江西省宜春市樟树中学2025-2026学年高一上学期第一次诊断作业语文试题

樟树中学2008届高一年级上学期第一次诊断作业 语文作业(1-22班) 作业时间:2025.11.11命题人 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 ①我不得不讨论一直避免直接批评的所谓“国学”一词。 ②在过去中国自诩天朝,自信国力与文化还无远弗届的时候,传统文史无所谓“国学”。 提及“国学”,大概要到中国不得不从“天下”(帝国)转型至“万国”(现代国家), 而且还面临新的民族国家深刻危机的时候,那种严分“我者”与“他者”的界定,促使20 世纪初的中国学者催生了现在的“国学”这个概念。1905年,邓实接连写了《国学原论》、 《国学微论》、《国学通论》、《国学今论》四篇文章,大力提倡“国学”这个称呼,邓 实自己说这只是仿照欧洲的古学复兴,毕竟复古还是为了开新。在《古学复兴论》中,他 把自己的意图和盘托出,表示这是借助“国学”追溯根本,以古学换取“复兴”。 ③可是,毕竟“古”不是“今”,现代学术已经与传统文史很不一样。仅仅就史学而 言,晚清民国以来,有关中国历史观,点的最大变化,是“空间放大”(从中央正统王朝到 涵盖四裔之历史)、“时间缩短”(把三皇五帝的传说神话驱逐出去,让考古发现来重建 历史)、“史料增多”(不仅诸多发现至今仍在继续,历史观念变化也使得更多边缘资料 进入历史书写)和“问题复杂”(各种价值观念、分析立场和评价角度,取代了传统或正 统的历史观念)。这四大变化已经从根本上改变了人文学术世界,仅仅用“国学”来表达 有关中国的学问,即使不是圆枘方凿,至少也是“穿一件不合尺寸的衣衫”。 ④怎么不合尺寸?从“国”这个字来说,现在所谓“国学”门径很窄,似乎并不包括 汉族之外即以前陈寅恪所说的“异族之史,殊方之文”,如果说“国”就是汉族中国,是 二十四史一以贯之下来的中原王朝,这当然还勉强好说(恐怕也难以涵括元朝与清朝), 但是,如果你还想维护满蒙回藏汉苗的“五族(或六族)共和”的“中国”,这个习惯于 追溯三皇五帝、捍卫周孔程朱之学、动辄要制礼作乐的“国学”,似乎就犯了错误。从“学” 这个字来看,现在国学提倡者的所谓学问,恰恰和前面我提到的现代学术四个变化冲突: 按照传统文化认知,中国文化总是在儒家文化范围或正统王朝范围,这就与“空间放大” 不合:按照传统历史观念,中国历史得上溯三皇五帝,至少也得说到尧舜禹汤文武周公, 可是这就和“时间缩短”不合;按照传统文献范围,那些敦煌文书、甲骨卜辞、大内档案 和居延汉简之类,大概并不是习惯使用的资料,更不消说域外文献、考古发掘、田野调查, 显然和“史料增多”也不吻合;至于捍卫儒家、理学主流文化,最多勉强纳入佛教道教资 源,也完全不符合“问题复杂”的取向。 ⑤我出身古典文献专业,原本以为,我在大学里学的目录、版本、校勘、文字音韵、 训诂六门,加上经、史、子、集四部,就应当基本是所谓“传统学问”,该算为“国学”。 可没想到,现在所谓“国学”,仿佛比这个“传统学问”还要狭窄。看某些人的国学观念, 似乎要回到汉代经学、宋代理学和清代考据学的时代,仿佛只有这样才出身清白。可是, 第1页共8页 这个时代其实已不是那个时代。 ⑥其实,回头看看民国学术史就明白了。这个时代出现的新学术潮流有三:第一是充 分重视新发现、新资料的运用,我们看到当时的新材料,都刺激出了新问题;第二是突破 传统中国历史的空间,寻找中国以外的周边各种殊族和异文,从周边来重新研究传统中国: 第三是中学与西学的汇通,就是把中国传统学问和西方理论方法自觉地结合起来,形成新 的研究途径。陈寅恪曾总结过总共三句话的“三重证据法”,这三句话虽然是说王国维, 但也归纳了当时学术研究的新方法:第一句话是“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”, 也就是用地下考古发现的各种实物和现在传世文献上的文字材料来相互证明:第二个是 “取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”,就是外族的文献和中国的史书互补,像研究辽 金元、西北史地就要通过这个方法;第三个是“取外来之观念与固有之材料互相参证”, 就是用外来的新观念、新理论跟我们中国本身所有的材料来互相证明,这样可以在旧话题 中开出新思路。 ⑦这是“国学”?记得季羡林先生为了弥补“国学”这个概念的问题,很勉强地提出 了“大国学”,虽然用心良苦,其实徒费苦心。 (摘编自葛兆光《余音:学术史随笔选》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.中国自诩天朝时,传统文史并无“国学”之称,该概念的出现与中国从“天下”向“万 国”转型的背景相关。 B.1905年邓实接连撰写四篇关于“国学”的文章,大力提倡“国学”,本文作者葛兆 光认为这是对欧洲古学复兴的仿照。 C.现代学术“史料增多”,敦煌文书等均纳入其中,而“国学”习惯使用的资料范围狭 窄,不含这些新发现史料。 D.作者出身古典文献专业,认为大学所学的目录、版本等六门学问及经史子集四部,等 同于现在所说的“国学”。 2.下列选项中不适合作为第⑥段中陈寅恪观点论据的一项是()(3分) A.《史记》记载了楚考烈王事迹。安徽准南武王墩主墓出土文字与实物和文献相互印证, 为研究楚国晚期政治提供样本。 B.近年来,中国与伊朗等国学界合作,对在中国出土的粟特人墓志、壁画,以及古波斯 语文献进行联合研究,重现丝绸之路细节。 C.中外历史学家合作,通过分析石笋、湖泊沉积物等自然标本,重建了中国过去数千年 的气候变迁历史,与历史记载对比研究。 D.辛德勇立足于对《汉书》不同篇章的精细比对,揭示出刘贺的真实面目,认为他是一 个不幸卷入最高权力斗争的悲剧人物。 3.根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过8个字。(3分) 作者认为,“国学”的界定与现代学术之间存在深刻矛盾。其“国”的范畴囿于①一, 无法应对“空间放大”的现代视野:其“学”的根基执着于②,难以接受“时间缩 短”的考古实证:其研究方法习惯于③一,与“史料增多”的多元格局格格不入。 4.有学者评价葛兆光先生的作品“语言周密,不落晦涩”,请结合原文对此评价加以分析。 (4分) 第2页共8页 5.阅读季羡林先生提出的“大国学”概念的基本内容,作者认为这一概念“徒费苦心”, 你认同作者的看法吗?请明确观点,说明理由。(6分) “大国学”的基本内容有三:一,从地域角度看,我们有绚丽多彩的地域文化,如齐 鲁、荆楚、三晋、吴越、巴蜀、燕赵、河陇、青藏等等。二,从民族角度看,我们有多民 族文化交融风格鲜明的学问,如敦煌学、西夏学、藏学、龟兹学、回鹘学等等。三,从发 展角度看,国学是发展着的概念,绝对不是一成不变的概念。研究国学的目的在今天不是 让人们去墨守祖先留下的一套固有观念和思想,而是在批判继承基础上,实现三个贯通: 古今贯通、中外贯通、文理贯通。 (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成69题。 冬阳下的告别 路遥 一九七七年元月中旬,孙少平要在原西县高中毕业了。 在最后的几天里,所有的毕业班都处在一片混乱之中。 同学们互赠礼物,整理自己的东西;单个照相,集体合影;要好的朋友也纷纷聚在一 起照一张留念照。县照相馆千脆专门抽出几个人到中学来为同学们服务。 许多手头宽裕的学生,都一群一伙到街上的国营食堂去聚餐一那里的桌子板凳这几 天都让这些年轻人占据了。这样的时候,同学们心里都有一种说不出的复杂感情。进校时 盼着毕业的一天,可临近这一天的时候,又都有些依依不舍。更主要的是,所有的人都认 识到,他们的少年时代也就随之而结束了。现在大学不直接在应届高中生中选拔,这就意 味着大家从此不得不走向社会,开始过另一种生活:城里的同学除过个别情况特殊者,都 要到附近的农村去插队;乡里的学生得各回各家,开始自己的农民生涯。别了,无忧无虑 的少年时代…少平和同学们的心情一样。他对终于能离开这学校而高兴,同时又有一种 说不出的惆怅。是的,再过几天,他就要回双水村了。从这点上来说,他内心里隐隐地充 满了烦恼。 说心里话,他虽然不怕吃苦,但很不情愿回自己的村子去劳动。他从小在那里长大, 一切都非常熟悉,他现在觉得,越是自己熟悉的地方,反倒越没意思。他渴望到一个陌生 的世界去!他读过不少书,脑子保持着许多想象中的环境。他甚至想:唉,我在这世界上 要是无亲无故、孤单一人就好了!那我就可以无牵无挂,哪怕漫无目的地到遥远的地方去 流浪哩…当然,这只是一种少年的可笑幻想罢了。他超越不了严峻的现实,也不可能把 一种纯粹的唐 吉河德式的浪漫想法付诸行动一他其实又是一个冷静而不浮躁的人。 孙少平热爱自己家里的每一个亲人。但是,他现在也开始对这个家庭充满了烦恼的情 绪。一家人整天为一口吃食和基本的生存条件而战,可是连如此可悲而渺小的愿望,也从 来没有满足过!在这里谈不到诗情画意,也不允许有想象的翅膀一一个人连肚子也填不 饱,怎么可能去想别的事呢? 第3页共8页 他从此以后,就要开始这样生活:他每天要看的是家里的泪水、疾病、饥饿和愁眉苦 脸。他将没有住处,在家里喝两碗稀汤饭后,继续到金家湾那边找地方睡。当然,第二天 还要早起,因为要返回田家圪崂这面的一队来劳动。毫无疑问,他将再没有可以读书的时 间一白天劳动一天,晚上一倒下就会呼呼入睡。再说,到什么地方去找书呢?报纸可以 到村里的小学去看,但《参考消息》再也看不成了。他将不可避免地又一次和外面广大的 世界隔绝。如果他当初不知道这世界如此之大也罢了,反正双水村和石圪节就是他的世界。 但现在他通过书本,已经“走”了那么多地方,他的思想怎么再会仅仅局限于原来的那个 小天地呢? 但不论他怎样想,现实终究是现实。几天以后,铺盖一卷,他就得动身回家。当然, 眼下他还要正常地在学校度过这最后的几天…他们班的集体相已经在学校大门口照过 了。他又和一些要好的同学分别也照了几张。毕业证和档案里需要的单人相片,他半月前 就在县照相馆照过,并且加洗了几十张,已经按规矩给班里的同学每人送了一张。其它的 礼物他也送过了:男同学一人一个小笔记本;女同学一人一块手帕。他同时也收下了几十 张照片、一堆笔记本和十几块手帕。 毕业的花费少说也得二三十元钱。他在暑假的时候,为了攒够这笔钱,和妹妹兰香挖 了二十多天药材,才勉强够应付现在这局面。 在离校的两天前,所有的公事和私事基本都完结了。他把自己的一点零七碎八收罗在 一起,就一个人出了校门。他想在离别之时,再到县城转一转。 他不是去逛商店,也没有什么具体事可办。他是到自己曾熟悉的那些地方去走了一圈。 这些“熟地方”有的在城里,但大部分在城外。有些地方是他经常去寻觅吃食的山野, 有些地方是他读过书的土圪崂,也有他曾饿着肚子睡过觉的小草窝。当然,他也没忘了来 到原西河畔,在他因最初的失恋而落过泪的地方,再一次伤感地追忆当初的情景…当他 立在原西河边的时候,他也想起了他的好朋友金波。金波已经当兵去了青海一他来信说 在师部的文工团吹长笛;还说他们住在藏民区,附近有一个军马场…他很羡慕金波,什 么时候能像他一样去远方闯荡一回呢?他想,下一次征兵的时候,他能不能也去当兵? 临近吃下午饭的时候,少平已经把“该走的地方”都走过了,于是就返身回学校。 冬日西沉的残阳余晖在原西河对面的山尖上留了不多的一,点。原西河两岸的河边结了 很宽的冰,已经快在河中央连为一体了。寒风从河道里吹过来,彻骨般刺冷。少平很快地 进了破败的城门洞,走到街面上。 街上冷冷清清,已经没有了多少行人。城市上空烟雾笼罩,远远近近灰漠漠一片。县 广播站高杆上的信号灯,已经闪烁起耀眼的红光。从不远的体育场那里,传来人的喊叫声 和尖锐的哨音…所有这一切,现在对少平来说,都有一种亲切感。他在这里生活了两年, 渐渐地对这座城市有了热情一可是,他现在就要向这一切告别了。再见吧,原西。记得 我初来之时,对你充满了怎样的畏怯和恐惧。现在当我要离开你的时候,不知为什么,又 对你充满了如此的不舍之情!是的,你曾打开窗户,让我向外面的世界张望。你还用生硬 的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土,把你充满炭烟味的标志印烙在我的身上。老实说, 你也没有能拍打净我身上的黄土,但我身上也的确格下了你的印记。可以这样说,我还没 有能变成一个纯粹的城里人,但也不完全是一个乡巴佬了。再见吧,亲爱的原西…孙少 平怀着愉快而又伤感的情绪,用脚步,用心灵,一个下午回溯了自己两年的历程。 (选自《平凡的世界》,有删改) 第4页共8页 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A.毕业前,同学们互赠礼物、拍照留念等,这些行为蕴含着大家对少年时代结束的感慨 和对彼此的不舍。 B.孙少平既为离开学校而高兴,又因要回双水村而烦恼,反映出他对回双水村的抵触和 对陌生世界的向往。 C孙少平在原西河畔回忆起金波,羡慕他去远方闯荡,决定下一次征兵时也去当兵,实 现自己闯荡的梦想。 D.孙少平为毕业花费做了诸多努力,暑假和妹妹挖了二十多天药材,这表明他家境贫寒, 经济负担沉重。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.文本采用全知视角讲述孙少平的故事,使叙述客观全面,便于读者了解孙少平的生活 环境与内心世界。 B.在叙述孙少平对家庭的烦恼时,作者以反问句“一个人连肚子也填不饱,怎么可能去 想别的事呢”强化了孙少平对家庭生存困境的无奈。 C.文中穿插金波当兵的情节,与孙少平即将回双水村形成鲜明对比,凸显孙少平对远方 闯荡生活的向往。 D.文章按时间顺序写作,从孙少平临近毕业开始,叙述毕业前准备、离校前的游历等, 情节跌宕起伏,扣人心弦。 8.如何理解文中画线句“你也没有能拍打净我身上的黄土;但我身上也的确烙下了你的印 记”?(4分) 9.学校辩论社将要针对“孙少平的回乡带来的将是他理想追求的幻灭还是他精神的觉醒” 展开辩论。假如你是一个辩手,请你选择一方观点,并拟写支持的理由。(6分) (三)阅读I (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 子曰:仁者必有勇,勇者不必有仁。 (节选自《论语 宪问》) 材料二: 齐崔杼弑庄公也,有陈不占者,闻君难,将赴之,比去,餐则失匕,上车失轼。御者 曰:“怯如是,去有益乎?”不占曰:“死君,义也:无勇私也。不以私害公。”遂往, 闻战斗之声,恐骇而死。人曰:“不占可谓仁者之勇也。” (节选自刘向《新序 义勇第八》) 第5页共8页 材料三: 秦皇帝东游,张良与客狙击泰皇帝博浪沙中误中副车秦皇帝大怒大索天下,求贼甚急, 为张良故也。良乃更名姓,亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺 子,下取履!”良愕然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履, 因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,日:“孺子可教 矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在, 怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在, 复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来, 喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济 北,毅城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃太公兵法也。良因 异之,常习诵读之。 (节选自司马迁《史记 留侯世家》) 材料四: 千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才, 不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者 也。是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。” (节选自苏轼《留侯论》) 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡上相应位置填涂。()(3分) 张良与客A狙击B秦皇帝C博浪沙中D误中E副车F秦皇帝G大怒H大索天下 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.比,等到,及,与成语“朋比为奸”中“比”的意思相同。 B.亡,逃跑,与《陈涉世家》“今亡亦死”的“亡”意思相同。 C.异,认为…奇怪,与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。 D.然后,这样之后,与《孟子》中“人恒过,然后能改”的“然后”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分) A.陈不占赴君难时虽恐惧失态,但仍坚持“不以私害公”,体现义高于勇的理念。 B.张良刺杀秦始皇失败后逃亡下邳,因敬老忍辱得到《太公兵法》,成为王者之师。 C.苏轼认为张良的才能本可效仿伊尹、太公之谋,却冒险行刺,实属侥幸不死。 D.圯上老人故意折辱张良,是因他缺乏荆轲、聂政之勇,需磨练其忍耐之心。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分,每小题4分) (1)仁者必有勇,勇者不必有仁。 (2)死君,义也;无勇,私也。 第6页共8页 14.陈不占“怯如是”却被赞为“仁者之勇”,而张良狙击秦始皇的勇敢行为却没有被苏 轼肯定。结合材料,分析其中的原因。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成15~16题。 子衿 《诗经 郑风》 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音①? 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮⑦,在城阙兮。一日不见,如三月兮! 注①嗣音:寄信。②挑兮达兮:独自徘徊的样子。 15.下列对这首诗的理解分析,正确的一项是()(3分) A.诗歌的前两章以“我”的口气自述怀人,“青青子衿”“青青子佩”,是以恋人的衣 饰比喻恋人。 B.“纵我不往,子宁不嗣音”,刻画出男主人公急盼之中的矜持之态,表现了男主人公 的思念之情。 C.诗中表现主人公的动作行为仅用“挑”和“达”二字,主要笔墨都用在刻画人物的心 理活动上。 D.“挑兮达兮,在城阙兮”,点明地点,写主人公在城楼上等候恋人时的激动与期盼, 兴奋地来来回回走个不停。 16.“一日不见,如三月兮”主要运用了什么修辞手法?有怎样的表达效果?(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子空缺的成分。(6分) (1)古典诗词中,“月”常常被用来烘托诗境,如李白《梦游天姥吟留别》中的 (2)李白《赠柳圆》中的名句“还同月下鹊,三绕未安枝”,化用了曹操《短歌行》中 ”的诗句,表现诗人漂泊他乡,无处栖身 的境遇。 (3)在《归园田居》(其一)中,“ ”运用对偶和 比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 墨在文化发展和传承上有着()的作用,正是那一抹黑色,成就了中国书画艺术 在世界艺术中的独特风格和不可取代的地位。 墨是一个会意兼形声字,从土从黑,黑也是其声符。古今文字除笔势不同外,结构无 变化。墨字从黑,因为它是黑色的。而从土,大概是因为早期墨的原料来源于天然矿物, 第7页共8页 后来人们逐渐学会用焚烧植物产生的黑色烟粉制墨。在人们的朦胧意识中,植物烟灰之类 应归于土类。《说文解字》“墨,书墨也”,墨字的本义就是写字用的墨。因为墨为黑色, 所以又可引申为“黑”,如杜甫诗句“俄顷风定云墨色”。 由本义,墨又引申指诗文或书画。如我们常用“墨宝”一词,来表示对别人书画作品的 尊重。①台北故宫博物院收藏黄庭坚墨迹,②历经千年依旧乌黑发亮,③仿佛宛若昨天新 写。④墨为“宝”,不仅因为它是文人才华的挥洒,⑤更因为它是千年文明与智慧的凝结, ⑥承载着历史与艺术。 。战国时期百家争鸣,墨家创始人墨翟很擅长守城。他曾与发明攻城云梯的 鲁国巧匠公输般模拟对战,公输般多次设计攻城,但都被墨翟一一化解,于是墨翟“善守” 的名声传遍天下,称为“墨濯之守”,简称“墨守”。随着历史演变,人们把固执旧法、一成 不变的行为,形容为“墨守成规”。 18.填入文中第一段括号内的词语,不恰当的一项是()(3分) A.至关重要 B.举重若轻C.举足轻重D.不可或缺 19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅, 逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 20.下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是()(3分) A.文人钟爱有加的是墨,但是从古至今,“墨守成规”中的“墨”却与此毫无关系 B.从古至今,文人钟爱有加的是墨,但是“墨守成规”中的“墨”却与此毫无关系 C.文人对墨钟爱有加,但是“墨守成规”中的“墨”却与此毫无关系,从古至今 D.从古至今,文人对墨钟爱有加,但是“墨守成规”中的“墨”却与此毫无关系 21.仿照下面画波浪线的句子,在横线上续写两句话,要求与仿写的句子构成排比,内容 关联。(4分) “惜墨如金”展现了文人对墨的珍视和创作的严谨,①一,②一,“贪墨” 揭露了和珅贪图财利的丑恶嘴脸一这些词语或故事都彰显了黑色的“墨”在中国文化中 的不可或缺的地位。 22.论文摘要是对论文内容的简短陈述。请为本文写作一段摘要,不超过80个字。(4分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 一位妈妈给她儿子电话,得知他正和一群孩子在做饭。 妈妈:“他们做饭为啥带上你?你一个莱都不会做。” 儿子:“我会洗碗呀。” 儿子的回答引发了你怎样的感悟与思考,请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露 个人信息:不少于800字。 第8页共8页 樟树中学2008届高一年级上学期第一次诊断作业 语文答案 1.【A】B项，邓实自己认为这是对欧洲古学复兴的仿照，而非作者，选项张冠李戴；C项，原文强调“大概并不是习惯使用的资料”，选项过于绝对；D项，原文“就应当基本是所谓‘传统学问’，该算为‘国学’”，选项“等同”，与材料不符。 2．【D】ABC三项分别对应陈寅恪观点的三个部分，D选项是对经典古籍的研读新解且刘贺也不属于异族，与陈寅恪的观点无关。 3．①汉族中国/中原王朝 ② 上溯到三皇五帝/追溯上古神话（传说）③ 限于（按照）传统文献范围/使用旧有资料 【解析】本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。答案均出自第3、4自然段。答案需从原文对“国学”的批评性描述中反向概括得出。①对应第4段“似乎并不包括汉族之外……‘国’就是汉族中国，是二十四史一以贯之下来的中原王朝”。②对应第4段“中国历史得上溯三皇五帝……这就和‘时间缩短’不合”。③对应第4段“按照传统文献范围，那些敦煌文书、甲骨卜辞……大概并不是习惯使用的资料”。 4．①语言周密，严谨周全（1分），多处使用括号进行补充说明和限定，如（从中央正统王朝到涵盖四裔之历史）、（恐怕也难以涵括元朝与清朝）等，使论述更加准确周密（1分）。②不落晦涩，善用比喻，形象生动（1分），如将国学比作“穿一件不合尺寸的衣衫”，形象地揭示了传统概念与现代学术发展之间的不适应关系，使说理更加通俗易懂（1分）。（特点1分，结合文本分析1分。） 【解析】抓住题干中“语言周密”和“不落晦涩”两个关键词进行分析，“语言周密”指向语言的严谨，“不落晦涩”指向语言的形象、生动，通俗易懂，具体分析言之有理即可给分。 5．示例1：不认同。 ①研究范围上，“大国学”概念从地域、民族等角度扩大了国学的范围，契合现代学术“空间放大”的研究范围； ②研究理念上，“大国学”强调“国学”是发展着的概念，研究国学不是墨守固有的观念思想，而是要批判继承，实现古今、中外、文理的贯通。这符合现代学术倡导中西汇通，引入各种价值观念、分析立场和评价角度的特点。 示例2：认同。 ①研究范围上，“大国学”概念虽从地域、民族等角度扩大了国学的范围，但未能从中国以外的周边来重新研究传统中国，范围仍嫌狭小； ②研究方法上，“大国学”在研究方法上没有更新突破，没有提出类似陈寅恪总结的“三重证据法”的新的研究方法。 （不明确“认同”或不认同的与不给出具体分析的，不给分。一点3分，其他合理分析酌情给分） 【解析】可以自主选择认同或不认同作者关于季羡林“大国学”概念的观点，从文本当中寻找证据，从研究范围、研究方法和研究理念等角度进行分析。 6.【C】C.“决定下一次征兵时也去当兵”错误，原文中孙少平只是“想，下一次征兵的时候，他能不能也去当兵”，这是一种模糊的憧憬，而非“决定”去当兵。 7.【D】D.“情节跌宕起伏，扣人心弦”错。文章按时间顺序叙述毕业前的准备、离校前的游历等，情节较为平缓，并未体现“跌宕起伏，扣人心弦”的特点。 8．“身上的黄土”指孙少平身上的乡土气息和农民特质；“烙下你的印记”指原西城给孙少平带来的城市文化影响和改变。（2分）这句话表明孙少平虽未完全摆脱乡土属性，但已受到城市文化的熏陶，体现了他在城乡文化碰撞中的独特状态。（2分） 【解析】①“身上的黄土”指孙少平身上的乡土气息和农民特质，既包括他作为农村青年的生活习惯、言谈举止等外在特征，也象征着他无法摆脱的农民身份、家庭生存困境及乡土社会的价值观念。他来自双水村，一家人整天为一口吃食和基本生存条件而挣扎，他自己也不得不为毕业花费去挖药材，这些都深深烙印在他身上。“烙下你的印记”则指原西城给孙少平带来的城市文化影响和改变，是城市生活对他精神世界的冲击与塑造。在原西县城的两年高中生活，让他通过书本了解到更广阔的世界，渴望到陌生的地方去闯荡，不再仅仅局限于双水村那个小天地。他开始向往一种不同于家乡的生活，对远方充满憧憬。 ②这句话表明孙少平虽未完全摆脱乡土属性，依然要回到双水村去劳动，无法彻底融入城市，但在原西城的经历已使他受到城市文化的熏陶，思想和精神层面发生了变化。这体现了他在城乡文化碰撞中的独特状态，他既不是纯粹的城里人，也不再是完全的乡巴佬，而是处于一种城乡文化交织的中间状态，这种状态也反映了那个时代背景下，农村青年在城乡之间的挣扎与迷茫，以及他们对更广阔世界的向往和追求。 9．示例一：回乡带来的是理想追求的幻灭。 理由：①生存压力挤占精神空间：家庭贫困使孙少平终日为温饱奔波，劳动强度大，无暇读书，精神追求被生存需求扼杀。②乡村闭塞切断外部联结：回乡导致与外界信息隔绝，失去获取知识的渠道，曾经通过书本构建的理想世界逐渐崩塌。③乡土逻辑磨平个性锋芒：农村既定的生存轨迹与他对远方的向往相悖，浪漫理想被现实消解，最终沦为普通劳动者。 示例二：回乡带来精神的觉醒。 ①深化对生存本质的认知：直面乡村苦难，跳出书本想象，理解农村现实，为日后领悟“痛苦的价值”奠定基础。②苦难转化为奋斗动力：家庭责任与贫困处境催生改变命运的意愿，使他超越农民的麻木，明确精神追求的方向。③激发超越现实的意志：城乡文化碰撞促使他辩证看待物质与精神的关系，从“空想”走向“实干”，为未来奋斗积蓄力量。 【分析】示例一：回乡带来的是理想追求的幻灭。 ①家庭贫困与生存压力会彻底挤占他的精神空间。文中提及他家“一口吃食和基本的生存条件而战”，回乡后他“每天要看的是家里的泪水、疾病、饥饿”，白天需高强度劳动，夜晚“一倒下就会呼呼入睡”，根本无暇读书看报，更遑论维系到陌生世界去的向往。当生存成为第一要务，“诗情画意”的理想只能沦为空谈。 ②乡村的闭塞环境将切断他与外部世界的联结。他在县城通过书本构建的广阔天地，会因回乡而“又一次和外面广大的世界隔绝”。文中他忧虑“到什么地方去找书”“《参考消息》再也看不成了”，正表明信息渠道的断裂会让他的精神世界逐渐萎缩，曾经的理想在现实碾压下终将褪色。 ③乡土社会的生存逻辑会磨平他的个性锋芒。他渴望“漫无目的地到遥远的地方去流浪”，但回乡后只能遵循“农民生涯”的既定轨迹，在“喝两碗稀汤饭”的窘迫中，“不可能把一种纯碎的唐·吉诃德式的浪漫想法付诸行动”，最终沦为被土地束缚的普通劳动者。 示例二：回乡带来的是精神的觉醒。 ①直面乡土现实能深化他对生存本质的认知。文中他已意识到乡村“谈不到诗情画意”，而回乡后对“可悲而渺小的愿望，也从来没有满足过”的切身体验，会让他跳出书本想象，真正理解农村的苦难。这种“苦其心志”的经历并非理想幻灭，而是如孟子所言“天将降大任于斯人”的磨砺——后来他在煤矿领悟“痛苦不是白忍受的”，正源于此刻的积淀。 ②苦难会转化为改变命运的精神动力。他热爱家里每一个亲人，因“一家人整天为一口吃食和基本的生存条件而战”催生一定要改变现状的强烈意愿。文中他厌恶的并非劳动本身，而是“为吃食而战”的生存状态，这种矛盾恰恰说明他已超越普通农民的麻木，苦难让他更清晰地认识到精神追求的价值。 ③城乡落差将激发他的超越意志。县城生活已让他“烙下城市印记”，回乡后“与外界隔绝”的痛苦，本质是新旧认知的碰撞。当他在双水村目睹填不饱肚子就无法想别的事的现实，会更深刻理解物质与精神的辩证关系，从而从“空想远方”走向“直面现实”的成长，为日后在黄原揽工、煤矿奋斗积蓄精神力量，实现从“生存”到“生活”的跨越。 10．【DFH】正确断句：张良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。翻译：张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。注意，博浪沙中是状语后置，秦皇帝是第二处主语。故选DFH。 11．【A】“朋比为奸”的“比”意为“勾结在一起”，与材料意思不同。故选A。其余均正确。 12．【D】D项错误，老人折辱张良是为磨其锋芒、培其忍性，而非因他缺乏刺客之勇；A、B、C三项均符合材料内容。 13．（1）仁义的人一定有勇气，勇敢的人不一定有仁义。（仁者：仁义的人；必：一定；不必：不一定；以上各1分，大意1分。） （2）为君主去死，是仁义的事；没有勇气，是我个人的问题。（死：为动用法，为……死；私：个人问题；按判断句翻译；以上各1分，大意1分。） 14．①陈不占虽性格怯弱，却不忘忠君的公义，愿为君赴难，所以被称赞为“仁者之勇”；②张良勇敢狙击秦皇，虽有盖世才华却“不为伊尹、太公之谋”（少了谋略）；③张良虽“勇”但缺少“忍”（隐忍沉稳的心态）。（答出1点给2分，2点给4分，3点给5分，意思对即可，其他答案言之有据亦可给分。） 【参考译文】 材料一： 仁义的人一定有勇气，勇敢的人都不一定有仁义。 材料二： 齐国的崔杼杀害齐庄公时，有个叫陈不占的人，听说君主遭遇危难，准备前去救援。等到快要出发的时候，他吃饭时握住勺子的手发抖，勺子掉在了地上；上车时，因紧张抓不住车前的横木（轼）。驾车的人说：“你怯懦到如此地步，去了有什么用呢？”陈不占说：“为君主去死，是仁义的事；没有勇气，是我个人的问题。不能因为个人的问题而损害公义。”于是他还是前往了，刚听到战场上的厮杀声，就因恐惧过度而死去。人们说：“陈不占可以称得上是勇敢而有仁德之人啊。” 材料三： 秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫。这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。 张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路（“里所”即一里左右,“所”表约数），又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的寅时，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后丑时，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到子时就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。 材料四： 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无礼地深深羞辱他，他如果能忍受得住，这样才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 15.【C】A.“比喻”是错误的。“青青子衿” “青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。B.“纵我不往，子宁不嗣音”，刻画出女主人公急盼之中的矜持之态，表现了女主人公的娇嗔之情。D.“挑兮达兮，在城阙兮”，写主人公在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，所以来来回回地走个不停。 16．①运用夸张的修辞手法。（2分）②将“一日”的时间夸大为“三月”，造成主观时间与客观时间的反差，把抽象的“思念”转化为具体可感的时间长度。（2分）③让读者能直观感受到主人公因分离而产生的焦虑与煎熬，从而将女主人公强烈的思念之情形象地表现了出来。（2分） 17. (1) 湖月照我影 送我至剡溪/我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 （2）绕树三匝 何枝可依 （3）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 18.【B】 B.举重若轻：举起重的东西好像举很轻的东西一样。形容担当重任或处理难题不费力气，轻松自如。与“墨的作用”无关，不符合语境。“至关重要”“举足轻重”“不可或缺”均强调“重要、不可缺少”，符合语境。 19.①修改为：台北故宫博物院收藏的黄庭坚墨迹。③修改为：仿佛昨天新写（或“宛若昨天新写”）。 (每处2分，修改正确才可给分) (序号①：原句“台北故宫博物院收藏黄庭坚墨迹”成分残缺，“收藏”后缺定语，应补充“的”，明确“墨迹”是被收藏的对象，改为“台北故宫博物院收藏的黄庭坚墨迹”。序号③：原句“仿佛宛若昨天新写”语义重复，“仿佛”与“宛若”均表“好像”，需删除其一，改为“仿佛昨天新写”或“宛若昨天新写”。) 20.【D】“从古至今”修饰的是“文人对墨钟爱有加”的事，排除A和C；“……却与此毫无关系”句中的“此”就指文人对墨的钟爱，且“文人钟爱有加的是墨”作为判断句，过于绝对。排除B。 21.示例：“胸无点墨”形象地描绘了缺乏学识的状态；“文人墨客”突显了读书人的文思和才情；“笔冢墨池”记录了书家临池学书的执着与坚韧；“近朱者赤，近墨者黑”道出了环境对人品格塑造的深远影响；“墨池”留下了书圣王羲之刻苦练字的身影。（仿写内容必须围绕“墨”的文化关联，如含“墨”的成语、与墨相关的典故，且两句需与原句构成排比。如有其他答案，可酌情给分。每空2分。） 22.示例：墨在文化发展和传承上有重要作用。（1分）“墨”是会意兼形声字，本义是写字用的墨，可引申指黑、诗文或书画等（2分），不过“墨守成规”的“墨”则指墨翟而非写字的墨（1分）。 （控制在80字内，超出扣2分。本文阐述墨在文化传承中的重要作用，解析“墨”的字形、本义及“黑”“诗文书画”等引申义，还说明“墨守成规”中“墨”指墨翟，与写字用的墨无关。） 23.【立意指导】 “我会洗碗呀”，儿子看似简单的回答，实则蕴含着深刻哲理，为作文立意提供了多元且富有深度的方向。 精准立意： 1、从团队协作角度立意：团队协作强调个体间的配合与互补。材料中儿子虽不会做饭，但洗碗的技能同样为团队出力。可立意为“于协作中各展其能”，阐述在团队里，成员能力有别，但都应找到自身位置，发挥独特作用。就像一场足球比赛，前锋负责进攻得分，后卫专注防守拦截，门将守护最后防线，每个人凭借自身优势，共同为团队胜利拼搏。 2、从个体价值角度立意：个体的价值不应被单一能力所定义。儿子会洗碗，这一看似普通的技能，在做饭团队中同样不可或缺。由此可立意“莫以单一标准衡量个体价值”，生活中，我们常以成绩、收入等标准评判他人，却忽略了每个人独特的闪光点。比如一个不善言辞但动手能力极强的人，在手工制作领域或许能大放异彩。我们应尊重个体差异，发现并肯定每个人的价值。 偏离立意（最高不得超过45分）： 从成长与学习角度立意：儿子不会做饭却会洗碗，这暗示着每个人都有成长和学习的空间。可立意“在团队中学习成长”，团队是学习和进步的摇篮。在做饭团队中，儿子不仅能发挥洗碗的技能，还能观察学习做饭的过程，提升自身能力。这启示我们，要积极参与团队活动，在与他人合作中，不断汲取新知识、新技能，实现自我提升。 从积极心态角度立意：儿子面对妈妈的质疑，以“我会洗碗呀”积极回应，展现出乐观自信的心态。可立意“以积极心态拥抱团队”，在团队合作中，难免会遇到质疑和困难，但保持积极心态至关重要。它能让我们看到自身的优势，勇敢面对挑战，为团队贡献力量的同时，也收获自信与成长。 【例文】 在协作中看见价值的多元光芒 妈妈一句“你一个菜都不会做”的质疑，与儿子“我会洗碗呀”的坦然回答，像一面镜子照出了人们对“价值”的狭隘认知。在许多人眼中，只有掌勺做饭这样“显性”的工作才有意义，却忽略了洗碗这类“隐性”事务的重要性。事实上，没有绝对无用的能力，只有未被看见的价值，在协作共生的世界里，每个角色都能绽放独特光芒。 价值从不是“非此即彼”的单选题，而是“各美其美”的万花筒。做饭与洗碗，本质上是协作链条中不同环节的分工，没有高低之分。就像一台运转的机器，既需要精密的齿轮驱动核心运转，也需要细小的螺丝固定零件；一场精彩的话剧，既需要演员在台前绽放光彩，也需要灯光师在幕后调节明暗。如果只认可“掌勺”的价值，忽视“洗碗”的作用，就如同建房子只搭框架不砌砖墙——看似宏伟，实则不堪一击。材料中的儿子清醒地认识到自己“洗碗”的能力，恰恰是对自我价值的精准定位，也是对协作本质的深刻理解。 遗憾的是，现实中“唯核心论”的价值偏见随处可见。在大学里，人们往往更关注学富满车、著作等身的教授，却忽略了默默清扫教室、准备教具的“后勤者”；在工作中，人们更推崇能签下大单的“销售明星”，却轻视了保障流程顺畅的“行政专员”。这种偏见不仅会让“洗碗者”陷入自我怀疑，更会割裂协作的纽带。就像一场宴席，若没人洗碗，餐盘堆积如山，再美味的饭菜也无法持续供应；一个团队若没人做“兜底”的小事，再宏大的目标也会沦为空谈。真正成熟的认知，是既能欣赏“做饭”的创造力，也能尊重“洗碗”的责任心。 打破价值偏见，需要我们换一种眼光看世界，更需要主动寻找自己的“洗碗位”。不是每个人都能成为掌勺的大厨，但每个人都可以成为出色的“洗碗者”。袁隆平院士团队中，有专注育种的科研人员，也有负责田间观测的普通农民；航天工程里，有设计火箭的科学家，也有保障设备运输的司机。他们或许岗位不同、能力各异，但都在自己的领域里发光发热，共同托举起伟大的事业。就像儿子选择用“洗碗”参与协作，我们也无需纠结于是否能成为“核心”，只需找到自己擅长的领域，把小事做好、做细，便是对团队最大的贡献。 “我会洗碗呀”，这句简单的回答，藏着关于价值与协作的大智慧。它提醒我们：世界不是由单一的“优秀”构成的，而是由无数不同的“有用”拼接而成。愿我们都能放下对价值的狭隘评判，既能勇敢当“掌勺者”，也能坦然做“洗碗人”，在彼此的协作中，让每一份努力都被看见，每一种能力都被尊重。 寻自身之光，绽独特芳华 妈妈质疑“他们做饭为啥带你”时，儿子一句“我会洗碗呀”的坦然，如同一束微光，刺破了人们对“价值”的狭隘定义。这简单的对话背后，藏着一个深刻的道理：人生并非只有“掌勺做饭”这一种耀眼姿态，找到自身擅长的“洗碗”之力，同样能绽放独一无二的芳华。 很多人总在追逐他人眼中的“高光时刻”，却忽略了自身的独特光芒。就像有人羡慕画家挥毫泼墨的才情，便盲目学画，却忘了自己擅长倾听、能为他人排解忧愁；有人向往企业家叱咤商场的风光，便跟风创业，却忽略了自己细心严谨、能把平凡岗位打理得井井有条。就像材料中的妈妈，下意识认为只有“会做饭”才有参与的价值，却没看到“会洗碗”也是不可或缺的能力。其实，每个人都有专属自己的“光源”，不必因他人的光芒而自惭形秽，只需静下心来，找到自己的“洗碗”之处，便能走出属于自己的路。 寻得自身之光，需要清醒的自我认知，更需要敢于接纳平凡的勇气。袁隆平院士团队中，有专注育种的科研骨干，也有默默记录数据、照料稻田的普通工作人员。那些工作人员或许没有惊天动地的科研成果，却用日复一日的细致工作，为杂交水稻的研究提供了坚实支撑。他们清楚自己的定位，不纠结于是否站在聚光灯下，只专注于把“洗碗”般的小事做好。又如社区里的志愿者，有人擅长组织活动，有人则默默打扫卫生、分发物资。正是这些接纳自己“平凡”、坚守自身岗位的人，用各自的微光汇聚成了温暖社区的光芒。接纳自己的“不完美”，承认自己并非样样精通，才能在属于自己的领域里深耕细作，让自身之光愈发明亮。 当我们坚定地绽放自身芳华，不仅能实现自我价值，更能为集体、为社会注入独特的力量。就像一场成功的宴会，既需要厨师做出美味佳肴，也需要有人清洗碗筷、收拾餐桌，缺了任何一环，宴会都无法顺利进行。在学校里，有人成绩优异、是班级的“学习标杆”，有人则擅长组织活动、能让班级氛围充满活力，还有人细心体贴、总能及时帮助有困难的同学。正是这些不同的“光芒”，共同构成了一个温暖、优秀的集体。社会亦是如此，医生救死扶伤，教师教书育人，环卫工人守护城市整洁，快递员保障物资流通……每一份看似平凡的工作，都是独特光芒的绽放，共同支撑起社会的正常运转。 “我会洗碗呀”，儿子的回答虽简单，却如同一剂清醒剂，提醒我们：不必执着于成为他人眼中的“优秀”，更不必因不符合世俗的“价值标准”而否定自己。每个人都有属于自己的“光”，或许它不如“掌勺做饭”那般耀眼，却有着不可替代的价值。愿我们都能放下焦虑与迷茫，用心寻找自身之光，勇敢地在属于自己的天地里绽放独特芳华，让每一份努力都被看见，每一种价值都被尊重。 洗碗者的价值 一则生活小对话，母亲疑惑于“无用”的儿子何以融入那群做饭的孩子，儿子一句“我会洗碗呀”，轻巧却有力地叩问着我们：在这惯常以显赫功绩丈量价值的世间，是否还存在另一种被忽视的评判尺度？当烹煮的烟火赢得喝彩，那于寂静水流中涤荡碗碟的谦卑身影，其存在哲学岂非更应获得灵魂的垂青？ 历史的天平往往倾向功业的铸就者。秦皇汉武，挥斥方遒，开疆拓土之功铭刻汗青；哥白尼、牛顿，以思想撬动地球，其名如星辰照耀寰宇。他们的光芒万丈，固然构成文明进阶的醒目路标。然而，当这种“贡献优先”的逻辑被推向极致，便悄然织就一张无形而窒息的网——它将个体价值紧紧捆绑于可见、可量化的外在成就，使那些未能站在聚光灯下的生命角色，坠入自我怀疑的深渊。屈原行吟泽畔，“举世皆浊我独清”的悲叹，不正是其政治抱负未酬后，对自身存在意义的锥心拷问么？ 然而，人之为人，其价值绝非仅系于功利一隅。那在厨房喧嚣中安于洗碗的少年，以其朴素言行，向我们揭示了存在的另一重深意：价值，亦可在真诚的“在场”与温暖的“参与”中粲然绽放。德国哲人马丁·布伯曾在其著作《我与你》中强调“我——你”关系的本真性，当“我”不再将他人视为达成目标的工具（“它”），而是以整个生命去遇见并回应另一个生命（“你”），存在的意义便在这一刻澄明。少年的“洗碗”，正是这种不求炫目、但求共在的参与姿态。如同荷尔德林诗意地呼唤：“人，诗意地栖居在大地上”，这份诗意，未必来自惊天动地的创造，而可能正蕴藏于日复一日的守护、倾听与分担之中。 更进一步审视，这种甘于“配角”的参与精神，恰是维系人类共同体和谐与韧性的隐秘基石。若人人竞逐舞台中央，谁在幕后确保日常的平稳运转？孔子陈蔡绝粮而弦歌不辍，其“知其不可而为之”的执着，固然是文化的丰碑；然若没有弟子子路、颜回等人不离不弃的追随与辅助，没有那些无名者默默的薪火相传，儒学的光辉又如何能穿透历史的重重迷雾？《道德经》有云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，一切显赫的“有”，都离不开无数看似“无”的支撑与成就。 由此观之，当我们在人生的“厨房”中，未必都能成为掌勺挥洒的主角时，何不欣然于一只“碗”的洁净使命？价值的真谛，既在于建功立业的勇毅，也深藏于每一份真诚的参与、每一次本真的在场。愿我们既能向往星空，亦能安于洗碗槽前的劳作——在存在主义的深谷里，每一个向共同体投以温柔善意的灵魂，都是不可替代的星辰，在寂静中照亮彼此荒芜的旅途。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $