专题01 信息类文本阅读（单文本）（期末真题汇编，云南专用）高二语文上学期

专题01 信息类文本阅读（单文本） 一、（24-25·高二上·云南昭通一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 历史学家普遍地承认，在公元1400年前，中国的技术是胜于欧洲的。 在那以后，1400年到1600年这200年之间，中国是大大地落后了。在这200年间，中国停滞不前，而欧洲向前飞跃。这个飞跃的结果就是产生了一种空气，产生了一个社会的体制，产生了一些学术的动向，使近代科学在17世纪首先从欧洲开始了。 到了1840年，英国用炮打开了中国的大门。清朝的朝廷才感到有必要了解一些西方新的知识，所以到1862年就设立了所谓“同文馆”。1872年，朝廷决定开始派留学生，每年派30个。可是都遇到了很大的阻力。觉得科技只是奇技淫巧，只是雕虫小技，无关大局的，这种观念当时非常盛行。 还有更重要的一点是因为受到许多凌辱，中国人产生了一些自卑感。如果你去看19世纪末20世纪初年中国文献的话，你就会发现其中有很多奇谈怪论，都是因为受到了自卑感的影响。一种奇谈怪论叫作种族退化论。另外一个奇谈怪论叫作取消汉字汉语论，认为中国人所以不能做近代科学的原因是汉字汉语。在19世纪的最后10年，发生几个惨痛的事情：一个是甲午战争；一个是八国联军进北京。那时中国面临被列强瓜分的危险，有亡国灭种的危险，可以说这些惨痛的经验最终使中国觉醒了。所以从1900年开始，中国才开始正式地、渐渐大规模地引进西方的科技。其中有三件事可以认为有划时代的影响：一是1898年成立了京师大学堂，就是北京大学的前身，这是在中国第一次设立了一个大学，所教的东西比较全面，包括了现代的科学。二是1905年清朝最后废除科举，科举制度使得中国的年轻人不能向视野广阔的方向发展他们的才能。三是1896年到1898年间，清朝开始派学生到日本去留学，到欧洲、到美国去留学稍微晚一点。可是这个门一开以后，立刻就开得很大，跟1872年那一次不一样。到1907年，据统计，去日本的留学生有1万人。 这些留学生，他们在国内没有接触近代科技，他们到国外上学的时候，也不顾修硕士和博士的学位，只是念了学士的学位就回来，他们回来以后很多人做了教师。他们是真正把近代的科技大规模引进中国的第一代人。由他们训练出来的第二代学生在国内就可以接触到一些近代的科技知识，这些人出国以后就有很多人读了博士学位。 我们可以说两代人从1900年开始就把先进的近代科技知识介绍到中国来了。 不过到了1950年，20世纪中叶，我们可以说中国已经引进了一些科技，可是科技在中国还不能认为已本土化。为什么呢？因为受到训练的科技人才虽然有，可是数目还是太少。引进的科技的方向虽然有，可是不够广，而且没有工业基础支持尖端的试验工作。同时1900年到1950年，这50年之间中国社会有种种的动荡，这些动荡使需要稳定环境的科技研究不能蓬勃发展。可以说1900年至1950年这50年之间，中国开始引进了近代的科技，可是还没有达到科技本土化这个目标。 从1950年到今天这40年时间，通过人才的训练，通过科研机构的建立，通过工业的发展，近代的科技在中国本土化了，我们可以了解一下中国在近代科技方面近年有了哪些惊人的发展。 反应堆是一个非常复杂的近代科技，是美国在1942年第一个建造的，这个反应堆是费米教授主持的。费米教授当时参加了美国战时的工作，后来他在芝加哥大学当教授，是我的导师。中国在1956年建了第一个反应堆，是通过苏联的帮助设立的。原子弹是美国第一个炸出来的，那是在1945年，中国是在1964年。氢弹在美国是1952年，从原子弹到氢弹共花了7年时间；中国氢弹是1967年，从原子弹到氢弹只花了两年零8个月时间；中国制造氢弹的窍门是两个人想出来的：一位叫邓稼先，一位叫于敏。中国只花了两年零八个月解决了无数的技术问题，而且想出来这个窍门，当时大大引起震惊，因为法国还没有做出来，法国前后用了8年时间才把这个问题解决了，中国卫星上天是1970年，这又是一个震惊世界的科技成就，中国的半导体元件，集成电路，每一个做出来都使得世界的科技界震惊。 那么，有人问，到21世纪会发生什么现象？要想预测未来当然是非常困难的事情，但是一个长远的社会动态通常都有很深的很长远的因素。我个人认为，以下的几个长远的因素是使得一个社会、一个国家能够有辉煌的科技发展的必要条件。第一个是需要有聪明的年轻人，有头脑做科学研究；第二是需要有重视纪律、重视忍耐心、重视勤奋的社会传统；第三要有决心；第四要有经济条件。我认为这四项在21世纪中国都会具备的。我们看看20世纪发生了什么事情，这个世纪是中国以极高的速度从零开始达到一个把近代科技本土化了的局面。这样一个发展是在什么情形之下出现的呢？是经过两次大革命，经过了无数次的内战，经过了日本的侵略，经过了种种的困难——经济的困难、外交的困难，经过了史无前例的“文化大革命”的摧残。可是，这一切的一切都并没有阻挡中国20世纪科技的蓬勃发展。为什么？因为科技的发展所需要的原来很简单，只是我刚才所讲的四个条件，只要有人才，有纪律，有决心，有经济的支持。中国在20世纪里有前三者；到了21世纪，我认为将四者具备，所以我对21世纪中国科技的发展是绝对乐观的。 （选自杨振宁《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．近代科学在17世纪首先从欧洲开始，这使欧洲社会产生了学术空气、学术动向。 B．为了解西方知识，清朝朝廷采取了种种举措，如：设立“同文馆”，选派留学生。 C．无论是种族退化论，还是取消汉字汉语论，这些观念都源于当时中国人的自卑感。 D．甲午战争、八国联军进北京等惨痛的经验最终促使中国觉醒，开始引进西方科技。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．自1896年开始，清朝廷再次选派留学生去国外学习，其规模超过了1872年。 B．因为缺乏研究深造的能力，19世纪末20世纪初选派的留学生都只念了学士学位。 C．缺乏工业基础支持尖端的试验工作、种种社会动荡等，影响了中国的科技本土化。 D．人才的训练、科研机构的建立、工业的发展，推动了近代科技在中国本土化的进程。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料最后一段观点的一项是（ ） A．中国新一代中型隐身多用途战斗机歼-35A横空出世，使得中国成为继美国空军装备F-22和F-35之后，全球第二个同时装备两款隐身战机的国家。 B．我国北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁，“嫦娥一号”研制团队平均年龄不到30岁。 C．使用中国自主芯片制造的“神威太湖之光”取代“天河二号”登上全球超级计算机500强榜单榜首。此前，由中国国防科技大学研制的“天河二号”超级计算机已在榜单上连续六度称雄。 D．2024年12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。如今已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日。 4．公元1400年以后，中国科技发展经历了哪些阶段？请结合文本简要概括。 5．作者认为21世纪中国科技的发展“绝对乐观”；而世界一流的中国数学家丘成桐教授对此持相反观点。你赞同谁的看法，请简要阐述你的理由。 二、（23-24·高二上·云南保山文山联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 美国克莱因的《古今数学思想》一书的正确书名，事实上应该是《西方古今数学思想》。在全书中，只有介绍印度和阿拉伯数学的第9章才涉及到非希腊传统的东方数学。尽管如此，在该章之首作者却提出了这样的看法：“在数学史上，希腊人的后继者是印度人，虽然印度的数学只是在受到希腊数学成就的影响后才颇为可观。” 只要对中国的传统数学略有所知，即知此语之谬。作为一名中国的数学工作者，首先应对自己的数学历史有深刻的认识。为此，必须首先对成书于公元1世纪左右的《九章算术》与成书于公元3世纪的《刘徽注》有确切的了解。 数系统的每一步完善都是数学进展的重要标志。无理数的发现，曾在西方引起了数学危机。但是负数概念与完整的实数系统在西方很晚才得到确认。克莱因在《古今数学思想》中曾经说过：“负数虽然通过阿拉伯人的著作传到欧洲，但16世纪和17世纪的大多数数学家并不承认它们是数。”“数学史上最使人惊奇的事实之一，是欧洲实数系的逻辑基础竞迟至19世纪后叶才建立起来。在那以前，即使正负有理数与无理数的最简单性质也没有成逻辑地建立，连这些数的定义也还没有。” 然而在我国，至迟在《九章算术》中，就已记载着有理数与正负数的各种运算规则。不仅如此，对于古代希腊认为迷惑不可理解的开根不尽之数(无理数)，在《九章算术》与《刘徽注》中直截了当地“以面命之”,给出了独立成数的定义与某些运算法则。事实上，通过这种不尽小数的引入，以及开方与圆周率的极限计算，《九章算术》与《刘徽注》实际上已完成了整个实数系统。 数学研究现实世界中的数量关系与空间形成。在中国的传统数学中，数量关系与空间形式往往是形影不离并肩地发展着的。但在以欧几里得为代表的希腊传统里，几何学则独立于数量关系而以单纯研究空间形式的格局发展着。 希腊传统的这种排斥数量关系于几何之外的研究方式可能给数学包括几何带来了严重后果。在欧洲长时期黑暗的中世纪(公元5世纪到15世纪)中，数学的发展陷于停顿，几何也是如此。笔者怀疑公元前3世纪欧几里得那种单绝依靠艰涩而迁曲之形式进行的推理方式，正是造成这种停顿的重要原因之一。不论笔者的怀疑有多少真实性，一个无可否认的事实是：中世纪时的阿拉伯世界——无疑是由于东方的影响——已经充分掌握了当时数量关系方面的许多知识与方法，当然可能还有不少自己的创造。通过回教、蒙古与土耳其的西侵以及十字军的东征，这种知识与方法传入了欧洲，前面所说负数的传入正是其中之一。这种传入无疑促成了中世纪以后欧洲以数量关系为主而与欧几里得传统大相径庭的种种发明创造。 与以欧几里得为代表的希腊传统相异，我国的传统数学在研究空间形式时着重于可以通过数量来表达那种属性，几何问题往往归结为代数问题来处理解决。面积、体积与圆周率的计算导致无理数概念的引入，相当于“卡瓦列利原理”的“刘祖原理”的发现以及极限方法的创立。把几何问题化为代数问题的做法，则导致方程、天元等概念的引入，多项式运算与消元方法的建立以及各种方程的系统解法；并使几何代数化有途可循，有法可依。17世纪笛卡尔解析几何的发明，正是中国这种传统思想与方法在几百年停顿后的重现与继续。 笔者曾在多种场合，指出我国的传统数学有它自己的体系与形式，有着它自身的发展途径与独到的思想体系。我国的古代数学基本上是从生产实践中提炼出数学问题，经过分析综合，形成概念与方法，并上升到一般性原理，进一步应用于多种多样的不同问题，由于形形色色的问题往往归结为方程求解，因而方程求解就成为中国传统数学自《九章算术》以来发展中的一条主线。我国传统数学在从问题出发以解决问题为主旨的发展过程中建立了以机械化为其特色的算法体系，而《九章算术》与《刘徽注》是这一机械化体系的代表作。这与以欧几里得《几何原本》为代表作的西方数学之以定理求证为中心的公理化体系可谓东西辉映。在数学发展的历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长，交替成为数学发展中的主流，深刻影响了数学的历史进程。 研究《九章算术》与《刘徽注》,不仅对于数学的历史，即使对于数学的现状，也可提高认识。 肇始于我国的这种数学机械化体系，在经过明代以来几百年的相对消沉后，由于计算机的出现，已越来趣为数学家所认识与重视。《九章算术》与《刘徽注》所贯穿的机械化思想，对数学的现状正在发挥它日益显著的影响。它在进入21世纪后在数学中的地位，也几乎可以预卜。 总之，要预见数学的将来，就不能不研究《九章算术》与《刘徽注》所蕴含的深遂思想在数学发展过程中的历史功绩，也不能不正视正在崭露头角的这种思想对数学现状的影响。 (摘编自吴文俊《关于研究数学在中国的历史与现状》) 6．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“即知此语之谬”中“此语”，指的是克莱因认为印度数学是受西方数学成果的影响才取得了非常可观的成就的。 B．欧洲实数系的逻辑基础到19世纪才建立起来，而中国数学家最晚到公元3世纪就已完成数系统，可见后者先进性。 C．欧几里得艰涩推理方式可能造成了欧洲中世纪数学发展停顿，而后来西方几何的进步一定受到了东方的积极影响。 D．诞生于我国的数学机械化思想虽经历几百年的相对消沉，但随着计算机出现又提高了当代数学家对它的重视程度。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．克莱因《古今数学思想》对中国古代数学发展成就缺乏客观认知，启示我们应对自己的传统文化有深刻认知，坚定文化自信。 B．负数“通过阿拉伯人的著作传到欧洲”，但这并不能证明欧洲数学家关于负数认知和运用没有受到中国数学著作的间接影响。 C．中国和古希腊传统数学中，数量关系与空间形式存在着巨大差异，这说明古希腊的数学至少在几何领域是落后于古代中国的。 D．从本文对《九章算术》和《刘徽注》做的介绍来看，中国古人研究数学有一套别具特色的思维方式，它根植于中国文化传统。 8．下列选项对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A．文章开头引克莱因的观点主要是为了引出论题，后文从中国传统数学在历史上的进步意义、对当下生活的积极影响两方面展开论述。 B．文章一开篇，论证语言就表现出严谨的风格，“尽管如此”“至迟”等用词体现出其论证的谨慎，而“略有”又体现了高度的自信。 C．第8段开头使用道理论证，对《九章算术》的数学方法与规律进行归纳概括。后又就其与西方公理化演绎体系的优劣作了对比论证。 D．文章综合运用多种论证方法，但整体来看，丰富的事实论证是所有论证的基础，这彰显了作者作为科学工作者重视实证的科学态度。 9．小刚同学不了解“数学机械化体系”,请根据原文给它下一个定义。 10．文章对第一段克莱因的说法进行了批驳，请具体说明作者是如何逐层展开批驳的。 一、（24-25·高二上·云南昭通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜、看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里，小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如，我想做农吗，怎么地改良土壤，怎么地改良种子，怎么地防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所学的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的，变化的，不是单纯的，刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以，还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正因为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真正失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在的，不能明确划分，哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问、劳动等做手段，来达到某种目的——可以为我们所得。你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧的功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有了丰富的智识，临时也会用不着，即便有了优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件，须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二，要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是教育的目的，教人做到“勇者不惧”。 （选自梁启超《为学与做人》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类心理的知、情、意三部分，可以发展达到智、仁、勇，最终实现不惑、不忧、不惧。 B．常识、智识、智慧，三者逐层递进，都是知育的重要条件，有助于培养我们的判断力。 C．小学、中学和高等学校所教的都是常识和专门智识，主要用于帮助我们获取职业技能。 D．学校所学，有助于我们解决生活和职业中的很多疑难问题，而不至于凡事都暗中摸索。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在实际生活中，我们要灵活变通，磨炼我们的脑筋，让它变得细密、踏实而且清明。 B．文中多处使用设问、反问，引起注意和思考，表达了作者的鲜明态度，使论证有力。 C．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从三个层面展开分述，层次清晰，逻辑严密。 D．文中多处运用引用论证、比喻论证，生动形象，突显观点的正确性，增强论证的说服力。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（   ） A．为者败之，执者失之。 B．家齐而后国治，国治而后天下平。 C．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ D．夫子固拙于用大矣。 4．本文是梁启超于1922年为苏州学生联合会所作演讲中的一部分。文中多处使用人称代词“我们”，请简要分析其作用。 5．我们如何才能做到“不忧”“不惧”？请结合文本简要分析。 二、（24-25·高二上·云南临沧·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 王文静：从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的“京都赋”中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统，那么，我们今天谈论的“城市文学”与这个书写传统的关系是什么？ 【甲】王力平：在农耕文明背景下，这种城市经济所代表的手工业和商业活动依然是农耕文明的组成部分。虽然与士大夫阶层的田园诗、台阁体相比，那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，“引车卖浆者”的“丛残小语”以及那些传奇、话本和变文，已然是一个别开生面的世界，然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现。 王文静：我们把“城市”与“文学”的复杂联系留到下一节，先来看看文学作品中的城市。您认为在文学的意义上，“城市”应该表现为何种形态？ 【乙】王力平：从直观的角度看，文学作品中的城市就是作家笔下的城市景观。在作品中，它是环境和景物描写，是街道、车站、码头、桥梁、工厂、商铺、学校、寺院、博物馆和交易所，是车水马龙、万家灯火。 在文学作品中，环境和景物描写的核心问题，是怎样与情节和人物保持紧密的关联性和契合度。从这个角度看，城市景观具有自然景观和人文景观的复合性。用更学术化的语言来说，城市是人工建造的人类聚居地，是人类能动地认识和改造自然的结果。因此和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性。 王文静：谈到城市文学，您首先提到了对于城市景观的呈现，谈到城市景观具有的自然景观与人文景观的复合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上学上班的车流，是带着运动发带的晨跑青年，或者是高速飞驰的地铁上那些日常又复杂的表情。城市的夜晚，月色下鳞次栉比的楼宇，万家灯火的窗口，霓虹闪烁，觥筹交错……城市景观具有自然景观与人文景观的复合性，相比常见的自然景观描写，城市景观有其自身的独特之处吗？ 王力平：在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建“情”“景”相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间。大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火：“从那个高处望出去，巴黎是一个黑色的海，上面汹涌着万盏灯光，像那些银光闪烁的浪头一样。但这些浪头实在比那些海洋里骚动不息的波浪更喧闹、更激奋、更多变、更凶猛，也更贪婪。这些浪头从不平静下来，像大洋上的浪涛一样。这些浪头是永远险恶、永远吐着白沫、永不止息的。”这段描写包含了表、里两层比喻关系。在表层比喻关系中，俯瞰之下的城市夜空是本体，“黑色的海”是喻体；巴黎夜晚的“万盏灯光”是本体，“银光闪烁的浪头”是喻体。在里层比喻关系中，巴黎夜晚的“万盏灯光”是喻体，夜色遮掩不住的人性的贪婪、多变，欲望的喧闹、凶猛才是本体。表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力。 王文静：景观之外，城市文学还必须写好活动在这个环境里的人和事。如同您刚才所说的，环境和景物描写的核心问题，是处理好与情节、人物的关联性、契合度。 【丙】王力平：的确如此。所谓“写城市”，其实核心是写生活在城市里的人，写发生在城市里的事。这样说容易让人觉得重点是人和事，而城市只是一个人物活动的场所、故事发生的地点。但其实不然。先不谈人和事，单说“生活在城市里”“发生在城市里”，就不是虚词空话，它们意味着对这个“人”、对那件“事”提出了一系列的规定性。生活在城市里的人，和生活在乡村里的人会有不同，不同的经历，不同的性格，不同的生活内容，不同的情感方式、思维方式、语言方式和行为方式。并且，生活在县城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石库门。不管是城里人还是乡下人，都会有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他们勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表现方式是具体的，独特的，各不相同的。总之，写城里人要像个城里人，说城里的事果然就是在这座城市里才能发生的事。这其中存在种种规定性，所谓“城市文学”或者“关于城市的文学”，说的其实就是这些规定性。不过，这些规定性有些是客观的，比如城市有更丰富的教育资源、更完善的基础设施和公共服务；有些则是刻板印象，比如城里人衣帽光鲜、谈吐文雅；有些则是主观的心理感觉和情感体验，比如“人丛中这些幽灵似的面庞/潮湿的黑色树枝上的花瓣”。 王文静：在看得见的景观、人物和故事之外，能够体现“城市”辨识度的又是什么呢？比如人们常说的一个城市的文化精神、气质。 【丁】王力平：当然，前面所说的，都是直观可见可验证的，所谓“形而下者谓之器”。更上层楼的是，由此切入城市内在的欲望和企盼、活力和喧嚣、挣扎和反抗中去，写出城市的本质、城市的灵魂、城市的精气神。但这已经是“器”之上的“道”，有些“不可说”的意味了。 （摘编自王文静、王力平《文学对话：寻找文学里的“城市”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．王力平认为与士大夫阶层的那些田园诗、台阁体相比，书写“丛残小语”的传奇等城市文学实践开启了别开生面的世界。 B．城市是人类能动地认识和改造自然的结果，因此城市文学中“街道、草木”等直观形态描写必然融合着社会意识形态。 C．在文学创作中，城市景观描写具有自然与人文双剑合璧的魅力，其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写。 D．“写城市”规定了“写城里人要像个城里人”“写这座城市里才能发生的事”，城市景观的描写要与此高度关联、契合。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国有历史悠久的城市书写传统，但已然不同于现代文明背景下的城市文学，当代城市文学需脱离传统立根当代。 B．契诃夫在《变色龙》中将“商店和饭馆的门”比作“饥饿的嘴巴”，这一景观描写中也包含了表、里两层比喻关系。 C．写城市里的人，他们和乡下人或有相同性格，但表现方式或是各不相同的，这是由“生活在城市里”规定的。 D．王力平所谓的“器”是指“城市景观”“生活在城市里的人”“发生在城市里的事”；“道”则是城市内在的精神气质等。 8．将下面的材料作为王力平老师的论据，你认为引用在文中哪一次回答中最合适（   ） 对于构造和形态各异的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中谈到：“它们分布在各处，熟悉它们的人很容易把它们辨认出来。只要你善于观察，你就能重新发现一个世纪的灵魂和一个帝王的相貌，甚至他敲门的样子。” A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 9．请简述第七段中王力平回答采访问题“城市景观有其自身的独特之处吗”的思路，并对其阐述思路作出简要评论。 10．深度访谈是一种重要的调查研究方法。本篇访谈中，采访人是如何做到将话题引向深入的？请依据文本相关内容简要分析。 一、（24-25·高二上·云南昆明·期末）信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 门注：你着手写《百年孤独》的时候，什么是你的创作初衷？ 加：我要为我童年时代的全部体验寻找一个完美的文学归宿。 门：许多评论家说，你这部作品是对人类历史的一种隐喻或讽喻。 加：不是这么回事。我只是想艺术地再现我童年时代的世界。你知道，我的童年是在一个境况悲惨的大家庭里度过的。我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴；一个外祖母，酷爱占卜算命；还有许许多多彼此名字完全相同的亲戚，他们向来搞不太清楚幸福和疯癫的区别。 门：评论家总会在你的作品里找到更加复杂的创作意图。 加：评论家和小说家完全相反，他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是他们乐意找到的东西。 门：一谈到评论家，你总是充满嘲讽的口气，你为什么这么讨厌评论家？ 加：因为他们总是摆出一副主教大人的臭架子，冒着大放厥词的危险，承担解释《百年孤独》之谜的全部责任。他们没有想到，《百年孤独》这样一部小说，根本不是什么一本正经的作品，书中有很多给最亲密的朋友的暗号，只有他们自己才能发现。 我举个例子。我记得，有一位评论家看到书中人物加夫列尔带着一套《拉伯雷全集》前往巴黎这样一个情节，就认为发现了作品的关键。这位评论家声称，有了这个发现，这部作品中的人物所有无节制的、极其夸张的表现都可以得到解释，原来都是受了拉伯雷的文学影响。其实，我提到拉伯雷的名字，只是扔了一块香蕉皮，结果不少评论家都踩上了。 门：评论家高谈阔论我们可以不加理会。不过，你这部小说倒不仅仅是你童年时代的艺术再现。有一次，你不是也说过，布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？ 加：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合。至今，在我们中间，“健忘症”仍然存在。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。 门：请问，布恩迪亚家族的孤独感源出何处？ 加：我个人认为，是因为他们缺乏爱。在我这部小说里，人们会看到，那个长猪尾巴的奥雷里亚诺是布恩迪亚家族在整整一个世纪里唯一因爱情孕育出的后代，布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。我认为，孤独的反义词是团结。 门：我不想再问你别人问过你多次的问题，即为什么书中出现那么多的奥雷里亚诺，那么多的何塞·阿尔卡蒂奥，因为众所周知，这是一个极富拉丁美洲特色的命名方式。我们祖祖辈辈名字都大同小异。你们家的情况就更加出奇，你有一个兄弟，名字跟你一样，也叫加夫列尔。不过，我倒想知道，要区分奥雷里亚诺和何塞·阿尔卡蒂奥，有无规律可循？什么样的规律？ 加：有一条非常容易掌握的规律，何塞·阿尔卡蒂奥们使这个家族得以延续，而奥雷里亚诺们则否。只有一个例外，即何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二这一对孪生兄弟，也许是因为他们俩长得完全一样，从小就给搞混了。 门：在你这本书里，狂热昏聩的总是男子，而理智清醒的总是妇女。这是否是你对两性的看法？ 加：我认为，妇女们支撑着这个世界，以免它土崩瓦解；而男人们只知一味地推倒历史。到头来，人们会问究竟哪种做法不够明智。 门：看样子，妇女们不仅保证了这个家族的延续，还保证了这部长篇小说的连贯性。也许，这就是乌尔苏拉·伊瓜兰特别长寿的原因所在吧？ 加：是的。早在内战结束之前，她已年近百岁，应该归天了。但是我觉察到，要是她一死，我这本书也就完蛋了。只有等后面的情节无足轻重时，她才能死。 门：我猜想，你在写这部作品的时候，总有些人物偏离了你的创作初衷，你能举个例子吗？ 加：可以。桑塔索菲亚就是其中一例。在小说里，她一发现自己患了麻风病，就应该像在现实生活中一样，立即不辞而别，走出家门。尽管这个人物的性格基础是忘我的牺牲精神，这个结局让人觉得还算真实可信，我还是进行了修改。那样写太悲惨了。 门： ？ 加：就人物的性格及其命运来说，有三个人物完全背离了：奥雷里亚诺·何塞，他对他的姨妈阿玛兰坦产生了强烈的热情，这使我大为惊讶；何塞·阿尔卡蒂奥第二，我原来打算把他写成香蕉工会的领袖，但并未如愿以偿；还有何塞·阿尔卡蒂奥，他竟从教皇的学生变成了一个花花公子，跟本书其他部分显得有些格格不入。 门：创作这部小说时最困难的是什么时刻？ 加：开头。我十分吃力地写完第一个句子的那一天，我至今记忆犹新，当时我非常心虚，不禁自问：我下面不知会写出什么玩意儿来呢。事实上，当我写到在一片丛林之中发现了一艘西班牙大帆船时，我觉得这本书无论如何也写不下去了。但是，过了这个阶段，我的创作便犹如江水奔流，一泻千里，而且心情也变得非常愉快了。 门：这部小说的某些重要特点一定会被评论家们（当然是指你厌恶的那些评论家）忽视。你看，哪些特点会被他们忽视？ 加：他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情。门：你认为，谁是这部小说最好的读者？ 加：我的一位苏联女友看到一位上了岁数的妇女手抄我这本书，而且很明显是从头抄到尾。我的女友问她为什么要这样做，那位妇女回答说：“因为我想知道究竟是谁真的疯了：是作者还是我。我认为，唯一的办法是重新把这本书写一遍。”我想不出比这位妇女更好的读者了。 门：《百年孤独》的成功是否使你非常惊讶？ 加：是的，非常惊讶。 门：但是你对弄清楚这个秘密并不感兴趣？ 加：是的，我不想知道。我认为，搞清楚为什么我的一本我估计只有几个朋友会看的书会像热香肠一样到处出售，是危险的。 （摘编自《番石榴飘香》） 注：本文是哥伦比亚当代著名作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚著名传记小说家兼记者P．A．门多萨的谈话录。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．马尔克斯提及妹妹啃泥巴、外祖母酷爱占卜等童年往事，是为了通过夸张的手法展现家族成员的荒诞。 B．马尔克斯认为布恩迪亚家族的孤独源于缺乏爱，唯一因爱诞生的长猪尾巴的奥雷里亚诺象征家族的希望。 C．门多萨提出区分作品中众多同名人物是否有规律可循的问题，意在探究文本细节背后作者的创作意图。 D．门多萨与马尔克斯谈及创作最困难的时刻，意在探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作品深层内涵的思考。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．马尔克斯认为女性总是竭尽全力支撑世界，男性则只知一味推倒历史，此评价暗含对两性社会角色的反思与价值判断。 B．马尔克斯评价手抄全书的妇女为“最好的读者”，肯定了这位妇女探究作品的精神，也委婉表达了对部分评论家的否定。 C．马尔克斯认为弄清楚作品畅销的秘密是危险的，因为他担心作品商业价值会掩盖文学价值，导致读者不再关注作品内涵。 D．马尔克斯在对谈中不时展现出他用语的幽默诙谐，如“只是扔了一块香蕉皮”“要是她一死，我这本书也就完蛋了”。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。 在文学评论课上，同学们整理马尔克斯对评论家的看法：评论家总是摆出一副主教大人的臭架子，在作品中寻找 ，而不是他们能够找到的东西；评论家将书中人物携带《拉伯雷全集》的情节过度解读，而作者本意只是 ；评论家忽视了《百年孤独》极其明显的价值，即 。 4．根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出并阐述理由。 5．马尔克斯认为“布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版”，请结合原文谈谈你的理解。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读（单文本） 一、（24-25·高二上·云南昭通一中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 历史学家普遍地承认，在公元1400年前，中国的技术是胜于欧洲的。 在那以后，1400年到1600年这200年之间，中国是大大地落后了。在这200年间，中国停滞不前，而欧洲向前飞跃。这个飞跃的结果就是产生了一种空气，产生了一个社会的体制，产生了一些学术的动向，使近代科学在17世纪首先从欧洲开始了。 到了1840年，英国用炮打开了中国的大门。清朝的朝廷才感到有必要了解一些西方新的知识，所以到1862年就设立了所谓“同文馆”。1872年，朝廷决定开始派留学生，每年派30个。可是都遇到了很大的阻力。觉得科技只是奇技淫巧，只是雕虫小技，无关大局的，这种观念当时非常盛行。 还有更重要的一点是因为受到许多凌辱，中国人产生了一些自卑感。如果你去看19世纪末20世纪初年中国文献的话，你就会发现其中有很多奇谈怪论，都是因为受到了自卑感的影响。一种奇谈怪论叫作种族退化论。另外一个奇谈怪论叫作取消汉字汉语论，认为中国人所以不能做近代科学的原因是汉字汉语。在19世纪的最后10年，发生几个惨痛的事情：一个是甲午战争；一个是八国联军进北京。那时中国面临被列强瓜分的危险，有亡国灭种的危险，可以说这些惨痛的经验最终使中国觉醒了。所以从1900年开始，中国才开始正式地、渐渐大规模地引进西方的科技。其中有三件事可以认为有划时代的影响：一是1898年成立了京师大学堂，就是北京大学的前身，这是在中国第一次设立了一个大学，所教的东西比较全面，包括了现代的科学。二是1905年清朝最后废除科举，科举制度使得中国的年轻人不能向视野广阔的方向发展他们的才能。三是1896年到1898年间，清朝开始派学生到日本去留学，到欧洲、到美国去留学稍微晚一点。可是这个门一开以后，立刻就开得很大，跟1872年那一次不一样。到1907年，据统计，去日本的留学生有1万人。 这些留学生，他们在国内没有接触近代科技，他们到国外上学的时候，也不顾修硕士和博士的学位，只是念了学士的学位就回来，他们回来以后很多人做了教师。他们是真正把近代的科技大规模引进中国的第一代人。由他们训练出来的第二代学生在国内就可以接触到一些近代的科技知识，这些人出国以后就有很多人读了博士学位。 我们可以说两代人从1900年开始就把先进的近代科技知识介绍到中国来了。 不过到了1950年，20世纪中叶，我们可以说中国已经引进了一些科技，可是科技在中国还不能认为已本土化。为什么呢？因为受到训练的科技人才虽然有，可是数目还是太少。引进的科技的方向虽然有，可是不够广，而且没有工业基础支持尖端的试验工作。同时1900年到1950年，这50年之间中国社会有种种的动荡，这些动荡使需要稳定环境的科技研究不能蓬勃发展。可以说1900年至1950年这50年之间，中国开始引进了近代的科技，可是还没有达到科技本土化这个目标。 从1950年到今天这40年时间，通过人才的训练，通过科研机构的建立，通过工业的发展，近代的科技在中国本土化了，我们可以了解一下中国在近代科技方面近年有了哪些惊人的发展。 反应堆是一个非常复杂的近代科技，是美国在1942年第一个建造的，这个反应堆是费米教授主持的。费米教授当时参加了美国战时的工作，后来他在芝加哥大学当教授，是我的导师。中国在1956年建了第一个反应堆，是通过苏联的帮助设立的。原子弹是美国第一个炸出来的，那是在1945年，中国是在1964年。氢弹在美国是1952年，从原子弹到氢弹共花了7年时间；中国氢弹是1967年，从原子弹到氢弹只花了两年零8个月时间；中国制造氢弹的窍门是两个人想出来的：一位叫邓稼先，一位叫于敏。中国只花了两年零八个月解决了无数的技术问题，而且想出来这个窍门，当时大大引起震惊，因为法国还没有做出来，法国前后用了8年时间才把这个问题解决了，中国卫星上天是1970年，这又是一个震惊世界的科技成就，中国的半导体元件，集成电路，每一个做出来都使得世界的科技界震惊。 那么，有人问，到21世纪会发生什么现象？要想预测未来当然是非常困难的事情，但是一个长远的社会动态通常都有很深的很长远的因素。我个人认为，以下的几个长远的因素是使得一个社会、一个国家能够有辉煌的科技发展的必要条件。第一个是需要有聪明的年轻人，有头脑做科学研究；第二是需要有重视纪律、重视忍耐心、重视勤奋的社会传统；第三要有决心；第四要有经济条件。我认为这四项在21世纪中国都会具备的。我们看看20世纪发生了什么事情，这个世纪是中国以极高的速度从零开始达到一个把近代科技本土化了的局面。这样一个发展是在什么情形之下出现的呢？是经过两次大革命，经过了无数次的内战，经过了日本的侵略，经过了种种的困难——经济的困难、外交的困难，经过了史无前例的“文化大革命”的摧残。可是，这一切的一切都并没有阻挡中国20世纪科技的蓬勃发展。为什么？因为科技的发展所需要的原来很简单，只是我刚才所讲的四个条件，只要有人才，有纪律，有决心，有经济的支持。中国在20世纪里有前三者；到了21世纪，我认为将四者具备，所以我对21世纪中国科技的发展是绝对乐观的。 （选自杨振宁《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．近代科学在17世纪首先从欧洲开始，这使欧洲社会产生了学术空气、学术动向。 B．为了解西方知识，清朝朝廷采取了种种举措，如：设立“同文馆”，选派留学生。 C．无论是种族退化论，还是取消汉字汉语论，这些观念都源于当时中国人的自卑感。 D．甲午战争、八国联军进北京等惨痛的经验最终促使中国觉醒，开始引进西方科技。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．自1896年开始，清朝廷再次选派留学生去国外学习，其规模超过了1872年。 B．因为缺乏研究深造的能力，19世纪末20世纪初选派的留学生都只念了学士学位。 C．缺乏工业基础支持尖端的试验工作、种种社会动荡等，影响了中国的科技本土化。 D．人才的训练、科研机构的建立、工业的发展，推动了近代科技在中国本土化的进程。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料最后一段观点的一项是（ ） A．中国新一代中型隐身多用途战斗机歼-35A横空出世，使得中国成为继美国空军装备F-22和F-35之后，全球第二个同时装备两款隐身战机的国家。 B．我国北斗卫星团队核心人员平均年龄36岁，量子科学团队平均年龄35岁，天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁，“嫦娥一号”研制团队平均年龄不到30岁。 C．使用中国自主芯片制造的“神威太湖之光”取代“天河二号”登上全球超级计算机500强榜单榜首。此前，由中国国防科技大学研制的“天河二号”超级计算机已在榜单上连续六度称雄。 D．2024年12月4日，联合国教科文组织决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。如今已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日。 4．公元1400年以后，中国科技发展经历了哪些阶段？请结合文本简要概括。 5．作者认为21世纪中国科技的发展“绝对乐观”；而世界一流的中国数学家丘成桐教授对此持相反观点。你赞同谁的看法，请简要阐述你的理由。 1.【答案】A “这使欧洲社会产生了学术空气、学术动向”错误，根据原文“这个飞跃的结果就是产生了一种空气，产生了一个社会的体制，产生了一些学术的动向，使近代科学在17世纪首先从欧洲开始了”可知，“使”这一词让因果关系倒置。 2.【答案】B “因为缺乏研究深造的能力”错误，文中提到“这些留学生，他们在国内没有接触近代科技，他们到国外上学的时候，也不顾修硕士和博士的学位，只是念了学士的学位就回来”，并没有说是“因为缺乏研究深造的能力”才只念了学士学位，于文无据。 3.【答案】D 材料最后一段观点是作者认为21世纪中国科技发展会很辉煌，原因是21世纪中国会具备科技发展的必要条件。A.中国歼-35A横空出世是中国科技发展的成就，能支撑材料最后一段观点。B.年轻人投身科技，是科技发展的必要条件之一，能支撑材料最后一段观点。C.“神威太湖之光”和“天河二号”在超级计算机领域的成就，是中国科技发展的成就，能支撑材料最后一段观点。D.是中华文化的影响力，不能作为材料最后一段的论据。 4.【答案】 ①第一阶段，1400年至1600年，停滞不前。②第二阶段，1600年至1900年，抗拒科技引入。③第三阶段，1900年至1950年，引进科技。④第四阶段，1950年至1990年，科技本土化。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①第一阶段：从“在公元1400年前，中国的技术是胜于欧洲的。在那以后，1400年到1600年这200年之间，中国是大大地落后了。在这200年间，中国停滞不前”可知，1400年至1600年，中国科技停滞不前。②第二阶段：从“1840年英国用炮打开中国大门后，到1900年之前，如设立‘同文馆’、派留学生遇到很大阻力，以及存在认为科技无关大局等观念”可看出，1600年至1900年，中国抗拒科技引入。 ③第三阶段：从“从1900年开始，中国才开始正式地、渐渐大规模地引进西方的科技……1900年至1950年这50年之间，中国开始引进了近代的科技”可知，1900年至1950年，中国处于引进科技阶段。④第四阶段：从“从1950年到今天这40年时间，通过人才的训练，通过科研机构的建立，通过工业的发展，近代的科技在中国本土化了”可知，1950年至1990年，中国实现科技本土化。 5．【答案】示例一：我赞同杨振宁的观点。①从历史来看，他分析了20世纪中国科技的发展情况，在重重困难中，依然能够蓬勃发展。②从条件来看，他认为，科技发展所需要的必要条件并不多，只要有人才、有纪律、有决心和经济的支持就够了，而21世纪的中国这四点都会具备。由此，他作出推断：中国科技的未来必然是光明的。这种乐观建立在作者对中国历史与现状的了解上，这个推断是可信的。 示例二：我赞同丘成桐的观点。①从历史来看，中国科技曾经在很长时间内止步不前，甚至排斥抗拒科技引入。②从现状来看，当前西方对中国科技发展极力封锁打压，中国科技发展面临重重困难。未来有很多变数，可能面临许多问题，预测未来是非常困难的事情。所以，中国科技发展任重道远，未必乐观。 【解析】本题考查学生分析作者观点态度的能力。 示例一：赞同杨振宁的观点。①从历史角度：20世纪中国历经诸多艰难，如两次大革命、无数次内战、日本侵略、“文化大革命”等，但科技仍蓬勃发展，这表明中国科技发展具有强大的内在动力和韧性，为21世纪发展奠定了基础。 ②从条件角度：杨振宁提出科技发展需要有聪明的年轻人、重视纪律等社会传统、决心以及经济条件，21世纪中国会具备这些条件。基于对中国发展现状的判断，如中国教育发展培养大量人才，社会重视纪律和勤奋等传统一直存在，国家发展决心坚定，经济持续增长提供经济支持，所以他对21世纪中国科技发展的乐观推断是有依据的。 示例二：赞同丘成桐的观点。①从历史角度：中国科技在1400年后很长一段时间停滞不前，甚至在引进科技初期还抗拒引入，说明中国科技发展存在长期的阻碍因素，改变并非一蹴而就，历史问题可能会对未来产生影响。②从现状角度：当前西方对中国科技发展进行封锁打压，中国科技发展的外部环境非常复杂和恶劣，这增加了中国科技发展的难度。未来充满变数，虽然目前有一定发展，但难以预测将来会遇到哪些新问题，所以中国科技发展面临诸多挑战，任重道远，前景未必乐观。 二、（23-24·高二上·云南保山文山联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 美国克莱因的《古今数学思想》一书的正确书名，事实上应该是《西方古今数学思想》。在全书中，只有介绍印度和阿拉伯数学的第9章才涉及到非希腊传统的东方数学。尽管如此，在该章之首作者却提出了这样的看法：“在数学史上，希腊人的后继者是印度人，虽然印度的数学只是在受到希腊数学成就的影响后才颇为可观。” 只要对中国的传统数学略有所知，即知此语之谬。作为一名中国的数学工作者，首先应对自己的数学历史有深刻的认识。为此，必须首先对成书于公元1世纪左右的《九章算术》与成书于公元3世纪的《刘徽注》有确切的了解。 数系统的每一步完善都是数学进展的重要标志。无理数的发现，曾在西方引起了数学危机。但是负数概念与完整的实数系统在西方很晚才得到确认。克莱因在《古今数学思想》中曾经说过：“负数虽然通过阿拉伯人的著作传到欧洲，但16世纪和17世纪的大多数数学家并不承认它们是数。”“数学史上最使人惊奇的事实之一，是欧洲实数系的逻辑基础竞迟至19世纪后叶才建立起来。在那以前，即使正负有理数与无理数的最简单性质也没有成逻辑地建立，连这些数的定义也还没有。” 然而在我国，至迟在《九章算术》中，就已记载着有理数与正负数的各种运算规则。不仅如此，对于古代希腊认为迷惑不可理解的开根不尽之数(无理数)，在《九章算术》与《刘徽注》中直截了当地“以面命之”,给出了独立成数的定义与某些运算法则。事实上，通过这种不尽小数的引入，以及开方与圆周率的极限计算，《九章算术》与《刘徽注》实际上已完成了整个实数系统。 数学研究现实世界中的数量关系与空间形成。在中国的传统数学中，数量关系与空间形式往往是形影不离并肩地发展着的。但在以欧几里得为代表的希腊传统里，几何学则独立于数量关系而以单纯研究空间形式的格局发展着。 希腊传统的这种排斥数量关系于几何之外的研究方式可能给数学包括几何带来了严重后果。在欧洲长时期黑暗的中世纪(公元5世纪到15世纪)中，数学的发展陷于停顿，几何也是如此。笔者怀疑公元前3世纪欧几里得那种单绝依靠艰涩而迁曲之形式进行的推理方式，正是造成这种停顿的重要原因之一。不论笔者的怀疑有多少真实性，一个无可否认的事实是：中世纪时的阿拉伯世界——无疑是由于东方的影响——已经充分掌握了当时数量关系方面的许多知识与方法，当然可能还有不少自己的创造。通过回教、蒙古与土耳其的西侵以及十字军的东征，这种知识与方法传入了欧洲，前面所说负数的传入正是其中之一。这种传入无疑促成了中世纪以后欧洲以数量关系为主而与欧几里得传统大相径庭的种种发明创造。 与以欧几里得为代表的希腊传统相异，我国的传统数学在研究空间形式时着重于可以通过数量来表达那种属性，几何问题往往归结为代数问题来处理解决。面积、体积与圆周率的计算导致无理数概念的引入，相当于“卡瓦列利原理”的“刘祖原理”的发现以及极限方法的创立。把几何问题化为代数问题的做法，则导致方程、天元等概念的引入，多项式运算与消元方法的建立以及各种方程的系统解法；并使几何代数化有途可循，有法可依。17世纪笛卡尔解析几何的发明，正是中国这种传统思想与方法在几百年停顿后的重现与继续。 笔者曾在多种场合，指出我国的传统数学有它自己的体系与形式，有着它自身的发展途径与独到的思想体系。我国的古代数学基本上是从生产实践中提炼出数学问题，经过分析综合，形成概念与方法，并上升到一般性原理，进一步应用于多种多样的不同问题，由于形形色色的问题往往归结为方程求解，因而方程求解就成为中国传统数学自《九章算术》以来发展中的一条主线。我国传统数学在从问题出发以解决问题为主旨的发展过程中建立了以机械化为其特色的算法体系，而《九章算术》与《刘徽注》是这一机械化体系的代表作。这与以欧几里得《几何原本》为代表作的西方数学之以定理求证为中心的公理化体系可谓东西辉映。在数学发展的历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长，交替成为数学发展中的主流，深刻影响了数学的历史进程。 研究《九章算术》与《刘徽注》,不仅对于数学的历史，即使对于数学的现状，也可提高认识。 肇始于我国的这种数学机械化体系，在经过明代以来几百年的相对消沉后，由于计算机的出现，已越来趣为数学家所认识与重视。《九章算术》与《刘徽注》所贯穿的机械化思想，对数学的现状正在发挥它日益显著的影响。它在进入21世纪后在数学中的地位，也几乎可以预卜。 总之，要预见数学的将来，就不能不研究《九章算术》与《刘徽注》所蕴含的深遂思想在数学发展过程中的历史功绩，也不能不正视正在崭露头角的这种思想对数学现状的影响。 (摘编自吴文俊《关于研究数学在中国的历史与现状》) 6．下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“即知此语之谬”中“此语”，指的是克莱因认为印度数学是受西方数学成果的影响才取得了非常可观的成就的。 B．欧洲实数系的逻辑基础到19世纪才建立起来，而中国数学家最晚到公元3世纪就已完成数系统，可见后者先进性。 C．欧几里得艰涩推理方式可能造成了欧洲中世纪数学发展停顿，而后来西方几何的进步一定受到了东方的积极影响。 D．诞生于我国的数学机械化思想虽经历几百年的相对消沉，但随着计算机出现又提高了当代数学家对它的重视程度。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．克莱因《古今数学思想》对中国古代数学发展成就缺乏客观认知，启示我们应对自己的传统文化有深刻认知，坚定文化自信。 B．负数“通过阿拉伯人的著作传到欧洲”，但这并不能证明欧洲数学家关于负数认知和运用没有受到中国数学著作的间接影响。 C．中国和古希腊传统数学中，数量关系与空间形式存在着巨大差异，这说明古希腊的数学至少在几何领域是落后于古代中国的。 D．从本文对《九章算术》和《刘徽注》做的介绍来看，中国古人研究数学有一套别具特色的思维方式，它根植于中国文化传统。 8．下列选项对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A．文章开头引克莱因的观点主要是为了引出论题，后文从中国传统数学在历史上的进步意义、对当下生活的积极影响两方面展开论述。 B．文章一开篇，论证语言就表现出严谨的风格，“尽管如此”“至迟”等用词体现出其论证的谨慎，而“略有”又体现了高度的自信。 C．第8段开头使用道理论证，对《九章算术》的数学方法与规律进行归纳概括。后又就其与西方公理化演绎体系的优劣作了对比论证。 D．文章综合运用多种论证方法，但整体来看，丰富的事实论证是所有论证的基础，这彰显了作者作为科学工作者重视实证的科学态度。 9．小刚同学不了解“数学机械化体系”,请根据原文给它下一个定义。 10．文章对第一段克莱因的说法进行了批驳，请具体说明作者是如何逐层展开批驳的。 6.【答案】 B “已完成数系统”错，原文“《九章算术》与《刘徽注》实际上已完成了整个实数系统”，可见完成的是实数系统。 7.【答案】 C “古希腊的数学至少在几何领域是落后于古代中国的”，属于推理不当。原文“几何学则独立于数量关系而……发展”只是一个点的落后，并不能得出整个面“几何领域”的落后。 8.【答案】 C “就其与西方公理化演绎体系的优劣作了对比论证”错，原文为“这与以欧几里得《几何原本》为代表作的西方数学之以定理求证为中心的公理化体系可谓东西辉映”，文中说的是“东西辉映”，没有对比优劣。 9.【答案】 数学机械化体系是一种肇始于中国把形形色色的实际问题归结为方程求解，在这一过程中解决实际问题，以《九章算术》与《刘徽注》为代表作，并与西方以定理求证为中心的公理化体系相对应，共同影响了数学史进程的数学算法体系。 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。下定义是被定义概念=种差+属概念。本题被定义概念是“数学机械化体系”。首先找到它的属概念。由“我国传统数学在从问题出发以解决问题为主旨的发展过程中建立了以机械化为其特色的算法体系”可知，数学机械化体系，是一种数学的算法体系。 再看种差。由“由于形形色色的问题往往归结为方程求解，因而方程求解就成为中国传统数学自《九章算术》以来发展中的一条主线”可知，它把形形色色的实际问题归结为方程求解，在这一过程中解决实际问题。由“而《九章算术》与《刘徽注》是这一机械化体系的代表作”可知，它是肇始于中国的一种数学思想，代表作是《九章算术》与《刘徽注》。由“这与以欧几里得《几何原本》为代表作的西方数学之以定理求证为中心的公理化体系可谓东西辉映。在数学发展的历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长，交替成为数学发展中的主流，深刻影响了数学的历史进程”可知，它与西方以定理求证为中心的公理化体系相对应，共同影响了数学史进程。表述时应该采用单句形式，即主干是“数学机械化体系，是一种……数学的算法体系”，然后把种差作为定语加进去，注意顺序和表述流畅。10.【答案】 ①驳。直接反驳克莱因的观点，并提出从中国传统数学出发，关注《九章算术》和《刘徽注》中蕴含的思想。②证。从中国古代数学对实数系统的完善、对西方几何发展的影响两个角度，证明了中国传统数学的进步意义。③立。肯定中国传统数学所蕴含的深邃思想在数学发展过程中的历史功绩，并指明了其对现在、将来的重要性。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。此段采用先驳后证再立的结构进行批驳。①驳。文章第一段介绍了美国克莱因的《古今数学思想》提出的看法，“在数学史上，希腊人的后继者是印度人，虽然印度的数学只是在受到希腊数学成就的影响后才颇为可观”，第二段第一句就是“只要对中国的传统数学略有所知，即知此语之谬”，直接反驳克莱因的观点，然后说“必须首先对成书于公元1世纪左右的《九章算术》与成书于公元3世纪的《刘徽注》有确切的了解”，提出从中国传统数学出发，关注《九章算术》和《刘徽注》中蕴含的思想。②证。第三段介绍了西方数系统发展的不完善，第四段则介绍了中国的数系统的发展，“事实上，通过这种不尽小数的引入，以及开方与圆周率的极限计算，《九章算术》与《刘徽注》实际上已完成了整个实数系统”，这是介绍了中国古代数学对实数系统的完善；第六段介绍了中国数学对西方几何发展的影响，“通过回教、蒙古与土耳其的西侵以及十字军的东征，这种知识与方法传入了欧洲，前面所说负数的传入正是其中之一。这种传入无疑促成了中世纪以后欧洲以数量关系为主而与欧几里得传统大相径庭的种种发明创造”。文章从这两个角度，证明了中国传统数学的进步意义。③立。第七段“17世纪笛卡尔解析几何的发明，正是中国这种传统思想与方法在几百年停顿后的重现与继续”，肯定中国传统数学所蕴含的深邃思想在数学发展过程中的历史功绩；第八段“在数学发展的历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长，交替成为数学发展中的主流，深刻影响了数学的历史进程”，第九段“研究《九章算术》与《刘徽注》,不仅对于数学的历史，即使对于数学的现状，也可提高认识”，最后两段“《九章算术》与《刘徽注》所贯穿的机械化思想，对数学的现状正在发挥它日益显著的影响。它在进入21世纪后在数学中的地位，也几乎可以预卜”“要预见数学的将来，就不能不研究《九章算术》与《刘徽注》所蕴含的深遂思想在数学发展过程中的历史功绩，也不能不正视正在崭露头角的这种思想对数学现状的影响”，指明了其对现在、将来的重要性。 一、（24-25·高二上·云南昭通·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜、看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里，小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如，我想做农吗，怎么地改良土壤，怎么地改良种子，怎么地防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果，等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所学的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的，变化的，不是单纯的，刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以，还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲的人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正因为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真正失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说：“君子以自强不息。”再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在的，不能明确划分，哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问、劳动等做手段，来达到某种目的——可以为我们所得。你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧的功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有了丰富的智识，临时也会用不着，即便有了优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件，须要心地光明。孟子说：“浩然正气，至大至刚。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二，要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是教育的目的，教人做到“勇者不惧”。 （选自梁启超《为学与做人》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类心理的知、情、意三部分，可以发展达到智、仁、勇，最终实现不惑、不忧、不惧。 B．常识、智识、智慧，三者逐层递进，都是知育的重要条件，有助于培养我们的判断力。 C．小学、中学和高等学校所教的都是常识和专门智识，主要用于帮助我们获取职业技能。 D．学校所学，有助于我们解决生活和职业中的很多疑难问题，而不至于凡事都暗中摸索。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在实际生活中，我们要灵活变通，磨炼我们的脑筋，让它变得细密、踏实而且清明。 B．文中多处使用设问、反问，引起注意和思考，表达了作者的鲜明态度，使论证有力。 C．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从三个层面展开分述，层次清晰，逻辑严密。 D．文中多处运用引用论证、比喻论证，生动形象，突显观点的正确性，增强论证的说服力。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（   ） A．为者败之，执者失之。 B．家齐而后国治，国治而后天下平。 C．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ D．夫子固拙于用大矣。 4．本文是梁启超于1922年为苏州学生联合会所作演讲中的一部分。文中多处使用人称代词“我们”，请简要分析其作用。 5．我们如何才能做到“不忧”“不惧”？请结合文本简要分析。 1．【答案】C “都是常识和专门智识”错误，根据原文“小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识”“都各有他的专门学识 ……我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类”可知，小学、中学所教的是常识，高等学校所教的是专门学识。 2．【答案】D “比喻论证”错误，文中有引用论证，如“故《易经》说：‘君子以自强不息。’”，没有比喻论证。 3．【答案】C 材料第三段观点是：仁者不忧。A.强行去做某事的人往往会失败，过分执着于某物的人往往会失去它。是道家一种顺应自然、不强求的哲学思想。B.阐述儒家修身齐家治国平天下的思想。C.强调“仁”的重要性，可作为材料第三段观点的论据。D.说明物体大有大的用处，小有小的用途，问题在于必须善用他们。 4．【答案】文中“我们”泛指包括作者在内的所有人；使用“我们”这个人称代词，便于拉近演讲者与听众的距离，增加亲切感，使听众易于接受演讲者的观点，强化演讲的表达效果。 【解析】本题考查学生分析人称代词作用的能力。从人称使用看，“我们”是第一人称代词复数，这里泛指在场所有人；从文体看，本文是一篇演讲词，演讲的对象是苏州学生联合会成员，多处使用人称代词“我们”，包括作者在内的所有人，这样就缩小了演讲者与听众之间的距离感，使演讲具有亲切感和代入感，如“我们做人，总要各有一件专门职业”“我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑”，把作者自己代入其中，避免了一种说教的口吻，不是高高在上，而是一种平易的口吻，使听众易于接受演讲者的观点，强化演讲的表达效果。 5．【答案】①不忧：树立“仁”的人生观，积极踏实努力做事，不忧成败，不忧得失。②不惧：心地光明，不为劣等欲望所牵制，磨炼意志。 【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①不忧：结合“仁者会不忧”“我们得着‘仁’的人生观，就不会忧成败”“我们得着‘仁’的人生观，便不会忧得失”可知，树立“仁”的人生观，积极踏实努力做事，不忧成败，不忧得失。②不惧：结合“头一件，须要心地光明”“第二，要不为劣等欲望所牵制”“意志磨炼得到家”可知，心地光明，不为劣等欲望所牵制，磨炼意志。 二、（24-25·高二上·云南临沧·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 王文静：从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的“京都赋”中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统，那么，我们今天谈论的“城市文学”与这个书写传统的关系是什么？ 【甲】王力平：在农耕文明背景下，这种城市经济所代表的手工业和商业活动依然是农耕文明的组成部分。虽然与士大夫阶层的田园诗、台阁体相比，那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，“引车卖浆者”的“丛残小语”以及那些传奇、话本和变文，已然是一个别开生面的世界，然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现。 王文静：我们把“城市”与“文学”的复杂联系留到下一节，先来看看文学作品中的城市。您认为在文学的意义上，“城市”应该表现为何种形态？ 【乙】王力平：从直观的角度看，文学作品中的城市就是作家笔下的城市景观。在作品中，它是环境和景物描写，是街道、车站、码头、桥梁、工厂、商铺、学校、寺院、博物馆和交易所，是车水马龙、万家灯火。 在文学作品中，环境和景物描写的核心问题，是怎样与情节和人物保持紧密的关联性和契合度。从这个角度看，城市景观具有自然景观和人文景观的复合性。用更学术化的语言来说，城市是人工建造的人类聚居地，是人类能动地认识和改造自然的结果。因此和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性。 王文静：谈到城市文学，您首先提到了对于城市景观的呈现，谈到城市景观具有的自然景观与人文景观的复合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上学上班的车流，是带着运动发带的晨跑青年，或者是高速飞驰的地铁上那些日常又复杂的表情。城市的夜晚，月色下鳞次栉比的楼宇，万家灯火的窗口，霓虹闪烁，觥筹交错……城市景观具有自然景观与人文景观的复合性，相比常见的自然景观描写，城市景观有其自身的独特之处吗？ 王力平：在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建“情”“景”相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间。大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火：“从那个高处望出去，巴黎是一个黑色的海，上面汹涌着万盏灯光，像那些银光闪烁的浪头一样。但这些浪头实在比那些海洋里骚动不息的波浪更喧闹、更激奋、更多变、更凶猛，也更贪婪。这些浪头从不平静下来，像大洋上的浪涛一样。这些浪头是永远险恶、永远吐着白沫、永不止息的。”这段描写包含了表、里两层比喻关系。在表层比喻关系中，俯瞰之下的城市夜空是本体，“黑色的海”是喻体；巴黎夜晚的“万盏灯光”是本体，“银光闪烁的浪头”是喻体。在里层比喻关系中，巴黎夜晚的“万盏灯光”是喻体，夜色遮掩不住的人性的贪婪、多变，欲望的喧闹、凶猛才是本体。表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力。 王文静：景观之外，城市文学还必须写好活动在这个环境里的人和事。如同您刚才所说的，环境和景物描写的核心问题，是处理好与情节、人物的关联性、契合度。 【丙】王力平：的确如此。所谓“写城市”，其实核心是写生活在城市里的人，写发生在城市里的事。这样说容易让人觉得重点是人和事，而城市只是一个人物活动的场所、故事发生的地点。但其实不然。先不谈人和事，单说“生活在城市里”“发生在城市里”，就不是虚词空话，它们意味着对这个“人”、对那件“事”提出了一系列的规定性。生活在城市里的人，和生活在乡村里的人会有不同，不同的经历，不同的性格，不同的生活内容，不同的情感方式、思维方式、语言方式和行为方式。并且，生活在县城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石库门。不管是城里人还是乡下人，都会有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他们勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表现方式是具体的，独特的，各不相同的。总之，写城里人要像个城里人，说城里的事果然就是在这座城市里才能发生的事。这其中存在种种规定性，所谓“城市文学”或者“关于城市的文学”，说的其实就是这些规定性。不过，这些规定性有些是客观的，比如城市有更丰富的教育资源、更完善的基础设施和公共服务；有些则是刻板印象，比如城里人衣帽光鲜、谈吐文雅；有些则是主观的心理感觉和情感体验，比如“人丛中这些幽灵似的面庞/潮湿的黑色树枝上的花瓣”。 王文静：在看得见的景观、人物和故事之外，能够体现“城市”辨识度的又是什么呢？比如人们常说的一个城市的文化精神、气质。 【丁】王力平：当然，前面所说的，都是直观可见可验证的，所谓“形而下者谓之器”。更上层楼的是，由此切入城市内在的欲望和企盼、活力和喧嚣、挣扎和反抗中去，写出城市的本质、城市的灵魂、城市的精气神。但这已经是“器”之上的“道”，有些“不可说”的意味了。 （摘编自王文静、王力平《文学对话：寻找文学里的“城市”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．王力平认为与士大夫阶层的那些田园诗、台阁体相比，书写“丛残小语”的传奇等城市文学实践开启了别开生面的世界。 B．城市是人类能动地认识和改造自然的结果，因此城市文学中“街道、草木”等直观形态描写必然融合着社会意识形态。 C．在文学创作中，城市景观描写具有自然与人文双剑合璧的魅力，其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写。 D．“写城市”规定了“写城里人要像个城里人”“写这座城市里才能发生的事”，城市景观的描写要与此高度关联、契合。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国有历史悠久的城市书写传统，但已然不同于现代文明背景下的城市文学，当代城市文学需脱离传统立根当代。 B．契诃夫在《变色龙》中将“商店和饭馆的门”比作“饥饿的嘴巴”，这一景观描写中也包含了表、里两层比喻关系。 C．写城市里的人，他们和乡下人或有相同性格，但表现方式或是各不相同的，这是由“生活在城市里”规定的。 D．王力平所谓的“器”是指“城市景观”“生活在城市里的人”“发生在城市里的事”；“道”则是城市内在的精神气质等。 8．将下面的材料作为王力平老师的论据，你认为引用在文中哪一次回答中最合适（   ） 对于构造和形态各异的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中谈到：“它们分布在各处，熟悉它们的人很容易把它们辨认出来。只要你善于观察，你就能重新发现一个世纪的灵魂和一个帝王的相貌，甚至他敲门的样子。” A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】 9．请简述第七段中王力平回答采访问题“城市景观有其自身的独特之处吗”的思路，并对其阐述思路作出简要评论。 10．深度访谈是一种重要的调查研究方法。本篇访谈中，采访人是如何做到将话题引向深入的？请依据文本相关内容简要分析。 6．【答案】D A.“书写‘丛残小语’的传奇”错误。原文是“那些勾栏瓦舍的俗词艳曲，‘引车卖浆者’的‘丛残小语’以及那些传奇、话本和变文”，可见“丛残小语”以及“传奇”是并列关系，前者是城市文学的不同形态，并非后者的书写特色。B.“城市文学中‘街道、草木’等直观形态描写必然融合着社会意识形态”错误。原文是“和更单纯的自然景观相比，城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”，“更紧密的关联性”不能推出“必然”的结论；另外，“社会意识”不是“社会意识形态”。C.“其审美价值高于受限于季节、地理等的自然景观描写”错误。原文是“在文学创作活动中，当作家面对自然景观构建‘情’‘景’相生的审美关系时，单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而当作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间……”，可见只是比较了自然景观与城市景观的不同特点，不能得出审美价值高低的结论。 7．【答案】A “当代城市文学需脱离传统立根当代”错误。原文是“……然而这种反映市民阶层生活内容和审美趣味的文学艺术实践，只能看作是城市文学发展的滥觞形态。当代城市文学的审美特质，更多的还要从当代社会实践和审美实践中去发现”，可见“城市书写传统”与“当代的城市文学”在起源发展上有一定的承续联系，“脱离传统”的表述则走向了极端。滥觞：比喻事物的起源、发端。 8．【答案】B 材料中关于雨果对构造和形态各异的巴黎建筑的论述，雨果用形象的语言表示巴黎建筑有其鲜明的时代特色，充分反映帝王的意识形态。此论述可作为论据支撑【乙]处“城市景观确实与人的生活、与社会意识和时代精神有着更紧密的关联性”的看法。 9．【答案】思路：针对采访问题，首先在与自然景观的比照中突出城市景观的独特性，再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。 评论：王力平老师将观点与事例解析相结合，回答细致深入，说服力强。 【解析】本题考查学生分析评价文章结构和思路的能力。思路：针对相比常见的自然景观描写，城市景观自身的独特之处的问题，王力平首先指出，“单纯的自然景观在季节、地理以及景物特征方面的限制是很少有弹性的。而作家面对城市景观借景抒情时，城市景观自然与人文的复合性特点，能够赋予作家更大的想象空间”， 在与自然景观的比照中突出城市景观的特殊性在于其复合的自然和人文特征；再以大仲马《基督山伯爵》中的描写为例进行详细解读，突出观点。评论：王力平老师明确观点后，以经典著作为例，“大仲马在《基督山伯爵》中这样描写巴黎夜晚的万家灯火……表、里两层比喻的城市景观描写，很好地呈现了城市景观中自然景观与人文景观双剑合璧的魅力”，深入细致地论述了文学作品中城市景观的特殊性，将观点与事例解析相结合，思路清晰，有说服力。 10．【答案】①访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件，如了解我国悠久的城市书写传统。②从简单问题入手，循序渐进，如先从“文学作品中的城市”的简单问题谈起，将复杂问题放到后面。③在交流中认真倾听并积极回应，拉近距离，如谈“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。④对重要问题用不同方式重复提问，走向更细致更深入，如“城市景观有其自身的独特之处吗”“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”都在强调城市文学的独特性。 【解析】本题考查学生分析文章题材特征和表现手法的能力。①从文中“从六朝到唐宋再到明清，无论是扬州、杭州、长安，还是数不清的‘京都赋’中的都城，都彰显了悠久的城市书写传统”可知，访谈前准备充足，为深入访谈提供专业条件，如了解我国悠久的城市书写传统。②文中问题有：“城市文学”与城市书写传统的关系是、文学作品中的城市、城市景观的独特之处、“城市”辨识度等，从问题提问的顺序看，采访中，提问者从简单问题入手，逐步引导，从书写传统引入现代城市文学，再细聚于城市景观与人文性，通过对比自然与城市景观，引发深刻讨论，展现城市文学内涵，层层递进，注重逻辑深化话题。③听完一个问题的回答后，采访过程中，采访人认真倾听并积极回应，善于总结，如听完“城市”在文学的意义上表现的形态后，回应道，“谈到城市文学，您首先提到了……”，并有自己关于“城市景观具有自然景观与人文景观的复合性”的启发理解。在交流中拉近了和被采访者的距离。④问题中“城市景观有其自身的独特之处吗”和“能够体现‘城市’辨识度的又是什么呢”，都在强调城市文学的独特性，前者概括性强，后者提升到城市精神气质层面。采访者对重要问题用不同方式重复提问，巧妙引导整个访谈向纵深开展。 一、（24-25·高二上·云南昆明·期末）信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 门注：你着手写《百年孤独》的时候，什么是你的创作初衷？ 加：我要为我童年时代的全部体验寻找一个完美的文学归宿。 门：许多评论家说，你这部作品是对人类历史的一种隐喻或讽喻。 加：不是这么回事。我只是想艺术地再现我童年时代的世界。你知道，我的童年是在一个境况悲惨的大家庭里度过的。我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴；一个外祖母，酷爱占卜算命；还有许许多多彼此名字完全相同的亲戚，他们向来搞不太清楚幸福和疯癫的区别。 门：评论家总会在你的作品里找到更加复杂的创作意图。 加：评论家和小说家完全相反，他们在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是他们乐意找到的东西。 门：一谈到评论家，你总是充满嘲讽的口气，你为什么这么讨厌评论家？ 加：因为他们总是摆出一副主教大人的臭架子，冒着大放厥词的危险，承担解释《百年孤独》之谜的全部责任。他们没有想到，《百年孤独》这样一部小说，根本不是什么一本正经的作品，书中有很多给最亲密的朋友的暗号，只有他们自己才能发现。 我举个例子。我记得，有一位评论家看到书中人物加夫列尔带着一套《拉伯雷全集》前往巴黎这样一个情节，就认为发现了作品的关键。这位评论家声称，有了这个发现，这部作品中的人物所有无节制的、极其夸张的表现都可以得到解释，原来都是受了拉伯雷的文学影响。其实，我提到拉伯雷的名字，只是扔了一块香蕉皮，结果不少评论家都踩上了。 门：评论家高谈阔论我们可以不加理会。不过，你这部小说倒不仅仅是你童年时代的艺术再现。有一次，你不是也说过，布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？ 加：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合。至今，在我们中间，“健忘症”仍然存在。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。 门：请问，布恩迪亚家族的孤独感源出何处？ 加：我个人认为，是因为他们缺乏爱。在我这部小说里，人们会看到，那个长猪尾巴的奥雷里亚诺是布恩迪亚家族在整整一个世纪里唯一因爱情孕育出的后代，布恩迪亚家族的人不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。我认为，孤独的反义词是团结。 门：我不想再问你别人问过你多次的问题，即为什么书中出现那么多的奥雷里亚诺，那么多的何塞·阿尔卡蒂奥，因为众所周知，这是一个极富拉丁美洲特色的命名方式。我们祖祖辈辈名字都大同小异。你们家的情况就更加出奇，你有一个兄弟，名字跟你一样，也叫加夫列尔。不过，我倒想知道，要区分奥雷里亚诺和何塞·阿尔卡蒂奥，有无规律可循？什么样的规律？ 加：有一条非常容易掌握的规律，何塞·阿尔卡蒂奥们使这个家族得以延续，而奥雷里亚诺们则否。只有一个例外，即何塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二这一对孪生兄弟，也许是因为他们俩长得完全一样，从小就给搞混了。 门：在你这本书里，狂热昏聩的总是男子，而理智清醒的总是妇女。这是否是你对两性的看法？ 加：我认为，妇女们支撑着这个世界，以免它土崩瓦解；而男人们只知一味地推倒历史。到头来，人们会问究竟哪种做法不够明智。 门：看样子，妇女们不仅保证了这个家族的延续，还保证了这部长篇小说的连贯性。也许，这就是乌尔苏拉·伊瓜兰特别长寿的原因所在吧？ 加：是的。早在内战结束之前，她已年近百岁，应该归天了。但是我觉察到，要是她一死，我这本书也就完蛋了。只有等后面的情节无足轻重时，她才能死。 门：我猜想，你在写这部作品的时候，总有些人物偏离了你的创作初衷，你能举个例子吗？ 加：可以。桑塔索菲亚就是其中一例。在小说里，她一发现自己患了麻风病，就应该像在现实生活中一样，立即不辞而别，走出家门。尽管这个人物的性格基础是忘我的牺牲精神，这个结局让人觉得还算真实可信，我还是进行了修改。那样写太悲惨了。 门： ？ 加：就人物的性格及其命运来说，有三个人物完全背离了：奥雷里亚诺·何塞，他对他的姨妈阿玛兰坦产生了强烈的热情，这使我大为惊讶；何塞·阿尔卡蒂奥第二，我原来打算把他写成香蕉工会的领袖，但并未如愿以偿；还有何塞·阿尔卡蒂奥，他竟从教皇的学生变成了一个花花公子，跟本书其他部分显得有些格格不入。 门：创作这部小说时最困难的是什么时刻？ 加：开头。我十分吃力地写完第一个句子的那一天，我至今记忆犹新，当时我非常心虚，不禁自问：我下面不知会写出什么玩意儿来呢。事实上，当我写到在一片丛林之中发现了一艘西班牙大帆船时，我觉得这本书无论如何也写不下去了。但是，过了这个阶段，我的创作便犹如江水奔流，一泻千里，而且心情也变得非常愉快了。 门：这部小说的某些重要特点一定会被评论家们（当然是指你厌恶的那些评论家）忽视。你看，哪些特点会被他们忽视？ 加：他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情。门：你认为，谁是这部小说最好的读者？ 加：我的一位苏联女友看到一位上了岁数的妇女手抄我这本书，而且很明显是从头抄到尾。我的女友问她为什么要这样做，那位妇女回答说：“因为我想知道究竟是谁真的疯了：是作者还是我。我认为，唯一的办法是重新把这本书写一遍。”我想不出比这位妇女更好的读者了。 门：《百年孤独》的成功是否使你非常惊讶？ 加：是的，非常惊讶。 门：但是你对弄清楚这个秘密并不感兴趣？ 加：是的，我不想知道。我认为，搞清楚为什么我的一本我估计只有几个朋友会看的书会像热香肠一样到处出售，是危险的。 （摘编自《番石榴飘香》） 注：本文是哥伦比亚当代著名作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚著名传记小说家兼记者P．A．门多萨的谈话录。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．马尔克斯提及妹妹啃泥巴、外祖母酷爱占卜等童年往事，是为了通过夸张的手法展现家族成员的荒诞。 B．马尔克斯认为布恩迪亚家族的孤独源于缺乏爱，唯一因爱诞生的长猪尾巴的奥雷里亚诺象征家族的希望。 C．门多萨提出区分作品中众多同名人物是否有规律可循的问题，意在探究文本细节背后作者的创作意图。 D．门多萨与马尔克斯谈及创作最困难的时刻，意在探讨创作瓶颈期是否会催生作者对作品深层内涵的思考。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．马尔克斯认为女性总是竭尽全力支撑世界，男性则只知一味推倒历史，此评价暗含对两性社会角色的反思与价值判断。 B．马尔克斯评价手抄全书的妇女为“最好的读者”，肯定了这位妇女探究作品的精神，也委婉表达了对部分评论家的否定。 C．马尔克斯认为弄清楚作品畅销的秘密是危险的，因为他担心作品商业价值会掩盖文学价值，导致读者不再关注作品内涵。 D．马尔克斯在对谈中不时展现出他用语的幽默诙谐，如“只是扔了一块香蕉皮”“要是她一死，我这本书也就完蛋了”。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过20个字。 在文学评论课上，同学们整理马尔克斯对评论家的看法：评论家总是摆出一副主教大人的臭架子，在作品中寻找 ，而不是他们能够找到的东西；评论家将书中人物携带《拉伯雷全集》的情节过度解读，而作者本意只是 ；评论家忽视了《百年孤独》极其明显的价值，即 。 4．根据上下文，文中横线处提出的问题可能是什么？请写出并阐述理由。 5．马尔克斯认为“布恩迪亚家的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版”，请结合原文谈谈你的理解。 1．【答案】C A.“通过夸张手法展现家族成员的荒诞”错误，马尔克斯提及童年往事，是为了说明创作是“艺术地再现童年时代的世界”，并非“通过夸张手法展现家族成员的荒诞”，这是评论家可能过度解读的内容，不符合作者本意。B.“象征家族的希望”错误，文中仅提到长猪尾巴的奥雷里亚诺是“唯一因爱情孕育出的后代”，并未说其“象征家族的希望”，属于无中生有。 D.“探讨创作瓶颈期是否催生对作品深层内涵的思考”错误，门多萨谈及创作最困难的时刻，是为了了解创作过程中的具体感受，而非“探讨创作瓶颈期是否催生对作品深层内涵的思考”，原文未体现这一关联。 2．【答案】C “担心商业价值掩盖文学价值”错误，马尔克斯是担心自己受商业因素影响，背离创作纯粹性，而非担心作品商业成功掩盖文学价 值、影响读者关注内涵。 3．【答案】自己乐意找到的内容 给最亲密朋友暗号 作者对作品中不幸人物的深切同情 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：根据原文中“评论家在小说家的作品里找到的不是他们能够找到的东西，而是他们乐意找到的东西”，直接提取关键信息，可填“自己乐意找到的内容”。 第二空：原文“书中有很多给最亲密的朋友的暗号”，作者提及拉伯雷是“扔了一块香蕉皮”（即暗号），可填“给最亲密朋友暗号”。 第三空：根据原文“他们忽视了这部作品极其明显的价值，即作者对其笔下所有不幸的人物的深切同情”，可填“作者对作品中不幸人物的深切同情”。 4．【答案】问题：有没有哪个人物最后写得完全背离了你的本意（初衷、构思）？ 理由：承上启下，推动对话深入，承接上文人物塑造偏离创作初衷的话题，引出下文对于作品中完全背离作者本意的人物的解说。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 问题：有没有哪个人物最后写得完全背离了你的本意（初衷、构思）？ 理由：从上下文逻辑看，上文门多萨提到“有些人物偏离了你的创作初衷”，下文加西亚·马尔克斯回答“有三个人物完全背离了”，可见问题需承上启下，既承接“人物偏离初衷”的话题，又引出“完全背离”的具体内容，推动对话深入，符合访谈的连贯性。 5．【答案】①集体失忆的现象。布恩迪亚家族患有“健忘症”，家族的重要事件和人物都会逐渐被淡忘；拉丁美洲的历史是注定要被人遗忘的，如香蕉工人惨案等重大事件也逐渐被遗忘了。②奋斗无果的共性。布恩迪亚家族的历史与拉丁美洲的历史一样，是一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合。 【解析】本题考查学生理解重要语句的能力。①集体失忆的共性：布恩迪亚家族存在“健忘症”，家族事件和人物会被遗忘；拉丁美洲历史中，“香蕉工人横遭屠杀的惨案”等重大事件也会“事过境迁，谁也不会清楚记得”，二者均体现“健忘症”这一集体失忆现象。②奋斗无果的共性：布恩迪亚家族的历史是“一系列代价高昂然而徒劳的奋斗的集合”，如奥雷里亚诺上校的战争、家族对进步的追求均以失败告终；拉丁美洲的历史同样如此，是“一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的集合”，二者在“徒劳奋斗”的本质上高度一致。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $