陕西省安康市高新中学2025-2026学年高一上学期 语文第五期 阅读素材

2025年高一语文第五期阅读资料 第四单元 家乡文化生活 一、名言素材 1.露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 【解析】杜甫在安史之乱流离失所时，以“露”“月”为意象，表达对家乡的深切怀念。他坦言即便异乡月亮再明亮，在游子心中也永远不及故乡的月光温暖。 2.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》 【解析】高适在除夕夜漂泊在外，思念千里之外的家乡。“霜鬓”与“又一年”形成尖锐对比，既感叹年华老去，又凸显了在传统团圆佳节中乡愁的煎熬与时光的无情。 3.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未?——王维《杂诗三首·其二》 【解析】诗人遇到故乡来人，不问其他，独问窗前寒梅是否开花，看似平淡无奇的询问，却包含着对家乡深深的眷恋，以小见大，韵味无穷。 4.所谓乡愁，如果是地理上的，只要一张机票或车票，带你到熟悉的门口，就可以解决了。如果是时间上的呢，那所有的路都是单行，所有的门都闭上了，没有一扇能让你回去。——余光中 【解析】余光中区分了两种乡愁:地理乡愁可藉由归乡缓解，而时间乡愁则因时光不可逆性成为永久的怅惘，充满了哲思与对逝去岁月的无奈。 5.故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。——刘亮程《一个人的故乡》 【解析】刘亮程认为故乡是个人情感的根脉与隐私，它既是闯荡世界的底气，又需在特定时刻被奥珍藏于身后，揭示了故乡与远行的辩证关系。 6.土是故乡的亲，水是故乡的甜。——贾平凹 【解析】贾平凹用最质朴的语言，从感官体验(亲、甜)直指乡土情感，表达了故乡风物在游子心中无可替代的独特地位与亲切感。 7.离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷:我在哪儿?这就是我家吗?——北岛 【解析】北岛以自身经历和感受，直白地描述了长期离开家乡后，对家的概念产生的迷茫，侧面反映出家乡在人们心中的重要地位，即便概念模糊，那份牵挂依旧存在。 8.只有在离开家乡以后，才会发现，原来自己的家乡是那么美，那么让人想念。——路遥 【解析】路遥通过这种常见的人生体验，道出人们往往在远离家乡后，才会更加深刻地认识到家乡的美好，凸显出距离产生的对家乡的眷恋和重新审视。 9.看得见山，望得见水，记得住乡愁，才能留得住根。——《人民日报》 【解析】此言强调了自然景观(山水)与人文记忆(乡愁)对维系文化根脉的重要性指出了在现代化进程中保护乡土文化标识和集体记忆的必要性。 10.人生懂得用五味杂陈形容人生，因为懂得味道是每个人心中固守的乡愁。——《舌尖上的中国》 【解析】味觉是最原始、最持久的乡愁载体。故乡的饮食味道深植于记忆，成为思乡情感的具象化身，承载了独特的地域文化与个人成长故事。 二、人物素材 1.沈从文 沈从文生于湘西凤凰，湘西的山水人文是他创作的无尽源泉。他构建的湘西世界充满了独特的风土人情，像赶场这一特色活动，是他乡土经验的关键部分，也被大量书写进作品中。在《市集》里，他以细腻笔触描绘湘西集市上商人、农民、苗人等赶场的场景，展示丰富的地方土产与乡野风物，和城市形成鲜明对比。沈从文凭借湘西题材作品，展现乡村未被现代文明沾染的纯净、自然与野性，揭示城乡文化在价值观念、生活方式和人性表达上的差异，表达对乡村文化的热爱与对城市文明弊端的反思。 【适用主题】乡村文化、城乡差异、乡土小说等 2.余光中 余光中一生漂泊，求学于美国，任教于台湾，却始终心系故乡大陆。他的诗作《乡愁》将对家乡的思念具象化，把乡愁比作邮票、船票、坟墓、海峡，从对亲人的思念延伸到对家国的眷恋。他在异乡的土地上，用文字构建起与家乡的精神桥梁，通过诗歌倾诉着对故乡的深深热爱与无尽思念，让无数游子产生共鸣，使“乡愁”成为华人世界共通的情感符号。 【适用主题】思乡之情、文化乡愁、家国情怀等 3.贾平凹 贾平凹出身于陕西农村，他的作品大多以家乡为背景，如《秦腔》以陕南棣花街为原型去描绘乡村生活、风土人情和传统文化。他深入挖掘家乡的方言、民俗、人物等元素，将家乡文化融入文学创作，展现乡村在时代变迁中的兴衰，表达对家乡深深的热爱与对乡村文化的坚守。 【适用主题】乡村文化、地域文学、家乡情怀等 4.蔡崇达 蔡崇达的创作紧紧围绕家乡福建泉州东石镇，“故乡三部曲”《皮囊》《命运》《草民》饱含对家乡的深厚情感与深刻洞察。创作中，他从最初对家乡复杂情感的倾诉，到逐渐与家乡达成和解，深刻展现出家乡文化对他的塑造。他笔下的人物如野草般坚韧，共同构成家乡蓬勃的精神秩序。他通过书写家乡父老乡亲的平凡生活与离奇经历，展现海边小镇独特的文化内涵与生活哲学，凸显城乡在文化氛围、人际关系和精神追求上的不同，唤起人们对家乡文化的热爱与对根的追寻。 【适用主题】家乡文化、地域特色、城乡文化差异等 5.黄馨怡 出生于福建泉州市丰泽区蟳埔村的黄馨怡，自幼深受家乡“蟳埔女习俗”这一国家级非遗文化的熏陶。她五岁便登上央视参与文化节目录制，此后多次参与世遗泉州和福建城市形象宣传片拍摄，担任文化采风活动义务讲解员及形象代言人，还受邀前往台湾及东南亚国家参加文化交流活动，向世界讲述蟳埔故事。她致力于传播家乡文化，让独具特色的渔村文化走向更广阔的天地，使更多人了解到乡村非遗文化的魅力，也体现出乡村文化在走向外界过程中与城市文化、国际文化交流碰撞时展现出的独特价值。 【适用主题】文化传承、家乡文化推广、城乡文化交流等 三、拓展延伸 (一)名家笔下“家乡文化” 月是故乡明 季羡林 每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。 但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”，“三潭印月”等等，不可胜数。 我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：原来山是这个样子呀！因此，我在故乡里望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。 至于水，我的故乡小村却大大地有。几个小苇坑占了小村一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。 到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起。清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭予下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。 我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了十一年，重又回到北京，到现在已经十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到他们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你! 我现在已经年近耄耋，住的朗润园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说:“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗? 然而，每值这样的良辰美景，我想到的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。 月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀！我怅望南天，心飞向故里。 故乡那条河 文英好 一       沈从文先生笔下的《边城》，翠翠的家乡，是一座“一城跨三省”的古镇，依山傍水而建的吊脚楼，乌篷船，青石古道，摆渡船工，一切都还是书中的模样。       发源于贵州梵净山的松桃河，流经松桃全境与发源于重庆川河盖美其河和发源于湖南腊尔山清水河汇合成花垣河，自南向北从古镇穿城而过。这一城跨三省的边城，是一座“一江碧水穿金线，名山古镇紧相连”的千年古镇。由于区域管辖以自然界划分，河东茶峒属湖南，河西洪安归重庆，河南石头坝是贵州。其实，茶峒、洪安和石头坝是边城的一个整体。这里民间历来流传着一个“洪安有个三不管，茶峒是个半边城”的经典传言，这一传言道破了茶峒和洪安是一个整体。沈从文先生《边城》中写到“由四川（重庆未直辖前这里属四川）过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一条小溪，溪边有一座白色小塔，塔下住了一户人家。这家人只有一个老人，一个女孩，一只狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。”这条河就是美其河。其实，边城和武汉一个样，武汉市是由武昌、汉口、汉阳三个城组成，长江从城中穿过，由于同属一个省，又是省会，无边界之分，统称武汉无争议。近年来，由于边城的知名度不断增高，不少网民问，边城属哪个省，属于湖南还是属于重庆？正确的答案，从民间的经典传言和文学家沈从文笔下的边城得知，应该说茶峒、洪安和石头坝是边城的一个整体，是中国绝无仅有的“一城跨三省，三省共享一城”独特的边城古镇。 二       生于斯长于斯，对于花垣河山川地貌之美，我始终怀着一份特殊的感情，那深深的眷恋之情，依然是梦魂牵绕的地方，印记中那些发源于群山峻岭之中无数条小支流以地形或动物取的溪名、沟名，既淳朴又动听。譬如：山羊成群的地方，叫做山羊溪；岩石是红的山沟，就叫红岩溪；这条河里蛤蚌多，就叫蛤蚌河；那条河有娃娃鱼（又称狗鱼），就叫狗窝河。还有比溪流小的磨当沟、辣湾沟、炭木沟等等这些纯洁、朴实而又民俗浓郁、风光秀美的溪名、沟名。小时候常在离家最近的溪流、小沟里和几个打着光屁股的小伙伴一起翻过螃蟹、捉过鱼、捞过虾、戏过水。       每条溪流两边的山坡上，分布着一个个依山势而建的土家苗寨，大则几十户，小到几户。有史以来，他们都是以农耕为生，习惯了日出而耕，日落而息的自由农耕生活。在繁忙的农耕之余，人们遇节而聚，以食会友，以歌传情，这个具有民族特色的民俗风情一直延续到如今。山民们长期生活在那青山绿水间，空气清新，水质优良，活到八九十岁和长命百岁的不为鲜。就我家周边山寨几百人口中就有百岁老人三个，九十多岁的五个，八十多岁还是干农活、带孙、带重孙的主要劳动力。       沿河而居的人们，生活有着独特的风情，如果时光倒流到二十世纪五六十年代，你走在河岸寨边，会看到蓝得发光的染匠那粗壮有力的双手在河里清洗染好的土布，清洗后，将土布搭在木棍两端抬回家晾晒在自家院坝专用晒布高架上，那股醇厚的土布味会向你扑面而来。还有那农家妇女在河里将衣裙一番清洗后，再一件件铺晒在河岸草地或刺笼上。你还会看到土家苗寨的姑娘们背着背篼把衣服背到河边，找块平整而又干净的石板捶洗起来，她们一边捶洗一边哼着土家族苗族洗衣歌“阿妹背衣去下河，慢慢洗来慢慢搓，一件衣服洗半天，明洗衣服暗等哥”。当你顺着斜坡那羊肠小道走去，会看到一群头包青帕身着青布花边服饰的土苗青年男女在植树，他们一边栽树一边欢乐地唱着“今天约妹来上坡，既栽树来又唱歌，栽树栽到日偏西，唱歌唱到太阳落”。 三       清澈的花垣河，在穿越村寨、田间的行程里，渐渐地被刻上许多鲜明的地域特点和民间印记。它流淌过两岸良田那些大大小小的水车，在河水的冲击下，一年四季不停地旋转着，那吱吱嘎嘎悦耳的声音叫个不停，将灌满竹筒的水转到顶部倒入枧槽，涓涓细流的水顺着枧槽淌进农田里。这水车是大自然与人类智慧的结晶，让人感受到了大自然的力量与人类的智慧，为田间地头一季又一季的农作物浇灌着生命之花。住在沿河两岸的农家，在水车常年不停的转动下，转出了沿岸庄稼人丰收的笑脸。特别是“端午”这个有声有色的民族传统节日，一城跨三省的古镇——边城，每年端午节，人们从四面八方赶来看划龙船。沿河两岸人山人海，有的穿着精美的民族服饰，有的售卖特色产品，大多数人是冲着看“热闹”而来的。吊脚楼窗口挤满了钟灵毓秀、花枝招展的美人脸，一双双水灵灵的眼睛争着看划龙船那些年轻力壮、血气方刚的后生划船，不时发出尖叫声为划船的小伙助力，那场面别提有多热闹。夜幕降临，河边街上一户户人家，自然就成了乡下亲朋好友的留宿处。晚饭的屋子里，粽子冒着热气腾腾的清香味，酒碗一次次相碰的叮当响，还有那称兄道弟的划拳声，各家各户传出“祝你四季发财”“祝你六畜兴旺”声不断，这就是乡下人对街上人和街上人对乡下人的祝福。吃饱喝足后接着就唱歌，大家把节日过得满是诗意。而吊脚楼下的河水，似乎已经习惯了这样的气氛，它依旧有节奏地轻拍岸边，发出温柔的声响，像是那山歌的袅袅余音。晩饭后，人们顺着河边反复游逛、祈福，俗称“游百病”——祈求河水保佑祛除百病，也祈愿五谷丰收。多数人还在路边或田间地头扯一把青草之类的植物，俗称“百草药”，带回家熬水洗澡，洗尽百病。       沿河而建的边城吊脚楼，融合了湖南、重庆、贵州三省（市）地方民俗的独特风情。吊脚楼下沿河两岸最为热闹，无论是河岸边、小船上或是宽道处，小吃摊、杂货摊、茶馆、棋牌室、卡拉OK厅井然有序地分布着。垂钓的、健身的、吹拉弹唱的、说古道今的、谈天论地的各得趣味，小城的烟火味，就这般浓烈地铺展开来。来往的脚步踩踏着生活该有的节奏，不急不躁，恬淡如水。漫谈千年古城河，潺潺湲湲，碧浪清波，翠翠的美丽传说。经历了数百年的沧桑，一城跨三省的边城古镇，依然保留着许多完好无损的古建筑和历史遗迹，成为一处极具价值的文化遗产，古镇街道两旁的石板路与古朴的木质建筑相得益彰，漫步在这古色古香的街上，还可以看到许多精美的石雕、木雕和泥塑等传统民间雕塑。同时，古镇还有许多保存完好的古代民宅和庙宇，其中一部分古建筑已被列为国家级文物保护单位。       古老的边城，是中国最具有民族特色的古镇之一，古镇历史悠久，古建筑颇多。来到河边，漫步在石阶上，既领略古代城市的风貌，又感受这江南烟雨风情画面。悠悠河水，宛如一幅烟雨如梦的江南美景画卷，美得令人陶醉，这独特的韵味，让人流连忘返。 四       今年春，我回家乡从洪安坐拉拉渡过茶峒时，船刚拉到一半，在河中央不知不觉间，看到距船一百余米处河中的“翠翠岛”，顿时，活灵活现的翠翠塑像展现在眼前。文学家沈从文笔下的《边城》故事，立刻在我脑海里回荡。虽然《边城》故事早年拜读过，隔三差五也常回家乡，都是匆匆而回，办完事又匆匆而归。无论有多匆忙，家乡的山山水水记忆犹新，不时怀想藏满的往事。回来后，再次翻阅了沈从文先生的经典著作《边城》，不得不说，有着浓郁家乡情怀的灵动，每阅读一次《边城》给我的感受和感悟都要加深一次。在未拜读《边城》之前，只知道茶峒、洪安街道比其他乡场宽大得多，又热闹，还有走马灯，不知道有翠翠这样动人的故事。近百年历史的变迁，岁月的洗礼，时光的流逝，《边城》史绩之慷慨，传承之绵延，穿越时光长河，不仅是大自然的奇迹，更是历史的痕迹。        花垣河西岸的洪安古镇，建在三面环水的悬崖绝壁之上，战争年代，易守难攻。在重庆未直辖之前，洪安是川东门户的军事要地。西南临解放时，国民党为了守住大西南，派重兵把守。中国人民解放军解放大西南时，第二野战军（著名的刘邓大军）1949年11月7日在湖南茶峒击溃把守渡口的国民党守军后，跨过花垣河，进入四川第一个指挥部就设在洪安古镇，作为二野解放大西南入川的大本营，指挥解放西南大部队挥师直扑秀山县城，重庆，成都。       花垣河东岸——茶峒，历史悠久，这里文化底蕴深厚，昔年城中驻扎有绿营屯丁（后改编成戍兵）、厘金局、庙宇等。二十世纪三十年代在茶峒设立的国立师范学校，是湘西吉首大学的前身。1957年建立湘西土家族苗族自治州后，将茶峒师范学校迁至吉首，后逐步升为吉首师专、吉首师院，吉首大学。这座充满历史文底蕴的古镇，城内有浓郁的岭南特色建筑群，展示了岭南文化的精美，还有百家书画园、名联坊、白塔、古城墙遗址、恢宏壮观的疏洞桥、中国画家杨群画馆、后堂碑文馆等等。       花垣河是边城古镇的母亲河，它不仅给一城跨三省之地带来进进出出的财富，也给这里的民众带来了便捷的水上交通。从湖南茶峒码头只需两元钱坐拉拉渡几分钟到重庆洪安码头，上岸后，走上十几分钟就到贵州石头坝。早上在茶峒吃早餐，中午在洪安吃火锅，晚上在石头坝吃酸汤鱼。       在我的记忆中，小时候边城过河的渡船，是船工用船篙一杆一杆地撑船来回摆渡。长年累月，船工的手伤痕累累，特别是冬天，船篙从水里不断提起来放下去，将船慢慢撑往对岸，船工的双手不仅布满老茧，还全是血迹斑斑的麻称。为了改变这原始撑船条件，二十世纪八十年代，茶峒和洪安商定，在两岸坚固的岩石上安装一个牢固的铁环，将一棵粗大钢筋固定在铁环上，制作一棵木卡子，船工的手不再沾水，握着卡子，一手一手地将渡船往前拉，这样，比过去既省力又安全，船工开心，没有忧患。我每次回到家乡，都要去渡船上体验拉拉渡的乐趣。看到船工手拿卡棒，轻快地拉着渡船，愉快地哼着小调，我也有舒坦自如之感。同时感受到如今拉拉渡，不仅是把两岸的过渡民众拉过来拉过去，更重要的是把重庆、湖南的文化和经济拉来拉去助推发展。即：把重庆的山歌拉过去，把湖南的情歌拉过来，把重庆的故事拉过去，把湖南的传说拉过来，把重庆的经验拉过去，把湖南的成果拉过来，把重庆的梦境拉过去，把湖南的向往拉过来。总之，把两岸人的感情、亲情拉得更近更亲，把重庆和湖南的经济建设拉得发展更快，文化发展拉得更加繁荣。       距拉拉渡不远处有个小岛，早年岛上植被稀疏，杂草丛生。发大水的时候，经常被淹，三个省谁也不想管，被称之为“三不管岛”。清澈的花垣河，在这里划了一个巨大的S缓缓向东流去。       改革开放后，有个四川人，从小就喜爱文学，凭着对名人效应的直觉，投资巨额将三不管岛，建成翠翠岛发展旅游，该岛占地面积约1万平方米，上岛台阶用三十三级建成，意味着《边城》是1933年发表的。按照沈从文的描述，在岛上建了一尊九米高的翠翠塑像，将翠翠塑像面朝她爷爷渡口，让翠翠永远怀念她爷爷和渡口，也永远望着她曾经生长的地方，用难忘的目光盼着傩送的归来。同时也看着昔日的拉拉渡拉向未来，看着花垣河碧波盈盈的水潺潺长流，并以从容不迫、镇定自若的神情，大方地打量着八方来客，还将她心爱的狗永远陪伴着蹲在身边。同时在洪安三不管处建了一座酒店，取名“三不管酒店”。翠翠岛和三不管酒店融合为一体，形成独特的亮丽风景。当时旅游刚起步，不少人嘲笑他把钱白白地丢进花垣河里。翠翠虽是一尊玉石形象，属于过往，但她的精神永远存活于未来。边城小镇因她而为世人所知，远方的游人因她而心怀向往，《边城》故事广为人知，寻访边城的人纷至沓来，翠翠岛和三不管酒店备受追捧，边城因此而热闹起来，边城的人也因此而自豪，花垣河也因此而欢快地流淌不歇。       花垣河如一条绿色的带子，从边城古镇穿城而过，沿坝而去，它明快而轻柔，像是某首交响乐里最动听的乐段。清晨，花垣河早早醒来，河面有濛濛薄雾，若隐若现的小船微微摇动着，吊脚楼下店铺门窗在嘎吱声中慢慢推开，轻快脚步从房内走向大街小巷，这个古镇一天的序幕就此徐徐拉开。清碧的河水，无意间铺下了一层舒适、安闲的生活基调。此时，这座一城跨三省的古镇，近有一河碧水，远有层层山峦，那千家万户土家苗寨就在其间。       由多条溪流汇成的花垣河，自然少不了桥，一座座年代不一的独木桥、石拱桥、凉亭桥、风雨桥和近代建设的那一条条乡村公路、国道和高速路等形如彩虹的诸多桥，风格各异，他们在排列、在对望，也在互衬，既自成景观，又相融一体。有水的灵动，有桥的骨力，有小船的荡漾，让人倍感自然、亲近。       这一脚踏三省，一城跨三省之地，苍翠的山，碧绿的水，淳朴的民族乡情，来访者必被翠翠生活过有诗情画意的地方迷住，凡游览过一城跨三省这独特的江南烟雨之地——边城古镇的人必然留恋不止。       自西向东流的花垣河，奔腾不息的河水，涟漪荡漾，流经花垣、保靖，东归洞庭湖。边城古镇，是花垣河上游最后一个码头，重要商贸集散地。在未通公路之前，花垣河，是一城跨三省的重要运输河道，方圆数十里的农特产品从这里装船运往洞庭湖，将洞庭湖畔各大城市的日用商品运回边城，然后再从边城码头人抬马驮到各乡场与山民交换。即使二十世纪三十年代川湘公路建成通车后，水上运输成本低，花垣河仍然发挥主导作用。直至在此河流修筑了几道储水发电的拦河坝，加上有了便捷的公路运输，才将河道开发为景区发展旅游。如今，一城跨三省的边城古镇，已发展为国家级4A级景区。 五        一条河承载着当地的历史文化。在江南独特古镇——边城美景的吸引下，1984年10月，由北京电影制片厂凌子风执导，冯汉元等主演的电影《边城》外景在此拍摄出品。2012年10月10日，中央电视台北纬30度栏目组走进边城，在河边吊脚楼下餐馆录制摄影报道时，记者问店主，你这鱼从哪来的？店主回答，从河里打捞来的。记者又问是哪省的鱼？店主回答，这里是三省交界处，鱼在河里游来游去，一会儿游到对岸重庆河边，一会儿重庆那边的鱼又游过湖南来，有的又是从上面贵州游下来的，这桶里的鱼三个省都有。记者吃到这鱼鲜色美、嫩黄爽滑的鱼后，就以“一锅煮三省”报道。采访中，记者在茶峒、洪安、石头坝看到满街都是色彩金黄、香气四溢的油香粑，特别是车站、码头和景区更多。每到一处采访时，那香气扑鼻、舌尖未到鼻先尝的有民族独特韵味的油香粑，都是用同样的灶具，同样的食材，同样的工艺制作成同样的口感，它不仅是满足了这方民众口腹之欲，也品味到了生活的情趣，更是一种文化，就精辟地概括为“一口吃三省”作了报道。加上1997年国务院在三省交界处立了界碑，从此之后边城古镇就有了“一脚踏三省”“一锅煮三省”“一口吃三省”“一城跨三省”和“三省共享一城”的精辟概括。并称这“一锅煮三省”的鱼肉质鲜美、爽滑酥嫩。还有那“一口吃三省”的油香粑，是油香百味之王。无论任何人来到边城，对口感酥脆有独特韵味的油香粑，小孩食之为欢，大人丰盛可口，这唇齿留香的美味，都会令人陶醉。俗话说一千双手，就有一千种味道。而民族的烹饪，无比神秘，从深山到闹市，厨艺的传授，仍然遵循口耳相传，心领衶会的传统方式传承，一千双手做成的油香粑，就只有一种香气无边、酥脆香口味道。它不仅反映着一个地区的文化、历史、传统和民族的生活习俗，这“一口吃三省”的油香粑，世代相传，一直传向未来。它传承的并不是简单的配方、工艺传递，更重要的传承着一种民族精神与情怀，所以中央电视台北纬30度栏目组报道边城“一锅煮三省”“一口吃三省”太精僻了。它是一种传统文化品牌，蕴含着创造人类味觉享受的文化遗产。回想起小时候，每逢赶场天，只要父母提着用篾条穿着的油香粑回来，几姊妹数我动作快，首先接过油香粑，手脚麻利地取下一个就往嘴里塞，吃后，手上的油香味都会舔干净。离家这几十年，每次回到家乡都少不了带油香粑回来。       文学家沈从文的描述和北京电影制片厂、中央电视台的报道，将边城悠久的历史、深厚的文化底蕴、翠翠的美丽传说、古城独特的烟雨美景和边城的美食文化，带到了读者和观众眼前，加之这里风光秀美，民风淳朴，自然条件独特和丰富的资源优势，展现了这里的魅力和活力，如今，已成为民众旅游打卡的好去处。 六       数十条溪汇成的花垣河，从古到今，无论是河的发源地，或是河流经过的山川田畴，养育了无数的英雄儿女。老一辈无产阶级革命家、军事家贺龙、任弼时领导的工农红军，在花垣河源头建立黔东革命根据地，其支流美其河源头川河界也属黔东革命根据地之一。花垣河源头的水，是从黔东革命根据地群山峻岭石缝中溢出，由无数条小溪流汇集而成，水静静地流淌，默默地养育着一方子民，这样一条盎然生机的河，哺育了一代又一代土苗儿女。那滔滔河水，孕人文之韵，带领着土家族、苗族儿女拼搏前行、奋勇奔腾，把土苗儿女带出大山走向世界。如今，翠翠家乡洪安镇美其村新营组农民李启平的儿子李大银多次获得世界级举重冠军，其中2018年在土库曼斯坦获举重世锦赛204公斤挺举冠军，2019年夺得举重世界杯171公斤、200公斤和371公斤三项冠军，2022年举重世锦赛获抓举171公斤、挺举201公斤两枚金牌，2023年在哥伦比亚世锦赛中以396的总成绩夺得冠军。李大银每次回家看望父母时，总是忘不了小时候在美其河玩的水。美其河虽小，它汇入花垣河流进洞庭湖，沿长江进入太平洋。而李大银和美其河一样，从小一步一步地走出山寨走上了世界冠军之路。如今，他没有辜负美其河的哺育之恩，获得世界冠军后，2022年12月12日回到家乡看望父母时，对家乡的山，家乡的水是那样的热爱那么亲近。乐山爱水的李大银沿着儿时游玩的河边看美其河的水还是那么清澈，双手捧一捧水在嘴里，还是那么清甜。山还是那么美，源头逶迤的梳子山、险峻的鸡冠岩，绿意盎然的山羊溪，清澈的溪流从石间流淌而过，发出潺潺的声音，令人心旷神怡。美其河之美，当然不止这些，沿河而行，观古桥荒草，望落水成瀑，赏百鸟群嬉，美得自然，美得深幽，美得质朴。       常言道一方水土养一方人，世界级举重冠军李大银，是花垣河养育的一方骄子。愿花垣河为土苗儿女哺育出更多更好的国家人才和栋梁。       “仍怜故乡水，万里送行舟。”对于太白来说，离家远行，归期难预，最舍不得的便是故乡的河水。而花垣河，是流淌在故乡原野上的母亲河，它同样目送过太多远行的人，也张开怀抱迎接每一个归来的游子。我们会守在这里，看它水清如常，看它奔流不竭，看它赋予这片土地的生生不息。 (二)作家与家乡 贾平凹的商洛：我是商洛的一颗草木 贾平凹于1952年出生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇——秦岭南麓一个偏远闭塞的小镇。贾平凹就像商山丹河间的一棵草木，从扎根处获得源源不断的养分；商洛也贯穿了贾平凹三十多年的写作生涯，见证着他用朴拙的语言，绵密的细节，对变化中的乡土中国做充满赤子情怀的记述和解读。 出走与回归:不变的写作源泉 贾平凹有篇散文《丑石》流传甚广。他说，文章一定程度上是写他自己。他小时候自觉貌丑，身体又柔弱，不喜欢人多，老是感到孤独。他背了背篓去山里打柴，割草，为猪采糠。商州的山岔丰富和美丽得令人无法形容，他就坐下来看个够。这样的日子一直持续到他19岁被推荐考大学，去西安。 20世纪80年代，在文学领域崭露头角的贾平凹陷入迷茫期，意识到不能“什么都写，又什么都写不好”，自己熟悉的，能对自己产生影响的恐怕只有老家。于是他重返商洛，与朋友何丹萌整天走村串寨。他们走到哪儿饿了就寻地吃饭，晚上在老乡家里各自写作。这样的游历直接催生了《商州三录》。2008年，贾平凹获得第七届茅盾文学奖的长篇小说《秦腔》中作为小说主舞台的“清风街”，也是以贾平凹老家棣花老街为原型创设的。 商洛文化与贾平凹的文学特质 贾平凹地处的商洛山地，南北文化兼具，既有秦文化的奋发进取，中原文化的儒性平和，还有楚文化的神秘浪漫。多元文化影响贾平凹的文艺气质，其白描化的文学语言多韵味，多想象，这恰如秦岭南麓的山水，变幻多姿，既有刚硬的思想交流，也有婉转的似水柔情；其笔下的人物，男子多憨厚质朴、性格固执，这恰如山地人因物质的贫瘠造成的坚持的个性；其笔下的女子，柔美居多，这是清明山水的外化。……地域文化如同血脉遗传，影响和制约着贾氏的文学创作。(选自程华《贾平凹与商洛文化》) 李娟的阿勒泰：风是透明的河流，雨是冰凉的流星 近几年，逃离城市的话题很火。人们厌倦了生活在水泥森林，向往日出而作、日落而息的原始生活。可现代社会真的还有这样古老、纯粹的生活吗?李娟告诉我们，有的。 十多年前，生活在新疆的李娟，开始书写在阿勒泰的生活，记录下北疆牧人的四季。虽然祖籍在四川，但是对于李娟来说，阿勒泰早已成为她的精神家乡。 “野生”的李娟，天生的作家 四十岁前，李娟就获得了鲁迅文学奖、朱自清散文奖、人民文学奖等等国内文学界大奖。这位横空出世且惊为天人的作家，从小说话不利索，上学时喜欢数理化，学不好语文，高中上了一半就辍学了。即便到了现在，李娟仍然常说自己是个“社恐”，不擅长与人交流。人们很难想象一个没有经过完整高等教育，生活在荒野之外的女孩，居然能写出如此清新、充满灵性的文字。 19岁时，李娟和家人进入阿尔泰深山牧场，在山野中开了一间半流动的裁缝店和杂货铺。在这期间，李娟一直想着要成为一名作家。几年做小生意的生活记忆，后来被回到城市的她写成了文章，最后整理出版成书，《我的阿勒泰》便是其中之一。李娟的文字生长在阿勒泰广袤的林间草场，扎根在荒漠雪原。 在阿勒泰的荒野看见另一种人生 2007年，李娟跟着哈萨克牧民扎克拜妈妈一家辗转于四季的牧场，后来又跟随居麻一家去往冬牧场。关于这段堪称“荒野求生”的经历，李娟写了几十万字，变成了四本书，也就是《羊道三部曲》和《冬牧场》。这里吸引她的，是这个世界正在失去的一种古老而虔诚的、纯真的人间秩序。在这里生活的牧人，出行靠骆驼和骑马；常吃的食物是已经存了好几天，变得硬邦邦的烤馕；他们没有网络，有的是日短夜长的漫漫时光。春天时，要顺着雪融化的进程，赶往湿润的深山；秋天要去往雪薄之处，让羊群能用蹄子扒开积雪，啃食枯草残根；而更多的是冬天的荒漠。但牧人们没有抱怨，平静地遵照自然的规则，即便再恶劣的天气，也要盛装打扮，一次次充满希望地启程。 李娟说:“我写下的故事曾让无数读者向往。其实最最向往的是我自己。”在喧哗、拥挤的都市，读到这样的生活，是我们的幸运。 4、 主题写作——家乡文化 【单元写作】记录家乡的风物 家乡文化可以反映在方方面面，多指与人文相关的内容，比如语言、饮食、建筑、节日、习俗、风尚、历史、人物等等。它们既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要寄托。我们生于斯长于斯，但对许多文化现象可能习焉不察，甚至任凭乡土文化走向衰落和遗忘。学习本单元的目的就在于对家乡文化生活展开观察、了解、理解，并进一步继承和发扬优秀文化，为家乡文化乃至中华文化的发展作出自己的贡献。 【链接高考】 例1.阅读下面的材料，根据要求写作。 （2020年新高考II卷） 读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。 电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_________”为题（补充一个地名）。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 题目要求考生以《中华地名》节目主持人的身份，写一篇题为“带你走近_______”的主持词。 审题立意上要补全标题。选择自己熟悉的地名，保证自己有料可写、有话可说。写作时，最好选择大众有所耳闻或耳熟能详的中华地名，不宜选择村庄之类地域较小的地名，避免地域过小而缺乏有特点的内容；也不宜选择江南、华北之类地域较大的地名，避免地域过大而无法聚焦有特色的内容，以保证写作时有大小适度的发挥空间。行文上要遵循文体规范和要求。按照“主持词”的格式进行写作，要在开头、结尾等处使人看到明显具有“主持人”风格特点的话语。在行文过程中应始终注意自己是主持人这一身份，牢记写作对象是节目的观众，用语尽量具有现场感或互动性。语言表达上要有感染力，语言追求生动、形象、诗意，如此才能增强主持词的现场吸引力和艺术感染力。可以运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，可使用比喻、拟人、排比等修辞手法，以增强文章的感染力。 【范文展示】 带你走近济南 亲爱的观众朋友： 晚上好，我是本期《中华地名》的主持人，本期节目我们将带您走近济南，领略济南的大美风光和深厚的文化底蕴。 “四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”这副对联可看作人们对济南的赞美。济南地处华北平原东南部边缘、山东省中部，是山东省的省会。它风景秀美，人杰地灵，是一座令人向往的历史文化名城。 先来观赏泉吧。济南城内百泉争流，有“七十二名泉”之说。因此，济南又被称为“泉城”。百泉之中，以趵突泉最为著名。澄清的池水中，三处泉眼永不停息地向上腾起水花，水花清亮，如珍珠般翻涌，有时上方水汽弥漫，白茫茫一片，形成“云雾润蒸”的景观。趵突泉曾被乾隆皇帝御封为“天下第一泉”，每年都会有大量游客前来观光。 百泉之城不只有泉，还有湖，其中最负盛名的便是大明湖。大明湖风景秀丽，若登高俯瞰，只见大明湖平极，静极，翠极，仿佛一块上好的翡翠。若绕岸近观，则可见郁郁苍苍的芦苇和岸边婀娜多姿的垂柳。微风吹过，柳枝轻扬，最是好看。更妙的是湖里的荷花，初夏时小荷尖尖，盛夏时红荷映日，便是入了秋，也可泛舟湖中，残荷听雨。 我们再去看看济南的另一处亮丽的风景，被联合国教科文组织授予“联合国国际艺术广场”称号的泉城广场。泉城广场上天蓝的“泉”字雕像无声伫立，蕴意深刻；入口处的《泉城颂》诗作描述了泉城济南深厚的自然人文底蕴，表达了当代济南面向世界的广阔胸怀；夜晚的荷花形音乐喷泉五彩缤纷，都是极具济南特色的风景。此外，还有“海右此亭古，济南名士多”的历下亭，供奉众佛的千佛山等。济南的名胜，真是多得数不过来。除了“物华天宝”，还有“人杰地灵”，济南的历史名人也不少，“济南二安”——辛弃疾、李清照都是著名的词人。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，这些诗词为济南的历史文化添上了流光溢彩的一笔。 到了现代，最喜欢济南的当属老舍了。老舍称济南是他的“第二故乡”，他不仅写了《济南的秋天》，还写了《济南的冬天》，把一个山水秀丽的济南，活脱脱地写成了他散文里的经典地标。 齐鲁大地历史文化悠久，泉城济南风景秀丽迷人。欢迎您到泉城来，好客山东等着您。 亲爱的观众朋友们，今天的节目就到这里，下期节目我们再见！ 【点评】本文遵循主持词的文体要求，在开头和结尾等地方，都有明显的文体标志性语句。文章采用总分总结构，开篇总说济南，然后从自然地理环境、历史名人两个方面分别阐释，最后归结全文。语言生动，感染力强。本文语言非常符合“主持词”的要求，既有一定的逻辑，也不乏文采。文中多引用诗文名句，善用比喻、排比等修辞手法，有效地增强了感染力。名，使题目完整），写一篇主持词。 带你走近都江堰 各位嘉宾、电视机前的观众朋友们： 大家好！欢迎收看本期《中华地名》！或许你曾驻足大漠孤烟，长河落日，惊叹于寒山凝碧，江南烟雨。但今天，我想要大家走进我的家乡都江堰，领略中华秀美的风景和惊人的智慧。 都江堰坐落于四川盆地，青城山脚下，汹涌的泯江在这里被驯服，化为生命之水润泽汉中大地，哺育一代又一代巴蜀人民。它是汉中得以成为“天府之国”的首功之臣，也是护佑生灵的镇水神针。泯江在江心堰处分流，澎湃着冲向飞沙堰，终于在回江堰处激荡着分为内江和外江，灌溉益州万亩良田。无坚壁铜墙一般的大坝，而能数千年造福一方，都江堰为世所罕见，亦当为我中华之骄傲。 千年流传的，不只是堰之实体，更有堰之精神。遥想战国，泯江为患，蜀地百姓不堪其苦，蜀太守李冰治水的担子挑到自己肩上。大禹治水是为传说，李冰造堰却是开创性的史实。筚路蓝缕、投身一线，于实践中总结出“深淘滩，浅作堰”等真言，至今仍镌刻于青城山石壁。敢于开创、计民之利、身先士卒，都是都江堰的精神财富。江心堰如梭如鱼，溯流穿越千年时光。今天，我国的建设者们，从都江堰精神中汲取养分：看那“高峡出平湖”“天堑变通途”，每一项都写满“开创”“利民”；看南仁东主持天眼，孙家栋主持航天，每个人都为国为民“身先士卒”。都江堰不只是一道大堰，更是我们心中永恒的存在。 寻水都江堰，问道青城山。参悟中华文化之山水，需到都江堰。都江堰与青城山合璧，便成了世间一部大书：山之坚守，水之灵动；山之至坚，水之至柔，这是中国人的处事人生观。李冰为一方百姓在堰在蜀坚守终生，自立“李冰石人”永镇江水。 在李冰祠的钟声中，青城山站成不老的巨碑。老子携青牛人隐悟道至柔。“上善若水，水善利万物而不争”“世之至柔，驰骋天下之至坚”，在人杰之灵气中，都江堰化为清泉润泽华夏儿女之心。这，是都江堰的灵魂。都江堰不是标本，它就在你我呼吸之中。 朋友们，请看今日之都江堰，大江浩荡，奔涌的是生命的乐章：游人如织，书写着绿色发展诗篇。都江堰发展特色旅游、文创，带动地区经济，既要绿水青山，又要金山银山。看层林尽染，听水声奔腾，感万家之乐。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，中国人的天地观，在都江堰书写着新时代的华章！ 朋友们，这就是都江堰。在这里，就让我们再一次，全身心体悟这千年不息的生命。 以上是本期《中华地名》的全部内容，我们下期再见。 【点评】 文章由实入虚，先介绍都江堰水利工程，千秋伟业，智慧结晶，这是家乡吸引人的实实在在之处，但这一部分作者只粗笔勾勒，突出其历史地位和价值，这样既避免了将文章写成科技说明文，又能为后面深层次分析都江堰精神铺垫。重在虚笔，提炼都江堰精神灵魂 : 是李冰父子铸就的勇担责任、开创历史、实践出真知，也在于都江堰与青城山合书的刚与柔的人生处世观，更超越时空影响着当代的家乡人，甚至中国人，去开创、去守护、去发展。这样写更挖掘了都江堰深层次的意义和价值，也升华了文意，令文章在一众家乡风物的说明文中脱颖而出。 例2：阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。 1.向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。 2.陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。 3.通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。 请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 “地坛”常在，瑰丽永传 文化，可喻之为山。壁立万仞，挺拔巍峨，为地之锁钥，为天之柱石。五千载弦歌不辍，中华文明如浩荡长河，奔涌不息。上下五千年，知所从来，方明所往。《我与地坛》引我走入那古老仙境，探寻生的哲理，尽展其魅力所在。吾侪身逢文化盛世，更应讲述文物与其自身故事，从而尽展文化魅力，筑守文化繁荣之国。 温厚人格，长留人间。初读品味书香之美，细看品其生之哲理。 “人活一天就不要白活。慢慢地去做些事，于是慢慢地有了活的性致和价值感”。初读《我与地坛》，仅品其语言之美，在读之时却有着“生”之共鸣。此书将史铁生的人生之悟书写得淋漓尽致，话语中既有无言的神伤又有生命的哲理，给无数被命运囚禁的人提供生的钥匙，不禁让人想去地坛探其一番风略，进而品史铁生之境。日子是新日子，月色是旧月色。吾等也应细嗅文化之香，品其生命哲理，从而深入了解，展其魅力。 古殿剥蚀，檐头碎瓦。俯听鸟虫之蝉鸣，仰观松柏之沧桑。 “祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”。从南门进入，映入眼帘的是红墙绿瓦，古树成荫，诉说着这里不同寻常的历史。未到方泽坛即皇帝曾经祭祀的地方，细细品味其历史沉淀。漫步于树荫中，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡，仿佛上天的苦心安排，容我们在此静心思考。日出月落百虫齐鸣，雨燕高歌，松柏沉静。地坛的每一处景物都在展现他独特的魅力，吾等也应走入文化之中，体会其独特魅力，从而讲述文化故事，让其传承。 昔人已去，思想不朽。书不尽世间之离苦，却留下地坛生之金匙。 “我已不在地坛，地坛在我”。从初读时的懵懵懂懂，到再读时扉页便让我湿了眼眶，他触动着我们内心深处引发的强烈感与惋惜，他的文字充满力量，从而一步步震撼着我们的内心。寻便史铁生在地坛的足迹，我们感受到大自然的美丽和生命的意义，展开了对于人生的思考。地坛在这里，史铁生在这里。吾等也应深入了解文化内涵与韵意，从而展现其魅力，从而让其流传下去。 “问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。跨越千年，朱子余音犹在。灿若星河的文化遗产，恰如“有源之水”，滋养中华民族绵延不绝。地坛独美的风景为我们带来丰厚的人生哲理。吾辈若将这异样的经历叙述出来，讲述文化与我之间的故事，方可展现其魅力，使其永久流传下去，从而筑牢文化强国之基。 第 1 页 共 18 页 学科网（北京）股份有限公司 $