专题02 信息类文本阅读（多文本）（期末真题汇编，云南专用）高二语文上学期

专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南保山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。 殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。 （摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》） 材料二： 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和櫐，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。 （摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中华文明源头是多元的，人们一度将中原文明视作唯一的中华文明中心，是受“内诸夏而外夷狄”观念影响。 B．殷墟青铜器的主要造型是用青铜器制作的各种物品，常见的有鼎、尊等，纹饰以动物为主，单独的人形纹样较少。 C．发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，二者用途不同。 D．古蜀国灭亡不等于巴蜀文明消亡，巴蜀文明至今还有一定影响力，并与中原文明共同构建了中华文化系统。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．三星堆“人”形青铜器能够带给人崇高感和威严感，主要原因是巴蜀青铜器体量“大”、高度“大”，具备宗教意义上神的力量。 B．由于缺乏文献资料，目前无法判断古蜀国的历史源头，但在诗歌、地方志等资料中间或能见到有关古蜀国的记载。 C．古蜀国在与中原商王朝的经贸过程中，被中原文化同化，三星堆遗址中出土的青铜器大多以模范法来铸造即是力证。 D．三星堆遗址的发掘意义重大，为今人更深入研究古蜀国提供了珍贵的实证材料，极大地丰富了我国文化的内涵。 3．下列选项中，不能作为论据论证古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”的一项是（ ） A．古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人，大大拓展了蜀国的疆域与生存空间。 B．楚肃王四年，古蜀国一度向东攻至楚国国都郢都，一向自大的楚国被迫修筑扦关抵御蜀人的进攻。 C．周烈王姬喜八年，蜀王杜尚在灭亡了秦岭地区的两个小国后，分封自己的弟弟为汉中侯，建立了苴国。 D．秦灭巴蜀时，古蜀国开明王朝的末代蜀王，在带兵北伐遭遇失败后，仓皇遁走至武阳，后为秦军所害。 4．请简要说明巴蜀文明与中原文明在青铜时代存在差异的原因。 5．两则材料侧重点有所不同，请简要概括。 二、（24-25·高二上·云南昆明寻甸·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 （摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B．司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C．近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D．材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”为代表的史论结合的内容，能代表我国传统史学的理论积累，需要我们深入发掘与总结。 B．史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C．探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D．只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．史书注释中对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史的很多评论，都具有很高的理论价值。 B．如果把史书注释当成纯粹史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C．经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D．史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 9．请简要梳理材料一的行文脉络。 10．请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。 三、（24-25·高二上·云南昆明官渡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改） 材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．红军进行战略转移既有内部原因又有外部原因。 B．长征路上红军爬雪山、渡大江、过湿地，每三天就要遭遇一次激烈的战斗。 C．正是因为红军抛洒热血、浴血奋战，长征才成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 D．两则材料都体现了长征途中，中国共产党是如何迎来转折，涅槃蜕变，完成自己的“成人礼”的。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．红军是冒着未知的风险，怀揣着改造中国的信念，开始长征的。 B．通过长征，红军不仅冲破了国民党的封锁，还建立了抗日的前进阵地。 C．红军战士经过长征的锤炼，淬火成钢，成长为中国革命的中流砥柱。 D．长征使得中国共产党在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元。 13．下列选项中，不属于长征精神的一项是（ ） A．飞夺泸定桥时，红四军团冒着敌人枪弹与敌人搏斗并最终取得了胜利。 B．红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。 C．过草地时，一位普通的红军谢益先把自己的干粮给了陌生母子，自己却因食物不足而死。 D．一位炊事班班长牢记指导员的嘱托，在爬雪山时，想尽办法煮野菜汤，尽心尽力照顾三个生病的小战士，不惜牺牲自己。 14．请结合材料二分析文中画线句子的含义。 15．长征给予我们怎样的启示？请结合材料提炼三个关键词，并进行简要阐述。 一、（24-25·高二上·云南红河文山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 思想路线亦称认识路线，指的是人们的认识遵循的方向、途径、原则和方法。一个政党的思想路线，是指这个政党确定自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。 1938年，毛泽东同志在党的六届六中全会报告中首次提到“实事求是”的概念，明确提出“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向”。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。”1941年，毛泽东同志在《改造我们的学习》中，第一次解答了什么是“实事求是”。“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。“实事求是”的内涵从传统的治学方法变成党的思想路线的核心内容。 1945年，党的七大正式将“实事求是”确立为全党的思想路线。毛泽东同志强调，“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度”“这种态度，就是实事求是的态度”，“实事求是的态度”使马克思主义在中国扎下根来。 邓小平同志指出，毛泽东思想的基本点就是实事求是，毛泽东思想的精髓就是这四个字。邓小平同志说，“我是实事求是派”“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是”“我们讲要继承和发扬毛主席为我们培育的优良传统，第一个就是实事求是”“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”。 2013年，习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上指出：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”我们党内对实事求是的认可度非常高，它是中国的语言文化环境、中国的实践经验的总结。 ——取材于桁林《实事求是思想路线始终贯穿百年党史》 材料二 “实事求是”作为中国哲学的一个重要词汇和马克思主义中国化的重要命题，学术界对其思想根源的研究，主要从考据学的角度，溯源其文献出处，探讨其原本之义。 从目前的考据来看，“实事求是”一词最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，书中在称赞汉景帝之子河间献王刘德时说到：“修学好古，实事求是。”这里指的是刘德热衷于收集先秦旧书，并以此求其真，主要是赞扬刘德在做学问时的那种求实精神。后来，唐代学者颜师古在做注时，将“实事求是”注释为“务得实事，每求真是也”。所谓“务得实事”就是指做学问一定要有充分的事实根据，而这个事实根据就是先秦旧书之记载，也就是说，“求真”就是要埋头故纸堆然后在此寻其根据，当然这主要是指研究历史文献、文物时的一种严谨治学、务求真谛的治学方法和治学态度。明清以来，这种治学方法和态度渐渐地演变成了考据之学，尤其是清代，这一考据学方法成为了治学的标志。 早在儒学创始之时，就体现了“实事求是”思想。提到儒家，就不能不想到儒家的创始人孔子和《论语》。从《论语》中，我们可以看到孔子对于“行”，即实践的重视。比如，《论语·公冶长》中，孔子提到：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这里所说的“行”，是指行为，即实践。这句话的意思是说，我们不仅要听他人说了什么，更重要的是要看他做了什么。亦即是说，要用“行”，即实践来检验其“言”，实践才是检验他人口中所言之事是否为实、为真的标准，这也就包含了“实事求是”思想。再比如，孔子在《论语·里仁》说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”这句话的意思是指，古时候的人们不会轻易地把话说出口，因为他们怕自己的行动跟不上来，导致说到而做不到。而这种言过其行的行为，孔子认为是“君子耻其言而过其行”。这里体现了孔子强调言行一致、实事求是的精神品质。 当然，中国古代的“实事求是”思想虽然在一定意义上具备了“实践”要义，但是，其与辩证唯物主义的“实践”之义还是有本质区别的。作为党的思想路线的核心，“实事求是”思想必然要进行马克思主义化。马克思主义首要的、基本的观点就是实践的观点。马克思在其未发表的著作《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”以毛泽东为首的第一代中国共产党人将这一原理、方法运用到中国的具体革命实践中。 ——取材于罗朝远《“实事求是”的三重思想渊源》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“实事求是”的内涵从传统的治学方法变成党的思想路线的核心内容，离不开毛泽东等人在中国具体革命中的实践运用。 B．我国将马克思列宁主义理论与革命的实际运动相结合，以解决自己的革命理论和革命策略问题，就是实事求是的表现。 C．孔子认为“君子耻其言而过其行”，从中可以看出孔子“实事求是”思想的实践要义处于追求言行一致的道德实践层面。 D．马克思主义中国化的“实事求是”思想与中国古代的“实事求是”思想相比，本质上完全不同，且成熟度稍显逊色。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．继承发扬毛泽东思想的精髓，并坚持“实事求是”思想是改革开放取得成功的重要原因。 B．“实事求是”是中国语言文化环境、实践经验的总结，是共产党员必须具备的精神品质。 C．清代以来，“实事求是”作为考据学的治学原则，其意义指向的是治学方法和治学态度。 D．孔子提出“听其言而观其行”的说法，表明了他对言行一致、实事求是精神品质的重视。 3．下列选项最能体现出中国古代“实事求是”思想的一项是（ ） A．坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 C．矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 D．不识庐山真面目，只缘身在此山中。 4．材料一在论述观点时使用了“自以为是”“好为人师”“狂妄”这三个词语，请简析其作用。 5．请结合材料简要概括“实事求是”在中国的发展变化过程。 二、（24-25·高二上·云南昆明官渡·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 唐代孙过庭书谱里说：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诚誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”人愉快时，面呈笑容；哀痛时，放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？ 元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化，他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。 这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。近人丁文隽说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。” （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 材料二： 何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物象：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。 书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另一方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象、具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）、心（从情感到思想）的各个方面……前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流、新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？ （摘编自李泽厚《略论书法》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国汉字书法与其他民族书法相比更具有表现书者情感的特点。 B．中国书法艺术是通过汉字的点线笔画来表现“字”的生命的。 C．相比数学通过抽象符号来表达对世界的认知，中国书法的“抽象”则有着无穷的意味。 D．“人的自然化”就是书家在创作中无意识地积淀社会性、时代性内容的过程。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．汉字书写能够发展为一门艺术，只是因为汉字是方块结构的象形文字。 B．俗话说“字如其人”，中国书法艺术最能集中体现这一说法。 C．只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。 D．我们无法从古代某个著名书法家的作品里看出那个时代的精神风貌。 8．结合材料内容，下列选项中最能支持书法是“有意味的形式”这一艺术观点的一项是（ ） A．点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。 B．把“鸟”字尽力写得像“鸟”之形态。 C．有人用注射器隔空在纸上“射墨”写出的字。 D．初学者临摹时写成与字帖一模一样的字。 9．请简要分析材料一的论述思路。 10．请结合材料，谈谈我们该如何鉴赏一幅优秀的书法作品。 三、（24-25·高二上·云南楚雄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为城市公共环境的重要组成部分，滨水空间承担着维护生态安全、保护文化遗产、展示城市风貌、开展公共活动等一系列复合功能。伴随城市更新与转型发展，以及人民对高品质公共空间的需求日益增加，滨水空间焕发新光彩。如今，一批设计师以大胆多元的实践赋予滨水空间新的生命力，使其成为城市中颇具吸引力的“活力磁场”。 顺应自然法则，以设计彰显鸢飞鱼跃的生态之美。许多设计师着力发挥滨水空间在水源涵养、雨洪调节、土壤保持和生物多样性保护等方面的作用，追求人与自然和谐共生的理想境界。在海南省三亚市，三亚河、临春河贯城而过，设计团队仔细分析这两条潮汐河独有的水文生态特征与红树林特殊的生长环境，模拟自然状态修复曾经遭到破坏的红树林生态系统，为鸟类、鱼类、哺乳类、两栖类等各类生物提供适宜的栖息环境，让“白鹭成群、红树繁盛”成为一道亮丽的城市风景。精心设计的木栈道与亲水平台被小心翼翼地轻置于红树林间，使人漫步其中可以感受到不同于椰风海浪的别样风情，体验到红树林的美丽与神奇。绿色，是城市滨水空间的底色对水的生态规律的研究，是城市滨水空间更新设计的基础。遵循生态文明理念，有助于在城市中更好地挖掘、展现自然的生机与浪漫。 传承文化记忆，以设计展开历史与现实的时空对话。滨水空间见证了城市发展历程，也镌刻着深厚的历史文化印记。挖掘提炼历史文化信息并使其与日常生活相融，是滨水空间更新的精神内核。在北京市永定河畔，宏伟的首钢工业遗址与激情的冬奥会碰撞出绚烂火花。设计团队将以火车、站台、隧道等元素为代表的工业文化与冬奥文化相融，强化了场所的记忆感、归属感与认同感，也创造出一种戏剧性的古今时空对话之感。借助设计的力量，滨水空间正在成为传承历史文脉、彰显城市品格的新载体，让人们在流淌的江水中感悟古韵新风。 营造丰富场景，以设计传递空间流转的艺术魅力。城市滨水空间往往是城市天际线、建筑风貌等集中展示的区域，是呈现城市形象和风貌特色的重要窗口。当下，不少设计师灵活运用艺术和设计手法巧妙化解水岸高差，将原本单一的工程岸坡形式转变为层次丰富的立体空间打造可全感官体验的交互场景，塑造城市精致亮丽的景观风貌。在浙江省杭州市滨江区闻涛路，原本普通的水泥堤坝化身滨江休闲观光带。五种深浅不一的蓝色混凝土交错铺地，营造出江潮奔涌之感。艺术与设计的介入，不仅让城市空间得到更加充分地展示和利用，更让人们“心中的山水”与“自然的山水”相连相融。 激发城市活力，以设计营造共享、包容、关怀的美好生活。滨水空间是承载日常公共活动的活力带，也是塑造城市文化“颜值”的保障线。随着时代发展，滨水空间不断适应人们的新生活方式，调整自身功能与定位。以广东省深圳市茅洲河左岸科技公园为例，园中不仅有湿地、喷泉、观演广场等，还有科技展厅，人们可以在散步、嬉戏之余学习知识，了解科技。伴随城市滨水空间的更新，许多河流已不单纯是河流，更是一个片区，代表着一种新的治理理念和模式，期待更多设计师为城市滨水空间更新贡献智慧，使之成为人文荟萃、生态友好、活力无限、开放共享的高品质空间，助力城市高质量发展。 （摘编自马浩然《让城市滨水空间成为“活力磁场”》） 材料二： 首先，城市滨水景观设计应以生态优先，贯彻绿色发展理念。在桂林的环城水系项目中，设计者以生态保护为基础，注重绿化和生态修复。通过在河岸种植植被，增加绿地面积，发挥绿地的净化空气、减缓水流的作用，形成自然优美的滨水景观。 其次，城市滨水景观设计需要因地制宜，突出地方特色。城市滨水景观设计需要充分考虑当地的环境、历史、文化和社会特点，因地制宜制定设计方案。石家庄新区拥有得天独厚的自然条件，如河流、湖泊、山丘等。在设计时可以借助这些自然条件，采用借景、对景等手法，将自然景观和城市景观相互融合，形成优美的滨水景观。体现地方文化，石家庄有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，如传统的古村落、古建筑、古代文化等。在设计时可以将这些文化元素融入滨水景观中，建设文化广场、景观小品等，展现石家庄的独特魅力和地方特色。 最后，城市滨水景观设计应注重景观与文化的结合。突出时代特点，石家庄新区是现代化的城市新区，因此滨水景观设计应体现出现代化的特点，如简洁、明快、开放等。可以利用现代的景观元素和材料，打造具有现代感的滨水景观。满足市民需求，滨水景观设计应满足市民的需求，提供多样化的休闲、娱乐、交流等空间和活动场所，让市民能够感受到景观的舒适和宜人性。同时，要注意保护和利用原有的生态环境和历史文化遗址，避免破坏和损失。 （摘编自张昊轩《城市新区滨水景观使用后评价与优化设计分析》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．承担着复合功能的滨水空间是城市公共环境的重要组成部分，设计师在设计时会顺应自然规律，以期达成实现人与自然和谐共生的目标。 B．城市滨水空间常常是呈现城市形象、风貌特色的重要窗口，是市民日常公共活动的重要场所，需要随着人们生活方式的变化调整定位。 C．桂林环城水系项目的设计者，本着生态优先原则，贯彻绿色发展理念，采取在河岸种植植被、增加绿地面积等措施，打造出优美的景观。 D．滨水景观设计都应该体现出简洁、明快、开放等现代化特点，石家庄新区为了实现这一目标，滨水景观设计利用了现代的景观元素和材料。 12．根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A．设计团队将永定河畔宏伟的首钢工业遗址代表的工业文化与冬奥文化巧妙融合在一起体现了城市滨水空间要传承文化记忆的设计理念。 B．要化解工程岸坡原本单一的形式，设计师就必须运用艺术和设计手法化解水岸高差的问题，从而将其转变为层次丰富的立体空间。 C．城市滨水景观可将传统的古村落、古建筑、古代文化等文化元素在设计时巧妙融入，建设文化广场、景观小品等，展现出独特的魅力。 D．衡量滨水景观设计的成功与否，既要看其是否能满足市民多样化的需求，还要看它有无兼顾原有生态环境等的保护和利用，有无破坏或损失。 13．下列选项，不能体现材料二中城市滨水景观设计因地制宜特点的一项是（ ） A．某地城市滨水景观通过智能化系统对公园内的灯光、喷泉、厕所等设施进行控制和管理，提高管理效率，节省人力资源。 B．深圳半山公园将新建或改造69千米半山健步道，有机串联3处瀑布景观、4个水库景观节点等，整体建设将打造成具有盐田特色的“生态翡翠项链”。 C．临港滴水湖环湖景观带强化功能辐射，结合居民的日常休闲需求，扩大公园绿地服务范围，重塑体系结构，推进环滴水湖绿地和滨河绿地建设。 D．海淀北部滨水公园的渠首段设计以“娱”为主，设计结合道路设置入口广场空间，沿河岸设置木平台及栈道等滨水空间，满足居民亲水需求。 14．材料一中运用了对比论证的论证方法，请简要分析。 15．某地为提升城市文化影响力，将利用滨水空间打造成城市的一张亮丽名片，在滨水空间设计方面可采纳哪些具体的策略？请联系两则材料简要概括。 一、（24-25·高二上·云南大理·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 小说创作离不开人物塑造，一部小说情节的发展，主题的凸显往往都是通过塑造人物来实现的。因此创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求。正如福克斯所说：“小说是描写个人的，它是个人与社会和自然斗争的史诗。”这是适合一切民族的小说原则，即便在以故事为主的早期小说中，人物塑造仍然是不可缺少、不可忽视的。中西小说在塑造人物时，都有人物肖像描写、人物系列映衬、人物性格剖析、人物的象征参照手段。但概括来看，中西小说的人物塑造却有三种不同手法。 在人物思想塑造上，中国小说善于运用“白描”，西方小说重心理描写。“白描”侧重神似，而心理描写侧重形似。我国叙事文学有着悠久的历史。“小说”二字最早见于《庄子》。我国小说采用白描手法塑造人物形象由来已久。因为第三人物是中国古代小说叙事的基本模式，再加上中国小说主要还是要说给人听的。于是“白描”手法的运用便显得最有效果。“白描”原为中国画技法的名称，是借用墨线勾描物象而不着其他颜色的一种画法。在小说人物形象的塑造上，用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象，便是中国小说的“白描”。而西方则有所不同，他们更注重人物的内心活动，通过对人物心理的“工笔画”式的深挖细掘，使人物形象由隐而显。 在人物性格塑造上，中国小说大多使用行为动作描写，而西方小说则重视情感描写。在现实生活中，人物内心世界是他行动的依据，而显现于外的行为则是他内心世界的具体反映。因此，描写人物行为动作，能够让读者看到心灵深处的东西。在特定的场合，人物的有些动作包含并传达出十分深刻而丰富的内容，描写好这些动作，对人物的塑造起着至关重要的作用。西方小说则注重情感描写，体现出浓烈的情感色彩。如法国卢梭的《新爱洛绮斯》（1761）写贵族小姐朱丽因不称心的婚姻而抑郁地死去；德国歌德的《少年维特的烦恼》（1771）以一个要求人格独立、渴望自由、蔑视封建特权的有觉醒意识的青年维特为主人公，把维特与绿蒂的爱情作为中心事件，细腻地描写他们缠绵悱恻的情感波澜。这些小说抒发情感，渲染感伤情调，对于在思想意识领域促进启蒙运动深化有着不可替代的积极作用。 在人物的塑造上，中国小说善于使用“对话描写”，西方小说则长于使用人性角度描写。中国小说长于用人物语言表现和塑造人物性格，这已是不争的事实。如《三国演义》中写到曹操在刺杀董卓未果，逃跑途中杀死吕伯奢一家后，言曰“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我”，就充分地为作者塑造奸雄曹操的性格特点做了铺垫。西方小说长于人性描写，人的人性动机是人物语言、行为的根源。法国司汤达的《红与黑》（1830）有着令人称道的人性描写功夫。巴尔扎克的《高老头》把主人公的父爱人性描写到了极致。 随着中西方文化的广泛交流，特别是在19世纪末到20世纪以来的现当代文学中，中西方小说人物塑造手法的互相借鉴、吸收的趋势已日渐明显，而且这必将使中西方小说呈现出更加多彩多姿的风貌。 （选自覃治华《中西方小说人物艺术比较》，有删改） 材料二： 历来文学大师都注重人物出场的描写，成功的描写，不仅能推进情节的发展，塑造完美的人物形象，而且能给读者鲜明的印象，引起浓厚的阅读兴趣。 文学作品中人物出场的描写常见的方法有以下几种：一、概括介绍法：即在人物出场前，用第三人称对人物先概括介绍一番，为人物出场和情节发展奠定基础。二、抽象评价法：即在人物出场前，先对人物作简要评价，使读者对人物有大致的了解，引起对人物的关注。三、具体描绘法：即在人物出场时，对人物的外貌、动作、语言等作具体描绘，以增强读者对人物的印象。四、环境烘托法：在人物出场前，通过环境的烘托，加深读者印象。五、先声夺人法，“未见其人，先闻其声”的出场方法。六、旁人议论法：即在人物出场前，通过旁人的议论，造成对人物直接出场的悬念，加深读者印象。 文学人物的出场描写并无定规，但只要根据文章内容要求，灵活运用以上几种方法，就能产生极强的艺术效果，塑造人物形象，在一定程度上感染读者。 （选自姜云森《文学人物出场描写法》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求，因此，小说创作离不开人物塑造。 B．中国小说的“白描”就是在小说人物形象的塑造上，用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。 C．作者举卢梭和歌德小说中主人公的例子，是为了说明这些作品在思想意识领域积极促进了启蒙运动。 D．随着中西方文化的广泛交流，在互相借鉴、吸收中，中西方小说已然呈现出更加多彩多姿的风貌。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．在现实生活中，人物内心世界是他行动的依据，而显现于外的行为则是他内心世界的具体反映。 B．历来文人都注重人物出场的描写，成功的描写，不仅能推进情节的发展，还能塑造完美的人物形象。 C．概括介绍法要在人物出场前，用第三人称对人物先概括介绍一番，为人物出场和情节发展奠定基础。 D．文学人物的出场描写并无定规，只要根据文章内容要求，灵活运用方法，就能在一定程度上感染读者。 3．根据材料一内容，下列选项不属于“西方小说重心理描写”的一项是（ ） A．“其实，老天爷知道，当时我心里局促不安。”（《大卫·科波菲尔》） B．“对，我在做我该做的事，我在认罪。聂赫留朵夫想。”（《复活》） C．“他想，我现在真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼。”（《老人与海》） D．“什么都无法引起她的注意，除了那些钟表奏出的音乐。”（《百年孤独》） 4．请结合材料，分析材料一的论证思路。 5．结合材料二，分析下面的语段中用了哪些方法来描写出场描写。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。 二、（24-25·高二上·云南大理祥华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利之后，这种痛感才能瞬间释放转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。 B．细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大形成对比，更能够凸显崇高。 C．细部是生活的纹理，是触动心灵的切实要素或原点，好的细部描摹能让人领悟生命的意义，使人心灵纯净。 D．细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．细节叙事将矛盾刻画得越激烈，读者从矛盾冲突中感受到的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。 B．精确的数字，形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。 C．细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。 D．没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。 8．下列选项对《大战中的插曲》的细节分析，不正确的一项是（ ） A．“我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。 B．“常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了小女孩对“我”的亲近和依赖。 C．“我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。 D．“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。 9．作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。 10．课文《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节简要分析。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南保山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。 殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。 （摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》） 材料二： 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和櫐，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。 （摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中华文明源头是多元的，人们一度将中原文明视作唯一的中华文明中心，是受“内诸夏而外夷狄”观念影响。 B．殷墟青铜器的主要造型是用青铜器制作的各种物品，常见的有鼎、尊等，纹饰以动物为主，单独的人形纹样较少。 C．发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，二者用途不同。 D．古蜀国灭亡不等于巴蜀文明消亡，巴蜀文明至今还有一定影响力，并与中原文明共同构建了中华文化系统。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．三星堆“人”形青铜器能够带给人崇高感和威严感，主要原因是巴蜀青铜器体量“大”、高度“大”，具备宗教意义上神的力量。 B．由于缺乏文献资料，目前无法判断古蜀国的历史源头，但在诗歌、地方志等资料中间或能见到有关古蜀国的记载。 C．古蜀国在与中原商王朝的经贸过程中，被中原文化同化，三星堆遗址中出土的青铜器大多以模范法来铸造即是力证。 D．三星堆遗址的发掘意义重大，为今人更深入研究古蜀国提供了珍贵的实证材料，极大地丰富了我国文化的内涵。 3．下列选项中，不能作为论据论证古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”的一项是（ ） A．古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人，大大拓展了蜀国的疆域与生存空间。 B．楚肃王四年，古蜀国一度向东攻至楚国国都郢都，一向自大的楚国被迫修筑扦关抵御蜀人的进攻。 C．周烈王姬喜八年，蜀王杜尚在灭亡了秦岭地区的两个小国后，分封自己的弟弟为汉中侯，建立了苴国。 D．秦灭巴蜀时，古蜀国开明王朝的末代蜀王，在带兵北伐遭遇失败后，仓皇遁走至武阳，后为秦军所害。 4．请简要说明巴蜀文明与中原文明在青铜时代存在差异的原因。 5．两则材料侧重点有所不同，请简要概括。 1.【答案】C “发掘于家族墓葬之中的西周早期青铜器属于私器”错误。原文说的是“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力”，属于家族私有，但未直接称其为“私器”，选项过于绝对。 2.【答案】C “被中原文化同化”错误。材料二说“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，但“三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造”“类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的……”，说明古蜀国并没有被中原文化同化。 3.【答案】D 这说的是开明王朝的末代蜀王北伐遭遇失败后的情况，不能说明古蜀国具有“强烈的扩张性和辐射性”。 4.【答案】 ①权力模式差异：巴蜀文明崇尚神权，注重祭祀，如三星堆青铜神坛诠释神巫仪式；中原文明崇尚王权，更看重战争，甲骨文中“王”字与兵器“钺”象形。②英雄崇拜不同：中原文明首领有战胜自然灾害功绩；巴蜀文明“人”形青铜器有神灵般的崇高感和威严感，如青铜纵目面具。③自然生态影响：中原地势平坦、资源丰富，形成务实、重视沟通的文化基因；巴蜀地貌反差大、雨雾多，产生敬畏和想象，形成神秘宗教情结和艺术迷狂。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①权力模式差异：材料一提到“考古学家李伯谦把‘古国’分为‘崇尚神权’和‘崇尚王权’两类”，巴蜀文明崇尚神权，“近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式”，注重祭祀；而中原文明崇尚王权，“中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中‘王’字是青铜兵器‘钺’的象形字”，更看重战争。不同的权力模式导致了二者在青铜时代的差异。②英雄崇拜不同：中原文明“首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物”；巴蜀文明的“人”形青铜器，“如青铜纵目面具，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量”，给人崇高感和威严感，体现了不同的英雄崇拜。③自然生态影响：中原“地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因”；巴蜀“雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差……多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂”，不同的自然生态塑造了不同的文化基因，造成青铜时代的差异。 5.【答案】①材料一：重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异，从青铜器造型、用途、权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面进行分析，并指出巴蜀文明独特文化基因的传承。②材料二：围绕古蜀国历史，介绍其历史源头传说、发展连续性、扩张辐射性，以及与中原商王朝的文化交流，强调三星堆遗址发掘对认识古蜀文明的重要意义。 【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①材料一重点探讨青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异。开篇指出“把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色”，随后围绕青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异展开论述。从青铜器造型上，“殷墟青铜器的主要造型是青铜‘物’器……三星堆出土的青铜器则拥有大量的‘人’形”；用途上，“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”等方面进行对比。还从权力模式、英雄崇拜、自然生态等方面分析差异原因，最后强调“巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭”。②材料二围绕古蜀国历史展开。先介绍“由于文献资料缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载”，但通过诗歌、地方志等资料有相关传说。接着阐述古蜀国发展的连续性，“蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性”，以及其“强烈的扩张性和辐射性”，如“古蜀国第三代开明王保子帝杜褒西征青衣羌、南伐僚人与僰人”等。还提及与中原商王朝的文化交流，“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”，最后强调“如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象……曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明”。 二、（24-25·高二上·云南昆明寻甸·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 （摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B．司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C．近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D．材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”为代表的史论结合的内容，能代表我国传统史学的理论积累，需要我们深入发掘与总结。 B．史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C．探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D．只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．史书注释中对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史的很多评论，都具有很高的理论价值。 B．如果把史书注释当成纯粹史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C．经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D．史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 9．请简要梳理材料一的行文脉络。 10．请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。 6．【答案】C “体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用”错误，材料二原文是“近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，可见原文的意思是“有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，选项曲解文意。 7．【答案】D “总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运”错，原文是“真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论”。“认识人类的命运”是出发点而不是结果。 8．【答案】C A.“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”无中生有，材料一只说“对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值”，未说“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”具有很高的理论价值。B.“如果……就会……”错误，把史书注释当成纯粹的史料，未必就会误解胡三省的注释的意义。D.“史学研究作为当今时代的制高点”错误，材料二中是“史学研究应该站在时代的制高点上”，而不是“史学研究作为当今时代的制高点”。 9．【答案】①首先，开门见山，提出史论结合是我国传统史学的优长的观点；②接着，选取《史记》《资治通鉴》这些具有代表性的史书，详细阐述如何“史论结合”；③然后，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。④最后，总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 【解析】本题考查学生分析文章论述思路的能力。根据第一段开头“我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一”可知，文章首先提出史论结合是我国传统史学的优长的观点。第二段“关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史论……”，具体列举有代表性的史书，阐述如何“史论结合”。第四段，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。最后一段“对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料”是总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 10．【答案】①以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来；②探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考；③发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用；④构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 【解析】本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。根据材料一的论述思路可知，材料一最后一段是在解释发挥史论结合优长对当下的意义，可概括第一点答案：以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来。材料二开头阐释史学的含义，“史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考”，据此可概括第二点答案：探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。材料二最后一段阐述当今时代重视对历史的总结和传承的做法，根据“从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用”可概括第三点答案：发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。依据材料二最后一段“努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧”可概括第四点答案：构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 三、（24-25·高二上·云南昆明官渡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，第五次反围剿斗争失利，面对国民党调集的50万重兵，面对规模空前的“铁桶围剿”，面对党内严重左倾教条主义错误带来的生死存亡危机，中央红军不得不进行战略转移。当86000多人离开中央苏区时，没有谁能预知即将开始的远征，他们不过是怀揣一个简单的信念：改造中国。 万里长征路遥迢，青史长留照古今。红军用脚步丈量出胜利的征程，行经15个省份，转战地域超过半个中国；翻越20多座高山，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪；渡过30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江；走过了世界上海拔最高的广袤湿地，几乎和法国的面积相等……面对“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，这支年轻的队伍平均每天急行军50公里以上，平均3天就遭遇一次激烈的战斗。扭转敌我力量悬殊的劣势、战胜恶劣自然环境的障壁、通过严峻党内斗争的考验，1936年10月，红二、四方面军同红一方面军胜利会师，中国的西北角迎来了光焰万丈的日出。 在这条征途上，年轻的共产党人以对国家的深刻忧患、对民族的责任担当，把自己的命运与中华民族的命运联系在一起，把军事上的战略转移与政治上的战略转变联系在一起，把长征前进的大方向与建立抗日的前进阵地联系在一起，创造了世界军事史的惊人奇迹，谱写下中国革命史的光辉篇章。从东南到西北，从红土地到黄土地，每一步都是创造历史的脚注。被国民党认定“流徙千里，四面受制”的红军，走出了一条“把活路堵死、向死路求生”的新路。 这是一条牺牲之路，一支队伍舍生忘死、抛洒热血。“如果要念一遍倒在湘江边的官兵的名字，我会从黄昏念到黎明。”湘江战役，红军浴血奋战7个昼夜，战士马革裹尸，湘江血可漂橹，当地居民“三年不食湘江鱼，十年不饮湘江水”。激战独树镇、强渡乌江、浴血娄山关、飞夺泸定桥、鏖战腊子口……万水千山之路，也是万死千伤之路。红一方面军从江西出发时的86000人，抵达陕北时只剩6000多人；平均每走1公里就有4名红军战士倒下，每14人只有1人到达陕北。“青山有幸埋忠骨”，这条血色之路上，至今仍有大量红军墓、红军碑，诉说80年前这支队伍“虽九死其犹未悔”的英勇与坚贞。 这是一条转折之路，一个政党走向成熟、涅槃蜕变。1935年1月，中共中央政治局在贵州遵义的一栋小楼里开了3天会，“撤换了‘靠铅笔指挥的战略家’，推选毛泽东同志担任领导”。“过去我们就是由先生把着手学写字”，而遵义会议之后，“我们就懂得要自己想问题”。从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，一个创立刚刚15年的政党，在这条路上完成自己的“成人礼”。 这是一条锻造之路，一代新人朝气蓬勃、淬火成钢。长征队伍中，大约54%的人都在24岁以下，只有4%的人超过40岁。“长征塑造了一代新人，这代新人在不到20年的时间内，就推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度。”正如毛泽东所说，经过长征锤炼的同志，“一个可以当十个，十个可以当百个”。1955年授衔的十大元帅、1000多位将军中，90%以上参加过长征。那些经受过生死考验的幸存者们，增长了胆识与才干，成长为革命的中坚。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”多少人千难万险中跋涉，多少人枪林弹雨中战斗，多少人壮怀激烈中牺牲，多少人上下求索中坚定……旗帜指引理想，鲜血铸就丰碑，让长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 （选自任仲平：铸就我们民族的精神航道——写在长征胜利80周年之际，有删改） 材料二： 毛主席接着说：“从瑞金算起，十二个月零二天，共三百六十七天，战斗不超过三十五天，休息不超过六十五天，行军约二百六十七天，如果夜行军也计算在内，就不只二百六十七天。”然后，他扳着手指说：“我们走过了闽、赣、粤、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陕，共十一个省，根据一军团的统计，最多的走了二万五千里，这确实是一次远征，一次名副其实的、前所未有的长征！” “长征万岁！”会场里霎时升起欢呼声。 “二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。 毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。……” （节选自杨成武回忆录《长征胜利万岁》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．红军进行战略转移既有内部原因又有外部原因。 B．长征路上红军爬雪山、渡大江、过湿地，每三天就要遭遇一次激烈的战斗。 C．正是因为红军抛洒热血、浴血奋战，长征才成为萦绕于世界东方的“红飘带”。 D．两则材料都体现了长征途中，中国共产党是如何迎来转折，涅槃蜕变，完成自己的“成人礼”的。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．红军是冒着未知的风险，怀揣着改造中国的信念，开始长征的。 B．通过长征，红军不仅冲破了国民党的封锁，还建立了抗日的前进阵地。 C．红军战士经过长征的锤炼，淬火成钢，成长为中国革命的中流砥柱。 D．长征使得中国共产党在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元。 13．下列选项中，不属于长征精神的一项是（ ） A．飞夺泸定桥时，红四军团冒着敌人枪弹与敌人搏斗并最终取得了胜利。 B．红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。 C．过草地时，一位普通的红军谢益先把自己的干粮给了陌生母子，自己却因食物不足而死。 D．一位炊事班班长牢记指导员的嘱托，在爬雪山时，想尽办法煮野菜汤，尽心尽力照顾三个生病的小战士，不惜牺牲自己。 14．请结合材料二分析文中画线句子的含义。 15．长征给予我们怎样的启示？请结合材料提炼三个关键词，并进行简要阐述。 11．【答案】A B.“每三天”理解错误，由材料一“平均3天就遭遇一次激烈的战斗”可知，不是“每三天”而是“平均3天”。C.“正是因为……长征才成为……”过于绝对，长征成为萦绕于世界东方的“红飘带”有很多原因，红军的浴血奋战只是其中的一个原因。D.“两则材料都……”错误，只有材料一提到了长征路上，中国共产党是如何走向成熟，蜕变，完成自己的“成人礼”的，材料二未提到。 12．【答案】D “在少数民族地区扩红数千人，筹款数百万元”缩小范围，“扩红数千人，筹款数百万元”是整个长征的战果，不是在少数民族地区。 13．【答案】B 前四次反“围剔”时，还没有开始长征，所以无法体现长征精神。 14．【答案】①宣言书是宣告某种立场态度的。从长征时间之长、范围之广、跨度之大等内容可以看出，长征宣告了敌人围追堵截的破产，是红军精神的宣言书。②宣传队是宣传某种主张、主义的。长征途经的十一个省的人民都知道了红军的存在。打了那么多胜仗，占领了几十个中小城镇，又扩红了数千人，这就是在宣传革命。③播种机是播种种子，等待发芽的。长征路上，红军建立了数百个县、区的苏维埃政府，这就是在播种，在传播革命的种子。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。材料二中毛主席对长征进行了深刻总结。“长征是宣言书”，从长征的时间“十二个月零二天，共三百六十七天”以及走过“十一个省”等内容可以看出，长征行程漫长、范围广泛，在敌人的围追堵截下依然成功进行，充分宣告了敌人企图剿灭红军的破产，同时也宣告了红军坚定的革命意志和顽强的奋斗精神。“长征是宣传队”，红军在长征途中“占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人”，让途经的十一个省的人民认识到红军的力量，传播了革命主张，起到了宣传队的作用。“长征是播种机”，红军“建立了数百个县、区的苏维埃政府”，在长征所到之处播撒下革命的种子，为日后的革命发展奠定了基础。 15．【答案】示例：①信念。改造中国的信念支撑着红军战士坚定向前，使他们即使面对死亡也不停止向前的脚步。②道路。中国共产党开启马克思主义同中国具体实际相结合的道路，牢牢把握了中国革命的命运，推翻了两千年来停滞不前的伦理体系和政治制度，建立了人民当家做主的新中国。③精神。长征精神筑起了中华民族精神的丰碑，鼓舞着一代一代的中国人，推动中华民族不断创造新篇章。 【解析】本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 材料一中提到红军怀揣“改造中国”的简单信念开始长征。在长征途中，面对无数艰难险阻，正是这一信念支撑着他们。如湘江战役中红军浴血奋战，“虽九死其犹未悔”，即使面临巨大的牺牲也不停止前进的脚步。材料一“从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体……”，指出从确立把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的基本路线，到逐步形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体。中国共产党在长征中找到了正确的道路，牢牢把握了中国革命的命运。长征后，经过不到20年的时间，推翻了旧的伦理体系和政治制度，建立了新中国。长征中所展现出的精神如坚韧不拔、不怕牺牲等筑起了中华民族精神的丰碑。材料一中“青山有幸埋忠骨”，大量红军墓、红军碑诉说着红军的英勇与坚贞。长征精神激励着一代又一代中国人，在不同的历史时期推动中华民族不断创造新的辉煌篇章。 一、（24-25·高二上·云南红河文山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 思想路线亦称认识路线，指的是人们的认识遵循的方向、途径、原则和方法。一个政党的思想路线，是指这个政党确定自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。 1938年，毛泽东同志在党的六届六中全会报告中首次提到“实事求是”的概念，明确提出“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向”。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。”1941年，毛泽东同志在《改造我们的学习》中，第一次解答了什么是“实事求是”。“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。“实事求是”的内涵从传统的治学方法变成党的思想路线的核心内容。 1945年，党的七大正式将“实事求是”确立为全党的思想路线。毛泽东同志强调，“要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度”“这种态度，就是实事求是的态度”，“实事求是的态度”使马克思主义在中国扎下根来。 邓小平同志指出，毛泽东思想的基本点就是实事求是，毛泽东思想的精髓就是这四个字。邓小平同志说，“我是实事求是派”“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是”“我们讲要继承和发扬毛主席为我们培育的优良传统，第一个就是实事求是”“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”。 2013年，习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上指出：“实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”我们党内对实事求是的认可度非常高，它是中国的语言文化环境、中国的实践经验的总结。 ——取材于桁林《实事求是思想路线始终贯穿百年党史》 材料二 “实事求是”作为中国哲学的一个重要词汇和马克思主义中国化的重要命题，学术界对其思想根源的研究，主要从考据学的角度，溯源其文献出处，探讨其原本之义。 从目前的考据来看，“实事求是”一词最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，书中在称赞汉景帝之子河间献王刘德时说到：“修学好古，实事求是。”这里指的是刘德热衷于收集先秦旧书，并以此求其真，主要是赞扬刘德在做学问时的那种求实精神。后来，唐代学者颜师古在做注时，将“实事求是”注释为“务得实事，每求真是也”。所谓“务得实事”就是指做学问一定要有充分的事实根据，而这个事实根据就是先秦旧书之记载，也就是说，“求真”就是要埋头故纸堆然后在此寻其根据，当然这主要是指研究历史文献、文物时的一种严谨治学、务求真谛的治学方法和治学态度。明清以来，这种治学方法和态度渐渐地演变成了考据之学，尤其是清代，这一考据学方法成为了治学的标志。 早在儒学创始之时，就体现了“实事求是”思想。提到儒家，就不能不想到儒家的创始人孔子和《论语》。从《论语》中，我们可以看到孔子对于“行”，即实践的重视。比如，《论语·公冶长》中，孔子提到：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这里所说的“行”，是指行为，即实践。这句话的意思是说，我们不仅要听他人说了什么，更重要的是要看他做了什么。亦即是说，要用“行”，即实践来检验其“言”，实践才是检验他人口中所言之事是否为实、为真的标准，这也就包含了“实事求是”思想。再比如，孔子在《论语·里仁》说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”这句话的意思是指，古时候的人们不会轻易地把话说出口，因为他们怕自己的行动跟不上来，导致说到而做不到。而这种言过其行的行为，孔子认为是“君子耻其言而过其行”。这里体现了孔子强调言行一致、实事求是的精神品质。 当然，中国古代的“实事求是”思想虽然在一定意义上具备了“实践”要义，但是，其与辩证唯物主义的“实践”之义还是有本质区别的。作为党的思想路线的核心，“实事求是”思想必然要进行马克思主义化。马克思主义首要的、基本的观点就是实践的观点。马克思在其未发表的著作《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”以毛泽东为首的第一代中国共产党人将这一原理、方法运用到中国的具体革命实践中。 ——取材于罗朝远《“实事求是”的三重思想渊源》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“实事求是”的内涵从传统的治学方法变成党的思想路线的核心内容，离不开毛泽东等人在中国具体革命中的实践运用。 B．我国将马克思列宁主义理论与革命的实际运动相结合，以解决自己的革命理论和革命策略问题，就是实事求是的表现。 C．孔子认为“君子耻其言而过其行”，从中可以看出孔子“实事求是”思想的实践要义处于追求言行一致的道德实践层面。 D．马克思主义中国化的“实事求是”思想与中国古代的“实事求是”思想相比，本质上完全不同，且成熟度稍显逊色。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．继承发扬毛泽东思想的精髓，并坚持“实事求是”思想是改革开放取得成功的重要原因。 B．“实事求是”是中国语言文化环境、实践经验的总结，是共产党员必须具备的精神品质。 C．清代以来，“实事求是”作为考据学的治学原则，其意义指向的是治学方法和治学态度。 D．孔子提出“听其言而观其行”的说法，表明了他对言行一致、实事求是精神品质的重视。 3．下列选项最能体现出中国古代“实事求是”思想的一项是（ ） A．坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 C．矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 D．不识庐山真面目，只缘身在此山中。 4．材料一在论述观点时使用了“自以为是”“好为人师”“狂妄”这三个词语，请简析其作用。 5．请结合材料简要概括“实事求是”在中国的发展变化过程。 1．【答案】D “本质上完全不同，且成熟度稍显逊色”错误。材料一主要讲的是马克思主义“实事求是”中国化的发展历程，材料二主要讲的是中国古代“实事求是”思想的三重渊源，可文中并未将“马克思主义中国化的‘实事求是’思想”与“中国古代的‘实事求是’思想”进行比较。 2．【答案】C “清代以来，‘实事求是’作为考据学的治学原则”错误。原文“明清以来，这种治学方法和态度渐渐地演变成了考据之学，尤其是清代，这一考据学方法成为了治学的标志”，由此可知“‘实事求是’作为考据学的治学原则”是在清代。选项说“清代以来”扩大了范围。 3．【答案】B A.讽刺了那些只注重书本理论知识，却不懂得实际情况，不能灵活运用知识的人。句意：焚书坑的灰烬还没冷却，山东地区已经发生了叛乱，灭亡秦朝的刘邦和项羽，原来并不读书‌。B.强调实践的重要性，与那些只停留在理论层面而不付诸实践的空想相对立，包含实事求是的内容。句意：从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。C.意为矮人看不到戏的真实情况，都是随声附和他人的看法，讽刺人云亦云、不探究事实真相，只会虚假迎合的人。句意：如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。D.意为人们往往因为身处其中而看不清楚事物的全貌，强调的是主观局限性，而实事求是则要求我们客观全面地看待问题。句意：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。 4．【答案】①“自以为是”“好为人师”这两个词语准确概括了当时党内两种态度的具体表现。②“狂妄”明确了“自以为是”“好为人师”这两种态度的实质，同时表明了否定的看法。 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①通过使用“自以为是”“好为人师”，作者实际上在揭示党内存在的一些问题，如有些人可能过于自信，不愿意接受新的思想或方法，或者喜欢教导别人而缺乏自我反思。这些态度与“实事求是”形成鲜明对比，突出了“实事求是”作为正确思想路线的重要性。②“狂妄”一词进一步强调了“自以为是”和“好为人师”这两种态度的错误性和不可取性。它表明，这些态度不仅不符合“实事求是”的要求，而且可能会导致严重的后果。 5．【答案】①“实事求是”在中国古代是指治学的方法和态度。②“实事求是”在儒家是指言行一致的精神品质，在一定意义上具备“实践”要义。③“实事求是”在马克思主义进入中国后成为了我们党和国家的思想路线。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据材料二，“实事求是”一词最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，主要是赞扬刘德在做学问时的求实精神。此时，“实事求是”主要指的是治学的方法和态度，强调研究历史文献、文物时要严谨治学、务求真谛。②孔子和儒家的《论语》中体现了“实事求是”的思想。孔子重视实践，强调言行一致，认为实践是检验言论是否为真、为实的标准。这表明在儒家思想中，“实事求是”已经包含了一定的“实践”要义，尽管与辩证唯物主义的“实践”之义有本质区别。③以毛泽东为首的第一代中国共产党人将马克思主义的实践观点运用到中国的具体革命实践中，使“实事求是”从传统的治学方法变成了党的思想路线的核心内容。党的七大正式将“实事求是”确立为全党的思想路线，强调马克思主义理论与中国革命的实际运动相结合。此后，“实事求是”成为了我们党和国家的思想路线，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求。 二、（24-25·高二上·云南昆明官渡·期末）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 唐代孙过庭书谱里说：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诚誓，情拘志惨，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”人愉快时，面呈笑容；哀痛时，放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，像在诗歌音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。中国的书法何以会有这种特点？ 元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有这鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化，他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。 这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？常识告诉我们：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。近人丁文隽说：“于人，骨所以支形体，筋所以司动转。骨贵劲健而筋贵灵活，故书，点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。点画灵活者谓之有筋，呆板者谓之无筋。点画劲健飞动则见刚柔之情，生动静之态，自然神完气足。” （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 材料二： 何谓“形象”？我想一般是指生活中各种现实存在的或幻想变形的具体物象：山水花鸟、人物故事、体貌动作以及妖魔鬼怪等等。何谓“抽象”？则大概是指非此类具体物象的形体状貌，如线条、色彩、音响等等。足见，“抽象”也者，并非无形体无物质结构之谓。园林里的怪石耸立，寺庙中的香烟缭绕，沙丘风迹，屋漏雨痕……均为有形之物，而与形体全无的思辨抽象不同。思维抽象也有其物质载体的形状符号，书法与它们的不同在于：作为思维抽象的物质形体的符号、记号（从大街上的红绿灯到纸上的数学公式、化学方程……），指示的是一些确定的观念、意义、判断、推理……而书法及其他作为艺术作品的“抽象”却蕴含其全部意义、内容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、观念的、意识和无意识的意味。这“意味”经常是那样的朦胧而丰富，宽广而不确定……它们是真正美学意义上的“有意味的形式”。这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构、力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。书法就正是这样一种非常典型的“有意味的形式”的艺术。 书法一方面表达的是书写者的“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……”（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露；另一方面，它又是“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”（同上），它可以是“阴阳既生，形势出矣”（蔡邕《九势》）、“上下与天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和规律的感受同构。书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌。这远远超出了任何模拟或借助具体物象、具体场景人物所可能表现再现的内容、题材和范围。书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表。它直接地作用于人的整个心灵，从而潜移默化地影响着人的身（从指腕神经到气质性格）、心（从情感到思想）的各个方面……前面所引韩愈的话主要讲的是人的自然化方面，即人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构。自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的“忧悲愉佚”，同样的“日月列星”，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流。那么，在今天，新的韵味风流、新的书法创造又该是些什么呢？这不正是向书法热和美学热共同提出的问题么？ （摘编自李泽厚《略论书法》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．中国汉字书法与其他民族书法相比更具有表现书者情感的特点。 B．中国书法艺术是通过汉字的点线笔画来表现“字”的生命的。 C．相比数学通过抽象符号来表达对世界的认知，中国书法的“抽象”则有着无穷的意味。 D．“人的自然化”就是书家在创作中无意识地积淀社会性、时代性内容的过程。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．汉字书写能够发展为一门艺术，只是因为汉字是方块结构的象形文字。 B．俗话说“字如其人”，中国书法艺术最能集中体现这一说法。 C．只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。 D．我们无法从古代某个著名书法家的作品里看出那个时代的精神风貌。 8．结合材料内容，下列选项中最能支持书法是“有意味的形式”这一艺术观点的一项是（ ） A．点画劲健者谓之有骨，软弱者谓之无骨。 B．把“鸟”字尽力写得像“鸟”之形态。 C．有人用注射器隔空在纸上“射墨”写出的字。 D．初学者临摹时写成与字帖一模一样的字。 9．请简要分析材料一的论述思路。 10．请结合材料，谈谈我们该如何鉴赏一幅优秀的书法作品。 6．【答案】D “‘人的自然化’就是”错误。由原文“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，选项把原文中“自然的人化”换成了“人的自然化”。 7．【答案】B A.“只是因为汉字是方块结构的象形文字”错误。由原文“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”可知，汉字书写能够发展为一门艺术是多方面的。C.“只要……就……”错误。由原文“书法艺术所表现所传达的，正是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命之歌”可知，对书法作品的鉴赏首先要感受书法作品展现出来的笔画形态特点，但并不是只要感受到了书法作品展现出来的笔画形态特点，就算完成了对书法作品的鉴赏。D.“无法”错误。由原文“书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表”“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容”可知，书法作品是“自然的人化”与“人的自然化”的综合产物，从自然的人化中可以看出书者那个时代的精神风貌，故错。 8．【答案】A 文中对“有意味的形式”作如下界定：这“形式”不是由于指示某个确定的观念内容而有其意味，也不是由于模拟外在具体物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的结构，力量、气概、势能和运动的痕迹或遗迹中。A.强调“骨”的重要性，即自身结构的重要性。B.重在模拟。C.隔空注射难以真正展现点画运动的痕迹。D.难以表现个性化精神，仍在模拟阶段。 9．【答案】①整体行文思路为层进式。②第1段，提出中国的书法为什么能够表现丰富的情感的问题。③第2段举例分析其中原因即中国书家把每一个字符当作表现生命的单位，用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作。④第3段论述中国书家是如何做到这一点的。具体一点表述为，中国书家运用一定的方法和工具，通过较抽象的点、线、笔画表现出一个字符生命体的骨、筋、肉、血。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段，引用唐代孙过庭书谱中的一句话，引出人内心的情感也能在中国书法中表现出来，然后提出中国的书法为什么能够表现丰富的情感这一问题。第二段举元代赵子昂写“子”“为”时的情形，然后指出这字不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，从而回答了上一段的问题。第三段，首先说到自然界的形象的形体和生命的构成，从而说到中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来，通过通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血。也就是进一步论述了中国书家是如何做到让书法表现丰富情感的。所以，整体行文思路为层进式。 10．【答案】①全面把握一幅书法作品每一个字或字与字之间的笔画结构形态特点，鉴赏其独特的造型美；②从书法作品笔画结构的变化中鉴赏书者的思想情趣；③结合作品时代背景，从书法作品中感受时代的精神风貌。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血”可知，古代书法家的书法艺术首先要表现在每一个字或字与字之间的笔画结构形态上，所以我们鉴赏一幅优秀的书法作品时首先要全面把握一幅书法作品每一个字或字与字之间的笔画结构形态特点，鉴赏其独特的造型美。由原文“书法一方面表达的是书写者的 ‘喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平……’（韩愈），它从而可以是创作者有意识和无意识的内心秩序的全部展露”可知，书法作品蕴含着作者的思想情感，所以我们鉴赏一幅优秀的书法作品时要从书法作品笔画结构的变化中鉴赏书者的思想情趣。由原文“书法艺术是审美领域内人的自然化与自然的人化的直接统一的一种典型代表”“自然的人化则表现为在审美捕捉和艺术物态化这个同构中无意识地积淀着社会性时代性的宽广内容。汉碑晋帖，唐法宋意，明清个性……同样的‘忧悲愉佚’，同样的‘日月列星’，却又仍然有所不同。它们仍然是积淀着不同社会时代特色的韵味风流”可知，我们鉴赏一幅优秀的书法作品时要结合作品时代背景，从书法作品中感受时代的精神风貌。 三、（24-25·高二上·云南楚雄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为城市公共环境的重要组成部分，滨水空间承担着维护生态安全、保护文化遗产、展示城市风貌、开展公共活动等一系列复合功能。伴随城市更新与转型发展，以及人民对高品质公共空间的需求日益增加，滨水空间焕发新光彩。如今，一批设计师以大胆多元的实践赋予滨水空间新的生命力，使其成为城市中颇具吸引力的“活力磁场”。 顺应自然法则，以设计彰显鸢飞鱼跃的生态之美。许多设计师着力发挥滨水空间在水源涵养、雨洪调节、土壤保持和生物多样性保护等方面的作用，追求人与自然和谐共生的理想境界。在海南省三亚市，三亚河、临春河贯城而过，设计团队仔细分析这两条潮汐河独有的水文生态特征与红树林特殊的生长环境，模拟自然状态修复曾经遭到破坏的红树林生态系统，为鸟类、鱼类、哺乳类、两栖类等各类生物提供适宜的栖息环境，让“白鹭成群、红树繁盛”成为一道亮丽的城市风景。精心设计的木栈道与亲水平台被小心翼翼地轻置于红树林间，使人漫步其中可以感受到不同于椰风海浪的别样风情，体验到红树林的美丽与神奇。绿色，是城市滨水空间的底色对水的生态规律的研究，是城市滨水空间更新设计的基础。遵循生态文明理念，有助于在城市中更好地挖掘、展现自然的生机与浪漫。 传承文化记忆，以设计展开历史与现实的时空对话。滨水空间见证了城市发展历程，也镌刻着深厚的历史文化印记。挖掘提炼历史文化信息并使其与日常生活相融，是滨水空间更新的精神内核。在北京市永定河畔，宏伟的首钢工业遗址与激情的冬奥会碰撞出绚烂火花。设计团队将以火车、站台、隧道等元素为代表的工业文化与冬奥文化相融，强化了场所的记忆感、归属感与认同感，也创造出一种戏剧性的古今时空对话之感。借助设计的力量，滨水空间正在成为传承历史文脉、彰显城市品格的新载体，让人们在流淌的江水中感悟古韵新风。 营造丰富场景，以设计传递空间流转的艺术魅力。城市滨水空间往往是城市天际线、建筑风貌等集中展示的区域，是呈现城市形象和风貌特色的重要窗口。当下，不少设计师灵活运用艺术和设计手法巧妙化解水岸高差，将原本单一的工程岸坡形式转变为层次丰富的立体空间打造可全感官体验的交互场景，塑造城市精致亮丽的景观风貌。在浙江省杭州市滨江区闻涛路，原本普通的水泥堤坝化身滨江休闲观光带。五种深浅不一的蓝色混凝土交错铺地，营造出江潮奔涌之感。艺术与设计的介入，不仅让城市空间得到更加充分地展示和利用，更让人们“心中的山水”与“自然的山水”相连相融。 激发城市活力，以设计营造共享、包容、关怀的美好生活。滨水空间是承载日常公共活动的活力带，也是塑造城市文化“颜值”的保障线。随着时代发展，滨水空间不断适应人们的新生活方式，调整自身功能与定位。以广东省深圳市茅洲河左岸科技公园为例，园中不仅有湿地、喷泉、观演广场等，还有科技展厅，人们可以在散步、嬉戏之余学习知识，了解科技。伴随城市滨水空间的更新，许多河流已不单纯是河流，更是一个片区，代表着一种新的治理理念和模式，期待更多设计师为城市滨水空间更新贡献智慧，使之成为人文荟萃、生态友好、活力无限、开放共享的高品质空间，助力城市高质量发展。 （摘编自马浩然《让城市滨水空间成为“活力磁场”》） 材料二： 首先，城市滨水景观设计应以生态优先，贯彻绿色发展理念。在桂林的环城水系项目中，设计者以生态保护为基础，注重绿化和生态修复。通过在河岸种植植被，增加绿地面积，发挥绿地的净化空气、减缓水流的作用，形成自然优美的滨水景观。 其次，城市滨水景观设计需要因地制宜，突出地方特色。城市滨水景观设计需要充分考虑当地的环境、历史、文化和社会特点，因地制宜制定设计方案。石家庄新区拥有得天独厚的自然条件，如河流、湖泊、山丘等。在设计时可以借助这些自然条件，采用借景、对景等手法，将自然景观和城市景观相互融合，形成优美的滨水景观。体现地方文化，石家庄有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，如传统的古村落、古建筑、古代文化等。在设计时可以将这些文化元素融入滨水景观中，建设文化广场、景观小品等，展现石家庄的独特魅力和地方特色。 最后，城市滨水景观设计应注重景观与文化的结合。突出时代特点，石家庄新区是现代化的城市新区，因此滨水景观设计应体现出现代化的特点，如简洁、明快、开放等。可以利用现代的景观元素和材料，打造具有现代感的滨水景观。满足市民需求，滨水景观设计应满足市民的需求，提供多样化的休闲、娱乐、交流等空间和活动场所，让市民能够感受到景观的舒适和宜人性。同时，要注意保护和利用原有的生态环境和历史文化遗址，避免破坏和损失。 （摘编自张昊轩《城市新区滨水景观使用后评价与优化设计分析》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．承担着复合功能的滨水空间是城市公共环境的重要组成部分，设计师在设计时会顺应自然规律，以期达成实现人与自然和谐共生的目标。 B．城市滨水空间常常是呈现城市形象、风貌特色的重要窗口，是市民日常公共活动的重要场所，需要随着人们生活方式的变化调整定位。 C．桂林环城水系项目的设计者，本着生态优先原则，贯彻绿色发展理念，采取在河岸种植植被、增加绿地面积等措施，打造出优美的景观。 D．滨水景观设计都应该体现出简洁、明快、开放等现代化特点，石家庄新区为了实现这一目标，滨水景观设计利用了现代的景观元素和材料。 12．根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A．设计团队将永定河畔宏伟的首钢工业遗址代表的工业文化与冬奥文化巧妙融合在一起体现了城市滨水空间要传承文化记忆的设计理念。 B．要化解工程岸坡原本单一的形式，设计师就必须运用艺术和设计手法化解水岸高差的问题，从而将其转变为层次丰富的立体空间。 C．城市滨水景观可将传统的古村落、古建筑、古代文化等文化元素在设计时巧妙融入，建设文化广场、景观小品等，展现出独特的魅力。 D．衡量滨水景观设计的成功与否，既要看其是否能满足市民多样化的需求，还要看它有无兼顾原有生态环境等的保护和利用，有无破坏或损失。 13．下列选项，不能体现材料二中城市滨水景观设计因地制宜特点的一项是（ ） A．某地城市滨水景观通过智能化系统对公园内的灯光、喷泉、厕所等设施进行控制和管理，提高管理效率，节省人力资源。 B．深圳半山公园将新建或改造69千米半山健步道，有机串联3处瀑布景观、4个水库景观节点等，整体建设将打造成具有盐田特色的“生态翡翠项链”。 C．临港滴水湖环湖景观带强化功能辐射，结合居民的日常休闲需求，扩大公园绿地服务范围，重塑体系结构，推进环滴水湖绿地和滨河绿地建设。 D．海淀北部滨水公园的渠首段设计以“娱”为主，设计结合道路设置入口广场空间，沿河岸设置木平台及栈道等滨水空间，满足居民亲水需求。 14．材料一中运用了对比论证的论证方法，请简要分析。 15．某地为提升城市文化影响力，将利用滨水空间打造成城市的一张亮丽名片，在滨水空间设计方面可采纳哪些具体的策略？请联系两则材料简要概括。 11．【答案】D “滨水景观设计都应该体现出简洁、明快、开放等现代化特点”错误。根据材料二“其次，城市滨水景观设计需要因地制宜，突出地方特色。城市滨水景观设计需要充分考虑当地的环境、历史、文化和社会特点，因地制宜制定设计方案”可知，这句话太绝对。滨水景观设计需因地制宜，综合考虑生态、文化、地方特色等多方面因素，而不仅仅追求现代化特征。 12．【答案】B “必须”错误。根据材料一“当下，不少设计师灵活运用艺术和设计手法巧妙化解水岸高差，将原本单一的工程岸坡形式转变为层次丰富的立体空间打造可全感官体验的交互场景，塑造城市精致亮丽的景观风貌”可知，材料没有要求设计师“必须”运用艺术和设计手法化解水岸高差的问题，只是提到艺术和设计手法是化解问题的方法之一，不是唯一的方法。 13．【答案】A A.智能化系统属于技术管理范畴，并不是根据地方具体自然条件、文化特色等实际情况进行的设计特点，不符合“因地制宜”的要求。 B.“改造半山健步道，串联瀑布景观、水库景观节点等”根据具体场地情况定制设计方案，符合“因地制宜”的要求。 C.“结合居民的日常休闲需求，扩大公园绿地服务范围”根据人们的需求和公园绿地情况设计方案，符合“因地制宜”的要求。 D.“设计结合道路设置入口广场空间，沿河岸设置木平台及栈道等滨水空间”根据道路设置入口广场空间在沿河岸设计方案，符合“因地制宜”的要求。 14．【答案】将不同滨水空间更新前后的变化予以对比，如从生态破坏到修复、从工业遗址到文化展示区、从单一功能到多功能复合空间的转变等，有力论证了滨水空间更新设计成效显著的观点。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由材料一“模拟自然状态修复曾经遭到破坏的红树林生态系统”和“精心设计的木栈道与亲水平台被小心翼翼地轻置于红树林间，使人漫步其中可以感受到不同于椰风海浪的别样风情，体验到红树林的美丽与神奇”，“传承文化记忆，以设计展开历史与现实的时空对话”和“在北京市永定河畔，宏伟的首钢工业遗址与激情的冬奥会碰撞出绚烂火花”，“在浙江省杭州市滨江区闻涛路，原本普通的水泥堤坝化身滨江休闲观光带”和“五种深浅不一的蓝色混凝土交错铺地，营造出江潮奔涌之感。艺术与设计的介入，不仅让城市空间得到更加充分地展示和利用”可知，通过不同滨水空间更新前后的变化作对比，如三亚市的红树林生态修复、北京市永定河畔的工业与冬奥文化融合，浙江省杭州市滨江区闻涛路充分展示城市空间，将传统滨水空间与现代设计改造后的成果进行对比，突出在新设计下，生态从破坏到修复，工业遗址发展为文化展示区，城市从单一功能到多功能复合空间的转变，提升人们生活品质等方面的优势，进一步论证了滨水空间更新设计成效显著的观点。 15．【答案】①结合城市的文化特点和内涵，充分挖掘地方文化特色，让滨水空间成为城市文化的展示平台。②结合滨水空间的生态优势，打造文化与生态结合的旅游景点，让人们既享受了自然美景，又能深入了解城市文化底蕴。③结合市民需求，让滨水空间能与时俱进地提供多样化的休闲活动场所，从而激发城市活力。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“挖掘提炼历史文化信息并使其与日常生活相融，是滨水空间更新的精神内核”“借助设计的力量，滨水空间正在成为传承历史文脉、彰显城市品格的新载体，让人们在流淌的江水中感悟古韵新风”，材料二“在设计时可以将这些文化元素融入滨水景观中，建设文化广场、景观小品等，展现石家庄的独特魅力和地方特色”得出，结合当地的历史文化信息，注意理解城市的文化特点和内涵，使之与日常生活相融，让滨水空间成为城市文化的展示平台。②由材料一“顺应自然法则，以设计彰显鸢飞鱼跃的生态之美。许多设计师着力发挥滨水空间在水源涵养、雨洪调节、土壤保持和生物多样性保护等方面的作用，追求人与自然和谐共生的理想境界”“遵循生态文明理念，有助于在城市中更好地挖掘、展现自然的生机与浪漫”，材料二“城市滨水景观设计应注重景观与文化的结合”得出，积极发挥滨水空间在水源涵养、雨洪调节、土壤保持和生物多样性保护等方面的作用，使景点的文化与生态相结合，实现人与自然和谐共生。人们欣赏自然美景的同时，还能深入了解城市的文化底蕴。③由材料一“激发城市活力，以设计营造共享、包容、关怀的美好生活。滨水空间是承载日常公共活动的活力带，也是塑造城市文化‘颜值’的保障线”“使之成为人文荟萃、生态友好、活力无限开放共享的高品质空间，助力城市高质量发展”，材料二“滨水景观设计应满足市民的需求，提供多样化的休闲、娱乐、交流等空间和活动场所，让市民能够感受到景观的舒适和宜人性”得出，结合市民的生活和文化需求，使滨水空间成为提供多样化的休闲活动的场所，激发城市的活力，助力城市高质量发展。 一、（24-25·高二上·云南大理·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 小说创作离不开人物塑造，一部小说情节的发展，主题的凸显往往都是通过塑造人物来实现的。因此创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求。正如福克斯所说：“小说是描写个人的，它是个人与社会和自然斗争的史诗。”这是适合一切民族的小说原则，即便在以故事为主的早期小说中，人物塑造仍然是不可缺少、不可忽视的。中西小说在塑造人物时，都有人物肖像描写、人物系列映衬、人物性格剖析、人物的象征参照手段。但概括来看，中西小说的人物塑造却有三种不同手法。 在人物思想塑造上，中国小说善于运用“白描”，西方小说重心理描写。“白描”侧重神似，而心理描写侧重形似。我国叙事文学有着悠久的历史。“小说”二字最早见于《庄子》。我国小说采用白描手法塑造人物形象由来已久。因为第三人物是中国古代小说叙事的基本模式，再加上中国小说主要还是要说给人听的。于是“白描”手法的运用便显得最有效果。“白描”原为中国画技法的名称，是借用墨线勾描物象而不着其他颜色的一种画法。在小说人物形象的塑造上，用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象，便是中国小说的“白描”。而西方则有所不同，他们更注重人物的内心活动，通过对人物心理的“工笔画”式的深挖细掘，使人物形象由隐而显。 在人物性格塑造上，中国小说大多使用行为动作描写，而西方小说则重视情感描写。在现实生活中，人物内心世界是他行动的依据，而显现于外的行为则是他内心世界的具体反映。因此，描写人物行为动作，能够让读者看到心灵深处的东西。在特定的场合，人物的有些动作包含并传达出十分深刻而丰富的内容，描写好这些动作，对人物的塑造起着至关重要的作用。西方小说则注重情感描写，体现出浓烈的情感色彩。如法国卢梭的《新爱洛绮斯》（1761）写贵族小姐朱丽因不称心的婚姻而抑郁地死去；德国歌德的《少年维特的烦恼》（1771）以一个要求人格独立、渴望自由、蔑视封建特权的有觉醒意识的青年维特为主人公，把维特与绿蒂的爱情作为中心事件，细腻地描写他们缠绵悱恻的情感波澜。这些小说抒发情感，渲染感伤情调，对于在思想意识领域促进启蒙运动深化有着不可替代的积极作用。 在人物的塑造上，中国小说善于使用“对话描写”，西方小说则长于使用人性角度描写。中国小说长于用人物语言表现和塑造人物性格，这已是不争的事实。如《三国演义》中写到曹操在刺杀董卓未果，逃跑途中杀死吕伯奢一家后，言曰“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我”，就充分地为作者塑造奸雄曹操的性格特点做了铺垫。西方小说长于人性描写，人的人性动机是人物语言、行为的根源。法国司汤达的《红与黑》（1830）有着令人称道的人性描写功夫。巴尔扎克的《高老头》把主人公的父爱人性描写到了极致。 随着中西方文化的广泛交流，特别是在19世纪末到20世纪以来的现当代文学中，中西方小说人物塑造手法的互相借鉴、吸收的趋势已日渐明显，而且这必将使中西方小说呈现出更加多彩多姿的风貌。 （选自覃治华《中西方小说人物艺术比较》，有删改） 材料二： 历来文学大师都注重人物出场的描写，成功的描写，不仅能推进情节的发展，塑造完美的人物形象，而且能给读者鲜明的印象，引起浓厚的阅读兴趣。 文学作品中人物出场的描写常见的方法有以下几种：一、概括介绍法：即在人物出场前，用第三人称对人物先概括介绍一番，为人物出场和情节发展奠定基础。二、抽象评价法：即在人物出场前，先对人物作简要评价，使读者对人物有大致的了解，引起对人物的关注。三、具体描绘法：即在人物出场时，对人物的外貌、动作、语言等作具体描绘，以增强读者对人物的印象。四、环境烘托法：在人物出场前，通过环境的烘托，加深读者印象。五、先声夺人法，“未见其人，先闻其声”的出场方法。六、旁人议论法：即在人物出场前，通过旁人的议论，造成对人物直接出场的悬念，加深读者印象。 文学人物的出场描写并无定规，但只要根据文章内容要求，灵活运用以上几种方法，就能产生极强的艺术效果，塑造人物形象，在一定程度上感染读者。 （选自姜云森《文学人物出场描写法》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求，因此，小说创作离不开人物塑造。 B．中国小说的“白描”就是在小说人物形象的塑造上，用简练的笔墨，不加烘托，刻画出鲜明生动的形象。 C．作者举卢梭和歌德小说中主人公的例子，是为了说明这些作品在思想意识领域积极促进了启蒙运动。 D．随着中西方文化的广泛交流，在互相借鉴、吸收中，中西方小说已然呈现出更加多彩多姿的风貌。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．在现实生活中，人物内心世界是他行动的依据，而显现于外的行为则是他内心世界的具体反映。 B．历来文人都注重人物出场的描写，成功的描写，不仅能推进情节的发展，还能塑造完美的人物形象。 C．概括介绍法要在人物出场前，用第三人称对人物先概括介绍一番，为人物出场和情节发展奠定基础。 D．文学人物的出场描写并无定规，只要根据文章内容要求，灵活运用方法，就能在一定程度上感染读者。 3．根据材料一内容，下列选项不属于“西方小说重心理描写”的一项是（ ） A．“其实，老天爷知道，当时我心里局促不安。”（《大卫·科波菲尔》） B．“对，我在做我该做的事，我在认罪。聂赫留朵夫想。”（《复活》） C．“他想，我现在真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼。”（《老人与海》） D．“什么都无法引起她的注意，除了那些钟表奏出的音乐。”（《百年孤独》） 4．请结合材料，分析材料一的论证思路。 5．结合材料二，分析下面的语段中用了哪些方法来描写出场描写。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。 1.【答案】B A.“……因此……”错误。由原文“小说创作离不开人物塑造……因此创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求”可知，原文中“小说创作离不开人物塑造”是因，而“创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求”是果，选项因果倒置。C.“说明这些作品在思想意识领域积极促进了启蒙运动”错误。由原文“西方小说则注重情感描写，体现出浓烈的情感色彩。如法国卢梭的《新爱洛绮斯》（1761）写贵族小姐朱丽因不称心的婚姻而抑郁地死去；德国歌德的《少年维特的烦恼》（1771）以一个要求人格独立、渴望自由、蔑视封建特权的有觉醒意识的青年维特为主人公，把维特与绿蒂的爱情作为中心事件，细腻地描写他们缠绵悱恻的情感波澜”可知，举卢梭和歌德小说中主人公的例子，是为了说明西方小说注重情感描写。D.“已然呈现出”错误。由原文“而且这必将使中西方小说呈现出更加多彩多姿的风貌”可知，原文是“必将”，表示将来时态，而选项是“已然”，表示已经完成。 2．【答案】B “历来文人都注重人物出场的描写”错误。由原文“历来文学大师都注重人物出场的描写，成功的描写，不仅能推进情节的发展，塑造完美的人物形象”可知，原文是“文学大师”，而选项是“文人”，选项扩大了范围。 3．【答案】D “什么都无法引起她的注意，除了那些钟表奏出的音乐”只是描述人物的注意力，没有直接体现对人物心理的描写，不属于西方小说重心理描写的范畴。 4．【答案】首先提出小说创作离不开人物塑造，创造丰满生动的人物形象是小说创作者的共同追求这一观点；接着分别从人物思想塑造、性格塑造、整体塑造三个方面对比中西小说人物塑造的不同手法；最后指出随着中西方文化交流，现当代文学中中西方小说人物塑造手法相互借鉴吸收的趋势及意义。 【解析】本题考查学生分析论证思路的能力。第一段说到“小说创作离不开人物塑造，一部小说情节的发展，主题的凸显往往都是通过塑造人物来实现的。因此创造丰满生动的人物形象成为众多小说创作者的共同追求”，提出了小说创作离不开人物塑造，创造丰满生动的人物形象是小说创作者的共同追求这一观点。第二段说到“在人物思想塑造上，中国小说善于运用‘白描’，西方小说重心理描写”，第三段说到“在人物性格塑造上，中国小说大多使用行为动作描写，而西方小说则重视情感描写”，第四段说到“在人物的塑造上，中国小说善于使用‘对话描写’，西方小说则长于使用人性角度描写”，这三段构成并列关系，分别从人物思想塑造、性格塑造、整体塑造三个方面对比中西小说人物塑造的不同手法。最后一段写到“随着中西方文化的广泛交流……中西方小说人物塑造手法的互相借鉴、吸收的趋势已日渐明显……”指出随着中西方文化交流，现当代文学中中西方小说人物塑造手法相互借鉴吸收的趋势及意义。 5．【答案】①先声夺人法：“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”通过未见其人先闻其声，引起读者对来者的好奇。②黛玉的心理描写（旁人议论法）：“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”通过黛玉的内心想法，加深读者对来者的印象，并设置悬念。③具体描绘法：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻……下着翡翠撒花洋裙。”对人物的外貌进行详细描绘，增强读者对人物的印象。 【解析】本题考查学生分析、运用文章信息的能力。①文中“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”采用了先声夺人的手法。在人物尚未露面时，先让读者听到她的声音，这种“未见其人，先闻其声”的方式，引起读者的好奇心，让读者急于知道来者是谁，制造了强烈的悬念，也为人物性格的展现做了铺垫，初步显示出人物的放诞无礼。②文中“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”采用旁人议论法。对黛玉的心理进行描写，通过黛玉的内心想法，黛玉猜测来着是谁，竟然在这样恭肃严整的环境下放诞无礼，加深读者对来者的印象，并设置悬念。③接着“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙”采用具体描绘法。通过对人物外貌的细致描写，包括服饰、首饰等诸多细节，从穿着打扮上展现人物的华丽富贵，使人物形象更加鲜明生动，让读者对人物有了更直观的印象，进一步强化了人物与众不同的特点。 二、（24-25·高二上·云南大理祥华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利之后，这种痛感才能瞬间释放转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。 B．细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大形成对比，更能够凸显崇高。 C．细部是生活的纹理，是触动心灵的切实要素或原点，好的细部描摹能让人领悟生命的意义，使人心灵纯净。 D．细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．细节叙事将矛盾刻画得越激烈，读者从矛盾冲突中感受到的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。 B．精确的数字，形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。 C．细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。 D．没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。 8．下列选项对《大战中的插曲》的细节分析，不正确的一项是（ ） A．“我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。 B．“常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了小女孩对“我”的亲近和依赖。 C．“我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。 D．“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。 9．作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。 10．课文《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节简要分析。 6.【答案】C “好的细部描摹能让人领悟生命的意义，使人心灵纯净”错误，于文无据。材料二第一段“好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现”，由此看出，并未提到“让人领悟生命的意义，使人心灵纯净”。 7.【答案】A B.“能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象”错误，材料一第四段“微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致”，可看出原文是“调动着读者的感官”“在读者的脑海中投射下清晰的形象”。C.“是作家叙事的炫技”错误，材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量”，可看出原文是“不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，细节不是作家叙事的炫技。D.“都不可能创作出好的作品来”错误，说法太绝对。材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。……任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此”，可看出原文是说任何好的细部书写和叙述都是从平常心的叙事心态出发去写，并未说“都不可能创作出好的作品来”。 8.【答案】D “体现了‘我’深明大义，富有正义感，受人欢迎”错误。文中“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”，写出日本军人也被中国军人的做法感动。因此应是体现了八路军具有人道主义精神及中日两国人民的友好关系。 9.【答案】①要重视细节，精心打磨和设计细节。②要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。③要有平常心和朴素的审美情怀。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①材料二第三段“细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度”，由此看出，要重视细节，精心打磨和设计细节。②材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，由此看出，要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。③材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀”，由此看出，要有平常心和朴素的审美情怀。 10.【答案】 ①这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。②这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。③细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一第三段“细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活”，由此看出这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。②材料一第三段“细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量”“细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高”，可看出课文细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。③材料一第二段“细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成”，末段“在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道”，由此看出，细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，课文细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $