学易金卷：高一语文第三次月考·重难突破卷（上海专用）

2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.测试范围：统编版必修上册第1~6单元+古诗词诵读（侧重4、5、6单元）。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1） ，日月照耀金银台。（李白《 》） （2）彤管有炜， ？（《诗经·邶风》） （3）荀子的《劝学》中，作者通过“______________，_____________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意最连贯的一项是（ ） 提示词是我们输入给人工智能（AI）的指令或问题， 。 ， 。 ， ，从而给出更贴合需求的回答。 ①能够让AI迅速理解我们的意图 ②提示词的清晰性与可操作性是关键 ③可以帮助它更好地定位角色与知识领域 ④提示词的质量直接决定了模型输出的质量 ⑤向AI提供必要的背景信息 A. ②①③④⑤ B. ④②①⑤③ C. ④⑤③②① D. ①⑤④②③ （2）（创新题）小明同学想用人工智能助力自己阅读《乡土中国》，请参考第（1）题语段中提示语的标准，帮他判断以下哪一项是最合格的提示词（ ） A. 请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》？ B. 如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系？ C. 请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架。 D. 请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划。 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成第3～7题。（17分） 材料一： ①纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 ②费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 ③第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 ④第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 ⑤第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 ⑥最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。传统知识分子的终极追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？实际是知识分子要做到，自己的精神产品是自身对所处文化的自觉的结果。要达到这种境界是十分不易的，所以费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。文化自觉这个概念很重要，因为自觉这个概念的产生与中华民族的产生具有极深渊源。诚如费孝通所言，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国在和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年历史过程中形成的。 （选自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： ①这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 ②以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生还，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 ③三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽各有偏重，但在性质上是连贯的。 （选自费孝通《乡土中国·后记》） 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通研究与调查的应用性是非常明确的，因为他一生追求实践，志在富民。他要为国家、为人民做实事研究。 B．费孝通强调行，并且不断地进行实地调查与访问，还通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D．《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的。 4.对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏，未免重复，于是暂时撇开经济问题。 D．作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。 5.（新情境）下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（  ）（3分） A．目标是梦想的开始。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．千里之行始于足下。 D．耳闻不如目见，目见不如足践。 6.（创新题）面对外来文化，费孝通的主张与鲁迅在《拿来主义》中的主张有何不同？请结合材料一最后一段简要分析。（4分） 7.你从费孝通身上获得了哪些关于做学问的启发？请结合两则材料简要概括。（4分） （二）阅读下文，完成第8～11题。（16分） 甲 八百米故乡 苏童 ①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道。有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒。我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼。 ②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居。那是很多年来我们家的第一次搬迁，唯一的问题是日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米。 ③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么。那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词。八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长。 ④我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡，有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船。许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声。那八百米范围里的居民，老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临。 ⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活。 ⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人。周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们127号的日常生活，毕竟是有点好奇的。而语言问题首当其冲，姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因口音受牵连。我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒。当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀？ ⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 ⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区。我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米。对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了。 （节选） 乙 血缘和地缘 费孝通 ①血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的含义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 （节选） 8. 简析甲文第③段画线句的丰富内涵。（4分） 9. 简析甲文第④段画线句表达上的特点。（3分） 10. 甲文⑦段中说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，但全文并未简单地按此顺序叙述。请对本文的构思加以评析。（4分） 11. 请用乙文的观点阐释甲文“失散”“团聚”现象。（5分） （三）阅读下面的作品，完成第12～13题。（7分） 返照① [唐] 杜甫 楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病唯高枕，绝塞②愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。 【注】①返照：即夕照。此诗作于诗人流亡夔州期间。当时唐将杨子琳、崔宽互相攻战，泸州刺史杨子琳率领数千名精锐骑兵乘虚突袭，攻入成都。②绝塞：夔州（今重庆奉节）是川东门户，对北方京城而言处地极为偏远，故称“绝塞”。 12.以下对本诗内容理解不正确的一项是（    ）（2分） A．“衰年肺病唯高枕”书写自己年迈多病，只能高枕卧床而难有作为的苦闷。 B．“绝塞愁时早闭门”流露诗人伤感时事，身处荒僻之地且精神消沉的状态。 C．“不可久留豺虎乱”暗示朝中奸臣祸乱，表明主动抽身以远离朝堂的决心。 D．“南方实有未招魂”化用楚辞名篇《招魂》，表达结束战乱早日北归的企盼。 13.赏析颔联中“翻”“失”二字的妙用。（5分） （四）阅读下文，完成第14～19题。（19分） 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： ①愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 ②足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！ ③顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐①而归，足下亮之而已。 （节选自韩愈《答窦秀才书》） 【注】①稛载：满载。旧时常以“稛载而归”为赞商人获利而归的敬语。垂橐：向下挂着袋子，即挂着空袋子。 14.（原创题）解释文中加点词语的含义。（2分） （1）巫医乐师百工之人，则足羞 （ ） （2）学不得其术（ ） 15.（改编题）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”把这标识出来。（3分） 虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者 16.（原创题）下列加点词语的用法相同的一项是（   ）（2分） A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利 B．今其智乃反不能及 乃不知有汉 C．今又以罪黜于朝廷 此非曹孟德之困于周郎者乎 D．当道者又皆良有司 师者，所以传道受业解惑也 17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．韩愈慨叹古来的“师道”久已失传，现在的一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。 B．材料一列举正反的事例层层对比，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 C．韩愈认为窦秀才才智出众，希望他专心于学问，考中功名，而来阳山向自己请教文学之事，恐会让人失望。 D．这两段文字都直击社会弊病，但前文侧重于提倡从师学习的风尚，而后文则表达了自己不敢为师的愤激之情。 18.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2分） （2）愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。（3分） 19.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。（4分）   （五）阅读下文，完成第20～22题。（11分） 材料一： ①唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 ②仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上，岂图志未就，而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。 ③古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①〔藩翰〕篱笆围墙，比喻边缘的地方。②〔堂奥〕厅堂深处，比喻深入的地方。 20.（新考向）下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一②段中，“虽专于科试”一句中“虽”，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B．材料一②段中，“始知文章合为时而著”一句中“始”，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C．材料二中，“至于子美，盖所谓上薄风骚”一句中“子美”，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D．材料二中，“大或千言，次犹数百”一句中“或”，指有的，与韩愈《师说》中“或师焉，或否焉”的“或”意思不同。 21.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．白居易面对诗道的崩坏，常感到痛心激愤，有时难以入睡，想要不惜财力来重振诗风。 B．白居易担任谏官时，把那些对民生疾苦、时政缺失有益而又难以明说的事情写成诗歌。 C．元稹认为假如让孔子来考究杜甫诗歌的主要意蕴，还不知道孔子要有多推崇他的才华。 D．元稹认为杜甫的诗作在铺陈、声韵、词气、风调、声律等方面摒弃了诗歌的浅近凡俗。 22.材料一和材料二都有对李杜诗作的评价，其目的不同，请结合文本简要分析。（5分） 三 写作 70分 23.根据要求写作。（70分） 时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 重难突破·参考答案 一、积累运用（10分） 1.（5分，一空1分）青冥浩荡不见底 梦游天姥吟留别 说怿女美 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 2.（1）（3分）（1） B （2）（2分）C 二、阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 3.（3 分）D 4.（3 分）C 5.（3分）D 6.（4 分）①费孝通主张“文化自觉”。强调对自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣赏自己的文化，那对外来文化而言，即要尊重外来文化，尊重文化的多样性。②鲁迅主张“占有，挑选”，侧重于批判地借鉴外来文化。 7．（4 分）获得关于做学问的启示有： ①要有实践精神，要重视实地行访调查。 ②要有奉献精神，要“志在为民，富民”，为国家、为人民做实事。 ③要善于分析和整合，发现问题并提出解决问题的设想和建议。 ④要善于将认知凝练地概括，升华为理论。 ⑤要有敢于试验，勇于创新的精神。 ⑥要有不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8.（4分）（1）“八百米成为一个象征”的意思是八百米让作者第一次产生“故乡”的意识，去外婆家就是回故乡，后来作者就用八百米来衡量自己对“故乡”的认识。 （2）“一个人发现故乡的路，很短，也很长”的意思是八百米就能让作者产生“故乡”意识，这个空间距离很短；但在后来漫长的岁月中，作者对“故乡”的认识越来越迷惘，这就是“很长”的含义。 9.（3分）（1）采用了举例子的方式以及细节描写，展现“故乡”的种种事物，表明故乡给“我”的深刻印象；（2）采用长短句结合的手法，呈现出一种参差错落的美，与“故乡”带给“我”的感受相得益彰；（3）视听结合，展现了“故乡”的市井特点和烟火气，写出了“故乡”独有的特点。 10.（4 分）（1）作者并未按照“失散，团聚，再失散”的过程，而是着重写了由“团聚”到最后的“失散”的过程；（2）正是因为家族的失散，“我”的故乡意识渐渐模糊，以至于“我”的“八百米”故乡消失不见了；（3）从而表达了作者对“故乡”消失的深深的遗憾之情。 11.（5 分）（1）乙文认为，在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动；在甲文中，母亲的家族几十年一直团聚在大舅周围生活，就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。（2）乙文认为，一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂；而甲文中由于拆迁等原因，母亲的家族最终也开始分裂，由“团聚”到最终的“失散”。 （三）古诗鉴赏（本题共2小题，7分） 12.（2分）C 13.（5分）“翻”字描绘了夕阳返照入江后，江边石壁的倒影在水中翻动的视觉效果；“失”字写归云簇拥树木，使山村在傍晚的云雾中逐渐隐没消失的情景。颔联通过“翻”和“失”二字把夕照、江水、石壁、归云等意象组合在一起，明暗交错、动静结合，营造出一种宏大而又略带压抑的意境氛围，展现出诗人对山河的深情凝望，暗含对时局动荡的深沉忧思。 （四）文言文阅读Ⅰ(本题共6小题，20分) 14．（2分）（1） 感到羞耻 （2）方法 15．（3分） 虽使古之君子/积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者 16.（2分） B 17．（3分）D 18．（5分）（1）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ （2）我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力。 19．（4分）①没有其他才能且不通晓世事；②学术不得法且不实用；③年老道穷且能力不足；④被黜远地且自身难保。 参考译文：       材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下工夫的能力。又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。 您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡。正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这样愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！ 我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。 （五）文言文阅读Ⅱ（本题共3小题，11分） 20.（3分）D 21.（3分）A 22.（5分）①材料一评价李杜诗作，目的是通过指出李杜诗作存在的不足（李白风雅比兴不足，杜甫反映社会现实的诗作数量有限），引出自己“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌主张； ②材料二评价李杜诗作，是为了突出杜甫在诗歌创作上的卓越成就，如融合古今体势，在铺陈、声韵等方面远超他人。 参考译文： 材料一： 唐朝兴盛二百年，其间诗人不可胜数。可以列举的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世称李白和杜甫。李白的作品，才华出群，不同凡响，是人们无法可比的。但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想把诗道恢复起来。 我由于家中贫困及其他原因，直到二十七岁才参加“乡试”。我考中以后，虽然积极准备科举考试，但也没有停止写诗。我自从入朝做官以来，年龄渐长，经历过的、看到的事越来越多。每当和人谈话时，多是征求政务方面的意见建议；每当读史书时，多是寻找治国理政的方法。到此时，我才知道文章应该为社会和时代的发展而作，诗歌应该为了解决实际问题而作。这时候，我被提拔为翰林学士，并担任左拾遗，每个月我都亲自领取谏纸。除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，我就通过诗歌咏唱，希望皇帝能慢慢地知道。哪能想到我的志向还没有实现，却产生了令人悔恨的事，皇帝还没有知道我的诗歌，对我的诽谤却已产生。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。 古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。 材料二： 唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展。每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！如果认为有能写出别人所不能写的题材，也不存在什么可不可以表达出来的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫！当时还有一位山东人李白，也以奇特的诗歌创作备受称道，当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有的千余言，次一等的也有百余言的长篇排律，其铺陈终始，排比声韵，词气豪迈，风调清深，对句切合声律，通篇摒弃浅近凡俗，杜诗的这种境界却是李白的创作还未能触及的领域，更何况（运用）其中的精髓呢。 三、写作 23写作。（70分） 【答案】例文： 时光之河中，刹那即永恒 在时间这条无垠的长河中，每一滴水都承载着过往，每一朵浪花都拍打着现在，而河岸线上那些闪烁的瞬间，却如同被精心雕琢的珍珠，串联起我们生命中最为璀璨的珠链，让流逝的岁月不再苍白，让平凡的日子闪耀永恒的光芒。 时光匆匆，刹那即永恒。时间，它是一位不紧不慢的旅者，从不为谁停留，也不因何加速。它像一股细流，悄无声息地渗透进生活的每一个角落，又在不经意间汇成滔滔江河，奔涌向前。然而，在这看似无尽的流逝中，总有些瞬间，如同夜空中最亮的星，虽然短暂，却足以照亮整个心灵的天空，让人感受到一种超越时间的永恒。 爱的瞬间，温暖如初。爱，是时间之河中最温柔的波澜。它可能藏在母亲缝补衣裳时专注的眼神里，也可能融于陌生人相视一笑的温暖交流中。这些瞬间，虽然只是生活片段的一隅，却因其饱含深情，而在记忆中永恒定格。正如诗人所言：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”在爱的光芒照耀下，那一刻，时间仿佛静止，让温暖和爱意成为永不褪色的画卷。 梦想的火花，照亮前行。每个人心中都有一团火，那是梦想的火焰。当我们在人生的某个转角，偶遇那激发潜能的灵感，或是勇敢迈出追求梦想的第一步时，那一刻的激情与决心，如同夜空中划过的流星，虽短暂却耀眼，足以点燃内心的熊熊烈火，照亮未来的道路。正如史蒂夫·乔布斯所说：“你的时间有限，所以不要浪费时间去过别人的生活。”正是这些梦想的火花，让我们的生命之旅变得独一无二，永恒难忘。 困境中的坚持，铸就坚韧。人生路上，难免遭遇风雨。但在逆境中，那些选择不屈不挠、坚持到底的瞬间，成为了塑造我们性格的磨石。就像海上的灯塔，在波涛汹涌中为迷航者指引方向。每一次跌倒后的重新站起，每一次挑战自我极限的尝试，都是对生命韧性的锤炼，它们在时间的洗礼下，愈发显得珍贵而永恒。正如尼采所言：“那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。” 珍藏刹那，编织永恒。时间似水流逝，但正是这些瞬间，构成了我们生命的厚度与深度。它们如同散落在时间沙滩上的贝壳，需要我们用心去捡拾，用情去串联，最终编织成一条属于自己的永恒珠链。在这条珠链中，每一颗珍珠都承载着一段故事，每一段故事都蕴含着一份成长，每一份成长都是对生命最真挚的颂歌。 让我们珍惜每一个当下，用心感受生活中的每一个瞬间，因为正是这些刹那间的光芒，汇聚成了我们生命中永恒的辉煌。在时间的长河里，让我们以爱为舟，以梦为帆，以坚持为桨，勇敢地驶向那片属于自己的永恒之海。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.测试范围：统编版必修上册第1~6单元+古诗词诵读（侧重4、5、6单元）。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1） ，日月照耀金银台。（李白《 》） （2）彤管有炜， ？（《诗经·邶风》） （3）荀子的《劝学》中，作者通过“______________，_____________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意最连贯的一项是（ ） 提示词是我们输入给人工智能（AI）的指令或问题， 。 ， 。 ， ，从而给出更贴合需求的回答。 ①能够让AI迅速理解我们的意图 ②提示词的清晰性与可操作性是关键 ③可以帮助它更好地定位角色与知识领域 ④提示词的质量直接决定了模型输出的质量 ⑤向AI提供必要的背景信息 A. ②①③④⑤ B. ④②①⑤③ C. ④⑤③②① D. ①⑤④②③ （2）（创新题）小明同学想用人工智能助力自己阅读《乡土中国》，请参考第（1）题语段中提示语的标准，帮他判断以下哪一项是最合格的提示词（ ） A. 请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》？ B. 如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系？ C. 请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架。 D. 请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划。 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成第3～7题。（17分） 材料一： ①纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 ②费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 ③第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 ④第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 ⑤第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 ⑥最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。传统知识分子的终极追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？实际是知识分子要做到，自己的精神产品是自身对所处文化的自觉的结果。要达到这种境界是十分不易的，所以费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。文化自觉这个概念很重要，因为自觉这个概念的产生与中华民族的产生具有极深渊源。诚如费孝通所言，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国在和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年历史过程中形成的。 （选自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： ①这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 ②以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生还，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 ③三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽各有偏重，但在性质上是连贯的。 （选自费孝通《乡土中国·后记》） 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通研究与调查的应用性是非常明确的，因为他一生追求实践，志在富民。他要为国家、为人民做实事研究。 B．费孝通强调行，并且不断地进行实地调查与访问，还通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D．《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的。 4.对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏，未免重复，于是暂时撇开经济问题。 D．作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。 5.（新情境）下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（  ）（3分） A．目标是梦想的开始。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．千里之行始于足下。 D．耳闻不如目见，目见不如足践。 6.（创新题）面对外来文化，费孝通的主张与鲁迅在《拿来主义》中的主张有何不同？请结合材料一最后一段简要分析。（4分） 7.你从费孝通身上获得了哪些关于做学问的启发？请结合两则材料简要概括。（4分） （二）阅读下文，完成第8～11题。（16分） 甲 八百米故乡 苏童 ①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道。有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒。我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼。 ②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居。那是很多年来我们家的第一次搬迁，唯一的问题是日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米。 ③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么。那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词。八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长。 ④我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡，有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船。许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声。那八百米范围里的居民，老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临。 ⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活。 ⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人。周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们127号的日常生活，毕竟是有点好奇的。而语言问题首当其冲，姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因口音受牵连。我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒。当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀？ ⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 ⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区。我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米。对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了。 （节选） 乙 血缘和地缘 费孝通 ①血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的含义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 （节选） 8. 简析甲文第③段画线句的丰富内涵。（4分） 9. 简析甲文第④段画线句表达上的特点。（3分） 10. 甲文⑦段中说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，但全文并未简单地按此顺序叙述。请对本文的构思加以评析。（4分） 11. 请用乙文的观点阐释甲文“失散”“团聚”现象。（5分） （三）阅读下面的作品，完成第12～13题。（7分） 返照① [唐] 杜甫 楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病唯高枕，绝塞②愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。 【注】①返照：即夕照。此诗作于诗人流亡夔州期间。当时唐将杨子琳、崔宽互相攻战，泸州刺史杨子琳率领数千名精锐骑兵乘虚突袭，攻入成都。②绝塞：夔州（今重庆奉节）是川东门户，对北方京城而言处地极为偏远，故称“绝塞”。 12.以下对本诗内容理解不正确的一项是（    ）（2分） A．“衰年肺病唯高枕”书写自己年迈多病，只能高枕卧床而难有作为的苦闷。 B．“绝塞愁时早闭门”流露诗人伤感时事，身处荒僻之地且精神消沉的状态。 C．“不可久留豺虎乱”暗示朝中奸臣祸乱，表明主动抽身以远离朝堂的决心。 D．“南方实有未招魂”化用楚辞名篇《招魂》，表达结束战乱早日北归的企盼。 13.赏析颔联中“翻”“失”二字的妙用。（5分） （四）阅读下文，完成第14～19题。（19分） 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： ①愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 ②足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！ ③顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐①而归，足下亮之而已。 （节选自韩愈《答窦秀才书》） 【注】①稛载：满载。旧时常以“稛载而归”为赞商人获利而归的敬语。垂橐：向下挂着袋子，即挂着空袋子。 14.（原创题）解释文中加点词语的含义。（2分） （1）巫医乐师百工之人，则足羞 （ ） （2）学不得其术（ ） 15.（改编题）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”把这标识出来。（3分） 虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者 16.（原创题）下列加点词语的用法相同的一项是（   ）（2分） A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利 B．今其智乃反不能及 乃不知有汉 C．今又以罪黜于朝廷 此非曹孟德之困于周郎者乎 D．当道者又皆良有司 师者，所以传道受业解惑也 17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．韩愈慨叹古来的“师道”久已失传，现在的一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。 B．材料一列举正反的事例层层对比，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 C．韩愈认为窦秀才才智出众，希望他专心于学问，考中功名，而来阳山向自己请教文学之事，恐会让人失望。 D．这两段文字都直击社会弊病，但前文侧重于提倡从师学习的风尚，而后文则表达了自己不敢为师的愤激之情。 18.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2分） （2）愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。（3分） 19.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。（4分） （五）阅读下文，完成第20～22题。（11分） 材料一： ①唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 ②仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上，岂图志未就，而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。 ③古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①〔藩翰〕篱笆围墙，比喻边缘的地方。②〔堂奥〕厅堂深处，比喻深入的地方。 20.（新考向）下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一②段中，“虽专于科试”一句中“虽”，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B．材料一②段中，“始知文章合为时而著”一句中“始”，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C．材料二中，“至于子美，盖所谓上薄风骚”一句中“子美”，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D．材料二中，“大或千言，次犹数百”一句中“或”，指有的，与韩愈《师说》中“或师焉，或否焉”的“或”意思不同。 21.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．白居易面对诗道的崩坏，常感到痛心激愤，有时难以入睡，想要不惜财力来重振诗风。 B．白居易担任谏官时，把那些对民生疾苦、时政缺失有益而又难以明说的事情写成诗歌。 C．元稹认为假如让孔子来考究杜甫诗歌的主要意蕴，还不知道孔子要有多推崇他的才华。 D．元稹认为杜甫的诗作在铺陈、声韵、词气、风调、声律等方面摒弃了诗歌的浅近凡俗。 22.材料一和材料二都有对李杜诗作的评价，其目的不同，请结合文本简要分析。（5分） 三 写作 70分 23.根据要求写作。（70分） 时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 重难突破卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.测试范围：统编版必修上册第1~6单元+古诗词诵读（侧重4、5、6单元）。 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） （1） ，日月照耀金银台。（李白《 》） （2）彤管有炜， ？（《诗经·邶风》） （3）荀子的《劝学》中，作者通过“______________，_____________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 2. 按要求选择。（5分） （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意最连贯的一项是（ ） 提示词是我们输入给人工智能（AI）的指令或问题， 。 ， 。 ， ，从而给出更贴合需求的回答。 ①能够让AI迅速理解我们的意图 ②提示词的清晰性与可操作性是关键 ③可以帮助它更好地定位角色与知识领域 ④提示词的质量直接决定了模型输出的质量 ⑤向AI提供必要的背景信息 A. ②①③④⑤ B. ④②①⑤③ C. ④⑤③②① D. ①⑤④②③ （2）（创新题）小明同学想用人工智能助力自己阅读《乡土中国》，请参考第（1）题语段中提示语的标准，帮他判断以下哪一项是最合格的提示词（ ） A. 请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》？ B. 如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系？ C. 请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架。 D. 请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划。 【答案】1.（1）青冥浩荡不见底 梦游天姥吟留别 （2）说怿女美 （3）吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 2.（1）B （2）C 【解析】1．本题考查学生补写名句名篇的能力。 易错重点字：冥、吟、怿 、跂，博。 2.（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 上文指出什么是“提示词”，④句，强调了提示词质量的重要性，与前文衔接紧密，所以④应排在首位，排除AD。 第二、三空为一个完整的层次，第二空是句子的开头，应是有主语的句子，②句主谓宾结构完整，且是进一步说明提示词在哪些方面是关键的，是对④中“质量”的具体阐述，所以②应排在④之后；①句，说明提示词能让AI理解意图，这是提示词具有清晰性和可操作性带来的结果，所以①应排在②之后，排除C。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达，理解文章内容，解决问题的能力。 A.“请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》”，表述过于笼统抽象。“怎样阅读”包含阅读方法、阅读顺序、阅读技巧等诸多方面，没有明确具体的指向，人工智能难以给出精准、有针对性地回答，不符合提示语标准。 B.“如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系”，对刚接触《乡土中国》的高中生而言，直接分析章节逻辑关系难度较大，任务目标过高，且缺乏具体的引导步骤，可操作性不足，人工智能给出的答案可能超出学生当下的理解能力，不符合提示语标准。 C.“请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架”，目标明确具体，聚焦于“初读把握整本书框架”，指令“提示重点章节”可操作性强，人工智能能够清晰地筛选并列举重点章节，帮助学生在初读阶段快速抓住核心内容，符合提示语标准。 D.“请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划”，同时提出提炼内容和制定阅读计划两个任务，指令不集中，内容较为繁杂，导致人工智能输出的内容可能不够精练，也难以精准契合学生某一特定需求，不符合提示语标准。 故选C 二 阅读（70分） （一）阅读下面的文字，完成第3～7题。（17分） 材料一： ①纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。 ②费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。 ③第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。 ④第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。 ⑤第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。 ⑥最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。传统知识分子的终极追求是三不朽—立德、立功、立言。如何立言？实际是知识分子要做到，自己的精神产品是自身对所处文化的自觉的结果。要达到这种境界是十分不易的，所以费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。文化自觉这个概念很重要，因为自觉这个概念的产生与中华民族的产生具有极深渊源。诚如费孝通所言，中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国在和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年历史过程中形成的。 （选自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》） 材料二： ①这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。 ②以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生还，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了Peasant Life in China一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。 ③三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开展实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽各有偏重，但在性质上是连贯的。 （选自费孝通《乡土中国·后记》） 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通研究与调查的应用性是非常明确的，因为他一生追求实践，志在富民。他要为国家、为人民做实事研究。 B．费孝通强调行，并且不断地进行实地调查与访问，还通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。 C．抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。 D．《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的。 4.对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）（3分） A．费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。 B．个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。 C．《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，他认为在乡村社会学中讲经济未免太偏，未免重复，于是暂时撇开经济问题。 D．作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。 5.（新情境）下列选项，最符合费孝通在社会调查中“行”这一特点的一项是（  ）（3分） A．目标是梦想的开始。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．千里之行始于足下。 D．耳闻不如目见，目见不如足践。 6.（创新题）面对外来文化，费孝通的主张与鲁迅在《拿来主义》中的主张有何不同？请结合材料一最后一段简要分析。（4分） 7.你从费孝通身上获得了哪些关于做学问的启发？请结合两则材料简要概括。（4分） 【答案】 3．D 4．C 5．D 6.①费孝通主张“文化自觉”。强调对自身的文化有“自知之明”，懂得各自欣赏自己的文化，那对外来文化而言，即要尊重外来文化，尊重文化的多样性。②鲁迅主张“占有，挑选”，侧重于批判地借鉴外来文化。 7.获得关于做学问的启示有： ①要有实践精神，要重视实地走访调查。 ②要有奉献精神，要“志在为民，富民”，为国家、为人民做实事。 ③要善于分析和整合，发现问题并提出解决问题的设想和建议。 ④要善于将认知凝练地概括，升华为理论。 ⑤要有敢于试验，勇于创新的精神。 ⑥要有不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。 【解析】3.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.由材料一第四段“费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的”可知选项正确。 B.由材料一第五段“费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。”可知选项正确。 C.由材料二第二段“返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室”可知选项正确。 D.“《生育制度》与其各有侧重，但在性质上是连贯的”错误，将其理解为两本著作之间是连贯的。由材料二尾段“《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽各有偏重，但在性质上是连贯的”，可见选项张冠李戴。因为原文指的是“两期的研究工作”在性质上是连贯的。 故选D。 4.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.社会调查是他“富民之路的根本实践途径”错误。原文没有说明富民之路的途径是什么。 B.“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错误。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。 C.材料一第一段“但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥”，可看出选项正确。 D.“作者认为”错误。材料一第六段指出：“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”因此，不是作者认为，是费孝通认为。 故选C。 5.本题考查学生分析论点、论据关系的能力。 材料一中提到费孝通在社会调查中“行”这一特点指的是注重实地考察。 A.“目标是梦想的开始”出自美国作家罗伯特·弗里茨之口，强调了目标设定在实现梦想过程中的重要性。 B.“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》，强调学习与思考的重要性和相互关系。 C.“千里之行始于足下”出自老子的《道德经》，强调了行动的重要性和开始行动的必要性。 D.“耳闻不如目见，目见不如足践”出自荀子之口，强调了实地考察的重要性。 故选D。 6.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①依据材料一尾段“他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’”可知，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，换言之，对外来的文化要尊重，侧重于尊重文化的多样性。 ②《拿来主义》主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，主张“占有，挑选”，侧重于要批判地借鉴外来文化。 7.本题考查学生探究文本，提出见解的能力。 ①由材料一第二段“费孝通一生的社会调查，首先强调‘行’。……费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫‘行行’。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察”可知，做学问要有实践精神，要重视实地行访调查。 ②由材料一第四段“费孝通一生追求实践，志在富民。……费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的”可知，做学问要有奉献精神，要“志在为民，富民”，为国家、为人民做实事。 ③由材料一第五段“所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析”，可知做学问要善于分析和整合，发现问题并提出解决问题的设想和建议。 ④由材料一第五段“在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议”可知，要善于将认知凝练地概括，升华为理论。 ⑤由材料二第一段“初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。”可知做学问要有敢于试验，勇于创新的精神。 ⑥由材料一“他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问”和材料二“我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返”“而且因为昆明轰炸频繁”可知做学问要有不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。 （二）阅读下文，完成第8～11题。（16分） 甲 八百米故乡 苏童 ①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道。有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒。我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼。 ②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居。那是很多年来我们家的第一次搬迁，唯一的问题是日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米。 ③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么。那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词。八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长。 ④我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡，有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船。许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声。那八百米范围里的居民，老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临。 ⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活。 ⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人。周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们127号的日常生活，毕竟是有点好奇的。而语言问题首当其冲，姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因口音受牵连。我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒。当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀？ ⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运。我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了。 ⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区。我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米。对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了。 （节选） 乙 血缘和地缘 费孝通 ①血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的含义。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ②但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。 （节选） 8. 简析甲文第③段画线句的丰富内涵。（4分） 9. 简析甲文第④段画线句表达上的特点。（3分） 10. 甲文⑦段中说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，但全文并未简单地按此顺序叙述。请对本文的构思加以评析。（4分） 11. 请用乙文的观点阐释甲文“失散”“团聚”现象。（5分） 【答案】8.（1）“八百米成为一个象征”的意思是八百米让作者第一次产生“故乡”的意识，去外婆家就是回故乡，后来作者就用八百米来衡量自己对“故乡”的认识。 （2）“一个人发现故乡的路，很短，也很长”的意思是八百米就能让作者产生“故乡”意识，这个空间距离很短；但在后来漫长的岁月中，作者对“故乡”的认识越来越迷惘，这就是“很长”的含义。 9. （1）采用了举例子的方式以及细节描写，展现“故乡”的种种事物，表明故乡给“我”的深刻印象；（2）采用长短句结合的手法，呈现出一种参差错落的美，与“故乡”带给“我”的感受相得益彰；（3）视听结合，展现了“故乡”的市井特点和烟火气，写出了“故乡”独有的特点。 10. （1）作者并未按照“失散，团聚，再失散”的过程，而是着重写了由“团聚”到最后的“失散”的过程；（2）正是因为家族的失散，“我”的故乡意识渐渐模糊，以至于“我”的“八百米”故乡消失不见了；（3）从而表达了作者对“故乡”消失的深深的遗憾之情。 11. （1）乙文认为，在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动；在甲文中，母亲的家族几十年一直团聚在大舅周围生活，就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。（2）乙文认为，一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂；而甲文中由于拆迁等原因，母亲的家族最终也开始分裂，由“团聚”到最终的“失散”。 【解析】 8.本题考查学生分析重要句子含义的能力。 先理解“八百米成为一个象征”的含义，“八百米”是指“我们家的第一次搬迁”，这“八百米”的变化让“我”的“日常生活的直径改变了。正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米”，“对我来说，八百米是一次直径的扩展”；但是这“八百米”的变化却让“我”初步有了“故乡”的意识，“那年夏天，我第一次意识到了‘故乡’这个词”。可见这句话中的“象征”指的是“故乡的象征”，而“故乡”就是外婆家。因此这个句子的含义是八百米让作者第一次产生“故乡”的意识，去外婆家就是回故乡，后来作者就用八百米来衡量自己对“故乡”的认识。 再理解“一个人发现故乡的路，很短，也很长”中的“很短”和“很长”。“很短”是因为我们搬家离开外婆家只有八百米，而这八百米的距离让我有了“故乡”的意识，这个空间距离很短；“很长”是指“对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了”，也就是在后来漫长的岁月中，作者对“故乡”的认识越来越迷惘，这就是“很长”的含义。 9.本题考查学生鉴赏语言表达艺术的能力。 这段话描写“我”记忆中的八百米的“故乡”，采用了举例子的方式以及细节描写，展现“故乡”的种种事物。大的有“河水、铁路、工厂”，小的有“河里的客船、驳船和农用船”。连船的种类都能够清楚地记得，这些细节表明故乡给“我”的深刻印象； 从句式上看，此句采用长短句结合的手法，长句有“早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声”，短句有“河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船”，这样的句式呈现出一种参差错落的美，与“故乡”带给“我”的感受相得益彰； 从描写角度看，有视觉和听觉描写，视觉如“敞开的房屋的门洞”，听觉如“街上的人流和嘈杂的市声”，视听结合，展现了“故乡”的市井特点和烟火气，写出了“故乡”独有的特点。 10.本题考查学生分析文章构思特点的能力。 全文并未简单地按此顺序叙述，说明文章并非按照母亲家族的“失散，团聚，再失散”的过程来写。文章第⑤段写“127号，这个门牌号码现在应该是消失了。那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋。我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活”，这是写母亲家族的“团聚”；而第⑦段写“我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了”，这是写母亲家族的“失散”；第⑧段写“五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区”“每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米”，这也是写母亲家族以及“我”家的“失散”。由此可见，文章主要是写由“团聚”到“失散”的过程，而对第一次“失散”并未提及。 作者之所以主要写“失散”， 是为了表明“我”的“故乡”感的丢失。童年时母辈的几家人聚居一起形成亲密的家族圈；后来拆迁使得家族圈缩小到仅由作者的直系亲人组成；直系亲人也不在一起生活且相距很远，随着住所距离的增大，亲戚关系也日渐疏远。这是这些变化使得“我”的“故乡”意识渐渐模糊，“对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了”，表达了因家族“失散”导致“故乡”消失的深深的遗憾之情。 11.本题考查学生筛选概括信息，运用信息分析问题的能力。 乙文中说“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”“在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的含义”，可见费孝通认为在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动，这时候的地缘不过是血缘的投影；在甲文中，母亲的家族“从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活”就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影。 乙文中说“一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂”，费孝通认为一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂；在甲文中，母亲的家族“在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了”“五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区”，最终这个大家族在时代的变化中不得不分裂，由“团聚”到最终的“失散”。 （三）阅读下面的作品，完成第12～13题。（7分） 返照① [唐] 杜甫 楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病唯高枕，绝塞②愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。 【注】①返照：即夕照。此诗作于诗人流亡夔州期间。当时唐将杨子琳、崔宽互相攻战，泸州刺史杨子琳率领数千名精锐骑兵乘虚突袭，攻入成都。②绝塞：夔州（今重庆奉节）是川东门户，对北方京城而言处地极为偏远，故称“绝塞”。 12.以下对本诗内容理解不正确的一项是（    ）（2分） A．“衰年肺病唯高枕”书写自己年迈多病，只能高枕卧床而难有作为的苦闷。 B．“绝塞愁时早闭门”流露诗人伤感时事，身处荒僻之地且精神消沉的状态。 C．“不可久留豺虎乱”暗示朝中奸臣祸乱，表明主动抽身以远离朝堂的决心。 D．“南方实有未招魂”化用楚辞名篇《招魂》，表达结束战乱早日北归的企盼。 13.赏析颔联中“翻”“失”二字的妙用。（5分） 【答案】12．C 13.“翻”字描绘了夕阳返照入江后，江边石壁的倒影在水中翻动的视觉效果；“失”字写归云簇拥树木，使山村在傍晚的云雾中逐渐隐没消失的情景。颔联通过“翻”和“失”二字把夕照、江水、石壁、归云等意象组合在一起，明暗交错、动静结合，营造出一种宏大而又略带压抑的意境氛围，展现出诗人对山河的深情凝望，暗含对时局动荡的深沉忧思。 【解析】 12.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗示朝中奸臣祸乱，表明主动抽身以远离朝堂的决心”错误，“豺虎乱”是借《招魂》典故暗喻安史之乱后持续多年的藩镇割据战乱，并非暗示朝中奸臣祸乱。“不可久留”是说夔州时局不稳，这个地方不可久留，而不是主动抽身以远离朝堂。 故选C。 13.本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “翻”字：“返照入江翻石壁”描绘的是夕阳的返照映入江水中，江边石壁的倒影在水中翻动的画面。“翻”赋予了江水和石壁倒影以动态感，形象地展现出夕阳的光辉洒在江面上，随着江水的流动，石壁的倒影也在水中摇曳翻动的效果，富有立体感。 “失”字：“归云拥树失山村”意思是归云簇拥着树木，使得山村在傍晚的云雾中逐渐隐没消失。“失”字生动地写出了归云的浓密，当它们簇拥着树木时，遮挡住了视线，营造出一种朦胧、神秘的氛围。 从整体看：颔联通过“翻”和“失”二字，将夕照、江水、石壁、归云、山村等意象巧妙地组合在一起，“返照入江”是明，“归云拥树”是暗，形成了明暗交错的效果；“翻石壁”是动，“失山村”中归云的涌动和山村的消失也有动态感，同时也有相对静止的树木等，动静结合，营造出一种宏大而又略带压抑的意境氛围。诗人站在高处，凝望这一切，表面上是在描写自然景色，实则暗含着他对山河的深情以及对时局动荡的深沉忧思，使诗歌更具感染力和深度。 （四）阅读下文，完成第14～19题。（19分） 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： ①愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 ②足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！ ③顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐①而归，足下亮之而已。 （节选自韩愈《答窦秀才书》） 【注】①稛载：满载。旧时常以“稛载而归”为赞商人获利而归的敬语。垂橐：向下挂着袋子，即挂着空袋子。 14.（原创题）解释文中加点词语的含义。（2分） （1）巫医乐师百工之人，则足羞 （ ） （2）学不得其术（ ） 15.（改编题）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”把这标识出来。（3分） 虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者 16.（原创题）下列加点词语的用法相同的一项是（   ）（2分） A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利 B．今其智乃反不能及 乃不知有汉 C．今又以罪黜于朝廷 此非曹孟德之困于周郎者乎 D．当道者又皆良有司 师者，所以传道受业解惑也 17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．韩愈慨叹古来的“师道”久已失传，现在的一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。 B．材料一列举正反的事例层层对比，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 C．韩愈认为窦秀才才智出众，希望他专心于学问，考中功名，而来阳山向自己请教文学之事，恐会让人失望。 D．这两段文字都直击社会弊病，但前文侧重于提倡从师学习的风尚，而后文则表达了自己不敢为师的愤激之情。 18.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分） （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2分） （2）愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。（3分） 19.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。（4分） 【答案】14.（1）感到羞耻 （2） 方法 15. 虽使古之君子/积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者 16.B 17.D 18.（1）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ （2）我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下功夫的能力。 19 .①没有其他才能且不通晓世事；②学术不得法且不实用；③年老道穷且能力不足；④被黜远地且自身难保。 【解析】14.（1）羞，感到羞耻 。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻。 术，方法。句意：我在学术上不能够得到它的正确方法 15.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子。 本句话是一个定语后置句，“古”修饰“君子”，“古之君子”是整句话的中心语，而后文是长定语，所以应在“子”后面断开； “积道”“藏德”意思是积累深厚的道德，构成互文，中间不应断开，应在“德”后面断开； “遁其光而不曜”和“胶其口而不传”句式对称，应在“曜”后面断开。 16.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用以及特殊句式的理解能力。 A.正确。主谓之间，取消句子独立性；/定语后置的标志。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.错误。意动用法，以……为耻辱；/使动用法，使……起舞。句意：不以互相学习为耻。/能使深谷中的蛟龙为之起舞。 C.正确，均为“被动句”。句意：现在又因犯罪而被朝廷贬谪。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？ D.正确。句意：您年轻而且才智出众。 故选B。 17.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后文则表达了自己不敢为师的愤激之情”错误。根据材料二“是以临愧耻而不敢答也”“文章不足以发足下之事业”等可知，韩愈在材料二中主要表达的是自己学无所成、智困道穷的自谦态度，并非直接表达“不敢为师的愤激之情”。 故选D。 18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；第一个“圣”，圣人；第二个“愚”，愚人；“其”，语气副词，表示猜测，大概。 （2）“驽怯”，平庸而怯懦；“度”，估计；“努力”，下功夫的能力。 19.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据材料二“愈少驾怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉”可知，韩愈认为自己没有其他才能，且不通晓世事。 ②根据材料二“学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用”可知，韩愈认为自己的学术研究方法不当，所得知识多为空谈，缺乏实际应用价值。 ③根据材料二“是固学成而道益穷，年老而智愈困”可知，韩愈感叹自己年老力衰，智慧和能力愈加不足，难以有所作为。 ④根据材料二“今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕”可知，韩愈因获罪被贬至偏远之地，处境艰难，自身难保，更无力承担教导他人的责任。 参考译文：  材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 材料二： 韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，自己估计在其他方面没有值得去下功夫的能力。又不通晓当今的时务，而与世人还常常意见不合。想到最终无法立身树名，于是就发愤深入钻研经学文章。我在学术上不能够得到它的正确方法，所有那些辛苦研究后仅有的成果，全与空谈一样，而不适用于实际，于是又再次自己废弃。因此即使学业稍有成，但自己思想却越来越贫乏，年纪越来越大，智慧却越来越困弱。现在又因犯罪而被朝廷贬逐，远远地来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，又受到瘴疠之病的侵扰，整天在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。 您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡。正值朝廷求贤若渴的时候，而掌权者又都是贤良的官员，拿起笔杆，给他们写上一封信，从高处就可借以获得爵位，即使不这样，依次一级一级地往上考试，也能在科举考试中不出差错。如今您却乘上这前途未卜的船，进入荒无人烟之地，把随我学习文章作为当务之事。你身虽勤勉，但与您应该从事的职分却不相符合，言辞虽郑重，而提出的要求却不够周全，这是不得当的考虑。即使让古代道德修养深厚，而想掩隐起他们的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不传扬名声的君子，遇到您如此恳求也倾囊相授，一一指教。像我这样愚钝不贤的人，又哪里敢受您的仰慕呢！ 我看您的才能，足以用来自己发奋而起；我所拥有的能力，就如我前面陈说的那样。因此面对此事，我感到羞愧而不敢应允。我的钱财不够送给您解决生活上的匮乏和急需之用，我的文章不足以启发您去开创您的事业，您满载而来，却只会空囊而归，请您明白就是了。 （五）阅读下文，完成第20～22题。（11分） 材料一： ①唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 ②仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上，岂图志未就，而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。 ③古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①〔藩翰〕篱笆围墙，比喻边缘的地方。②〔堂奥〕厅堂深处，比喻深入的地方。 20.（新考向）下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一②段中，“虽专于科试”一句中“虽”，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B．材料一②段中，“始知文章合为时而著”一句中“始”，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C．材料二中，“至于子美，盖所谓上薄风骚”一句中“子美”，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D．材料二中，“大或千言，次犹数百”一句中“或”，指有的，与韩愈《师说》中“或师焉，或否焉”的“或”意思不同。 21.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．白居易面对诗道的崩坏，常感到痛心激愤，有时难以入睡，想要不惜财力来重振诗风。 B．白居易担任谏官时，把那些对民生疾苦、时政缺失有益而又难以明说的事情写成诗歌。 C．元稹认为假如让孔子来考究杜甫诗歌的主要意蕴，还不知道孔子要有多推崇他的才华。 D．元稹认为杜甫的诗作在铺陈、声韵、词气、风调、声律等方面摒弃了诗歌的浅近凡俗。 22.材料一和材料二都有对李杜诗作的评价，其目的不同，请结合文本简要分析。（5分） 【答案】20．D 21．A 22.①材料一评价李杜诗作，目的是通过指出李杜诗作存在的不足（李白风雅比兴不足，杜甫反映社会现实的诗作数量有限），引出自己“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌主张； ②材料二评价李杜诗作，是为了突出杜甫在诗歌创作上的卓越成就，如融合古今体势，在铺陈、声韵等方面远超他人。 【解析】 20.本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。虽然/即使。句意：虽然积极准备科举考试，但也没有停止写诗。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 B.正确。句意：我才知道文章应该为社会和时代的发展而作。/经过千呼万唤她才缓缓走出来。 C.正确。 D.“意思不同”错误。均是“有的”的意思。句意：那些长的有的千余言。/有的向老师学习，有的不向老师学习。 故选D。 21.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“想要不惜财力来重振诗风”错误。由材料一第一段“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之”可知，白居易是没有估量自己才力的不足，而不是“不惜财力”。 故选A。 22.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，由“李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉”可知，白居易首先肯定了李白的才华和诗作的奇特，但随即指出李白诗作中缺乏风雅比兴的传统，意味着李白的诗歌在反映社会现实和寄托深远意义方面有所不足。由“杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？”可知，白居易承认杜甫诗作的数量和质量，但也指出其中深刻反映社会现实的作品并不多。通过这些评价，白居易引出了自己的诗歌理念：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” ②材料二中，由“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”可知，元稹高度赞扬了杜甫诗歌的全面性和深度，认为杜甫的诗作融合了古代的风骚和沈宋的律诗，达到了古今诗体的极致。由“至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！”可知，元稹通过对比，指出杜甫在诗歌的铺陈、声韵、词气等方面都超越了李白，达到了更高的艺术境界。 参考译文： 材料一： 唐朝兴盛二百年，其间诗人不可胜数。可以列举的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世称李白和杜甫。李白的作品，才华出群，不同凡响，是人们无法可比的。但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想把诗道恢复起来。 我由于家中贫困及其他原因，直到二十七岁才参加“乡试”。我考中以后，虽然积极准备科举考试，但也没有停止写诗。我自从入朝做官以来，年龄渐长，经历过的、看到的事越来越多。每当和人谈话时，多是征求政务方面的意见建议；每当读史书时，多是寻找治国理政的方法。到此时，我才知道文章应该为社会和时代的发展而作，诗歌应该为了解决实际问题而作。这时候，我被提拔为翰林学士，并担任左拾遗，每个月我都亲自领取谏纸。除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，我就通过诗歌咏唱，希望皇帝能慢慢地知道。哪能想到我的志向还没有实现，却产生了令人悔恨的事，皇帝还没有知道我的诗歌，对我的诽谤却已产生。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。 古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言辞表达出来的就是诗歌。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。 材料二： 唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展。每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！如果认为有能写出别人所不能写的题材，也不存在什么可不可以表达出来的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫！当时还有一位山东人李白，也以奇特的诗歌创作备受称道，当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有的千余言，次一等的也有百余言的长篇排律，其铺陈终始，排比声韵，词气豪迈，风调清深，对句切合声律，通篇摒弃浅近凡俗，杜诗的这种境界却是李白的创作还未能触及的领域，更何况（运用）其中的精髓呢。 三 写作 70分 23.根据要求写作。（70分） 时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 时光之河中，刹那即永恒 在时间这条无垠的长河中，每一滴水都承载着过往，每一朵浪花都拍打着现在，而河岸线上那些闪烁的瞬间，却如同被精心雕琢的珍珠，串联起我们生命中最为璀璨的珠链，让流逝的岁月不再苍白，让平凡的日子闪耀永恒的光芒。 时光匆匆，刹那即永恒。时间，它是一位不紧不慢的旅者，从不为谁停留，也不因何加速。它像一股细流，悄无声息地渗透进生活的每一个角落，又在不经意间汇成滔滔江河，奔涌向前。然而，在这看似无尽的流逝中，总有些瞬间，如同夜空中最亮的星，虽然短暂，却足以照亮整个心灵的天空，让人感受到一种超越时间的永恒。 爱的瞬间，温暖如初。爱，是时间之河中最温柔的波澜。它可能藏在母亲缝补衣裳时专注的眼神里，也可能融于陌生人相视一笑的温暖交流中。这些瞬间，虽然只是生活片段的一隅，却因其饱含深情，而在记忆中永恒定格。正如诗人所言：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”在爱的光芒照耀下，那一刻，时间仿佛静止，让温暖和爱意成为永不褪色的画卷。 梦想的火花，照亮前行。每个人心中都有一团火，那是梦想的火焰。当我们在人生的某个转角，偶遇那激发潜能的灵感，或是勇敢迈出追求梦想的第一步时，那一刻的激情与决心，如同夜空中划过的流星，虽短暂却耀眼，足以点燃内心的熊熊烈火，照亮未来的道路。正如史蒂夫·乔布斯所说：“你的时间有限，所以不要浪费时间去过别人的生活。”正是这些梦想的火花，让我们的生命之旅变得独一无二，永恒难忘。 困境中的坚持，铸就坚韧。人生路上，难免遭遇风雨。但在逆境中，那些选择不屈不挠、坚持到底的瞬间，成为塑造我们性格的磨石。就像海上的灯塔，在波涛汹涌中为迷航者指引方向。每一次跌倒后的重新站起，每一次挑战自我极限的尝试，都是对生命韧性的锤炼，它们在时间的洗礼下，愈发显得珍贵而永恒。正如尼采所言：“那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。” 珍藏刹那，编织永恒。时间似水流逝，但正是这些瞬间，构成了我们生命的厚度与深度。它们如同散落在时间沙滩上的贝壳，需要我们用心去捡拾，用情去串联，最终编织成一条属于自己的永恒珠链。在这条珠链中，每一颗珍珠都承载着一段故事，每一段故事都蕴含着一份成长，每一份成长都是对生命最真挚的颂歌。 让我们珍惜每一个当下，用心感受生活中的每一个瞬间，因为正是这些刹那间的光芒，汇聚成了我们生命中永恒的辉煌。在时间的长河里，让我们以爱为舟，以梦为帆，以坚持为桨，勇敢地驶向那片属于自己的永恒之海。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是关于时间与瞬间、流逝与永恒之间关系的哲理性话题，“时间似水流逝”强调时间的无情流逝和不可逆转性；“某些瞬间却能让人感到永恒”指出在时间的长河中，有些瞬间具有特殊的意义和价值，能够超越时间的洗涤，留在人们的记忆中。旨在引导考生深入思考时间的本质、生活的意义以及那些能够触动心灵、留下深刻印象的瞬间。 材料提到“时间似水流逝，但某些瞬间却能让人感到永恒”，瞬间跟永恒看似语意矛盾，但实际上，时间流逝与永恒瞬间是一种辩证关系。这里的“永恒”是从价值的角度来讲的，“永恒”指的并非某事物永不消失，而是该事物的价值长存。所以可以进一步推断：某些瞬间让人感到永恒，指的是某些瞬间对人而言具有非同寻常的、恒久存在的价值。何为“永恒”？它显然不是物理层面恒定的存在，而是强调心理层面永久的感知。要分析哪些瞬间能够让人感到永恒，以及这些瞬间为何具有如此大的魅力，阐述如何珍惜这些永恒瞬间，让生命更加有意义。 如写议论文，写作时，开头引出论点，阐述时间流逝与永恒瞬间的对比。先分析时间流逝的必然性和无情性。可举例说明哪些瞬间能够让人感到永恒，如亲情、友情、爱情中的温馨时刻，人生中的重大成就或转折点，自然美景的震撼等，探讨这些瞬间为何能够超越时间，留在人们心中，如情感的深厚、意义的重大、美的震撼等。最后总结全文，强调珍惜永恒瞬间的重要性，提出对生命的思考和感悟。 立意： 1.于“一瞬”中见“永恒”。 2.永恒是超越时间的力量。 3.流年似水，刹那永恒。 4.珍惜永恒的瞬间。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 重难突破卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1 [A] [B] [C] [D] 2.2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 主观题答题区 1.（1） （1分） （1分） （2） （1分） （3） （1分） （1分） 6．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 7．（4分） 8．（4分） 9．（3分） 10．（4分） 11．（5分） 13．（5分） 17．（3分）蒙坑晋绛之险也旻不分兵扼之使吾过此可知其必败也。 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 14（2分）（1） （2） 15.（3分）虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者 18．（5分）（1） （2） 19．（4分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（70分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $■■■■ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 请在各通目的答避区域内作答，超出燃色矩形边框限定区域的答案无效！ 在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边概限定区域的答案无效： 重难突破卷·答题卡 7.(4分) 姓名： 14(2分)(1) (2) 准考证号： 15.(3分)虽使古之君子积道藏德通其光而不嘴胶其口而不传者 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 18.(5分)(1) 楚，并认真检查滥考员所粘贴的条形码。 2,选择必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用 0.5mm愿色签字笔答题，不得用铅笔或图珠笔 p 8.(4分) 答题：字体工整、笔迹清所。 3,请按号嫩序在各题目的答题区域内作答。超出 区域书写的答案无效：在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 □ (2) 4,保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 9.(3分) 客观题（请用2B铅笔填涂） 2.1 [A][B]IC][D] 5 (AJ[B][C]ID] 17A][B][CIID] 19.(4分) 2.2[A]IB][C][D) 12[A][B][C][D) 20[A][B][C][D] ◆ 3[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 21[AJ[B](C][D] 4[AI [B][C][D] 10.(4分) 主观题答题区 (1) (1分) (1分) 11,(5分) 22.(5分) (2) (1分) (3) (1分) (1分) (4分) 13.(5分) 请在各题目的答恩区域内作答，超出黑色矩形边（限定区域的容案无效！ 请在各避目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效】 请在各题目的答题区城内作答，超出属色矩形边框限定区城的答案无效！ 谱文第1页（共6填） 语文第2页（共6页） 语文第3贞（共6到） ■ ■ 请在各题目的答测区域内作答，超出■色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各透目的答迷区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的容怒区域内作答，超出黑色矩形边瓶果定区域的答案无效 23.(70分) 文第4页共6Γ 语文第了页共6贝) 话文第6页（共6页丁 请在各题目的答避区域内作答，超出黑色矩形边框跟定区域的答案无效：■