精品解析：陕西省渭南市大荔县大荔中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

陕西省渭南市大荔县大荔中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 考试时间：150分钟 试题总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学在从古典向现代发生转型变化之际，就在创作中显示了自身的特色。近代发生的文学变革，虽然以“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”相标榜，但其创作带有很深的传统文学印记。五四文学革命，结束了这种新旧杂糅的状态，但新文学最初的创作尝试，仍免不了要经历一个“小脚放大”的蜕变过程。这期间，所谓中国特色在创作中的最初表现，是从中国文学的母体中带出来的鲜明胎记。 五四文学革命之后，中国文学受外来影响渐多，取法于外渐成一时风气，但新文学并未就此泯灭中国特色。只要祛除阐释的遮蔽，就不难看出，在这些新式的外衣下，各体文学创作，仍然具有中国文学的特质。以鲁迅的小说创作为例，笔者曾把鲁迅的小说分为以下几类：承袭古人“发愤”著书的传统，如“忧愤深广”的《狂人日记》；以古仁人之心，关切民瘼，悲天悯人，而以写实笔法出之的《祝福》等；直接继承清代讽刺小说的传统，因“哀其不幸，怒其不争”而“冷嘲热讽”的《孔乙己》和《阿Q正传》等；受“诗骚传统”和古代散文影响，如“诗化”“散文化”的《故乡》和《伤逝》等；化用笔记文体，而以“油滑”之笔出之的《故事新编》等。这些都留有很深的中国文化和中国文学的传统印记。 二十世纪三十年代以后，因为有“革命文学”的提倡和左翼作家的实践，成长期的现代中国文学，在接受传统浸润的同时，又自觉地开发民间资源，汲取民间滋养，逐渐在民族化、民间化的方向上，凝聚自身特色。到四十年代的根据地、解放区文学，“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，就成了这期间及此后一个相当长的时期里，文学追求中国特色的主要方向。李季等人的长篇叙事诗创作、赵树理等人的小说创作，提供了榜样。他们的作品在改造民间曲艺方面所取得的宝贵经验，是这期间的文学锻造中国特色的主要表现。同样缘起于根据地、解放区时期，在新中国成立后得到长足发展的“革命历史演义”和“新英雄传奇”创作，是中国特色创作追求的又一重要成果。这种由中国古代历史演义和英雄传奇转化而来，又融进新的观念和手法的新兴文类，是具有鲜明特色的现代中国小说。 从二十世纪四十年代到二十世纪六十年代，各体文学在中国特色的方向上，都做出了不懈的探索努力，取得了丰硕的成果，也为中国特色文学理论建构积累了宝贵的经验。二十世纪七八十年代之交及其后兴起的文学革新，在一个时期虽然再度把探索的目光转向二十世纪西方现代文学，但在经历了一个否定之否定的历史行程之后，从二十世纪九十年代开始，又在一种更高的意义上，以一种更新的姿态，回到这一方向上来。 （摘编自於可训《创作经验是文学理论建构的基础》） 材料二： 现代世界的生成，能够让不同的民族、不同的国家中的人民意识到同处于这个世界上，文学是最好的沟通桥梁。据严家炎先生的研究，陈季同的《黄衫客传奇》是中国人最早用法文写的文学作品，虽然这部中篇小说来自对唐传奇《霍小玉传》的再创造，但严家炎认为它加入了许多富有时代感的新内容，人物性格和追求爱情的主题都有新的发展。而且可以看出陈季同在浓郁的风俗画色彩描写方面明显受到十九世纪法国文学的影响。中国文学走向世界的进程虽然缓慢，却持续不断，由最早的涓涓细流，经过百年的顽强走向世界，终于成就当今的气候和阵势。 现代中国要自强，要新生，要创造全新的中国，这是几代仁人志士的渴求。在某种意义上，中国传统文化趋于保守。从另一种视角也可以看到：世界上任何民族在任何时期，都没有像现代中国人这样顽强地学习世界上一切优秀的、先进的科学技术和文化。传统中国尊崇祖训，“敬德宗孝”，以儒家为正统的思想价值，不管是治国方略还是家庭伦理，都以“三纲五常”为上，“四书五经”则是文人学子的文化基础。但在思想文化的创造革新方面，中国文化又具有兼容并包的精神。在西方各民族因为宗教打得你死我活的情况下，中国则可以完成“儒道释”三位一体。中国文化始终有勇气有胸怀吸收外来文化，兼容不同的思想。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，实则是统治阶级的政治策略，并非文人学子的排斥异己。唐宋古文运动，虽然强调“文起入代之衰”，但也是借古之名，托古革新。直至近代“桐城派”之复兴古文，也适应时代变化，不断革新语言。连胡适也承认，“桐城派”的古文为现代白话文打下了良好的基础。确实，中国几千年社会之稳定，其政治上的制度性保守是显而易见的，这也使中国能够进行五千年文明传承而不中断；但中国文化始终有兼收并蓄创化革新的活力，这也是事实。唯其如此，在展开现代转型时，才能如此热烈地敞开胸怀，容纳世界各种优秀文化进入中国，为中国完成现代社会的创造所用。 （摘编自陈晓明《面向世界的中国现代视野》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五四文学革命前，中国文化界提出了“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”等口号。 B. 中国现代文学成长过程中，曾提倡创作“革命文学”，左翼作家是“革命文学”的践行者。 C. 二十世纪四十年代，李季、赵树理等人创作的民间曲艺作品为中国老百姓所喜闻乐见。 D. 陈季同的《黄衫客传奇》受法国文学的影响，也在唐传奇《霍小玉传》的基础上有所创新。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国近代发生的文学变革不仅完成了中国文学从古典向现代的转型，而且坚持了自身的特色。 B. 经历五四文学革命后，中国新文学虽然占据了文学创作的主体地位，但仍然有古典的印迹。 C. 鲁迅先生受外来文化影响，以写实笔法创作的《祝福》体现出关切民瘼、悲天悯人的思想。 D. 传统中国有很多诸如“敬德宗孝”之类的糟粕，但“四书五经”给文人学子奠定了文化基础。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二主张的一项是（ ） A. 临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。（白居易《醉中对红叶》） B. 云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。（李唐《题画》） C. 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴诗》） D. 东海广且深，由卑下百川。五岳虽高大，不逆垢与尘。（曹植《当欲游南山行》） 4. 请简要分析材料一和材料二所运用的论证方法。 5. 鲁迅先生在《拿来主义》中说：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”根据两则材料，我们应怎样“拿来”？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 喜鹊窝 季羡林 我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下，树多，鸟多，树上的鸟窝多。秋冬之际，树上的叶子落光，抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝， 宛如一个个黑色蘑菇。 但是，我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣，有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳乱叫，还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服，名声一向不好，乡下人总把它同死亡联系起来，“哇！哇！ ”两声，叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光，至少不引起人们的反感。那时候，乡下人饿着肚皮，又不是诗人，哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢? 城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外，别的鸟很少见到。常言道：物以稀为贵。于是城里的鸟就“贵”起来了，城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝，那简直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。 中国古代的诗人，虽然有的出生在乡下，但是科举，当官一定是在城里。既然是诗人，感情定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面，也表现在对鸟，特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗句，用不着去查书，一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等等，用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可想见了。 我这个由乡下人变为城里人的人，也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心，爱的对象却难找到，在心灵深处难免感到惆怅。 一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了：不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种；不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。 在众多的鸟中，给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上，书房面西，正对着几棵榆树。一到春天，喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式，大概是既无父母之命，也没有媒妁之言，自由恋爱，结成了情侣，情侣不停地在群树之间穿梭飞行，嘴里往往叼着小树枝，想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的飞翔，喳喳地欢叫，往往能看上、听上半天。 有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆树上有一团黑色的东西，我豁然开朗：这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，“心花怒放，书画皆佳”。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了。 光阴流转，转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了。我幻想，此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸正在窝里伸开了翅膀，把小宝宝遮盖得严严实实，喜鹊一家正在做着甜美的梦，梦到燕园风和日丽；梦到燕园花团锦簇；梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来，小宝宝食用不尽…… 这一切原本都是幻影，然而我却泪眼模糊，再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此。中国古人常说“终天之恨”，我这真正是“终天之恨”了，这个恨只能等我离开人世才能消泯，这是无可怀疑的了。中国古诗说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，真是蔼然仁者之言，我每次暗诵，都会感到心灵震撼的。 但是，天有不测风云，鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的时候，祸事发生了。一天早上，我坐在书桌前，真是无巧不成书，我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了。 完了，完了，一切全完了。喜鹊的美梦消失了，我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐，甚至不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了。 我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然。 今年春天，我走出楼门，偶尔一抬头，我在上面讲的那一棵大榆树上，在光秃秃的枝干中间，又看到一团黑糊糊的东西。连年来我老眼昏花，对眼睛已经失去了自信力，我在惊喜之余，连忙擦了擦眼，又使劲瞪大了眼睛，我明白无误地看到了：是一个新搭成的喜鹊窝。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分说“我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣”，因为鸟不仅“喳喳乱叫，还偷吃庄稼”。 B. “我”“由乡下人变为城里人”，却仍有中国古代诗人那种细腻的感情，所以“也逐渐爱起鸟来”。 C. 燕园林木蓊郁，是鸟的天堂，“我又能看到鸟了”，但“我”首次在燕园看到鸟窝时，“完全出乎我的意料”。 D. 喜鹊窝被掏了后，“喜鹊的美梦消失了”，“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的种种幸福情景。 7. 对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑糊糊的东西”都是指鸟窝，这一意象反复出现，构成贯穿全文的线索。 B. 文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情，既丰富了文章内容，又增添了文化气息，也为后文“我”的感情变化张本。 C. 作者写燕园的鸟，由群鸟写起，然后写喜鹊群，最后聚焦一家喜鹊，由群体到个体，逻辑清晰，重点突出，很有层次感。 D. 文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾，看似圆满，但是“我”对喜鹊、对母亲的情感缺憾仍使人无法释怀。 8. 燕园是鸟的天堂，看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如何写“乐”的。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词，写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） [注]①囋（zá）多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公择既去A而山中之人B思之C指其所居D为李氏山房E藏书F凡G九千余卷 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，这里用作动词。与成语“形影相吊”中“形”的意思和用法不同。 B. 有间，片刻、有一会儿，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“有间”意思相同。 C. 市人，市肆中人，即商人。《齐桓晋文之事》中“商贾皆欲藏于王之市”的“商贾”与此相同。 D. 遗，送给、赠送，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”中的“遗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B. 虽然师襄子多次说可以为孔子增加新学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C. 苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D. 李公择不把书藏在家里，而是藏在僧舍中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14. 材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中是怎样体现的？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①这首词系苏轼任杭州通判，途经富春江七里濑时所作。②严陵：即严光，字子陵，东汉人。曾力助刘秀起兵。刘秀称帝后，他拒官隐居，终日垂钓富春江上。 15. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一叶轻舟既见证经历，又体现心境，词人借小舟轻行水上写内心轻松愉悦，与“轻舟已过万重山”异曲同工。 B. 上阕紧扣题目中“过”字，通过视角的转换，于景物的变化中，传达出词人丰富的主观感受。 C. 下阕“算当年、虚老严陵”，表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外。 D. 本词意象活泼灵动，意境丰盈深邃，写景、抒情、议论完美融合，寄托了作者的生命感悟与人生态度。 16. 这首词语言特色鲜明，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中说的“_______，_______”与孔子所说的“终夜不寝，以思，无益，不如学也”的意思基本相同。 （3）荀子的《劝学》中，作者用“_______，_______”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。 （4）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的，《荀子·劝学》中“_______，_______”说的正是这个道理。 （5）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红：而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，尚高地凌驾于莲叶之上，迎风弄瓷，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉嗓林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。 18. 下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。 B. “包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 C. 散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 12月8日凌晨2时23分，嫦娥四号探测别器发射成功，开启了中国月球探测的新旅程。月球虽然“近在尺”，可是对人类来说，它依旧________。各国探月工程的研究技术一直____________。不仅仅嫦娥四号成功发射是人类驱赶未知迷雾的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。 这次登陆月球背部，（ ），月球背面会考验设备的长期耐低温性能、电池在低温条件下是否耐用等。登陆月球背面，我们会看到不同角度的画面，会看到正面着陆时无法拍摄到的特殊效果。月球背面的夜景难能可贵，会有_________的感觉，可能还会有不同的反光效果。 人类正是因为对未知领域的向往，才促使科学文化向前迈进。无论是古代神话，还是现代幻想，月球在人类的想象空间中，都扮演着_________的角色。进一步看，发射探月卫星进一步了解月球，也许并不是最重要的。通过探索月球表面，带来更多的疑问，发现更大的未知空间，对激发人类的好奇心来说，意义非凡。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 扑朔迷离 参差不齐 别出心裁 举重若轻 B. 错综复杂 良莠不齐 别出心裁 举足轻重 C. 扑朔迷离 参差不齐 异乎寻常 举足轻重 D. 错综复杂 良莠不齐 异乎寻常 举重若轻 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅仅嫦娥四号成功发射是我国航天事业的一大突破，更是人类驱散未知迷雾的又一大壮举。 B. 嫦娥四号成功发射不仅仅是我国航天事业的一大突破，更是人类驱散未知迷雾的又一大壮举。 C. 嫦娥四号成功发射不仅仅是人类遣散未知迷雾的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。 D. 嫦娥四号成功发射不仅仅是我国航天事业一大突破，更是人类遣散未知迷雾的又一大壮举。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 难度在恶劣温度对人类检测器的检验 B. 会遇到想不到的恶劣天气 C. 重在恶劣温度对电池的检验 D. 而月球背部恶劣温度也是对人类探测器的一种检验 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按照要求作文。 中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。 请结合你的心得和体验，在“________而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省渭南市大荔县大荔中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 考试时间：150分钟 试题总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国文学在从古典向现代发生转型变化之际，就在创作中显示了自身的特色。近代发生的文学变革，虽然以“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”相标榜，但其创作带有很深的传统文学印记。五四文学革命，结束了这种新旧杂糅的状态，但新文学最初的创作尝试，仍免不了要经历一个“小脚放大”的蜕变过程。这期间，所谓中国特色在创作中的最初表现，是从中国文学的母体中带出来的鲜明胎记。 五四文学革命之后，中国文学受外来影响渐多，取法于外渐成一时风气，但新文学并未就此泯灭中国特色。只要祛除阐释的遮蔽，就不难看出，在这些新式的外衣下，各体文学创作，仍然具有中国文学的特质。以鲁迅的小说创作为例，笔者曾把鲁迅的小说分为以下几类：承袭古人“发愤”著书的传统，如“忧愤深广”的《狂人日记》；以古仁人之心，关切民瘼，悲天悯人，而以写实笔法出之的《祝福》等；直接继承清代讽刺小说的传统，因“哀其不幸，怒其不争”而“冷嘲热讽”的《孔乙己》和《阿Q正传》等；受“诗骚传统”和古代散文影响，如“诗化”“散文化”的《故乡》和《伤逝》等；化用笔记文体，而以“油滑”之笔出之的《故事新编》等。这些都留有很深的中国文化和中国文学的传统印记。 二十世纪三十年代以后，因为有“革命文学”的提倡和左翼作家的实践，成长期的现代中国文学，在接受传统浸润的同时，又自觉地开发民间资源，汲取民间滋养，逐渐在民族化、民间化的方向上，凝聚自身特色。到四十年代的根据地、解放区文学，“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，就成了这期间及此后一个相当长的时期里，文学追求中国特色的主要方向。李季等人的长篇叙事诗创作、赵树理等人的小说创作，提供了榜样。他们的作品在改造民间曲艺方面所取得的宝贵经验，是这期间的文学锻造中国特色的主要表现。同样缘起于根据地、解放区时期，在新中国成立后得到长足发展的“革命历史演义”和“新英雄传奇”创作，是中国特色创作追求的又一重要成果。这种由中国古代历史演义和英雄传奇转化而来，又融进新的观念和手法的新兴文类，是具有鲜明特色的现代中国小说。 从二十世纪四十年代到二十世纪六十年代，各体文学在中国特色的方向上，都做出了不懈的探索努力，取得了丰硕的成果，也为中国特色文学理论建构积累了宝贵的经验。二十世纪七八十年代之交及其后兴起的文学革新，在一个时期虽然再度把探索的目光转向二十世纪西方现代文学，但在经历了一个否定之否定的历史行程之后，从二十世纪九十年代开始，又在一种更高的意义上，以一种更新的姿态，回到这一方向上来。 （摘编自於可训《创作经验是文学理论建构的基础》） 材料二： 现代世界的生成，能够让不同的民族、不同的国家中的人民意识到同处于这个世界上，文学是最好的沟通桥梁。据严家炎先生的研究，陈季同的《黄衫客传奇》是中国人最早用法文写的文学作品，虽然这部中篇小说来自对唐传奇《霍小玉传》的再创造，但严家炎认为它加入了许多富有时代感的新内容，人物性格和追求爱情的主题都有新的发展。而且可以看出陈季同在浓郁的风俗画色彩描写方面明显受到十九世纪法国文学的影响。中国文学走向世界的进程虽然缓慢，却持续不断，由最早的涓涓细流，经过百年的顽强走向世界，终于成就当今的气候和阵势。 现代中国要自强，要新生，要创造全新的中国，这是几代仁人志士的渴求。在某种意义上，中国传统文化趋于保守。从另一种视角也可以看到：世界上任何民族在任何时期，都没有像现代中国人这样顽强地学习世界上一切优秀的、先进的科学技术和文化。传统中国尊崇祖训，“敬德宗孝”，以儒家为正统的思想价值，不管是治国方略还是家庭伦理，都以“三纲五常”为上，“四书五经”则是文人学子的文化基础。但在思想文化的创造革新方面，中国文化又具有兼容并包的精神。在西方各民族因为宗教打得你死我活的情况下，中国则可以完成“儒道释”三位一体。中国文化始终有勇气有胸怀吸收外来文化，兼容不同的思想。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，实则是统治阶级的政治策略，并非文人学子的排斥异己。唐宋古文运动，虽然强调“文起入代之衰”，但也是借古之名，托古革新。直至近代“桐城派”之复兴古文，也适应时代变化，不断革新语言。连胡适也承认，“桐城派”的古文为现代白话文打下了良好的基础。确实，中国几千年社会之稳定，其政治上的制度性保守是显而易见的，这也使中国能够进行五千年文明传承而不中断；但中国文化始终有兼收并蓄创化革新的活力，这也是事实。唯其如此，在展开现代转型时，才能如此热烈地敞开胸怀，容纳世界各种优秀文化进入中国，为中国完成现代社会的创造所用。 （摘编自陈晓明《面向世界的中国现代视野》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 五四文学革命前，中国文化界提出了“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”等口号。 B. 中国现代文学成长过程中，曾提倡创作“革命文学”，左翼作家是“革命文学”的践行者。 C. 二十世纪四十年代，李季、赵树理等人创作的民间曲艺作品为中国老百姓所喜闻乐见。 D. 陈季同的《黄衫客传奇》受法国文学的影响，也在唐传奇《霍小玉传》的基础上有所创新。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国近代发生的文学变革不仅完成了中国文学从古典向现代的转型，而且坚持了自身的特色。 B. 经历五四文学革命后，中国新文学虽然占据了文学创作的主体地位，但仍然有古典的印迹。 C. 鲁迅先生受外来文化影响，以写实笔法创作的《祝福》体现出关切民瘼、悲天悯人的思想。 D. 传统中国有很多诸如“敬德宗孝”之类的糟粕，但“四书五经”给文人学子奠定了文化基础。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二主张的一项是（ ） A. 临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。（白居易《醉中对红叶》） B. 云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。（李唐《题画》） C. 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴诗》） D. 东海广且深，由卑下百川。五岳虽高大，不逆垢与尘。（曹植《当欲游南山行》） 4. 请简要分析材料一和材料二所运用的论证方法。 5. 鲁迅先生在《拿来主义》中说：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”根据两则材料，我们应怎样“拿来”？请简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①比喻论证。如以“母体”喻“中国文学”，以“胎记”喻“中国特色”，生动形象地阐释两者的紧密关系。②举例论证。如以鲁迅的小说创作为例，证明五四文学革命后新文学仍然具有中国特色。③引用论证。如引用“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的句子，具体阐释根据地、解放区文学的中国特色。④对比论证。如以西方各民族因为宗教争斗与中国完成“儒道释”三位一体对比，有力支撑中国文化兼容并包的观点。 5. ①学习中国古代优秀传统文化。②开发民间资源，汲取民间滋养。③学习外来优秀文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“李季、赵树理等人创作的民间曲艺作品为中国老百姓所喜闻乐见”错误，原文为“李季等人的长篇叙事诗创作、赵树理等人的小说创作，提供了榜样。他们的作品在改造民间曲艺方面所取得的宝贵经验，是这期间的文学锻造中国特色的主要表现”，是说李季等人创作的长篇叙事诗和赵树理等人创作的小说在改造民间曲艺方面取得了宝贵经验，不是李季、赵树理等人创作了民间曲艺作品。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“中国近代发生的文学变革不仅完成了中国文学从古典向现代的转型，而且坚持了自身的特色”错误，原意为“从古典向现代发生转型变化之际”，并非“完成了中国文学从古典向现代的转型”；原意为“在创作中显示了自身的特色”，并非“文学变革……坚持了自身的特色”。 C.“受外来文化影响”错误，原文有“承袭古人‘发愤’著书的传统，如‘忧愤深广’的《狂人日记》；以古仁人之心，关切民瘼，悲天悯人”，关切民瘼悲天悯人是中国文学的特质，不是因为受外来文化影响。 D.“传统中国有很多诸如‘敬德宗孝’之类的糟粕”错误，原文为“传统中国尊崇祖训，‘敬德宗孝’，以儒家为正统的思想价值，不管是治国方略还是家庭伦理，都以‘三纲五常’为上，‘四书五经’则是文人学子的文化基础”，只客观陈述传统中国尊崇祖训，“敬德宗孝”，没有将其定义为“糟粕”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心主张为“兼容并包”，D项说山海之高深由于纳微尘、百川，最能体现这一主张。 A.诗句意思是，年事已高的自己，面容在喝醉过后漾着酒红，宛如在风中飘摇的霜叶一般，虽显出红色但不是春啊。主旨为感慨时光流逝和惜时。 B.讽喻醉心声色犬马、贪图富贵荣华、缺乏真正的审美能力的人。 C.揭示的哲理是客观条件和主观条件相互依存，对立统一。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 比喻论证。“所谓中国特色在创作中的最初表现，是从中国文学的母体中带出来的鲜明胎记”运用比喻，以“母体”喻“中国文学”，以“胎记”喻“中国特色”，生动形象地阐释两者的紧密关系。 举例论证。“鲁迅的小说分为以下几类：承袭古人‘发愤’著书的传统，如‘忧愤深广’的《狂人日记》；以古仁人之心，关切民瘼，悲天悯人，而以写实笔法出之的《祝福》等”“五四文学革命之后……这些都留有很深的中国文化和中国文学的传统印记”，以鲁迅的小说创作为例，证明五四文学革命后新文学仍然具有中国特色。 引用论证。引用“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的句子，具体阐释根据地、解放区文学的中国特色。引用“罢黜百家，独尊儒术”从反面证明文人学子并不排斥异己。 对比论证。“中国文化又具有兼容并包的精神。在西方各民族因为宗教打得你死我活的情况下，中国则可以完成‘儒道释’三位一体”，以西方各民族因为宗教争斗与中国完成“儒道释”三位一体对比，有力支撑中国文化兼容并包的观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“近代发生的文学变革……其创作带有很深的传统文学印记”“鲁迅的小说……这些都留有很深的中国文化和中国文学的传统印记”可概括出，学习中国古代优秀传统文化。 结合“成长期的现代中国文学，在接受传统浸润的同时，又自觉地开发民间资源，汲取民间滋养，逐渐在民族化、民间化的方向上，凝聚自身特色”可概括出，开发民间资源，汲取民间滋养。 结合“世界上任何民族在任何时期，都没有像现代中国人这样顽强地学习世界上一切优秀的、先进的科学技术和文化……容纳世界各种优秀文化进入中国”可概括出，学习外来优秀文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 喜鹊窝 季羡林 我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下，树多，鸟多，树上的鸟窝多。秋冬之际，树上的叶子落光，抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝， 宛如一个个黑色蘑菇。 但是，我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣，有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳乱叫，还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服，名声一向不好，乡下人总把它同死亡联系起来，“哇！哇！ ”两声，叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光，至少不引起人们的反感。那时候，乡下人饿着肚皮，又不是诗人，哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢? 城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外，别的鸟很少见到。常言道：物以稀为贵。于是城里的鸟就“贵”起来了，城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝，那简直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。 中国古代的诗人，虽然有的出生在乡下，但是科举，当官一定是在城里。既然是诗人，感情定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面，也表现在对鸟，特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗句，用不着去查书，一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等等，用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可想见了。 我这个由乡下人变为城里人的人，也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心，爱的对象却难找到，在心灵深处难免感到惆怅。 一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了：不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种；不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。 在众多的鸟中，给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上，书房面西，正对着几棵榆树。一到春天，喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式，大概是既无父母之命，也没有媒妁之言，自由恋爱，结成了情侣，情侣不停地在群树之间穿梭飞行，嘴里往往叼着小树枝，想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的飞翔，喳喳地欢叫，往往能看上、听上半天。 有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆树上有一团黑色的东西，我豁然开朗：这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，“心花怒放，书画皆佳”。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了。 光阴流转，转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了。我幻想，此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸正在窝里伸开了翅膀，把小宝宝遮盖得严严实实，喜鹊一家正在做着甜美的梦，梦到燕园风和日丽；梦到燕园花团锦簇；梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来，小宝宝食用不尽…… 这一切原本都是幻影，然而我却泪眼模糊，再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此。中国古人常说“终天之恨”，我这真正是“终天之恨”了，这个恨只能等我离开人世才能消泯，这是无可怀疑的了。中国古诗说：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，真是蔼然仁者之言，我每次暗诵，都会感到心灵震撼的。 但是，天有不测风云，鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的时候，祸事发生了。一天早上，我坐在书桌前，真是无巧不成书，我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了。 完了，完了，一切全完了。喜鹊的美梦消失了，我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐，甚至不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了。 我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然。 今年春天，我走出楼门，偶尔一抬头，我在上面讲的那一棵大榆树上，在光秃秃的枝干中间，又看到一团黑糊糊的东西。连年来我老眼昏花，对眼睛已经失去了自信力，我在惊喜之余，连忙擦了擦眼，又使劲瞪大了眼睛，我明白无误地看到了：是一个新搭成的喜鹊窝。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分说“我同许多乡下人一样，对鸟并不特别感兴趣”，因为鸟不仅“喳喳乱叫，还偷吃庄稼”。 B. “我”“由乡下人变为城里人”，却仍有中国古代诗人那种细腻的感情，所以“也逐渐爱起鸟来”。 C. 燕园林木蓊郁，是鸟的天堂，“我又能看到鸟了”，但“我”首次在燕园看到鸟窝时，“完全出乎我的意料”。 D. 喜鹊窝被掏了后，“喜鹊的美梦消失了”，“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的种种幸福情景。 7. 对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑糊糊的东西”都是指鸟窝，这一意象反复出现，构成贯穿全文的线索。 B. 文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情，既丰富了文章内容，又增添了文化气息，也为后文“我”的感情变化张本。 C. 作者写燕园的鸟，由群鸟写起，然后写喜鹊群，最后聚焦一家喜鹊，由群体到个体，逻辑清晰，重点突出，很有层次感。 D. 文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾，看似圆满，但是“我”对喜鹊、对母亲的情感缺憾仍使人无法释怀。 8. 燕园是鸟的天堂，看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如何写“乐”的。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词，写出你的短评思路。 【答案】6 C 7. B 8. ①形式上，两组句子结构相同，句式整齐，增强语势，渲染了欢乐的氛围。 ②内容上，“不是……，而是……”先否定再肯定，此意外之乐；“不但……，而且……” 语义递进，此乐上加乐。 9. ①燕园虽处城市，却似乡村，是鸟的天堂，是“我”在城里生活和工作的重要场所。 ②燕园的鸟让“我”快乐，也让“我”牵挂；小男孩掏了喜鹊窝，导致鹊去窝空，最终无影无踪，破坏了人与鸟的和谐关系。 ③燕园喜鹊成了“我”生命的一部分，使“我”怀念，正如母亲是“我”一生割舍不下的思念。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“‘我’首次在燕园看到鸟窝时，‘完全出乎我的意料’”错，“完全出乎我的意料”是因为“我”看到“喜鹊在搭窝”。根据前文“看到它们在高树顶上搭窝”，说明这时并非“首次在燕园看到鸟窝”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“补叙”错，行文中间加入的与之相关的内容，应该是“插叙”。 故选B 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①形式上，“不是一只， 而是成群；不是一种，而是多种”“不但看到它们飞，而且听到它们叫；不但看到它们在草地上蹦跳，而且看到它们在高树顶上搭窝”。两组句子结构相同，句式整齐，增强语势；由后文“我真是顾而乐之，多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉”可知，作者这样写是表现自己看到鸟，听到鸟鸣的快乐，整齐的句式渲染了欢乐的氛围。 ②内容上，“不是……，而是……”表并列，“不是”先否定，“而是”再肯定，此意外之乐；“不但……，而且……”表递进，“看到它们飞”“听到它们叫”语义递进，“看到它们在草地上蹦跳”“看到它们在高树顶上搭窝”也是语义递进，此乐上加乐。 【9题详解】 本题考查学生写文学短评的能力。 首先围绕关键词找出相关内容。 如文章写“一直到四十多年前，我四十多岁了，才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市，却似乡村，真正是鸟的天堂”。先看“燕园”与“人”的关系，这里的燕园是“我”生活和工作的地方；再看“燕园”与“鸟”的关系，燕园燕园虽处城市，却似乡村，是鸟的天堂。 再如“我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了，乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上，其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样，‘心花怒放，书画皆佳’。我的灵感风起云涌，连记忆力都仿佛是变了样子，大有过目不忘之概了”“每当刮风下雨，我心里就揪成一团，我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到，不管风多么狂，雨多么骤，那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤，我的心就放下了”。此处描写的鸟是“燕园”的“鸟”，“鸟”与“人”的关系是，燕园的鸟让“我”快乐，也让“我”牵挂；还有“我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那一棵榆树，伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只，我没有看清，只看这一个小男孩像猿猴一般，转瞬跳下树来，前后也不过几分钟，手里抓着小喜鹊，消逝得无影无踪了”“一连好几天，我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣，绕树千匝，无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候，这一对喜鹊不见了。过了一两年，大榆树上的那一个喜鹊窝，也由于没加维护，鹊去窝空，被风吹得无影无踪了”，这里的“人”是小男孩，“人”与“鸟”的关系是，小男孩掏了喜鹊窝，导致鹊去窝空，最终无影无踪，破坏了人与鸟的和谐关系。 最后“我却还并没有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得双眼发红光。一到春天，我出门，首先抬头往树上瞧，枝头光秃秃的，什么东西也没有。我有时候真有点发急，甚至有点发狂，我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭，都徒然”，燕园喜鹊成了“我”生命的一部分，使“我”怀念；“鸟”与“人”的关系为何这样独特？其中原因是“我从小失去了慈母，失去了母爱。在七八十年的漫长时期中，不管是什么时候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母爱，失去母亲，我必然立即泪水盈眶。对人是如此，对鸟兽也是如此”，原来“我”从小失去母亲，母亲是“我”一生割舍不下的思念。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） [注]①囋（zá）多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公择既去A而山中之人B思之C指其所居D为李氏山房E藏书F凡G九千余卷 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，这里用作动词。与成语“形影相吊”中“形”的意思和用法不同。 B. 有间，片刻、有一会儿，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“有间”意思相同。 C. 市人，市肆中人，即商人。《齐桓晋文之事》中“商贾皆欲藏于王之市”的“商贾”与此相同。 D. 遗，送给、赠送，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”中的“遗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B. 虽然师襄子多次说可以为孔子增加新的学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C. 苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D. 李公择不把书藏在家里，而是藏在僧舍中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14. 材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中是怎样体现的？请简要概括。 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）师襄子离开席位拜了两次，说：“我的老师说过，这首乐曲叫《文王操》啊！” （2）求学的人对于书籍（的获取），多而且容易获取到这样的地步，那么他们的文辞学术成就，应该比古人好上数倍。 14. ①孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。 ②老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神，正是“君子之学”中“以美其身”的体现。 ③李公择在庐山读书，将所学知识化为己有；积累丰富藏书供后人学习；展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 【解析】 【导语】这篇文言文讨论了不同的学习态度与方法。材料一强调君子学问深入内心、实践；材料二通过孔子学琴的故事，展现深入学习的过程和精神追求；材料三批评后世学风浮躁，强调珍惜书籍和深入研习。整体上，文章对比古今学风，反思学习目的与态度，呼吁真正意义上的学问积累与实践。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为李氏山房，藏书共九千多卷。 “公择既去”，语意清晰，主谓完整，在A处断开； “而山中之人思之”，主谓宾齐全，句子结构完整，在C处断开； “藏书”是主语，“九千余卷”是“藏书”数目，中间不断开，在“藏书”前E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。表现/身体。句意：表现在举止上。/身体和影子互相安慰。 B.错误。意思不同，有一会儿/有间隙。句意：有一会儿。/那牛的骨节处有间隙。 C.正确。句意：近年书商辗转翻刻诸子百家的书。/商人都想在您的市场上交易。 D.正确。赠送/遗留。句意：他将它们赠送给后来之人。/承接已有的基业，沿袭前代留下的策略。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因”错误，无中生有。“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼只是批评后生科举之士束书不观，游谈无根的不良风气，并没有说科举之士不读书的风气就是文化衰落的原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟席”，离开座位；“再拜”，拜了两次；“师”，老师。 （2）“学者”，读书人，求学的人；“致”，获得，得到；“倍蓰于昔人”，状语后置句，正常语序为“于昔人倍蓰”；“倍蓰”，数倍。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。从掌握曲调、技法到领悟乐曲的意旨，再到体会作曲者的为人，体现了“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”的君子学习之道。 ②老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神，正是“君子之学”中“以美其身”的体现。老儒先生在求学时期“欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”，展现了极大的毅力和刻苦精神，这正是“君子之学”中通过学习来完善和提升自己。 ③李公择在庐山读书，“既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事”可知，他深入研读，力求明白其精髓，将所学知识化为己有；他积累丰富藏书供后人学习；展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 参考译文： 材料一： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在整个身心，表现在举止上。说话语意精微，举止文雅，这些极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美。古时候的学者学习是为了进德修业，当今的学者学习却是为了向人炫耀。君子学习是为了完善自我；小人学习是将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁是不对的，啰嗦是不对的；君子答问应象空谷回音一般（不多不少、恰到好处）。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，但是还没有掌握它的(弹奏)技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子所表达的志向。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子所表达的志向，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰写这首乐曲呢！”师襄子听到后离开席位拜了两次，说：“我的老师说过，这首乐曲叫《文王操》啊！” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，读书人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，为什么呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在他先前所居住的僧房，这是仁者的心思啊！ （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①这首词系苏轼任杭州通判，途经富春江七里濑时所作。②严陵：即严光，字子陵，东汉人。曾力助刘秀起兵。刘秀称帝后，他拒官隐居，终日垂钓富春江上。 15. 下列对这首词赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一叶轻舟既见证经历，又体现心境，词人借小舟轻行水上写内心轻松愉悦，与“轻舟已过万重山”异曲同工。 B. 上阕紧扣题目中的“过”字，通过视角的转换，于景物的变化中，传达出词人丰富的主观感受。 C. 下阕“算当年、虚老严陵”，表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外。 D. 本词意象活泼灵动，意境丰盈深邃，写景、抒情、议论完美融合，寄托了作者的生命感悟与人生态度。 16. 这首词语言特色鲜明，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①运用叠词。如“重重”“曲曲”，音韵和谐，写出了群山连绵之美。 ②炼字精准，如“翻”“点”，“长”“乱”“青”等，生动形象传神地写出了景物的特点。 ③善用修辞。如比喻“鱼翻藻鉴”“重重似画，曲曲如屏”，生动形象；如排比，“远山长，云山乱，晓山青”句式整齐，气韵贯通。（分析对偶也可） ④语言整体风格清新明快，简洁凝练。 【解析】 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了词人对严陵的推崇，希望自己像他一样摆脱世俗羁绊，超然世外”错误，“算当年，虚老严陵”意思是笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 鉴赏诗歌语言风格，可以从炼字、用词、修辞手法和语言言风格等角度加以分析。 “重重似画，曲曲如屏”句中“重重”“曲曲”，分别从纵和横的角度看，写两岸连山重重叠叠和曲曲折折，本词运用叠词，音韵和谐，写出了群山连绵之美。 “翻”写鱼游的活泼，“点”写鹭安静的状态，“长”写远山连绵，“乱”写白云变幻，“青”写山青翠欲滴，本词炼字精准，生动形象传神地写出了景物的特点。 “鱼翻藻鉴”“重重似画，曲曲如屏”，运用比喻的修辞手法，把水面比作明镜，把重重叠叠的两岸连山比作画景，把曲曲折折的两岸连山比作屏风，生动形象写出了水的状态和两岸连山纵、横不同角度的美； “远山长，云山乱，晓山青”，写远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。运用排比的修辞手法，句式整齐，气韵贯通。 “一叶舟轻，双桨鸿惊”“水天清、影湛波平”“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”，本词写景、叙事，语言清新明快，简洁凝练。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中说的“_______，_______”与孔子所说的“终夜不寝，以思，无益，不如学也”的意思基本相同。 （3）荀子的《劝学》中，作者用“_______，_______”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。 （4）古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的，《荀子·劝学》中“_______，_______”说的正是这个道理。 （5）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 故木受绳则直 ⑥. 金就砺则利 ⑦. 锲而舍之 ⑧. 朽木不折 ⑨. 师者 ⑩. 所以传道受业解惑也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“跬”“须臾”“砺”“锲”“朽”“受”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红：而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，尚高地凌驾于莲叶之上，迎风弄瓷，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉嗓林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。 18. 下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（ ） A. 几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。 B. “包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。 C. 散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。 D. “满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了。 19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】18. B 19. 原句采用感叹句的形式，表达的情感更加强烈；与上文“是我把西湖从杭州搬到燕园里来了”的自豪情绪更和谐；而改句只是一个普通陈述句式，表达不出强烈的情感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 文中的“季荷”表特定称谓。 A.表讽刺、否定； B.表特定称谓； C.表强调； D.表引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。 原句是“岂不大快人意也哉”，改句是“这是大快人意的”。从句式和语气上来看，原句采用感叹句式，用“岂不……哉”的语气，表达强烈的自豪情感；这句话与上句“是我把西湖从杭州搬到燕园里来了”的自豪情感一致，上下文衔接更和谐；而改句只是一个普通的陈述句式，用“这是……的”表达的情感并强烈，不能与上文的语气相和谐。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 12月8日凌晨2时23分，嫦娥四号探测别器发射成功，开启了中国月球探测的新旅程。月球虽然“近在尺”，可是对人类来说，它依旧________。各国探月工程的研究技术一直____________。不仅仅嫦娥四号成功发射是人类驱赶未知迷雾的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。 这次登陆月球背部，（ ），月球背面会考验设备的长期耐低温性能、电池在低温条件下是否耐用等。登陆月球背面，我们会看到不同角度的画面，会看到正面着陆时无法拍摄到的特殊效果。月球背面的夜景难能可贵，会有_________的感觉，可能还会有不同的反光效果。 人类正是因为对未知领域的向往，才促使科学文化向前迈进。无论是古代神话，还是现代幻想，月球在人类的想象空间中，都扮演着_________的角色。进一步看，发射探月卫星进一步了解月球，也许并不是最重要的。通过探索月球表面，带来更多的疑问，发现更大的未知空间，对激发人类的好奇心来说，意义非凡。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 扑朔迷离 参差不齐 别出心裁 举重若轻 B. 错综复杂 良莠不齐 别出心裁 举足轻重 C. 扑朔迷离 参差不齐 异乎寻常 举足轻重 D. 错综复杂 良莠不齐 异乎寻常 举重若轻 21. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅仅嫦娥四号成功发射是我国航天事业的一大突破，更是人类驱散未知迷雾的又一大壮举。 B. 嫦娥四号成功发射不仅仅是我国航天事业的一大突破，更是人类驱散未知迷雾的又一大壮举。 C. 嫦娥四号成功发射不仅仅是人类遣散未知迷雾的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破。 D. 嫦娥四号成功发射不仅仅是我国航天事业的一大突破，更是人类遣散未知迷雾的又一大壮举。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 难度在恶劣温度对人类检测器的检验 B. 会遇到想不到的恶劣天气 C. 重在恶劣温度对电池的检验 D. 而月球背部恶劣温度也是对人类探测器的一种检验 【答案】20. C 21. B 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。“扑朔迷离”：形容事物错综复杂，不容易看清真相。侧重主观上难以辨认，看不清底细。“错综复杂”：许多东西交叉牵连，情况多而杂。偏重客观事物本身的复杂。第一处，说的是“月球虽然……可是对人类来说，它依旧……”，这是侧重人类的主观感受，应使用“扑朔迷离”。“参差不齐”：形容水平不一或很不整齐。“良莠不齐”：指好人坏人都混杂在一起。第二处是说“各国探月工程的研究技术”，如使用“良莠不齐”，则使用对象不当，应使用“参差不齐”。“异乎寻常”：指跟平常的情况很不一样。“别出心裁”：指想出的办法与众不同。第三处，是形容不平常的“感觉”，应使用“异乎寻常”。“举足轻重”：指处于重要地位、一举一动足以影响全局。“举重若轻”：形容能力强能轻松胜任工作或者处理困难的问题。第四处是说月球在人类的想象空间中，都扮演着很重要的角色，应使用“举足轻重”。故选C。 【21题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“不仅仅嫦娥四号成功发射是人类驱赶未知迷雾的又一大壮举，更是我国航天事业的一大突破”，第一个问题是语序不当，前后句的主语都是“嫦娥四号成功发射”，所以前面的关联词“不仅仅”应放在主语的后面；第二个问题还是语序不当，“不仅仅……更是……”表递进关系，应该把“人类驱赶未知迷雾的又一大壮举”和“我国航天事业的一大突破”互换；第三个问题“驱赶未知迷雾”搭配不当，应为“驱散未知迷雾”。 A项，语序不当，前后句的主语都是“嫦娥四号成功发射”，所以前面的关联词“不仅仅”应放在主语的后面。 C项，语序不当，“不仅仅……更是……”表递进关系，应该把“人类驱赶未知迷雾的又一大壮举”和“我国航天事业的一大突破”互换，且“遣散未知迷雾”搭配不当。 D项，“遣散未知迷雾”搭配不当，应将“遣散”改为“驱散”。 故选B。 【22题详解】 试题分析：本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，前面说“这次登陆月球背部”，后面说“月球背面会考验设备的长期耐低温性能、电池在低温条件下是否耐用等”，由此可知，括号中的内容应是说这次登陆月球背部的难度，从后面来看，应是“恶劣温度对检测器的检验”。 B项，“会遇到想不到的恶劣天气”说的是“恶劣天气”，这与下文无关。 C项，“重在恶劣温度对电池的检验”不全面，后括号后的文字可知，不仅仅在于恶劣温度对电池的影响，还有其他设备。 D项，“而月球背部恶劣温度也是对人类探测器一种检验”与前后的语意不连贯，从前后的内容来看，应是说“这次登陆月球背部”的难度，而选项的主语变成“月球背部恶劣温度”。 故选A。 【点睛】对于词语题，第一，辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三，要注意词语使用范围，搭配的对象；第四，弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五，从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按照要求作文。 中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。 请结合你的心得和体验，在“________而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求：①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 “________而知之”，“知”意思是“知道”“懂得”“掌握”“获取”“明白”“认识”，“之”指“知识”“道理”“技术”“技能”“体会”；材料中“学而知之”是指通过学习懂得知识（道理、技术）。此处考生需要补写的是“知之”的途径，也就是通过什么方式获取知识，掌握技能，懂得道理。所填的词多为动词，侧重在获得“知”的方式或态度上，生活处处都是学问，只要注意观察，适时领悟，就能有所收获。 材料引用了韩愈《师说》中的内容，从获取知识、掌握技能、懂得道理三个角度发散学生思维。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”；从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”；从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”；从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”等等。 行文构思上，可以列举生活经验引出观点，如“第一次触摸火焰，灼烧的痛楚让我们明白了那团橘黄的东西不能摸；第一次打碎窗户，挨打的痛苦让我们明白了有些事情不能做；第一次生病住院，让我们明白了有些东西不能吃”，由此引出“痛而知之”这一观点；接着列举相关的事例分析从“痛”中获得的东西，此处可以使用并列式结构，然后分析对待“痛”的态度，最后可以表明观点。 立意： 1.痛而知之，在痛中成长。 2.善而知之，知人心之善念，知社会之和谐。 3.观而知之，领会孝的真谛。 4.比而知之，知道不足，完善自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $