精品解析：上海市复旦大学附属中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

复旦大学附属中学2025-2026学年高二上学期 期中考试语文试卷 一、积累应用(10分) 1. 按要求填空。 （1）《论语·卫灵公》中，孔子对“恕”做了进一步的解释是“________，________”。 （2）《阿房宫赋》中杜牧用“________”来斥责秦统治者横征暴敛，极尽搜刮之能事。 （3）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力虽然比不上秦国，但还是有胜利的条件：“________。”（《六国论》） （4） 欲诚其意者，先致其知。________。（《大学之道》） 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. （奈何）取之尽锱铢 ④. 而犹有可以不赂而胜之之势 ⑤. 致知在格物 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：己、锱、铢、赂。 2. 按要求选择。 （1）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 他做事总是瞻前顾后，结果错过了很多好机会。 B. 他谦虚地表示自己的文章是缺乏价值的不刊之论。 C. 博物馆里与之类似的珍贵藏品可谓汗牛充栋。 D. 他的这番危言危行造成了大众的心理恐慌。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里，人类进化的目的 ， ， ， 。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。 ①是将其应用于生活环境相同的情景中 ②不是通过个人努力独自解决问题 ③是让一代又一代的人共同积累知识 ④不是通过集体合作快速解决问题 A. ②④③① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ③①④② 【答案】（1）A （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“瞻前顾后”形容做事顾虑过多、犹豫不决。符合“错过很多好机会”的语境，使用正确。 B.“不刊之论”指不可修改的经典言论，形容文章或言论精准无误。与“缺乏价值”矛盾，属于望文生义。 C.“汗牛充栋”形容书籍、文献极多。不能用于形容博物馆的“珍贵藏品”（非文字类物品），对象误用。 D.“危言危行”指说正直的话、做正直的事。与“造成大众心理恐慌”的语境不符，属于褒贬误用。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句排序的能力。 前面承接的是人类进化的目的，下文衔接的是环境。 通读语句，②④是两个以“不是”领起的否定句，否定了错误的进化目的；①③是两个以“是”领起的肯定句，表明正确的进化目的。按照逻辑，应先否定错误的，再肯定正确的，故②④应放在前面，且②“个人”在④“集体”前，排序为②④； 四句话中只有①谈到“生活环境”，应放在最后，衔接下文的“环境”；且①句中指示代词“其”，指代前面③句中的“知识”，排序为③①。 故排列顺序为②④③①。 故选A。 二、阅读（70分） （一）（14分） 阅读下文，完成下面小题。 材料甲： 卿云斓兮，红楼灿兮 ——《红楼梦》与中国文化之思 周汝昌 ①最近颇为流行的一种说法是：西方的思维擅长分析，中国的思维只重“综合”，不善“分析”，也不会“分析”。是如此吗?《红楼梦》回答了这个问题。 ②《红楼梦》开头大书“假作真时真亦假，无为有处有还无”。曹雪芹的辩证思维很高明：真假、有无，正是以“二分法”的“对称论”为总纲大旨。他的思想中，对人我，对尊卑，对情爱，对男女，对贫富，对荣辱，对兴衰……都是如此。 ③中国思维既知分析，又知综合，从未割裂对立。所谓“万变不离其宗”这句成语，最有总括代表性。曹雪芹以其超群的灵慧之光与诗人之眼，观察思悟了宇宙万物之后，浓缩、聚焦于一个问题：人是如何产生的？人的本质和特点是什么?——“开辟鸿蒙，谁为情种?”人是“情”的独特的占有者——人生、社会、文学、艺术，没有了这个“情”，就一切变样了，甚至消灭了。 ④石与人同为生育女神女娲所造，故皆由她赋予了灵性，是谓“通灵”。“灵性”是什么？即知觉、思维、领会的精神功能——其实亦即“人性”；但这个“人性”是高层次的，与真顽愚昧大大不同。灵性是先天的禀赋，还需要后天的文化教养。雪芹明言石头投胎于“诗礼簪缨之族”，至关重要。这样，人的灵性与情，就不再是野蛮低陋的了，就与禽兽之性情区分开了。更重要的是，其他动物的情与欲是难分的，是任性的、放纵的，而人则必须将情与欲区辨清白。这就是《红楼梦》“大旨谈情”的宗旨所在。 ⑤老庄思想讲“太上忘情”，佛门讲“无情”，孔圣讲“避情”，而《红楼梦》内涵与近代西方“真善美”的理念很是相合。贾宝玉是一个“真善美”的寻求者、礼赞者；同时他也是发觉了“真善美”遭到毁亡的悲悼者。但要真正理解他的“真善美”，还必须回到“情”这条总纲上去。 ⑥在曹雪芹、贾宝玉看来，世上无情即无真，一切皆假。比如礼节、孝道内无情为实质，遂皆成例行公事，假相虚文一大堆，欺人自欺而已。其中绝无“反礼”之意，他反的是“峨冠礼服”的俗礼、假应酬，庆贺不由内心，吊丧全无悲凉……他的“善”，是忘己为人，是真情相待。在他的世界里不知自私是什么。为了自己营私谋利者的善，都是假慈悲、伪君子——借了美好的词令以行其私。他的“美”，是情的表现与效应。有了情，人间变得充满诗心、诗境，万物各遂其生。这方是真的美：人与人之间、人与物之间、人与天之间，都达到了太和之至美！ ⑦曹雪芹在思考人的来由、价值与命运之时，用小说体裁来表现其所思所悟。不能像哲学论文那样用概念符号来讲述道理，而必须创造或选择一个主人公来敷演成一段故事，作者的决断是选中了他自己，这就是红学上所谓的“自传说”。 ⑧正由于这一破天荒独创之体，引发出许多以往小说不会运用的表现方法：有主观的亲切感受和感悟，有客观的冷眼旁观和议论短长。两者的巧妙结合，使得贾宝玉的脾性、才华都跃然纸上，呼之欲出。例如作者最擅长的是虚实相间，真假相参，以贬为褒，以讥为赞。这些，都借用别人的客观来表述，而且又多种多样，绝无重叠雷同。贾宝玉是怎么写出来的？由冷子兴，由贾雨村，由甄宝玉，由《西江月》，由王夫人之口，由林黛玉之眼……最奇的，还特别由傅秋芳家的两个婆子！为什么要这样作？只因一个自传性而又不便明言，不愿人知，不足为外人道，只能与识者莫逆于心，相视一笑。 ⑨曹雪芹对“情”字的用法也有自己的独创，例如平儿的“情权”，宝玉的“情赃”，平儿的又一次“情掩虾须镯”，这种以“情”作动词运用的语式，是古今不多见的。这就不再是什么语法问题，而是最好的表明：“情”在《红楼》，是指一切善意仁心，感情为重，与爱情无必要关系。 ⑩《红楼梦》的魅力不仅在于感情思想，更在于作者用诗的笔法来叙事。这主要是表现手法，而手法来自作者的以诗人之眼察物，以诗人之心而体会天、地、人、我的森罗万象，而又把人世间的悲欢离合结为一个至美至妙的“诗境”。讨论到这一方面，要涉及中华汉字语文、中华诗词传统的独特性。 （节选自周汝昌《红楼梦与中国文化》，有删改） 材料乙： 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心[注]而已矣。” （《孟子·告子上》） 【注】放心：失去的本心。 3. 第⑦段加点词“自传说”在文中的具体内涵是 4. 对本文所探讨的《红楼梦》中的“情”文化理解正确的一项是（ ） A. 人的本质在于是情的独特的占有者。 B. 主人公以情感的自由旷达对抗繁文缛节。 C. 后天的文化教养使人的欲望升华为灵性。 D. “情”演化为以善意仁心为内容的道德原则。 5. 对于“中国思维”与《红楼梦》的关系，理解不正确的一项是（ ） A. 作品隐含着以二分、对称为特点的辩证思维。 B. 情与真、善、美的关系印证中国式思维特点。 C. 曹雪芹的辩证思维对人物形象的塑造有所影响。 D. “情”字的独特用法体现曹雪芹的分析式思维。 6. 联系上下文看，第⑦段画线句在文中有何作用？ 7. 联系第④段和材料乙观点，分析曹雪芹、孟子对先天禀赋与文化教养关系的理解有何异同？ 【答案】3. 曹雪芹以自身经历为原型创作《红楼梦》，通过小说形式表达对人生本质的思考，而非用哲学论文直接阐述。 4. D 5. D 6. ①结构上承上启下，承接上文曹雪芹的辩证思维，引出“自传说”；②内容上点明《红楼梦》以小说承载哲学思悟的创作意图。 7. ①同：均认为人性含先天善性（曹之“灵性”即人性，孟之“仁”为本心）。 ②异：曹强调后天文化教养区分灵性与禽兽之性；孟主张“求其放心”，通过学问复归迷失本心。 【解析】 【导语】这段材料通过周汝昌的论述，展现了《红楼梦》对中国思维方式的深刻体现。作者指出曹雪芹既善分析又重综合，以“情”为核心探讨人性本质，并创造性地运用“自传说”手法。同时，通过与孟子思想的对比，揭示了中西方文化在人性认知上的异同。全文凸显了《红楼梦》在中国文化中的独特地位和思想价值。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据第⑦段划线句：“作者的决断是选中了他自己”，结合上下文可知，“自传说”指曹雪芹将个人经历（如家族兴衰、情感体验）融入贾宝玉这一角色，通过虚构故事承载哲思，体现“以小说载道”的创作特色。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.错误。原文第③段是“人是‘情’的独特的占有者”，但未定义其为“人的本质”。 B.错误。原文第⑥段是反“‘峨冠礼服’的俗礼、假应酬”，并非“以情感自由旷达对抗繁文缛节”。 C.错误。第④段明确灵性需“后天文化教养”提升，但未说欲望直接升华为灵性。 D.正确。符合第⑨段“‘情’在《红楼》，是指一切善意仁心，感情为重”的表述。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.正确。对应第②段“曹雪芹辩证思维很高明：真假、有无，正是以‘二分法’的‘对称论’为总纲大旨”。 B.正确。对应第③段“中国思维既知分析，又知综合”，以及第⑥段情与真善美的关联。 C.正确。对应第⑧段辩证思维（虚实、真假等）对宝玉形象塑造的影响。 D.“体现曹雪芹的分析式思维”错误。“‘情’字的独特用法”体现的是“综合”思维（将“情”拓展为善意仁心），而非“分析式思维”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构上承上启下，承接上文对曹雪芹辩证思维的论述（第②段“二分法”的辩证思维），引出下文“自传说”的创作特色（第⑦段“必须创造或选择一个主人公”）； ②内容上揭示《红楼梦》的创作本质——通过小说体裁（而非哲学论文）表现对人性、命运的深刻思考，为后文分析“自传说”的表现手法（第⑧段虚实相间等）作铺垫。 【7题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①相同点：曹雪芹认为“灵性”是先天禀赋（第④段“灵性是先天的禀赋”），与孟子“仁，人心也”均指向人性本善的先天特质。二者均承认人性中存在高尚的、区别于动物的本质属性（曹的“灵性”与孟的“本心”）。 ②不同点：曹雪芹强调后天“诗礼簪缨之族”的文化教养对灵性的升华（第④段“需要后天的文化教养”），认为教养使人脱离野蛮；孟子则主张通过“学问”找回被放失的本心（材料乙“求其放心”，侧重内在道德的复归而非外在教化。） （二）（16分） 阅读下文，完成各题。 猛禽 周涛 ①那座岩壁，像是哈尔巴企克这怪物脸上的一颗长得歪歪斜斜的大门牙，龇着，突出去好远。要是这座酷似巨人头颅的山峰有眼睛，准会每次垂下眼睫，都看见自己这颗凶险的牙凌空翘起，毫无遮掩地遭受风吹雨淋和戈壁烈日肆无忌惮的灼烤。 ②暴暖骤寒使这颗大板牙都快糟朽了，布满崩裂的石缝和岁月的皱纹，使它乍一看不像一块石壁，而像是古城堡废墟上悬空扯起的木头吊桥。 ③他正一动不动地站在这块悬空巨石的顶端，凝着神，敛着翅。 ④只有在这样高的地方，终年不绝的天风才发出海浪那样的声响，“呜——呜——”地叫，像万物都能听懂的一种古老的语言，在这种声响的撞击下，山峰在微微摇晃。他沉浸在这声响里并深深地理解它，就像鱼理解水，人理解土地。他可以在这一浪又一浪扑打过来的天风中岩石一样站立很久，一点儿也不觉得孤独。风就是禽类阅读的一部书。在这古老的声音里，听得见遥远年代里鹰群翻飞，啸叫着掠过天空，凌驾在风的激流和漩涡之上。那支骄傲的繁荣的家族所组成的黑色空中铁骑，袭掠平原和荒野时会留下声响。 ⑤那时候，天空不像现在这样荒芜。 ⑥鹰的家族如此衰落，这究竟是为什么呢？他不知道。他只是清楚地看到，许许多多巨大的、勇猛的、美丽的和古怪的动物迅速地减少或消失，使天空和大地变得荒凉和平淡，再也没有激动人心的搏斗。 ⑦老鼠和麻雀的世界，就是这样。渺小、平庸、猥琐、自私，最终战胜强大、美丽和献身精神。这使他感到悲哀。哦，是大地的生殖能力衰退了么？过去，这些怪物一样重叠起伏的山峦，总能像神话似的生育出各种爬的、飞的、跳跃的、奔跑的奇形怪状的生命，有的庞大如山丘，有的微小如砂粒，可是现在呢？ ⑧他俯瞰了一下躺在山峰脚下的大地：正值深秋的旷野还透着隐隐的淡绿，草色已经快枯黄了，但绿的底色还没有被盖住。深秋的原野有种晕眩的味道，似乎被流贯自身的色彩变幻的漩流弄得有股子醉意。 ⑨杂色的树，斑驳的灌丛和灰白色的弯曲闪亮的河流，都正好合拍于大地缓缓起伏的势态，像音符合拍于旋律那样；而世界，恰好如一幅刚刚绘制完的地图。“我就是从这怪物一样的山上长出来的一块灰褐色的生命，一块长翅膀的石头。”他想。他凝着神，敛着翅，一动不动，和整个岩石的颜色一模一样，无法分辨。 ⑩他是一只年轻的鹰，一只猛禽。哈尔巴企克山这块突出门牙状的大岩石，是他经常栖身的地方，这儿十分便于他守望天下，像个凌空筑起的瞭望台。他的窝离这儿不远。他喜欢站在这无遮无碍的高处，让太阳烘暖他的血液，让风像水流那样擦身而过，轻轻掀动身上像飞卷的鳞状雨云剪裁而成的翎羽。有时偶尔伸展开比身体大得多的一双翅膀，像魔术师突然掀起黑斗篷，很从容地扑扇几下，身体随之很笨拙地跳跃几下。他挪动双爪走路的样子挺难看，蹒跚着，一拐一拐地，被张开的两只大翅膀掀得站不稳，像个衰弱的老绅士。 ⑪翅膀太大，像个别别扭扭的负担。可是等他站稳了，把翅膀一收拢，就像把一把大黑剪刀合起来，突然间就变小了，变精干了，像一个突然把炫耀的利器藏起来的大侠。 ⑫翅膀才是他的手臂，爪其实不过是他的脚。当他在天空盘翔一阵，返回这块岩石准备着陆的时候，沿山体向上的气流托着他，他因之而大张开双翅，双爪努力向前伸，羽毛被风吹得凌乱。这时他的躯干、筋肉、骨骼被非常清晰地显露出来，这一瞬间他完全不像一只鹰了，而像一个正大张开双臂用脚试探着去够岩石的凌空御风的人！世间万物之中，有什么东西能够完全不像人呢？一切都是在人眼睛里面呈现、被人的意识所解释的。谁也不知道事物在别的生命眼睛里呈现出什么状态，什么颜色，什么音响或什么什么。 ⑬就是这样。但，只能是这样吗？这只猛禽想到这儿，像所有禽类那样神经质地迅速缩了缩脖子，脑袋像发呆的鸡一样抖动了几下，一偏，听见什么似的，发起愣来。他知道他的祖先以前也是落在这块岩石上，但他总觉得他们才是真正的猛禽。那时，它们的身躯比现在大得多，翅膀可以遮住好大一片太阳的光，落在这里，也和整个岩石差不多大。 英勇的猛禽正凌空而下， 它能一膀子拍断公骆驼的腰。 ⑭这是一支流传在旷野长风里的古歌，每当风起时，他便听见。风声变成了祖先尖利的啸叫，一下就点燃他胸脯前狂流奔窜的猛禽热血，一直涌向咽喉，使他兴奋、激动不安渴望在拼搏中死去。他觉得，只有这样他才对得起他的祖先，对得起他鹰的家族和脚下的这座哈尔巴企克山峰。 8. 联系上下文看，“风就是禽类阅读的一部书”一句有怎样的内涵? 9. 从构思角度分析第⑥⑨段的环境描写。 10. 从句式角度赏析第⑩段画线句的表达效果。 11. 评析本文的思想意义。 【答案】8. ①风里有古老信息，能让禽类听见远古鹰群翻飞、啸叫的声响。 ②风传递着天地变化的信号，禽类可从中感知环境与生命的状态。 ③风承载着家族兴衰的记忆，禽类能读懂自身种群的过往与命运。 9. ①第⑥段写天空荒芜，烘托鹰家族衰落的悲哀，引出对生命减少原因的思考。 ②第⑨段绘深秋原野之景，既交代鹰的生存环境，又以“地图”喻世界，暗合鹰“守望天下”的姿态。 ③两段一悲一缓，互补映衬，推动对生命与生存的思考。 10. ①连用“让太阳……让风……”的句式，节奏舒缓，生动展现鹰站在高处的惬意状态，体现其与环境的和谐相融。 ②以“水流”“鳞状雨云”“黑斗篷”“老绅士”等多个比喻，精准刻画鹰的翎羽、展翅姿态与走路模样，画面感极强。 ③句式长短结合，长句铺陈细节，短句凸显动作，既写出鹰的优雅与力量，又勾勒其笨拙可爱的一面，使形象立体鲜活。 11. ①反思物种衰落与生态恶化，批判渺小平庸对强大美丽的取代。 ②赞美猛禽的勇猛、坚守与献身精神，彰显对生命本真力量的敬意。 ③探讨人与万物的关系，引发对生命价值、生存意义及自然保护的深层思考。 【解析】 【导语】文章以一只年轻猛禽的视角展开，聚焦其栖于哈尔巴企克山险岩的所见所思。它静听天风如古卷，忆鹰群曾为空中铁骑，悲叹如今天空荒芜、鼠雀横行。俯瞰深秋原野，它视自身为“长翅膀的石头”，又因古歌燃起猛禽热血，渴望如先祖般英勇，在衰落中坚守着猛禽的骄傲与力量。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①风里藏着古老信息，文中“在这古老的声音里，听得见遥远年代里鹰群翻飞，啸叫着掠过天空……”，表明禽类能从中听见远古鹰群活动的声响； ②风终年不绝，见证着天地间的变化。结合文中⑥到⑨段对环境、生命兴衰的描写，风的变化传递着环境与生命状态的信号，禽类能从中读取生存相关的信息。 ③鹰的家族从繁荣走向衰落，风作为长久存在的载体，见证了这一过程。禽类在风中可体会到种群的过往经历与命运变迁，就像从书中读懂家族的兴衰史。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①第⑥段聚焦天空环境，文中“天空不像现在这样荒芜”的表述，与鹰家族“迅速地减少或消失”的现状相呼应。荒芜的天空营造出悲凉氛围，烘托出鹰面对家族衰落的悲哀之情，同时自然引出对生命减少原因的追问，让情感与思考自然衔接。 ②第⑨段描写深秋原野之景，“淡绿”“枯黄”“杂色的树”等景致，明确交代了鹰的生存环境。文中将世界比作“刚刚绘制完的地图”，既贴合鹰居高临下的视角，又暗合其“守望天下”的姿态，让环境描写与鹰的形象特点相契合。 ③两段环境描写情感基调一悲一缓，第⑥段的悲凉与第⑨段的平和形成互补映衬。这种反差既丰富了文本意境，又推动了对生命兴衰、生存意义的深层思考，让环境描写服务于主题表达。 【10题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①画线句开篇采用“让太阳……让风……”的并列句式，聚焦鹰在高处的状态。文中“无遮无碍的高处”点明场景，烘暖血液、擦身而过、掀动翎羽等表述，通过舒缓的节奏展现鹰与自然环境的相融，传递出其惬意之感，这一并列句式让画面铺陈更具连贯性。 ②句中多处运用比喻修辞，将风比作水流，翎羽比作鳞状雨云剪裁而成，翅膀比作黑斗篷，走路姿态比作衰弱的老绅士。这些比喻贴合事物特征，精准呈现鹰的外形与动作细节，让抽象的姿态变得具体可感，增强了文字的画面感。 ③长句铺陈“鳞状雨云剪裁而成的翎羽”这类细节，短句点出“扑扇几下”“跳跃几下”的动作，长短结合间，鹰的优雅与笨拙都展现了起来，形象立体鲜活。 【11题详解】 本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文中写鹰家族衰落，“许许多多巨大的、勇猛的、美丽的和古怪的动物迅速地减少或消失”，以及“老鼠和麻雀的世界……最终战胜强大、美丽和献身精神”，折射出作者对物种衰落、生态恶化的反思，批判渺小平庸对强大美丽的取代。 ②年轻鹰坚守哈尔巴企克山岩石，听见古歌里“英勇的猛禽正凌空而下，它能一膀子拍断公骆驼的腰”便热血沸腾，渴望拼搏，这赞美了猛禽的勇猛、坚守与献身精神，彰显对生命本真力量的敬重。 ③第⑫段“世间万物……被人的意识所解释的”，结合前文生态困境，引发对人与万物关系的探讨，进而思考生命价值、生存意义及自然保护的深层问题。 （三）（8分） 阅读下面词作，完成各题。 千秋岁 （宋）秦观 水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池①会，鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 千秋岁·次韵少游 （宋）苏轼 岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷③碎。声摇苍玉佩、色重黄金带④。一万里⑤，斜阳正与长安对。 道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊⑥，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。 【注】①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。③丹衷：犹言“丹心”。④苍玉佩、黄金带：指朝廷命官所佩的饰物。此喻声情之惨怛。⑤一万里：时苏轼居海南，距京城甚远，故云。⑥觊：希图、冀望。 12. 出版社编《分类词选》，这两首词放入以下类别中最不合适的一类是（ ） A. 忆旧 B. 贬谪 C. 致仕 D. 酬唱 13. 选出一项没有出现在两首词中的艺术技巧（ ） A. 化用典故 B. 虚实相生 C. 借景抒情 D. 托物言志 14. 吴曾《能改斋词话》记录对苏轼此词的评价为：“便见其超然自得，不改其度之意”。试结合两首词的末句，比较两首词情感表达的不同，谈谈你对此评价的理解。 【答案】12. C 13. D 14. 情感表达不同：秦观末句“春去也，飞红万点愁如海”，抒发年华消逝、贬谪飘零的沉郁悲怆，满是无力感伤与彷徨失意。苏轼末句“吾已矣，乘桴且恁浮于海”，表达遭贬谪却坚守操守的豁达超脱，虽有失意却不失气度。 对评价的理解：苏轼虽因贬谪满怀悲愤，但末句以“乘桴浮海”的豁达姿态面对困境，坚守臣节与旧学，不被挫折消磨意志，始终保持自身操守与气度，体现出“超然自得，不改其度”的特质；而秦观末句则满是悲愁失意，二者形成对比，更凸显苏轼的超然胸襟。 【解析】 【导语】这两首《千秋岁》堪称宋代贬谪文学的双璧。秦观词以春愁写宦海飘零，“飞红万点”将个人愁绪升华为生命共感；苏轼次韵却显旷达，末句“乘桴浮海”用《论语》典，既回应少游又超脱困境。两词同调不同境，一婉约一豪放，展现了宋代士人在政治挫折中的两种精神向度。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.忆旧：秦词“忆昔西池会”，苏词呼应少游词作，均含忆旧元素，合适。 B.贬谪：秦词写飘零离别、朱颜改，暗含贬谪之愁；苏词“未老身先退”“罪大天能盖”“一万里”明确体现贬谪处境，合适。 C.致仕：致仕指退休，苏词是被贬被迫离开官场，秦词是贬谪中的感怀，均非主动退休，不合适。 D.酬唱：苏词标题“次韵少游”，是和韵秦观词作，属于酬唱，合适。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.化用典故：苏词“乘桴且恁浮于海”化用《论语》“乘桴浮于海”，秦词无明显典故但苏词使用，故该技巧存在。 B.虚实相生：两词均有实景（秦词“花影乱，莺声碎”；苏词“斜阳正与长安对”）与虚景/回忆（秦词“忆昔西池会”；苏词“道远谁云会”），技巧存在。 C.借景抒情：秦词以“飞红万点”抒愁绪，苏词以“斜阳”“万里”抒贬谪之慨，技巧存在。 D.托物言志：两词均通过写景、忆事、直抒胸臆表达情感，未借助特定事物寄托志向，该技巧未出现。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 情感表达不同。 秦词末句“春去也，飞红万点愁如海”：以“飞红万点”的暮春之景，喻指自身年华消逝、贬谪飘零的愁苦，情感沉郁悲怆，满是无力与感伤，尽显失意彷徨。苏词末句“吾已矣，乘桴且恁浮于海”：化用典故，以“乘桴浮海”的豁达姿态，表达虽遭贬谪、仕途无望，但坚守臣节与旧学，超脱于困境之外的心态，情感虽有失意却不失旷达。 对“超然自得，不改其度之意”的理解。 苏轼此词虽因贬谪而有“珠泪溅，丹衷碎”的悲愤，但末句展现出摆脱官场束缚、顺应境遇的豁达。相较于秦观末句的沉郁悲愁，苏轼即便身处“一万里”外的贬谪之地，仍坚守“臣节”“旧学”，不被困境消磨意志，以超脱姿态面对挫折，始终保持自身的操守与气度，正是“超然自得，不改其度”的生动体现。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 后溪先生家传 【清】恽敬 ①先生讳釜，字器之，号后溪。年十七，补县学生。正德五年，举于应天。十四年试礼部，中式。十六年，世宗即位，与张璁同赐进士出身，知安陆州。时议起兴献王陵为显陵，达官、外戚、内侍以事至无时。有内侍责供帐，哄击州通判。先生令民拥通判去，曰：“罪在知州，毋累若也。”由是内侍在中持事者皆不悦。江夏民阴杀人埋尸山中仇者讼之民因令兄子窜去反指所埋诬仇者杀其兄子狱不得决。先生承巡按御史檄，鞠之曰：“若兄子年几何？”愕曰：“二十五矣。”乃发埋验之，发尽白，狱遂决。先生常有德于卫指挥使，指挥使舆盛馔，实银叵罗舆中，以暮抵先生。先生列吏卒堂下，将发舆，固请入室，不允，叩头复持去。自后无干以私者。在州二年，以忧去。 ②后如京师补官，张璁为侍郎，方向用，欲引先生附己，执手谬为策曰：“若忤中贵人，恐中伤。赖天子甚圣，若疏其恶暴之，渠辈言不得入，非特免祸，□大用。”先生以璁等乱政，避其党不对，大忤璁。复出知均州，治如在安陆。 ③嘉靖七年，擢南京户部员外郎，旋晋郎中，调吏部。张璁曰：“吾温人也，温乏守，须得一好官。”因阅郎官籍，指先生名曰：“是人可。”吏部即具疏题补温州府知府。先生至温，一以法治贵游之私，人不得逞。张璁又曰：“温，海邦，幸无事。守诚好官，毋乃屈耶？”吏部即具疏题补成都府知府。先生闻之不怡，曰：“吾不能枉道，幸有先人之庐，足容贱子也。”遂不赴官。三十五年卒，年七十三。 ④论曰：汉世孝廉重同岁生，至唐，进士同年益厚，然未有若明之徇者也。当日人尽如先生，朝廷岂受门户之祸耶？先生守温，境内淫祠檄毁几尽，此非隐微无愧不敢为。张璁乃欲罗致之，谬矣。 15. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）实银叵罗舆中（ ） （2）若疏其恶暴之（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）有内侍责供帐（ ） A.责备 B.惩罚 C.责任 D.要求 （2）人不得逞（ ） A.放纵 B.炫耀 C.实现 D.倚仗 17. 第①段画线部分有六处需加句读，请用“/”标识出来。 江 夏 民 阴 杀 人 埋 尸 山 中 仇 者 讼 之 民 因 令 兄 子 窜 去 反 指 所 埋 诬 仇 者 杀 其 兄 子 狱 不 得 决 18. 将第③段画波浪线句子翻译成现代汉语。 先生闻之不怡，曰：“吾不能枉道，幸有先人之庐，足容贱子也。” 19. 以下哪个字适合填入文中第②段“□”处（ ） A. 因 B. 且 C. 然 D. 犹 20. 顾璘在《赠恽司勋器之》一诗中称赞“磊落恽司勋”“领郡懋循良”，结合全文，分析顾璘这样评价是否恰当。 【答案】15. ①. 装满 ②. 揭发、揭露 16. ①. D ②. A 17. 江夏民阴杀人/埋尸山中/仇者讼之/民因令兄子窜去/反指所埋/诬仇者杀其兄子/狱不得决 18. 先生听到这件事后很不高兴，说：“我不能违背道义，幸好还有祖先留下的草庐，足够容纳我这卑贱之身。” 19. B 20. 恰当。 ①传文写先生拒附张璁、拒收贿赂、明断命案，足当“磊落”。 ②先生治理安陆、均州时，以法治政，打击权贵私利，毁淫祠，政绩良好，是循吏典范，正合“循良”之誉。 【解析】 【导语】这篇《后溪先生家传》以简洁笔法勾勒出明代官员恽釜的刚正形象。文章通过三则典型事例——抗内侍、断疑案、拒贿赂，展现其不畏权贵的风骨；又以拒绝张璁拉拢、依法治理温州等事，凸显其政治操守。作者在叙事中暗含对比（如张璁的权术与先生的耿直），结尾议论更直指明代官场弊病。全文以事写人，细节生动（如白发验尸、拒贿场景），塑造了一位“磊落循良”的儒吏典范。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：把银叵罗装满银子放在车中。“实”，装满。 （2）句意：你上疏揭发他们的恶行。“暴”，揭发、揭露。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：有内侍要求提供陈设帷帐等物资。故“责”，要求。 故选D。 （2）句意：他们无法放纵。故“逞”，放纵。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：江夏有个百姓暗中杀人，把尸体埋在山中，仇人告状。这个百姓于是让侄子逃跑，反而指着埋葬的尸体，诬告仇人杀了他的侄子，案件无法判决。 “江夏民”是主语，“杀”是谓语，“人”是宾语，故应在“人”后断开。 “埋”是谓语，“尸”是宾语，“山中”是“埋”的后置地点状语，故应在“山中”后断开。 “仇者”是主语，“讼”是谓语，“之”是宾语，故应在“之”后断开。 “民因令兄子窜去”是兼语句，“兄子”是“窜去”是主语，是“令”的宾语，故应在“窜去”后断开。 承前省略主语“民”，“指”是谓语，“所埋”所字结构作宾语，故应在“所埋”后断开。 “诬”是谓语，“仇者杀其兄子”是“诬”的内容，故应在“兄子”后断开。 汇总：江夏民阴杀人/埋尸山中/仇者讼之/民因令兄子窜去/反指所埋/诬仇者杀其兄子/狱不得决 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “怡”，高兴；“枉”，违背；“贱子”，谦辞，我这卑贱之身。 【19题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境：张璁劝说先生上疏揭发中贵人，原文为“非特免祸，□大用”。“非特”是固定搭配，意为“不仅、不只”，后文需接表递进的内容，□处需填写表递进的虚词。 A.“因”表因果、承接等关系，不符合语境。 B.“且”可表递进，与“非特”搭配，构成“不仅……而且……”的句式，符合语境。 C.“然”表转折，不符合语境。 D.“犹”表“仍然、还”，不符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 “磊落恽司勋”中“磊落”指人品正直坦荡，不徇私、不阿附，行事光明磊落；“领郡懋循良”中“领郡”指担任州郡长官，“懋”意为“勤勉、优异”，“循良”指恪守法度、政绩优良的循吏。 ①张璁乱政想拉拢先生，先生“避其党不对”，拒附权贵；卫指挥使送重金感谢，先生“列吏卒堂下，将发舆”当众拒绝，不徇私情；审理江夏命案时，通过“发埋验之”验尸明断冤情，公正无私。这些事例均体现先生品格磊落。 ②治理安陆、均州时，以法治政，应对内侍刁难、打击私利，治理有方；担任温州知府时，“一以法治贵游之私”，还檄毁境内淫祠，造福百姓，政绩显著，是典型的循吏，正合“循良”之誉。 顾璘评价契合先生的正直品格，又符合其优异的治政实绩，因此恰当。 参考译文： 后溪先生名釜，字器之，号后溪。十七岁时，补为县学生员。正德五年，在应天府考中举人。十四年参加礼部考试，考中贡士。十六年，世宗即位，先生与张璁一同被赐予进士出身，担任安陆州知州。当时商议将兴献王的陵墓扩建为显陵，达官、外戚、内侍因相关事务随时到来。有内侍要求提供陈设帷帐等物资，还殴打州通判。先生让百姓簇拥着通判离开，说：“罪责在我这个知州，不要连累你们。”因此，在宫中掌权的内侍都不高兴。江夏有个百姓暗中杀人，把尸体埋在山中，仇人中告状。这个百姓于是让侄子逃跑，反而指着埋葬的尸体，诬告仇人杀了他的侄子，案件无法判决。先生接受巡按御史的公文审理此案，问（被告）：“你的侄子年纪多大？”（被告）惊愕地回答：“二十五岁。”先生于是挖开坟墓检验尸体，（尸体）头发全白了，案件于是判决。先生曾对卫指挥使有恩德，指挥使装上丰盛的酒菜，把银叵罗装满银子放在车中，在傍晚时分抵达先生府第。先生让官吏士卒排列在堂下，准备打开车子，（指挥使）坚决请求进入室内（交谈），（先生）不允许，（指挥使）叩头后只好带着东西离开。从那以后，没有人敢以私事求他。在安陆州任职两年，因亲人去世离职。 后来到京城补官，张璁担任侍郎，正被重用，想拉拢先生依附自己，拉着他的手假意谋划说：“你得罪了中贵人，恐怕会被他们中伤。幸好天子非常圣明，你上疏揭发他们的恶行，他们的话就无法传入天子耳中，不仅能免除灾祸，还能被重用。”先生因张璁等人扰乱朝政，回避他的党羽不回应，大大触怒了张璁。又外出担任均州知州，治理方式和在安陆州时一样。 嘉靖七年，升任南京户部员外郎，不久晋升为郎中，调任吏部。张璁说：“我是温州人，温州缺少知府，必须找到一个好官。”于是查阅郎官名册，指着先生的名字说：“这个人可以。”吏部立即准备奏疏提名补任温州府知府。先生到温州后，完全以法律治理权贵豪强的私利，他们无法放纵。张璁又说：“温州是沿海地区，幸好没什么事端。知府确实是好官，难道不委屈他吗？”吏部立即准备奏疏提名补任成都府知府。先生听说这件事后不高兴，说：“我不能违背道义，幸好有祖先留下的房屋，足够容纳我这个卑微的人了。”于是不赴任。嘉靖三十五年去世，享年七十三岁。 评论说：汉代的孝廉重视同一年考中的人，到唐代，进士同一年考中的人交情更深厚，但没有像明代这样徇私的。当时如果人人都像先生这样，朝廷怎么会遭受门户之祸呢？先生治理温州时，境内不合礼制的祠堂下檄文几乎全部毁掉，这不是内心没有愧疚不敢做的事。张璁却想拉拢他，真是错误啊。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题 ①昆山顾宁人先生，生长世族，少负绝异之资。潜心古学，九经诸史略能背诵。尤留心当世之故，实录奏报，手自抄节，经世要务，一一讲求。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。出必载书簏以随，旅店少休，披寻搜讨，常无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。凡制度、典礼有不能明者，必质诸先生；坠文、轶事有不知者，必征诸先生。先生手画口诵，探原竟委，人人各得其意而去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。 ②先生著书不一种，此《日知录》则其稽古有得，随时札记，久而类次成书者。凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明。学博而识精，理到而辞达。耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，校勘再三，刻之以行世。 ③呜呼！（甲）魏司马朗复井田之议，至易代而后行；元虞集京东水利之策，至异世而见用。立言不为一时，录中固已言之矣。（乙）异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。（丙）如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。（丁） （节选自潘耒《<日知录>序》） 21. 分析第①段画线句的表达作用。 22. “先生非一世之人，此书非一世之书也”出自原文第③段，把它放回文中，最合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 23. 本文是一篇书序，请概括其写作目的。 【答案】21. ①以连续三个“必……顾先生”的排比句式，加强语气，突出强调了顾先生学问广博、见识精深的特点； ②为下文称其“通儒”及阐释《日知录》价值做铺垫。 22. A 23. ①介绍顾炎武的学识、治学态度及通儒地位； ②说明《日知录》成书过程、内容特点与价值； ③阐述著书目的并非仅供考据叹服，而是为后世整顿世事提供借鉴； ④交代自己刊刻此书的缘由。 【解析】 【导语】材料为潘耒《日知录序》，先述顾炎武学识渊博，潜心古学又留心当世，足迹考察民生，治学严谨，被推为通儒。再言《日知录》乃其札记成书，考经义、史学等源流谬误，规切时弊，学博识精。末点明著书非为考据，望后世整顿民物者采用，裨益世道人心。 【21题详解】 本题考查学生理解句段含义及作用的能力。 ①由“语学问，必敛衽推顾先生”“制度、典礼有不能明者，必质诸先生”“坠文、轶事有不知者，必征诸先生”三个“必……”的排比句，强化了文人才士对顾先生的推崇，突出其学问广博、见识精深的特点； ②画线句写众人对顾先生的认可，为下文“天下无贤不肖，皆知先生为通儒”的评价做铺垫，也为第②段阐释《日知录》“学博而识精”的价值奠定了学问基础。 【22题详解】 本题考查学生理解文章结构思路的能力。 第③段甲处前文举魏司马朗、元虞集“易代而后行”“异世而见用”的例子，强调立言的长远价值；后文“立言不为一时”是对前文的总结。题目填写句直接点出顾先生及其书的长远意义，承接前文例子，引出后文“立言不为一时”的结论，逻辑契合。 A.甲处之后先是他人立言长远的例子，后文是“立言不为一时”的总结，此句衔接其中，承上启下。 B.乙处之后讲后世用其说的作用，与“非一世”的长远性衔接不紧密。 C.丙处下文强调不能仅叹服考据文辞，与句子核心无关。 D.丁处是段落结尾，不适合插入过渡性句子。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由第①段“少负绝异之资”“皆知先生为通儒也”可知，作者介绍了顾炎武的学识、治学态度及通儒地位； ②由第②段“此《日知录》则其稽古有得……理到而辞达”可知，作者说明了《日知录》的成书过程、内容特点与价值； ③由第③段“异日有整顿民物之责者……则非先生所以著此书之意也”可知，作者阐述了著书目的并非仅供考据叹服，而是为后世整顿世事提供借鉴； ④由第②段“耒少从先生游……刻之以行世”可知，作者交代了自己刊刻此书的缘由。 参考译文： 昆山的顾宁人先生，出生于世代显贵的家族，年少时就禀赋卓异。他潜心钻研古代学术，九经和各种史书，大致都能背诵。他尤其留意当代的世事，对实录和奏报，都亲手抄录节选，对于经世致用的重要事务，逐一进行研究探讨。凡是关系到百姓生计和国家命运的事情，他一定要追根溯源，探讨事情之所以这样的原因。他的足迹遍布半个天下，每到一处就结交当地的贤士豪杰和年高德劭之人，考察当地的山川地理、风土人情、民间疾苦和利弊，如同指着手掌一样熟悉。他精力过人，没有其他的嗜好，从年少到年老，没有一天停止过读书。出门一定带着书箱跟随自己，在旅店稍作休息时，就打开书籍搜寻探讨，常常没有疲倦的神色。遇到一个有疑问的地方，就反复参考各种资料，一定要得出最为恰当的结论。有独到的见解，就引古证今，一定要把自己的观点阐述透彻才罢休。当代的文人才士很多，然而说到学问，都必定会恭敬地推崇顾先生。凡是有关典章制度、礼仪规范有不明白的，一定会向顾先生请教；对于散佚的文献、遗闻轶事有不知道的，也一定会向顾先生询问。顾先生亲手比划、亲口讲述，探究根源、穷尽其始末，每个人都能心领神会而离开。天下无论贤能与否的人，都知道顾先生是学识渊博的儒者。 先生著述不止一种，这部《日知录》是他稽考古代学问有所收获，随时记录下来，时间久了按类别编排而成的书。凡是经义、史学、职官制度、官吏治理、文化艺术之类的内容，他都逐一梳理其源流，考证纠正其中的错误。至于感叹礼教的衰落迟缓，哀伤风俗的颓废败坏，他就称引古代事例、推崇前代圣贤，针砭时弊，尤为深刻切实、明白显著。他学问渊博且见识精当，道理透彻且言辞畅达。我年轻时跟随先生学习，先生曾经亲手传授给我这本书。先生去世后，我又从他家中得到手稿，反复校对勘正，然后刻印使其在世间流传。 唉！先生不是属于一个时代的人，这部书也不是只适用于一个时代的书啊。曹魏时期司马朗恢复井田制的建议，到改朝换代之后才得以施行；元朝虞集提出的京东水利的策略，到后代才被采用。著书立说不是为了一时，《日知录》中本来就已经谈到这点了。他日如果有肩负整顿百姓事务责任的人，读了这本书能猛然觉悟，采用书中的主张，并在实际中施行，对于世道人心实在是有不小的补益。如果仅仅因为书中考据的精确详备，文辞的渊博雄辩，就赞叹佩服并加以称述，那就不是先生著这本书的本意了。 三、写作（70分） 24. 根据要求写作。 敬畏感是通向自我完善的阶梯。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以敬畏为阶，方臻于至善 古往今来，那些在自我完善之路上步履不停的先行者，无不怀有一颗敬畏之心。敬畏感，实为自我完善的必由之路。敬畏感是对世间万物规律的清醒认知，是对自我边界的清晰界定，它如同一级级坚实的阶梯，引领我们挣脱浮躁的桎梏，走向人格的丰盈与高尚。 敬畏自然，是认知自我的起点，亦是自我完善的根基。自然的浩瀚与深邃，始终蕴含着滋养心灵的力量。庄子凝视 “秋水时至，百川灌河”的壮阔景象，发出“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”的慨叹，这份对自然的敬畏，让他摒弃了世俗的功利纷争，在精神的天地里构建起通透的认知世界。若丧失对自然的敬畏，便会陷入自我膨胀的误区。曾经有人以“人定胜天”为口号，肆意砍伐森林、污染江河，最终在沙尘暴的肆虐、极端天气的频发中，才明白人类在自然面前的渺小。对自然的敬畏，让我们懂得谦卑，学会与万物和谐共生，这种认知会内化为沉稳的心态，为自我完善筑牢根基。 敬畏文化，是汲取智慧的源泉，为自我完善指引方向。文化是民族的根脉，是前人智慧的结晶，对文化的敬畏，让我们在传承中不断提升自我。故宫文物修复师们，对每一件文物都怀有敬畏之心，数十年如一日，精心修复着残缺的文物。他们深知手中的一砖一瓦、一针一线都承载着历史的记忆。反观当下，一些人对经典文化肆意解构、恶搞，将传统节日简化为消费的狂欢，在浮躁的娱乐中丧失了对文化的敬畏，最终也迷失了精神的方向。而唯有敬畏文化，才能从传统智慧中汲取养分，让自我完善有迹可循、有根可依。 敬畏生命，是升华人格的关键，让自我完善更具温度。生命是世间最宝贵的存在，对生命的敬畏，让我们懂得尊重、学会共情，从而超越狭隘的自我。张桂梅校长扎根贫困山区数十年，她敬畏每一个女孩追求梦想的权利，敬畏每一个生命绽放的可能，克服重重困难创办免费女子高中，改变了上千名女孩的命运。敬畏之心让我们以更包容、更坚定的姿态面对生活，在践行责任与善意中实现自我价值的提升。 当然，敬畏感还需要我们在时代的发展中不断赋予新的内涵。在科技飞速发展的今天，我们既要敬畏科学规律，也要敬畏人类的道德底线；既要敬畏传统，也要敬畏创新的力量。唯有如此，敬畏之心才能始终保持鲜活的生命力，成为我们自我完善路上的不竭动力。 古人说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏之心，自古以来便是君子修身的准则。在当下，我们更需要拾起敬畏感，以自然为镜，以文化为灯，以生命为责，一步步攀登自我完善的阶梯。当敬畏成为一种习惯，我们的心灵便会愈发澄澈，我们的人格便会愈发高尚，最终让你臻于至善之境。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目强调“敬畏感是通向自我完善的阶梯”，核心在于理解敬畏感与自我完善之间的内在联系。敬畏并非“恐惧”的臣服，也非“盲从”的崇拜，而是对超越个体力量的清醒认知——既包括对自然规律、生命法则的尊重，也涵盖对道德底线、文化传统的坚守，更指向对自我边界的理性认知。它是“敬”与“畏”的辩证统一：“敬”是发自内心的尊崇，让个体看见自身价值之外的崇高；“畏”是清醒的自我约束，让个体警惕逾越边界的虚妄。它能约束人的行为，促使人们反思自身。而自我完善是一个不断提升自己的过程，包括道德、知识、能力等多个方面。敬畏感之所以能成为“阶梯”，在于它为自我完善提供了“向上的牵引力”与“向下的压舱石”。一方面，敬畏让个体跳出“自我中心”的局限，以更宏大的视角审视自身不足（如敬畏自然使人反思过度索取，敬畏规律使人摒弃浮躁功利）；另一方面，敬畏为自我完善划定了“底线”，避免在追求成长时陷入“无所顾忌”的误区（如敬畏道德使人坚守良知，敬畏规则使人拒绝投机）。在当今社会，人们面临着各种诱惑和挑战，一些人缺乏敬畏之心，做出违背道德和法律的事情。强调敬畏感的重要性，有助于引导人们树立正确的价值观，促进社会的和谐与进步。同时，随着科技的发展，人们对世界的认识不断加深，也需要培养对未知领域的敬畏感，以推动科学的发展和人类的进步。 写作时，文章开篇可结合时代现象（如部分青少年因缺乏敬畏而浮躁、漠视规则）引出话题，点明敬畏感在当下的重要性。接着阐释敬畏感的内涵，辨析“敬畏”与“恐惧”“盲从”的区别。然后从“敬畏让人看见不足”“敬畏让人守住底线”两个层面，结合历史人物（如苏轼敬畏自然而豁达，曾国藩敬畏道德而自省）与现实案例（如科研工作者敬畏真理而严谨，环保人士敬畏自然而践行），论证敬畏感如何成为自我完善的阶梯。再针对“敬畏会束缚自我”的误区进行反驳，强调理性敬畏是突破自我的前提。最后回归当下，呼吁青少年以敬畏之心为基，在完善自我中实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.心怀敬畏，方能在成长中不迷失方向。 2.敬畏自然与道德，实现自我完善。 3.让敬畏感引领自我不断完善。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 复旦大学附属中学2025-2026学年高二上学期 期中考试语文试卷 一、积累应用(10分) 1. 按要求填空。 （1）《论语·卫灵公》中，孔子对“恕”做了进一步的解释是“________，________”。 （2）《阿房宫赋》中杜牧用“________”来斥责秦统治者横征暴敛，极尽搜刮之能事。 （3）苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力虽然比不上秦国，但还是有胜利的条件：“________。”（《六国论》） （4） 欲诚其意者，先致其知。________。（《大学之道》） 2. 按要求选择。 （1）下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 他做事总是瞻前顾后，结果错过了很多好机会。 B. 他谦虚地表示自己的文章是缺乏价值的不刊之论。 C. 博物馆里与之类似珍贵藏品可谓汗牛充栋。 D. 他的这番危言危行造成了大众的心理恐慌。 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 进化人类学家认为，因为我们从过去几代人那里继承了在这个世界立足的行动指南，所以我们被包裹在文化里，人类进化的目的 ， ， ， 。不过，环境既包含文化层面，也包含物理层面。文化的快速变化正在对人类的进化过程产生巨大影响。 ①是将其应用于生活环境相同的情景中 ②不是通过个人努力独自解决问题 ③是让一代又一代的人共同积累知识 ④不是通过集体合作快速解决问题 A. ②④③① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ③①④② 二、阅读（70分） （一）（14分） 阅读下文，完成下面小题 材料甲： 卿云斓兮，红楼灿兮 ——《红楼梦》与中国文化之思 周汝昌 ①最近颇为流行的一种说法是：西方的思维擅长分析，中国的思维只重“综合”，不善“分析”，也不会“分析”。是如此吗?《红楼梦》回答了这个问题。 ②《红楼梦》开头大书“假作真时真亦假，无为有处有还无”。曹雪芹的辩证思维很高明：真假、有无，正是以“二分法”的“对称论”为总纲大旨。他的思想中，对人我，对尊卑，对情爱，对男女，对贫富，对荣辱，对兴衰……都是如此。 ③中国思维既知分析，又知综合，从未割裂对立。所谓“万变不离其宗”这句成语，最有总括代表性。曹雪芹以其超群的灵慧之光与诗人之眼，观察思悟了宇宙万物之后，浓缩、聚焦于一个问题：人是如何产生的？人的本质和特点是什么?——“开辟鸿蒙，谁为情种?”人是“情”的独特的占有者——人生、社会、文学、艺术，没有了这个“情”，就一切变样了，甚至消灭了。 ④石与人同为生育女神女娲所造，故皆由她赋予了灵性，是谓“通灵”。“灵性”是什么？即知觉、思维、领会的精神功能——其实亦即“人性”；但这个“人性”是高层次的，与真顽愚昧大大不同。灵性是先天的禀赋，还需要后天的文化教养。雪芹明言石头投胎于“诗礼簪缨之族”，至关重要。这样，人的灵性与情，就不再是野蛮低陋的了，就与禽兽之性情区分开了。更重要的是，其他动物的情与欲是难分的，是任性的、放纵的，而人则必须将情与欲区辨清白。这就是《红楼梦》“大旨谈情”的宗旨所在。 ⑤老庄思想讲“太上忘情”，佛门讲“无情”，孔圣讲“避情”，而《红楼梦》内涵与近代西方“真善美”的理念很是相合。贾宝玉是一个“真善美”的寻求者、礼赞者；同时他也是发觉了“真善美”遭到毁亡的悲悼者。但要真正理解他的“真善美”，还必须回到“情”这条总纲上去。 ⑥在曹雪芹、贾宝玉看来，世上无情即无真，一切皆假。比如礼节、孝道内无情为实质，遂皆成例行公事，假相虚文一大堆，欺人自欺而已。其中绝无“反礼”之意，他反的是“峨冠礼服”的俗礼、假应酬，庆贺不由内心，吊丧全无悲凉……他的“善”，是忘己为人，是真情相待。在他的世界里不知自私是什么。为了自己营私谋利者的善，都是假慈悲、伪君子——借了美好的词令以行其私。他的“美”，是情的表现与效应。有了情，人间变得充满诗心、诗境，万物各遂其生。这方是真的美：人与人之间、人与物之间、人与天之间，都达到了太和之至美！ ⑦曹雪芹在思考人的来由、价值与命运之时，用小说体裁来表现其所思所悟。不能像哲学论文那样用概念符号来讲述道理，而必须创造或选择一个主人公来敷演成一段故事，作者的决断是选中了他自己，这就是红学上所谓的“自传说”。 ⑧正由于这一破天荒独创之体，引发出许多以往小说不会运用的表现方法：有主观的亲切感受和感悟，有客观的冷眼旁观和议论短长。两者的巧妙结合，使得贾宝玉的脾性、才华都跃然纸上，呼之欲出。例如作者最擅长的是虚实相间，真假相参，以贬为褒，以讥为赞。这些，都借用别人的客观来表述，而且又多种多样，绝无重叠雷同。贾宝玉是怎么写出来的？由冷子兴，由贾雨村，由甄宝玉，由《西江月》，由王夫人之口，由林黛玉之眼……最奇的，还特别由傅秋芳家的两个婆子！为什么要这样作？只因一个自传性而又不便明言，不愿人知，不足为外人道，只能与识者莫逆于心，相视一笑。 ⑨曹雪芹对“情”字的用法也有自己的独创，例如平儿的“情权”，宝玉的“情赃”，平儿的又一次“情掩虾须镯”，这种以“情”作动词运用的语式，是古今不多见的。这就不再是什么语法问题，而是最好的表明：“情”在《红楼》，是指一切善意仁心，感情为重，与爱情无必要关系。 ⑩《红楼梦》的魅力不仅在于感情思想，更在于作者用诗的笔法来叙事。这主要是表现手法，而手法来自作者的以诗人之眼察物，以诗人之心而体会天、地、人、我的森罗万象，而又把人世间的悲欢离合结为一个至美至妙的“诗境”。讨论到这一方面，要涉及中华汉字语文、中华诗词传统的独特性。 （节选自周汝昌《红楼梦与中国文化》，有删改） 材料乙： 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心[注]而已矣。” （《孟子·告子上》） 【注】放心：失去的本心。 3. 第⑦段加点词“自传说”在文中的具体内涵是 4. 对本文所探讨的《红楼梦》中的“情”文化理解正确的一项是（ ） A. 人的本质在于是情的独特的占有者。 B. 主人公以情感自由旷达对抗繁文缛节。 C. 后天的文化教养使人的欲望升华为灵性。 D. “情”演化为以善意仁心为内容的道德原则。 5. 对于“中国思维”与《红楼梦》的关系，理解不正确的一项是（ ） A. 作品隐含着以二分、对称为特点的辩证思维。 B. 情与真、善、美的关系印证中国式思维特点。 C. 曹雪芹辩证思维对人物形象的塑造有所影响。 D. “情”字的独特用法体现曹雪芹的分析式思维。 6. 联系上下文看，第⑦段画线句在文中有何作用？ 7. 联系第④段和材料乙观点，分析曹雪芹、孟子对先天禀赋与文化教养关系的理解有何异同？ （二）（16分） 阅读下文，完成各题。 猛禽 周涛 ①那座岩壁，像是哈尔巴企克这怪物脸上的一颗长得歪歪斜斜的大门牙，龇着，突出去好远。要是这座酷似巨人头颅的山峰有眼睛，准会每次垂下眼睫，都看见自己这颗凶险的牙凌空翘起，毫无遮掩地遭受风吹雨淋和戈壁烈日肆无忌惮的灼烤。 ②暴暖骤寒使这颗大板牙都快糟朽了，布满崩裂的石缝和岁月的皱纹，使它乍一看不像一块石壁，而像是古城堡废墟上悬空扯起的木头吊桥。 ③他正一动不动地站在这块悬空巨石的顶端，凝着神，敛着翅。 ④只有在这样高的地方，终年不绝的天风才发出海浪那样的声响，“呜——呜——”地叫，像万物都能听懂的一种古老的语言，在这种声响的撞击下，山峰在微微摇晃。他沉浸在这声响里并深深地理解它，就像鱼理解水，人理解土地。他可以在这一浪又一浪扑打过来的天风中岩石一样站立很久，一点儿也不觉得孤独。风就是禽类阅读的一部书。在这古老的声音里，听得见遥远年代里鹰群翻飞，啸叫着掠过天空，凌驾在风的激流和漩涡之上。那支骄傲的繁荣的家族所组成的黑色空中铁骑，袭掠平原和荒野时会留下声响。 ⑤那时候，天空不像现在这样荒芜。 ⑥鹰的家族如此衰落，这究竟是为什么呢？他不知道。他只是清楚地看到，许许多多巨大的、勇猛的、美丽的和古怪的动物迅速地减少或消失，使天空和大地变得荒凉和平淡，再也没有激动人心的搏斗。 ⑦老鼠和麻雀的世界，就是这样。渺小、平庸、猥琐、自私，最终战胜强大、美丽和献身精神。这使他感到悲哀。哦，是大地的生殖能力衰退了么？过去，这些怪物一样重叠起伏的山峦，总能像神话似的生育出各种爬的、飞的、跳跃的、奔跑的奇形怪状的生命，有的庞大如山丘，有的微小如砂粒，可是现在呢？ ⑧他俯瞰了一下躺在山峰脚下的大地：正值深秋的旷野还透着隐隐的淡绿，草色已经快枯黄了，但绿的底色还没有被盖住。深秋的原野有种晕眩的味道，似乎被流贯自身的色彩变幻的漩流弄得有股子醉意。 ⑨杂色的树，斑驳的灌丛和灰白色的弯曲闪亮的河流，都正好合拍于大地缓缓起伏的势态，像音符合拍于旋律那样；而世界，恰好如一幅刚刚绘制完的地图。“我就是从这怪物一样的山上长出来的一块灰褐色的生命，一块长翅膀的石头。”他想。他凝着神，敛着翅，一动不动，和整个岩石的颜色一模一样，无法分辨。 ⑩他是一只年轻的鹰，一只猛禽。哈尔巴企克山这块突出门牙状的大岩石，是他经常栖身的地方，这儿十分便于他守望天下，像个凌空筑起的瞭望台。他的窝离这儿不远。他喜欢站在这无遮无碍的高处，让太阳烘暖他的血液，让风像水流那样擦身而过，轻轻掀动身上像飞卷的鳞状雨云剪裁而成的翎羽。有时偶尔伸展开比身体大得多的一双翅膀，像魔术师突然掀起黑斗篷，很从容地扑扇几下，身体随之很笨拙地跳跃几下。他挪动双爪走路的样子挺难看，蹒跚着，一拐一拐地，被张开的两只大翅膀掀得站不稳，像个衰弱的老绅士。 ⑪翅膀太大，像个别别扭扭的负担。可是等他站稳了，把翅膀一收拢，就像把一把大黑剪刀合起来，突然间就变小了，变精干了，像一个突然把炫耀的利器藏起来的大侠。 ⑫翅膀才是他的手臂，爪其实不过是他的脚。当他在天空盘翔一阵，返回这块岩石准备着陆的时候，沿山体向上的气流托着他，他因之而大张开双翅，双爪努力向前伸，羽毛被风吹得凌乱。这时他的躯干、筋肉、骨骼被非常清晰地显露出来，这一瞬间他完全不像一只鹰了，而像一个正大张开双臂用脚试探着去够岩石的凌空御风的人！世间万物之中，有什么东西能够完全不像人呢？一切都是在人眼睛里面呈现、被人的意识所解释的。谁也不知道事物在别的生命眼睛里呈现出什么状态，什么颜色，什么音响或什么什么。 ⑬就是这样。但，只能是这样吗？这只猛禽想到这儿，像所有禽类那样神经质地迅速缩了缩脖子，脑袋像发呆的鸡一样抖动了几下，一偏，听见什么似的，发起愣来。他知道他的祖先以前也是落在这块岩石上，但他总觉得他们才是真正的猛禽。那时，它们的身躯比现在大得多，翅膀可以遮住好大一片太阳的光，落在这里，也和整个岩石差不多大。 英勇的猛禽正凌空而下， 它能一膀子拍断公骆驼的腰。 ⑭这是一支流传在旷野长风里的古歌，每当风起时，他便听见。风声变成了祖先尖利的啸叫，一下就点燃他胸脯前狂流奔窜的猛禽热血，一直涌向咽喉，使他兴奋、激动不安渴望在拼搏中死去。他觉得，只有这样他才对得起他的祖先，对得起他鹰的家族和脚下的这座哈尔巴企克山峰。 8. 联系上下文看，“风就是禽类阅读的一部书”一句有怎样的内涵? 9. 从构思角度分析第⑥⑨段的环境描写。 10. 从句式角度赏析第⑩段画线句的表达效果。 11. 评析本文的思想意义。 （三）（8分） 阅读下面词作，完成各题 千秋岁 （宋）秦观 水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池①会，鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。 千秋岁·次韵少游 （宋）苏轼 岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷③碎。声摇苍玉佩、色重黄金带④。一万里⑤，斜阳正与长安对。 道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊⑥，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。 【注】①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。③丹衷：犹言“丹心”。④苍玉佩、黄金带：指朝廷命官所佩的饰物。此喻声情之惨怛。⑤一万里：时苏轼居海南，距京城甚远，故云。⑥觊：希图、冀望。 12. 出版社编《分类词选》，这两首词放入以下类别中最不合适的一类是（ ） A. 忆旧 B. 贬谪 C. 致仕 D. 酬唱 13. 选出一项没有出现在两首词中的艺术技巧（ ） A. 化用典故 B. 虚实相生 C. 借景抒情 D. 托物言志 14. 吴曾《能改斋词话》记录对苏轼此词的评价为：“便见其超然自得，不改其度之意”。试结合两首词的末句，比较两首词情感表达的不同，谈谈你对此评价的理解。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 后溪先生家传 【清】恽敬 ①先生讳釜，字器之，号后溪。年十七，补县学生。正德五年，举于应天。十四年试礼部，中式。十六年，世宗即位，与张璁同赐进士出身，知安陆州。时议起兴献王陵为显陵，达官、外戚、内侍以事至无时。有内侍责供帐，哄击州通判。先生令民拥通判去，曰：“罪在知州，毋累若也。”由是内侍在中持事者皆不悦。江夏民阴杀人埋尸山中仇者讼之民因令兄子窜去反指所埋诬仇者杀其兄子狱不得决。先生承巡按御史檄，鞠之曰：“若兄子年几何？”愕曰：“二十五矣。”乃发埋验之，发尽白，狱遂决。先生常有德于卫指挥使，指挥使舆盛馔，实银叵罗舆中，以暮抵先生。先生列吏卒堂下，将发舆，固请入室，不允，叩头复持去。自后无干以私者。在州二年，以忧去。 ②后如京师补官，张璁为侍郎，方向用，欲引先生附己，执手谬为策曰：“若忤中贵人，恐中伤。赖天子甚圣，若疏其恶暴之，渠辈言不得入，非特免祸，□大用。”先生以璁等乱政，避其党不对，大忤璁。复出知均州，治如在安陆。 ③嘉靖七年，擢南京户部员外郎，旋晋郎中，调吏部。张璁曰：“吾温人也，温乏守，须得一好官。”因阅郎官籍，指先生名曰：“是人可。”吏部即具疏题补温州府知府。先生至温，一以法治贵游之私，人不得逞。张璁又曰：“温，海邦，幸无事。守诚好官，毋乃屈耶？”吏部即具疏题补成都府知府。先生闻之不怡，曰：“吾不能枉道，幸有先人之庐，足容贱子也。”遂不赴官。三十五年卒，年七十三。 ④论曰：汉世孝廉重同岁生，至唐，进士同年益厚，然未有若明之徇者也。当日人尽如先生，朝廷岂受门户之祸耶？先生守温，境内淫祠檄毁几尽，此非隐微无愧不敢为。张璁乃欲罗致之，谬矣。 15. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）实银叵罗舆中（ ） （2）若疏其恶暴之（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）有内侍责供帐（ ） A.责备 B.惩罚 C.责任 D.要求 （2）人不得逞（ ） A.放纵 B.炫耀 C.实现 D.倚仗 17. 第①段画线部分有六处需加句读，请用“/”标识出来。 江 夏 民 阴 杀 人 埋 尸 山 中 仇 者 讼 之 民 因 令 兄 子 窜 去 反 指 所 埋 诬 仇 者 杀 其 兄 子 狱 不 得 决 18. 将第③段画波浪线句子翻译成现代汉语。 先生闻之不怡，曰：“吾不能枉道，幸有先人之庐，足容贱子也。” 19. 以下哪个字适合填入文中第②段“□”处（ ） A. 因 B. 且 C. 然 D. 犹 20. 顾璘在《赠恽司勋器之》一诗中称赞“磊落恽司勋”“领郡懋循良”，结合全文，分析顾璘这样评价是否恰当。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题 ①昆山顾宁人先生，生长世族，少负绝异之资。潜心古学，九经诸史略能背诵。尤留心当世之故，实录奏报，手自抄节，经世要务，一一讲求。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。出必载书簏以随，旅店少休，披寻搜讨，常无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。凡制度、典礼有不能明者，必质诸先生；坠文、轶事有不知者，必征诸先生。先生手画口诵，探原竟委，人人各得其意而去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。 ②先生著书不一种，此《日知录》则其稽古有得，随时札记，久而类次成书者。凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明。学博而识精，理到而辞达。耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，校勘再三，刻之以行世。 ③呜呼！（甲）魏司马朗复井田之议，至易代而后行；元虞集京东水利之策，至异世而见用。立言不为一时，录中固已言之矣。（乙）异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。（丙）如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。（丁） （节选自潘耒《<日知录>序》） 21. 分析第①段画线句的表达作用。 22. “先生非一世之人，此书非一世之书也”出自原文第③段，把它放回文中，最合理的位置是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 23. 本文是一篇书序，请概括其写作目的。 三、写作（70分） 24. 根据要求写作。 敬畏感是通向自我完善的阶梯。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $