广东省广州市第六中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

2025级高一上学期语文期中考试 本试卷共8页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。 一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。 中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。今天，我们生活在中国社会再次巨变的时代，城市化步伐加快，传统乡村文明日益递变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁。在这种背景下，一个新问题就出现了，即当代中国城市建设能不能有效承载中国人的乡愁。传统乡村因为自然环境的独特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨识性。但现代城市不一样，它的建筑基本上是同质化的，这就必然导致乡愁寄寓对象的模糊，甚至容易让人产生无家可归之感。这也意味着加大现代城市形象的可辨识性，在单向度的空间展开之外添加上时间、历史和人文的深度，将极为重要。或者说，让城市变得更个性、更人文、更有历史感和地方感，将是它成为乡愁寄寓对象的必备条件。 （摘编自刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》） 材料二： 伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （摘编自董彦峰《“现代乡愁”的社会性基础》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．土地的坚固和不可动摇赋予了乡愁同样的性质。传统农耕生活将中国人固着于土地之上，使得中国人只有离开故乡才会思乡。 B．一般而言，乡愁似乎只是关于个人。但对一个民族而言，乡愁的意义不仅止于个体，它是一种对民族共同体整体有效的情感。 C．我们生活在中国社会再次巨变的时代，传统乡村文明逐渐转变为城市文明，这种社会巨变必然重塑人们的乡愁，带来新问题。 D．大量农民工进城，工业化、城市化的进程加快，人们生活方式和联结纽带开始发生变化，但其生命意义并未发生巨大的改变。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一与材料二主要论述了城市化发展促使乡愁发生变化，不过二者论述重心并不相同。 B．中国文化的乡愁建立在民族共同记忆之上，这是中国文明在总体上保持历史连续的原因。 C．为了留得住乡愁，现代城市在建设时要考虑到人的情感需求，加大城市形象的可辨识性。 D．针对城市流入群体举办的优秀乡土文化活动，可以让他们在精神上找到寄托乡愁的对象。 3．为了更好地了解过渡阶段的乡愁特征，你所在的研究性学习小组对本市的外来务工群体开展访谈调查，以下问题不适合出现在访谈中的一项是（3分） A．在城市生活后，家乡是否有你牵挂的人或事？ B．你是否会积极参与所生活的社区组织的活动？ C．你对农村儿童失学的现象有哪些看法和建议？ D．你对城市生活的哪些方面还有更多的期待？ 4．文中画横线部分，在论述人们缺乏归属感的原因时侧重点不同，请结合文本简要分析。（4分） 5．请结合材料一所提到的“圈层式结构”，谈谈你对台湾著名诗人余光中名篇《乡愁》的理解。（6分） 小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。 （二）阅读Ⅱ（本题共四小题，16分） 阅读下面的文字，完成 6～9题。 平凡的世界（节选）① 路遥 经过不断的内心斗争，孙少平已经下决心离开双水村，到外面去闯荡世界。有人会觉得，这后生似乎过于轻率和荒唐：农村的生活已经开始变得这样有希望，他们家的事业也正在发端之际，而且看来前景辉煌，他为什么要去不属于自己的世界自寻生路？那个陌生的天地会给他带来多少好处？这恐怕只有天知道！ 但是，宽容的读者不要责怪他吧！不论在任何时代，只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡。每一个人都不同程度有过自己的少年意气，有过自己青春的梦想和冲动。不妨让他去吧，对于像他这样的青年，这行为未必就是轻举妄动！ 少平已经暗暗把自己外出的目的地选在黄原城。原西县对他来说，已经不算“大地方”。而更大的地方他还不敢去涉足。黄原是合适的。对他来说，那地方已经是一个大世界；再说，离家也不远，坐汽车当天就能返回。 到黄原去干什么？他将在那里怎样生活？不管怎样，他是非走不可了。 孙少平把他外出谋生的一切方面都想好以后，决定先和父亲以及哥哥少安谈这件事。 这天吃过午饭，父子俩到山上一块坡地种玉米。父子俩回家后，离吃晚饭还有很长一段时间。于是他们又收拾了一下，赶到后村头烧砖窑那里给少安两口子帮忙。孙少安夫妇正忙得不可开交。第三窑砖正烧到紧要关头，少安既要加炭漏灰，还要刁空抢着打下一窑的土坯，还不到热天，他就光穿了件小布褂，脸熏得如同戏里的包公。嫂子秀莲头上拢着的毛巾也像烟囱里拉出来的——她正拿着铁锨和泥。 少平和父亲一到，四个人上手，活路很快就松宽了。父亲接替少安烧火，让他集中打土坯；少平和泥，让嫂子去溜土。这是一个多么和谐而富有生气的劳动集体！瞧，已出的两窑青砖，约摸一万多块，齐齐整整码在土场边上，像两堵蓝色的长墙。双水村的人面对孙家的这派兴旺景象，谁不眼红？啊呀，不得了！孙少安这小子竟然办起了“工厂”！ 天黑以后，少安让家里人回去吃饭。他自己的饭照例由秀莲吃完饭后送到土场上来——他要照看炉火，不能离开。等父亲嫂子先后走了以后，少平却磨蹭着没有急忙回家。他一边在和哥哥添炭，一边吞吞吐吐对哥哥说出了他的心事。 少安惊讶得都有点反应不过来了。他生气地对弟弟说：“你胡想啥哩！家里现在这么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面逛去呢？” 这个“逛”字刺伤了少平的心。他也有点生硬地对哥哥说：“我不是去逛！我是要出去干点事！” “干什么事？无非是去揽工！你又不是匠人，当个小工，一天挣一两块钱，连自己的嘴都糊不住！你何必要去受这罪呢？你在家里，咱们父子三人，加上你嫂，一边种地，一边经营咱们的烧砖窑，这不好好的嘛！” “我已经二十几的人了，我自己也可以干点什么事！” 少安一时不能理解弟弟是什么意思，难道你现在没事可干吗？ 但少安猛然感到，弟弟已经长大成人了！他已经不能再像过去一样在他面前以老大自居了！是啊，弟弟大了……本来他应该为此而高兴，可是此刻心里却有一丝说不出的伤感。他早已看出来，弟弟是一个和他想法不太一样的人…… 现在，少安已经明白，尽管他不情愿弟弟出走，但看来已经很难劝阻他了。 兄弟俩圪蹴②在土场边上沉默了一会，一人嘴里噙着根旱烟棒，使劲地抽着。天已经黑严，远处村子里亮起了模糊的灯光。在金家湾那边，不知谁家婆姨正拖长声音呼叫孩子回家睡觉。东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌……孙少安已不再和弟弟争辩。他伤感地对少平说：“那你看着办吧，你已经长大成人了，我……”他感到语塞，竟不知说什么了。 这时候，孙少平的心情也沉重起来了。他对哥哥说：“我走了，你和爸爸的负担就更重了……” 少安轻轻叹了一口气，说：“既然你一心要出去，也就不要牵挂家里。你自己一个人在外面，无依无靠，倒要好好操心哩！家里的事你放心，有我哩……” 黑暗中，两团泪水涌满了少平的双眼……几天以后，少平就决定走黄原了。 母亲流着泪为他把那点破被褥拆洗了一遍。少安从手头挤出五十元钱，硬往弟弟手里塞——少平只接了十五元；他知道家里现在需要钱，他不愿拿这么多；再说，既然他要出门，就得靠自己的双手去谋生了！ 临走的前一天晚上，他打捆好了自己的行李。一条开洞的黑羊毛毡；被褥是早年间姐姐出嫁后留下的，已经缀了许多补丁——三根断麻绳续在一起，便扎住了这出门的全部行囊。 晚上，他和衣躺在土炕上，一直半睡半醒。明天他就要走了，走向一个前途未卜的世界。他现在才感到了一片令人心悸的渺茫，由不得手心里捏出两把汗水……睡梦中，他感觉有人轻轻地摩挲他的头发，他知道这是父亲的手。他一直等汹涌的泪水通过鼻泪管流进肚子里，才睁开眼睛。 父亲立在炕边，手里拿着当年他上学时用过的那个烂黄提包。说：“我出去叫田海民把坏的拉链修好了。海民说，以后用的时候，拿肥皂擦一擦……” 他克制着哽咽，对父亲说：“嗯……” 第二天早晨，从米家镇开往黄原的第一辆长途汽车过来后，挤在公路边上为少平送行的全家人，都举起胳膊拦挡车。 车一停住，少平就立刻提起那卷破烂行李挤了上去。他尽量笑着挥手向亲人们告别，而并不知道两颗泪珠早已从他的脸颊上滑落下来…… （有删改） [注]①小说发生在改革开放初期，个体经营蓬勃发展。小说中哥哥孙少安在家开办砖窑。弟弟孙少平在高中毕业后回乡当村里的民办教师，后来工作被别人顶替，只好回家种地。②圪蹴：方言，蹲。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A. 孙少平选择黄原城作为闯荡目的地，是因为它比原西县大，且是他唯一敢涉足的“大世界”，更远的地方他完全没有勇气去。 B. 孙少安最初反对弟弟外出，是担心家里砖窑缺人手、家业受影响，并非不希望弟弟追求自己的生活，这体现了他作为兄长的务实。 C. 孙少平只接受少安十五元钱，是因为他觉得十五元足够支撑自己在黄原的生活，不想再过多依赖家人，想靠自己谋生。 D. 母亲拆洗破被褥、父亲找人修理旧黄提包，这些细节说明了家人此时用行动表达对少平外出的担忧和关心，但更多是无奈。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 开头以“有人会觉得”的质疑方式，既引出对少平“青春梦想”的解读，也让读者更易理解他选择的合理性，容易引发共鸣。 B. 描写孙少安“脸熏得如同戏里的包公”、秀莲的毛巾“像烟囱里拉出来的”，生动地表现了烧砖劳动的辛苦，让人物形象更鲜活。 C. “东拉河水声朗朗，吟唱着那支永不疲倦的歌”这一环境描写，以河水的“不知疲倦”歌颂孙家兄弟不辞劳苦、不懈追求的品质。 D. 结尾少平“尽量笑着挥手”却“泪珠滑落”，通过动作与神态的反差，细腻展现他虽不舍家人但仍渴望闯荡的心理，感染力强。 8．文中描写“已出的两窑青砖，约摸一万多块，齐齐整整码在土场边上，像两堵蓝色的长墙”，这一细节有什么作用？请简要分析。（4分） 9．请结合文本，简要分析孙少平“下决心离开双水村”后的多重心态。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 材料一： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，让国，俱逃归周。及至西伯卒，武王东伐纣，伯夷、叔齐叩马谏，曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爰采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。” （节选自孔颖达《春秋正义》） 材料二： 圣人之道，中而已矣。尧舜禹三圣人，为万世法，一允执厥中也。不及不谓之中，过亦不谓之中。请即此而论之。伯夷、叔齐，孤竹君之二子。其父将死，遗命立叔齐。父卒，叔齐逊伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齐亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。孔子尝称之，曰“古之贤人”，孟子尝称之，曰“圣之清”。谁得而议之哉？虽然，抑有说也。 先君之国，受之于祖宗者也。父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。昔周太王三子：长泰伯，次仲雍，次季历。太王欲传位季历以及昌，泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。孔子称之以至德，且曰民无得而称焉。夷也苟知父志欲立齐，当效泰伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己之志，显然辞让于乱命之余也。叔齐亦不立而逃之，幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？汤武之征伐，即尧舜之揖让，天下归周，天之命也。洁身自远斯可已矣，何乃耻食其粟，独食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆过乎中者也。呜呼，廉顽立懦[注]，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道。此孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣。 （节选自方孝孺《逊志斋集》） [注]廉顽立懦：语出《孟子·万章下》，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 此孟子之所以讥乎A其B隘C而孔子至D德之称E在泰伯F而不在G夷齐也H厥旨深矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．叩，拉住、勒住，与《送东阳马生序》中“从乡之先达执经叩问”的“叩”意思不同。 B．过，犯错，与《生于忧患，死于安乐》中“人恒过”的“过”字意思相同。 C．毛，草木，与《愚公移山》中“曾不能毁山之一毛”的“毛”字意思相同。 D．“恐未臻乎尧舜禹之道”的“乎”与《师说》中“其皆出于此乎”的“乎”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．周武王向东征讨伐商纣，伯夷叔齐批评武王说，父亲死了也不及时埋葬，反倒以臣子身份讨伐君主，是“不孝不仁”的行为。 B．依照古制，周太王应把王位传给长子泰伯，但他却想传位于小儿子季历，泰伯得知后就逃跑了，孔子称赞泰伯的德行最高尚。 C．在方孝孺看来，天下需要贤明的君主，因此商汤和周武王征讨前代暴君与尧舜禅让都符合天道，天下归服于周也是历史必然。 D．伯夷的行为虽然能够使顽夫变得廉洁，使懦夫坚定心志，但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣人的境界，不能够为百世师。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。 14．方孝孺认为伯夷、叔齐行为“过乎中”的事实依据是什么？（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16 题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 [注]①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如白云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联使用议论具体分析了曹操赤壁之战遭遇失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 16．本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《静女》中，写女主人公从远郊归来，赠予恋人美丽而独特的茅草的句子是：“ ， ”。 （2）开学典礼上，李级长引用荀子《劝学》中的“ ， ”两句，谆谆告诫高一新生：只有广泛学习并不断自我反省，才能见识明达、行动正确。 （3）“多情自古伤离别”是人之常情，而曾级长运用《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“ ， ”两句教导同学，要用长远的眼光看待感情，不要执迷于当前。 （4）当下很多家长都在“卷”孩子的学习，而自己却疏于学习，这与韩愈在《师说》中批评士大夫们有几分相像，他们可以为孩子“ ”，但是自己“ ”，真让人费解。 （5）叠词为古今诗词大家所青睐，有时上下两句诗各用一组叠词，会达到更加精妙的效果，如“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成 18～20题。 汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩， ① ，每一种字体都诉说着不同的故事。 汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，书写出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不躁，在平衡中追求和谐与完美，是中国人心中坚守的价值准则。一个“国”字，外面是四四方方的围墙，中间有着丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 汉字中的中国，是诗意的国度。“长河落日圆”寥寥数字，便勾勒出大气磅礴的山河画卷； ② ，就传递出宁静淡泊的人生境界；“君子以自强不息”质朴箴言，激励着一代又一代中国人勇敢前行。汉字见证了中国人民的不屈不挠，也见证了国家的日益强大。汉字让后人在阅读中感受先人的智慧与情感，让中国的美得以永恒留存。 18．下列词语与文中加点的“大气磅礴”构词方式相同的一项是（3分） A．爱憎分明 B．金风玉露 C．不耻下问 D．逍遥法外 19．请在横线处仿照上文补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（4分） 20．班级黑板报计划新增“汉字里的中国精神”栏目，请参照画波浪线部分对“国”字的解说方式，从“和”“信”“孝”中任选一字写一段解说词，要求结合字形与文化内涵，语言流畅，不超过60个字。（6分） 三、写作（60分） 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的所思所感。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高一上学期语文期中考试 语文参考答案与评分建议 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（19分） 1．（3分） A（因果关系不成立，原文是“在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提”） 2．（3分） A（材料一与材料二都论述了城市化发展对乡愁内涵变化的作用，但这不是其主要论述内容。） 3．（3分） C（“农村儿童失学的现象”不符合访谈调查的目的。） 4.（4分） ①材料一划线部分侧重于从人内在的价值倾向的角度。人的个体价值渐渐让位于群体价值和人类价值（或人愈趋于理性和哲学化），导致个体感情无处安放。 ②材料二划线部分侧重于人对外在的生活环境的依赖的角度。因为人们游走在城乡之间，离不开城市也离不开乡村（或在文化上保留着原有的文化和价值认同），进而生发了“有家难归”“有根难依”的情感体验。 [每点2分，概括侧重点和原因分析各1分。] 5．（6分） ①最初的乡愁指的是人们从对父母的牵念中获得的原初经验，所以第一层乡愁指向对母亲的思念；②其次，父母所居之地（诗中指母亲坟墓所在）就是家乡，所以第二层乡愁指向对故乡的思念；③进而“家”与“乡”的概念放大为亲族和家国概念，所以对台湾诗人来说，第三层乡愁指向台湾人民对祖国家园的思念；④乡愁内涵的发展变化，是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体（或个体价值逐步让位于群体价值和人类价值）的必然结果。 [每点2分，答出任意三点，可得满分。] （二）阅读Ⅱ（16分） 6．（3分） B（A项文本提到少平“更大的地方他还不敢去涉足”，黄原是“合适的”“大世界”，选项中“唯一敢涉足”表述绝对，“更远的地方他完全没有勇气去”曲解文意。C项少平只接十五元，关键原因是“知道家里现在需要钱，不愿拿这么多”，而非“觉得十五元足够支撑自己在黄原的生活”。D项母亲“流着泪”拆洗被褥、父亲找人修好旧黄提包，体现的是家人在尊重少平决定的前提下，默默为他准备行囊的支持；虽有对未知前路的担忧，但核心是关爱而非“更多是无奈”。） 7．（3分） C（过度解读。河水的“不知疲倦”是渲染氛围的环境描写，而非歌颂人物品质。） 8．（4分） ①体现孙家砖窑生意好、日子有盼头，与开头提到他们家的事业“看来前景辉煌”形成呼应；②孙少平即使身处这样的平稳家境，仍坚持外出闯荡的选择，体现了少平对理想的执着，让人物的形象更立体；③孙家砖窑中的“兴旺景象”，反映了改革开放初期农村发展个体经营、日子变好的时代背景。 [答出一点2分，两点3分，三点4分] 9．（6分） ①非走不可的坚定：少平有“少年意气”，想去“不属于自己的世界自寻生路”，黄原对他来说是“大世界”，能满足他想探索外面的心思。②沉重负疚的心情：少平的出走加重了父兄的负担。③迷茫和不安：未知的明天，前途未卜的未来令人心悸。④对亲人的眷恋不舍：睡梦中父亲的摩挲让他落泪，临行时父亲的叮嘱让他哽咽。 [每点2分；答出任意三点，可得满分。] （三）阅读Ⅲ（20分） 10.（3分） C F H（原文：此孟子之所以讥乎其隘/而孔子至德之称在泰伯/而不在夷齐也/厥旨深矣。） [每处1分。涂黑超过三处不给分。] 11.（3分） B（A项“从乡之先达执经叩问”的“叩”为“询问”，B项“过亦不谓之中”的“过”是超过之意，与“人恒过”的“过”字意思不同；C项都为草木之意；D项“恐未臻乎尧舜禹之道”的“乎”是介词，相当于“于”，“其皆出于此乎”的“乎”是语气助词。） 12.（3分） D（“但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣人的境界，不能够为百世师”错误，孟子并没有认为伯夷“不能够为百世师”。） 13.（8分） （1）等到武王平定了商纣，伯夷、叔齐认为这是令人羞耻的事情，他们不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。 [4分。大意2分，“既”“耻”各1分] （2）父传位于子一般都按照嫡庶和长幼的顺序，这是古已有之的礼制，改变这一点一定会造成混乱。 [4分。大意2分，“以”“易”各1分。] 14.（3分） ①在“乱命”之时，逃避君位；②“天下归周”之后，以食周粟为耻却食周土之薇。 [每点1分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。] 参考译文： 材料一： 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子，两人都谦让国君之位，一起逃到了周国。等到周文王（西伯侯）去世，周武王向东征伐商纣王，伯夷、叔齐拉住武王的马竭力劝谏，他们说：“父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？以臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？”武王身边的士兵想要杀掉他们。太公（姜尚）说：“他们是守大义的人啊。”于是搀扶着他们让他们离开。等到武王平定了商纣，伯夷、叔齐认为这是令人羞耻的事情，他们不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。他们作了一首诗：“登上那座西山啊，采摘那里的薇菜吧。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误啊。” 材料二： 圣人之道，在于中正而已啊。尧舜禹三位圣人，能被万世效法，全在于他们言行不偏不倚，符合中正之道。（如果）做得不到位不能称之为中正，超过合适的度也不能称之为中正。请允许我就这个话题来议论一下。伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。他们的父亲将死之时，留下遗嘱，命立叔齐为君。他们的父亲去世后，叔齐让位于伯夷。伯夷说：“（你继任君主）是父亲的遗命啊。”于是逃离了国都，叔齐也不做君主，逃跑了。之后，周武王征讨商纣，伯夷、叔齐离开周国，隐居在首阳山，他们以吃周朝的粮食为耻，于是就饿死了。孔子曾经称赞他二人，说他们是古代的圣贤，孟子也曾经称赞他们，说他们是圣人之中清高的人。谁又能对他们再有什么不同的议论呢？就算是这样，我也还有自己的看法。 前代君主的社稷，都是从祖宗那里继承下来的。父传位于子一般都按照嫡庶和长幼的顺序，这是古已有之的礼制，改变这一点一定会造成混乱。当初周太王有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，小儿子季历。太王想要传位给小儿子季历，再传到姬昌，泰伯知道了，就和弟弟仲雍一起逃至了蛮荒之地，来顺从满足父亲的愿望，最终得以成就王业。孔子称赞他有最高的德行，并且说百姓简直都找不出恰当的词语来称颂他。伯夷如果知晓其父的愿望，想要立叔齐为君，就应当效仿泰伯顺从父亲的遗愿，在父亲生前立下遗嘱的时候就退避隐居，不应当按自己的想法行事，公开明显地在父亲临死前神志昏迷之后才辞让君位。叔齐也不愿继任国君，逃跑了，幸亏有次子交托社稷啊，如果没有这么一个接任国君的人，那又能把先王的社稷怎么办呢？商汤和周武的征伐，接近于尧舜的禅让，天下都归服于周天子，这是天命啊。夷、齐二人自己追求高洁、远避山林也就可以停止了，怎么能以食周朝粮食为耻呢？难道他们所吃的薇草，就不是周朝土地上生长出来的草吗？这些都是超过了中正的。呜呼，虽然伯夷（和叔齐）的行为能够使贪婪的人变得廉洁，使懦弱的人坚定心志，足够成为百世之师，但他们又失了中正，恐怕也不能达到尧舜禹的圣人之道。此也是孟子之所以讥讽他们狭隘，而且孔子只把最高美德的称赞用在泰伯身上，而不在夷齐二人，他们的意旨可以说是深刻啊。 （四）阅读IV（9分） 15.（3分） A（“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了曹操在攻下荆州，新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。） 16.（6分） ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，骄傲轻敌。他在破荆州后充满斗志和信心，但胜利让他过于自信（过于急躁），从而忽视了对潜在危险的警惕，最终战败。②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志。他感慨人生苦短，盼贤才来归，助自己一统天下。 [每点3分。每点形象概括1分，具体分析2分。] （五）名篇名句默写（10分） 17.(10分) （1）自牧归荑 洵美且异 （2）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （3）两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 （4）择师而教之 则耻师焉 ［每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。］ （5） 示例一：暧暧远人村 依依墟里烟 示例二：迢迢牵牛星 皎皎河汉女 示例三：无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 示例四：晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲 ［每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。如有其他答案，符合要求，可给分。］ 二、语言文字运用（13分） 18．（3分） A（“大气磅礴”是主谓结构的成语。A项“爱憎分明”是主谓结构；B项“金风玉露”是并列结构；C项“不耻下问”是动宾结构；D项“逍遥法外”是动补结构。） 19.（4分） ①示例：从行书的行云流水到草书的豪放不羁 ②示例：“悠然见南山”简单一句 [每点2分；每点形式1分，内容1分。] 20.（6分） 示例： 和：①“和”字左“禾”右“口”，②五谷丰足则人口安宁，③既体现农耕文明的根基，又象征以和谐求共生的东方智慧。 信：①“信”字从“人”从“言”，②人言为信（人的言论应当诚实），③强调言行一致的处世准则，承载着中华文化对诚信品格的千年坚守。 孝：①“孝”字上“老”下“子”，②幼者承托长者，③体现尊老爱幼的血脉传承，是中华伦理道德的核心精神。 [拆解字形，简述字义，写出文化内涵或中国精神，三点各2分。有语病，扣1分。] 三、写作（60分） 21.（60分） （1）作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 （2）作文等级评分标准 一等 （20～16分） 二等 （15～11分） 三等 （10～6分） 四等 （5～0分） 基 础 等 级 内 容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表 达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨 发 展 等 级 特 征 20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 1 学科网（北京）股份有限公司 $