北京市第五十七中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试语文试卷

高一上学期语文期中考试 2025.11 一本大题共8题，共25分 阅读下面材料，完成1一8题 材料一 所谓酒令，按新版《辞海》的说法：“酒令，旧时饮酒时助兴取乐的游戏。推一人为令官， 余以听令轮流说诗词，或做其它游戏，违令或负者罚饮。”据考证，酒令之始可以上溯到周朝初 年，鉴于商朝统治者溺酒亡国的教训，由周公以王命发布《酒诰》禁酒。“群饮，汝无佚，尽执 拘以归于周，予其杀！”起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官。在《诗·小雅宾之初筵》第五章 中有“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”的句子，这里的“监”“史”即令官，是为 限制宴会上饮酒过度而设的执法官，对饮酒失仪妄言者要予以惩罚。而后世所说的酒令与其本意 恰恰相反，是劝人多饮酒的一种行乐手段、游艺活动。从形式上看，酒令有多种多样，诗词曲文 类（如作诗令、说诗令、回环令等)：游戏类有拇战（或曰猜拳、划拳等)、猜枚、牙牌令、射 覆、投壶、击鼓传花、占花名儿、拆字、联句等。从内容上看，酒令有俗令和雅令、通令和筹令 之分。 中国的酒令文化是一种特别、独有的酒俗。“酒令”二字出现在历史资料文献中最早见于《后 汉书·贾逵传》：“逵作酒令，学者宗之。”但在当时并没有广泛流行。《梁书·王规传》说： “湘东王时为京尹，与朝士宴集，属规为酒令。规从容对曰：‘自江左以来，未有此举。’”可 见，南北朝时期，酒令并不风行。它的流行大概始于唐玄宗发明的击鼓催花，从此就自上而下传 播于民间。唐代的酒令有许多种类，据唐人皇甫松《醉乡日月》记载，已有骰子令、旗幡令、上 酒令、手势令、小酒令、杂法等多种，唐人的诗歌也多有反映，如白居易的“筹插红螺碗，斛飞 白玉卮。碧筹攒彩碗，红袖拂骰盘”，刘禹锡的“杯停新令举，诗动彩笺忙”等等。同时，一系 列的行令、酒约也制定出来。《醉乡日月》的目录里便有“饮论”“为宾”“律录事”“觥录事” “选徒”“令误”“逃席”等各项内容。宋代的情况与唐代差不多，只是更加丰富。至于明清两 代酒令则发展到了高峰，举凡世间事物，人物、花木、虫禽，曲牌、词牌、诗文、戏曲、小说、 中药、丹令、八卦等等，无不入令。 (取材于姜南《浅析〈红楼梦〉中的酒令》) 1.根据材料一，下列对“酒令”的理解，错误的一项是（3分) A.据《酒诰》文字，对酗酒者可以处以极刑。 B.最初的“酒令”是劝人多饮酒的行乐手段。 C.据文献记载，东汉至南北朝酒令尚未流行。 D.明清两代，酒令内容丰富，几乎无不入令。 2.下列内容没有在“材料一”中体现的是(3分) A.酒令的定义 B.酒令的起源 C.酒令的种类 D.酒令的价值 材料二 中国古代文人，喜欢在各种场合显示学问与才能，以示风雅博洽。唐代开始，雅令便在文人 学士的酒席间流行开了，当时即有“闲征雅令穷经史”说法。雅令的种类很多，如古文贯串令、 词牌令、拆字令、四书令、飞花令等。以下略举一二。 “古文贯串令”行令的格式大致如下：先说一句古文，接旧诗一句，再以一个骨牌（即“牙 牌”“宣和牌”)名称和一支曲牌名称衔接，末以历书一句殿底。这么一个长句，共同组成“酒 面”，长句之间要上下照应，彼此关联，最后说出“酒底”。“酒底”多为酒席间现成的花果名， 再续古诗一句，诗句须有花果名相联。《红楼梦》六十二回宝玉做生日，酒席间湘云和宝玉划拳， 湘云赢了宝玉，要宝玉行一个“古文贯串令”，宝玉一时说不出，黛玉便道：“你多喝一钟，我 替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一枝折脚 雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。”说得大家笑了。众人说：“这一串子倒有些意思。”黛玉 又拈了一个榛瓤，说酒底道：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。” “四书令”是用“四书”中的句子组合而成的酒令，这种酒令在明清时期特别流行。行令时 具体要求又各有不同。《重论文斋笔录》记载了清朝嘉庆年间一则“四书令”，很有特色。这种 酒令要求选用“四书”中的两个句子，上一句的末字和下一句的首字须合成一个药名，否则便要 罚酒。其佳构有：道不远人，参也鲁（人参)；诸侯之宝三，七里之郭（三七）；臧武仲以防， 风乎舞雩（防风）：不知为不知，母命之（知母)；殷鉴不远，志于道（远志)；颜路请子之车， 前日于齐（车前）；事亲为大，黄衣狐裘（大黄）；长一身有半，夏日则饮水（半夏）：与其弟 辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。 可见，不熟悉经书的文人是无法参与这种“四书令”的。明清两朝科举制八股取士，当时的 文人要参加科举考试就要死背经书，“四书令”正是在这种背景下流行开来的。除了“四书令”， 其它雅令也都具有一定的难度。 (取材于史双元《说酒令》) 3.根据材料一二，下列酒令不属于“雅令”的一项是(3分) A.骰子令B.古文贯串令C.拆字令D.四书令 4.对材料二“《红楼梦》酒令”一节内容的理解，不正确的一项是(3分) A.黛玉所说的“酒面”，首句出自王勃《滕王阁序》。 B.“酒底”为席间干果榛子，“榛”与“砧”谐音。 C.贾宝玉因饮酒过量，故无法完成湘云规定的酒令。 D.黛玉的酒令不仅包含视觉的景象，还有听觉因素。 5.对材料一、二涉及的文学常识，表述有误的一项是（3分) A.《小雅》是《诗经》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正乐。 B.白居易是唐代“古文运动”倡导者，代表作有长诗《长恨歌》。 C.刘禹锡《陋室铭》运用托物言志的手法，表现了高尚的追求。 D.“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，是儒家经典著作。 6.“飞花令”是雅令中的一种，最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，且对“花”字出现的 位置有严格的要求。这些诗可自作，也可背诵前人成句。行令者先后相续，作不出、背不出或作 错、背错时，由酒令官命其喝酒。请根据你的背诵，完成下面的“飞花令”。（诗句可以少于7 个字，但必须从第一个方格写起。请任选四句作答，每句1分共4分) ①花口口口口□口： ⑤口口口口花口口： ②口花口口口口口： ⑥千树万树梨花开： ③▣口花口口口口： ⑦口口口口口口花。 ④▣口口花▣▣口： 材料三 唐宋时期，最具时代特色的助饮方式是行酒令助饮。行酒令助饮多在巡（行）酒之后进行， 它极大地调动了当时人们的饮酒情趣，唐宋酒令艺术的繁荣对唐宋饮酒之风的盛行起到了推波助 澜的作用。唐代，酒令开始作为一个专有名称，特指酒筵上那些决定饮者胜负的活动方式。酒令 在唐代形成后，很快就成为人们宴饮助兴的主要娱乐形式，从文人到百姓无不选择适应其活动的 酒令来佐饮。唐代的酒令名目繁多，但现在人们能够知道的大约只有20多种。大多数唐代酒令至 宋代时就已经失传了。宋人多不解唐代酒令这一现象，说明唐宋两代的酒令有很大的变化。唐宋 两代的酒令及人们行令的差异主要表现在以下几点： 首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令众多，如头盘（亦称 投盘、骰盘)令、筹令等，这些酒令需要借助骰盘、筹箸等器具方能行令。与唐代器具令居多不 同，留传下来的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行与宋代文人群体的迅速壮大密切相关。 由于宋代统治者采用重文轻武的政策，加大科举取士的力度，大大刺激了宋代文化的发展，使宋 代的文人群体日益扩大，整个社会的文化水平有了较大的提高，人们进行文字游戏的技巧也比较 娴熟。酒酣耳热之际，宋人为后世留下了不少高水平的文字令。 其次，唐人行令强调胜负，宋人行令注重参与。唐人尚武任侠，争强好胜，行酒令时也往往 强调胜负，负者要罚酒。唐人最喜欢在酒席上罚别人喝酒，有时看着对方醉倒而大乐不已。受此 风影响，人们千方百计去寻找罚酒的理由，以致于你惩我罚，毫无休止。为公平处理因酒令而引 起的纷争和更好地维持酒场秩序，唐人聚饮时常设酒纠（亦称席纠、觥使）。与唐代相比，宋人 行令更注重参与，不太计较胜负。由于宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，所 以宋代酒纠的设置也不如唐代那么普遍。 最后，唐人行令比较豪爽，宋人行令比较文雅。唐人行令之所以比较豪爽，除了唐人普遍开 放豁达之外，与唐代的酒令形式也不无关系。由于唐代的器具令居多，行令时，人们的注意力随 着骰盘、香球等器具的运动而转移，往往面目紧张情绪激动。除器具令之外，唐代酒宴上还流行 各种动作令。与此相反，由于宋代的酒令多为文字令，需要的是口齿清晰地吐字讲谈，而不是如 狂似颠地大呼小叫，加之宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，因此宋人行令就 显得比较谦和、随意和文雅。 (取材于刘朴兵《从酒宴习俗看唐宋社会变迁》) 7.根据材料三，下列说法或推断不正确的一项是(3分) A.唐宋时期酒令是人们宴饮助兴的主要娱乐形式。 B.宋代整体文化水平的提高也提高了酒令的水平。 C.宋人行令更注重参与，因此行错酒令不必罚酒。 D.唐人行令的豪爽与当时的风气及酒令形式相关。 8.下列诗句所描绘的内容，没有表现唐人行令场面的一项是(3分) A.叫噪掷投盘，生狞摄觥使。（元稹《元和五年》） B.翻醉衫袖抛小令，笑掷骰盘呼大采。（白居易《就花枝》） C.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。（李商隐《无题》） D.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》） 二本大题共4小题，共11分 阅读下面文言文，完成9-12小题 劝学（节选） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕⑦，风至苕折，卵破子死。巢非 不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎 非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之 潃③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪 僻而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。 强自取柱®，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木 畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓失至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息 焉，醯酸而蚋聚焉⑤。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ (《荀子·劝学》) 【注】①蒙鸠：即鹪鹩，一种善于筑巢的小鸟。②苇苕(tio):芦苇的穗。③潃(xǔ)：臭泔水。 ④柱：折断的意思。⑤醢(x)酸而蚋(ui)聚焉：意思是：醋变酸了就会惹来蚊虫。醯，醋；蚋， 蚊类小虫。 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.巢非不完也 完：完美。 B.而临百仞之渊 临：面对。 C.所渐者然也 渐：浸渍。 D.必象其德 象：象征。 10.下列句子中加线字意义和用法相同的一项是（3分) A.南方有鸟焉，名曰“蒙鸠” 积土成山，风雨兴焉 B.以羽为巢，而编之以发 以光先帝遗德 C.白沙在涅，与之俱黑 冰，水为之，而寒于水 D其渐之滫，君子不近 吾视其辙乱 11.下列有关文意的理解，不正确的一项是（3分) A.文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。 B.“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。 C.作者善于把深奥的道理寓于浅显的比喻之中，“醯酸而蚋聚”比喻人要善于选择良好的环境。 D.作者用“肉腐出虫，鱼枯生蠹”来比喻事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。 12.翻译下面句子（2分) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 三本大题共3小题，共19分 阅读下面诗歌，完成13-15小题 听颖师弹琴 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！ 13.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.这是一首古体诗，也是一首描写音乐的诗。作者韩愈，唐代文学家，字退之。 B“浮云”两句写颖师弹奏时，天朗气清，风和日丽，远处浮动着几片白云，近处摇曳着几丝柳絮。 C.“湿衣”一句与白居易《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”颇相类似，写出了诗人内心的百感交集。 D这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。 14.清人方扶南把《听颖师弹琴》与白居易的《琵琶行》相提并论，推许为“摹写声音至文”。请 结合整首诗作，有条理地分析《听颖师弹琴》描写音乐的三种手法。(6分) 15.在横线处填写作品原句（每小题全对得1分，共10分) 1《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了 诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：“ 2古诗文常用典故表达丰富而含蓄的思想情感。《短歌行》中“呦呦鹿鸣， ”,借《诗 经》中的诗句表达招纳贤才的热情；《永遇乐京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居 胥， ”,诗人借“元嘉北伐”的历史暗示南宋朝廷要汲取历史教训。 3《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹历史人物的风流余韵和英雄业绩，都经历了无数的风雨，一 去不返了的句子是： 4中国众多古诗文中多提及“酒”，如李清照《声声慢》中的虽说是“ ”抵抗不 住晚风劲洌，而我们读到的却是浓愁。《念奴娇赤壁怀古》中苏轼酒祭江月的句子是 ”，我们读到的却是落寞和慨叹。 5苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，作者遥想周瑜，对比自身，不仅自嘲道：“ 6杜甫《登高》堪称律诗中的极品，其首联即以工整的对仗写出了秋天的景色：“ 7京剧传统剧目《四郎探母》中“我好比笼中鸟有翅难展，我好比浅水龙被困沙滩”的唱词，唱出 了陶渊明《归园田居》笔下“ ”的心境。 8在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“ ”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。 9《琵琶行》中“ ”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难 却、犹豫不决的矛盾心情。 10《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈：同篇中与之相反的例证是 四整本书阅读 本大题共4小题，共12分 16.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“已”为中心的一项是（3分) A.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之 B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C.志不强者智不达，言不信者行不果。 D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 17《再论文字下乡》篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人愤于一种新的做 法”，下列行为不属于“习”的一项是(3分) A.每周例行的升旗仪式 B.端午节吃粽子 C.定时定点投放垃圾 D.新团员学团章 18下列选项不能反映“乡土本色”的一项是(3分) A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。一一陶渊明《归园田居》 B.谁言寸草心，报得三春晖。一一孟郊《游子吟》 C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。一一杨万里《插秧歌》 D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。一一杜甫《客至》 19中国乡土社会的基本组成单位是家族，家族对维系乡土社会秩序起着重要作用。费孝通指出， 家族是事业性组织，下面哪一项不是该特点的体现？(3分) A.家族大小以结构论而不以人数论，结构原则是单一的、单系的差序格局。 B.夫妇是主轴，两性感情是凝合的力量。 C.纳入了生育之外的许多功能，如政治、经济、宗教等，求效率讲纪律。 D.具有长期延绵性，不同于西方家庭的临时性。 6 五本大题共5小题，共23分。 阅读下面的作品，完成20-24题。 我有一匹马 鲍尔吉·原野【) ①我和父母现在住在“阳光小区”，聊天的时候，我说四五十年前的事，他们在说六七十 年前的事，而整日开着的电视机在播报当下的新闻，比如港珠澳大桥是世界最长的跨海大桥。 这场景像话剧，我们轮流上场，讲述时光的往事。时光在某一瞬间重新组合时，平淡的生活会 变得庄重起来，你成了历史的讲述人。 ②父母老了，越来越想念自己的故乡。我不敢带他们外出旅行，我的任务是访问他们的故 乡，带回照片和见闻跟他们分享。去年春天，我拜访我妈的出生地一巴林右旗白音他拉乡宝 木图村。村书记带我看过我妈出生的院落，当年是她祖父平乐爷爷的宅院。书记说，有人想租 这个地方办企业，村里没同意，建成了养老院，叫平乐养老院。我妈听到后十分高兴。她说平 乐爷爷一定赞成。今年1月，我到科左后旗的胡四台村探望病中的堂兄，这里是我爸的出生地。 回来后，我跟我爸说：“经过胡四台全体村民的不懈努力，你老家被建设没了。”我告诉他： “你经常回忆的白茫茫的沙坨子没了，现在除了玉米地就是林地。狼和狐狸也没了，胡四台村 五里外就是高速路。现在，你们村跟朝鲁吐镇连上了。” ③“咋回事？”他问。 ④“房子和房子连在一起，变成一个大镇了。” ⑤他表情变化有如云影从草地上滑过，那是几十年的光阴倏尔而逝。 ⑥我去过一些地方，算一下，国内大概有一百八十八个市县区。在汉中的江边，两只朱鹮 一前一后从我头顶飞过，它们通体橘红兼带粉色，翅膀和尾羽舞动流苏。我看朱鹮融入天际， 而它能在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里长满金黄的稻子，稻子们此刻正隐藏在柔纱 般的白雾当中。在安康的江边，往左手看，莽莽苍苍的大山是秦岭；往右手看，莽莽苍苍的群 峰是巴山。巴山秦岭终日对视竞千万年，由此雄浑。广州的珠江边上，被搅碎的灯光在江流里 神秘眨眼。江边有卖水果的摊子，情侣们倚着栏杆相互对视…我把这些见闻讲给父母听，我 爸说：“嗨，咱们国家大啊。”我妈说：“不光是大，咱们国家还好啊！”在谈吐上，我妈每 每显出比我爸水平高一些。 ⑦退休后，母校赤峰学院请我去当特聘教授。学院与我商议为学生们开什么课，我说讲什 么都不过是一个切入口，我们需要给孩子们阐述美。美不软弱，更不虚无，我们要通过诗文告 诉孩子们国土广阔之美，还有人生的刚健之美、善良之美和朴素之美，我觉得这可以是一个持 久的话题。在中国行走，放眼高天厚土，万壑群山，我们不能对之无视无感，不能放弃从中汲 取力量。 ⑧6月上旬，查娜花（芍药花)在牧区开放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收拢 翅膀留在草原过夜，忘记回家。七十三岁的牧民班波若指着窗外的山坡对我说：“这么好的花 开了，我们的孩子却看不到。城里多了一个大学生，牧区就少一个年轻人。这么辽阔的草原， 以后留给谁呢？”说着，他用掌根抹脸上的眼泪。我什么都说不出，屋子里静得像能听到泪水 > 流淌的声音。我听到我的眼泪落在采访本上。牧民们多爱自己的家园啊！他们爱小满时分从南 方飞回的小黄鸟，爱芒种时分飞回的小蓝鸟，他们忌讳往河水和火里扔脏东西，他们转移蒙古 包时，拔掉系绳索的木桩后，会把留在地上的洞填土踩实，以期明年长出青草。 ⑨在海拉苏镇采访，食堂的女厨师给我端来一盘馅饼，说这是她哥哥用野芹菜汁泡软羊肉 千和的馅，她烙的饼。“你哥哥怎么来的？”“骑马，三十多里路呢。”我到巴林右旗和阿鲁 科尔沁旗采访，牧民为我举办赛马。七匹骏马在细雨中哒哒跑远变成小黑点，又从小黑点哒哒 跑来变成骏马，好几圈。在美丽的罕山脚下，他们为我举办蒙古语的诗歌朗诵会。从四面八方 骑马骑摩托车来到的牧民们，大人孩子，一个一个从我身边走过，借篝火的光亮看我的脸。他 们看得那么认真，我知道他们在看自己民族的作家长什么样子。我实在忍不住，躲到远处的老 榆树的阴影里痛哭不已。是的，我在接过馅饼、听他们朗诵、看到细雨里的奔马时都流下了眼 泪。这时候，所谓深入生活，实为生活深入到你心里。像山坡吹来的风、像瓢泼大雨那样抱住 你，冲刷你身心的污垢。你会像蒙古黄榆一样坚韧，脸上有牧民那样纯朴的笑。 ⑩近来我脑子里一直有一个东西嗡嗡响，它叫《诺恩吉雅》。这是一首蒙古族民歌的名字， 也是一位蒙古族女人的名字。这首流传百年的民歌与《嘎达梅林》堪称双壁，俱为瑰宝。赤峰 市正在筹划创作交响曲《诺恩吉雅》，由赤峰交响乐团演出，我来准备文学脚本。我查阅一些 资料，把这首曲子听了上百遍。越听越觉得这不只是一个姑娘出嫁的故事，是思乡，是依恋父 母，是河流与大地。歌者可以在歌声中放入所有美好的怀念。我发现，诺恩吉雅其实也是我， 我或我们，同样爱着家乡，爱父母，爱草原上的万物。 ①我有一匹马，这匹鬃发飞扬的蒙古马此刻正在贡格尔草原上吃草或奔跑。去年8月，我 的散文集《流水似的走马》获得第七届鲁迅文学奖，赤峰市委宣传部专门召开现场直播的表彰 会，对我褒奖。我在答谢锌中说：“我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的 影子拉得很长，使它像一棵树。”会上奖励我一匹克什克腾旗的铁蹄马。后来我发现我的长 相开始像马了，窄长脸，眼神机警而有野性。对我来说，马是更好的归宿。作为马，我已没有 追风的神勇，我是草原上温驯的老马，低着头，驮着我爸我妈，驮着我的文化使命：慢慢往前 走。因为，这里有让马喜欢的草，风和流水。 (有删改) 注释：【1】鲍尔吉·原野：蒙古族作家，现为辽宁省作协副主席。【2】铁蹄马：与著名的乌珠穆沁马、上都河 马，并列为蒙古三大名马，传说曾是成吉思汗禁卫军的专用马匹。 20.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.第②段中的“不懈努力”“建设没了”写出了父亲家乡变化之大，语言幽默。 B.第⑥段通过描绘汉中、安康、广州江边的景象，呈现出祖国蓬勃发展的面貌。 C.第⑧段中写牧民因忧虑草原的未来而落泪，作者则因为深受感动而流泪。 D.第⑩段以“瑰宝”比喻《诺恩吉雅》，将之与《嘎达梅林》称为双璧，体现了以之为代表的蒙 古民族文化的璀璨。 21.下列对第⑨段中牧民形象的理解，最恰当的一项是(3分) A.热烈豪放 B.纯朴深情 C.能歌善舞 D.勤劳勇敢 22.第①段画横线的语句优美隽永，请对其进行赏析。(5分) 我是西拉沐沦河岸边的一株小草，是旭日的光线把小草的影子拉得很长，使它像一棵树。 23.文章结尾处“驮着我爸我妈，驮着我的文化使命，慢慢往前走”一句意蕴丰富，请说说你的 理解。(6分) 24.第⑦段中作者说要告诉孩子们人生有“刚健之美”“善良之美”“朴素之美”，请任选其，， 并结合生活实际，谈谈作者倡导这种美的现实意义。(6分) 9 六、本大题共2小题，共60分。 25.微写作（10分) 北京的秋季秋高气爽，景色宜人，请描述一个能表现北京秋季之美的画面。 要求：语言生动形象，不少于150字 26.作文(50分) 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人心中都有一个最想去的地方：或是极地冰川，或是热带沙漠，或是艰险的边境，或是山 里的村庄，又或是地球之外的某个星球…如果你到了那个地方，将会发生怎样的故事？ 请以“到了那个地方以后”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实；有情节，有描写。将题目抄在答题纸上。不少于700字。 10