广东省汕头市潮阳某校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高一语文试卷 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居 长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语（雅言），这跟自小熟悉 的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗？在外谋生者，游走四方时，必须跟使用 国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商 会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有 我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的 判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的 大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”， 还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不 可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。 这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史一一文学教育的方法、 途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授 们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。 可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏 感度不够。 八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话？中央文史研究馆开会，我提 出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、 周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四 川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲 字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说 普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学 老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。 最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既 喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等 因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没 落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来， 因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常 沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做 得到。 第1页共8页 五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、 潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南 文化”，而主张按方言区来编。 与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。 一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自 觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。 推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家 与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。 (摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改) 材料二： 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象 征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作 本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而 且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或 动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人 能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征， 因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言 所无法翻译的字句。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生 语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。 (摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A.作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其乡 音难以保持纯粹。 B.'个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方 文化的认同。 C.20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为有关方面规定影片中中共政 治局委员以上讲方言。 D作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的 核心载体。 2根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是( )（3分) A.对于某种方言，不属于此方言区的人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原 因也正出于此。 B.珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的 地理区位优势。 C语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的 共同认可。 D,普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上 的相同经验。 第2页共8页 3.下列选项中，与材料二核心观点（划线句）最为吻合的一项是( )（3分) A.孔子日：“言之无文，行而不远。” B萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。” C.《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。 D,谚语说：“十里不同音，百里不同俗。” 4.“材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。(4分) 5.“材料一”的末段说“推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱”。请依据材料， 简述作者提出这一主张的理由。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰 蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷， 他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要室息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该 到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光… 那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，哈着 血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走盆了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐藏 的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上， 泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小，点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气， 站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！ 在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也 会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不拉 把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自 第3页共8页 己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有 一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一 个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯 吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸 手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个 聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上， 但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想 让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着 肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之 极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪。好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐 奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个 倒霉而顽强的亚巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地 大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在 地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了 什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向， 然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下 的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()(3分) A.伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队队友的信息告诉部队，始终以坚定的信念毫不畏惧 地前行。 B.伍原进入敌区的时候“背上是越来越沉的档案”象征四周越来越重的危机感，体现伍原恐慌的心情。 C哑巴感觉到有人来了之后，“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，说明他是一个机智又警惕 的人 D.伍原见到“老乡”之后却发现对方竟然是聋哑人，顿时感到绝望，不知如何是好，眼泪立刻流了下 来。 7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳 妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。 B.本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙 事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。 C本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通 讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D.本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具 文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 8.小说题目“路标”有着深刻的内涵，请结合文本简要分析。(4分) 9.眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。 (6分) 第4页共8页 (三)阅读l(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷 无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终， 掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙塞答邢词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。” 心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若千卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 (节选自秦观《劝学》) 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之， 以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则 天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；额孙师，驵①也。 孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑， 而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自是观 之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 (节选自尸子《劝学》，有删改) 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( (3分) A.旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。 B.“而常废于不勤”与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”的“于”用法意思不同。 C.如，比得上，与“如出一辙”的“如”意思相同。 D.传，古代解释经书的著作，与“言归正传”的“传”并不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ）(3分) A.《荀子·劝学》认为，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子以正确的目的、 态度和方法去加强学习，提升自己。 B.《荀子·劝学》和材料二都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性， 使论证生动形象，具有说服力。 C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不 如从前。 D.尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说 明孔子善于因材施教。 第5页共8页 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)课内翻译(4分)：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 (2)课外翻译(4分)：少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14.材料一和材料二的内容能否印证《荀子·劝学》中“学不可以已”的观点？请简要分析。 (5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张①高秋，空山凝云颓②不流。 江娥啼竹③素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇④ 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚⑤斜飞湿寒兔。 【注释】①张：弹奏。②颓：下垂、堆积的样子。③江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁 远)，二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。④紫皇：道教称天上 最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。⑤露脚：露珠下滴的形象说法。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇“吴丝蜀桐”点明箜篌材质的精良，“张高秋”既交代演奏时间，也营造出清高远阔的意 境，为乐声的登场铺垫氛围。 B.“江娥啼竹素女愁”化用湘妃啼竹的典故，直接描摹了乐声的凄婉，与后文“芙蓉泣露”形成 情感呼应。 C.“昆山玉碎凤凰叫”以“玉碎”喻乐声的清脆急促，“风凰叫”喻乐声的悠扬婉转，一刚一柔， 精准描摹出乐声的音色变化。 D.全诗以乐声为线索，串联起人间、天界、神山的场景，想象奇幻，层层递进，展现出李凭箜篌 演奏“惊天地、泣鬼神”的魅力。 16.这首诗是如何描写乐声的？请结合诗句简要分析。(6分) 第6页共8页 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分 (1)教室需要张贴正面鼓励大家在学习上只要坚持钻研不放弃，终将克服苦难的标语，《荀子·劝学》 中“ ”两句非常合适。 (2)《诗经·静女》给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处毫不吝啬地进行了 赞美，这两处分别是“ ”和“ (3)《涉江采芙蓉》中“ ”两句，自问自答，感情由欢乐转 为悲哀。这是深沉的疑问，是无奈的叹息。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）》 (一)语言文字运用I(本题共3小题，共10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国家互联网信息办公室起草了《网络暴力信息治理规定（征求意见稿）》，明确将“网络暴 力信息”定义为：通过网络对个人集中发布的，侮辱谩骂、造谣诽谤、侵犯隐私，以及严重影响身心健 康的道德绑架、贬低歧视、恶意揣测等违法和不良信息。这是中国规章制度第一次给予网暴清晰定义， 将网络暴力与网络上的正常表达区分开来，将网络暴力定义为三个层面：一是侮辱谩骂等直接的违法信 息；二是导致“严重影响身心健康”客观结果的不良信息；三是传播形式有明确的“集中发布”特性。 《征求意见稿》明确了互联网参与主体对于网络暴力信息的处置责任。例如，明确要求当发现网络社区 版块出现暴力信息时，网络服务提供者、网络群组的建立者和管理者，①应当及时采取删除、屏蔽等处 置，②切实承担起作为互联网参与主体的责任，③规范成员的网络行动。④还要求设立完善治理机制， ⑤健全账号管理、信息发布审核、监测预警等制度。 网络暴力是一种霸凌形式，无论如何它都不可能达到正义的结果。《征求意见稿》针对网络暴力信 息，第一次给出了权威的定义，这成为开展相关治理的前提和基础，也表明治理网暴已经做好了政策准 备，并具备了社会共识。下一步，还要进一步修订完善关于网络暴力的处罚和追责法规，不断加大对网 暴行为的打击力度，以法律之剑维护良好的网络生态 18.下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是()(3分) A.在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。 B.谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（掌声）党八股在我们党内…… C.毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”(《论反对日本帝国 主义的策略》)这种倾向还依然存在。 D.譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功， (姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子。 19.文中第一段画横线的句子有三处语病，请指出并修改(3分) (①)第句，改为 (2)第句，改为 (3)第句，改为」 20.文中第二段画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分) 第7页共8页 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成各小题。 《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局① ，很多问题都 会迎刃而解。差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石 头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的 波纹所推及的就发生联系”，即每个人社会关系的出发，点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近 到远推展开来。《红楼梦》的人物关系② 一，他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成 一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力息息相关。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以 她为中心的网络自然又大又远。看看贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中 管事人，寿宴就摆了八天。贾府被抄后，这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局 在传统社会中的生动体现吗？ 可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性；③ ，又让我 们从感性层面加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、相互 印证，能够取得更好的阅读效果 21.下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是( (3分) A.常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。 B你身体不舒服，今天我陪你去看看医生吧。 C.学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的绿色。 D.多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。（5分) ① ② ③ 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《老子·八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因是水包含了“利 他”精神。黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处。但当今有 一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 第8页共8页