浙江省宁波市三锋联盟2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

绝密★考试结束前 2025学年第一学期宁波三锋联盟期中联考 高二年级语文学科试题 命题：余姚市第二中学熊爱四明中学许萍萍江口中学莫淑泪审题：泰河中学 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（满分35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自 觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身 就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间。中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志 怪一脉源远流长。拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美 旨趣。使中国作家很容易从心理上认同与接纳它。 作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》， 真是浩如烟海”。中国确实有自己的魔幻文学传统。中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小 说组成。追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国 第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫 术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等。 西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方溯的《神 异经》《十洲记》等。到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行。主要有千宝的《搜神记》等。在 这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩， 如《搜神记》“韩凭夫妇”写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事。在唐代主要是中、晚唐， 以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等。《夷坚志》 记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆，以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相 交织，语多怪力乱神。 明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和 佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界。明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》。《封神 演义》主要叙写般商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中，同属道教的阐教和截教却分为 有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助封为虐。作品写了许多奇形怪 貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生 有三头六臂。 清代蒲松龄的《聊斋志异》也是一部带有极浓志怪色彩的作品，它将狐鬼世界和现实人间相互 错综，显得亦真亦幻，扑朔迷离。 可见，鬼魅玄怪的叙述在中国古典时期的小说中是较为常见的。这些小说尤其容易让人联想到 高二语文学科试题第1页（共8页） 拉美的魔幻现实主义。从上述方面可以看出，拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统，所以 能受到中国作家的青睐。也正因如此，中国作家在对其进行借鉴时，比借鉴其他外国文学似乎来得 更自然、更亲切和更成功。 (摘编自曾利君《魔幻现实主义与中国当代文学》) 材料二： 现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神 交通，于是乎就有巫出来。巫到后来分为两派：一为方士；一仍为巫。巫多说鬼，方士多谈炼金及 求仙，秦汉以来，其风日盛，到六朝并没有息，所以志怪之书特多。像《博物志》全是怪诞之说， 是受了方士思想的影响。 此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛 教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中、印两国的鬼怪到小说 里，使它更加发达起来。 明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响。其时有方士李孜，释家继晓，都以方技杂流拜 官，因之妖妄之说日盛，而影响及于文章。况且历来三教之争，都无解决，大抵是互相调和，互相 容受，终于名为“同源”而后已。《封神传》的思想，也就是受了三教同源的模糊的影响。助周者 为阐教，助殷者为截教。我以为这“阐”是明的意思，“阐教”就是正教：“截”是断的意思，“截 教”或者就是佛教中所谓断见外道。总之是受了三教同源的影响，以三教为神，以别教为魔罢了。 (摘编自鲁迅《中国小说的历史的变迁》) 材料三： 上世纪80年代以来，中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学 的影响。他们以“魔幻现实主义”的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根。 “寻根文学”是一次中国作家在文学艺术中寻找民族文化、民族文学和民族意识的一种自我觉 醒。寻根作家在文学和美学上对民族文化进行重新认识和挖掘，寻找其积极向上的一面，体现了中 国文化的思想内核。它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和发扬。 总之，上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实 主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置。通过对 魔幻现实主义的文学创作实验，中国作家发现，不用把现代与传统对立起来，从现代角度来看，传 统文化中也有深刻思想。李杭育的说法，会代表许多作家的共识，“东方人有自己特有的思维方式 和他的精神上的某些长处”。 (综合摘编自高岩《“魔幻现实主义”对中国“寻根文学”的影响研究》和伍来智《中国新时 期文学接受魔幻现实主义的文学语境》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.拉美魔幻现实主义能被中国作家顺利接纳，既得益于作家开放创新的态度，也与中国自身悠久的 魔幻文学传统密切相关。 B.从六朝志怪到明清神魔小说，中国魔幻文学传统源远流长，《山海经》中已出现人神禽兽异类合 体的神奇想象。 C.材料二指出，六朝志怪小说的兴盛，主要源于本土巫鬼方士思想的盛行，印度佛教思想的输入并 未对其产生实质性影响。 D.材料三认为，中国“寻根文学”作家借鉴魔幻现实主义手法，旨在重新发掘和弘扬民族文化中优秀、 深刻的思想内核。 高二语文学科试题第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.汪曾祺关于中国是“魔幻小说大国”的论断，可以作为材料一论证中国具备魔幻文学认同空间的有 力佐证。 B.材料一在论证中国魔幻文学传统时，运用了举例论证的手法，如列举《山海经》《搜神记》《西 游记》等作品，增强了说服力。 C.材料二为了阐明思想源流对小说的影响，将六朝志怪与明代神魔小说进行对比，突出了两者在魔 幻手法运用上的本质差异。 D.材料一和材料三都指出，中国作家对魔幻现实主义的借鉴是成功的，并且在这一过程中，传统并 未与现代形成对立。 3.结合材料内容，下列选项中最能支撑材料三核心观点的一项是()(3分) A.王安忆在创作《小鲍庄》时，虽然也受到拉美文学启发，但更致力于挖掘和表现中国乡土社会自 身的伦理结构与文化心态。 B.马尔克斯认为“魔幻现实主义只不过是拉美现实的一种文学表现”，其笔下的魔幻皆源于拉美地区 光怪陆离的真实景象。 C.评论家认为，莫言的小说《生死疲劳》在叙事结构和动物视角的运用上，明显受到了《聊斋志异》 的影响。 D.《百年孤独》译介到中国后，其中“冰块的意象让许多中国读者感到震撼，因其完全超出了自身 的阅读经验。 4.材料一与材料二都涉及中国古典文学中的“魔幻”或“志怪”特征，但二者论述的内容侧重点和 目的不同。请结合文本简要分析。(4分) 5.综合三则材料，简要概述中国文学在接受和借鉴拉美魔幻现实主义的过程中有哪些内在的有利条 件。(6分) (二)现代文阅读I工（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 嫁妆 契诃夫 我头一次访问小房子是很久以前的事：房主人契卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女 儿。 请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着 恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，容人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。您 手里既没有短锤，也没有斧子，更没有手枪：您满面春风地微笑，可是迎接您的却是惊恐。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您说，而您认出她就是女主人契卡玛索娃。 您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠 不住往上翻。这“啊”的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨 房…连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。过了五分 钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见“啊”声已经走出大门，顺着莫斯科街响 下去了。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃 饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。桌上有一个顶针、一团线和一只 没有织完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。隔壁房间里有两个惊恐慌 张的老太婆，正从地板上拾起纸样和一块块裁衣用的画粉。… “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”契卡玛索娃说。 高二语文学科试题第3页（共8页） 我看见一个又高又瘦的姑娘，年纪十九岁左右，身穿薄纱的长连衣裙，腰间系着金黄色皮带， 腰带上挂着一把珍珠母扇子。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻 子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿！”契卡玛索娃用唱歌般的声音说，“这个年轻人，玛涅琪卡，就是…” 我介绍我自己，然后我对这里纸样之多表示惊讶。母女俩都低下眼睛。 “耶稣升天节，我们此地有一个大市集，”母亲说，“在市集上我们总是买些衣料，然后做整 整一年的针线活，直到下个市集为止。我们的衣服从不交给外人去做。我的彼得·谢敏内奇挣的钱 不算特别多，我们不敢大手大脚。那就只得自己做了。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人呀。” “嗨，…难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了。… 我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 她们端来茶、糖、果酱、黄油，然后她们又请我吃加鲜奶油的马林果。吃晚饭的时候，我听见 很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。 “这是彼得·谢敏内奇的弟弟叶果尔·谢敏内奇…”契卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“您 要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人，见着生人就难为情。他打算进修道院去…”晚饭 后，契卡玛索娃把叶果尔·谢敏内奇亲手刺绣、准备日后献给教会的一件肩袈裟拿给我看。玛涅琪 卡一时也丢开羞怯，把她为爸爸刺绣的一个烟荷包拿给我看。等到我露出赞叹她的活计的样子，她 就脸红了，凑着母亲的耳朵小声说了几句话。母亲顿时容光焕发，邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。 在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这…就是嫁妆！”母亲对我小声说。“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个般勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到 她们家里来。 这个诺言，一直过了七年，我才有机会履行。这一回我奉命到这个小城里来，在一个讼案中充 当鉴定人。我走进那所熟悉的小房子，又听见“啊”的一声喊。她们认出我来了。当然了！我的头 一次访问，在她们的生活里成了十足的大事，凡是很少出大事的地方，大事就记得牢。我走进客厅 里，看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长 沙发上刺绣。这里仍旧有纸样，仍旧有除虫粉气味，仍旧有那幅画像和残破一角的镜框。不过变化 还是有的。主教像旁边挂着彼得·谢敏内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。彼得·谢敏内奇是在提 升为将军后过一个星期去世的。 “我们遭到很大的不幸！”将军夫人哭着说。“彼得·谢敏内奇已经不在人世了。我和她成了 孤儿寡母，只得自己照料自己了。叶果尔·谢敏内奇还活着，不过修道院不肯收他，因为他好喝酒。 现在他由于伤心而喝得越发厉害了。我打算到首席贵族那儿去一趟，告他的状。说来您也不信，他 有好几次打开箱子，…拿走玛涅琪卡的嫁妆，送给他那些朝圣的香客。有两口箱子已经全拿空了！ 要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了…” “您在说什么呀，妈妈！”玛涅琪卡发窘了，“这位先生真不知道会想到哪儿去呢。…我绝 不出嫁，绝不出嫁！” 玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信她说的话。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光挥。女儿憔悴，萎靡不 振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 高二语文学科试题第4页（共8页） “我打算到首席贵族那儿去一趟，”老太婆对我说，却忘记这话她已经说过了，“我想告状！ 叶果尔·谢敏内奇把我们缝的衣服统统拿走，为拯救他的灵魂而不知送给什么人了。我的玛涅琪卡 就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是这一回却什么话也没说。 “衣服我们只好重新再做，可是话说回来，上帝知道，我们不是阔人！我和她是孤儿寡母啊！” “我们是孤儿寡母！”玛涅琪卡也说一遍。 去年，命运又驱使我到我熟悉的那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆契卡玛索娃。她穿一 身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。 “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管，要不然，叶果尔·谢敏内奇就会 把它拿走。我现在把所有的东西都交托神甫保管了。”她小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！” 那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论是我 在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告锌的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的 说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声。…一切都明明白白，我的心头感到沉重极了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.“我”第一次拜访时，契卡玛索娃母女对陌生客人的到来感到惊恐，这一细节反映出她们长期处 于一种近乎与世隔绝的生活状态。 B.母女俩为准备嫁妆而年复一年地缝制大量衣物，这种行为背后既包含了母亲对女儿未来的期许， 也折射出她们生活的空虚与精神的寄托。 C.玛涅琪卡虽多次声称“绝不出嫁”，但说到“出嫁”时眼睛发亮、听到母亲谈论嫁妆时脸红等细 节，透露出她内心对婚姻真实的向往。 D.叶果尔·谢敏内奇多次拿走嫁妆送人，这一行为主要是因为他已决定出家，需要财物来打点修道 院，并为自己的灵魂赎罪。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、窗台上的天竺葵等环境描写，既营造了真实的生活氛围， 也暗示了这个家庭停滞、封闭的生活特质。 B.作者在刻画玛涅琪卡的形象时，运用了精细的细节描写，如脸红时“从鼻子红到眼睛”“再从眼 睛红到鬓角”，生动地表现了她的羞涩。 C.小说通过“我”三次拜访的所见所闻，串联起这个家庭七年间的变迁，不仅使故事集中紧凑，也 强化了时光流逝与人物命运不变所致的悲剧感。 D.契诃夫在叙述中保持了冷静客观的语调，但字里行间蕴含着深沉的情感，如结尾“一切都明明白 白”一句，就饱含了“我”对人物命运的无限同情与感伤。 8.小说中“嫁妆”有何深意？请结合文本简要分析。(4分) 9.契诃夫的短篇小说以结构紧凑著称，本文使用了哪些方式来使结构紧凑？请结合文本分析。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 高二语文学科试题第5页（共8页） 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏。 请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改) 材料二： 将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳 虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死 矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没文不在兹乎 天之将丧斯文也后死煮不得与于斯这也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子 臣于卫，然后得去。 去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不 辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子锌谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔 子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声谬然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子 路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参 乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过 曹。是岁，鲁定公卒。 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魑欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以 速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类 皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰： “形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” (选自《史记·孔子世家》，有删改) 材料三： 老子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其 所者久，死而不亡者寿。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善 仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” (《老子·八章》) 10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。(3分) 文王既没A文不在B兹乎C天之将丧D斯文也E后死者不得与F于斯文也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分) A.“就有道而正焉”与“焉能治之”(《兼爱》)两句的“焉”含义不同。 B.“请事斯语矣”与“不足以事父母”(《人皆有不忍人之心》)两句的“事”含义相同。 C.“回虽不敏”中“敏”，与“敏于事而慎于言”中“敏”的含义不同。 D.“吾以汝为死矣”中的“以”与“自天子以至于庶人”(《大学之道》)两句的“以”含义不 同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()（3分) A.材料一中，孔子认为君子好学的表现是不追求饮食饱足、居住安逸，做事勤勉且说话谨慎，还会 向有德行的人请教来端正自己。 B.材料二中，孔子路过匡地时，因长得像曾欺凌匡人的阳虎被扣留，他安慰恐惧的弟子，坚信自己 肩负传承文化的使命，最终得以脱身。 C.材料二中，孔子在卫国主动拜见南子，子路对此不满，孔子发誓表明自己无不当行为；后来因不 满卫灵公重美色轻德行，离开卫国。 D.材料三中，老子认为了解他人是智慧，战胜自己是坚强，还以水作比，说水滋养万物却不争夺， 处于低洼之地，这一特性接近道”。 高二语文学科试题第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 (2)形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！ 14.结合材料，从“个人修养”角度，简要分析孔子与老子观点的不同之处。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16题。 岳阳楼 杨基0 春色醉巴陵，阑干落洞庭。 水吞三楚⑦白，山接九疑③青。 空阔鱼龙气，婵娟帝子④灵。 何人夜吹笛，风急雨冥冥。 【注】①杨基，明代“吴中四杰”之一，此诗作于两任两黜又被重新起用之后。②三楚：古代 楚地颇广，有西楚、东楚、南楚之说。③九疑：九疑山，又名苍梧山。④帝子：指湘江女神湘夫人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联“醉”字用拟人手法，将春色赋予情态，写出巴陵春日的浓郁美好；“落”字巧妙衔接岳阳 楼与洞庭湖，勾勒出登临远跳的壮阔视野。 B.颔联“吞”“接”二字极具表现力：“吞字写出洞庭湖水势浩渺，仿佛包容三楚大地的白色水汽： “接”字则表现远山与九疑山相连，青色一脉相承。 C.颈联“空阔”二字呼应洞庭湖面的辽阔，“鱼龙气”既指水中鱼龙所带的自然气息，也暗含湖面 的雄浑气势；“婵娟”形容帝子之灵的美好，暗含凄婉之意。 D.尾联以“何人夜吹笛”的设问引发遐想，“风急雨冥冥”描绘出风雨交加的昏暗景象，以乐景衬 哀情，强化了诗人登临岳阳楼时的愉悦心境。 16.这首诗蕴含了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“ 一句即写思妇愿追随月光传递相思之情：在《将进酒》一文中，诗人用“”一句借月抒怀， 劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。 (2)自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学》指出，想要 端正自己心思的人，就得“ ”;《论语》十二章中“ ”一句强调“士人”行事必须 先树立远大志向，意志笃定。 (3)小刚阅读中华典籍时发现，自己有些不好的行为习惯在古籍中都有类似表述，比如自己做 事情忽视积累的过程，喜欢急于求成，总想一蹴而就，最终反而适得其反。于是，他准备将《老子》 四章中的“ ”两句作为座右铭来诫勉自己。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相馆》，如同一把匕首，刺破那段不堪记忆。影片的 细节设计（①)，于无声处彰显历史重量。阿昌自报“编号1213的邮差”，数字暗合公祭之日， 看似轻描淡写却让观众（②)；老金拉下背景布展现长城西湖，一句“大好河山，寸土不让” 的呐喊（③），瞬间点燃家国情怀；伊藤喂狗时，流浪狗旁便是遇害平民的尸体，这一镜头（④） 揭露侵略者的非人认知。A这些细节避开不用直自控诉却以四两拔千斤的力道。历忠伤痛真抵人 心。 高二语文学科试题第7页（共8页） 影片里有一段有意思的对话，彰显了编刷高超的逻辑力量。日军摄影师伊藤声称：“我们拍摄 的‘亲善’照片，是为了展现大东亚共荣的美好图景。既然这些照片能证明和平，那质疑它们的人 就是在破坏中日友好。”而阿昌反驳道：“日军在南京的暴行有无数证人与证据，你所谓的‘亲善 照片不过是粉饰罪恶的谎言。如果照片真能代表和平，那被焚毁的南京城岂不是也成了‘和平景 象’？” 《南京照相馆》的意义，⑤。它是一把钥匙，⑥；⑦，映照出人性的 丑恶与光辉：它更是一声警钟，时刻提醒着我们：铭记历史，勿忘国耻。南京大屠杀，B那不是课 本上冰冷的“0万”数字。而具是无数家庭的破碎是无数鲜适生命的消逝是中华民族永远无法 忘却的伤痛。“国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危。”铭记历史，不是为了宣扬仇恨，而是 以史为鉴、引以为戒。照片穿过战火，电影跨越时空，让课本中的文字变得更加鲜活，让孩子了解 先辈的勇敢与无畏，更懂得和平时代的珍贵、吾辈自强的意义所在。唯有时刻铭记“落后就要挨打” 的深刻教训，响应“吾辈当自强”的精神号召，才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！ 18.依次填入文中①②③④处的成语，全都恰当的一项是()(3分) A.别具匠心情不自禁振聋发聩一针见血 B.别具一格潸然泪下铿锵有力入木三分 C.匠心独运潸然泪下掷地有声一针见血 D.独树一帜泪流满面声如洪钟入木三分 19.下列选项中，与文中双下划线处伊藤的话逻辑谬误类型相同的一项是()(3分) A.他爸爸是企业家，所以他以后做生意肯定能成功。 B.他常说要节约，却偶尔买贵的文具，可见他节约是装的。 C.上次考试没及格，那一定是你没好好背知识点。 D.要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我们的友情。 20.文中AB两处画波浪线的句子各有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不 得改变原意。(4分) 21.请在文中⑤⑥⑦处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(3分) 22.文中结尾句“唯有时刻铭记‘落后就要挨打’的深刻教训，响应‘吾辈当自强’的精神号召， 才能不让悲剧重演，守护好眼前的大好河山！”若修改为“要铭记教训，努力自强，守护河山”， 从表达效果上看，原句更胜一筹，请简要分析。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的坚守，彰显着士人对道德价值的执着；孟子“穷则独善 其身，达则兼济天下”的取舍，勾勒出个体在不同境遇下的责任坐标：老子“知足常足，知止不殆” 的告诫，传递着对欲望与边界的辩证思考：庄子“安之若命，德之至也”的豁达，蕴含着面对困境 时的精神超脱；墨子“摩顶放踵利天下，为之”的践行，诠释着为公共福祉奉献的担当。 这些疑聚着先秦诸子智慧的箴言，或指引人生选择，或启迪精神修养，或锚定价值追求，在当 下社会依然具有强大的现实意义。某报社“青年论坛”栏目向广大高中生征稿，邀请你结合材料中 的至少两句名言，联系自身成长体验或社会现实，写一篇文章，谈谈先秦诸子智慧对当代青年确立 人生方向的启示。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息 不少于800字。 高二语文学科试题第8页（共8页）2025学年第一学期宁波三锋联盟期中联考 高二年级语文学科参考答案 1.(3分)C 【解析】C项“印度佛教思想的输入并未对其产生实质性影响”说法错误。 材料二明确提到“还有一种助六人志怪思想发达的，便是印度思想之输入”， 并指出“当时合中、印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来”。可见印 度佛教思想的输入是六朝志怪小说兴盛的另一个重要原因，产生了实质性影 响。A、B、D三项的理解和分析均符合原文意思。 2.(3分)C 【解析】C项“将六朝志怪与明代神魔小说进行对比，突出了两者在魔幻手 法运用上的本质差异”说法错误。材料二分别阐述了六朝志怪与明代神魔小 说受到的不同思想影响（如六朝受本土巫鬼与印度佛教影响，明代受宗教方 士及“三教同源”影响)，其论述侧重点在于揭示它们各自的思想源流，而 非将二者进行“对比”，更未旨在突出它们在魔幻手法运用上的“本质差异”。 A、B、D三项的说法均正确。其中B项准确概括了材料一采用的论证方法。 3.(3分)A 【解析】材料三的核心观点是：中国作家借鉴魔幻现实主义是为了“寻找民 族文化、民族文学和民族意识”，并“对民族文化进行重新认识和挖掘”， “弘扬中国的优秀民族文化”。A项中王安忆“致力于挖掘和表现中国乡土 社会自身的伦理结构与文化心态”的实践，与材料三所述的“寻根”目的高 度契合，直接支撑了其核心观点。B项阐述的是魔幻现实主义在拉美本土的 生成逻辑，与中国“寻根文学”的创作目的无关。C项强调的是中国古典文 学对当代作家的影响，与材料三强调的“借鉴外来魔幻现实主义以寻根”的 侧重点不符。D项强调的是拉美文学带给中国读者的陌生化与冲击，与材料 三强调的“内在认同与成功借鉴”核心观点相左。 4.(4分) ①论述内容的侧重点不同：材料一从文学史发展的脉络视角纵向梳理了中 国魔幻文学从《山海经》到《聊斋志异》的传承演变(1分)：材料二则从 思想文化背景的视角横向分析了宗教、方士思想等社会文化因素对志怪、神 魔小说创作的影响（1分)。 ②论述目的不同：材料一的目的是阐明中国本土有着深厚的魔幻文学土壤， 以此解释拉美魔幻现实主义能被中国作家自然接纳的原因(1分)；材料二 的目的则是揭示这些文学作品产生和兴盛的社会思想根源，展现文学与时代 文化的互动关系(1分)。 5.(6分) ①深厚的文学传统基础：中国自身拥有从六朝志怪到明清神魔小说的悠久 魔幻文学传统，为理解和接纳拉美魔幻现实主义提供了天然的审美认同空间。 ②丰富的思想文化资源：中国历史上巫鬼信仰、方士文化、佛教输入以及 “三教同源”等复杂的思想文化背景，滋养了魔幻文学的土壤，使其易于与 外来魔幻文学产生共鸣。 ③明确的现实创作需求：上世纪八十年代的“寻根文学”作家怀有在文学 中寻找民族文化之根的自觉意识，他们需要借助魔幻现实主义等手法来重新 挖掘和肯定传统文化的价值。 (每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。) 6.(3分)D 【解析】D项“需要财物来打点修道院，并为自己的灵魂赎罪”理解错误。 文本中明确提到“修道院不肯收他，因为他好喝酒”，且他拿走嫁妆是“送 给他那些朝圣的香客”，更多是其因酗酒、伤心而导致的荒唐行为，并非为 了一个明确、理性的宗教目的。A、B、C三项的理解均正确。 7.(3分)C 【解析】C项“强化了时光流逝与人物命运不变的悲剧感”中“人物命运不 变”分析不当。七年间，这个家庭发生了显著变化：父亲去世，家道中落， 叶果尔叔叔变本加厉地挥霍家产，女儿玛涅琪卡从青春羞涩到憔悴萎靡，最 终消失（暗示可能已去世）。人物的命运是在向更悲惨的境地变化，而非“不 变”。A、B、D三项的艺术特色分析均正确。 8.(4分) ①是母亲的希望与寄托：嫁妆是母亲为女儿未来幸福婚姻所做的物质与心血 的准备，承载着她对女儿能够摆脱现状、拥有美好生活的全部期望。 ②是女儿的青春与梦想：对玛涅琪卡而言，嫁妆是她内心对爱情与婚姻隐秘 向往的物化象征，是她灰暗生活中一抹亮色的寄托。 ③是家庭的枷锁与悲剧的象征：嫁妆年复一年地缝制，耗尽母女俩的青春与 生命：它被不断侵占，象征着希望被现实（家庭的困窘、亲人的拖累）一点 点蚕食，最终成为禁锢她们一生、希望落空的悲剧象征。 ④折射生活的空虚和精神的寄托：母女俩为准备嫁妆而年复一年地缝制大量 衣物，把生活重心寄托在准备嫁妆这件事上。 (答出一点2分，两点4分。意思对即可。) 9.(6分) ①以“我”的视角贯穿始终。小说通过“我”三次来访的有限视角进行 叙述，将所有情节和人物命运的变迁紧密串联起来，使叙事线索集中而统一。 ②场景高度集中。故事始终围绕着契卡玛索娃家那所“小房子”的客厅展 开，将情节、人物尽可能压缩集中，同一空间内演绎人事变迁，使作品结构 紧凑精巧。 ③以“嫁妆”为核心意象。全文紧紧围绕“嫁妆”这一中心意象展开，从 缝制、守护到被侵占，故事情节、人物对话及命运变化都与之相关，使主题 高度集中，不枝不蔓。 ④情节发展前后呼应。如母女反复声明“绝不出嫁”、嫁妆被不断提及、“孤 儿寡母”的哀叹、“啊”的喊声等元素反复出现，形成结构上的呼应，强化 了主题。 ⑤采用跳跃式的时间结构。小说截取七年中三次关键性访问片段，略去日常 琐碎，直接呈现人物命运的几个转折点，节奏明快，重点突出。 ⑥细节的前后勾连（反复）。如“除虫粉气味”“纸样”“主教油画像”等 细节在三次到访中反复出现，既标志环境的停滞，也像锁扣一样紧密了篇章 结构。 (答出一点2分，任意答出三点即满分。意思对即可。) 10、(3分)ACE 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周文王去世后，礼乐文化不就在我这里吗？上天若想毁灭这种文化， 后世之人（如我）便无法掌握它。 断句需结合语法、语义逻辑和虚词标志词来判断。“文王既没”指文王去世， 主谓结构“文王”主语，“既没”谓语，故其后断开；“文不在兹乎”是独 立反问句，“乎”是句末语气词，故在其后断开；“天之将丧斯文也”与下 文“天之未丧斯文也”为对称句式，结构一致，且“也”句中停顿，断句合 理。 11.(3分)B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。语气助词，无实义/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/ 于是能治理混乱。 B.错误。实践、从事/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父 母都做不到。 C.正确。聪慧/勤勉。句意：颜回虽不聪慧。/做事勤勉，说话谨慎。 D.正确。以为/虚词，无实义。句意：我以为你被杀死了。/上至天子下至平 民百姓。 12.（3分)C 【解析】A项，对应材料一孔子“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉”的表述，概述正确：B项，契合材料二“孔子状类阳虎，拘 焉五日”“孔子日：‘文王既没…匡人其如予何！’”“然后得去”的情 节，概述正确：C项，不符合材料二“不得已而见之”“子路不说。孔子矢 之曰…”“吾未见好德如好色者也。于是丑之，去卫”的内容，其余概述 正确；D项，对应材料三“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强” “上善若水…故几于道”的观点，概述正确。 13.翻译题(8分) (1)能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁 的做法。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。 (大意准确1分：关键词“克”“一旦”“归”的翻译各为1分。) (2)(虽然)形体（憔悴），（但）这是末节（小事）。然而（人们） 说（我）像丧家之犬，确实啊！确实啊！ (大意准确1分，关键词“形状”“次”“谓”的翻译各为1分) 14.孔子的个人修养观；①要安贫乐道，以“仁”为核心，在实践中追求 “道”。②强调主动约束，通过“克己复礼”规范言行，在行动中追求“仁” 的境界。 老子的个人修养观：①以“道”为根本主张顺应规律。倡导“自知自胜” 以提升自我认知与克制力。②以“道”为根本强调顺应自然，以“水”为 喻，要求在居所、心境、言行等方面“利万物而不争”，以顺应自然实现 修养提升。 (每点1分，其他言之成理也可酌情给分) 15.(3分)D 【解析】本题考查对诗歌语言、手法与情感的理解。 A项，“春色醉巴陵”中“醉”将春色拟人化，生动展现巴陵春日的迷人： “阑干落洞庭”以“落”字关联岳阳楼的栏杆与洞庭湖面，体现远跳视角， 赏析正确。 B项，“吞”字凸显洞庭湖水势的浩渺壮阔，仿佛将三楚地域的白色水汽 尽数包容；“接”字则写出远处青山与九疑山相连，青色绵延的景象，炼 字效果分析正确。 C项，“空阔”呼应洞庭湖的辽阔水域，“鱼龙气”既含自然水汽与生物 气息，也暗写湖面的雄浑；“婵娟”既形容帝子之灵的美好，又因娥皇、 女英的悲剧传说暗含凄婉，理解正确。 D项，“风急雨冥冥”是风雨交加的昏暗之景，属于“哀景”；结合诗人 “漂泊谪居”的背景，此处应是“哀景衬哀情”，而非“乐景衬哀情”， 且“愉悦心境”与全诗沉郁的基调不符，赏析错误。 16.参考答案 这首诗蕴含了诗人多重情感，具体分析如下： ①对岳阳楼及洞庭壮阔景色的赞叹(2分)：首联“春色醉巴陵”赞巴陵 春日美好，额联“水吞三楚白，山接九疑青”以“吞”“接”二字，勾勒 出洞庭湖水势浩渺、远山连绵的壮阔画面，字里行间满是对眼前雄奇景色 的欣赏。 ②对历史传说的感慨(2分)：颈联“婵娟帝子灵”化用娥皇、女英追舜 而亡的传说，借帝子之灵的意象，暗含对古老历史故事的凭吊与感慨，增 添了诗歌的历史沧桑感。 ③对历史变迁、人事微茫的感慨(2分)：颈联“空阔鱼龙气，婵娟帝子 灵”由实转虚，借“鱼龙气”暗喻江湖险恶，又以“帝子灵”（传说中娥 皇、女英葬于九疑山)引入历史传说。时空交错间，自然永恒与人事易逝 的对比悄然浮现，透露出对历史变迁的深沉感喟。 ④漂泊中的孤寂与愁绪(2分)：尾联“风急雨冥冥”的凄暗景象，搭配 “何人夜吹笛”的设问，营造出萧瑟清冷的氛围：结合诗人谪居漂泊的背 景，暗含其独处异乡的孤寂与内心的愁闷。 ⑤仕途坎坷和前途未卜、人生渺茫的忧思(2分)：“何人夜吹笛，风雨 急冥冥”以境结情，笛声破空而来，风雨晦冥的夜色，混沌的景象，恰似 诗人面对世事的迷惘，暗含仕途坎坷、前路迷茫的忧虑。 (答对任意1点给2分，三点满分) 17.(6分) (1)愿逐月华流照君 莫使金樽空对月 (2)先诚其意 士不可以不弘毅 (3)合抱之木 生于毫末（九层之台，起于累土/千里之行，始于足下》 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：樽、弘毅、毫末、累。 18.(3分)C 解析：①处强调细节设计精巧独特，“匠心独运”侧重在创作中运用精巧的 心思，符合语境：“别具匠心”侧重“别”，强调另有巧妙构思，“别具一 格”“独树一帜”侧重风格独特，均不如“匠心独运”精准。 ②处“潸然泪下”比“情不自禁”和“泪流满面”更精准，核心在于情感指 向更具体且与语境更贴合。“潸然泪下”特指因感动、悲伤等情绪自然流出 眼泪，并且是默默流泪，带着含蓄深沉的伤感，直接呼应了“数字暗合公祭 之日”所触发的历史伤痛与共情，情感落点明确。而“情不自禁”仅强调情 绪难以控制，未说明具体是何种情绪（可能是激动、大笑等），无法精准传 递观众面对历史细节时的沉重与动容。“泪流满面”更侧重眼泪多、哭态明 显，情感表达更外放，与“于无声处彰显历史重量”的细腻氛围略有冲突。 ③指观众看到形容呐喊的力量感，“掷地有声”指话语坚定有力，符合语境； “振聋发聩”侧重唤醒麻木，“铿锵有力”“声如洪钟”侧重声音本身，均 不贴合“呐喊点燃家国情怀”的语境。 ④处“一针见血”核心在精准点出问题本质，侧重“直接、不绕弯”；“入 木三分”核心在刻画或分析深度透彻，侧重“深刻、有穿透力”，多用于人 物或观点。这里指镜头直接揭露本质，“一针见血”比喻话说得简短而能切 中要害，符合语境。 19.(3分)D 分析：伊藤的逻辑谬误是“虚假两难”（非黑即白）、循环论证。 伊藤将对“亲善”照片的质疑直接等同于“破坏中日友好”，制造了“要么 认可照片代表和平，要么就是破坏友好”的虚假两难，忽略了“照片可能是 虚假的”这一中间情况：同时，他用“照片证明和平”来论证“照片能代表 和平”，属于循环论证，逻辑上无法自洽。D谬误点：虚假两难，仅给出“逛 街”和“不在乎友情”两个选项，忽略“周末有事改天约”“选择其他活动” 等合理中间情况。 A谬误点：强加因果，以“父亲是企业家”的家庭背景，直接断定“他以后 做生意能成功”，无视个人能力、市场环境等关键因素。 B谬误点：以偏概全，以“偶尔买贵文具”的个别行为，否定“节约”的整 体态度，忽略“贵文具更耐用”“长期消费仍节俭”等前提。 C谬误点：单一归因，将“考试不及格”唯一归因于“没背知识点”，忽略 题目难度、临场发挥、知识理解深度等问题。 20.(4分) A.这些细节避开（不用）直白控诉，却以四两拨千斤的力道，让（令、使） 历史伤痛直抵人心。 原句语病有：①否定失当。“避开”和“不用”都表示否定，舍去一个即 可，改为“这些细节避开直白控诉”或“这些细节不用直白控诉”。 ②介词残缺。整句话主语只有一个“这些细节”，在“历史伤痛直抵人心” 前加介词“让”或“令”“使”等，主语就前后一致了。答“将”不给分。 (2分，每改对一处得1分) B.那不是课本上冰冷的“30万”数字，而是无数鲜活生命的消逝，是无数 家庭的破碎，是中华民族永远无法忘却的伤痛。 原句语病有：①“不是…而且是”搭配不当，可改成“不是…而是” 或“不只是…而且是”，②语序不当，“鲜活生命消逝”应先于“家庭 破碎。”(2分，每改对一处得1分) 21.(3分) ⑤处（总起句，统领后文三个比喻)：远不止是一部复刻历史的电影 (否定对前句只是电影的属性，又引出后文“钥匙、镜子、警钟”三个核心 比喻，总领“意义”的深层内涵) (答案表意相近即可) ⑥处（对应“钥匙”的比喻）：打开了通往沉重历史的记忆闸门 (“钥匙”的核心功能是“开启”，搭配“记忆闸门”而非“大门”，更贴 合“唤醒民族记忆”的抽象意义，与后文“鲜活生命、破碎家庭”的具体伤 痛形成呼应) (答案表意相近即可) ⑦处（对应“镜子”的比喻，与前后句式对仗)：它是一面镜子 (严格遵循前文“它是一把钥匙；它是一面镜子；它更是一声警钟”的“主 谓宾”排比句式，保持结构工整，让“钥匙-镜子-警钟”的三层比喻更具节 奏感和说服力)（本题唯一答案，其余答案不给分） (一处1分，超过字数不给分) 22.(6分) 要解答这道题，可从词汇、句式、修辞、风格等角度分析，具体如下： ①词汇层面：原句使用了“时刻”“深刻”等词汇，表达更庄重正式，符合 文章严肃深沉的基调，语意色彩浓烈。改句去掉了这些词，就弱化了语言表 现力。 ②句式层面（语气层面）： 原句以“唯有…才能…”的条件复句呈现，清晰地强调了“铭记教训、 响应号召”是“不让悲剧重演、守护河山”的必要前提，逻辑严谨，语气恳 切且力度强：修改后的并列句则弱化了这种逻辑关联。 或答原句是长句，构成了庄重严肃的表达效果，气势磅礴，情感充沛，改句 是简短的命令式短句，虽然简洁但平铺直叙，失去了原句的郑重感和宣誓般 的力度。 ③修辞效果：原句通过引用“落后就要挨打”“吾辈当自强”这类具有广泛 认知度的表述，运用了引用修辞，增强了语言的说服力和文化内涵；修改后 的句子无此修辞，号召力和感染力稍逊。 ④风格一致：若原文整体风格偏向庄重、富有历史感，原句的表述更契合 这种风格：修改后的句子风格偏平实，与原文风格可能存在差异。 (也可从情感、读者共鸣等方面回答，言之有理即可，如： 情感层面：原句的“时刻铭记”“大好河山”等表述，更能激发读者的历史 责任感与家国情怀；修改后的表述情感色彩相对平淡。 读者共鸣：原句的表述更具画面感和情感冲击力，能让读者更直观地感受到 历史教训的沉重与自强守护的紧迫性，从而产生更强的共鸣；修改后的句子 在引发读者情感共鸣方面稍显不足。) (写到一点得两分，三点满分，但必须有原句和改句的比较，如只写原句优 点，每点给1分) 23.参考基准分44 以下是针对该高考作文题的评分标准（总分60分），结合题目要求（结合 至少两句名言、联系自身或社会现实、谈对青年确立人生方向的启示)，从 内容、表达、发展三个维度制定，供参考： 类文(54-60分) 内容(20-22分) 立意深刻：精准理解所选名言的内涵，且能挖掘名言间的逻辑关联（如互补、 辩证、递进)，紧扣“当代青年确立人生方向”的核心，启示具有现实针对 性和思想深度。 材料鲜活：结合自身成长体验真实可感，或联系社会现实典型恰当（如青年 榜样、时代现象)，能有力支撑观点，体现对诸子智慧的当代思考。 表达(18-20分) 结构严谨：开篇明确立意，主体层次清晰（如名言解读一关联分析一现实论 证一青年启示)，结尾升华主题，逻辑链条完整。 语言流畅：用词精准，句式灵活，富有文采（如比喻、排比等修辞运用恰当）， 能体现思辨性与感染力。 发展(16-18分) 见解独到：对诸子智慧的解读不拘泥于字面，能结合时代赋予新内涵（如“守 义”在当代的具体表现、“利他”的新形式)。 论证深刻：能通过对比、因果、例证等多种论证方法，展现对“人生方向” 的辩证思考（如个人与社会、理想与现实的关系），给人以启发。 二类文(45-53分) 内容(17-19分) 立意明确：能准确理解所选名言的含义，找到名言间的合理关联，围绕“青 年人生方向”展开，启示具有一定现实意义。 材料恰当：结合自身体验或社会现实基本合理，能支撑观点，但不够鲜活或 典型（如事例稍显普通，缺乏时代感）。 表达(15-18分) 结构完整：层次分明，过渡自然，但可能存在局部逻辑稍弱的情况（如某一 论证环节不够紧凑)。 语言通顺：用词准确，表达清晰，偶有语病，文采稍逊于一等卷，但不影响 文意。 发展(13-16分) 见解合理：对诸子智慧的解读符合原意，能结合现实稍作延伸，但缺乏深度 创新。 论证充分：论证方法运用基本恰当，能说明观点，但思辨性稍弱（如对复杂 问题的分析较简单)。 三类文(36-44分) 内容(14-16分) 立意基本清晰：能理解所选名言的大致含义，名言间关联较松散（如仅简单 并列，缺乏逻辑衔接)，对“青年人生方向”的启示较浅。 材料牵强：结合自身或社会现实的例子与观点关联度不高，或事例陈旧（如 反复使用课本素材，缺乏新意)，支撑力度不足。 表达（12-15分) 结构基本完整：有开篇、主体、结尾，但层次不够清晰（如段落安排混乱， 过渡生硬)。 语言基本通顺：用词较平淡，句式单一，存在少量语病，但不影响理解。 发展(10-13分) 见解平庸：对诸子智慧的解读停留在字面，缺乏时代思考，启示多为套话（如 “我们要向古人学习”)。 论证简单：论证方法单一（如仅堆砌事例），缺乏分析，对观点的阐释不够 深入。 四类文(27-35分) 内容（11-13分) 立意模糊：对所选名言的理解存在偏差，或未明确名言间的关联，脱离“青 年人生方向”的核心，启示不明确。 材料空洞：几乎未结合自身或社会现实，或事例与观点无关，难以支撑论证。 表达(9-12分) 结构混乱：层次不清，逻辑断裂（如论点前后矛盾，段落之间无关联）。 语言欠通顺：用词不当，语病较多，影响文意表达。 发展(7-10分) 见解错误：对诸子智慧的解读偏离原意（如误读“安之若命”为“消极避世”）， 或观点片面绝对。 论证薄弱：缺乏有效论证，多为观点的简单重复，无思辨性。 五类文(26分以下) 内容(10分以下) 完全离题：未结合材料中的名言，或仅提及名言却未解读，与“青年确立人 生方向”无关。 材料缺失：无任何自身体验或社会现实的结合，全文空洞无物。 表达(10分以下) 结构残缺：无完整框架，如只有片段文字，或开篇与结尾脱节。 语言不通：用词混乱，语病严重，无法理解文意。 发展(6分以下) 无见解：全文抄袭或拼凑，无个人思考，或观点错误且极端。 说明 1. 评分时以“内容”为核心，兼顾“表达”与“发展”，整体衡量文章质 量。 2. 若未结合“至少两句名言”，或仅机械引用名言而未解读，降一档评分。 3.字数不足800字，每少50字扣1分。 4.抄袭全文或大部分内容，按五等卷评分；抄袭部分占比30%以上，降一 档评分。 立意参考： 以“知足”为界，以“守义”为基 (老子的“知足”“知止”是对欲望的理性克制，孔子的“拒不义之富贵” 是对底线的坚守。二者结合可探讨：当代青年在追求目标时，既要明确“止” 的边界（不贪求过度利益），又要守住“义”的底线（不违背道德准则）， 在“有所为”与“有所不为”中确立清醒的人生方向。) 顺境济人，逆境安己 (孟子强调不同境遇下的责任切换，庄子侧重困境中的心态调适。二者结合 可阐释：青年面对人生起伏时，顺遂时当以“兼济天下”的胸怀回馈社会， 困顿中则需以“安之若命”的豁达接纳现实，同时坚守“独善其身”的修养， 在动态平衡中锚定成长方向。) 欲求有度，利他不止 (墨子的“利天下”是不计回报的奉献行动力，老子的“知足”是对个人欲 望的理性约束。二者结合可论述：当代青年当以“利他”为价值追求（主动 担当、服务他人)，同时以“知足”克制私欲（不贪慕虚名私利），在“奉 献”与“自守”的统一中，避免因过度索取而迷失，让人生方向始终指向“为 公”的价值。) 安命以处因，守义以立心 （庄子的“安之若命”是面对不可控境遇的超脱心态，孔子的“守义”是面 对诱惑时的坚定立场。二者结合可探讨：青年在人生中既会遭遇无法改变的 困境（如挫折、不公），也会面临价值观的考验（如利益诱惑），当以“安 命”之心接纳困境、沉淀自我，以“守义”之念拒绝妥协、坚守原则，让心