内容正文:
2026高考必背古诗文满分带背:09《劝学》
【教材原文】
劝学
《荀子》
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhònɡ)绳,(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(ɡǎo pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺(lì)则利,君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己,则知(zhì)明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾(yú)之所学也;吾尝跂(qǐ)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(zhānɡ)。假舆(yú)马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,功在不舍。锲(qiè)而舍之,朽木不折(zhé);锲而不舍,金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者,用心躁也。
【参考译文】有学问有修养的人说:学习是不可以停止的。靛青从蓝草中取得,却比蓝草颜色深。冰,是水做成的,却比水还要凉。木材合乎木匠用来取直的墨线,用火烘烤把它做成轮子,它的弯度合乎圆规的标准。即使又晒干了,也不会再是直的,这是用火烘烤使它变成这样的。所以木材经过墨线比量就会变直,金属制的刀斧经过磨刀石打磨就会锋利,君子广博地学习并且每天反省自己,就会智慧明达行为没有过错了。我曾经整天思考,却不如片刻学到的东西多;我曾经踮起后脚跟向远处看,不如登到高处看得多。登到高处招手,手臂并没有加长,但是远处的人也能看见;顺着风呼叫,听到的人能听得清楚。借助车马的人,不是善于奔走却能到达千里之外,借助船只的人,不是善于游水,却能横渡江河。君子的本性并没有不同,只是善于借助外物罢了。堆积土形成山,风雨就在这里兴起;聚积水形成深渊,蛟龙就出生在这里;汇积善行成为品德,自然得到非凡的智慧,圣人的心怀也就具备了。所以不积累一步两步的行程,就没有办法达到千里之外。不积累小的水流,就没有办法汇成江海。骏马一跨越也不足十步远,劣马拉车走十天,它的成功在于不停止。雕刻几下就停止,朽烂的木头也不能被折断;雕刻几下不停止,金属和石头也可以被雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿及强劲的筋骨,向上可以吃泥土,向下可以喝地上的泉水,用心专一呀。螃蟹有六条腿和两个蟹钳,除了蛇和鳝的洞穴就无处安身,这是用心浮躁啊。
【易错练习】
君子曰:学不可以( )。
青,取之于蓝,而( )于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直( )绳,( )以为轮,其曲中规。虽有( )暴,不复挺者,( )使之然也。故木受绳则( ),金就( )则利,君子博学而日( )省乎己,则( )明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如( )( )之所学也;吾尝( )而望矣,不如登高之博见也。登高而招,( )非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者( )。假( )马者,非利足也,而( )千里;假舟( )者,非能水也,而绝江河。君子( )非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴( );积水成渊,( )龙生焉;积善成德,而( )明自得,圣心备焉。故不积( )步,无以( )千里;不积小流,无以成江海。( )( )一跃,不能十步;( )马十驾,功在不舍。( )而舍之,朽木不( );( )而不舍,金石可( )。蚓无爪牙之利,( )骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二( ),非蛇( )之穴无可寄托者,用心( )也。
丽语文化高考考点突破系列
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【高考真题】
1.(2022·新高考Ⅰ卷)《荀子·劝学》中“ , ”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
2.(2022·浙江卷)故不积跬步,“ ”;不积小流,“ ”。(荀子《劝学》)
3.(2020·全国Ⅱ卷)《荀子·劝学》中举例说,笔直的木材如果“ ”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经曝晒也不会挺直,因为“ ”。
4.(2020·天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”,你想强调思考的重要性,可以引用荀子《劝学》中的“ , ”。
5.(2019·江苏卷) ,善假于物也。(荀子《劝学》)
6.(2018·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“ ”,踮起脚极目远望,也“ ”。
1.驽马十驾,功在不舍
2.无以至千里,无以成江海
3.以为轮,使之然也
4.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
5.君子生非异也
6.不如须臾之所学也,不如登高之博见也
7.(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“ , , ”的观点。
8.(2016·全国卷Ⅰ) 《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“ , ”,是用心专一的缘故。
9.(2014·大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“ , , ”。
【经典试题】
1.《劝学》中以“行路”为喻,表达与“大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也”相似道理的两句是“ , ”。
2.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“ ”,踮起脚极目远望,也“ ”。
3.《论语》以“譬如为山,未成一篑,止,吾止也”为喻,说明坚持的重要性;而荀子《劝学》中则用类似的比喻“ , ”阐述了积累的意义。
4.在“龟兔赛跑”的故事中,乌龟因不停地爬,最终取胜,这不由让人想起《荀子·劝学》中关于马驾车的话:“ , 。”
5.《荀子·劝学》中“ , ”两句,与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目,更上一层楼”表达的意思相近。
6.《荀子·劝学》中“ , ”两句,以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。
7.积善成德,而神明自得,圣心备焉
8.上食埃土,下饮黄泉
9.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
【试题答案】
1.故不积跬步,无以至千里
2.不如须臾之所学也,不如登高之博见也
3.积土成山,风雨兴焉
4.驽马十驾,功在不舍
5.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
6.驽马十驾,功在不舍
7.荀子在《劝学》中,“ ”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因,“ ”指出了螃蟹心意浮躁的表现。
8.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《劝学》中表达上述意思的两句是:“ , 。”
9.《劝学》中“ , ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。
10.《十驾斋养新录》是清代钱大昕编著的一部小学、史学类著作,该书名出自《荀子·劝学》中的“ , ”两句。
11.《荀子•劝学》中举例说,笔直的木材如果“ ”,就会弯曲到符合圆规的标准:即使再经暴晒也不会挺直,因为“ ”。
12.DeepSeek的横空出世让很多人感慨学习无用了,不知强大的外物正是强大自身的利器,一如《荀子•劝学》中的分论点所说:“ , 。”
13.《荀子·劝学》中,以“ , ”为喻,引出要广泛学习不断省察而成为君子的结论,强调了学习的意义。
14.语文课上,苏同学朗诵老子的“千里之行,始于足下”,想起荀子在《劝学》中也用“ , ”两句表达了类似的意思。
15.荀子的《劝学》中,“ , ”这两句以雕刻为喻,从反面论证了做事情要有坚持的精神。
16.在高三开学的第一课上,班主任林老师用《劝学》
7.用心一也,非蛇鳝之穴无可寄托者
8.君子生非异也,善假于物也
9.故木受绳则直,金就砺则利
10. 驽马十驾,功在不舍
11.以为轮,使之然也
12.君子生非异也,善假于物也
13.故木受绳则直,金就砺则利
14.不积跬步,无以至千里
15.锲而舍之,朽木不折
16. 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
中“ , ”两句话来鼓励学生每天既要认真学习,又要善于反思,这样才能有所进步。
17.班级召开以“学习重在积累”为主题的班会,你可以引用《劝学》中“ , ”这两句话,从正面设喻来强调积累的重要性。
18.《劝学》中“ , ”两句与《论语》“学而不思则罔,思而不学则殆”观点一致,说明空想不如学习。
19.荀子在《劝学》中妙用“ , ”的譬喻,告诉人们,再坚硬的东西最终也能被攻克,从而从正面阐明了学习要持之以恒方能获得成功。
20.张明读到李斯《谏逐客书》“河海不择细流,故能就其深”时,联想到《荀子·劝学》中的“ , ”,两者可谓异曲同工。
21..《劝学》中论证要善于凭借外物时说,顺着风呼喊,“ ”,但会被听得更清楚;“ ”,不是因为能够游泳,而横渡江河。
22.《劝学》中,荀子认为原来笔直的木材做成车轮后,“ , ”,是火烤使它这样的。
23.《劝学》中,荀子通过“ , ”的比喻论证,给出了“用心躁也”的判断。
24.《劝学》中说,“ ”,蛟龙就会在这里产生;“ ”,人的智慧就能自然获得。
25.《劝学》中强调学习应当专一像蚯蚓一样,描写蚯蚓形象的句子是“ , ”。
26.《劝学》中说,笔直的木材如果“ ”,就会如同圆规所画,对于君子来说,想要智慧明达、行为无错,就一定要“ ”。
17.积土成山,风雨兴焉(积水成渊,蛟龙生焉)
18.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
19.锲而不舍,金石可镂
20.不积小流,无以成江海
21.声非加疾也,假舟楫者
22.虽有槁暴,不复挺者
23.蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者
24.积水成渊,积善成德
25.蚓无爪牙之利,筋骨之强
26.以为轮,君子博学而日参省
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