专题3 文言文阅读（期末真题汇编，山东专用）高二语文上学期

专题3 文言文阅读 一、（24-25·高二上·山东日照·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也，今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于民也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获[注]虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。行极贤而不用于君此非明主之所以臣也亦骥之不可左右矣是以诛之。” 势不足以化则除之。患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。”是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。 （节选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 夫执不仕者，未必有正罪也，太公诛之。如出仕未有功，太公肯赏之乎？赏须功而加，罚待罪而施。使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也；而韩子是之，失误之言也。 治国犹治身也。治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。推治身以况治国，治国之道当任德也。韩子任刑独以治世，是治身之人任伤害也。韩子岂不知任德之为善哉？以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意于刑也。夫世不乏于德，犹岁不绝于春也。谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？人君治一国，犹天地生万物。天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。孔子曰：“斯民也，三代所以直道而行也。” （节选自王充《论衡·非韩》） 【注】臧获：古代对奴婢的贱称。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 行极贤①而不用②于君③此非明主④之所以臣也⑤亦骥之⑥不可左右矣⑦是以诛之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．东，名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 B．事，从事，做，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思不同。 C．左，使动用法，与《苏武传》中“欲因此时降武”的“降”用法相同。 D．是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．狂矞、华士二人声称不臣服天子，不结交诸侯，自食其力，不求于人，太公望认为他们不能为自己所用，因此将他们处死。 B．周公旦发公文问诛杀贤者的原因，太公望对此进行了解释，并用奴婢不愿寄脚力于不能被驾驭的良马上作类比进一步说明。 C．人们要想修养自己的品德，就要增加给别人的恩惠，减少伤害别人的行为，否则就会和亲戚朋友交情疏远、关系断绝。 D．在王充看来，韩非子不知道用道德治国是个好办法，只会一味制定和使用刑法去改变社会衰败、百姓心态奢靡轻薄的状况。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于民也。 （2）天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。 5．对太公望杀狂矞、华士的行为，韩非子和王充各有何看法？请简要分析。 二、（24-25·高二上·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。    圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。…… 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。 （节选自晁错《论贵粟疏》②） [注]①渫（xiè），散出。②汉文帝时期，因商业发展出现“谷贱伤农”的状况，大地主、大商人侵夺土地，使大批农民流离失所。针对这一现象，晁错上奏疏，全面论述“贵粟”的重要性。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣A轻背其主B而民易去C其乡D盗贼E有所劝F亡逃者G得轻资也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．避，躲避。与《桃花源记》“自云先世避秦时乱”的“避”意思相同。 B．虽，即使。与《屈原列传》“虽与日月争光可也”的“虽”意思相同。 C．务，使……从事。与下文“莫若使民务农而已矣”的“务”用法不同。 D．胜，能承受。与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“胜”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（    ） A．禹汤时遭遇天灾但无人饿死，而今没有天灾却储备不足，通过对比强调要发展农业。 B．晁错认为百姓受冻挨饿后会不顾伦常，圣明的君主懂得采取行动避免这种情况的发生。 C．晁错认为，珠玉金银虽不能饱腹御寒，但价值高、轻便小巧，所以对国家来说很重要。 D．晁错建议准许用粮食求赏或免罚，以提高粮价，继而取富有补不足，最终使百姓获益。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。 （2）民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。 10．晁错认为重视农业有哪些好处?请简要概括。 三、（24-25·高二上·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谷永为凉州刺史，奏事京师，讫，当之部，上使尚书问永，受所欲言。永对曰：“臣闻王天下、有国家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上闻。如使危亡之言辄上闻，则商周不易姓而迭兴。夏商之将亡也，行道之人皆知之；晏然自以若天有日，莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不大命倾而不自寤。《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’陛下诚垂宽明之听，使刍荛之臣①得尽所闻于前，群臣之上愿，社稷之长福也！ 元年九月，黑龙见；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星陨；乙酉，日有食之。六月之间，大异四发。三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷、丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者，陛下兼而有之，臣请略陈其效。建始、河平之际，许、班②之贵，倾动前朝，熏灼四方，女宠至极，不可上矣。今之后起，什倍于前。废先帝法度，听用其言；官秩不当，纵释王诛；骄其亲属，假之威权，从横乱政。是以日食再既，以昭其辜。 王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。今陛下轻夺民财，不爱民力。百姓愁恨感天，饥馑仍臻，流散冗食，馁死于道以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：‘殷监不远，在夏后之世。’愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行，有不合者，臣当伏妄言之诛。 方今社稷、宗庙祸福安危之机在于陛下，陛下诚肯昭然远悟，专心反道，旧愆毕改，新德既章，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，社稷、宗庙庶几可保！唯陛下留神反复，熟省臣言！ 帝性宽，好文辞，而溺于燕乐，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧；至亲难数言，故推永等因天变而切谏，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。至上此对，上大怒。卫将军商③密擿永令发去。上使侍御史收永敕过交道厩④者勿追御史不及永还。上意亦解，自悔。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】①刍荛之臣：指草野之人。刈草曰刍，采薪曰荛。②许、班：汉成帝时的许皇后和班婕妤。③商：王商，汉成帝的舅舅。④交道厩：延陵十字路口的马厩，距离长安六十里。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上使侍御史收A永B敕过C交道厩者D勿追E御史F不及G永H还。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夏商之将亡也”与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”中“之”用法相同。 B．效，意为征验、效验，与班固《苏武传》“今得杀身自效”中的“效”意思不相同。 C．“骄其亲属”与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不相同。 D．镜，用为动词，与《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”口中的“景”用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．谷永到京师完成述职，在返回任上之前，借汉成帝派尚书受言之机，劝谏皇上广开言路、善听谏言，以保社稷之长久福祉。 B．天之异象频发昭示不祥与过失，谷永借谈灾异切谏汉成帝，直陈当下比史上最混乱时期更有过之，并阐明造成异象的原因。 C．谷永批评的矛头直指皇帝，抨击其沉迷酒色、生活奢靡，规劝其改正过失，专心于政事，以宗庙社稷安危为念，实行新政。 D．谷永敢于直言进谏汉成帝，除了他具备忠勇至诚的品格，还因为他得到皇太后和皇上舅舅们的支持，能说他们不便说的话。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏然自以若天有日，莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不自寤。 （2）百姓愁恨感天，饥馑仍臻，流散冗食，馁死于道以百万数。 15．谷永在谏言中引用《易》和《诗》有何用意？ 四、（24-25·高二上·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。   材料一： 赵普字则平，幽州蓟人。周世宗用兵淮上，太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官。宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵，宣祖由是待以宗分。太祖尝与语，奇之。时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。 太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 开宝二年冬，普尝病，车驾幸中书。三年春，又幸其第抚问之，赐赉加等。六年，帝又幸其第。时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：“海物必佳。”即命启之，皆瓜子金也。普惶恐顿首谢曰：“臣未发书，实不知。”帝叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆由汝书生尔！” 普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵玭廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。 初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史·列传》卷十五） 材料二： 夫普则诚所谓鄙夫者耳。唐亡以后，鄙夫以成奸之习气，熏灼天下而不可浣。普以幕客之雄，沉溺尤至，而机械愈深，虽见疑于英察之主，而终受王封，与冯道等。向非太宗亟进儒臣以荡涤其痼疾，宋且与五季同其速亡。周世宗之英断岂出太宗下哉然一传而遽斩者鄙夫充位为之也。故曰：“鄙夫可与事君也与哉！”不可与友以事君，则君不可使之事己，所固然矣。 （节选自王夫之《宋论》卷三） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 周世宗之英A断B岂出太宗C下哉D然E一传而遽斩者F鄙夫充位G为之也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奇，认为……不寻常，意动用法，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。 B．幸，特指皇帝到某处去，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不相同。 C．微，指地位低下，卑微，与《岳阳楼记》“微斯人”的“微”字意思不相同。 D．“宋且与五季同其速亡”与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋太祖攻克滁州时，赵普被保奏为军事判官；宣祖得病期间，赵普朝夕侍奉服药，照顾有加，深得认可。从此宣祖把他当作自己人来看待。 B．赵普事后周期间，曾怀疑被抓获并将处死的强盗中有无辜的，就建议太祖允许自己审问他们，结果很多人得以保全性命。其才干已经展露。 C．在赵普等人的辅佐筹划下，宋太祖北征到陈桥驿时，被众将士推举拥戴，成功发动陈桥兵变。等到太祖接受禅让时，赵普因功被提拔重用。 D．赵普年轻时熟悉为官之道，没有什么学问，后在太祖的劝说下，发愤读书，手不释卷，尤爱学习《论语》。由此，再处理政务就顺手多了。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。 （2）吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。 20．王夫之认为赵普“诚所谓鄙夫者耳”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 五、（24-25·高二上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢问人道①谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之德也。人道政为大。” 公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正则庶民从之矣。古之为政，爱人为大。所以治②爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至也，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冠冕而亲迎，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正，爱与敬其政之本与！” 公曰：“然冠冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好以继先圣之后以为天地社稷宗庙之主君何谓已重乎？”公曰：“请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何以谓已重焉？昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象③也。身以及身，子以及子，配④以及配，君子行此三者，则忾⑤乎天下矣。” （选自《大戴礼记·哀公问》有删减） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》） 【注】①人道：人事的道理。②治：治理得好。③象：模仿。④配：配偶，古代指妻妾。⑤忾：至，遍及。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 合二姓之A好B以继先圣C之后D以为天地社稷E宗庙之主F君G何谓H已重乎？ 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》“苏子愀然”的“愀然”意思相同。 B．敢，自言冒昧的谦词，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义和用法相同。 C．昏，同“婚”，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”都属于通假现象。 D．其，大概，表推测，与《论语·卫灵公》“其‘恕’乎”的“其”意义和用法不同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为，国君治理天下，应该自身行为端正，百姓仿效顺从，夫妻职分有别，父子之间相亲，君臣相互尊敬。 B．孔子认为，三代贤明的君王都将“敬”作为治理天下的根本，敬己、敬亲、敬百姓，才能让仁政推及天下。 C．墨子认为，当时社会上诸多问题和冲突，比如不孝、不慈乃至诸侯之间的战争，都是彼此不爱其身造成的。 D．墨子认为，一个天下安定的理想社会应该没有偷盗抢劫，人们相亲相爱，大夫之间、诸侯之间没有侵扰、攻伐。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。 （2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 25．儒家的“爱人”和墨家的“兼爱”有何区别？材料一体现了儒家的哪些“爱人”思想？请简要概括。 一、（24-25·高二上·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺①，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽②而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没③而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） 材料二： 濮阳吴君足下：仆之为文久矣然心少之不务也以为是特博弈之雄耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。 拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。仆每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。 （节选自柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》，有删改） [注]①炳炳烺烺：形容文章的文辞声韵之美。②剽：轻浮。③昧没：指文章的意思表达不明确。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡上。 仆之为文A久矣B然心C少之D不务也E以为是特F博弈之G雄耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，陈述，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。 B．矜，骄傲，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思不同。 C．足下，敬辞，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“足下”用法相同。 D．出，使……出，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元回复韦中立时认为漫不经心、偷懒取巧、糊涂不清等创作态度都是不可取的。 B．柳宗元一直认为文章是阐明“道”的，写作要以《书》《诗》《礼》等“五经”为本原。 C．柳宗元非常欣赏吴武陵，在身处困境的时候，他能够从吴武陵的文章中感受到光明。 D．柳宗元担心《非国语》中的观点会被后人指责，但吴武陵认为观点恰当，给予肯定。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？ （2）（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》） 5．柳宗元在两则材料中提出了哪些文学创作主张？请简要概括。 二、（24-25·高二上·山东济南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县；方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，盖出于所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子多死于病；良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人，而拙于活己之子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也！ 古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉？ （方孝孺《深虑论》） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉惩秦之孤立A于是B大建C庶孽而为D诸侯E以为同姓之亲F可以相继而无变G而七国萌篡弑之谋。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．活，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 B．肆，恣纵，放肆，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”意思不相同。 C．区区，形容微不足道，与《答司马谏议书》“区区向往之至”的“区区”意思相同。 D．“为者败之”中“之”与《陈涉世家》“怅恨久之”的“之”用法不相同。 8．下列对材料有关内容和写法的表述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺和老子都同意做事需要未雨绸缪，要在事情未发生时就要图谋打算，要在祸乱产生前就要处理妥当。 B．秦始皇灭六国后，认为周朝灭亡之因是诸侯强大，于是改行郡县制，但未能预见汉帝刘邦于陇亩之中崛起。 C．材料一末段再次点题，并从正反两方面反复进行论述，最后以反问作结，言有尽而意无穷，意味隽永深长。 D．方孝孺认为要知天下之变，不是靠“智虑”“法术”能做到的，只要以德合“天心”，就能得到上天的眷顾。 9．将材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？ （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 10．材料一作者认为导致历代帝王国家覆灭的根本原因是“深虑”不足，这种不足体现在哪三个方面，请简要概括。 三、（24-25·高二上·山东临沂·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备，而发于近者，其毒常浅；无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲，而发于迟者，其毒常深。昔者五代之祸晋室，其起非一朝之故也。探其基而积之，乃在于数百岁之淹缓。国更三世，而历君者数十。平居常日，不见其有可窥之形，是以一发而莫之能支。夫非无形也，盖为祸之形常隐于福，为福之形常隐于祸。人见其为今日之祸福而已，不就其所隐而逆窥之。是以于其未发，皆莫睹其昭然之形。此其为祸至于不可胜救之也。先王之世，侯甸要荒各以其职来贡。故周公朝诸侯于明堂，四国之君立于四门之外，使得与夫备物盛礼之观，而隐寓其羁縻勿纵之义，甚深远也。后世之君，幸其衰敝而悦其向服也，因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣，渐于世祖，而盛于魏武。或空其国而罢徼塞之警，或籍其兵而为寇敌之捍。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久，而大祸之所伏，一旦汹然，若决防水，莫之能遏。晋为不幸而适当之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。 （节选自何去非《何博士备论》） 材料二： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮①不求，与物浮沉，使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ （节选自苏洵《古文观止·辨奸论》） 【注】①忮（zhì）：嫉恨。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 使晋无A惠帝B仅得C中主D虽衍E百千F何G从而乱天H下乎？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，因而、从而，与《论语·八佾》“人而不仁”的“而”意义不同。 B．悦，感到⋯⋯喜悦，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．因，因循，与《过秦论》“践华为城，因河为池”的“因”意义不同。 D．夺，影响，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．五代时期的祸乱，并非一朝一夕形成，其原因在于数百年因素的累积，其端倪在晋朝已经出现。 B．周公后世的君王没有留意到他们对待诸侯方式存在积患，与晋朝忽略祸患迹象的道理是一致的。 C．“月晕而风，础润而雨”的自然现象，形象地说明人人都能根据人事的发展变化规律预测结果。 D．虽然王衍后来的作为印证了山巨源的判断，但是苏洵仍认为假如条件变化其结果也未必如此。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）惟天下之静者，乃能见微而知著。 （2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《苏武传》） 15．隐性祸患积久而发的条件是什么？请结合两则材料概括。 一、（24-25·高二上·山东潍坊·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼①以为知者，恶不孙②以为勇者，恶讦以为直者。” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“不动心，有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃。思以一豪挫③于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博④，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏⑤三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘自反而不缩⑥，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （节选自《孟子·公孙丑章句上》） ［注］①徼：窃取、抄袭。②孙，同“逊”。③挫：损伤。④褐宽博：即下文的褐夫，地位低下的人。⑤畏：害怕。⑥缩：直。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 夫子加A齐之卿B相C得行D道焉E虽由此霸F王G不异矣 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．尚，崇尚、重视，与成语“一息尚存”中的“尚”意思不同。 B．乘，一车四马为一乘。古时常以“乘”来衡量国力，如“千乘之国”。 C．视，看待，与《墨子》中“视父兄与君若其身”中的“视”意思不同。 D．然，这样，与《孟子》中“非恶其声而然也”中的“然”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子厌恶宣扬别人坏处、毁谤上级的人；作为弟子，子贡也厌恶攻击别人的短处却自以为直率的人。 B．孟子在回答公孙丑的问话时，用北宫黝等人养勇的故事，形象地阐述了自己能够“四十岁不动心”的方法。 C．孟子认为，北宫黝等人培养勇气的方法并不相同，虽然孟施舍的勇气更强大，但曾子的方法更简约易行。 D．孟子认为，他能够分辨出诐辞、淫辞、邪辞和遁辞，并且认为这些言辞会危害到政事，影响到工作的实施。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）宋人有闵其苗之不长而揠之者，归谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。” （2）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《五石之瓠》） 5．孔子等人对“勇”的理解有何不同？请结合文本，完成下面的表格。 人物 对“勇”的理解 孔子 ① 北宫黝 强硬不屈，不退缩。 孟施舍 ② 曾子 ③ 二、（24-25·高二上·山东淄博·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是上嫚骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。 （节选自朱熹《宋名臣言行录》） 材料三： 虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后之干城②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？ 故普之说，口诚给③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮④也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以瞰中原则赵氏之宗祏危矣！ （节选自王夫之《宋论·太祖》） [注]①抡选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊薮：比喻人或事物聚集的地方。 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不惩其失A举B以授之C武人D使抚河朔E以瞰中原F则赵氏之G宗祏H危矣！ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。 B．爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。 C．破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D．泮，融解，与《老子·六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。 8．下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 （   ） A．刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。 B．刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。 C．宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。 D．宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。 （2）然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。 10．习近平总书记在党的二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 一、（24-25·高二上·山东日照·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也，今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于民也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获[注]虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。行极贤而不用于君此非明主之所以臣也亦骥之不可左右矣是以诛之。” 势不足以化则除之。患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。”是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。 （节选自《韩非子·外储说右上》） 材料二： 夫执不仕者，未必有正罪也，太公诛之。如出仕未有功，太公肯赏之乎？赏须功而加，罚待罪而施。使太公不赏出仕未有功之人，则其诛不仕未有罪之民，非也；而韩子是之，失误之言也。 治国犹治身也。治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。推治身以况治国，治国之道当任德也。韩子任刑独以治世，是治身之人任伤害也。韩子岂不知任德之为善哉？以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意于刑也。夫世不乏于德，犹岁不绝于春也。谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？人君治一国，犹天地生万物。天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。孔子曰：“斯民也，三代所以直道而行也。” （节选自王充《论衡·非韩》） 【注】臧获：古代对奴婢的贱称。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 行极贤①而不用②于君③此非明主④之所以臣也⑤亦骥之⑥不可左右矣⑦是以诛之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．东，名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 B．事，从事，做，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“事”意思不同。 C．左，使动用法，与《苏武传》中“欲因此时降武”的“降”用法相同。 D．是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．狂矞、华士二人声称不臣服天子，不结交诸侯，自食其力，不求于人，太公望认为他们不能为自己所用，因此将他们处死。 B．周公旦发公文问诛杀贤者的原因，太公望对此进行了解释，并用奴婢不愿寄脚力于不能被驾驭的良马上作类比进一步说明。 C．人们要想修养自己的品德，就要增加给别人的恩惠，减少伤害别人的行为，否则就会和亲戚朋友交情疏远、关系断绝。 D．在王充看来，韩非子不知道用道德治国是个好办法，只会一味制定和使用刑法去改变社会衰败、百姓心态奢靡轻薄的状况。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于民也。 （2）天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。 5．对太公望杀狂矞、华士的行为，韩非子和王充各有何看法？请简要分析。 【答案】1．③⑤⑦ 2．A 3．D 4．（1）不承当兵役（参加军队）却显贵，不亲自耕耘而有名声，这又不是用来教导百姓的做法。 （2）天地不因为年岁荒乱就让春天离开，君主不因为社会衰败就屏除道德。 5．①韩非子认可太公望的做法。他认为如果君主的威势不足以驯服臣下，君主就应该考虑除掉这个臣下，消除隐患。 ②王充否定太公望的做法，认为这种做法不符合赏罚原则。 【解析】这篇文章通过韩非子对太公望杀狂矞与华士的辩护及王充的批判，表现了先秦法家与儒家思想的争鸣。韩非子强调功用与法治，以极端手段维护权力威严；而王充则从儒家视角批驳，提倡德治，认为仅依靠刑罚无法根本治国。文章展示了古代思想家对于权力运行、治国之道的深刻思考，揭示了法制与道德、强权与民心之间的矛盾冲突及其现实意义。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行为极其贤良却不被君主任用，这不是英明君主所应任用的臣子，就如同良马不能按照人的意愿向左或向右一样，因此要杀掉他们。 “此”指代前文情况，作主语，引出后面的判断“非明主之所以臣也”，所以应在“此”前断开，即③处； “此非明主之所以臣也”是一个完整的判断句，“也”字表判断，所以应在“也”后断开，即⑤处； “矣”，句尾语气词，“是以”表结果，引出“诛之”，所以应在“矣”后断开，即⑦处。 故选③⑤⑦。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。 A.“用法相同”错误。名词作状语，向东/名词作动词，向东进军。句意：太公望向东被封在齐国；/顺着水流向东进军。 B.正确。从事，做/侍奉。句意：不从事仕途而是致力于体力劳动；/在近处，可以用其中道理侍奉父母。 C.正确。使动用法，使……向左/使动用法，使……投降。句意：使它向左它不向左；/想要趁这个时候使苏武投降。 D.正确。这/认为正确。句意：这就如同修养自身的人只做伤害别人的事一样；/这是因为我认为自己做的是对的，看不到有什么值得反悔的地方的缘故啊。 故选A。 3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“韩非子不知道用道德治国是个好办法”错误，材料二“韩子岂不知任德之为善哉？以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意于刑也”，说明韩非子并非不知道用道德治国是好办法，而是认为世道衰败、民心奢靡轻薄，所以才制定法术、专意于刑。 故选D。 4．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“服”，承担；“显”，显贵；“名”，有名声；“所以”，用来…… 的。 （2）“为”，因为；“乱岁”，年岁荒乱；“去”，使……离开；“屏”，屏除。 5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①韩非子的看法：韩非子认可太公望的做法。他在材料一中提出“势不足以化则除之”，认为如果君主的威势不能使臣下顺服，就应除掉他们。狂矞、华士不臣天子、不友诸侯，不受君主赏罚劝禁，不为君主所用，如同不能被驾驭的良马，所以太公望杀掉他们，是为了消除隐患，符合韩非子的观点。 ②王充的看法：王充否定太公望的做法。他在材料二中指出“赏须功而加，罚待罪而施”，认为太公望诛杀没有犯罪的不仕之人是不对的，这种做法不符合赏罚原则，而韩非子认可这种做法是错误的言论。 参考译文： 材料一： 太公望向东被封在齐国，齐国东部的海边上有两位隐士，名叫狂矞、华士，兄弟二人立定主张说：“我们不臣服于天子，不结交诸侯，靠自己耕种田地来获取食物，靠挖掘水井来获取饮水，我们不向别人求助。不要君主给予的名位，不享受君主赐予的俸禄，不从事仕途而是致力于体力劳动。”太公望到达营丘后，派官吏把他们抓起来杀掉，将他们作为首先要惩处的对象。周公旦在鲁国听说了这件事，派紧急使者去询问太公望说：“这两个人是贤能的人，现在您享有封国却杀掉贤能的人，这是为什么呢？”太公望说：“他们不臣服天子，这样我就不能使他们成为臣子；不结交诸侯，这样我就不能驱使他们；靠自己耕种田地来获取食物，靠挖掘水井来获取饮水，不向别人求助，这样我就不能用赏罚来鼓励或禁止他们。况且他们不要君主给予的名位，即使有智慧，也不会被我任用；不依靠君主的俸禄，即使贤能，也不会为我立功。不出来做官，就不能治理；不接受任用，就是不忠诚。况且先王用来驱使他的臣民的手段，不是爵位俸禄就是刑罚。不承担兵役却显贵，不亲自耕耘却有名声，这又不是用来教导百姓的做法。假如现在有一匹马，长得像千里马的样子，这是天下最好的马了。然而驱赶它却不前进，制止它却不停止，让它向左它不向左，让它向右它不向右，那么即使是地位低贱的奴婢，也不会把自己的脚力寄托在它身上。奴婢之所以希望把自己的脚力寄托在千里马身上，是因为千里马可以趋利避害。现在这匹马不被人所用，即使是地位低贱的奴婢，也不会把自己的脚力寄托在它身上。行为极其贤良却不被君主任用，这不是英明君主所应任用的臣子，就如同良马不能按照人的意愿向左或向右一样，因此要杀掉他们。” 君主的权势如果不足以教化臣民就应将其铲除。祸患能够得以消除，正如子夏解说《春秋》时所说：“善于掌握权势的人，会尽早杜绝奸邪的萌芽。”因此太公望杀掉狂矞，就如同奴婢不会乘坐不听使唤的马一样。 材料二： 坚持不做官的人，不一定有真正的罪过，而太公却诛杀了他们。如果出来做官却没有功劳，太公肯赏赐他们吗？赏赐必须依据功劳来施加，惩罚要等到犯罪后才执行。假如太公不赏赐出来做官却没有功劳的人，那么他诛杀不做官却没有罪过的人，就是不对的；而韩非子肯定这种做法，是错误的言论。 治理国家如同修养自身。修养自身，如果减少施恩布德的行为，多做伤害别人的事，那么亲戚朋友就会疏远，耻辱就会降临到自己身上。把修养自身的道理推广到治理国家上，治理国家的方法应当是依靠道德。韩非子主张只用刑罚来治理社会，这就如同修养自身的人只做伤害别人的事一样。韩非子难道不知道依靠道德来治国是好的吗？他是认为世道衰败、世事变化，民心奢靡浅薄，所以才制定法令，一心致力于刑罚。世上并不缺少道德，就像一年之中不会没有春天一样。说世道衰败难以用道德来治理，就如同说年景不好就不能依靠春天万物生长一样吗？君主治理一个国家，就如同天地生长万物。天地不会因为年景不好就去掉春天，君主也不应该因为社会衰败就摒弃道德。孔子说：“有这样的百姓，所以夏、商、周三代能够顺着正道行事。” 二、（24-25·高二上·山东威海·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。    圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。…… 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。 （节选自晁错《论贵粟疏》②） [注]①渫（xiè），散出。②汉文帝时期，因商业发展出现“谷贱伤农”的状况，大地主、大商人侵夺土地，使大批农民流离失所。针对这一现象，晁错上奏疏，全面论述“贵粟”的重要性。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此令臣A轻背其主B而民易去C其乡D盗贼E有所劝F亡逃者G得轻资也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．避，躲避。与《桃花源记》“自云先世避秦时乱”的“避”意思相同。 B．虽，即使。与《屈原列传》“虽与日月争光可也”的“虽”意思相同。 C．务，使……从事。与下文“莫若使民务农而已矣”的“务”用法不同。 D．胜，能承受。与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”的“胜”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（    ） A．禹汤时遭遇天灾但无人饿死，而今没有天灾却储备不足，通过对比强调要发展农业。 B．晁错认为百姓受冻挨饿后会不顾伦常，圣明的君主懂得采取行动避免这种情况的发生。 C．晁错认为，珠玉金银虽不能饱腹御寒，但价值高、轻便小巧，所以对国家来说很重要。 D．晁错建议准许用粮食求赏或免罚，以提高粮价，继而取富有补不足，最终使百姓获益。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。 （2）民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。 10．晁错认为重视农业有哪些好处?请简要概括。 【答案】6．BDF 7．A 8．C 9．（1）不是（他们）能耕种粮食给百姓吃，织布给百姓穿，而是（他们）能为百姓开辟获取物资财富的途径。 （2）百姓，是由君主来统治管理的，（他们）追逐利益就像水往低处流一样，对东南西北四方没有选择。 10．①避免百姓贫困，减少奸邪之事的发生。 ②使百姓定居一地，稳定社会秩序。 ③使君主得民心，拥有百姓。 ④充实国家储备，应对水旱灾害。 ⑤促进社会财富合理分配，减轻贫民负担。 【解析】《论贵粟疏》围绕重视农业展开，见解深刻。晁错先以古之圣王为例，对比当下，指出畜积不足源于农业未充分发展。又分析百姓贫困致奸邪生，强调农业对稳定社会的重要性。并通过对比珠玉金银与粟米布帛，表明应贵五谷贱金玉。最后提出以粟为赏罚促民务农的举措，逻辑严密，切中时弊，极具现实意义。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样就使臣子轻视君主，百姓轻视官府，盗贼得到鼓励，逃亡的人得到资助。 “而”是连词，表并列，连接“令臣轻背其主”“民易去其乡”两个句子，可在B处断开。 “盗贼有所劝”是主谓结构，中间不能断开，可在D处断开。 “亡逃者”是“得轻资也”的主语，可在F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。让。不避：不亚于，不差于/躲避。句意：土地和人口不比汤、禹时少。/他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱。 B.正确。句意：即使慈母也不能留住她的儿子。/即使和日月争辉也是可以的。 C.正确。使……从事/从事。句意：使百姓从事农业生产。/没有什么比让百姓从事农业生产更重要的了。 D.正确。能承受/尽。句意：中等体力的人也不能承受。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“珠玉金银……对国家来说很重要”错误。由原文“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣”“是故明君贵五谷而贱金玉”可知，对国家来说，粮食比珠玉金银重要。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“食”，使动用法，使……吃；“衣”，使动用法，使……穿；“……也”，判断句。 （2）“者……也”，判断句；“牧”，统治，管理；“趋”，追逐。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农”可知，不重视农业会导致百姓贫困，进而产生奸邪之事，重视农业则可避免。 ②由原文“不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也”可知，不从事农业百姓就会流离失所，重视农业能让百姓定居，稳定社会。 ③由原文“夫腹饥不得食……故民可得而有也”可知，百姓温饱问题解决了君主才能得民心、拥有百姓，而重视农业可实现百姓温饱。 ④由原文“薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱”可知，重视农业通过薄赋敛、广畜积能充实粮仓，应对灾害。 ⑤由原文“夫能入粟……令出而民利者也”可知，重视农业让富人用粮食买爵，取富人多余的补充国家用度，减轻了贫民负担，促进了财富合理分配。 参考译文： 圣明的君主在位时，百姓不挨冻受饿，并不是（君主）能亲自耕种粮食给他们吃，织布给他们穿，而是因为（君主）能为他们开辟获得物资财富的途径。所以尧、禹的时候有九年水灾，商汤的时候有七年旱灾，可是国家没有被遗弃和瘦得皮包骨头的人，是因为积蓄的粮食多，而且事先就做好了充分的准备。现在全国统一，土地和人口的众多不亚于汤、禹的时代，再加上没有连续几年的水旱灾害，可是积蓄的粮食却赶不上（他们那个时候），这是为什么呢？是因为土地还有未被开发的潜力，百姓还有多余的劳力，能生长谷物的土地没有全部开垦，山林湖泽的资源没有完全开发出来，四处游荡求食的百姓没有全部回归农业生产。百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困是由于物资不足，物资不足是由于不从事农业生产，不从事农业生产就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓就会像鸟兽一样四处流散。即使有高大的城墙、深深的护城河，严厉的法令和残酷的刑罚，还是不能禁止（这种情况）。人在寒冷的时候，不会等到有了轻便暖和的衣服才穿；饥饿的时候，不会等到有了美味可口的食物才吃；当饥寒交迫的时候，就不会顾及廉耻了。人之常情是一天不吃两顿饭就会感到饥饿，整年不做衣服就会觉得寒冷。肚子饿了却得不到食物，肌肤寒冷却得不到衣服，即使是慈爱的母亲也不能保住她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？圣明的君主知道这个道理，所以让百姓从事农业和种桑养蚕，减轻赋税，广泛积蓄粮食，来充实粮仓，防备水旱灾害，因此就能拥有百姓了。 百姓，是由君主来治理管理的，他们追逐利益就像水往低处流一样，对东南西北四方没有选择。那些珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，可是大家都看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西作为财物，轻便微小容易收藏，拿在手里，就可以周游天下而没有饥寒的忧患。这就会使臣子轻易地背叛他的君主，百姓轻易地离开他们的家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。粟米布帛生长在土地上，按照一定的时节生长，依靠人力聚集起来，不是一天就能长成的。几石重的粮食，中等体力的人都不能承受，（所以）不会被奸邪之人利用；可是一天得不到（粮食），饥寒就会到来。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。…… 当前的迫切任务，没有什么比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓从事农业生产，关键在于使粮食贵重；使粮食贵重的办法，在于让百姓用粮食来求赏免罚。现在招募天下的人向官府交纳粮食，可以封给爵位，可以免除罪行。这样一来，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也能分散出去。那些能够交纳粮食来接受爵位的，都是有多余粮食的人。从有多余粮食的人那里取得粮食，用来供给国家的用度，那么贫苦百姓的赋税就可以减轻，这就是所说的减少富人多余的（粮食和钱财），补充贫苦百姓的不足，法令一颁布百姓就能得到好处。 三、（24-25·高二上·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 谷永为凉州刺史，奏事京师，讫，当之部，上使尚书问永，受所欲言。永对曰：“臣闻王天下、有国家者，患在上有危亡之事而危亡之言不得上闻。如使危亡之言辄上闻，则商周不易姓而迭兴。夏商之将亡也，行道之人皆知之；晏然自以若天有日，莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不大命倾而不自寤。《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’陛下诚垂宽明之听，使刍荛之臣①得尽所闻于前，群臣之上愿，社稷之长福也！ 元年九月，黑龙见；其晦，日有食之。今年二月己未夜，星陨；乙酉，日有食之。六月之间，大异四发。三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷、丧宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎于酒；秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者，陛下兼而有之，臣请略陈其效。建始、河平之际，许、班②之贵，倾动前朝，熏灼四方，女宠至极，不可上矣。今之后起，什倍于前。废先帝法度，听用其言；官秩不当，纵释王诛；骄其亲属，假之威权，从横乱政。是以日食再既，以昭其辜。 王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。今陛下轻夺民财，不爱民力。百姓愁恨感天，饥馑仍臻，流散冗食，馁死于道以百万数。公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。《诗》云：‘殷监不远，在夏后之世。’愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行，有不合者，臣当伏妄言之诛。 方今社稷、宗庙祸福安危之机在于陛下，陛下诚肯昭然远悟，专心反道，旧愆毕改，新德既章，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，社稷、宗庙庶几可保！唯陛下留神反复，熟省臣言！ 帝性宽，好文辞，而溺于燕乐，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧；至亲难数言，故推永等因天变而切谏，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。至上此对，上大怒。卫将军商③密擿永令发去。上使侍御史收永敕过交道厩④者勿追御史不及永还。上意亦解，自悔。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 【注】①刍荛之臣：指草野之人。刈草曰刍，采薪曰荛。②许、班：汉成帝时的许皇后和班婕妤。③商：王商，汉成帝的舅舅。④交道厩：延陵十字路口的马厩，距离长安六十里。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上使侍御史收A永B敕过C交道厩者D勿追E御史F不及G永H还。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夏商之将亡也”与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”中“之”用法相同。 B．效，意为征验、效验，与班固《苏武传》“今得杀身自效”中的“效”意思不相同。 C．“骄其亲属”与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不相同。 D．镜，用为动词，与《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”口中的“景”用法相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．谷永到京师完成述职，在返回任上之前，借汉成帝派尚书受言之机，劝谏皇上广开言路、善听谏言，以保社稷之长久福祉。 B．天之异象频发昭示不祥与过失，谷永借谈灾异切谏汉成帝，直陈当下比史上最混乱时期更有过之，并阐明造成异象的原因。 C．谷永批评的矛头直指皇帝，抨击其沉迷酒色、生活奢靡，规劝其改正过失，专心于政事，以宗庙社稷安危为念，实行新政。 D．谷永敢于直言进谏汉成帝，除了他具备忠勇至诚的品格，还因为他得到皇太后和皇上舅舅们的支持，能说他们不便说的话。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏然自以若天有日，莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不自寤。 （2）百姓愁恨感天，饥馑仍臻，流散冗食，馁死于道以百万数。 15．谷永在谏言中引用《易》和《诗》有何用意？ 【答案】11．BEH 12．D 13．C 14．（1）（但国君）却安然自得地以为自己就像天上的太阳，没有人能危害到他，因此罪恶日益增多却自己不知道，国家的命运已经倾覆了却还没有醒悟。   （2）百姓忧愁怨恨，感动上天，饥荒接连到来，百姓流离失所，四处求食，饿死在路上的人要用百万来计算。 15．①引用《易》的话，表明古代先哲对危亡之事的忧虑及借鉴作用；    ②引用《诗》的话，强调以史为鉴的重要性；    ③引用《易》和《诗》能增强说服力，使自己的谏言更有力度。 【解析】这篇文言文通过谷永的谏言，展现了汉代官员对皇帝的直言不讳和忠贞不渝。谷永借天象异变，直陈时弊，批评皇帝沉迷酒色、生活奢靡，导致国家危亡。他引用《易》和《诗》，旨在警示皇帝以史为鉴，改正过失，保社稷之长久福祉。文章语言犀利，逻辑严密，既体现了谷永的忠勇至诚，也反映了汉代政治的复杂与危机。整体上，这是一篇典型的劝谏文，具有强烈的现实意义和历史价值。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上派侍御史去逮捕谷永，命令说经过交道厩的就不要再追了。侍御史没有追上谷永，就回来了。 “上使侍御史收永”中“上”为主语，“使”为谓语，“侍御史”为兼语，“收”为“侍御史”的谓语，“永”为宾语。整个句子句意独立，其后B处断开； “过交道厩者勿追”作“敕”的宾语，其后E处断开； “御史”为主语，“不及”是谓语，“永”作宾语，宾语后H处断开。 故选BEH。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：夏朝和商朝将要灭亡的时候。/最终因此看出怀王始终没有觉悟。 B.正确。征验、效验/报效。句意：我请求简略地陈述一下它们的效验。/现在能够牺牲生命来报效国家。 C.正确。代词，他们的。/副词，一定。句意：使她们的亲属骄纵。/你一定不要忘了你父亲的志愿。 D.错误。镜，名词作动词，对照/名词作状语，通“影”,像影子一样。句意：用来对照考察自己的行为。/天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他，许多人都背着粮食，像影子一样跟着他。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“实行新政”错误。“陛下诚肯昭然远悟，专心反道，旧愆毕改，新德既章”是让皇帝觉悟，专心回归正道，以前的过错全部改正，新的美德就会彰显，并不是劝谏皇帝“实行新政”。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晏然”，安然自得的样子；“莫”，没有人；“日广”，日益增多；“寤”，醒悟。 （2）“饥馑”，饥荒；“臻”，到来；“冗食”，四处求食；“馁”，饿。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 ①由“《易》曰：‘危者有其安者也，亡者保其存者也。’陛下诚垂宽明之听，使刍荛之臣得尽所闻于前，群臣之上愿，社稷之长福也！”可知，引用《易》的话，表明古代先哲对危亡之事的忧虑及借鉴作用。谷永通过引用《易》中的这句话，意在说明身处安逸之时要警惕可能出现的危亡，要善于倾听危亡之言，从而避免危亡的发生，为陛下提出应广开言路的劝谏提供有力的理论依据。   ②由“《诗》云：‘殷监不远，在夏后之世。’愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行，有不合者，臣当伏妄言之诛”可知，引用《诗》的话，强调以史为鉴的重要性。谷永借助《诗》中的这句，提醒陛下要以夏、商、周、秦的灭亡为镜子，反思自身的行为，从而及时纠正错误，避免重蹈覆辙。   ③《易》和《诗》这两部经典在当时具有权威性和严肃性，谷永引用其中的语句，能够让陛下更加重视他的谏言，增加其言论的可信度和影响力，使自己的进谏更易于被接受和采纳。 参考译文： 谷永担任凉州刺史，到京师奏报政事，完毕后，就要前往凉州刺史部任职，皇上派尚书询问谷永，接受他想要说的话。谷永回答说：“我听说统治天下、拥有国家的人，担忧的是上面有危及国家存亡的事情，然而有关危及国家存亡的话却不能让皇上听到。假如有关危及国家存亡的话总是能让皇上听到，那么商朝和周朝就不会更换姓氏而交替兴起了。夏朝和商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道这件事；（但国君）却安然自得地以为自己就像天上的太阳，没有人能危害到他，因此罪恶日益增多却自己不知道，国家的命运已经倾覆了却还没有醒悟。《易经》说：‘身处危险境地却能保有平安的，是因为他能居安思危；将要灭亡却能保有生存的，是因为他能防患于未然。’陛下如果真能以宽厚英明的态度听取意见，让草野之臣能够在您面前把所知道的全部说出来，这是群臣最大的心愿，也是国家长久的福气啊！ 元年九月，出现了黑龙；当月最后一天，发生了日食。今年二月己未日夜晚，有流星坠落；乙酉日，又发生了日食。六个月的时间里，巨大的灾异四次出现。夏、商、周三代的末期，春秋时期的动乱时代，都不曾有过这样的情况。我听说夏、商、周三代之所以丧失国家、失去宗庙，都是因为国君被妇人以及一群奸恶之人迷惑，沉迷于酒色；秦朝之所以在两代皇帝、十六年的时间里就灭亡了，是因为活着的时候生活太奢侈，死后的葬礼太丰厚。这两种情况，陛下兼而有之，我请求简略地陈述一下它们的效验。建始、河平年间，许皇后、班婕妤的尊贵，使前朝的人都为之倾倒，权势显赫，影响四方，对女色的宠爱达到了极点，不能再超过了。如今后来兴起受宠的人，比以前厉害十倍。（陛下）废弃先帝的法令制度，听从采用她们的话；任命官员不恰当，放纵应被依法处死的人而不杀；使她们的亲属骄纵，给予他们威势权力，肆意横行扰乱朝政。因此日食两次发生，以昭示他们的罪过。 做君主的以百姓为根基，百姓以财物为根本，财物用尽了百姓就会背叛，百姓背叛了君主就会灭亡。如今陛下轻易地夺取百姓的财物，不爱惜百姓的劳力。百姓忧愁怨恨，感动上天，饥荒接连到来，百姓流离失所，四处求食，饿死在路上的人要用百万来计算。国家没有一年的储备，百姓没有十天的存粮，上下都很匮乏，没有办法相互救助。《诗经》说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在夏朝的时代。’希望陛下回顾夏、商、周、秦失去天下的原因，用来对照考察自己的行为，有不相符的地方，我甘愿接受妄言的惩罚。 如今国家、宗庙祸福安危的关键，在于陛下您。陛下如果真能清醒地远远地觉悟，专心回归正道，以前的过错全部改正，新的美德已经彰显，那么那些显著的巨大灾异或许可以消除，天命的去留或许可以恢复，国家、宗庙或许可以保全！希望陛下留意，反复思考，仔细审察我的话！ 皇上生性宽厚，喜好文辞，却沉溺于宴饮游乐，这都是皇太后和各位舅舅日夜常常忧虑的事情；因为是至亲，不好多次劝说，所以推举谷永等人趁着出现天象变异的机会恳切地劝谏，劝皇上采纳他们的意见。谷永自己知道有内援，所以尽情陈说，没有任何顾忌。每次上书言事，总是受到礼遇。到这次上奏回答皇上的询问，皇上大怒。卫将军王商秘密地让谷永赶快离开。皇上派侍御史去逮捕谷永，命令说经过交道厩的就不要再追了。侍御史没有追上谷永，就回来了。皇上的怒气也消解了，自己后悔了。 四、（24-25·高二上·山东济宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。   材料一： 赵普字则平，幽州蓟人。周世宗用兵淮上，太祖拔滁州，宰相范质奏普为军事判官。宣祖卧疾滁州，普朝夕奉药饵，宣祖由是待以宗分。太祖尝与语，奇之。时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。 太祖北征至陈桥，被酒卧帐中，众军推戴，普与太宗排闼入告。太祖欠伸徐起，而众军擐甲露刃，喧拥麾下。及受禅，以佐命功，授右谏议大夫，充枢密直学士。 开宝二年冬，普尝病，车驾幸中书。三年春，又幸其第抚问之，赐赉加等。六年，帝又幸其第。时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：“海物必佳。”即命启之，皆瓜子金也。普惶恐顿首谢曰：“臣未发书，实不知。”帝叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆由汝书生尔！” 普为政颇专，廷臣多忌之。时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。权三司使赵玭廉得之以闻。太祖大怒，促令追班，将下制逐普，赖王溥奏解之。 初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。太祖豁达，谓普曰：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”自是不复言。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 （节选自《宋史·列传》卷十五） 材料二： 夫普则诚所谓鄙夫者耳。唐亡以后，鄙夫以成奸之习气，熏灼天下而不可浣。普以幕客之雄，沉溺尤至，而机械愈深，虽见疑于英察之主，而终受王封，与冯道等。向非太宗亟进儒臣以荡涤其痼疾，宋且与五季同其速亡。周世宗之英断岂出太宗下哉然一传而遽斩者鄙夫充位为之也。故曰：“鄙夫可与事君也与哉！”不可与友以事君，则君不可使之事己，所固然矣。 （节选自王夫之《宋论》卷三） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 周世宗之英A断B岂出太宗C下哉D然E一传而遽斩者F鄙夫充位G为之也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奇，认为……不寻常，意动用法，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。 B．幸，特指皇帝到某处去，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不相同。 C．微，指地位低下，卑微，与《岳阳楼记》“微斯人”的“微”字意思不相同。 D．“宋且与五季同其速亡”与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋太祖攻克滁州时，赵普被保奏为军事判官；宣祖得病期间，赵普朝夕侍奉服药，照顾有加，深得认可。从此宣祖把他当作自己人来看待。 B．赵普事后周期间，曾怀疑被抓获并将处死的强盗中有无辜的，就建议太祖允许自己审问他们，结果很多人得以保全性命。其才干已经展露。 C．在赵普等人的辅佐筹划下，宋太祖北征到陈桥驿时，被众将士推举拥戴，成功发动陈桥兵变。等到太祖接受禅让时，赵普因功被提拔重用。 D．赵普年轻时熟悉为官之道，没有什么学问，后在太祖的劝说下，发愤读书，手不释卷，尤爱学习《论语》。由此，再处理政务就顺手多了。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。 （2）吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下。 20．王夫之认为赵普“诚所谓鄙夫者耳”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】16．BDF 17．D 18．B 19．（1）适逢皇帝来到，仓促之间来不及隐藏，皇帝询问是什么东西，赵普照实回答。 （2）官吏趁着这个机会偷偷贩卖木材，假称赵普买来到都城出卖。 20．①私自接受十瓶黄金的贿赂。 ②借造府第之名纵使手下私贩木材。 ③经常提及太祖不得意时所犯过的错误。 ④处理政务相当专断。 【解析】这篇文言文选段主要讲述了北宋开国名臣赵普的生平事迹与王夫之对其的评价。文章通过赵普在事周期间对太祖效忠、辨冤、协助夺权、处理政务以及生活琐事等事例，展现了他早期的作为和后来的政治活动。材料一赞美其才能和政治经历，而材料二则批判其为鄙夫之流，说明了历史评价的多元性和复杂性。这种对比反映出不同历史视角中人物复杂的社会角色和影响。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周世宗的英明果决，难道会在宋太宗之下吗？然而（后周）皇位传承一代就突然终止，是因为鄙陋之人占据高位导致的。 “周世宗”作主语；“之”助词，取消句子独立性；“英断”作谓语，故在“断”后B处断开。 “岂……哉”构成反问句式，完整表达“难道会在太宗之下吗”的意思，所以在“哉”后D处断开。 “然”表转折，“一传而遽斩者”作主语，“者”与最后的“也”连用，表判断，主语后断句，故F处断开。 故选BDF。 17．本题考查学生对一般文言实词和虚词的能力。 A.正确。意动用法，“认为……不寻常”/意动用法，“以……为耻”。句意：对他的才能感到惊奇；/不以互相学习为耻。 B.正确。皇帝到某处去/皇帝到来，此处指皇帝对女子的宠爱。句意：皇帝亲自到中书省看望他；/盼望被皇帝宠爱。 C.正确。地位低下，卑微/如果没有。句意：赵普多次提及太祖卑微时的不足之处；/如果没有这种人。 D.“用法相同”错误。将要/尚且。句意：宋朝恐怕会和五代一样迅速灭亡；/臣连死尚且都不怕。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“就建议太祖允许自己审问他们”错误。原文“时获盗百馀，当弃市，普疑有无辜者，启太祖讯鞫之，获全活者众。”选项中说“建议太祖允许自己审问他们”，但原文是赵普向太祖提议去审讯这些盗贼，并非请求太祖允许自己去审问。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“车驾”，皇帝；“仓卒”，仓促、匆忙；“屏”，遮蔽、隐藏。 （2）“因”，趁机；“货”，贩卖；“市”，购买；“鬻”，卖。 20．本题考查学生归纳要点，探究文中思想观点的能力。 ①原文依据：“时钱王俶遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：‘海物必佳。’即命启之，皆瓜子金也。” ，钱王俶送海物给赵普，实际里面是瓜子金。即便赵普称未开封不知实情，但在当时的政治环境下，接受藩王如此厚礼，易让人觉得他有私下收受利益的嫌疑，这反映出他在廉洁自律方面可能存在问题，符合“鄙夫”贪图私利的特征。 ②原文依据：“时官禁私贩秦、陇大木，普尝遣亲吏诣市屋材，联巨筏至京师治第，吏因之窃货大木，冒称普市货鬻都下”，朝廷禁止私贩秦、陇大木，赵普却派亲信去采购木材建造府第，手下趁机私贩大木并以赵普名义在京城售卖。尽管没有明确表明赵普指使，但他作为主使者，对亲信的这种违法行为难辞其咎，显示出他利用职权为自己谋取利益，纵容手下违规行事，这是“鄙夫”为达目的不择手段的体现。 ③原文依据：“初，太祖侧微，普从之游，既有天下，普屡以微时所不足者言之。” ，太祖地位低微时，赵普与之交游，等到太祖得天下后，赵普却多次提及太祖微末时的不足之处。这种行为显得不懂得顾全君主颜面，不念及往日情分，只为显示自己的资历，是一种狭隘、短视的表现，符合“鄙夫”不顾大局、自私自利的特点。 ④原文依据：“普为政颇专，廷臣多忌之” ，赵普处理政务时颇为专断，引起朝廷大臣的忌恨。这种独断专行的执政方式，反映出他在处理政务时，不善于听取他人意见，以自我为中心，这体现了他的“鄙”，缺乏公正、包容的执政态度。 参考译文： 材料一：    赵普字则平，是幽州蓟县人。周世宗在淮河一带作战时，太祖赵匡胤攻克滁州，宰相范质上奏推荐赵普担任军事判官。宣祖（赵匡胤的父亲）在滁州生病卧床，赵普朝夕侍奉进献药饵，宣祖因此像对待同宗子弟一样对待他。太祖曾与他交谈，对他的才能感到惊奇。当时捕获盗贼一百多人，应当被判处死刑，赵普怀疑其中有无辜的人，就禀告太祖审讯他们，结果许多人得以保全性命。    太祖北征到达陈桥驿，喝酒后在营帐中睡觉，众将士推举拥戴他（做皇帝），赵普和太宗推门进去禀告。太祖打着哈欠、伸着懒腰慢慢起身，而众将士已经身披铠甲、手持利刃，喧闹着簇拥在他的营帐之下。等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐登基的功劳，被授予右谏议大夫、充任枢密直学士。    开宝二年冬天，赵普曾经生病，皇帝亲自到中书省看望他。开宝三年春天，皇帝又到他的府邸慰问他，赏赐的财物等级增加。开宝六年，皇帝又来到他的府邸。当时钱王钱俶派遣使者送信给赵普，还送了十瓶海产，放在走廊下。恰逢皇帝的车驾来到，赵普仓促之间来不及遮蔽，皇帝回头询问是什么东西，赵普如实回答。皇帝说：“海产一定很不错。”就命令打开来看，里面全是瓜子金。赵普惶恐地叩头谢罪说：“臣还没有打开书信，实在不知道里面是这些东西。”皇帝感叹说：“接受也无妨，他们认为国家大事都由你这个书生来决定呢！”    赵普处理政务颇为专断，朝廷大臣大多忌恨他。当时官府禁止私自贩卖秦、陇一带的大木材，赵普曾经派遣亲信官吏去购买建房用的木材，用大木筏运到京城建造府邸，这个官吏趁机偷取贩卖大木材，假冒赵普购买货物在京城售卖。代理三司使赵玭查访得知此事后报告给皇帝。太祖大怒，急忙下令让赵普上朝，将要下诏驱逐赵普，幸亏王溥上奏解救了他。    当初，太祖地位卑微时，赵普与他交游，太祖拥有天下之后，赵普多次提及太祖卑微时的不足之处。太祖性格豁达，对赵普说：“如果在尘世中就能识别出谁是天子、谁是宰相，那么人人都去寻找了。”从此赵普不再提及此事。赵普年轻时熟悉吏事，但学问不多，等做了宰相，太祖常劝说他读书。赵普晚年手不释卷，每次回到自己的府第，就关上门打开箱子取出书，整天阅读。等到第二天处理政务，处理决断得很快。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。    材料二：    赵普确实就是所说的那种见识浅陋的人。唐朝灭亡以后，见识浅陋的人养成了奸邪的习气，这种习气弥漫天下而无法洗除。赵普作为幕僚中的佼佼者，沉迷得尤其厉害，而且心机更深，虽然被英明洞察的君主猜疑，但最终还是被封为王，与冯道等人一样。如果不是太宗急忙进用儒臣来清除他的积习弊病，宋朝恐怕会和五代一样迅速灭亡。周世宗的英明果断难道会在太宗之下吗？然而皇位传了一代就突然终止，是因为见识浅陋的人占据高位造成的。所以说：“见识浅陋的人难道可以和他一起侍奉君主吗？”不能与他结为朋友来侍奉君主，那么君主也不能让他来侍奉自己，这是必然的道理。 五、（24-25·高二上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢问人道①谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之德也。人道政为大。” 公曰：“敢问何谓为政？”孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正则庶民从之矣。古之为政，爱人为大。所以治②爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至也，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冠冕而亲迎，亲之也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也。弗爱不亲，弗敬不正，爱与敬其政之本与！” 公曰：“然冠冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好以继先圣之后以为天地社稷宗庙之主君何谓已重乎？”公曰：“请少进。”孔子曰：“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何以谓已重焉？昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者，百姓之象③也。身以及身，子以及子，配④以及配，君子行此三者，则忾⑤乎天下矣。” （选自《大戴礼记·哀公问》有删减） 材料二： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》） 【注】①人道：人事的道理。②治：治理得好。③象：模仿。④配：配偶，古代指妻妾。⑤忾：至，遍及。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 合二姓之A好B以继先圣C之后D以为天地社稷E宗庙之主F君G何谓H已重乎？ 22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》“苏子愀然”的“愀然”意思相同。 B．敢，自言冒昧的谦词，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”意义和用法相同。 C．昏，同“婚”，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”都属于通假现象。 D．其，大概，表推测，与《论语·卫灵公》“其‘恕’乎”的“其”意义和用法不同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为，国君治理天下，应该自身行为端正，百姓仿效顺从，夫妻职分有别，父子之间相亲，君臣相互尊敬。 B．孔子认为，三代贤明的君王都将“敬”作为治理天下的根本，敬己、敬亲、敬百姓，才能让仁政推及天下。 C．墨子认为，当时社会上诸多问题和冲突，比如不孝、不慈乃至诸侯之间的战争，都是彼此不爱其身造成的。 D．墨子认为，一个天下安定的理想社会应该没有偷盗抢劫，人们相亲相爱，大夫之间、诸侯之间没有侵扰、攻伐。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。 （2）视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 25．儒家的“爱人”和墨家的“兼爱”有何区别？材料一体现了儒家的哪些“爱人”思想？请简要概括。 【答案】21．BDF 22．D 23．C 24．（1）不能敬重自身，就是伤害自己的父母；伤害自己的父母，就是伤害自己的根本，伤害自己的根本，那么家族的枝叶就跟着死亡了。 （2）看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。 25．（1）儒家的爱有等级差别；墨家的爱无等级差别，不分厚薄亲疏。 （2）①君王应以“爱”和“敬”为核心去治理天下； ②爱以礼为重，礼以敬为重； ③君王应敬自己，敬妻子，进而将爱推及百姓。 【解析】材料一讲述了孔子关于为政之道的论述，强调君主的行为对百姓的影响，提出“爱人”与“敬”是治理国家的根本。材料二墨家主张“兼爱”，倡导无差别的爱，认为如此可以杜绝社会问题。两者均探讨了治理国家的道德基础，但儒家注重阶层分明、亲疏有别，墨家则主张平等之爱，主张天下无侵扰攻伐。两者的核心思想不同，代表了两种治国理念。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：婚姻是结合两个不同姓氏家族的美好姻缘，以延续先圣的后嗣，成为天地、社稷、宗庙祭祀的主持者，您怎么能说太隆重了呢？ “合二姓之好”是动宾结构，语意完整，其后停顿，B处断开； “继先圣之后”是动宾结构，语意完整，D处断开； “以为天地社稷宗庙之主”动宾结构，语意完整；“君何谓已重乎”主谓宾结构齐全，表意完整，其前停顿，故F处断开。 故选BDF。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义及通假字现象的理解能力。 A.正确。均译为“容色改变的样子”。句意：孔子神色变得庄重回答说。/苏轼容色改变。 B.正确。均为“自言冒昧的谦词”。句意：请问什么叫做为政呢？/冒昧地拿这件事情来麻烦您。 C.正确。昏，同“婚”/然，同“燃”。句意：以天子诸侯的婚礼最为重要。/像火开始燃烧。 D.错误。意义和用法相同。均为副词，表推测，大概。句意：爱和敬大概就是为政的根本吧！/大概就是“恕”吧。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都是彼此不爱其身造成的”错误，根据材料二“察此何自起？皆起不相爱”可知，墨子认为诸多问题和冲突都是彼此不相爱造成的，并不是不爱其身。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敬”，敬重；“其”，自己；“亲”，这里指父母；“枝”，家庭的枝叶。 （2）“视”，看待；“贼”，伤害；“有亡”，又没有。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据材料一“夫妇别，父子亲，君臣严”可知，儒家的“爱人”讲尊亲和敬爱，逐级推及，有等级差别。 根据材料二“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”可知，墨家的“兼爱”提倡无差别之爱。 （2）①根据材料一“爱与敬其政之本与”可知，孔子认为爱和敬是为政的根本。 ②根据材料一“所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大”可知，孔子认为用来治理爱护人的方法，礼最为重要；用来治理礼的方法，敬最为重要。 ③根据材料一“身以及身，子以及子，配以及配，君子行此三者，则忾乎天下矣”可知，孔子认为由自身想到别人的自身，由自己的子女想到别人的子女，由自己的妻子想到别人的妻子，君子要做到这三点才能将爱推及百姓。 参考译文： 材料一： 孔子陪坐在鲁哀公身边。哀公问：“请问在为人之道中，什么最为重要？”孔子神色变得庄重，回答说：“您能问这样的话，这是百姓的福气啊。在为人之道中，政事最为重要。” 哀公问：“请问什么叫做为政呢？”孔子回答说：“政就是端正。君主行为端正，那么百姓就会跟着走正道。君主怎么做，百姓就会跟着怎么做；君主不做的事，百姓又跟着做什么呢？”哀公问：“请问应该怎样为政呢？”孔子回答说：“夫妻有别，父子相亲，君臣相敬，这三种关系处理得当，那么百姓就会跟着效仿。古代的为政之道，以爱护人为最重要的事。而用来治理爱护人的方法，礼最为重要；用来治理礼的方法，敬最为重要；敬的最高境界，以天子诸侯的婚礼最为重要。天子诸侯的婚礼是极其重要的啊！婚礼举行时，天子诸侯戴着礼帽亲自去迎接新娘，这是表示对女方的亲近。所以君子以恭敬的态度来表达对女方的亲近，舍弃了恭敬就是遗弃了亲近。没有爱就不会亲近，没有敬就行为不端正，爱和敬大概就是为政的根本吧！” 哀公说：“可是戴着礼帽亲自去迎接新娘，不是太隆重了吗？”孔子神色变得庄重，回答说：“婚姻是结合两个不同姓氏家族的美好姻缘，以延续先圣的后嗣，成为天地、社稷、宗庙祭祀的主持者，您怎么能说太隆重了呢？”哀公说：“请您再进一步讲讲。”孔子说：“天地阴阳不交会，万物就不能生长。天子诸侯的婚礼，是为了传宗接代，延续万代的后嗣，您怎么能说太隆重了呢？从前夏、商、周三代圣明君主治理政事，必定对他们的妻子儿女以礼相待，这是有道理的。妻子，是祭祀双亲的主体，怎敢不敬重呢？子女，是传宗接代的人，怎敢不敬重呢？君子对一切都敬重，敬重自身最为重要。自身，就像是双亲的枝叶，怎敢不敬重呢？不能敬重自身，就是伤害了双亲；伤害了双亲，就是伤害了根本；伤害了根本，枝叶也就随之灭亡。这夫妻、父子、自身三者，百姓也都是这样。由自身想到别人的自身，由自己的子女想到别人的子女，由自己的妻子想到别人的妻子，君子能做到这三点，那么他的影响就会遍及天下了。” 材料二： 考察这些乱象是因何而起的呢？都是起源于人们不相爱。假如天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子和臣子就像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象就会消失。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家一样，谁还会去偷窃呢？看待别人就像看待自己一样，谁还会去伤害别人呢？所以偷窃和劫夺财物的人又没有了。还会有大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻伐别国的情况吗？看待别人的封地就像自己的封地一样，谁还会去扰乱呢？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还会去攻伐呢？所以大夫相互扰乱封地、诸侯相互攻伐别国的情况也会消失。假如天下人都能相亲相爱，国与国之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能做到孝慈，像这样天下就治理好了。 一、（24-25·高二上·山东青岛·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺①，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽②而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没③而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改） 材料二： 濮阳吴君足下：仆之为文久矣然心少之不务也以为是特博弈之雄耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。 拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。仆每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。 （节选自柳宗元《答吴武陵论〈非国语〉书》，有删改） [注]①炳炳烺烺：形容文章的文辞声韵之美。②剽：轻浮。③昧没：指文章的意思表达不明确。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母填写在答题卡上。 仆之为文A久矣B然心C少之D不务也E以为是特F博弈之G雄耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，陈述，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。 B．矜，骄傲，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思不同。 C．足下，敬辞，与《鸿门宴》“再拜献大王足下”的“足下”用法相同。 D．出，使……出，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元回复韦中立时认为漫不经心、偷懒取巧、糊涂不清等创作态度都是不可取的。 B．柳宗元一直认为文章是阐明“道”的，写作要以《书》《诗》《礼》等“五经”为本原。 C．柳宗元非常欣赏吴武陵，在身处困境的时候，他能够从吴武陵的文章中感受到光明。 D．柳宗元担心《非国语》中的观点会被后人指责，但吴武陵认为观点恰当，给予肯定。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）吕道州善言道，亦若子之言，意者斯文殆可取乎？ （2）（张仪）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。（《屈原列传》） 5．柳宗元在两则材料中提出了哪些文学创作主张？请简要概括。 【答案】1．BDE 2．D 3．B 4．（1）吕道州善于谈论道，他的意见也像您所说的一样，我料想这些文章大概还有点可取之处吧。 （2）（张仪）到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让靳尚在怀王宠姬郑袖面前说假话。 5．①文以明道，文章要反映社会现实； ②文学创作需要认真严谨的态度； ③文章语言要质朴无华。 【解析】这两则材料中，柳宗元表达了对文学创作的严肃态度和深刻思考。他强调文章应阐明“道”，以“五经”为根本，避免浮夸、骄傲、模糊等粗劣写作态度。他欣赏他者如吴武陵能在作品中体现光辉，并对自己的作品表达出慎重的自省态度。此外，柳宗元也明显地对自己在文风中体现的道德责任进行了探讨，主张文学作品不应只追求表面辞藻，而需具有深邃的思想和道义责任感。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：：我写作文章已经很久了，但内心对它并不太重视，也没有用心去经营。我一直认为这只是像赌博、下棋之类的技艺中较为出众的一种罢了。 “仆之为文久矣”，完整的主谓句，“矣”为句末语气词，A不应该断开，应在B处断开； “然心少之”“不务也”，表示并列关系的句子，“也”，句末语气词，应在DE处断开； “以为是特博弈之雄耳”，完整的句子，不应该断开。 故选BDE。 2．本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。陈述／陈列。句意：凡是我所陈述给您看的文章。／可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘诘查问过往的行人。 B.正确。骄傲／自夸。句意：从来不敢用骄傲的心理去写作。／自我夸耀的人无法取得长久的成功。 C.正确。都是对人的尊称。句意：濮阳吴君足下。/拜两拜敬献给大王您。 D.“用法不同”错误。都是使动用法，使……出／使……整齐有序。句意：不明就里地把它拿出来。／先使家族中的各种关系整齐有序。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“柳宗元一直认为文章是阐明道的’”错误。由材料一“及长，乃知文者以明道”可知，说明他长大后才认识到文章是用来阐明“道”的，并非“一直认为”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，善于；“意”；料想；“殆”，大概。 （2）“如”，到；“因”，趁机；“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”，状语后置句，正常语序为“于怀王之宠姬郑袖设诡辩”。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①“文以明道，文章要反映社会现实”：在材料一中，柳宗元明确指出“乃知文者以明道”，即文章是用来阐明道理的。他强调文章不应仅仅追求文辞的华丽，而应注重反映社会现实和道理。在材料二中，他也提到“意欲施之事实，以辅时及物为道”，即希望自己的文章能够应用于实际，对社会有所裨益。这些都体现了柳宗元“文以明道，文章要反映社会现实”的文学创作主张。 ②“文学创作需要认真严谨的态度”：柳宗元在两则材料中都强调了文学创作需要认真严谨的态度。在材料一中，他提到自己在写作时“未尝敢以轻心掉之”“未尝敢以怠心易之”等，表明他对待文学创作非常认真，不敢有丝毫的马虎和懈怠。在材料二中，他也提到自己因为担心《非国语》中的观点会被后人指责，而“狐疑犹豫，伏而不出者累月”，这也体现了他在文学创作上的严谨态度。 ③“文章语言要质朴无华”：在材料一中，他提到“本之《书》以求其质”，即借鉴《尚书》来追求文章的质朴。在材料二中，他也批评了那些“务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞”的文章，这实际上也是对他所倡导的质朴无华文风的肯定。 参考译文： 材料一： 当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当做自己的才能了。凡是我所陈述给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章轻浮而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。 材料二： 濮阳吴君足下：我写作文章已经很久了，但内心对它并不太重视，也没有用心去经营。我一直认为这只是像赌博、下棋之类的技艺中较为出众的一种罢了。所以在长安时，我并不以此来博取名誉，而是希望将所学付诸实践，以辅助时局、造福万物为人生之道。自从成为罪人之后，除了恐惧之外，闲暇无事，所以姑且又写起了文章。然而，那些辅助时局、造福万物的道理，如果不能在当今社会得以实施，那么就应该流传给后世。 自被囚禁以来，我未有新的见解或创造，仿佛被蒙蔽于幽暗孤独之中。幸而你的到来，给我带来了指引和帮助。我一读你的文章，顿觉心旷神怡，眼睛也为之一亮，那明亮的感觉，就如同身处深井之下的人，忽然仰望到正午时分的明亮日光。你拥有如此超凡的才华，却每每以师长的身份来教导我，这实在让我诚惶诚恐，不敢担当。每当我写下一篇文章，你总是大力赞扬，使之光彩夺目，但这样的赞誉，却并非我所安心接受的。像《非国语》中的观点，我(柳宗元)对其存在的问题担忧很久了，曾经很难向世俗之人说明白。如今趁着有空的时候把它写下来，常常担心后世那些有见识的人因此指责我，心中狐疑犹豫，把它藏起来好几个月，才拿给您看。您却认为是恰当的，我这才敢肯定自己的做法。吕道州善于谈论道，他的意见也像您所说的一样，我料想这些文章大概还有点可取之处吧？创作一本书，致力于追求文采华丽，却不顾及事实，而且添加一些虚妄怪异的内容，用荒诞不经的说法来张扬，凭借华丽的外表去引诱年轻人，而最终的结论却是邪僻不正的，这就好像是用有花纹的锦缎覆盖在陷阱上一样。不明就里地把它拿出来，那么跌倒的人就多了。所以我特意给它做些标注说明，用来告知那些走在中正之道上的人。 二、（24-25·高二上·山东济南·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县；方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，盖出于所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子多死于病；良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人，而拙于活己之子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也！ 古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉？ （方孝孺《深虑论》） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉惩秦之孤立A于是B大建C庶孽而为D诸侯E以为同姓之亲F可以相继而无变G而七国萌篡弑之谋。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．活，使动用法，与《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 B．肆，恣纵，放肆，与《烛之武退秦师》“又欲肆其西封”的“肆”意思不相同。 C．区区，形容微不足道，与《答司马谏议书》“区区向往之至”的“区区”意思相同。 D．“为者败之”中“之”与《陈涉世家》“怅恨久之”的“之”用法不相同。 8．下列对材料有关内容和写法的表述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺和老子都同意做事需要未雨绸缪，要在事情未发生时就要图谋打算，要在祸乱产生前就要处理妥当。 B．秦始皇灭六国后，认为周朝灭亡之因是诸侯强大，于是改行郡县制，但未能预见汉帝刘邦于陇亩之中崛起。 C．材料一末段再次点题，并从正反两方面反复进行论述，最后以反问作结，言有尽而意无穷，意味隽永深长。 D．方孝孺认为要知天下之变，不是靠“智虑”“法术”能做到的，只要以德合“天心”，就能得到上天的眷顾。 9．将材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？ （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 10．材料一作者认为导致历代帝王国家覆灭的根本原因是“深虑”不足，这种不足体现在哪三个方面，请简要概括。 【答案】6．AEG 7．C 8．D 9．（1）然而祸患却常常在他所忽视的地方发生，而祸乱常常在不值得疑心的事情上开始。难道是人们考虑不周密吗？ （2）一般人做事情，常在接近成功时遭遇失败，像对待开始一样谨慎地对待事情的终结，就没有失败的事。 10．“不足”体现在三方面： ①图其所难，备其可畏，而忽其所易，遗其所不疑。 ②工于谋人，而拙于谋天。 ③肆其私谋诡计，而不积至诚大德。 【解析】材料一以历史视角分析了历代王朝灭亡的原因，强调智谋有限，需依靠德行自保，从而获得天佑，以避免灾祸。材料二则从哲学角度提出无为而治和未雨绸缪的重要性，强调事事应从细微处开始，把握未兆之机。两者都突显出在复杂多变的环境中，智慧与德行的均衡以及防微杜渐的重要性。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉把秦中央政权的孤立作为教训，于是大封子弟做诸侯，认为同姓的亲属可以世代继承下去，不会有变乱了；可是七国却酝酿着篡位弑君的阴谋。 “汉”作主语，“惩”作谓语，“秦之孤立”作宾语，句子结构完整，故在A处断开； “于是”，连词，表承接，故B处不断开，“庶孽”作“建”的宾语，“诸侯”作“为”的宾语，故在E处断开； “同姓之亲可以相继而无变”作“以为”的宾语，故在G处断开。 故选AEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。使动用法，使……活着；/使动用法，使……亏损。句意：难道是他们善于救活别人却不善于设法救自己的子女吗？/因而使父亲受损失而使自己得利。 B.正确。恣纵，放肆；/扩张。句意：不敢放纵他的私谋诡计。/又想要向西扩大边界。 C.错误。形容微不足道；/谦辞，指“我”。句意：却想靠小小的智谋驾驭当代的事务。/内心实在仰慕到极点。 D.正确。代词，代“为者”；/助词，用于时间名词之后，无实义。句意：如果对事物有所作为，就要失败。/因失望而叹恨了很久。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要以德合‘天心’，就能得到上天的眷顾”错误。原文“而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”意思是：只有积聚最真诚的心意，用最大的功德，来紧紧连结上天的心，使上天关注他的功德，像慈母保护婴儿一样不忍舍弃他。选项“只要……就”过于绝对。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“所忽”，所忽视的地方；“而乱常起于不足疑之事”，状语后置句，应为“而乱常于不足疑之事起”；“岂”，难道。 （2）“从事”，做事情；“几”，接近；“慎”，谨慎。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①根据“虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”可概括出，图其所难，备其可畏，而忽其所易，遗其所不疑。 ②根据“彼岂工于活人，而拙于活己之子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也！”可概括出，工于谋人，而拙于谋天。 ③根据“古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”可概括出，肆其私谋诡计，而不积至诚大德。 参考译文： 材料一： 考虑天下大事的人，常常注意解决困难的问题，却忽视了容易的问题；防备那可怕的方面，却疏忽了他不疑心的方面。然而祸患却常常在他所忽视的地方发生，而祸乱常常在不值得疑心的事情上开始。难道是人们考虑不周密吗？大概能够考虑得到的，是人的力量可以做得到的事；超出人的智力，人无法考虑到的，却是天道啊。 秦朝的时候，始皇灭亡诸侯，统一天下，他心里认为周朝的灭亡就在于诸侯的强大罢了，因此改分封制为郡县制；正当认为武器衣甲可以不再使用，皇帝的宝座能够世代保住的时候，却不防汉高祖在民间崛起，终于灭亡了秦朝。汉把秦中央政权的孤立作为教训，于是大封子弟做诸侯，认为同姓的亲属可以世代继承下去，不会有变乱了；可是七国却酝酿着篡位弑君的阴谋。武帝、宣帝以后，稍微分割了诸侯王的封地，分散了他们的势力，认为没有事情了；可是王莽却终于夺取了汉的帝位。汉光武帝把哀帝和平帝的祸患作为教训，魏把汉的祸患作为教训，晋把魏的祸患作为教训，各自把前代灭亡的原因作为教训，并作好防止祸患的准备；然而他们的灭亡，都发生在他们没有防备的地方。 唐太宗听说有个姓武的女人将来要杀他的子孙，就要在有怀疑和相像的人里面寻找对象，把他们通通除掉；但武后天天在他的身旁侍奉，竟不能觉察。宋太祖看到五代时各方藩镇的力量能够控制君主，就全部解除藩镇的兵权，使他们力量薄弱容易控制；却不知道自己的子孙最终被敌国困扰以至于灭亡。这些人都有超人的智慧，盖世的才能，对于有关安定、混乱、生存、灭亡的细微迹象，都考虑得详细、防备得周密了。考虑切合这里而祸患发生在那里，终究导致骚乱灭亡，这原因是什么呢？大概是因为智力只可以用来谋划人事，却不能够用来谋划天道。 良医的子女大多死于疾病，良巫的子女大多死于鬼神。难道是他们善于救活别人却不善于设法救自己的子女吗？这是善于谋划人事，却不善于谋划天道啊。 古代的圣人懂得天下后世的变化，那不是智慧、思虑能够完全料到的，不是刑法、权术能够制服的，因此不敢放纵他的私谋诡计，只有积聚最真诚的心意，用最大的功德，来紧紧连结上天的心，使上天关注他的功德，像慈母保护婴儿一样不忍舍弃他。所以他的子孙虽然有极愚蠢、最不贤的，完全可以亡国，可是上天终究不忍一下子灭亡它。这是最有远见的考虑啊。如果不能自己紧紧连结上天，却想靠小小的智谋驾驭当代的事务，又要使后世一定没有危亡，这是必然没有的道理，难道符合天道么？ 材料二： 局面安定之时，容易把持。事情尚没明显的迹象时，容易图谋。脆弱的东西容易化解，细微的事物容易打散，(所以)要在事物没有发展之前就处理好，在祸乱没有产生之时就要有所防备。合抱的大树是从细小的萌芽而逐渐长成的，九层的高台是一堆堆泥土建筑而成的，千里的征途是从脚下举步开始走出来的。如果对事物有所作为，就要失败；对事物进行操持，就会失去。所以圣人无为，就不会失败，不去操持，也不会失去。人们办事，常常在快要成功之时而失败。(如果)能谨慎地对待事物，始终如一，就不会失败了。所以圣人追求的是往往被别人所忽略的，不看重珍奇异宝。学习别人所不愿学的，用以矫正众人的过失，以引导万物归于自然之性，但不敢妄为。 三、（24-25·高二上·山东临沂·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备，而发于近者，其毒常浅；无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲，而发于迟者，其毒常深。昔者五代之祸晋室，其起非一朝之故也。探其基而积之，乃在于数百岁之淹缓。国更三世，而历君者数十。平居常日，不见其有可窥之形，是以一发而莫之能支。夫非无形也，盖为祸之形常隐于福，为福之形常隐于祸。人见其为今日之祸福而已，不就其所隐而逆窥之。是以于其未发，皆莫睹其昭然之形。此其为祸至于不可胜救之也。先王之世，侯甸要荒各以其职来贡。故周公朝诸侯于明堂，四国之君立于四门之外，使得与夫备物盛礼之观，而隐寓其羁縻勿纵之义，甚深远也。后世之君，幸其衰敝而悦其向服也，因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣，渐于世祖，而盛于魏武。或空其国而罢徼塞之警，或籍其兵而为寇敌之捍。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久，而大祸之所伏，一旦汹然，若决防水，莫之能遏。晋为不幸而适当之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。 （节选自何去非《何博士备论》） 材料二： 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！ 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮①不求，与物浮沉，使晋无惠帝仅得中主虽衍百千何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ （节选自苏洵《古文观止·辨奸论》） 【注】①忮（zhì）：嫉恨。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 使晋无A惠帝B仅得C中主D虽衍E百千F何G从而乱天H下乎？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，因而、从而，与《论语·八佾》“人而不仁”的“而”意义不同。 B．悦，感到⋯⋯喜悦，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．因，因循，与《过秦论》“践华为城，因河为池”的“因”意义不同。 D．夺，影响，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．五代时期的祸乱，并非一朝一夕形成，其原因在于数百年因素的累积，其端倪在晋朝已经出现。 B．周公后世的君王没有留意到他们对待诸侯方式存在积患，与晋朝忽略祸患迹象的道理是一致的。 C．“月晕而风，础润而雨”的自然现象，形象地说明人人都能根据人事的发展变化规律预测结果。 D．虽然王衍后来的作为印证了山巨源的判断，但是苏洵仍认为假如条件变化其结果也未必如此。 14．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）惟天下之静者，乃能见微而知著。 （2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《苏武传》） 15．隐性祸患积久而发的条件是什么？请结合两则材料概括。 【答案】11．BDF 12．D 13．C 14．（1）只有天下那些充满静气的人，才能从细微中看到大的趋势。 （2）今天能够献出自己的生命，即使蒙受酷刑，也实在是甘心以之为乐。 15．①事物发展趋势的端倪和迹象不明显。 ②人疏忽大意，发现迟缓，不加防范。 ③爱憎之情和利害关系扰乱了人对事物趋势的判断。 【解析】这篇阅读材料选自何去非《何博士备论》和苏洵《辨奸论》。材料分析了祸乱隐伏的特点与识别，指出祸患常隐于无形之中，难以预防，提醒统治者警惕长期积累的隐患。同时，苏洵通过历史人物的例子，进一步探讨了人的主观因素在祸患预防中的作用，强调清明之治需要智慧与警觉。文章结构严谨，论证有力，展示了古文的优美与劝诫意味。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如晋朝没有惠帝，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能使天下大乱呢？ “晋”是主语，“无”是谓语，“惠帝”是宾语，故在B处断开。 “得”是谓语，“中主”是宾语，故在D处断开。 “衍”是宾语，省略谓语“有”，“百千”是“衍”的后置定语，故在F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意义不同，因而、从而/表假设，如果。句意：因而发生得迟的祸患。/一个人如果没有仁爱之心。 B.正确，用法相同，都是意动用法，感到……喜悦/认为……雄壮。句意：庆幸他们的衰落破败而对他们的归服感到喜悦。/单于认为他的气节很雄壮。 C.正确，意义不同，因循/凭借、依靠。句意：情理形势因循。/凭借华山作为城墙，依靠黄河作为护城河。 D.错误，意义不同，影响/强取。句意：利害得失的考虑影响了他们的行为啊。/上官大夫知道了想强取屈原的宪令草稿。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“形象地说明人人都能根据人事的发展变化规律预测结果”错误，“月晕而风，础润而雨”说明自然现象可预测，但材料二强调人事推移比天地阴阳之事更难知，贤者有时也不知，并非人人都能根据人事发展变化规律预测结果。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“者”，……的人；“著”，显著，明显，这里指趋势。 （2）“自效”，献出自己的生命；“斧钺汤镬”，酷刑；“诚”，实在；“乐”，以……为乐。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一“平居常日，不见其有可窥之形”“夫非无形也，盖为祸之形常隐于福，为福之形常隐于祸”，表明祸患迹象常隐藏，不易察觉，概括为事物发展趋势的端倪和迹象不明显。 ②材料一“无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲”，说明人们对无形的祸患疏忽大意，不加防范，概括为人疏忽大意，发现迟缓，不加防范。 ③材料二“好恶乱其中，而利害夺其外也”，指出爱憎和利害关系影响人们对事物趋势的判断，概括为爱憎之情和利害关系扰乱了人对事物趋势的判断。 参考译文：     材料一：     天下的祸患，不担心它有明显的迹象且发生得近，而担心它没有可以察觉的形迹且发生得迟。有明显迹象可察的祸患，即使是非常愚蠢怯懦的人，也一定会加以警惕戒备，而且发生得近的祸患，它的危害通常较浅；没有形迹可察的祸患，即使是非常智慧勇敢的人，也会疏忽而不加防范，因而发生得迟的祸患，它的危害通常很深。从前五代给晋室带来的祸乱，它的发生并非一朝一夕的缘故。探究它的根源并积累起来，竟然在于数百年的漫长时间。国家历经三代，而即位的君主有数十位。平常的日子里，看不到它有可以察觉的形迹，因此一旦爆发就没有人能支撑得住。并非没有形迹，而是祸患的形迹常常隐藏在福运之中，福运的形迹常常隐藏在祸患之中。人们只看到眼前的祸福罢了，不根据隐藏的迹象去预先洞察它。因此在祸患还没有发生的时候，都看不到它明显的形迹。这就是祸患发展到不可挽救的原因。先王的时代，侯服、甸服、要服、荒服的诸侯各自按照他们的职责来进贡。所以周公在明堂朝见诸侯，四方各国的君主站在四门之外，使他们能够参与那礼仪完备的盛典，而暗中寄寓着对他们笼络而不放纵的意思，意义非常深远。后世的君主，庆幸他们的衰落破败而对他们的归服感到喜悦，于是将他们内迁并亲近他们。这件事开始于汉宣帝，在汉世祖时逐渐发展，在魏武帝时达到兴盛。有的让他们的国家空虚而解除边防的警戒，有的征调他们的军队来作为抵御敌人的屏障。既消除了他们的侵犯又役使他们的力量，可以说是当世君主的最大愿望，国家的大福运了。却不知道积累得久了，大祸就潜伏在其中，一旦汹涌而来，就像决堤的洪水，没有人能够阻止。晋朝不幸而恰恰遇到了这种情况，是因为平常的日子里看不到它明显的形迹的缘故啊。     材料二：     事情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能从微小的迹象中预知发展的结果。月亮周围出现光晕就要刮风，柱子的基石潮湿就要下雨，这是人人都知道的。人事的变化，情理形势的因果关系，它们疏远广阔而难以理解，变化而不可预测的程度，怎能与天地阴阳的变化相比呢？而贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为啊！     从前，山巨源见到王衍，说：“日后贻误天下百姓的，一定是这个人！”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来了！”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方，然而他不嫉妒别人，不贪求，随波逐流，假如晋朝没有惠帝，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能使天下大乱呢？卢杞的奸邪，固然足以败坏国家，然而他不学无术，容貌不足以打动别人，言语不足以迷惑世人，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎么会重用他呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预料，也或许有不一定如此的地方啊！ 一、（24-25·高二上·山东潍坊·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼①以为知者，恶不孙②以为勇者，恶讦以为直者。” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“不动心，有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃。思以一豪挫③于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博④，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏⑤三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘自反而不缩⑥，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （节选自《孟子·公孙丑章句上》） ［注］①徼：窃取、抄袭。②孙，同“逊”。③挫：损伤。④褐宽博：即下文的褐夫，地位低下的人。⑤畏：害怕。⑥缩：直。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 夫子加A齐之卿B相C得行D道焉E虽由此霸F王G不异矣 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．尚，崇尚、重视，与成语“一息尚存”中的“尚”意思不同。 B．乘，一车四马为一乘。古时常以“乘”来衡量国力，如“千乘之国”。 C．视，看待，与《墨子》中“视父兄与君若其身”中的“视”意思不同。 D．然，这样，与《孟子》中“非恶其声而然也”中的“然”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．孔子厌恶宣扬别人坏处、毁谤上级的人；作为弟子，子贡也厌恶攻击别人的短处却自以为直率的人。 B．孟子在回答公孙丑的问话时，用北宫黝等人养勇的故事，形象地阐述了自己能够“四十岁不动心”的方法。 C．孟子认为，北宫黝等人培养勇气的方法并不相同，虽然孟施舍的勇气更强大，但曾子的方法更简约易行。 D．孟子认为，他能够分辨出诐辞、淫辞、邪辞和遁辞，并且认为这些言辞会危害到政事，影响到工作的实施。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）宋人有闵其苗之不长而揠之者，归谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。” （2）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。（《五石之瓠》） 5．孔子等人对“勇”的理解有何不同？请结合文本，完成下面的表格。 人物 对“勇”的理解 孔子 ① 北宫黝 强硬不屈，不退缩。 孟施舍 ② 曾子 ③ 【答案】1．CEG 2．C 3．C 4．（1）有一个担忧他的禾苗长不高而把它拔高的宋国人，回去后对他人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。” （2）魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西的果实。 5． 勇要合乎义、礼； 无所畏惧，不在乎能否战胜对方； 反思自己，理直则勇往直前。 【解析】两则材料均出自中国古代经典，探讨了君子之道与勇气的本质。孔子认为君子应以“义”为上，勇气但缺乏正义会导致混乱。孔子还明确了君子厌恶的四类人，强调品德的重要。孟子则通过北宫黝、孟施舍及曾子的例子，阐述培养勇气的方法，强调心之坚定和正直。孟子更加注重内心的修养以及道义的结合，形成浩然之气。两者均重视道德，但途径和侧重有所不同，提供了多维度的修身路径。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如您担任了齐国的卿相，能够实行自己的政治理想，即使因此称王称霸，都不感到惊异了。 “齐之卿相”做“加”的宾语，中间不应断开；“卿相”是固定官职名，中间不应断开，应在其后C处断开。 “道”是“行”的宾语，中间不断开；“焉”是句末语气助词，在其后E处断开。 “霸王”在此处是并列短语，指称霸和称王，中间不应断开；“霸王”的主语是“您”，而“不异”的主语是公孙丑自己，在“不异”前断开。故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生把握古代文化常识和理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。“尚”，崇尚、重视/还，尚且。句意：君子崇尚勇敢吗？/只有一丝气息还留存着。 B.正确。 C.错误，意思相同，都是“看待”。句意：看待战胜不了的敌人像看待能够战胜的敌人一样。 /对待父亲、兄长和君主，要像对待自己一样关心和尊重。 D.正确。句意：不要像宋国人这样。/并非因为厌恶其名声才这样。 故选C。 3．本题考查学生分析理解文本内容的能力。 C.“孟施舍的勇气更强大”错。原文说的是“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也”，意思是孟子说不知道他们二人谁的勇气更高，只是孟施舍的方法更简便易行。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“宋人有闵其苗之不长而揠之者”，定语后置句，调整语序为“有闵其苗之不长而揠之（之）宋人”；“闵”，通“悯”，担心；“病”，累，疲惫。 （2）“贻”，赠送；“树”，种植；“实”，结出果实。 5．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①根据材料一孔子回答子路“君子尚勇乎”，说“君子义以为上”，可见，孔子认为要首先要呵护“义”；第二段“恶勇而无礼者”可见，孔子更崇尚“礼”。故可概括为“勇要合乎义、礼”。 ②根据“视不胜犹胜也……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣”可见，孟施舍的“勇”是无所畏惧，看待战胜不了的敌人也像看战胜得了的敌人一样，不提前衡量自己是否能战胜，只是勇往直前毫不畏惧。 ③根据“自反而缩，虽千万人，吾往矣”可见，“勇”在于反思自己，只要道理正确、正义在手，即使千万人反对，也能勇敢地坚持并付诸行动。 参考译文： 材料一： 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为盗贼。” 子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”孔子说：“是有所憎恶的，憎恶宣扬别人坏处的人，憎恶居于下位而毁谤上级的人，憎恶勇敢却不懂礼节的人，憎恶勇于擅长决断却固执到底的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我恶把抄袭别人当作聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶把攻击别人的短处当作直率的人。”材料二： 公孙丑问道：“假如您担任了齐国的卿相，能够实行自己的政治理想，即使因此称王称霸，都不感到惊异了。如果这样，您是否动心？”孟子说：“不。我四十岁就不动心。”公孙丑说：“不动心，有方法吗？”孟子说：“有。北宫黝培养勇气，肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不眨眼。认为一根毫毛被别人损伤，就好像在大庭广众之下被人鞭打一样。既不能忍受卑贱的人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱。看待刺杀大国的国君，如同刺杀卑贱的人。不畏惧诸侯。听到不好的吉辞，一定反击它。孟施舍培养勇气的时候，说：‘看待战胜不了的敌人像看待能够战胜的敌人一样。先估量敌人的力量才前进，考虑胜败以后才交战，这是害怕敌方力量。我哪能一定会胜利呢？只不过是无所畏惧罢了。’这两个人的勇气，不知道谁更强大，虽然这样，但是孟施舍的方法更简约易行。从前曾子对子襄说：‘反思自己，如果道理不直，即使面对卑贱的人，我不使他恐惧；反思自己，如果理直，即使面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍培养勇气的方法，又比不上曾子的方法简约。” 公孙丑说：“请问老师您擅长什么？”孟子说：“我能分辨别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑问：“冒昧地问您，什么是浩然之气？"孟子说：“很难说。它作为气，最广大最刚强，用正直来培养它而不加伤害，就会充满在天地之间。它作为气，与义和道相配合；没有它，就没有力量。它是集结正义产生的，不是偶然形成的。如果行为使心里产生了愧疚感，气就没有力量了。应时时培育它不能停止，心要精诚专一，不能人为地帮助它。不要像宋国人这样。有一个担忧他的禾苗长不高而把它拔高的宋国人，回去后对他人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑去一看，禾苗都已经枯萎了。如今天下人不帮助禾长高的太少了。认为培育禾苗没有帮助而放弃的，是不锄草的人。帮助禾苗长高的，是拔苗助长的人，这么做不仅没有好处，反而又损害了它。” 公孙丑问：“什么叫能分辨别人的言辞？”孟子说：“偏颇的言辞我知道它片面的地方，浮夸的言辞我知道它失实的地方，邪僻的言辞我知道它背离正道的地方，躲躲闪闪的言辞我知道它理屈词穷的地方。这些言辞从内心产生出来，会危害政治；实施到政治上，会危害到具体工作。圣人再现，一定同意我的话。” 二、（24-25·高二上·山东淄博·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上击布时，为流矢所中，行道疾。疾甚，吕后迎良医。医入见，上问医。医曰：“疾可治。”于是上嫚骂之，曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治疾，赐金五十斤，罢之。吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然少戇，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” （节选自班固《汉书·高帝纪》） 材料二： 太祖一日以幽燕地图示赵普，问所取幽燕之策。普曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”普曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”普曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。 （节选自朱熹《宋名臣言行录》） 材料三： 虑之远者，亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣，至于一再，则曰：“非汝所知。”非独吕后之不知，汉高亦不知也。所可知者，育材有素，抡选①有方，委任之以诚，驾驭之以礼，则虽百年以后之干城②，皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日，而忧其难继哉？逆料后之无良将而靳复其故宇，抑将料子孙之无令人，而早举中夏投之戎狄，以免争战之劳与？ 故普之说，口诚给③也；以其矛，攻其盾，破之折之，不待踟蹰，而春冰立泮。然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。谓谁能守者，非谓才不足以守也；谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣，而太祖曰：“无可疑也。”普则曰：“舍翰而谁可弗疑也？”幽燕者，士马之渊薮④也。天宝以来，范阳首乱，而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使抚河朔以瞰中原则赵氏之宗祏危矣！ （节选自王夫之《宋论·太祖》） [注]①抡选：选拔。②干城：比喻保卫国土的将士。③口诚给：口给，口才敏捷。诚，确实。④渊薮：比喻人或事物聚集的地方。 6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不惩其失A举B以授之C武人D使抚河朔E以瞰中原F则赵氏之G宗祏H危矣！ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，通“智”，智慧，与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎”的“知”意思相同。 B．爽，差错，成语有“屡试不爽”“不爽毫发”，其中的“爽”字意思与此相同。 C．破，使……破，使动用法，与《大学》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D．泮，融解，与《老子·六十四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。 8．下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 （   ） A．刘邦被流箭射中，病重之际，拒绝吕后请来的医生为他医治，并赏赐给医生很多金钱让他离开。 B．刘邦认为自己死后，曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才，但王陵还需要陈平的辅助。 C．宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕，赵普认为曹翰可以攻守此地，但他死之后就没有这样的人才了。 D．宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑，给出明确的答复，但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。 （2）然而以太祖之明，终屈于其邪说也，则抑有故矣。 10．习近平总书记在党的二十大报告中指出，“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张，谈谈应如何加快人才建设。 【答案】6．ADF 7．C 8．C 9．（1）周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能安定刘家天下的人一定是周勃，可以让他担任太尉。 （2）然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，也是有原因的。 10．①育才方面：要“育材有素”，人才培育要在平时。 ②选才方面：要“抡选有方”，选拔人才要有方法。 ③用才方面：要“委任之以诚，驾驭之以礼”，以诚心、礼节用好人才。 【解析】三则材料共同探讨了治国之道中的用人之术。刘邦注重及时选拔和培养人才，但也认识到人的智慧有限，往往难以预知未来。赵普提出了远虑之策，揭示了曹翰虽可一时用之，却难长久依靠的问题。王夫之则进一步反思，强调育材成材的重要性，指出应当有系统的选拔和使用人才的方法。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不以这一灾祸为教训，就把幽州交给军人，让他能够据有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！ “其失”作“惩”的宾语，A处断开； “武人”作“授”的宾语，D处断开； “瞰中原”与“抚河朔”为承接关系，用连词“以”连接，E处不可断开； “中原”作“瞰”的宾语，F处断开； “赵氏”作“宗祏”的定语，“危”作“宗祏”的谓语，GH处不可断开。 故选ADF。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两词都通“智”，意思是“智慧”。句意：陈平智慧有余。/谁说你多智慧呢？ B.正确。三词都为“差错”。句意：也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。/屡次试验都没有差错。/没有一点差错。 C.错误。两词都为使动用法。句意：使它破损折断。/先要使家庭整齐有序。 D.正确。融解/消解。句意：就会像春天的冰马上融解一样。/事物脆弱时容易消解‌。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但他死之后就没有这样的人才了”错误。由“谓翰死无能如翰者，非谓世无如翰之才者也”可知 并非没有曹翰这样的人才。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重厚”，深沉厚道；“安”，安定，使动用法；“为”，担任。 （2）“以”，凭借；“明”，明智；“抑”，或是、还是、也是；“故”，原因、缘故。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“所可知者，育材有素，抡选有方，委任之以诚，驾驭之以礼”可知，“所能知道的事情，培育人才要在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节”，分别指出了育才、选才和用才的方法，如果能做到这样的话，那么就是一百年以后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。 参考译文： 材料一： 皇上攻打英布时，被流矢射中，行军路上就病了。病势沉重，吕后请来一位好医生。医生入内诊视，皇上询问医生（病情如何）。医生说：“病可以治好。”在这时皇上对医生大骂，说：“我以平民百姓的身份，手提三尺宝剑，夺取天下，这不是天命吗？人的命运是由上天决定的，即使扁鹊来了又有什么用！”于是不让医生治病，赏给他五十斤黄金，让他出宫。吕后问道：“陛下百年之后，萧相国也去世了，让谁代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”吕后又问曹参之后，皇上说：“王陵可以，但是他有点迂直，陈平可以帮助他。陈平智慧有余，但难以单独承担重任。周勃为人深沉厚道不善文辞，但是能使刘家安定的一定是周勃，可以让他担任太尉。”吕后又问再以后的事，皇上说：“这以后的事也就不是你能知道的了。” 材料二： 一天，太祖把幽燕地图拿给赵普看，询问他夺取幽燕的策略。赵普说：“这幅图一定是出自曹翰。太祖说：“正是。”又问道：“曹翰能取得幽燕吗？”赵普说：“曹翰攻取幽燕后，谁能去镇守呢？”太祖说：“让曹翰去镇守。”赵普说：“曹翰死后谁可代替他去镇守呢？”太祖没有说话，过了很久，说：“贤卿可以说是深谋远虑啊！”太祖从这以后不再谈讨伐燕国的事。 材料三： 忧虑长远的人，也只能知道他所能知道的事情而已。吕后问汉高祖谁是能保住汉家社稷的大臣，一问再问，最后高祖只能说：“不是你所能知道的。”不但吕后不能知晓，汉高祖也是不知道的。所能知道的事情，培育人才要在平时，挑选人才要有方法，委任人才要以诚心，驾驭人才要以礼节，那么就是一百年以后护卫国家的大臣，也都能提早预卜他的功名而不会有什么差失。何必还在曹翰年富力强的时候，就担忧在他之后而难有合适的继承人呢？是预料到以后没有优秀的将领，现在就考虑恢复原有的领土，还是事先预料子孙之中没有杰出人才，而早早地把整个中华送给戎狄，以免以后会有战争的苦劳呢？ 所以赵普的说法，口头上的分辩实在是很快的；但是如果用他的矛，来攻他的盾，使它破损折断，不用踌躇犹豫，就会像春天的冰马上解冻一样打破他的辩解。然而凭着宋太祖的明智，却最终屈服于赵普的邪说，则也是有原因的。说谁能守住幽州，不是说能力不足以守卫幽州；说曹翰死了就没有能像曹翰一样的人，不是说世上没有才能像曹翰一样的人。赵普对曹翰猜疑太深，而宋太祖说：“没有什么可疑。”赵普则说：“除了曹翰而有谁是可以不用怀疑的呢？”幽燕，是士兵战马聚集的地方。自从唐代天宝年间以来，范阳节度使首先叛乱，接着就是平卢、魏博，成德三镇节度使相继反叛。不以这一灾祸为教训，就把幽州交给军人，让他能够捬有河北而窥瞰中原，则赵家的皇权就危险了！ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $