专题05（非选择题）中国古代史（期末真题汇编，北京专用）高三历史上学期

专题05 中国古代史 非选择题汇编 （北京专用） 1.（24-25高三上·北京昌平·期末）“周道”路网西周时期已经有了官方修建的道路网络，这就是著名的“周道”。“周道”以丰镐和洛邑为两个中心，向四周发散，将周朝的两个政治中心和重要的诸侯国联系起来。 材料  “周道”的道路质量非常高，《诗经》形容为“周道如砥，其直如矢”。考古学家在周原地区发现了一段周道遗址。道路以夯土筑成，十分坚实，中间略高，两边略低，以便排水；路面宽达十米，有四组车辙，可双向通行。“周道”沿途有行道树、水井和供行人休息的场所，配备道路管理和维护人员。 “周道”主要是服务于政治，比如使者往来、战争行军、政令公文传递；也用于物产资源运输，其中既有朝贡，也有贸易。西周分封制规定了天下邦国须各自给周王室纳贡。以周朝为中心，各地诸侯周而复始地进行着物产资源交流。除了朝贡，各族群间的经济往来更多地靠贸易实现，各地邦族根据自己的物产和需求参与贸易活动。如晋国就将自产的盐卤南运到繁阳，向楚国换取铸造青铜的材料。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 (1)阅读材料，指出“周道”存在的证据。 (2)结合材料和所学，简述“周道”路网修筑的条件和影响。 【答案】(1)证据：《诗经》中对“周道”有所记载，考古学家发现了一段周道遗址，文献史料和实物史料相互印证，可以说明“周道”的存在。 (2)条件：西周政权能够调配国家力量修建并维护道路体系。西周的经济发展为周道的修建及维护提供物质基础。西周时期的道路修筑技术比较高超。 影响：“周道”路网加强了西周政治中心与诸侯国之间的联系，有利于西周对地方的政治统治，促进西周与地方诸侯国之间、各地诸侯国之间的贸易往来和文化交流。 【解析】（1）本题是特点题，时空是周朝（中国）。证据：根据材料“《诗经》形容为‘周道如砥，其直如矢’。”“考古学家在周原地区发现了一段周道遗址”可知，《诗经》中对“周道”有所记载，考古学家发现了一段周道遗址，文献史料和实物史料相互印证，可以说明“周道”的存在。 （2）本题是特点题，影响题。时空是周朝（中国）。条件：根据材料“主要是服务于政治，比如使者往来、战争行军、政令公文传递；也用于物产资源运输，其中既有朝贡，也有贸易。”可知，西周政权能够调配国家力量修建并维护道路体系。根据材料“各地诸侯周而复始地进行着物产资源交流。除了朝贡，各族群间的经济往来更多地靠贸易实现，各地邦族根据自己的物产和需求参与贸易活动”可知，西周的经济发展为周道的修建及维护提供物质基础。结合所学还可从西周道路修筑技术等角度分析，如，西周时期的道路修筑技术比较高超。 影响：根据材料“以周朝为中心，各地诸侯周而复始地进行着物产资源交流”可知，“周道”路网加强了西周政治中心与诸侯国之间的联系，根据材料“除了朝贡，各族群间的经济往来更多地靠贸易实现”可知，有利于西周对地方的政治统治，促进西周与地方诸侯国之间、各地诸侯国之间的贸易往来和文化交流。 2.（24-25高三上·北京东城·期末）小麦 材料一  汉代，小麦种植得以推广。以下是汉代文献中有关小麦的部分记载。 文献 内容 《氾胜之书》 “凡田有六道，麦为首种。种麦得时无不善。夏至后七十日，可种宿麦。……春冻解，耕和土，种旋麦” 《汉书》 武帝“遣谒者劝有水灾郡种宿麦” 《四民月令》 立秋后，以水和面的小麦饼过硬，难以下咽，“唯酒溲饼（以酒酵发面），入水则烂”，易于消化 材料二  唐宋时期小麦种植在北方得到进一步普及。唐代实行两税法之后，小麦成为官方肯定的税粮种类。《千金方》记载：“小麦，味甘，微寒，无毒，养肝气，去客热，止烦渴咽燥。”《东京梦华录》中提到北宋京城内有多家包子店、饼店等。宋元时期，小麦作为可以冬季生长的作物，在南方得到大力推广，与水稻轮作。 ——摘编自李勇《中国古代小麦种植研究》等 (1)依据材料一、概括小麦种植在汉代得以推广的因素。 (2)阅读上述材料，说明小麦对古代社会发展的影响。 【答案】(1)统治者倡导；小麦的适应性较强；生产经验的总结；食品加工和食用方式的改进。 (2)为赈灾而鼓励种植小麦，提升了国家救济能力；稻麦复种制，提高了粮食产量，为人口增长提供一定的保障；小麦作为税粮，有利于保证国家财政收入；小麦的食用方式多样，丰富了食物种类与饮食结构；小麦具有药用功能，丰富了中医药。 【解析】（1）本题是原因题。时空是汉代(中国)。因素：据材料一“武帝‘遣谒者劝有水灾郡种宿麦’”可知，统治者倡导；由材料“凡田有六道，麦为首种”可知，小麦的适应性较强；由“种麦得时无不善”“春冻解，耕和土，种旋麦”和“《氾胜之书》”“《四民月令》”等结合所学可知，生产经验的总结；由“立秋后，以水和面的小麦饼过硬，难以下咽，‘唯酒溲饼（以酒酵发面），入水则烂’，易于消化”可知，食品加工和食用方式的改进。 （2）本题是影响题。时空是古代（中国）。影响：据材料一“武帝‘遣谒者劝有水灾郡种宿麦’”结合所学可知，为赈灾而鼓励种植小麦，提升了国家救济能力；据材料二“宋元时期，小麦作为可以冬季生长的作物，在南方得到大力推广，与水稻轮作”结合所学可知，稻麦复种制，提高了粮食产量，为人口增长提供一定的保障；据材料二“唐代实行两税法之后，小麦成为官方肯定的税粮种类”可知，小麦作为税粮，有利于保证国家财政收入；据材料二“《东京梦华录》中提到北宋京城内有多家包子店、饼店等”可知，小麦的食用方式多样，丰富了食物种类与饮食结构；据材料二“《千金方》记载：‘小麦，味甘，微寒，无毒，养肝气，去客热，止烦渴咽燥’”可知，小麦具有药用功能，丰富了中医药。 3.（24-25高三上·北京房山·期末）《太和律》 材料  北魏旧俗，贵少贱老，杀其父兄无罪。在建国过程中，也有诸如“犯大逆者，亲族男女无少长皆斩”的法制传统。道武帝拓跋珪开始大规模立法，但修订后的刑罚仍“颇为滥酷”。此后北魏君主多次修律，一般将孝文帝于太和年间修订的律法称为《太和律》。其修律基本模式为：对某方面事项，先下诏施行，同时修入律法之中。《太和律》部分内容如下： 484年，北魏推行俸禄制，要求法律条文作调整：“枉法十匹，义赃二百匹，大辟（死刑）。” 485年，孝文帝下诏均给天下民田。得田民众“卖者坐如律”。 487年，孝文帝下诏：“前命公卿论定刑典，而门房之诛犹在律策，违失周书父子异罪。……可更议之，删除繁酷。”门房之诛（同门同房连坐）被废除。 488年，誊文帝正诏；“犯死罪，若父母，祖父母年老，更无成人子孙，不无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格。”（此为后世的“存留养亲”法） 《太和律》中死刑比西汉减少了五分之二：《太和律》总篇目共20篇，其中有18篇来源于汉魏晋律，此后的北齐律12篇也以此为基础。而唐律中也有如下的规定：“谋反及大逆，缘坐从死限于罪犯之父及十六岁以上子。” (1)阅读材料，并结合所学，简述《太和律》修订的历史背景。 (2)依据材料，概括《太和律》的主要特点，并结合所学，说明其影响。 【答案】(1)历史背景：北魏建国前法律存在诸多问题，如旧俗贵少贱老、刑罚滥酷等；北魏统一北方，民族融合趋势加强，原有的法律不适应统治需求；孝文帝推行汉化改革，需要对法律进行调整以配合改革举措。（答出两点即可） (2)主要特点：法律修订与改革措施同步推进；刑罚趋于轻缓化；注重维护封建伦理道德；对前代法律有继承和发展。（答出两点即可）   影响：《太和律》的修订推动了北魏法律制度的完善，促进了鲜卑族的汉化和封建化进程；为后世法律制定提供了借鉴，影响了北齐律、唐律等；一定程度上缓和了社会矛盾，有利于北魏社会的稳定和发展。（答出两点即可） 【解析】（1）本题是背景题。时空是北魏中国。据材料“北魏旧俗，贵少贱老，杀其父兄无罪。在建国过程中，也有诸如‘犯大逆者，亲族男女无少长皆斩’的法制传统”可知，北魏建国前法律存在诸多问题，如旧俗贵少贱老、刑罚滥酷等；据材料“道武帝拓跋珪开始大规模立法，但修订后的刑罚仍‘颇为滥酷’”并结合所学可知，北魏统一北方，民族融合趋势加强，原有的法律不适应统治需求；据材料“484年，北魏推行俸禄制，要求法律条文作调整”并结合所学可知，孝文帝推行汉化改革，需要对法律进行调整以配合改革举措。 （2）本题是特点、影响题。时空是北魏中国。主要特点：据材料“484年，北魏推行俸禄制，要求法律条文作调整”“485年，孝文帝下诏均给天下民田。得田民众‘卖者坐如律’”并结合所学可知，法律修订与改革措施同步推进；据材料“《太和律》中死刑比西汉减少了五分之二”可知，刑罚趋于轻缓化；对前代法律有继承和发展据材料“谋反及大逆，缘坐从死限于罪犯之父及十六岁以上子”可知，注重维护封建伦理道德。影响：据材料”“485年，孝文帝下诏均给天下民田。得田民众‘卖者坐如律’”并结合所学可知，《太和律》的修订推动了北魏法律制度的完善，促进了鲜卑族的汉化和封建化进程；据材料“其中有18篇来源于汉魏晋律，此后的北齐律12篇也以此为基础。而唐律中也有如下的规定”可知，为后世法律制定提供了借鉴，影响了北齐律、唐律等；据材料“《太和律》中死刑比西汉减少了五分之二”并结合所学可知，一定程度上缓和了社会矛盾，有利于北魏社会的稳定和发展。 4.（24-25高三上·北京通州·期末）扇子史话 材料一  出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘等需要，人们发明了扇子。从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代。战国铜器上就已刻画了长柄大扇，江陵楚墓还出土了木柄羽扇残件。最初，扇子由奴仆执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流，“便面”一律用细竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晋南北朝时期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相继出现。隋唐时期“纨扇”广为流行，主要以竹木为骨架，制成种种形状，并用薄质丝绸糊成。宋元时期出现了折扇，明清时期成为主流。 ——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》 材料二  歌舞百戏用扇子当道具由来已久。唐宋“歌扇”已成为诗文中习用名辞，杂剧艺人不分男女，腰间必插一扇；元杂剧中扇子已成为必不可少的道具，习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的。演员借助扇子表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧目和文学作品中也有以扇为主题的，如“桃花扇”“孙悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可见其影响之大。 ——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》 (1)阅读材料一，概括中国古代扇子发展的特点。 (2)阅读材料二，结合所学，说明唐朝以来扇子的应用所折射的时代背景。 【答案】(1)历史悠久；形态多样；功能广泛；材质多样；使用群体广泛。 (2)文艺创作中扇子被广泛使用，折射出唐朝以来手工业和商品经济的发展，市民文化发展，市民阶层的壮大；扇子被赋予新的文化、艺术象征，折射出唐朝以来文学、艺术的繁荣。 【解析】（1）本题属于特点题，时空是古代中国。根据“从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代”可知，历史悠久；根据“战国铜器上就已刻画了长柄大扇，江陵楚墓还出土了木柄羽扇残件”可知，形态多样；根据“扇子由奴仆执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用”等可知，功能广泛；根据“细竹篾制成”“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”等可知，材质多样；根据“上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它”可知，使用群体广泛。 （2）本题属于背景题，时空是唐朝以来的中国。根据“歌舞百戏用扇子当道具由来已久”“杂剧”等及所学可知，扇子在文艺创作中广泛被使用，反映了唐朝以来，以来手工业和商品经济的发展，市民文化发展，市民阶层的壮大，市民生活丰富多样；而“习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的”“演员借助扇子表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧目和文学作品中也有以扇为主题的”体现了扇子被赋予新的文化、艺术象征，折射出唐朝以来文学、艺术的繁荣。 5.（24-25高三上·北京石景山·期末）西夏与金的贸易 材料  西夏与金贡使贸易频繁。西夏给金朝的贡物主要是马、海东青、细犬、地方特产，金给西夏的赐物主要有绢帛、衣服、金镀银束带等。西夏为了得到金与西域间贸易的中转利益，努力促进并维护丝绸之路的畅通。 夏金间的榷场贸易也很繁荣。金熙宗首先在云中等地设置榷场，与党项人互通有无，后来又在其它沿边州军设置了榷场。金朝对贸易货物的限制曾一度放宽，“唯利是视，铁禁遂弛”。然而，大定十二年，金以“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易我有用也”为由，一度关闭保安、兰州榷场，二十多年后才得以重置。 从黑水城出土的榷场贸易文书看，双方贸易所涉及的物品中以丝毛织品居多，有粗褐、黄褐、川绢、河地绢、大纱、川缬等，还有生姜、干姜、椒、蜜、茶、米等，以及笔、墨、纸等。西凉府和镇夷郡（两地都在河西走廊）商户所出卖的粗褐、黄褐、白褐等毛织品是西夏与金贸易的大宗，这两地的商户也从金购买了大量丝织品。有些来自金朝的贸易商品非金朝所产，如川绢、茶等，这些都是金朝从南宋贸易而来的。 ——摘编自杨富学、陈爱峰《黑水城出土夏金榷场贸易文书研究》 阅读材料，指出夏金贸易的特点，并简要分析其影响。 【答案】特点：夏金贸易的主要形式有贡使贸易和榷场贸易；金朝对重要物资的贸易有一定的管控；双方榷场贸易商品中丝毛占有大量的比重；有些商品来自南宋或西域，带有中转贸易的特点。 影响：夏金贸易促进了经济文化交流，丰富了人们的生活；有利于边疆地区的开发；一定程度上保障了丝绸之路的畅通；推动了民族交融；有利于中国统一多民族封建国家的发展。 【解析】本题是特点、影响题。时空是：夏金时期（中国）。特点：根据材料“西夏与金贡使贸易频繁”“夏金间的榷场贸易也很繁荣”，可知夏金贸易的主要形式有贡使贸易和榷场贸易；根据材料“然而，大定十二年，金以‘夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易我有用也’为由，一度关闭保安、兰州榷场，二十多年后才得以重置”，可知金朝对重要物资的贸易有一定的管控；根据材料“从黑水城出土的榷场贸易文书看，双方贸易所涉及的物品中以丝毛织品居多”，可知双方榷场贸易商品中丝毛占有大量的比重；根据材料“有些来自金朝的贸易商品非金朝所产，如川绢、茶等，这些都是金朝从南宋贸易而来的”，可知有些商品来自南宋或西域，带有中转贸易的特点。 影响：根据材料“西夏给金朝的贡物主要是马、海东青、细犬、地方特产，金给西夏的赐物主要有绢帛、衣服、金镀银束带等”，可知夏金贸易促进了经济文化交流，丰富了人们的生活；根据材料“金熙宗首先在云中等地设置榷场，与党项人互通有无，后来又在其它沿边州军设置了榷场”并结合所学知识，可知有利于边疆地区的开发；根据材料“西夏为了得到金与西域间贸易的中转利益，努力促进并维护丝绸之路的畅通”并结合所学知识，可知一定程度上保障了丝绸之路的畅通；根据材料“从黑水城出土的榷场贸易文书看，双方贸易所涉及的物品中以丝毛织品居多，有粗褐、黄褐、川绢、河地绢、大纱、川缬等，还有生姜、干姜、椒、蜜、茶、米等，以及笔、墨、纸等”并结合所学知识，可知推动了民族交融；并结合所学知识，可知有利于中国统一多民族封建国家的发展。 6.（23-24高三上·北京通州·期末）茶 材料一  “以茶治边”策略的出台是各民族不断交流的产物。在汉家典籍中，多有“番人嗜乳酪，不得茶，则困以病。故唐、宋以来，以茶易马，用制羌、戎”的表述。按照“以茶治边”的思路，宋代大力支持茶马贸易，推行茶叶专营垄断，不仅获得了巨额的财政收入，补贴了冗官冗兵、积贫积弱带来的财政困难，还得到了大量的战马充实军备，提升了自己的战斗力。 ——摘编自王煜天《宋代以来茶叶贸易发展与“以茶治边”思想的演变》等 材料二  18世纪末一个寒冬的下午，在英国工业城市的一家酒吧里，服务员给疲劳的纺织工人端上一杯热茶，并开玩笑道：“小伙子，干了这杯来自四大洲的能量!”这是“跨越大陆的一杯茶”，它将东印度公司从亚洲运回的毛尖茶泡在欧洲瓷杯中，再添加几勺南美产的糖，而这些糖是由非洲奴隶在西印度地区生产的。这杯茶不仅给18世纪末的工人带来片刻放松，而且最重要的是为他们补充能量，让其保持清醒，因为糖和茶分别能够为他们提供热量与咖啡因，使之能够经受住平均每天14个小时的劳动量。 ——摘编自黄英俊《从“跨越大陆的一杯茶”窥探17—18世纪“全球大众消费”》 (1)阅读材料一，结合所学，分析宋代推崇“以茶治边”原因。 (2)阅读材料二，结合所学，指出“跨越大陆的一杯茶”所涉及的时代议题。 【答案】(1)原因：辽宋夏金多民族政权并立，中原王朝需要巩固边疆；宋代民族交融的加强；少数民族需要茶叶；宋朝为了增加财政收入；宋朝为了获得战马，加强了军事力量。 (2)殖民扩张；奴隶贸易；资本主义世界市场的初步形成；工业革命；市民阶层的发展或者工人阶级的发展。 【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是宋代（中国）。据材料“以茶治边策略的出台是各民族不断交流的产物”并结合所学可知，辽宋夏金多民族政权并立，中原王朝需要巩固边疆和宋代民族交融的加强；据材料“番人嗜乳酪，不得茶，则困以病”可得出，少数民族需要茶叶；据材料“不仅获得了巨额的财政收入，补贴了冗官冗兵、积贫积弱带来的财政困难，还得到了大量的战马充实军备，提升了自己的战斗力”可得出，宋朝为了增加财政收入和宋朝为了获得战马，加强了军事力量。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是18世纪末（英国）。据材料“东印度公司从亚洲运回的毛尖茶泡在欧洲瓷杯中，再添加几勺南美产的糖”并结合所学可知，殖民扩张；据材料“这些糖是由非洲奴隶在西印度地区生产的”可得出，奴隶贸易；据材料“18世纪末”和“英国工业城市”并结合所学可知，英国正发生着第一次工业革命；据材料“小伙子，干了这杯来自四大洲的能量”并结合所学可知，资本主义世界市场的初步形成；据材料“这杯茶不仅给18世纪末的工人带来片刻放松”并结合所学可知，市民阶层的发展或者工人阶级的发展。 7.（24-25高三上·北京海淀·期末）经世致用 顾炎武（1613—1682年）主张“自一身以至于天下国家，皆学之事也”，力图造就探讨“国家治乱之源，生民根本之计”的治学风气。他认为“国”是一姓的王朝，“天下”是民众的天下，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武遍游北方各省，每至一地“考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌”，著成《天下郡国利病书》。顾炎武还力主“均田”“垦荒”和轻赋。 颜元（1635—1704年）提出“救弊之道在实学，不在空言”“一事不学，则一事不能”，他的格言就是“讲解千卷不如习行一二也”。他认为如果天下人皆以“读书、著述、静坐”为务，势必“灭弃士农工商之业……天下之用不惟不利，且将无用；天下之生不惟不厚，且将无生”。他主张“天地间田，宜天地间人共享之”，提出“以七字富天下：垦荒、均田、兴水利”。 依据材料，归纳顾炎武与颜元经世致用思想的共同之处。结合所学，分析其思想产生的背景。 【答案】共同之处：主张读书做学问应该有实际用处，应与国家的兴亡治理相结合；反对土地兼并，主张开垦荒地。背景：明清君主专制；思想文化控制非常严密，频繁制造文字狱；商品经济发展，江南地区工商业的兴盛；程朱理学逐渐失去活力，陆王心学带有主观主义倾向（宋明理学的流弊）；明清交替之际，社会动荡。 【解析】本题是对比题，背景题。时空是明清时期（中国）。共同之处：根据材料“自一身以至于天下国家，皆学之事也”“天地间田，宜天地间人共享之”可知，主张读书做学问应该有实际用处，应与国家的兴亡治理相结合；根据材料“顾炎武还力主‘均田’‘垦荒’和轻赋。”“垦荒、均田、兴水利”可知，反对土地兼并，主张开垦荒地。背景：可从两者所处的时代背景、政治制度、文化发展趋向、经济发展状态等角度分析，如，明清君主专制；思想文化控制非常严密，频繁制造文字狱；商品经济发展，江南地区工商业的兴盛；程朱理学逐渐失去活力，陆王心学带有主观主义倾向（宋明理学的流弊）；明清交替之际，社会动荡。 8.（24-25高三上·北京西城·期末）“来使”和“夷使” 从孔子以来，就已把文化作为区别华夷的主要标准了。正如韩愈所说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”。乾隆帝曾下谕说“正统者，继前统受新命也”，少数民族王朝统一了华夏，并接受了中华文明，就算正统。1750年，西藏发生叛乱，乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为，而祖宗所有疆宇，不敢有亏尺寸。”平定叛乱后，乾隆帝取消郡王设置，西藏最高权力由达赖喇嘛和驻藏大臣行使。1787年，乾隆帝召集军机大臣等，批评陕西巡抚巴延三奏报达赖喇嘛遣使过境日期一折使用“夷使”字样，“甚属谬错”。他说，西藏“久隶版图”，应以“来使”书写！ ——摘编自《中国礼制变迁及其现代价值研究》《乾隆经营西域与避暑山庄》 依据材料，概括乾隆帝的主要观点；简述乾隆帝强调用“来使”代替“夷使”的相关背景。 【答案】观点：清朝虽自关外入主中原，但接受了中华文明，属于正统；西藏是中国领土的一部分；将西藏的使者称为“夷使”是错误的。 背景：清政府进一步加强对西藏的管辖；清朝国家疆域基本奠定；清朝时对“夷”的内涵有较清晰的认识。 【解析】本题是特点题，背景题。时空是清朝（中国）。观点：根据材料“少数民族王朝统一了华夏，并接受了中华文明，就算正统。”可知，清朝虽自关外入主中原，但接受了中华文明，属于正统；根据材料“夫开边黩武，朕所不为，而祖宗所有疆宇，不敢有亏尺寸”可知，西藏是中国领土的一部分；根据材料“遣使过境日期一折使用‘夷使’字样，‘甚属谬错’。”可知，将西藏的使者称为“夷使”是错误的。 背景：结合所学，可从清政府加强边疆管理、对“夷”认识的加深等角度分析，如：清政府进一步加强对西藏的管辖；清朝国家疆域基本奠定；清朝时对“夷”的内涵有较清晰的认识。 9.（24-25高三上·北京丰台·期末）何以中国 材料一  周王朝建立，划定关中与洛阳一带为王畿，是“中国”一词包含的地理内容，毛传云“中国，京师也”；生活于王畿的周人称“中国人”、“国人”；周人的礼乐文化被看作是“中国文化”；“中国”一词还具有主权归属的意义，宣示王畿地区是“周人”所建。春秋时期，部分戎狄势力融入了“国人”群列，礼乐文化与土著文化融汇形成新的礼乐文化，周族与其他民族融合形成了华夏族。秦、楚、吴、越努力学习礼乐文化，很快华夏化，通过参与加入华夏的斗争，逐渐被认同为“中国”。战国时期，“中国”一词主要指九州（豫、冀、兖、青、徐、杨、荆、雍、幽）。 ——摘编自王岁孝《周初分封与先秦时期“中国”词义》 材料二  顺治帝宣告“兹定鼎燕京，以绥中国”，昭告天下清即“中国之主”。康熙指出，朕“特差能算善画之人，将东北一带……详加图绘……鸭绿江之西北，俱系中国地方。”1689年清政府与俄国签订《尼布楚条约》，将“中国”作为大清国国家名称。雍正帝针对“华夷之辨”的思想驳斥道“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”乾隆帝指出“夫对远人颂述朝廷，后称天朝，或称中国，乃一定之理。” ——摘编自李克建《清朝前期的“中国”认同——从“中国”的内涵展开分析》等 (1)阅读材料一，简述“中国”词义的变化。 (2)依据材料二，结合所学，概述清代前中期统治者“中国”观念的影响。 【答案】(1)“中国”词义的变化：地域意义上，突破王畿及中原的范围，变成了辽阔的九州；民族意义上，突破周族的范围，少数民族融入形成华夏族，涵盖九州之内的所有民族；文化意义上，突破了周代的礼乐文化，融入了更多地区和周边民族的文化，形成新的礼乐文化。 (2)清朝统治者以中国统治者自居，强调统治的正统地位，有利于加强清王朝的统治；强调华夷一家观念，有利于民族交融，促进中华民族共同体的发展；把中国作为国家名称，等同于“大清”，强调领土归属和版图，促进统一多民族国家版图的奠定。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：先秦时期（中国）。“中国”词义的变化：根据材料“王朝建立，划定关中与洛阳一带为王畿，是‘中国’一词包含的地理内容”“战国时期，‘中国’一词主要指九州（豫、冀、兖、青、徐、杨、荆、雍、幽）”并结合所学知识，可知地域意义上，突破王畿及中原的范围，变成了辽阔的九州；根据材料“‘中国’一词还具有主权归属的意义，宣示王畿地区是‘周人’所建”“周族与其他民族融合形成了华夏族”并结合所学知识，可知民族意义上，突破周族的范围，少数民族融入形成华夏族，涵盖九州之内的所有民族；根据材料“周人的礼乐文化被看作是‘中国文化’；‘中国’一词还具有主权归属的意义”“春秋时期，部分戎狄势力融入了‘国人’群列，礼乐文化与土著文化融汇形成新的礼乐文化”并结合所学知识，可知文化意义上，突破了周代的礼乐文化，融入了更多地区和周边民族的文化，形成新的礼乐文化。 （2）本题是影响题。时空是：清（中国）。根据材料“顺治帝宣告‘兹定鼎燕京，以绥中国’，昭告天下清即‘中国之主’。康熙指出，朕‘特差能算善画之人，将东北一带……详加图绘……鸭绿江之西北，俱系中国地方’”并结合所学知识，可知清朝统治者以中国统治者自居，强调统治的正统地位，有利于加强清王朝的统治；根据材料“雍正帝针对‘华夷之辨’的思想驳斥道‘自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！’”并结合所学知识，可知强调华夷一家观念，有利于民族交融，促进中华民族共同体的发展；根据材料“乾隆帝指出‘夫对远人颂述朝廷，后称天朝，或称中国，乃一定之理’”并结合所学知识，可知把中国作为国家名称，等同于“大清”，强调领土归属和版图，促进统一多民族国家版图的奠定。 10．（24-25高三上·北京昌平·期末）圆明园 材料一  圆明园是清代大型皇家园林。圆明园四十景是指园内独成格局的四十处景群。 四十景部分名称 简介 勤政亲贤 此地是清帝在园内听政和处理日常政务的场所，功能类似于紫禁城内的养心殿 山高水长 此地是清朝皇帝宴请外藩使节及王公大臣观看游艺节目、欣赏烟花和训练圆明园警卫部队的地方。这里地势平坦，颇有塞外草原风光。每年元宵节前后，皇帝要在这里设武帐宴，俗称“大蒙古包宴”，举行摔跤、马术、杂技、民乐、舞灯、烟火等活动 武陵春色 此地是一处摹自陶渊明《桃花源记》艺术意境的园中园。该景园林植物号称山桃万株，东南部以叠石为胜，可乘舟沿清溪而上，穿越桃花洞，进入“世外桃源” 多稼如云 此名意为庄稼繁多而茂盛，好似天上的云彩。这里种有大量荷花，乾隆皇帝经常把其母崇庆皇太后接来在此进膳，观赏荷花。有时还率领文武大臣与皇子、皇孙来此欣赏荷花 材料二 圆明园是全国重点文物保护单位、5A级旅游景区和国家考古遗址公园，也是西郊“三山五园”的重要组成部分，整修后的圆明园作为全国爱国主义教育基地供国人参观凭吊，同时作为遗址公园供市民休闲游憩。近些年来，圆明园不断举办丰富多彩的活动，如荷花节、欢乐冰雪季、“圆明园里过大年”新春游园会、文创设计大赛（包括社会组和青少年组）、圆明园讲述人大赛（包括专业组和中小学组）等活动。在中外友人推动下，圆明园还相继在德国、俄罗斯、法国等国举办“圆明重光——圆明园文化展”，受到了当地人的热烈欢迎。 ——摘编自李营营、常华《北京“博物馆之城”建设视域下圆明园的保护与发展策略》等 (1)结合所学，指出材料一所体现的统治理念。 (2)结合上述材料和所学，分析圆明园的价值。 【答案】(1)理念：“勤政”，“尚贤”，加强民族团结，天人合一，重视文化传承，重视农业生产，重视孝道。 (2)示例 价值：圆明园作为曾经的清代大型皇家园林，现在的全国重点文物保护单位和国家考古遗址公园，对于研究清朝历史具有重要的史学价值，其中的文物有助于我们了解清代的礼制、建筑、艺术等多方面内容。圆明园作为5A级旅游景区和全国爱国主义教育基地，能够吸引更多的人来到这里，有助于提升我国公民思想道德水平，推进我国社会主义精神文明建设。圆明园举办的文创设计大赛、讲述人大赛等活动，能够推动我国传统文化的传承。圆明园在国外举办的文化展等活动，能够促进中外文化交流，扩大中国文化的影响力。 【解析】（1）本题是特点题。时空：古代（中国）。据材料一“勤政亲贤”可知，“勤政”，“尚贤”，据材料一“清朝皇帝宴请外藩使节及王公大臣”可知，加强民族团结。据材料一“此地是一处摹自陶渊明《桃花源记》艺术意境的园中园”可知，天人合一，重视文化传承，据材料一“此名意为庄稼繁多而茂盛，好似天上的云彩”可知，重视农业生产，据材料一“乾隆皇帝经常把其母崇庆皇太后接来在此进膳”可知，重视孝道。 （2）本题是认识题。时空：古代（中国）。根据材料一“圆明园是清代大型皇家园林”与材料二“圆明园是全国重点文物保护单位、5A级旅游景区和国家考古遗址公园”可知，及结合所学可知，圆明园作为曾经的清代大型皇家园林，现在的全国重点文物保护单位和国家考古遗址公园，对于研究清朝历史具有重要的史学价值，其中的文物有助于我们了解清代的礼制、建筑、艺术等多方面内容。据材料二“ 5A级旅游景区”“西郊‘三山五园’的重要组成部分”可知，能够吸引更多的人来到这里旅游。据材料二“圆明园作为全国爱国主义教育基地供国人参观凭吊”可知，有助于提升我国公民思想道德水平，推进我国社会主义精神文明建设。据材料二“圆明园不断举办丰富多彩的活动，如荷花节、欢乐冰雪季、‘圆明园里过大年’新春游园会、文创设计大赛（包括社会组和青少年组）、圆明园讲述人大赛（包括专业组和中小学组）等活动”可知，推动我国传统文化的传承。据材料二“在中外友人推动下，圆明园还相继在德国、俄罗斯、法国等国举办‘圆明重光——圆明园文化展’，受到了当地人的热烈欢迎”可知，促进中外文化交流，扩大中国文化的影响力。 11.（24-25高三上·北京昌平·期末）古代城市 材料 雅典城市平面示意图 古希腊雅典由卫城和下城两部分组成。卫城位于城内山丘的顶上，建有神庙，四周砌设土墙。下城分布着市场、行政机构和居民点。雅典城市有三类公共建筑空间，即宗教性空间、市政性空间和文体性空间。雅典城市公共空间为城邦公有，向公众开放，是城邦公共活动的中心。商业市场和港口促进了城市商品交易并满足人们的生活需求。 西汉时期的长安城图 西汉长安城近似方形，四边城墙开有城门，主干道都直通城门。城的正门和宫殿正门均向南。宫殿集中在城市的东西与南北主轴线的道路两边。未央宫位于城内最高部分，是大朝（朝会的场所）所在。城中还有大型武库以及中央和首都地区官员的官署。城北住宅区有官邸、侯王及外国驻京人员的府宅。其他住宅区和两市都位于城的北部。在西市边是大型的官营作坊区，包括纺织和瓷手工业，以及一个占地1平方千米的铸币区。 阅读材料，说明古代雅典城和西汉长安城城市功能的异同。 【答案】示例 相同点：雅典城和长安城都具有行政功能，雅典城内有行政机构，长安城内有行政官署区。这表明国家或城市的管理机构都是城市不可缺少的组成部分。雅典城和长安城都具有商业功能，雅典城里的市场和城外的港口都促进了雅典的商贸活动，长安城内有东市和西市。这说明商业活动满足城市发展和城市居民生活的需要。雅典城和长安城都具有军事防御功能，雅典不仅有城墙，城内还有卫城，长安城除了城墙之外，还有王渠护城。这表明城市具有保护城市居民的作用。 不同点：雅典城市具有宗教功能，在雅典城中存在比较多的神庙，这反映出宗教活动在雅典人的生活中不可或缺。雅典城市还有娱乐功能，雅典城中存在剧院，雅典城邦时期的戏剧是古典时代希腊文学的最高成就，是希腊文化的重要组成部分。长安城具有教化功能，长安城的官社官稷是官方举行祭祀活动的场所，明堂是举行重大仪式的场所，辟雍是教育场所，这反映出儒家礼制对汉朝统治的影响。长安城是西汉的都城，具有管理全国的功能，城内的未央宫是朝会的场所，城中还存在中央官员的官署，这些都是处理全国政事的重要场所。长安城具有生产功能，城内有官营作坊区，说明城内有手工生产活动。 古代雅典城和西汉长安城城市功能的异同，是历史上不同文明不同文化的反映。城市功能的定位与各自国情息息相关。 【解析】本题是对比类题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（雅典和西汉）。示例：相同点：据材料“古希腊雅典由卫城和下城两部分组成。卫城位于城内山丘的顶上，建有神庙，四周砌设土墙。下城分布着市场、行政机构和居民点”及材料“宫殿集中在城市的东西与南北主轴线的道路两边。未央宫位于城内最高部分，是大朝（朝会的场所）所在”可知，雅典城和长安城都具有行政功能，雅典城内有行政机构；汉长安城是为皇权而建，未央宫位于城内最高部分，是朝会的场所，这座城市在建立之初就打上了独属于帝王的烙印，长安城内有行政官署区，这表明国家或城市的管理机构都是城市不可缺少的组成部分；据材料“下城分布着市场、行政机构和居民点……商业市场和港口促进了城市商品交易并满足人们的生活需求”及材料“其他住宅区和两市都位于城的北部”可知，雅典城中的下城有市场，雅典城里的市场和城外的港口都促进了雅典的商贸活动；汉长安城有东西两市，这说明雅典城和长安城都具有商业功能；这些商业活动满足城市发展和城市居民生活的需要；据材料“古希腊雅典由卫城和下城两部分组成。卫城位于城内山丘的顶上，建有神庙，四周砌设土墙”可知，雅典不仅有城墙，城内还有卫城；据材料“西汉时期的长安城图：西汉长安城近似方形，四边城墙开有城门，主干道都直通城门……城中还有大型武库以及中央和首都地区官员的官署”可知，长安城有城墙，周边还有护城渠。城中还有大型武器库，这些说明长安城具有防御功能，即雅典城和长安城都具有军事防御功能，具有保护城市居民的作用。 不同点：据材料“雅典城市有三类公共建筑空间，即宗教性空间、市政性空间和文体性空间”可知，材料反映的是雅典城市具有市政性、文体性空间，其文体性具体体现在雅典城市有娱乐功能，雅典城中存在剧院，雅典城邦时期的戏剧是古典时代希腊文学的最高成就，是希腊文化的重要组成部分；同时雅典城市还具有宗教功能；据材料“卫城位于城内山丘的顶上，建有神庙，四周砌设土墙”可知，神庙建在雅典城中突出的位置，这反映出宗教活动在雅典人的生活中不可或缺。据材料“西汉时期的长安城图”可知，长安城中有官社官稷，是官方举行祭祀活动的场所，这说明长安城具有教化功能；长安城中的明堂，是举行重大仪式的场所，辟雍是教育场所，这反映出儒家礼制对汉朝统治的影响；据材料“宫殿集中在城市的东西与南北主轴线的道路两边。未央宫位于城内最高部分，是大朝（朝会的场所）所在”可知，长安城是西汉的都城，具有管理全国的功能，城内的未央宫是朝会的场所；据材料“城中还有大型武库以及中央和首都地区官员的官署”可知，材料反映的是长安城中还存在中央官员的官署，这些都是处理全国政事的重要场所；据材料“在西市边是大型的官营作坊区，包括纺织和瓷手工业，以及一个占地1平方千米的铸币区”可知，材料反映的是长安城具有生产功能，城内有官营作坊区，包括纺织和瓷手工业，以及一个占地1平方千米的铸币区，说明城内有手工生产活动。最后总结，古代雅典城和西汉长安城城市功能的异同，是历史上不同文明不同文化的反映。城市功能的定位与各自国情息息相关。 12.（24-25高三上·北京房山·期末）古代中非交流 材料一 时期 中非交流概况 隋唐时期 6世纪以后，北非的埃及和马格里布地区纳入阿拉伯帝国版图，开罗和亚历山大城是其贸易和文化中心。摩加迪沙、桑给巴尔等城邦在东非沿海建立。629年索马里第一次向中国派遣使节。唐朝旅行家杜环到东非。《唐会要》等有在华非洲黑人情况的记载。 两宋时期 非洲一些地区多次派遣使者到中国。宋人《诸蕃志·中理国》描述非洲国家的风俗、物产和地理位置。这一时期，东非向中国输入象牙、香料等；中国输往东非的有丝绢、瓷器、药物、漆器、金银和钱币等。 《马可▪波罗游记》记载忽必烈曾派遣使者到非洲。摩洛哥旅行家伊本·白图泰在《伊本·白图泰游记》中记述他看到的中国物产、生产、社会状况等，他在中国遇到一些北非商人，都信奉伊斯兰教，一些城市中有清真寺。汪大渊游历非洲，其著作《岛夷志略》记录东非的加将门里通商贩于他国，有酋长，贸易之货；用苏杭五色缎等”。埃及仿制中国的制瓷技术。制造出具有本土风格的陶瓷。中国的印刷术与驿传制度也传入埃及，元朝编纂《回回药方》借鉴埃及医学家的著作。 明朝 《明成祖实录》记载，永乐年间，非洲的木骨都束等十九国使臣辞返“遣中官郑和等贵敕及锦绮、纱罗、彩绢等物偕往，赐各国王”。15世纪，东非一些清真寺大门上方镶嵌着中国烧制的瓷盘，中国瓷器也被用作餐具。中国专为非洲市场生产双耳扁瓶、双耳折方瓶等，并注有阿拉伯文。 材料二 依据上述材料，结合所学，围绕“古代中非交流”，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例 论题：古代中非交流促进了双方的经济文化发展。 隋唐时期，中非之间已有使节往来，唐朝杜环到达东非，《唐会要》记载在华非洲黑人情况。两宋时期，非洲使者多次访华，双方贸易往来频繁，东非输入象牙、香料等，中国输出丝绢、瓷器等。元朝时，忽必烈遣使非洲，摩洛哥旅行家伊本·白图泰来华，中非在文化、科技等方面交流密切，如埃及学习中国制瓷技术、中国借鉴埃及医学著作。明朝郑和下西洋，加强了与非洲的联系，中国专为非洲生产特色瓷器。   中非交流丰富了双方的物质文化生活，促进了贸易发展，推动了科技文化传播。东非城邦发展，中国获得非洲特产；中国瓷器、技术传入非洲，非洲文化也对中国有一定影响。古代中非交流是友好互利的，为世界文明发展做出了贡献。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中非。首先确定论题，据材料“这一时期，东非向中国输入象牙、香料等；中国输往东非的有丝绢、瓷器、药物、漆器、金银和钱币等”“中国瓷器也被用作餐具。中国专为非洲市场生产双耳扁瓶、双耳折方瓶等，并注有阿拉伯文”可知，双方的交流，促进了双方物资和文化的交流，因此可以确定论题，如古代中非交流促进了双方的经济文化发展。然后论述，论述从材料中中非之间不同时期的交流来说明，据材料“629年索马里第一次向中国派遣使节。唐朝旅行家杜环到东非。《唐会要》等有在华非洲黑人情况的记载”可知，隋唐时期，中非之间已有使节往来，唐朝杜环到达东非，《唐会要》记载在华非洲黑人情况。据材料“非洲一些地区多次派遣使者到中国”“这一时期，东非向中国输入象牙、香料等；中国输往东非的有丝绢、瓷器、药物、漆器、金银和钱币等。”可知，两宋时期，非洲使者多次访华，双方贸易往来频繁，东非输入象牙、香料等，中国输出丝绢、瓷器等。据材料“《马可▪波罗游记》记载忽必烈曾派遣使者到非洲”“摩洛哥旅行家伊本·白图泰在《伊本·白图泰游记》中记述他看到的中国物产、生产、社会状况等”“中国的印刷术与驿传制度也传入埃及，元朝编纂《回回药方》借鉴埃及医学家的著作。”可知，元朝时，忽必烈遣使非洲，摩洛哥旅行家伊本·白图泰来华，中非在文化、科技等方面交流密切，如埃及学习中国制瓷技术、中国借鉴埃及医学著作。据材料“《明成祖实录》记载，永乐年间，非洲的木骨都束等十九国使臣辞返”“中国专为非洲市场生产双耳扁瓶、双耳折方瓶等，并注有阿拉伯文”可知，明朝郑和下西洋，加强了与非洲的联系，中国专为非洲生产特色瓷器。最后总结，强调中非之间交流的影响，如中非交流丰富了双方的物质文化生活，促进了贸易发展，推动了科技文化传播。东非城邦发展，中国获得非洲特产；中国瓷器、技术传入非洲，非洲文化也对中国有一定影响。古代中非交流是友好互利的，为世界文明发展做出了贡献。 13.（24-25高三上·北京顺义·期末）国家观念 材料一  西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋时期，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益衰微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位，四夷势力逐渐向中原地区发展。到了战国，诸侯争霸、四夷交侵导致剧烈的社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。 材料二  辽、夏、金、元时期孕育并实现了“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”，“变身”初见端倪于契丹建立的辽王朝，女真人建立的金，在进入中原以后，依据“中原即中国”“懂礼即中国”的传统“中国”观，自我认同为“中国”。辽、西夏、金在自我认同为“中国”的同时，也认同宋人为“中国”，出现了辽、宋、西夏、金同为“中国”的思想认识。元朝基于“天下一统”理念，以“中国”正统自居，祭祀历代帝王，认同辽金宋均为正统王朝。元朝深层次的“中国”认同体现为尊崇儒学、立庙祀孔、传承中国道统和对统一多民族国家的有效管理。元朝以前的中国历史，包括汉、唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了“大中国”。 (1)根据材料一，概括“一体同源”观念形成的历程。 (2)根据材料二和所学，说明辽宋夏金元时期由“小中国”到“大中国”的变化。 【答案】(1)过程：西周实行宗法分封制，夷夏混居，共同开发边疆地区，加强了地区间的交流；春秋时期，周王室衰微，蛮夷戎狄势力日渐强大，进入中原地区，与华夏族杂居，进一步促进民族交融；战国时期，中原诸侯国与周边各民族的冲突增多，民族交融空前加强，客观上促进了一体同源观念的形成。（任意两点） (2)示例： 说明：辽宋夏金元时期，中国经历了由“小中国”到“大中国”的深刻变化。 政治方面：辽、西夏、金等少数民族政权相继兴起，与宋朝形成对峙局面，出现了多个政权并存的“小中国”状态。随着蒙古族的崛起和元朝的建立，通过不断的征服和统一战争，元朝的疆域迅速扩大，推行行省制度，实现了边疆与内地的统一管理，从而巩固了“大中国”的疆域统一。 经济方面：各民族之间的经济交流日益频繁。通过贸易、互市等方式，实现了互通有无，促进了经济的繁荣和发展，为后来“大中国”的形成提供了物质基础。民族交融方面：各民族之间的交往交流交融日益加深。例如，契丹、女真、蒙古等少数民族与汉族在政治、经济、文化等方面进行了广泛的交流和互动。元朝时期，蒙古族统治者推行中原传统政治制度，进一步强化了“大中国”的文化认同。 综上所述，辽宋夏金元时期由“小中国”到“大中国”的变化是多方面因素共同推动的结果，为中国历史的演进和统一多民族国家的巩固发展做出了贡献。 【解析】（1）本题是特点题，时空是先秦时期（中国）。过程：根据材料一“西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局”可知，西周实行宗法分封制，夷夏混居，共同开发边疆地区，加强了地区间的交流；根据材料一“春秋时期，周王室在‘礼崩乐坏’的大趋势下日益衰微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的‘天下共主’地位，四夷势力逐渐向中原地区发展”可知，春秋时期，周王室衰微，蛮夷戎狄势力日渐强大，进入中原地区，与华夏族杂居，进一步促进民族交融；根据材料一“到了战国，诸侯争霸、四夷交侵导致剧烈的社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同”可知，战国时期，中原诸侯国与周边各民族的冲突增多，民族交融空前加强，客观上促进了一体同源观念的形成。 （2）本题是对比题，时空是辽宋夏金元时期（中国）。变化：根据材料二“辽、西夏、金在自我认同为‘中国’的同时，也认同宋人为‘中国’，出现了辽、宋、西夏、金同为‘中国’的思想认识”“元朝以前的中国历史，包括汉、唐在内，本质上属于‘小中国’。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了‘大中国’。”可知，在政治方面，辽、西夏、金等少数民族政权相继兴起，与宋朝形成对峙局面，出现了多个政权并存的“小中国”状态。随着蒙古族的崛起和元朝的建立，通过不断的征服和统一战争，元朝的疆域迅速扩大，推行行省制度，实现了边疆与内地的统一管理，从而巩固了“大中国”的疆域统一。 结合所学可从辽宋夏金元时期各个政权在经济民族关系方面的交流交融产生的影响角度分析，如，各民族之间的经济交流日益频繁。通过贸易、互市等方式，实现了互通有无，促进了经济的繁荣和发展，为后来“大中国”的形成提供了物质基础。民族交融方面：各民族之间的交往交流交融日益加深。例如，契丹、女真、蒙古等少数民族与汉族在政治、经济、文化等方面进行了广泛的交流和互动。元朝时期，蒙古族统治者推行中原传统政治制度，进一步强化了“大中国”的文化认同。综上所述，辽宋夏金元时期由“小中国”到“大中国”的变化是多方面因素共同推动的结果，为中国历史的演进和统一多民族国家的巩固发展做出了贡献。 14.（24-25高三上·北京通州·期末）北京中轴线 2024年7月27日，联合国教科文组织将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，成为中国的第59项世界遗产。北京中轴线长达7.8公里，包含15处遗产构成要素（如下图）。始建于13世纪，不断发展至今的北京中轴线，是中华文明发展的历史见证。 “北京中轴线既是北京城的空间之轴，又是文化之轴。”阅读材料，结合所学，对此观点加以论证。要求：史论结合，逻辑清晰。 【答案】示例北京中轴线是北京城的空间之轴。从空间布局来看，北京中轴线贯穿南北，重要的历史建筑围绕着中轴线对称布局。北京中轴线还是文化之轴。中轴线上的建筑分布有序，皇家所在的故宫等重要建筑，置于中央，这体现了古代等级分明、尊卑有序的文化传统；中轴线上分布的天坛、太庙等建筑，体现了中国古代重视礼制，敬天法祖的传统文化；中轴线上分布的社稷坛和先农坛等建筑，体现了中国古代传统社会以农为本的文化特征。综上所述，北京中轴线以其独特的空间布局、丰富的文化内涵和历史价值，成为中华文明不断发展的载体和北京城市发展的见证者。 【解析】本题是评论解说题。时空是古今（中国）。根据材料“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”和题干信息可知，北京中轴线是北京城的空间之轴。然后，根据图示信息可知，京中轴线贯穿南北，重要的历史建筑围绕着中轴线对称布局。根据材料“明清宫城，皇家举办国家庆典、处理政务和生活起居的场所”“皇家御苑”等可知，中轴线上的建筑分布有序，皇家所在的故宫等重要建筑，置于中央，这体现了古代等级分明、尊卑有序的文化传统；根据材料“明清皇家祭天建筑群”可知，中轴线上分布的天坛、太庙等建筑，体现了中国古代重视礼制，敬天法祖的传统文化；根据材料“明清皇家祭祀太社和太稷的祭坛”“现存中国古代规模最大的皇家祭祀农神之所”得出，中轴线上分布的社稷坛和先农坛等建筑，体现了中国古代传统社会以农为本的文化特征。最后，综上所述，北京中轴线以其独特的空间布局、丰富的文化内涵和历史价值，成为中华文明不断发展的载体和北京城市发展的见证者。 15.（24-25高二上·江西南昌·期末）关隘和关税 材料一  古代和近代重要关隘分布示意图 (1)阅读上图，将关隘进行分类，并简述分类理由。要求：分类依据要兼具关隘职能和相关史事的时代背景；分类要涵盖图中所有关隘。 材料二  近代中国进口关税税率大大低于西方列强。 1951年，政务院通过了《中华人民共和国海关进出口税则》。该税则规定：国内能大量生产或者暂时不能大量生产，但将来有发展可能的工业品及半制成品，在进口同样商品时，应当采取高税率。 20世纪80年代，我国对于经济特区和外资企业的进口货物实行关税减免。2002年起，整体下调进口关税，至2010年，关税总水平从43.2%（1992年）降低至9.8%。 2020年，我国与东盟十国、日本、澳大利亚等国签署《区域全面经济伙伴关系协定》，协定生效后区域内90%以上的货物贸易将最终实现零关税。2022年起，我国对新型抗癌药等医疗产品实行零关税。2024年12月1日起，对原产于同中国建交的最不发达国家产品实行零关税。现阶段，我国进口关税总体水平为7.3%，在世界上处于较低水平。 ——摘编自国务院关税税则委员会办公室编著《中国关税制度、政策与实践》等 (2)阅读材料二、结合所学，解读新中国成立以来进口关税税率的变化。 【答案】(1)示例：战国的函谷关、宋代的大散关，是国家分裂时期，对峙政权据守、争夺的军事关隘。 汉唐的玉门关和阳关，明代的山海关、嘉峪关，是大一统王朝时期设立的边防关隘。 汉唐的玉门关和阳关，西汉的合浦关，是随着陆上和海上丝绸之路兴起和发展，设立的兼具政治和经济职能的关隘。 清朝的粤海关、江海关，是清政府面临对外贸易的变化，设立的具有海关职能的关隘。 近代的镇南关和平型关，是近代反侵略战争中，中国抗击外敌取得大捷的军事关隘。 (2)示例：新中国成立后，收回了关税自主权。为保护国内产业的成长，我国对部分进口工业品征收高关税，有利于开展工业化建设。 改革开放后，为更好地吸引外资，我国减免了经济特区和外资企业进口货物的关税；加入世界贸易组织后，整体进口关税大幅度下调。这些举措为不断深化改革、扩大开放，创造了有利条件。 进入中国特色社会主义新时代后，我国积极参与和推动经济全球化。我国与多国协定降低关税，捍卫自由贸易和多边体制；对最不发达国家产品实行免税，体现大国担当。为了满足人民群众对美好生活的需要，免去部分进口医疗产品关税，关注人民幸福。 综上所述，进口关税税率的变化与国家主权、经济发展、国际地位密切相关，体现了中华民族伟大复兴的历史进程。 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空是古代至现代中国。类型一：军事防御型关隘。说明：据材料一“函谷关则是战国时期秦国与六国多次激战的地方，地理位置险要，军事意义重大。大散关也是一处重要的军事关隘。”可得出这些关隘在国家分裂时期作为对峙政权的重要防线，具有极高的军事战略价值。类型二边防巩固型关隘：说明：据材料一“玉门关是汉唐时期通往西域的门户，驻军稽查商旅，是丝绸之路上的重要节点。明长城、边墙等防御设施体现了中国历史上对边疆地区的重视和防御策略。”可得出这些关隘位于大一统王朝的边疆地区，既起到了巩固国防的作用，又促进了对外交流。 类型三：经济贸易型关隘：说明：据材料一“玉门关是汉唐时期通往西域的门户，驻军稽查商旅，是丝绸之路上的重要节点。”可得出这些关隘随着陆上和海上丝绸之路的兴起和发展，逐渐成为兼具政治和经济职能的交通枢纽，促进中外贸易往来。类型四：海关管理型关隘：说明：据材料一“粤海关和合浦关作为海上贸易的重要口岸，见证了中国的开放政策和对外贸易的发展。”可得出随着对外贸易的需求增加，清政府设立了专门的海关机构，以更好地管理和促进国际贸易。类型五：近代反侵略战争纪念型关隘：说明：据材料一“镇南关则是一处重要的陆地边境口岸。”可得出这些关隘在近代反侵略战争中发挥了重要作用，成为中国抗击外敌取得胜利的象征。 （2）本题是评论解说题。时空是新中国成立至今（中国）。变化：首先明确问题：“阅读材料二、结合所学，解读新中国成立以来进口关税税率的变化。”这一问题要求我们从材料中提取相关信息，并结合历史背景进行分析。其次提取材料信息：1951年：政务院通过《中华人民共和国海关进出口税则》，规定对国内能大量生产或有发展潜力的工业品及半制成品征收高关税。20世纪80年代：我国对经济特区和外资企业的进口货物实行关税减免，以吸引外资。 2002年起：整体下调进口关税，至2010年，关税总水平从43.2%（1992年）降低至9.8%。2020年：签署《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP），协定生效后区域内90%以上的货物贸易将最终实现零关税。2022年起：对新型抗癌药等医疗产品实行零关税。2024年12月1日起：对原产于同中国建交的最不发达国家的产品实行零关税。 现阶段：我国进口关税总体水平为7.3%，在世界上处于较低水平。第三史论结合进行阐述：新中国成立初期（1951年）：背景信息：新中国成立后，收回了关税自主权，我国对部分进口工业品征收高关税，有利于开展工业化建设。具体案例：1951年，政务院通过了《中华人民共和国海关进出口税则》，明确规定对这些产品征收高关税。这一政策有利于开展工业化建设，推动国内制造业的发展。改革开放时期（20世纪80年代）：背景信息：改革开放后，为了更好地吸引外资，促进经济发展，中国政府开始对经济特区和外资企业的进口货物实行关税减免。具体案例：20世纪80年代，我国对经济特区和外资企业的进口货物实行关税减免，吸引了大量外资进入中国市场，促进了技术引进和产业升级。加入世界贸易组织（WTO）后（2002年起）：背景信息：2001年中国加入世界贸易组织（WTO），为了更好地融入全球经济体系，整体大幅度下调进口关税。具体案例：2002年起，我国逐步下调进口关税，至2010年，关税总水平从43.2%（1992年）降低至9.8%。这一举措不仅为不断深化改革、扩大开放创造了有利条件，还促进了国际贸易的发展。新时代（2020年及以后）：背景信息：进入中国特色社会主义新时代后，中国积极参与和推动经济全球化，与多国协定降低关税，捍卫自由贸易和多边体制。具体案例：2020年：我国与东盟十国、日本、澳大利亚等国签署《区域全面经济伙伴关系协定》（RCEP），协定生效后区域内90%以上的货物贸易将最终实现零关税。2022年起：对新型抗癌药等医疗产品实行零关税，满足人民群众对美好生活的需要。2024年12月1日起：对原产于同中国建交的最不发达国家的产品实行零关税，体现了中国的大国担当和社会责任。现阶段：我国进口关税总体水平为7.3%，在全球范围内处于较低水平，表明中国致力于推动自由贸易和全球经济一体化。为了满足人民群众对美好生活的需要，免去部分进口医疗产品关税，关注人民幸福；最后总结，综上所述，进口关税税率的变化与国家主权、经济发展、国际地位密切相关，体现了中华民族伟大复兴的历史进程。最后总结提升：综上所述，新中国成立以来进口关税税率的变化反映了国家主权、经济发展和国际地位的演变，体现了中华民族伟大复兴的历史进程。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 中国古代史 非选择题汇编 （北京专用） 1.（24-25高三上·北京昌平·期末）“周道”路网西周时期已经有了官方修建的道路网络，这就是著名的“周道”。“周道”以丰镐和洛邑为两个中心，向四周发散，将周朝的两个政治中心和重要的诸侯国联系起来。 材料  “周道”的道路质量非常高，《诗经》形容为“周道如砥，其直如矢”。考古学家在周原地区发现了一段周道遗址。道路以夯土筑成，十分坚实，中间略高，两边略低，以便排水；路面宽达十米，有四组车辙，可双向通行。“周道”沿途有行道树、水井和供行人休息的场所，配备道路管理和维护人员。 “周道”主要是服务于政治，比如使者往来、战争行军、政令公文传递；也用于物产资源运输，其中既有朝贡，也有贸易。西周分封制规定了天下邦国须各自给周王室纳贡。以周朝为中心，各地诸侯周而复始地进行着物产资源交流。除了朝贡，各族群间的经济往来更多地靠贸易实现，各地邦族根据自己的物产和需求参与贸易活动。如晋国就将自产的盐卤南运到繁阳，向楚国换取铸造青铜的材料。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 (1)阅读材料，指出“周道”存在的证据。 (2)结合材料和所学，简述“周道”路网修筑的条件和影响。 2.（24-25高三上·北京东城·期末）小麦 材料一  汉代，小麦种植得以推广。以下是汉代文献中有关小麦的部分记载。 文献 内容 《氾胜之书》 “凡田有六道，麦为首种。种麦得时无不善。夏至后七十日，可种宿麦。……春冻解，耕和土，种旋麦” 《汉书》 武帝“遣谒者劝有水灾郡种宿麦” 《四民月令》 立秋后，以水和面的小麦饼过硬，难以下咽，“唯酒溲饼（以酒酵发面），入水则烂”，易于消化 材料二  唐宋时期小麦种植在北方得到进一步普及。唐代实行两税法之后，小麦成为官方肯定的税粮种类。《千金方》记载：“小麦，味甘，微寒，无毒，养肝气，去客热，止烦渴咽燥。”《东京梦华录》中提到北宋京城内有多家包子店、饼店等。宋元时期，小麦作为可以冬季生长的作物，在南方得到大力推广，与水稻轮作。 ——摘编自李勇《中国古代小麦种植研究》等 (1)依据材料一、概括小麦种植在汉代得以推广的因素。 (2)阅读上述材料，说明小麦对古代社会发展的影响。 3.（24-25高三上·北京房山·期末）《太和律》 材料  北魏旧俗，贵少贱老，杀其父兄无罪。在建国过程中，也有诸如“犯大逆者，亲族男女无少长皆斩”的法制传统。道武帝拓跋珪开始大规模立法，但修订后的刑罚仍“颇为滥酷”。此后北魏君主多次修律，一般将孝文帝于太和年间修订的律法称为《太和律》。其修律基本模式为：对某方面事项，先下诏施行，同时修入律法之中。《太和律》部分内容如下： 484年，北魏推行俸禄制，要求法律条文作调整：“枉法十匹，义赃二百匹，大辟（死刑）。” 485年，孝文帝下诏均给天下民田。得田民众“卖者坐如律”。 487年，孝文帝下诏：“前命公卿论定刑典，而门房之诛犹在律策，违失周书父子异罪。……可更议之，删除繁酷。”门房之诛（同门同房连坐）被废除。 488年，誊文帝正诏；“犯死罪，若父母，祖父母年老，更无成人子孙，不无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格。”（此为后世的“存留养亲”法） 《太和律》中死刑比西汉减少了五分之二：《太和律》总篇目共20篇，其中有18篇来源于汉魏晋律，此后的北齐律12篇也以此为基础。而唐律中也有如下的规定：“谋反及大逆，缘坐从死限于罪犯之父及十六岁以上子。” (1)阅读材料，并结合所学，简述《太和律》修订的历史背景。 (2)依据材料，概括《太和律》的主要特点，并结合所学，说明其影响。 4.（24-25高三上·北京通州·期末）扇子史话 材料一  出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘等需要，人们发明了扇子。从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代。战国铜器上就已刻画了长柄大扇，江陵楚墓还出土了木柄羽扇残件。最初，扇子由奴仆执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流，“便面”一律用细竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晋南北朝时期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相继出现。隋唐时期“纨扇”广为流行，主要以竹木为骨架，制成种种形状，并用薄质丝绸糊成。宋元时期出现了折扇，明清时期成为主流。 ——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》 材料二  歌舞百戏用扇子当道具由来已久。唐宋“歌扇”已成为诗文中习用名辞，杂剧艺人不分男女，腰间必插一扇；元杂剧中扇子已成为必不可少的道具，习惯上女角多用小画扇，大臣儒士帮闲多用中型扇，武臣大面黑头等则用白竹骨大扇，有长及二尺的。演员借助扇子表现角色的不同身份和心理状态，妙用无穷。剧目和文学作品中也有以扇为主题的，如“桃花扇”“孙悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可见其影响之大。 ——摘编自《大家小书·沈从文讲文物》 (1)阅读材料一，概括中国古代扇子发展的特点。 (2)阅读材料二，结合所学，说明唐朝以来扇子的应用所折射的时代背景。 5.（24-25高三上·北京石景山·期末）西夏与金的贸易 材料  西夏与金贡使贸易频繁。西夏给金朝的贡物主要是马、海东青、细犬、地方特产，金给西夏的赐物主要有绢帛、衣服、金镀银束带等。西夏为了得到金与西域间贸易的中转利益，努力促进并维护丝绸之路的畅通。 夏金间的榷场贸易也很繁荣。金熙宗首先在云中等地设置榷场，与党项人互通有无，后来又在其它沿边州军设置了榷场。金朝对贸易货物的限制曾一度放宽，“唯利是视，铁禁遂弛”。然而，大定十二年，金以“夏国以珠玉易我丝帛，是以无用易我有用也”为由，一度关闭保安、兰州榷场，二十多年后才得以重置。 从黑水城出土的榷场贸易文书看，双方贸易所涉及的物品中以丝毛织品居多，有粗褐、黄褐、川绢、河地绢、大纱、川缬等，还有生姜、干姜、椒、蜜、茶、米等，以及笔、墨、纸等。西凉府和镇夷郡（两地都在河西走廊）商户所出卖的粗褐、黄褐、白褐等毛织品是西夏与金贸易的大宗，这两地的商户也从金购买了大量丝织品。有些来自金朝的贸易商品非金朝所产，如川绢、茶等，这些都是金朝从南宋贸易而来的。 ——摘编自杨富学、陈爱峰《黑水城出土夏金榷场贸易文书研究》 阅读材料，指出夏金贸易的特点，并简要分析其影响。 6.（23-24高三上·北京通州·期末）茶 材料一  “以茶治边”策略的出台是各民族不断交流的产物。在汉家典籍中，多有“番人嗜乳酪，不得茶，则困以病。故唐、宋以来，以茶易马，用制羌、戎”的表述。按照“以茶治边”的思路，宋代大力支持茶马贸易，推行茶叶专营垄断，不仅获得了巨额的财政收入，补贴了冗官冗兵、积贫积弱带来的财政困难，还得到了大量的战马充实军备，提升了自己的战斗力。 ——摘编自王煜天《宋代以来茶叶贸易发展与“以茶治边”思想的演变》等 材料二  18世纪末一个寒冬的下午，在英国工业城市的一家酒吧里，服务员给疲劳的纺织工人端上一杯热茶，并开玩笑道：“小伙子，干了这杯来自四大洲的能量!”这是“跨越大陆的一杯茶”，它将东印度公司从亚洲运回的毛尖茶泡在欧洲瓷杯中，再添加几勺南美产的糖，而这些糖是由非洲奴隶在西印度地区生产的。这杯茶不仅给18世纪末的工人带来片刻放松，而且最重要的是为他们补充能量，让其保持清醒，因为糖和茶分别能够为他们提供热量与咖啡因，使之能够经受住平均每天14个小时的劳动量。 ——摘编自黄英俊《从“跨越大陆的一杯茶”窥探17—18世纪“全球大众消费”》 (1)阅读材料一，结合所学，分析宋代推崇“以茶治边”原因。 (2)阅读材料二，结合所学，指出“跨越大陆的一杯茶”所涉及的时代议题。 7.（24-25高三上·北京海淀·期末）经世致用 顾炎武（1613—1682年）主张“自一身以至于天下国家，皆学之事也”，力图造就探讨“国家治乱之源，生民根本之计”的治学风气。他认为“国”是一姓的王朝，“天下”是民众的天下，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武遍游北方各省，每至一地“考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌”，著成《天下郡国利病书》。顾炎武还力主“均田”“垦荒”和轻赋。 颜元（1635—1704年）提出“救弊之道在实学，不在空言”“一事不学，则一事不能”，他的格言就是“讲解千卷不如习行一二也”。他认为如果天下人皆以“读书、著述、静坐”为务，势必“灭弃士农工商之业……天下之用不惟不利，且将无用；天下之生不惟不厚，且将无生”。他主张“天地间田，宜天地间人共享之”，提出“以七字富天下：垦荒、均田、兴水利”。 依据材料，归纳顾炎武与颜元经世致用思想的共同之处。结合所学，分析其思想产生的背景。 8.（24-25高三上·北京西城·期末）“来使”和“夷使” 从孔子以来，就已把文化作为区别华夷的主要标准了。正如韩愈所说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”。乾隆帝曾下谕说“正统者，继前统受新命也”，少数民族王朝统一了华夏，并接受了中华文明，就算正统。1750年，西藏发生叛乱，乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为，而祖宗所有疆宇，不敢有亏尺寸。”平定叛乱后，乾隆帝取消郡王设置，西藏最高权力由达赖喇嘛和驻藏大臣行使。1787年，乾隆帝召集军机大臣等，批评陕西巡抚巴延三奏报达赖喇嘛遣使过境日期一折使用“夷使”字样，“甚属谬错”。他说，西藏“久隶版图”，应以“来使”书写！ ——摘编自《中国礼制变迁及其现代价值研究》《乾隆经营西域与避暑山庄》 依据材料，概括乾隆帝的主要观点；简述乾隆帝强调用“来使”代替“夷使”的相关背景。 9.（24-25高三上·北京丰台·期末）何以中国 材料一  周王朝建立，划定关中与洛阳一带为王畿，是“中国”一词包含的地理内容，毛传云“中国，京师也”；生活于王畿的周人称“中国人”、“国人”；周人的礼乐文化被看作是“中国文化”；“中国”一词还具有主权归属的意义，宣示王畿地区是“周人”所建。春秋时期，部分戎狄势力融入了“国人”群列，礼乐文化与土著文化融汇形成新的礼乐文化，周族与其他民族融合形成了华夏族。秦、楚、吴、越努力学习礼乐文化，很快华夏化，通过参与加入华夏的斗争，逐渐被认同为“中国”。战国时期，“中国”一词主要指九州（豫、冀、兖、青、徐、杨、荆、雍、幽）。 ——摘编自王岁孝《周初分封与先秦时期“中国”词义》 材料二  顺治帝宣告“兹定鼎燕京，以绥中国”，昭告天下清即“中国之主”。康熙指出，朕“特差能算善画之人，将东北一带……详加图绘……鸭绿江之西北，俱系中国地方。”1689年清政府与俄国签订《尼布楚条约》，将“中国”作为大清国国家名称。雍正帝针对“华夷之辨”的思想驳斥道“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”乾隆帝指出“夫对远人颂述朝廷，后称天朝，或称中国，乃一定之理。” ——摘编自李克建《清朝前期的“中国”认同——从“中国”的内涵展开分析》等 (1)阅读材料一，简述“中国”词义的变化。 (2)依据材料二，结合所学，概述清代前中期统治者“中国”观念的影响。 10．（24-25高三上·北京昌平·期末）圆明园 材料一  圆明园是清代大型皇家园林。圆明园四十景是指园内独成格局的四十处景群。 四十景部分名称 简介 勤政亲贤 此地是清帝在园内听政和处理日常政务的场所，功能类似于紫禁城内的养心殿 山高水长 此地是清朝皇帝宴请外藩使节及王公大臣观看游艺节目、欣赏烟花和训练圆明园警卫部队的地方。这里地势平坦，颇有塞外草原风光。每年元宵节前后，皇帝要在这里设武帐宴，俗称“大蒙古包宴”，举行摔跤、马术、杂技、民乐、舞灯、烟火等活动 武陵春色 此地是一处摹自陶渊明《桃花源记》艺术意境的园中园。该景园林植物号称山桃万株，东南部以叠石为胜，可乘舟沿清溪而上，穿越桃花洞，进入“世外桃源” 多稼如云 此名意为庄稼繁多而茂盛，好似天上的云彩。这里种有大量荷花，乾隆皇帝经常把其母崇庆皇太后接来在此进膳，观赏荷花。有时还率领文武大臣与皇子、皇孙来此欣赏荷花 材料二 圆明园是全国重点文物保护单位、5A级旅游景区和国家考古遗址公园，也是西郊“三山五园”的重要组成部分，整修后的圆明园作为全国爱国主义教育基地供国人参观凭吊，同时作为遗址公园供市民休闲游憩。近些年来，圆明园不断举办丰富多彩的活动，如荷花节、欢乐冰雪季、“圆明园里过大年”新春游园会、文创设计大赛（包括社会组和青少年组）、圆明园讲述人大赛（包括专业组和中小学组）等活动。在中外友人推动下，圆明园还相继在德国、俄罗斯、法国等国举办“圆明重光——圆明园文化展”，受到了当地人的热烈欢迎。 ——摘编自李营营、常华《北京“博物馆之城”建设视域下圆明园的保护与发展策略》等 (1)结合所学，指出材料一所体现的统治理念。 (2)结合上述材料和所学，分析圆明园的价值。 11.（24-25高三上·北京昌平·期末）古代城市 材料 雅典城市平面示意图 古希腊雅典由卫城和下城两部分组成。卫城位于城内山丘的顶上，建有神庙，四周砌设土墙。下城分布着市场、行政机构和居民点。雅典城市有三类公共建筑空间，即宗教性空间、市政性空间和文体性空间。雅典城市公共空间为城邦公有，向公众开放，是城邦公共活动的中心。商业市场和港口促进了城市商品交易并满足人们的生活需求。 西汉时期的长安城图 西汉长安城近似方形，四边城墙开有城门，主干道都直通城门。城的正门和宫殿正门均向南。宫殿集中在城市的东西与南北主轴线的道路两边。未央宫位于城内最高部分，是大朝（朝会的场所）所在。城中还有大型武库以及中央和首都地区官员的官署。城北住宅区有官邸、侯王及外国驻京人员的府宅。其他住宅区和两市都位于城的北部。在西市边是大型的官营作坊区，包括纺织和瓷手工业，以及一个占地1平方千米的铸币区。 阅读材料，说明古代雅典城和西汉长安城城市功能的异同。 12.（24-25高三上·北京房山·期末）古代中非交流 材料一 时期 中非交流概况 隋唐时期 6世纪以后，北非的埃及和马格里布地区纳入阿拉伯帝国版图，开罗和亚历山大城是其贸易和文化中心。摩加迪沙、桑给巴尔等城邦在东非沿海建立。629年索马里第一次向中国派遣使节。唐朝旅行家杜环到东非。《唐会要》等有在华非洲黑人情况的记载。 两宋时期 非洲一些地区多次派遣使者到中国。宋人《诸蕃志·中理国》描述非洲国家的风俗、物产和地理位置。这一时期，东非向中国输入象牙、香料等；中国输往东非的有丝绢、瓷器、药物、漆器、金银和钱币等。 《马可▪波罗游记》记载忽必烈曾派遣使者到非洲。摩洛哥旅行家伊本·白图泰在《伊本·白图泰游记》中记述他看到的中国物产、生产、社会状况等，他在中国遇到一些北非商人，都信奉伊斯兰教，一些城市中有清真寺。汪大渊游历非洲，其著作《岛夷志略》记录东非的加将门里通商贩于他国，有酋长，贸易之货；用苏杭五色缎等”。埃及仿制中国的制瓷技术。制造出具有本土风格的陶瓷。中国的印刷术与驿传制度也传入埃及，元朝编纂《回回药方》借鉴埃及医学家的著作。 明朝 《明成祖实录》记载，永乐年间，非洲的木骨都束等十九国使臣辞返“遣中官郑和等贵敕及锦绮、纱罗、彩绢等物偕往，赐各国王”。15世纪，东非一些清真寺大门上方镶嵌着中国烧制的瓷盘，中国瓷器也被用作餐具。中国专为非洲市场生产双耳扁瓶、双耳折方瓶等，并注有阿拉伯文。 材料二 依据上述材料，结合所学，围绕“古代中非交流”，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 13.（24-25高三上·北京顺义·期末）国家观念 材料一  西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋时期，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益衰微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位，四夷势力逐渐向中原地区发展。到了战国，诸侯争霸、四夷交侵导致剧烈的社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。 材料二  辽、夏、金、元时期孕育并实现了“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”，“变身”初见端倪于契丹建立的辽王朝，女真人建立的金，在进入中原以后，依据“中原即中国”“懂礼即中国”的传统“中国”观，自我认同为“中国”。辽、西夏、金在自我认同为“中国”的同时，也认同宋人为“中国”，出现了辽、宋、西夏、金同为“中国”的思想认识。元朝基于“天下一统”理念，以“中国”正统自居，祭祀历代帝王，认同辽金宋均为正统王朝。元朝深层次的“中国”认同体现为尊崇儒学、立庙祀孔、传承中国道统和对统一多民族国家的有效管理。元朝以前的中国历史，包括汉、唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方民族政权的影响，中国才变成了“大中国”。 (1)根据材料一，概括“一体同源”观念形成的历程。 (2)根据材料二和所学，说明辽宋夏金元时期由“小中国”到“大中国”的变化。 14.（24-25高三上·北京通州·期末）北京中轴线 2024年7月27日，联合国教科文组织将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》，成为中国的第59项世界遗产。北京中轴线长达7.8公里，包含15处遗产构成要素（如下图）。始建于13世纪，不断发展至今的北京中轴线，是中华文明发展的历史见证。 “北京中轴线既是北京城的空间之轴，又是文化之轴。”阅读材料，结合所学，对此观点加以论证。要求：史论结合，逻辑清晰。 15.（24-25高二上·江西南昌·期末）关隘和关税 材料一  古代和近代重要关隘分布示意图 (1)阅读上图，将关隘进行分类，并简述分类理由。要求：分类依据要兼具关隘职能和相关史事的时代背景；分类要涵盖图中所有关隘。 材料二  近代中国进口关税税率大大低于西方列强。 1951年，政务院通过了《中华人民共和国海关进出口税则》。该税则规定：国内能大量生产或者暂时不能大量生产，但将来有发展可能的工业品及半制成品，在进口同样商品时，应当采取高税率。 20世纪80年代，我国对于经济特区和外资企业的进口货物实行关税减免。2002年起，整体下调进口关税，至2010年，关税总水平从43.2%（1992年）降低至9.8%。 2020年，我国与东盟十国、日本、澳大利亚等国签署《区域全面经济伙伴关系协定》，协定生效后区域内90%以上的货物贸易将最终实现零关税。2022年起，我国对新型抗癌药等医疗产品实行零关税。2024年12月1日起，对原产于同中国建交的最不发达国家产品实行零关税。现阶段，我国进口关税总体水平为7.3%，在世界上处于较低水平。 ——摘编自国务院关税税则委员会办公室编著《中国关税制度、政策与实践》等 (2)阅读材料二、结合所学，解读新中国成立以来进口关税税率的变化。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $