学易金卷：高一语文上学期第三次月考卷·基础过关卷（北京专用）

此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、基础知识。（18分） 1.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．句读之不知    何陋之有 B．而青于蓝    善假于物也 C．其皆出于此乎   其远而无所至极邪 D．今其智乃反不能及  见渔人，乃大惊 2．（创新题）下列对《荀子·劝学》的语句中加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分） ①虽有槁暴              槁：暴晒 ②金就砺则利             就：完成 ③君子博学而日参省乎己         参：参考 ④声非加疾也             疾：音调高 ⑤君子生非异也              生：生来 ⑥故不积跬步               跬：跨出一脚 ⑦金石可镂                 镂：磨穿 ⑧用心一也                一：专一 A．①③ B．②⑤ C．④⑦ D．⑥⑧ 3．（改编题）下列对韩愈《师说》的语句中加点词的解释，与例句中相同的一项是（ ）（3分） 例句：孔子师郯子 A．吾从而师之 B．吾师道也 C．道之所存，师之所存也 D．师道之不传也久矣 4．下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ）（3分） A．槁暴   国萃   玉砌   枯躁无味 B．坐落   万倾   潇索   锲而不舍 C．安祥   履厉   譬如   专心致志 D．跋涉   落寞   租赁   正襟危坐 5．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ）（3分） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不复挺者，𫐓使之然也 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．君子生非异也 6. 下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋·尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．神农师悉诸            师：以……为师 B．是谓善学              是：这 C．学也者，知之盛者也    知：通“智”，智慧 D．则好学而不厌          厌：厌恶 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而欲无尊师           非能水也，而绝江河 B．此五帝之所以绝师者   所以传道受业解惑也 C．学于孔子             月出于东山之上 D．其惟此邪             其级七千有余 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分） A．本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够保全天性，不使其衰败，善学能够通达天性。 B．本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C．本文将教育提升到了极高的地位，认为教育最大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D．本文语言简洁有力，明确地指出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 10．（原创题）结合文意，把下面这句话翻译成现代汉语。（3分） 身成则为人子弗使而孝矣。 11．本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 丙辰岁八月中于下潠田舍获 陶渊明 贫居依稼穑，戮力东林隈①。不言春作苦，常恐负所怀。 司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。 扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。 悲风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓②。 姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁③，聊得从君栖。 注释：①隈：角落。②三四星火颓：指过了十二年。③荷蓧翁：《论语》中记载的隐士。 12．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“东林隈”写耕田位于林中偏僻之地，并非易于耕种的良田。 B．“司田”两句写掌管农事的朋友捎信来，记挂着秋收的情形。 C．“饥者”两句写诗人期待丰收后的饱餐，勒紧腰带盼望天亮。 D．“曰余”两句写诗人自从辞官归隐田园，已经过去了十二年。 13．下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗是诗人归隐多年后田园生活和内心世界的真实写照。 B．“扬楫越平湖”中“越”字流露出诗人收获途中的急切心情。 C．“郁郁荒山里，猿声闲且哀”两句以静写动，以乐景衬哀情。 D．结尾荷蓧翁的典故，丰富了诗歌内涵，情感表达含蓄隽永。 14．本诗蕴含的情感丰富，有“苦”也有“欢”。简要概括诗中抒发了诗人哪些“苦”与“欢”。（6分） 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15. （1）“江山”一词内涵厚重，在古诗词中经常出现，如《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画， ”，又如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ，英雄无觅，孙仲谋处”。 （2）古人善于运用比喻描绘乐声，如苏轼的《赤壁赋》中“如怨如慕，如泣如诉， ， ”，又如《琵琶行》中“曲终收拨当心画， ”；有时也运用侧面描写，如“东船西舫悄无言， ”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述积累的重要性：《劝学》中有“故 ， ；不积小流，无以成江海”；《老子》中有“千里之行，始于足下”。 （4） ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 放蜂人之歌 ①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。 ②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。 ③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。 ④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。” ⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。 ⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。 ⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。 ⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。 ⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。 ⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。 ⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。 ⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。 ⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。 ⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。” ⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。 ⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。 （取材于项丽敏的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．蜜蜂倾巢而出      倾巢而出：全体出动 B．迁徙到别处去了    迁徙：迁移 C．四处宣扬          宣扬：广泛宣传 D．跟着遭殃          遭殃：遭受灾殃 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。 B．文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。 C．文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。 D．文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。 18．（新考向）文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。（6分） 19．文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 20.下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 21．下列各句中加点成语的使用，正确的一项是(　　)（3分） A．政府作为城市的管理者，掌握着大量的数据，如何以一种可控的、可信的方法来公布数据，对智慧城市的建设起着不可估量的作用。 B．答对了，就手舞足蹈；答错一道题，与奖金失之交臂的感觉又使他们情绪崩溃，哀鸿遍野，其实这样是没必要的，我们应理性对待这个活动。 C．陶渊明的诗大部分取材于田园生活。有的直抒胸臆，讴歌瓜田李下、“把酒话桑麻”的田园生活，直接表明了作者热爱躬耕生活之情。 D．近代中国内忧外患，强烈的社会责任感促使知识分子自觉自愿又步履维艰地开始了从器物技术到思想文化的现代化追求。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉。”一手托起温润的瓷器，福建省陶瓷艺术大师连紫华将德化白瓷的艺术特点 ① 。德化白瓷以质取胜、以白夺目，题材多元、内涵丰富，其瓷塑更是中国陶瓷发展史上的精品。瓷艺师制作人物瓷塑尤其是道释人物瓷塑时，擅长把握人物性格特点，由表及里，以形写神，使人物瓷塑 ② 。无论是传统题材，还是现代题材，人物或坐、或立、或卧，无不 ③ ,栩栩如生。“从日常使用的瓷具，到兼具工艺之巧与艺术之美的瓷塑，德化白瓷的文化内涵随时代发展不断丰富。”连紫华说。 千年窑火不熄、碓声不绝，当代德化陶瓷艺人师古而不泥古，通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等，推广德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。 22．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 23．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分） 七、作文。（60分） 24.高一年级拟举行以“学习”为主题的板报比赛。针对同学们的学习情况，从以下《论语》名句中选择一句作为板报的宣传语，你会选择哪一句？请说明你的理由。要求：正确理解句意，理由充分，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。（10分） ①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ②温故而知新，可以为师矣。（《为政》） ③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》） ④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） 25.阅读材料，完成写作。（50分） 人们往往根据自己的实践和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为：“学而时习之，不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。…… 你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢？请以“也说‘学而时习之’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、基础知识。（18分） 1.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．句读之不知    何陋之有 B．而青于蓝    善假于物也 C．其皆出于此乎   其远而无所至极邪 D．今其智乃反不能及  见渔人，乃大惊 2．（创新题）下列对《荀子·劝学》的语句中加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分） ①虽有槁暴              槁：暴晒 ②金就砺则利             就：完成 ③君子博学而日参省乎己         参：参考 ④声非加疾也             疾：音调高 ⑤君子生非异也              生：生来 ⑥故不积跬步               跬：跨出一脚 ⑦金石可镂                 镂：磨穿 ⑧用心一也                一：专一 A．①③ B．②⑤ C．④⑦ D．⑥⑧ 3．（改编题）下列对韩愈《师说》的语句中加点词的解释，与例句中相同的一项是（ ）（3分） 例句：孔子师郯子 A．吾从而师之 B．吾师道也 C．道之所存，师之所存也 D．师道之不传也久矣 4．下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ）（3分） A．槁暴   国萃   玉砌   枯躁无味 B．坐落   万倾   潇索   锲而不舍 C．安祥   履厉   譬如   专心致志 D．跋涉   落寞   租赁   正襟危坐 5．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ）（3分） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不复挺者，𫐓使之然也 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．君子生非异也 6. 下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋·尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．神农师悉诸            师：以……为师 B．是谓善学              是：这 C．学也者，知之盛者也    知：通“智”，智慧 D．则好学而不厌          厌：厌恶 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而欲无尊师           非能水也，而绝江河 B．此五帝之所以绝师者   所以传道受业解惑也 C．学于孔子             月出于东山之上 D．其惟此邪             其级七千有余 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ）（3分） A．本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够保全天性，不使其衰败，善学能够通达天性。 B．本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C．本文将教育提升到了极高的地位，认为教育最大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D．本文语言简洁有力，明确地指出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 10．（原创题）结合文意，把下面这句话翻译成现代汉语。（3分） 身成则为人子弗使而孝矣。 11．本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 丙辰岁八月中于下潠田舍获 陶渊明 贫居依稼穑，戮力东林隈①。不言春作苦，常恐负所怀。 司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。 扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。 悲风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓②。 姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁③，聊得从君栖。 注释：①隈：角落。②三四星火颓：指过了十二年。③荷蓧翁：《论语》中记载的隐士。 12．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“东林隈”写耕田位于林中偏僻之地，并非易于耕种的良田。 B．“司田”两句写掌管农事的朋友捎信来，记挂着秋收的情形。 C．“饥者”两句写诗人期待丰收后的饱餐，勒紧腰带盼望天亮。 D．“曰余”两句写诗人自从辞官归隐田园，已经过去了十二年。 13．下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗是诗人归隐多年后田园生活和内心世界的真实写照。 B．“扬楫越平湖”中“越”字流露出诗人收获途中的急切心情。 C．“郁郁荒山里，猿声闲且哀”两句以静写动，以乐景衬哀情。 D．结尾荷蓧翁的典故，丰富了诗歌内涵，情感表达含蓄隽永。 14．本诗蕴含的情感丰富，有“苦”也有“欢”。简要概括诗中抒发了诗人哪些“苦”与“欢”。（6分） 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15. （1）“江山”一词内涵厚重，在古诗词中经常出现，如《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画， ”，又如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ，英雄无觅，孙仲谋处”。 （2）古人善于运用比喻描绘乐声，如苏轼的《赤壁赋》中“如怨如慕，如泣如诉， ， ”，又如《琵琶行》中“曲终收拨当心画， ”；有时也运用侧面描写，如“东船西舫悄无言， ”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述积累的重要性：《劝学》中有“故 ， ；不积小流，无以成江海”；《老子》中有“千里之行，始于足下”。 （4） ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 放蜂人之歌 ①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。 ②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。 ③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。 ④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。” ⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。 ⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。 ⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。 ⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。 ⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。 ⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。 ⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。 ⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。 ⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。 ⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。” ⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。 ⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。 （取材于项丽敏的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．蜜蜂倾巢而出      倾巢而出：全体出动 B．迁徙到别处去了    迁徙：迁移 C．四处宣扬          宣扬：广泛宣传 D．跟着遭殃          遭殃：遭受灾殃 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。 B．文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。 C．文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。 D．文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。 18．（新考向）文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。（6分） 19．文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 20.下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 21．下列各句中加点成语的使用，正确的一项是(　　)（3分） A．政府作为城市的管理者，掌握着大量的数据，如何以一种可控的、可信的方法来公布数据，对智慧城市的建设起着不可估量的作用。 B．答对了，就手舞足蹈；答错一道题，与奖金失之交臂的感觉又使他们情绪崩溃，哀鸿遍野，其实这样是没必要的，我们应理性对待这个活动。 C．陶渊明的诗大部分取材于田园生活。有的直抒胸臆，讴歌瓜田李下、“把酒话桑麻”的田园生活，直接表明了作者热爱躬耕生活之情。 D．近代中国内忧外患，强烈的社会责任感促使知识分子自觉自愿又步履维艰地开始了从器物技术到思想文化的现代化追求。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉。”一手托起温润的瓷器，福建省陶瓷艺术大师连紫华将德化白瓷的艺术特点 ① 。德化白瓷以质取胜、以白夺目，题材多元、内涵丰富，其瓷塑更是中国陶瓷发展史上的精品。瓷艺师制作人物瓷塑尤其是道释人物瓷塑时，擅长把握人物性格特点，由表及里，以形写神，使人物瓷塑 ② 。无论是传统题材，还是现代题材，人物或坐、或立、或卧，无不 ③ ,栩栩如生。“从日常使用的瓷具，到兼具工艺之巧与艺术之美的瓷塑，德化白瓷的文化内涵随时代发展不断丰富。”连紫华说。 千年窑火不熄、碓声不绝，当代德化陶瓷艺人师古而不泥古，通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等，推广德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。 22．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 23．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分） 七、作文。（60分） 24.高一年级拟举行以“学习”为主题的板报比赛。针对同学们的学习情况，从以下《论语》名句中选择一句作为板报的宣传语，你会选择哪一句？请说明你的理由。要求：正确理解句意，理由充分，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。（10分） ①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ②温故而知新，可以为师矣。（《为政》） ③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》） ④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） 25.阅读材料，完成写作。（50分） 人们往往根据自己的实践和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为：“学而时习之，不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。…… 你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢？请以“也说‘学而时习之’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、基础知识。（18分） 1.下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A．句读之不知    何陋之有 B．而青于蓝    善假于物也 C．其皆出于此乎   其远而无所至极邪 D．今其智乃反不能及  见渔人，乃大惊 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是宾语前置的标志，无实义。句意：不懂得断句。/有什么简陋的呢？ B.不同。介词，表比较，比/介词，引出动作的对象。句意：可是比蓝草的颜色更深。/只是君子善于借助外物罢了。 C.不同。语气副词，表揣测语气，大概/连词，表选择，是……还是……。句意：大概都是出于这个（原因）吧！/还是因为天空高远而看不到尽头呢？ D.不同。副词，竟然/副词，于是、就。句意：现在士大夫们的智慧竟反而不如他们。/这里的人看见了渔人，就感到非常惊讶。 2．（创新题）下列对《荀子·劝学》的语句中加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分） ①虽有槁暴              槁：暴晒 ②金就砺则利             就：完成 ③君子博学而日参省乎己         参：参考 ④声非加疾也             疾：音调高 ⑤君子生非异也              生：生来 ⑥故不积跬步               跬：跨出一脚 ⑦金石可镂                 镂：磨穿 ⑧用心一也                一：专一 A．①③ B．②⑤ C．④⑦ D．⑥⑧ 【答案】D 【详解】本题考查学生文言文词语的意义和用法的能力。 ①错误。“槁”，枯。句意：即使又晒干了。 ②错误。“就”，靠近。句意：金属制的刀剑等拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 ③错误。“参”，检验。句意：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 ④错误。“疾”，劲疾。句意：声音并没有更加劲疾。 ⑤错误。“生”同“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。 ⑥正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 ⑦错误。“镂”，刻。句意：金属和石头也可以雕刻。 ⑧正确。句意：因为心思专一。所以正确的是：⑥⑧。 故选D。 3．（改编题）下列对韩愈《师说》的语句中加点词的解释，与例句中相同的一项是（ ）（3分） 例句：孔子师郯子 A．吾从而师之 B．吾师道也 C．道之所存，师之所存也 D．师道之不传也久矣 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句，“师”，名词意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为老师。 A. “师”，名词意动用法，以……为师。句意：我（应该）跟从（他）把他当作老师。 B.“师”，名词用作动词，学习。句意：我学习道理。 C.“师”，无活用，名词，老师。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 D.“师”，名词用作动词，从师。句意：（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选A。 4．下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ）（3分） A．槁暴   国萃   玉砌   枯躁无味 B．坐落   万倾   潇索   锲而不舍 C．安祥   履厉   譬如   专心致志 D．跋涉   落寞   租赁   正襟危坐 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“国萃”的“萃”应写作“粹”；“枯躁无味”的“躁”应写作“燥”。 B.“万倾”的“倾”应写作“顷”；“潇索”的“潇”应写作“萧”。 C.“安祥”的“祥”应写作“详”；“履厉”的“厉”应写作“历”。 故选D。 5．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（ ）（3分） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不复挺者，𫐓使之然也 C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D．君子生非异也 【答案】A 【解析】本题考查文言文句式。由于古今汉语在语法上的差异，古代汉语中存在与现代汉语整体不同或有局部差异的非一般句式，就是所谓的文言特殊句式。它包括被动句、省略句、主谓倒装句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等。要解答此类型的题，要在积累的基础之上，学会分析句子结构，找出句子与现代汉语句子的差别所在。 A项，定语后置句。 B项，判断句。 C项，判断句。 D项，判断句。 故选A。 6. 下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 【答案】B 【详解】本题考查学生掌握有关文学或文化常识的能力。 B.“‘六艺’指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数”错误。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是儒家的六经，即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，而不是中国周朝贵族教育体系中的六种技能。 故选B。 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 ①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 ②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 ③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。 ④君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （取材于《吕氏春秋·尊师》） 注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为古人名。【2】驵（zǎng），古时候集市贸易中为买卖双方撮合从中取得佣金的人。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．神农师悉诸            师：以……为师 B．是谓善学              是：这 C．学也者，知之盛者也    知：通“智”，智慧 D．则好学而不厌          厌：厌恶 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而欲无尊师           非能水也，而绝江河 B．此五帝之所以绝师者   所以传道受业解惑也 C．学于孔子             月出于东山之上 D．其惟此邪             其级七千有余 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（   ）（3分） A．本文将不学与学进行对比，阐明“学”能够保全天性，不使其衰败，善学能够通达天性。 B．本文列举不同身份、地位的古人事例，证明学习和尊师的重要性，事例具体，使文章具有说服力。 C．本文将教育提升到了极高的地位，认为教育最大意义在于使人受益，强调教育对个人的积极影响。 D．本文语言简洁有力，明确地指出学习是成就自身的关键，通过学习能够实现个人的成长和完善。 10．（原创题）结合文意，把下面这句话翻译成现代汉语。（3分） 身成则为人子弗使而孝矣。 11．本文阐明了“敬学与尊师”之道，请结合全文，简要分析作者是如何进行论述的。（6分） 【答案】 7. D 8．A 9．A 10． 自身的修养完成了，那么作为儿子的不用支使就孝顺了。 11．①开篇先列举古代圣贤无不尊师的事例，慨叹当今众人不欲尊师将导致严重后果； ②接着用鲜明的对比阐述了学习对人的重要性，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力； ③然后列举了六个受刑将死之人，最终成为天下名士的例子，进一步证明了向老师学习可以使人改变； ④最后得出了教育是大义，学习是大智的结论，用孔子与天子的事例再次深化了“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 【解析】 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：神农以悉诸为师。 B.句意：这就叫作善于学习。 C.句意：学习，是大智慧。 D.错误。厌，满足。句意：（那）就是喜好学习而不满足。 故选D。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 均为连词，表转折。句意：却不想尊奉老师。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。 B.……的原因/用来……。句意：这就是五帝废绝的原因。/老师，就是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 C.介词，向/介词，从。句意：（他们）向孔子学习。/明月从东山上升起来。 D.副词，表推测语气，大概/代词，它的。句意：大概只是这些吧。/它的台阶有七千多级。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘学’能够保全天性”“‘善学’能通达天性”错误。根据原文“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学”可知，学习能够使人通达天性，善学能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，选项张冠李戴。 故选A。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 为：作为；弗：表否定，不用；使：支使，使唤。 11．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①开篇写“神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种”先列举古代圣贤无不尊师的事例，然后论述“今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭”，慨叹当今众人不欲尊师将会导致严重后果； ②第二段“使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂”用四组鲜明的对比阐述了学习对人的重要性，然后总结“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学”，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力；   ③第三段“子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎”列举了子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参六个受刑将死之人，最终“为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之”，成为天下名士，进一步证明了向老师学习可以使人改变；   ④最后得出“故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也”观点，指出教育是大义，学习是大智的结论，然后用孔子“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪”与天子“入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣”的事例，再次深化了“所以见敬学与尊师也”的观点，强调“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。 参考译文： ①神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师……吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤人没有不尊重老师的。如今，（人们）地位的尊贵没有达到帝王，才智没有达到圣人（的境界），却不想尊奉老师，（那）通过什么能达到（帝王圣人的境界）呢？这就是五帝废绝、三代灭绝的原因。 ②况且上天造就人，使人的耳朵可以听见，（如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）；使人的眼睛可以看见，（如果）不学习，人眼睛能看见还不如眼瞎（看不见）；使人的嘴可以说话，（如果）不学习，人嘴能说话还不如口里有病说不出话；使人的心可以认知事物，（如果）不学习，人心能认知还不如狂乱（无知）。因此，凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这就叫作善于学习。 ③子张是鲁国的鄙俗小人，颜涿聚是梁父山上的大盗，（他们）向孔子学习。段干木是晋国的市场经纪人，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶恶残暴的人，在乡里受指责，向墨子学习。索卢参是东方闻名的狡猾之人，向禽滑黎学习。这六个人，是（本该受到）刑罚、处死、侮辱的人。如今，（他们）不仅免于受到刑罚、处死、侮辱，（还）从此成为天下知名又显达的人，得以终其天年，王公大人跟随并礼待他们，这些（都是）得力于学习。 ④君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从（教诲）一定尽心竭力来发扬光大。因此，教育，是大义；学习，是大智慧。大义没有比使他人获得利益（更）大的，使人获得利益没有比教育（更）大的。大智慧没有比修养身心（更）大的，修养身心没有比学习（更）大的。自身的修养完成了，那么作儿子的不用支使就孝顺了，作臣子的不用命令就忠诚了，作君主的不用勉强就公正了，拥有最有利形势的人就可以作天下的君主了。所以子贡问孔子说：“后代将用什么称赞您呢?”孔子说：“我哪里值得称赞呢?（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人，与曾经当过（自己）老师的人并排站立，不把（他们）当作臣子看待，这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 丙辰岁八月中于下潠田舍获 陶渊明 贫居依稼穑，戮力东林隈①。不言春作苦，常恐负所怀。 司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。 扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。 悲风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓②。 姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁③，聊得从君栖。 注释：①隈：角落。②三四星火颓：指过了十二年。③荷蓧翁：《论语》中记载的隐士。 12．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“东林隈”写耕田位于林中偏僻之地，并非易于耕种的良田。 B．“司田”两句写掌管农事的朋友捎信来，记挂着秋收的情形。 C．“饥者”两句写诗人期待丰收后的饱餐，勒紧腰带盼望天亮。 D．“曰余”两句写诗人自从辞官归隐田园，已经过去了十二年。 13．下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本诗是诗人归隐多年后田园生活和内心世界的真实写照。 B．“扬楫越平湖”中“越”字流露出诗人收获途中的急切心情。 C．“郁郁荒山里，猿声闲且哀”两句以静写动，以乐景衬哀情。 D．结尾荷蓧翁的典故，丰富了诗歌内涵，情感表达含蓄隽永。 14．本诗蕴含的情感丰富，有“苦”也有“欢”。简要概括诗中抒发了诗人哪些“苦”与“欢”。（6分） 【答案】 12．C 13．C 14.“苦”：①劳作辛苦。诗人“贫居依稼穑”，在偏僻田地辛勤耕作，以劳动维持生活； ②贫困之苦。“饥者欢初饱”表达了长期饥饿的人在吃饱时的喜悦，可见诗人时常受饥； ③年华已逝的迟暮之苦。“姿年逝已老”，感叹时光流逝、岁月不再。 “欢”：①感念知己的喜悦。“司田眷有秋，寄声与我谐”写掌管农事的朋友捎信来，记挂着秋收的情形，诗人感到知己的可贵，因而喜悦。 ②劳动带来的充实快乐。“不言春作苦，常恐负所怀”写诗人通过劳作平衡物质生活与精神追求的矛盾，感受劳动带来的充实快乐。 ③收获的喜悦。“饥者欢初饱”写出了诗人对饥饿的深刻体验和对饱腹的满足感，秋收使长久以来的饥饿贫困得到缓解，因而感到轻松和喜悦。 ④从自然中得到心灵的宁静。“扬楫越平湖”写诗人投身自然，感悟自然，领略了山间的晨景，感受到了大自然的宁静与美丽‌。 ⑤不违本心，坚守归隐田园之志，隐居的安适与喜悦。“遥谢荷蓧翁，聊得从君栖”写诗人致意并追随古代隐居躬耕的先哲。 【解析】12．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“勒紧腰带盼望天亮”错误。“束带候鸣鸡”写诗人早早起身，整理衣带，等待鸡鸣声响起，准备开始一天的劳作。不是“勒紧腰带盼望天亮”的心情。 故选C。 13．本题考查学生理解诗歌内容、赏析表现技巧能力。 C.“以乐景衬哀情”错误。‌“郁郁荒山里，猿声闲且哀”描绘了在荒山之中，猿猴的叫声显得悠远而哀伤，营造出一种孤独而宁静的氛围，本就是哀情，没有用乐景来反衬哀情。 故选C。 14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 苦： ①“贫居依稼穑，戮力东林隈”描绘了诗人贫居乡间、依靠农业为生的生活状态。‌“戮力”一词，展现了诗人辛勤劳动的形象‌，可见诗人遭受勤力耕种的劳作之苦。 ②“饥者欢初饱”写饥饿的人在刚刚吃饱时感到无比欢乐，直接表达了长期饥饿的人在吃饱时的喜悦之情，抒发诗人时常受饥的贫困之苦。 ③“姿年逝已老”写年华已逝，人已渐老，表达了诗人对年华老去、岁月不再的感慨，抒发诗人年华已逝的迟暮之苦。 欢： ①“司田眷有秋，寄声与我谐”写管理农事的友人也关注秋天的收获，他捎信来记挂着秋天的收获，通过言语表达与我共同期待丰收的喜悦，反映诗人对农事的热爱，同时也写了诗人感到知己的可贵，因而喜悦。 ②“不言春作苦，常恐负所怀”写诗人不说春天耕作的辛苦，只是常常担心辜负了自己的心愿。通过劳作，诗人既感到了农耕生活的艰辛，也持有对丰收的渴望，尽管物质生活贫乏，但作者的精神追求却是快乐的，表达了作者在春种秋收中感受劳动带来的充实快乐。 ③“饥者欢初饱”写饥饿的人在刚刚吃饱时感到无比欢乐，直接表达了长期饥饿的人在吃饱时的喜悦之情。将“初饱”的欢乐与长期的饥饿进行对比，更加突出了长久以来的饥饿贫困得到缓解的喜悦之情。 ④“扬楫越平湖，泛随清壑回”写诗人划动船桨渡过平湖，在清澈的山间溪流中泛舟返回。诗句不仅描绘了诗人泛舟的场景，还通过“扬楫越平湖”的动作，展现了诗人对自然美景的热爱和享受。在泛舟的过程中，诗人领略了山间的晨景，感受到了大自然的宁静与美丽‌。 ⑤“遥谢荷蓧翁，聊得从君栖”写诗人远远地向荷蓧翁致谢，姑且隐居与君相伴‌‌。诗人致意并追随古代隐居躬耕的先哲，体现诗人不违本心，坚守归隐田园之志，乐在其中，从而获得自我认同和精神满足。 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15. （1）“江山”一词内涵厚重，在古诗词中经常出现，如《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画， ”，又如《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ，英雄无觅，孙仲谋处”。 （2）古人善于运用比喻描绘乐声，如苏轼的《赤壁赋》中“如怨如慕，如泣如诉， ， ”，又如《琵琶行》中“曲终收拨当心画， ”；有时也运用侧面描写，如“东船西舫悄无言， ”。 （3）儒道两家都曾用“行路”形象地论述积累的重要性：《劝学》中有“故 ， ；不积小流，无以成江海”；《老子》中有“千里之行，始于足下”。 （4） ， ，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》） 【答案】 一时多少豪杰 千古江山 余音袅袅 不绝如缕 四弦一声如裂帛 唯见江心秋月白 不积跬步 无以至千里 句读之不知 惑之不解 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“袅”“帛”“跬”“至”“读”。 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 放蜂人之歌 ①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。 ②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。 ③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。 ④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。” ⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。 ⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。 ⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。 ⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。 ⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。 ⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。 ⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。 ⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。 ⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。 ⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。” ⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。 ⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。 （取材于项丽敏的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．蜜蜂倾巢而出      倾巢而出：全体出动 B．迁徙到别处去了    迁徙：迁移 C．四处宣扬          宣扬：广泛宣传 D．跟着遭殃          遭殃：遭受灾殃 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。 B．文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。 C．文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。 D．文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。 18．（新考向）文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。（6分） 19．文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。（6分） 【答案】 16.C 17．C 18．①“浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻盈。 ②“驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在阳光下自在飞翔的生命活力。 ③阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。 19．①欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象。 ②以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走于山间的轻盈体态。 ③以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“倾巢而出”原指整窝的鸟都飞出来，文中用于形容所有蜜蜂都从蜂巢中飞出，“全体出动”的解释符合语境。 B.语境为“放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了”，放蜂人需随蜜源移动，“迁徙”在此处指从一个地方迁移到另一个地方，可解释为“迁移”。 C.语境为“村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬”，此处“宣扬”修饰“尘土和喧闹声”，结合“打破宁静”的背景，实际指尘土和声音扩散到各处，而非“广泛宣传”。 D.语境为“哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死”。“遭殃”指遭受灾祸，文中即哈提娜的蜜蜂因邻居家蜜蜂的攻击而遭遇不幸，“遭受灾殃”的解释符合语境。 故选C。 17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“抒发了对流浪生活与自由精神的向往”错。文中对放蜂人“流浪生活”的描述，始终围绕生存压力展开——他“没有读过书”“想改行也不行”，迁徙是为追逐蜜源的被动选择，甚至担心“耽误孩子”，字里行间满是无奈；哈提娜虽扎根山野，却因外界入侵失去蜜蜂与母亲，生活充满悲凉。全文从未将“流浪”与“自由”关联，更无“向往”之情，反而暗含对这种脆弱、被动生活的同情。 故选C。 18．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“浮”字跳出静态描写，将远望的油菜地明黄化为动态——既体现花海面积广阔，如亮色轻铺地面，又暗含花瓣轻柔、色调明快，似会随微风晃动，赋予静物灵动生机。 ②“驮”与“飞舞”以拟人化赋予蜜蜂灵性。“驮”将阳光具象为“金色粒子”，使蜜蜂成了阳光的承载者，既凸显阳光洒在蜂群的璀璨，又暗合蜜蜂与自然的联结；“飞舞”则细绘蜜蜂动态，不只是“飞”，更有“舞”的轻盈自在，尽显其在花海穿梭的活力。 ③三者配合，以花海为底、蜜蜂为主角、阳光为点缀，构建出色彩明快、动静相宜的画面，既贴合“梦境”的虚幻美好，又传递自然共生的和谐感，为后文梦境转折与放蜂人回忆埋下伏笔。 19．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①首先以“欲扬先抑”手法，先点明她“样貌苍老，甚至有些丑陋”，再转而刻画其轻盈的身体与山野间的灵动姿态，用外在的平凡反衬她与自然共生时的圣洁感，让形象更具张力。 ②接着以“野鹿”为喻，精准捕捉她行走山间的特质——野鹿的轻盈、自在与山野的天然属性相契合，既生动展现其体态的灵动，又暗示她如野鹿般属于这片山野，与自然无隔阂。 ③最后，“背”“跪”“放飞”等动词勾勒出她放蜂的具体动作：“背着蜂笼”显其对蜜蜂的珍视，“跪在地上”见其对自然的谦卑，“将蜜蜂放飞”露其与生灵的默契。这些动作串联起她古老天然的养蜂生活，凸显出她纯真质朴的品性与对自然的深切热爱。 六、语言文字运用。（14分） 20.下列对《乡土中国》中“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 【答案】A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B．“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”的说法错误。原文相关信息是“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立，隔膜是以村和村之间的关系而说的”。 C．“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”错误。原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”的不是乡土社会，而是法理社会。 D．“他们选择固守乡土，终老于斯”说法有误，原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无须选择。 21．下列各句中加点成语的使用，正确的一项是(　　)（3分） A．政府作为城市的管理者，掌握着大量的数据，如何以一种可控的、可信的方法来公布数据，对智慧城市的建设起着不可估量的作用。 B．答对了，就手舞足蹈；答错一道题，与奖金失之交臂的感觉又使他们情绪崩溃，哀鸿遍野，其实这样是没必要的，我们应理性对待这个活动。 C．陶渊明的诗大部分取材于田园生活。有的直抒胸臆，讴歌瓜田李下、“把酒话桑麻”的田园生活，直接表明了作者热爱躬耕生活之情。 D．近代中国内忧外患，强烈的社会责任感促使知识分子自觉自愿又步履维艰地开始了从器物技术到思想文化的现代化追求。 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A项，“不可估量”形容数量大或程度重。句中说的是“作用”，不合语境，应用“举足轻重”。 B项，“哀鸿遍野”形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨景象，语境是形容答错题后的伤心，不合语境。 C项，“瓜田李下”泛指容易引起嫌疑的地方，语境误把该成语理解成田园生活，望文生义。 D项，“步履维艰”指行走困难行动不方便。使用正确。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉。”一手托起温润的瓷器，福建省陶瓷艺术大师连紫华将德化白瓷的艺术特点 ① 。德化白瓷以质取胜、以白夺目，题材多元、内涵丰富，其瓷塑更是中国陶瓷发展史上的精品。瓷艺师制作人物瓷塑尤其是道释人物瓷塑时，擅长把握人物性格特点，由表及里，以形写神，使人物瓷塑 ② 。无论是传统题材，还是现代题材，人物或坐、或立、或卧，无不 ③ ,栩栩如生。“从日常使用的瓷具，到兼具工艺之巧与艺术之美的瓷塑，德化白瓷的文化内涵随时代发展不断丰富。”连紫华说。 千年窑火不熄、碓声不绝，当代德化陶瓷艺人师古而不泥古，通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等，推广德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。 22．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 23．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（5分） 【答案】 22． ①娓娓道来    ②形神兼备    ③惟妙惟肖 23．修改为：通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等方式，推动德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。 【解析】22．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 ①根据语境，可知这是陶瓷艺术大师在介绍德化白瓷，而“薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉”，语言十分优美，此处要用一个表示说话动听的成语，可用“娓娓道来”。娓娓道来：形容谈论不倦或说话动听。 ②从“以形写神”可知此处是说德化白瓷的人物瓷塑形体和神韵之美兼有，可填“形神兼备”。形神兼备：指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。 ③从其后的“栩栩如生”可知人物瓷塑非常生动逼真，此处要填“栩栩如生”的近义词，可填“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：形容描绘或仿造得简直和真的一模一样。 23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处错误，一是成分残缺，“通过……”缺少宾语中心语，应在“材料等”后加上“方式”。 二是搭配不当，“推广……实现创造性转化、创新性发展”无法搭配，应改为“推动”。 最终修改为：通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等方式，推动德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。 七、作文。（60分） 24.高一年级拟举行以“学习”为主题的板报比赛。针对同学们的学习情况，从以下《论语》名句中选择一句作为板报的宣传语，你会选择哪一句？请说明你的理由。要求：正确理解句意，理由充分，条理清晰，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。（10分） ①学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》） ②温故而知新，可以为师矣。（《为政》） ③知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》） ④敏而好学，不耻下问。（《公冶长》） ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》） 【例文】 我选择“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句名言强调了学习与思考相结合的重要性。只学习不思考，就会迷茫无所得；只思考不学习，就会疑惑不解。在高一年级的学习中，我们需要大量吸收知识，更要积极思考，深度理解，如此才能提高学习效果，提升思维能力。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作题目。 审题：题目设置的情境是以“学习”为主题的板报比赛，要求针对同学们的学习情况，从给出的《论语》名句中选择一条作为板报宣传语，写作的关键在于精准理解每句《论语》名句的内涵，并结合高一年级学生的学习现状，阐述选择某一句作为板报宣传语的充分理由。在分析时，要先明确各句的核心要义，再思考其与高一学生学习的关联，比如学习方法、学习态度等方面的指导意义。 写作指导：①学而不思则罔，思而不学则殆。此句意为只是学习却不思考就会迷茫而无所得，只是思考却不学习就会疑惑不解，强调了学习与思考相辅相成的关系。高一阶段知识难度增加、科目增多，不少同学盲目刷题，却不思考解题思路和知识点的内在联系，成绩提升缓慢；也有同学只空想学习方法，不付诸实践，同样无法进步。将这句作为宣传语，能引导同学们在学习中养成边学边思的习惯，让知识真正为己所用，提高学习效率，培养独立思考的能力，助力学业进步。 ②“温故而知新，可以为师矣”。这句话强调了复习旧知识能有新收获，进而达到更高境界。高一学生学习任务重，许多同学学完新知识后便搁置一旁。选择这句作为宣传语，能提醒大家定期复习，加深对知识的理解与掌握，还可能有新发现，从而提高学习效果，培养自主学习和探索的能力。 ③“知之为知之，不知为不知，是知也”。此句倡导实事求是的学习态度。高一学习中，部分同学不懂装懂，影响知识的掌握。用这句作为宣传语，能引导同学们正视自己的知识盲区，遇到不懂的问题虚心请教，扎实学好每一个知识点，从而不断提升自己的知识水平和素养。 ④“敏而好学，不耻下问” 这句话强调了一种积极的学习态度。“敏” 体现了学习的主动性和敏锐性，“好学” 突出对知识的渴望和热爱，“不耻下问” 则突破了身份、地位等因素的限制，鼓励人们放下身段，向比自己地位低、学问少的人请教。高一学生正处于从初中到高中的过渡阶段，面对新的知识体系和学习环境，会遇到各种难题。选择这句作为宣传语，能够引导学生在学习中保持谦虚的态度，积极主动地向老师、同学甚至学习成绩不如自己但在某方面有专长的人请教，从而解决学习中的困惑，拓宽学习的渠道，提升学习效果。而且，这种态度有助于营造良好的学习氛围，促进同学们之间的交流与合作，共同进步。 ⑤“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话是说看到贤人就向他学习，看见不贤的人就反省自身。高一年级同学们的学习水平参差不齐，以此为宣传语，能鼓励大家学习他人优点，同时对照他人不足反思自己，有则改之，无则加勉，不断提升自我，促进整个班级良好学习风气的形成。 25.阅读材料，完成写作。（50分） 人们往往根据自己的实践和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为：“学而时习之，不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。…… 你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢？请以“也说‘学而时习之’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 【例文】 也说“学而时习之” “学而时习之”是《论语》开篇的首句，可见孔子认为深入理解何为“学而时习之”，乃君子最为重要的要求。“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让它们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而信手拈来，融会贯通。 学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化。这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢！ 然而人从外界吸收知识技能又谈何容易？故孔子已为我们指明了方向——“时”。“时”是按时，亦是时时。前者强调对学与习的安排应有规划，用制定的规则来约束自勉学习，并且应勤勉不息；后者则强调优秀的学习者不应拘泥于约束。学与习应是他自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。 “学”可令人明理，让人免于无知及愚蠢，让人在见识拓宽中成长，“习”则令人成熟，令人免于眼高手低，让人在脚踏实地中成长。“学”唤醒沉睡的灵魂，并让他看清周围的路。“习”让每个灵魂不断前行，在跌跌撞撞中明确自己前进的方向，并阔步而进。可以说，人在“学”中看见自己，了解自己，而加以“时学”，才可以让人改变自己，成就自己，并且创造出新的自己。 徽班进京对于京人而言，是“学”的窗口，这让他们见识到了更丰富的唱腔与技艺，但这之后千万次的演练，才使他们在“时习”中将所学内化，并创造出了饱受喜爱的京剧，成就了自我，收获到了快乐，实现了超越与进步。 “学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收。“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，让时间为“时习”打磨出人的气质秉性，打磨出人的耐性韧性，更打磨出内化与新生的技艺、知识。 “学”之觉醒的意义让“时习”有了内驱力和必然为之的勇气，“时习”的水滴石穿，又让“学”有了底气与力量。“学”与“时习”互相依存促进。个体、集体、国家乃至文明，都正是在这“学”与“时习”共谱的乐章中不断前行，不断突破，成就了更好的自己，开创了更好的未来。这一过程，当然称得上一句“不亦说乎”。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料分为两个层次，第一层是说人们根据实践和经验不断丰富对《论语》的理解，说明经典具有跨越时空的生命力，同时也说明不同的人对经典会有不同的理解。第二层举费孝通的对“学而时习之”这句话的新解例证第一句话。题目要求以“也说‘学而时习之’”为题提出自己的思考与感悟。“学而时习之”的本意是：学了，然后按一定的时间去实习它（不也高兴吗）。行文时当结合自己的实践和经验来谈自己对这句话的理解。比如：谈对“学”和“习”的理解，“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。可以谈“学”与“习”的辩证关系，“学＂让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让他们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而达到信手拈来，融会贯通。学的过程为我们打开了更大的世界，习则让我们自身不断地丰盈优化。还可以谈如何落实“学”与“习”，如“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收，“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐等十年冷板凳”之毅力，当符合认知规律，及时复习等。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：学习三境界。接下来解释学习的哪三个境界：一、第一重即为“学”，是指和陌生事物的最初接触，与事物的初次接触之“学”，要害在广；二、“学”而“习”，“习”是治学为人的第二重境界，陶炼、反复品味体会，即为“习”；三、学以致用此乃第三境界。我们此时充分领悟体会知识，广泛而深刻地践行知识，便可为我所用，不亦说乎？ 立意： 1.学而时习之，不亦说乎？ 2.学而时习，点燃希望之火。 3.在学而时习中实现愉悦与超越。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 13[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 二、文言文阅读 10．（3分） _____________________________________________________________ 11．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 14.（6分） 15.（10分）（1） （2） （3） （4） 四、现代文阅读 18.（6分） 19.（6分） 五、语言文字运用和作文 22．（3分） 23.（5分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 24．（10分） 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 25.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $■■■ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 请在各题日的容医区域内作客，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效】 基础过关卷·答题卡 姓名： 准考证号： 注意事项 1.答题能，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 三，诗歌阅读 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 p 2,选择题必须用2B铅笔頭涂，非选择恩必颈用 14.(6分) 24.(10分) 0,5mm黑色签字笔客题，不得用铅笔或贺珠笔答 题：字体工整、笔迹清晰 3.。请按避号顺序在各避目的答题区域内作答，超出 区城书写的答案无效：在草稿纸、试愿卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 ▣ 4。保持卡面请洁，不要折叠、不受弄破 标记 5.正确填涂■ 第1卷（请用2B铅笔填涂） 1AB周CD 6[A][B][C][D] 13[A][BI[C][D] 15.(10分)(1) 2[A][B][CI [D] 7[A][B][C][D] 16[A][BI[C][D] 必」 3 (A][B][CI [D] 8 [A][B][C][D] 17A][B][C][D] (2) 4 AJ[B](C][D可 9[A][B][C][D] 20[A][B][C][D) (3) 5(AI[BIICI [D] 12A1IB1ICIIDI 21 [AI[B]ICIID] (4) 第川卷（请在各试题的答题区内作答） 四、现代文阅读 二、文言文阅读 18.(6分) 10.(3分) 19.(6分) 五、语言文字运用和作文 11.(6分) 22.(3分) 23.(5分) 请在各题日的答圈区减内作答，超出黑色更形边瓶限定区城的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出烟色矩形边瓶限定区域的答案无效！ 请在各避日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的容案无效！ 语文第1页（共6页） 语又第2页（共6页） 语文第3页（共6页） 请在各盟目的容圆区域内作容，超出■色矩形边框限定区域的容案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 请在各圈日的答愿区域内作答，超出黑色矩形边瓶限定区域的答案无效！ 25.(50分) 题目： 语文第4页（共6页） 语文第5页（共6页） 语文第6页（共6页） 请在各题目的容概区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 请在各想目的容避区域内作答，超出黑色矩形边框微定区域的答案无效！ 请在各烟目的答堰区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷·参考答案 一、基础知识。（18分） 1．A（3分） 2．D（3分） 3．A（3分） 4．D（3分） 5．A（3分） 6．B（3分） 二、文言文阅读。（18分） 7．D （3分） 8．A（3分） 9．A（3分） 10．自身的修养完成了，那么作为儿子的不用支使就孝顺了。 （3分） 11．①开篇先列举古代圣贤无不尊师的事例，慨叹当今众人不欲尊师将导致严重后果； ②接着用鲜明的对比阐述了学习对人的重要性，强调学习能够通达天性、保全上天赋予人的能力； ③然后列举了六个受刑将死之人，最终成为天下名士的例子，进一步证明了向老师学习可以使人改变； ④最后得出了教育是大义，学习是大智的结论，用孔子与天子的事例再次深化了“敬学与尊师”对个人和社会的重要意义。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 12．C（3分） 13．C（3分） 14．“苦”：①劳作辛苦。诗人“贫居依稼穑”，在偏僻田地辛勤耕作，以劳动维持生活； ②贫困之苦。“饥者欢初饱”表达了长期饥饿的人在吃饱时的喜悦，可见诗人时常受饥； ③年华已逝的迟暮之苦。“姿年逝已老”，感叹时光流逝、岁月不再。 “欢”：①感念知己的喜悦。“司田眷有秋，寄声与我谐”写掌管农事的朋友捎信来，记挂着秋收的情形，诗人感到知己的可贵，因而喜悦。 ②劳动带来的充实快乐。“不言春作苦，常恐负所怀”写诗人通过劳作平衡物质生活与精神追求的矛盾，感受劳动带来的充实快乐。 ③收获的喜悦。“饥者欢初饱”写出了诗人对饥饿的深刻体验和对饱腹的满足感，秋收使长久以来的饥饿贫困得到缓解，因而感到轻松和喜悦。 ④从自然中得到心灵的宁静。“扬楫越平湖”写诗人投身自然，感悟自然，领略了山间的晨景，感受到了大自然的宁静与美丽‌。 ⑤不违本心，坚守归隐田园之志，隐居的安适与喜悦。“遥谢荷蓧翁，聊得从君栖”写诗人致意并追随古代隐居躬耕的先哲。四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15． （1）一时多少豪杰 千古江山 （2）余音袅袅 不绝如缕 （3）四弦一声如裂帛 唯见江心秋月白 （4）不积跬步 无以至千里 （5）句读之不知 惑之不解 5、 现代文阅读。（18分） 16．C（3分） 17．C（3分） 18．①“浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻盈。 ②“驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在阳光下自在飞翔的生命活力。 ③阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。 （6分） 19．①欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象。 ②以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走于山间的轻盈体态。 ③以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 20．A（3分） 21．D（3分） 22．①娓娓道来    ②形神兼备    ③惟妙惟肖 （3分） 23．修改为：通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等方式，推动德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。（5分） 七、作文。（60分） 24．（10分）我选择“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句名言强调了学习与思考相结合的重要性。只学习不思考，就会迷茫无所得；只思考不学习，就会疑惑不解。在高一年级的学习中，我们需要大量吸收知识，更要积极思考，深度理解，如此才能提高学习效果，提升思维能力。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作题目。 审题：题目设置的情境是以“学习”为主题的板报比赛，要求针对同学们的学习情况，从给出的《论语》名句中选择一条作为板报宣传语，写作的关键在于精准理解每句《论语》名句的内涵，并结合高一年级学生的学习现状，阐述选择某一句作为板报宣传语的充分理由。在分析时，要先明确各句的核心要义，再思考其与高一学生学习的关联，比如学习方法、学习态度等方面的指导意义。 写作指导：①学而不思则罔，思而不学则殆。此句意为只是学习却不思考就会迷茫而无所得，只是思考却不学习就会疑惑不解，强调了学习与思考相辅相成的关系。高一阶段知识难度增加、科目增多，不少同学盲目刷题，却不思考解题思路和知识点的内在联系，成绩提升缓慢；也有同学只空想学习方法，不付诸实践，同样无法进步。将这句作为宣传语，能引导同学们在学习中养成边学边思的习惯，让知识真正为己所用，提高学习效率，培养独立思考的能力，助力学业进步。 ②“温故而知新，可以为师矣”。这句话强调了复习旧知识能有新收获，进而达到更高境界。高一学生学习任务重，许多同学学完新知识后便搁置一旁。选择这句作为宣传语，能提醒大家定期复习，加深对知识的理解与掌握，还可能有新发现，从而提高学习效果，培养自主学习和探索的能力。 ③“知之为知之，不知为不知，是知也”。此句倡导实事求是的学习态度。高一学习中，部分同学不懂装懂，影响知识的掌握。用这句作为宣传语，能引导同学们正视自己的知识盲区，遇到不懂的问题虚心请教，扎实学好每一个知识点，从而不断提升自己的知识水平和素养。 ④“敏而好学，不耻下问” 这句话强调了一种积极的学习态度。“敏” 体现了学习的主动性和敏锐性，“好学” 突出对知识的渴望和热爱，“不耻下问” 则突破了身份、地位等因素的限制，鼓励人们放下身段，向比自己地位低、学问少的人请教。高一学生正处于从初中到高中的过渡阶段，面对新的知识体系和学习环境，会遇到各种难题。选择这句作为宣传语，能够引导学生在学习中保持谦虚的态度，积极主动地向老师、同学甚至学习成绩不如自己但在某方面有专长的人请教，从而解决学习中的困惑，拓宽学习的渠道，提升学习效果。而且，这种态度有助于营造良好的学习氛围，促进同学们之间的交流与合作，共同进步。 ⑤“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话是说看到贤人就向他学习，看见不贤的人就反省自身。高一年级同学们的学习水平参差不齐，以此为宣传语，能鼓励大家学习他人优点，同时对照他人不足反思自己，有则改之，无则加勉，不断提升自我，促进整个班级良好学习风气的形成。 25．（50分）例文： 也说“学而时习之” “学而时习之”是《论语》开篇的首句，可见孔子认为深入理解何为“学而时习之”，乃君子最为重要的要求。“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让它们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而信手拈来，融会贯通。 学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化。这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢！ 然而人从外界吸收知识技能又谈何容易？故孔子已为我们指明了方向——“时”。“时”是按时，亦是时时。前者强调对学与习的安排应有规划，用制定的规则来约束自勉学习，并且应勤勉不息；后者则强调优秀的学习者不应拘泥于约束。学与习应是他自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。 “学”可令人明理，让人免于无知及愚蠢，让人在见识拓宽中成长，“习”则令人成熟，令人免于眼高手低，让人在脚踏实地中成长。“学”唤醒沉睡的灵魂，并让他看清周围的路。“习”让每个灵魂不断前行，在跌跌撞撞中明确自己前进的方向，并阔步而进。可以说，人在“学”中看见自己，了解自己，而加以“时学”，才可以让人改变自己，成就自己，并且创造出新的自己。 徽班进京对于京人而言，是“学”的窗口，这让他们见识到了更丰富的唱腔与技艺，但这之后千万次的演练，才使他们在“时习”中将所学内化，并创造出了饱受喜爱的京剧，成就了自我，收获到了快乐，实现了超越与进步。 “学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收。“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，让时间为“时习”打磨出人的气质秉性，打磨出人的耐性韧性，更打磨出内化与新生的技艺、知识。 “学”之觉醒的意义让“时习”有了内驱力和必然为之的勇气，“时习”的水滴石穿，又让“学”有了底气与力量。“学”与“时习”互相依存促进。个体、集体、国家乃至文明，都正是在这“学”与“时习”共谱的乐章中不断前行，不断突破，成就了更好的自己，开创了更好的未来。这一过程，当然称得上一句“不亦说乎”。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料分为两个层次，第一层是说人们根据实践和经验不断丰富对《论语》的理解，说明经典具有跨越时空的生命力，同时也说明不同的人对经典会有不同的理解。第二层举费孝通的对“学而时习之”这句话的新解例证第一句话。题目要求以“也说‘学而时习之’”为题提出自己的思考与感悟。“学而时习之”的本意是：学了，然后按一定的时间去实习它（不也高兴吗）。行文时当结合自己的实践和经验来谈自己对这句话的理解。比如：谈对“学”和“习”的理解，“学”是一种觉醒，世人从昏聩无知的状态脱离，是由于外在或内在的原因，令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能，从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结果，“习”是习得、温习、练习与习惯。可以谈“学”与“习”的辩证关系，“学＂让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围，而“习”让他们在一次次的内化中成为我们自身的一部分，从而达到信手拈来，融会贯通。学的过程为我们打开了更大的世界，习则让我们自身不断地丰盈优化。还可以谈如何落实“学”与“习”，如“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收，“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐等十年冷板凳”之毅力，当符合认知规律，及时复习等。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：学习三境界。接下来解释学习的哪三个境界：一、第一重即为“学”，是指和陌生事物的最初接触，与事物的初次接触之“学”，要害在广；二、“学”而“习”，“习”是治学为人的第二重境界，陶炼、反复品味体会，即为“习”；三、学以致用此乃第三境界。我们此时充分领悟体会知识，广泛而深刻地践行知识，便可为我所用，不亦说乎？ 立意： 1.学而时习之，不亦说乎？ 2.学而时习，点燃希望之火。 3.在学而时习中实现愉悦与超越。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $