专题06 作文（期末真题汇编，天津专用）高三语文上学期

专题06 作 文 一、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）【微写作】随着社会的发展，人们的生产、生活方式也发生着改变，那么在传统社会中产生并发展的工匠精神是否还有坚守的必要？请谈谈你的看法。80字左右。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）【微写作】语言文字权威期刊《咬文嚼字》2024年12月初发布“2024年十大流行语”。上榜热词为：“数智化、智能向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐”。《咬文嚼字》主编黄安靖说：“语言是社会的一面镜子，今年流行语折射出的时代特征十分鲜明。”请你任选两个热词概括一下它所折射出的时代特征，不少于80字。 三、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）【微写作】请用不少于一百个字，总结整本书阅读的学习给你带来的乐趣。要求：短文内容至少分成三层；至少使用两种修辞手法。 四、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）【微写作】使用“银杏树、初冬、疾风骤雨、期盼”几个词语写一段描写性文字。 要求：运用比喻、拟人的修辞手法；不少于80字。 五、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）【微写作】天津是历史文化之城，文化气息浓郁。请你以“历史的剪影”为题目，为自己心中的天津写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动有感染力，120字左右。 六、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）【微写作】结合下面两则材料，根据情境完成题目。 材料一： 她是中国古典文学研究专家，生前为南开大学中华古典文化研究所所长、中华诗词学会名誉会长、博士生导师、加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，就是将中国古典诗词的美带给世人。 材料二： 教书数十载，桃李满天下。叶嘉莹先生在人生的晚年卖掉京津两处房产，又将自己的稿费、版税收入悉数捐出，累计捐赠3568万元，在南开大学设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。她以90多岁的高龄仍坚持讲学，一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。 2024年11月24日下午，叶嘉莹先生在津逝世，享年100岁。随后的两天，人们纷纷自发来到先生生前所在的南开园的居所“迦陵学舍”前献花悼念。 （1）诗人席慕蓉直言“她就是诗魂”，应弦称赞叶嘉莹是“穿裙子的士”。请你学习该方式，也写一句评价，体现先生的精神或成就。（12字以内） （2）叶先生去世后，网友在网上纷纷留言，请你也写下一段文字以表达对先生的哀悼和敬意。（不超过100字） 七、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）【微写作】根据要求完成小题。 “天马有我，津津乐道”为主题的天津马拉松2023年10月15日轰动津城。共吸引了29个国家和地区的3万名选手参赛，本次天马精心设置的路线途经7个行政区，在42.195公里的赛程里，串联起诸多天津城市地标型建筑和知名景点。充分体现出天津独特的城市风采和文化。 其中1万名半程马拉松以及5千名健康跑参赛者造型各异，有天津特色的“盘头大姨”、手拿乾坤圈的哪吒、阿凡达、圣诞老人……各式新奇装扮，无不展现“哏都”人民包容、乐观和幽默。 请你为天津马拉松写一段天津风采亮点介绍，并出现下列关键词中的至少两个，不超过100字。 五大道 民园广场 海河 世纪钟 天津之眼 鼓楼 文化中心 周邓纪念馆 哏都 八、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）【微写作】在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性；②分条作答，标明序号；③不少于200字。 【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。 行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”， 疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ ——【明】王思任《天姥》 ［注］①丹：指代寺庙。②供奉：指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）：攀附上升。 【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇•赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁；一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋，从景、情、事、理等角度谈谈你对这段话的理解。 九、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）【微写作】阅读材料，根据提示，写一个100字左右的语段。 天津人讲究——无论哪个角落里的天津人，对早点都讲究个味道；天津人也不讲究——只要味道正宗，他们对吃的环境并不苛求，推车旁、小亭子里、公交站台边，到处都可见“吃着的”天津人。如果你问天津市民，哪里的早点最好吃，得到的回答常是“我家楼下那一家”。 请从众多的天津早点中选出你的最爱，你可以说说它的样子、滋味儿，也可谈谈它的选料、制作方法，再聊聊这早点背后天津人的个性与精神。 一、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）阅读下面的话，根据要求作文。 有一种遗憾，是“我本可以”。 品读这句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 比_______更宝贵的 在上面短语中填入一个词语（不超过三个字），然后以此为题，结合自己的思考和感悟，完成一篇作文。 要求：①文体不限（诗歌除外），文体特征明显；②不少于800字，不得抄袭。 三、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下列材料，写一篇作文。 试卷第五部分的大阅读《速度，见出快慢》围绕“快与慢”展开论述，引发了你怎样的联想和思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 四、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 提到“松弛感”，你也许会想到“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，或者“一蓑烟雨任平生”的苏轼，抑或在巴黎奥运会赛场上展现实力与青春风采的中国运动员…… “松弛感”这一心理状态或生活态度引发了你怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 五、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都是行者，也是观察者。孔子云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”先贤的话如同一面双面镜，既映照出外界的典范与警示，也映照出内心的渴望与自省。这不仅是对外在成就的仰慕，更是对内在精神的追求。“贤”如一盏明灯，照亮我们前行的道路，激励我们不断突破自我，追求卓越；“不贤”如镜如砺，警醒与磨砺自我。二者相辅相成，它们共同构成了个人成长的完整路径。 同学们，18岁的你即将踏上人生新旅程，结合你的成长经历与感悟写一篇文章，探讨“见贤思齐”与“见不贤而自省”在个人成长道路上的意义与实践，展现青春期的自我觉醒与成长蜕变。 要求：①自选角度，自拟标题 ②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明③不少于800字 ④不得抄袭，不得套作。 六、（24-25˙高三上˙天津河西区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年10月，来自140多个国家、30多个国际组织的代表齐聚北京，参加“第三届‘一带一路’国际合作高峰论坛”。习近平主席指出：中国要携手世界，共同把这条造福世界的幸福之路铺得更宽更远。 “卡洛特水电站”“雅万高铁”“松子空中走廊”……十年来，一批批先行者用真诚的目光、勤劳的双手、坚挺的姿态向世界呈递上一张张写满祝福与期盼的“中国名片”。作为一名新时期的青年学子，你从这些名片上读出了哪些深刻的内涵？你将用怎样的心态和行动将这条幸福之路铺得更宽更远？请结合自身感悟和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 七、（24-25˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 叶嘉莹先生在一次采访中被记者问道“一个人要过好一生，最重要的是什么”时，她说：“人的一生，最重要的就是你进入的一个‘门’。年轻人尤其应该注意你自己选择进到哪个‘门’，而且进去以后，如果你选择得对，应该终身持守住你的选择……不要迷惑、迷乱，盲目地去追求一些短浅的兴趣跟利益，而能够有精神上的、更深刻的、更有意义的持守。” 你对叶先生的话有怎样的思考？请结合自身经历或感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作 八、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（23-24˙高三上˙天津东丽区˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 习近平：“幸福都是奋斗出来的。” 习近平新春拜年致辞：“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人；新时代是奋斗者的时代。” 《人民日报》：“幸福不会从天而降，坐而论道不行，坐享其成更不可能。只有奋斗，才能创造更多更好的物质财富和精神财富，不断丰富幸福的内涵、提升幸福的层次；只有奋斗，才能不断增强成就感、尊严感、自豪感，在创造美好生活的过程中感受幸福。 中学毕业，你将完成从少年到青年的跨越。上面的话给你怎样的启示？请你就此为朝阳中学校刊“走进十八岁”专栏写一篇稿件，表达你的思想和情感。要求：不脱离材料内容及含意的范围；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 一、（24-25˙高三上˙天津红桥区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》中，橘子洲头壮丽的秋景，激发起青年时期的毛泽东对祖国未来的期许；《春日西湖寄谢法曹歌》中，美好的西湖风光，丰盈了欧阳修的情感世界；《故都的秋》中，清静悲凉的北国秋色，触动了郁达夫的思念、怀想……可见，自然美景是有力量的。我们可以从大自然中汲取力量，丰盈内心，进一步发掘民族审美心理，提升民族文化认同。 上述材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 二、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25˙高三上˙天津八校区联考˙期末）阅读下面材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，这种胸怀气魄，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭。 四、（24-25˙高三上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 古代文人爱旅行，甚至不出门也可以旅行，即“卧游”，指的是以欣赏山水画代替游玩，以此获得一种别样的体验。躺在床上“澄怀观道，卧以游之”，在有限的空间里，获得无限的精神遨游，可谓古人“宅”到极致的浪漫。 材料二： 近日，河南新乡短时短途的“微度假”“微旅行”正在兴起，“露营经济”“大棚采摘”等多种模式，让游客在乡村山水间感受“诗和远方”。 材料三： 某00后网友留言：旅行的意义，不是去过多少地方，拍过多少照片，而是体验了多少种不同的生活方式，遇见过多少全新的自己。阅山河，观天地，见众生，寻自己！ 上述材料引发了你怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。要求：(1)自选角度，自拟题目；(2)除诗歌外，文体不限；(3)不少于800字；(4)不得套作，不得抄袭。 五、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。 请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 六、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一朵花，从一开始就是花，也没有一朵花，到最后还是花。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 七、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》 请结合你的理解和思考，写一篇议论文。 要求：自拟标题，自选角度（可以全面谈，也可以选择其中某句话或两三句）；文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 八、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面材料，根据要求作文。 《现代汉语词典》中这样解释“有趣”：能引起人的好奇心或喜爱。活得有趣，是一种生活态度。人生的趣味不在别处，就在日复一日的生活里。一饭一蔬、三五好友、四时风物，那些让我们沉浸其中的爱好，那些让我们为之奋斗的理想，都是生活的斑斓色彩。去做自己想做的事情，去寻找生活的乐趣，才能遇见那个更美好、更开阔的自己。 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作 九、（23-24˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面一段材料，按要求作文。 柯英的散文《敬畏古迹》告诉我们要敬畏古迹，敬畏自然，敬畏历史。其实生活中值得敬畏的又何止这些？“敬畏”是一种行为准则，是一种人生态度，也是一种处世智慧。“敬”会让人有所为，时刻知道自己应该做什么；“畏”会让人有所不为，随时提醒自己不该做什么。 关于“敬畏”，你有怎样思考与体会？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不要套作，不得照抄前文。 十、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 作 文 一、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）【微写作】随着社会的发展，人们的生产、生活方式也发生着改变，那么在传统社会中产生并发展的工匠精神是否还有坚守的必要？请谈谈你的看法。80字左右。 【答案】示例：工匠精神在现代社会仍需坚守。如传统工艺锔瓷依然体现着精益求精的态度，更代表着对工作的热爱与专注。现实生活中，工匠精神促使我们精益求精，追求卓越，是社会进步的重要动力。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题目要求讨论工匠精神在现代社会是否还有坚守的必要。随着社会的快速发展，生产方式和生活方式都发生了巨大变化，但工匠精神作为追求卓越、精益求精的工作态度，依然具有重要的价值和意义。 行文思路：工匠精神不仅是传统工艺的灵魂，更是现代社会不可或缺的精神财富。例如，锔瓷这一传统工艺，不仅需要匠人具备高超的技术，更需要他们对每一件作品的极致追求。这种精神在现代工业生产中同样重要，无论是精密仪器的制造还是软件开发，精益求精的态度都是保证质量和创新的关键。在日常生活中，工匠精神鼓励我们对待每一个细节都充满热情和专注，不断提升自我，追求卓越。因此，无论时代如何变迁，工匠精神始终是推动社会进步的重要力量。 写作时，应结合具体事例，展现工匠精神在不同领域的应用和价值，使文章更具说服力和感染力。同时，注意语言的流畅性和逻辑性，确保文章结构紧凑、条理清晰。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）【微写作】语言文字权威期刊《咬文嚼字》2024年12月初发布“2024年十大流行语”。上榜热词为：“数智化、智能向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地、班味、松弛感、银发力量、小孩哥/小孩姐”。《咬文嚼字》主编黄安靖说：“语言是社会的一面镜子，今年流行语折射出的时代特征十分鲜明。”请你任选两个热词概括一下它所折射出的时代特征，不少于80字。 【答案】参考示例： 1.今年人工智能引领的高科技发展迅猛。“数智化”为数字化和智能化的融合体，是形成新质生产力的重要途径。“智能向善”则为人工智能的发展指明了方向—要造福人类，让社会更加美好。 2.在科技浪潮汹涌澎湃的2024年，“数智化”“未来产业”这一系列流行语体现出中国在科技前沿领域积极探索、抢占高地的壮志雄心，折射出中国科技领域的活力与创新活力，正以强大的动力驱动着中国经济迈向高质量发展的新征程。 3.“班味”指的是上班压力过大的人们眼神疲惫、面容憔悴。这一种诙谐表达与自我调侃，反映出中国职场的快节奏与竞争压力；而与“班味”相反，备受追捧的“松弛感”，则指遇事能从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑，是人们向往的状态。 4.“银发力量”和“小孩哥/小孩姐”携手亮相。“银发力量”指老年群体在社会各个领域产生的不可忽视的力量，而当小孩哥/小孩姐，指的是在某方面具有过人才能的孩子，7年纪虽小却拥有非凡才能和心理素质，未来可期。一老一小展现出良好的时代面貌。 【解析】本题考查考生语言表达之谈观点写评论的能力。 首先根据上榜热词，理解每个热词的流行含义，然后再任选两个最熟悉的热词概括一下它所折射出的时代特征，不少于80字即可。 “数智化”：作为数字化和智能化融合的体现，数智化代表了当今科技发展的核心趋势。它贯穿于各个行业领域，促使传统产业转型升级，催生新兴产业。例如，在金融领域，数智化使得金融服务更加便捷、精准，通过大数据分析和人工智能算法可以实现风险评估、个性化金融产品推荐等。它反映出中国在科技应用层面的积极探索，利用先进技术改造传统产业，挖掘新的经济增长点，展现出对科技赋能经济发展的高度重视 。 “智能向善”：“智能向善” 这一流行语的出现，表明社会各界已经意识到在追求科技进步的同时，必须确保人工智能朝着有利于人类福祉的方向发展。它体现了人类在科技发展过程中的反思和责任感，强调科技不仅要追求创新和效率，更要以造福人类、促进社会公平正义、维护社会稳定和谐为目标。 “未来产业”：这一热词体现了中国对未来经济发展方向的前瞻性思考和战略布局。在全球科技竞争日益激烈的背景下，中国积极布局未来产业，如人工智能、量子科技、生物技术等前沿领域。这些产业具有巨大的发展潜力和创新空间，有望在未来成为经济增长的新引擎。它推动中国经济实现高质量、可持续发展，彰显出中国在全球科技和经济格局中积极进取的时代特征。 “city 不 city”：该词反映出当下人们对城市生活品质与独特体验的热切关注。在城市化进程加速的今天，人们不再仅仅满足于城市提供的基本生存条件，而是对城市的文化底蕴、环境氛围、便捷程度等方面有了更高要求。当人们讨论 “city 不 city” 时，其实是在探讨城市能否给予个体独特的归属感、丰富的文化享受以及舒适的生活环境，体现了大众对城市精细化发展与个性化体验的追求。 “水灵灵地”：它展现出人们向往自然、清新、美好的生活风尚。在现代社会，快节奏与高压力的生活使人们愈发渴望回归自然、舒缓身心。“水灵灵地” 所传达的清新、灵动之感，反映出人们在物质生活逐渐富足后，对精神层面的追求，期望生活能够充满生机与活力，不受繁杂事务的过多束缚，追求一种自然、本真的生活状态。 “硬控”：“硬控” 一词体现出在当前复杂多变的时代背景下，无论是经济领域应对市场波动，还是科技领域突破关键技术瓶颈，亦或是社会治理面对各类风险挑战，都需要强大且精准的把控能力。这反映出社会在发展过程中，对确定性、稳定性以及高效决策执行的强烈需求，展现出一种积极应对、主动掌控局面的决心与态度。 “班味”：这一流行语生动地描绘了现代职场人在高压环境下的状态。在当今快节奏的社会中，职场竞争愈发激烈，“班味” 所描述的眼神疲惫、面容憔悴，是职场人在这种环境下身心俱疲的外在表现。它反映出中国职场环境的现状，工作压力已经成为影响职场人生活质量和身心健康的重要因素，也侧面反映出社会经济快速发展过程中，职场竞争带来的紧张氛围 。 “松弛感”： 成为人们向往的生活状态。在快节奏的生活和高压的工作环境下，人们渴望摆脱焦虑和紧张，拥有一种从容、自在的生活方式。这种对 “松弛感” 的追求，反映出人们在物质生活逐渐丰富的同时，开始更加注重精神层面的需求和生活品质的提升，体现了当下社会人们对生活态度和生活方式的重新审视和思考 。 “银发力量”：随着人口老龄化程度加深，老年群体在社会中的作用和影响力逐渐凸显。“银发力量” 的出现，表明社会对老年群体的认知发生了转变，不再仅仅将老年人视为需要照顾的对象，而是认识到他们丰富的经验、智慧和技能在社会各个领域都能发挥重要作用。这反映出社会对老年群体价值的尊重和认可，也体现了在老龄化社会背景下，充分挖掘老年人力资源，促进社会和谐发展的时代需求 。 “小孩哥 / 小孩姐”：这一热词聚焦于那些在某方面具有突出才能的孩子。在当今多元化、开放的社会环境下，孩子们有更多的机会接触到各种知识和技能，展现出超越年龄的才华和能力。他们在科技创新、艺术表演、体育竞技等领域崭露头角，体现出新一代青少年在良好的教育环境和社会氛围下，勇于展现自我、追求卓越的精神风貌。 三、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）【微写作】请用不少于一百个字，总结整本书阅读的学习给你带来的乐趣。要求：短文内容至少分成三层；至少使用两种修辞手法。 【答案】示例： 整本书阅读，真是我学习生活中的一抹亮色！它就像一座宝藏山，让我挖掘出无尽的知识财富；又似一片智慧海，引领我乘风破浪，探索未知的奥秘。每当我沉浸其中，便如同与智者对话，不仅拓宽了视野，更激发了我内心的热情与创造力。 【解析】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：这道题要求总结整本书阅读的乐趣，字数不少于一百字，且内容要分成三层，至少使用两种修辞手法。首先，要明确“整本书阅读”的范畴，不局限于课本，可以是经典名著等。其次，“乐趣”是重点，要通过具体事例或感受来体现。最后，注意结构的层次性，比如可以按照阅读前的期待、阅读中的收获、阅读后的感悟来分层，同时运用比喻、拟人等修辞手法来增添文采。 写作指导：开头点明整本书阅读乐趣多。中间分三层阐述，如读《红楼梦》时，像进入大观园探秘般兴奋，人物描写似生动的画卷，这是第一层；书中诗词如星子闪耀智慧光芒，情节跌宕起伏像坐过山车刺激又快乐，这是第二层；读完后仿若与书中人共历风雨，内心充实且能启迪生活，这是第三层。结尾总结乐趣无尽。 四、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）【微写作】使用“银杏树、初冬、疾风骤雨、期盼”几个词语写一段描写性文字。 要求：运用比喻、拟人的修辞手法；不少于80字。 【答案】示例： 初冬季节，在经历了深秋一场场的疾风骤雨后，银杏树矗立在萧瑟的寒风中，那干枯的树枝如同耄耋老人脸上的皱纹，但笔直的树干依旧坚挺，展现出坚韧不拔的意志，期盼着春天的到来，期盼着新生与希望。 【解析】本题考查学生语言表达之扩写语句的能力。 第一步：确定扩展的中心对象是“银杏树”。 第二步：把“初冬”“疾风骤雨”“期盼”等词语糅合进以“银杏树”为描写对象的句子中，应利用想象创设具体的语境。在展开想象时，想象的内容要合理，要和创设的语境及银杏树本身的特点相吻合。 第三步：扩展时要注意以下几点：一是描写性，不要写成议论性质或说明性质的文字，可对银杏树的树叶、树干或者初冬的环境进行描写；二是运用比喻、拟人的修辞手法，如银杏树的树枝如同耄耋老人脸上的皱纹，或初冬迈着轻盈的步伐款款而来等；三是注意字数的限制。 五、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）【微写作】天津是历史文化之城，文化气息浓郁。请你以“历史的剪影”为题目，为自己心中的天津写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动有感染力，120字左右。 【答案】例文： 历史的剪影 在海河两岸的晨曦中，天津如一卷展开的画卷，诉说着时代的变迁。老街的红砖墙，似乎还回响着昔日的笑语，勾勒出逝去的繁华。钟声敲响于古老教堂的塔顶，如同历史的回音飘荡心间。夜幕下，津门如诗般静谧，吹拂的微风携带着往昔的故事，轻柔而坚定。天津，这座多元文化交织的城市，于记忆的长河中闪烁，映衬出无数动人的历史剪影。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“历史的剪影”为题，围绕天津的历史与文化进行抒情写作。题目中的关键词“历史的剪影”提示我们去捕捉和描绘天津这座城市独特的历史魅力和文化底蕴，“剪影”一词意味着关于天津历史文化的一瞥或片段，可以选取具有代表性的历史画面或者文化景观来描写。题干提到天津是“历史文化之城，文化气息浓郁”，意味着需要在描写中突出天津独一无二的文化特色，包括历史建筑、名人故居、独特的民俗风情等，这些都是天津文化的重要组成部分。写作时要注意感情真挚，可以通过景物描写、细节刻画等方法增强感染力，使读者感受到天津的历史魅力和文化气息。可以使用比喻、拟人、排比等修辞手法提高文字的生动性，与天津这座城市产生共鸣，深入挖掘其历史底蕴，为这段文字增添色彩和立体感。总之，写作时要体现出对天津的深刻理解和热爱，传达出浓郁的文化气息。 写作思路：首先，从整体上把握天津的文化特点，如其悠久的历史、深厚的文化底蕴。其次，挑选几个代表性事物，如九河、海河、五大道、南市茶楼等，突出其历史韵味和文化价值。然后，在描写这些事物时，要通过生动的语句传达出对天津深厚文化的赞美与感触。在抒情时，结合自己的情感体验，使文章更具感染力，最后结合比喻、拟人等修辞手法，加强语言的生动性。整篇文字需扣题，彰显天津在历史长河中的独特地位，点明“历史的剪影”这一主题。 六、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）【微写作】结合下面两则材料，根据情境完成题目。 材料一： 她是中国古典文学研究专家，生前为南开大学中华古典文化研究所所长、中华诗词学会名誉会长、博士生导师、加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，就是将中国古典诗词的美带给世人。 材料二： 教书数十载，桃李满天下。叶嘉莹先生在人生的晚年卖掉京津两处房产，又将自己的稿费、版税收入悉数捐出，累计捐赠3568万元，在南开大学设立“迦陵基金”，支持中华优秀传统文化研究。她以90多岁的高龄仍坚持讲学，一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。 2024年11月24日下午，叶嘉莹先生在津逝世，享年100岁。随后的两天，人们纷纷自发来到先生生前所在的南开园的居所“迦陵学舍”前献花悼念。 （1）诗人席慕蓉直言“她就是诗魂”，应弦称赞叶嘉莹是“穿裙子的士”。请你学习该方式，也写一句评价，体现先生的精神或成就。（12字以内） （2）叶先生去世后，网友在网上纷纷留言，请你也写下一段文字以表达对先生的哀悼和敬意。（不超过100字） 【答案】（1）古典诗词的灯塔 （2）“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来。”叶嘉莹先生宛如一朵绽放在岁月长河中的莲花，历经风雨，却将莲子——中华古典诗词的精魂，播撒世间，如今虽已仙逝，然其风范长留，激励吾辈承诗词薪火，传先生之风。 【解析】 （1）本题考查学生语文表达之压缩语段、仿写句子的能力。 题干要求仿照席慕蓉和应弦对叶嘉莹先生评价也写一句评价， 首先要分析席慕蓉和应弦对叶嘉莹先生的评价。席慕蓉赞叶嘉莹“她就是诗魂”，运用暗喻的手法，把叶嘉莹先生比作“诗魂”，体现了她在诗词领域的卓越贡献和精神成就。 应弦称赞叶嘉莹是“穿裙子的士”，“穿裙子的”可知叶先生是女性，“士”说明叶先生是才华与品德出众的君子。这一称呼不仅体现了她作为古典文学研究专家的身份，还象征着她坚韧不拔的精神和对中国传统文化的传承贡献。“穿裙子的”与“士”形成错位，表达了作者对叶先生的崇敬之情。 拟写评价，除了要注意修辞手法的应用，还要体现对叶嘉莹先生的精神或成就，如文中指出的“中国古典文学研究专家”“将中国古典诗词的美带给世人”“教书数十载，桃李满天下”“支持中华优秀传统文化研究”“一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才”等，概括时要能够体现先生的精神或成就。 故答案可以是“古典诗词的灯塔”，运用比喻的手法突出先生的成就。 （2）本题考查学生语言表达之拟写悼词的能力。 悼词是对死者表示哀悼的话或文章。悼词具有以下三个特征：1.总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献。2.悼词的内容是积极向上的，情感基调是昂扬健康的。3.表现形式和表现手法的多样性。 为叶嘉莹先生拟写悼词，可以结合材料中的“中国古典文学研究专家”“将中国古典诗词的美带给世人”“教书数十载，桃李满天下”“支持中华优秀传统文化研究”“一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才”等，可以结合平日读书积累的相关知识，概括其生平。可立意为弘扬叶嘉莹先生以一生践行传承中华古典诗词的精神，即便时代变迁、历经波折，也要接过文化传承接力棒，守护诗词等传统文化瑰宝，使其在当代不被遗忘、在世界绽放魅力。也可以从奉献角度出发，感悟先生倾其所有成立基金之举，诠释无私奉献对于推动传统文化传播、助力文化事业发展的关键价值，呼吁当代人学习这种舍小我为大我、为文化“慷慨解囊”的大义。 七、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）【微写作】根据要求完成小题。 “天马有我，津津乐道”为主题的天津马拉松2023年10月15日轰动津城。共吸引了29个国家和地区的3万名选手参赛，本次天马精心设置的路线途经7个行政区，在42.195公里的赛程里，串联起诸多天津城市地标型建筑和知名景点。充分体现出天津独特的城市风采和文化。 其中1万名半程马拉松以及5千名健康跑参赛者造型各异，有天津特色的“盘头大姨”、手拿乾坤圈的哪吒、阿凡达、圣诞老人……各式新奇装扮，无不展现“哏都”人民包容、乐观和幽默。 请你为天津马拉松写一段天津风采亮点介绍，并出现下列关键词中的至少两个，不超过100字。 五大道 民园广场 海河 世纪钟 天津之眼 鼓楼 文化中心 周邓纪念馆 哏都 【答案】示例：激情天马，闪亮哏都。国内外的参赛选手们用脚步丈量津沽大地，在奔跑中感受津城活力，跑过拥有“万国建筑博物馆”的五大道文化旅游区，跑过蜿蜒流淌的海河之滨，一路体验天津这座“运动之都”的独特魅力。 【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力。 内容是为天津马拉松写一段天津风采亮点介绍，注意要结合马拉松的赛事，展示天津风采，向人们介绍天津城市地标型建筑和知名景，达到宣传天津的目的，语言力求简洁生动，有感染力。 题目提供了一系列关键词，要求介绍内容至少出现两个关键词。 五大道：五大道文化旅游区拥有上世纪二三十年代建成的风貌建筑400余栋，其中近现代名人故居200多处，被誉为独具特色的“万国建筑博物馆”。 民园广场：始建于民国九年（1920年）的民园体育场位于五大道的中心区域。民国十五年（1926年），由英国奥运冠军李爱锐参与设计并主持提升改建，是当时远东地区首屈一指的综合性体育场，也是中国第一个灯光足球场。该体育场曾经举办过远东运动会、万国运动会、华北运动会等国内外大型比赛，解放后一直是天津足球队的主场，因此成为天津市民心目中的记忆坐标。 海河：海河像一条玉带贯穿天津市区，不仅对工农业生产、水上交通运输有重要影响，与人民生活也有密切关系，还是天津的重要景观。 世纪钟：世纪钟是天津市为迎接新世纪，在天津站前广场建造的大型标识性城雕建筑。2000年1月1日零时，悦耳的钟声在天津站前广场的解放桥前响起，敲响迎接新世纪的钟声。从那一刻起，世纪钟便成为与新世纪相伴相随的，天津市最具关注度的标志性建筑之一。 天津之眼：“天津之眼”摩天轮（The Tientsin Eye Ferris wheel），位于天津市河北区李公祠大街与五马路交口的永乐桥上，跨海河连接河北区与红桥区，是一座跨河建设、桥轮合一的摩天轮，兼具观光和交通功用，是天津地标之一。 鼓楼：天津卫三宗宝，鼓楼、炮台、铃铛阁。鼓楼位于城中心，名为鼓楼，实为钟楼。有人说，现在的天津市就是以鼓楼为中心，向四周不断扩张而形成的，所以声称“鼓楼” 是天津市的发源地。 文化中心：是位于中国天津市河西区的市级行政文化中心。天津市文化中心的项目包括天津自然博物馆、天津图书馆、天津博物馆、天津美术馆、天津大剧院、天津青少年活动中心、天津银河购物中心、生态岛等。 周邓纪念馆：周恩来邓颖超纪念馆是全国爱国主义教育示范基地、全国廉政教育基地、全国民族团结进步教育基地、国家一级博物馆和国家AAAA级旅游景区。 哏都：哏都是网友对天津一种戏谑的简称。“哏”是滑稽有趣的意思。后来衍生成一种相声术语，指相声中的笑点。天津又是相声的发源地，所以用“哏都”定位天津再贴切不过了。 八、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）【微写作】在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性；②分条作答，标明序号；③不少于200字。 【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。 行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”， 疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ ——【明】王思任《天姥》 ［注］①丹：指代寺庙。②供奉：指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）：攀附上升。 【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇•赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁；一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋，从景、情、事、理等角度谈谈你对这段话的理解。 【答案】示例： 【第二题】：《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》同是苏轼写赤壁的千古佳作，但是二者又有不同。写景方面，《念奴娇•赤壁怀古》以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。《赤壁赋》通过“清风”“水波”“明月”“白露”等意象，营造出婉约空灵的意境，呈现出迷离纯净的美。情理方面，《念奴娇•赤壁怀古》追忆英雄周瑜风流潇洒、才能卓异的形象，表达苏子羡慕古代英杰、感慨自己未能建立功业的思想感情。《赤壁赋》通过主客对话，水月之喻，思辨短暂与永恒、得与失、取与不取的关系，终归于旷达，体现出智者的思索与超脱。一词一赋，同中有异，异曲同工，充分表现出苏子的文采，风流千古。 【解析】本题主要考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 第一题： 审题：这道题考生首先要读懂文言语段《天姥》的大意，明确作者表达的情感或态度。根据“野佛无家，化为废地，荒烟迷草”的描写，再结合“安可在痴人前说梦乎？”“不知供奉何以神往？”“焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？”等几个问句可知，原来李白笔下高峻神奇、瑰丽多姿的天姥山，实际上普普通通且荒凉冷寂，盛名难副。其次，审读题干，明确“鉴赏评价”要求，找准角度。 思路指导：根据文意，考生可以从艺术真实与生活真实角度评析，或者从李白诗歌艺术技巧角度鉴赏，如大胆的想象夸张、巧妙的对比、虚实结合、神话故事的化用等，正是因为这炉火纯青的创作技巧，达到了“以假乱真”。注意做到条理清晰，语言简明。 第二题： 审题：这道题考生要熟悉课本内容，结合孙绍振的“两个赤壁”的论断，按照题目提示，从景、情、事、理等角度展开阐述分析即可。原则上考生可以选择一个角度重点分析，也可以选择两个或三个角度进行概括简要的分析。具体写作时，考生结合“壮丽”“婉约”可以赏析写景艺术，结合“豪杰”“智者”可以分析表达的情感或者哲理。 思路指导： 写景方面：《念奴娇•赤壁怀古》起笔气势非凡，通过“大江”“千古”等语句，描写雄浑开阔的意境；接着又通过“乱石穿空，惊涛拍岸”从视听角度摹声摹形，惊心动魄，奔放壮丽。《赤壁赋》开头部分通过“清风徐来”“水波不兴”，加上“明月”“白露”等意象，表达婉约，意境迷离空灵。 抒情方面：《念奴娇•赤壁怀古》主要表现对三国英雄周瑜的赞美与神往，《赤壁赋》既有泛舟饮酒之乐，也有古今对比、理想与现实冲突的苦闷，更有智者的旷达与超脱。 其他像叙事、说理角度，考生也可以对照着展开赏析。语言要简练，表达要准确鲜明。 九、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）【微写作】阅读材料，根据提示，写一个100字左右的语段。 天津人讲究——无论哪个角落里的天津人，对早点都讲究个味道；天津人也不讲究——只要味道正宗，他们对吃的环境并不苛求，推车旁、小亭子里、公交站台边，到处都可见“吃着的”天津人。如果你问天津市民，哪里的早点最好吃，得到的回答常是“我家楼下那一家”。 请从众多的天津早点中选出你的最爱，你可以说说它的样子、滋味儿，也可谈谈它的选料、制作方法，再聊聊这早点背后天津人的个性与精神。 【答案】 示例：我最喜爱的是天津三绝之一的狗不理包子。它的做法简单：将面团醒发后，擀皮，包馅，入笼蒸制，出笼即可食用。这样做成的包子鲜而不腻，清香适口，皮薄而有弹性，每个包子都有15个以上的褶，充分体现了天津人一丝不苟的行事风格。 【解析】本题考查学生语言表达能力。 首先要清楚天津早点有哪些，如烧饼、大饼、驴打滚、炸糕、麻花、煎饼果子、切糕、牛肉烧饼、老豆腐、嘎巴菜、棒渣粥、面汤、疙瘩汤、面茶等等。 接着选出自己最喜欢的，运用恰当的说明手法，说明它的制作过程，运用准确的形容词，描绘它的外观、味道，如天津三绝——麻花的外皮金黄酥脆，内部松软有孔，咬起来有弹性和嚼劲，形状奇特，口感香脆，如耳朵眼的香甜软糯，外表金黄酥脆，内部软糯甜香，带有淡淡的发酵的香气等等。 最重要的是，生发议论，对“背后天津人的个性与精神”进行深度分析，如天津人本性热情，真诚，大度，重义气,幽默，也就有了他们的狗不理包子、耳朵眼炸糕和十八街麻花等等。 对早点的介绍及“天津人的个性与精神”两点不可或缺，说明、叙述、议论内容准确，合理；文从字顺，字数足够。 一、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）阅读下面的话，根据要求作文。 有一种遗憾，是“我本可以”。 品读这句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 行而不行多遗憾，善思笃行筑华章 何为人生的遗憾？一句“我本可以”道尽了多少敢想而不敢为的懦夫的心声。“可以”虽微，若不做，则为“我不行”；若做，则为“我可以”。故曰：吾侪立世，未剖之志常多憾，奋楫扬帆多尝试。 遗憾，乃心有所想而不得行。多尝试，敢试错，在勇气中可将遗憾化为现实。 “一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天”，心有所想，人有所愿却不得伸，即为遗憾。面对如五里雾的尘世，青年若谈退却，“我本可以”定会成为沧海桑田中的遗憾。可效15岁的滑手陈烨，他梦想登临亚运会之巅，在碗池中屡屡试错，一次次摔倒又爬起；可效苏俊文，纵然在800米的跑道上折戟，但追逐阳光的少年之志长存天地。青年当常怀试错之心，不忘“我可以”，更应在科学探索和人生求索间试错，将遗憾变为“我可以”的现实。 “曾想过”事小，不做则一事无成。事虽小，应践之，可转“命运的齿轮”。 正值桃李年华，面对“本可以”的愿景，当用实干和付出，写就“我本来就可以”的华章。毕竟，黄粱梦再炽盛，不如实干一朝夕。董丽娜在一片漆黑混沌中曾想圆梦中传，她克服百难，双手触碰过无数盲文，最终击碎了“你不行”的论断。故曰：成功的愿景人人皆有，但并不是每一个人都能抵挡命运的沟壑，将“我也曾想过”变成“我本是高山”。 青年于世，勿以想法微茫而不为，当冬寒抱冰，夏热握火，化“我本可以”为“我确实可以”。 吾侪之中，或有一瞬之念，曾热血沸腾，但愿意实践，愿意闯荡，将“本可以”化成“我可以”者几希。车胤、孙康虽家境贫困，但读书的微茫火焰却一刻未灭，抓来萤火虫的微光，怀揣雪夜裹衣出门的决绝，不畏冬寒，不惧夏热，他们如万千学子般将“我确实可以”的愿景付诸于求知的热忱。“韬光逐薮，含章未曜”固然谦慎，但一味将豪情和壮志埋没，不思如何付诸实践，不是强者的所为，更不是青年立世的姿态。尝试不得，又何谈化“我本可以”为“我确实可以”呢？ 行而不行多遗憾，善思笃行筑华章。“我本可以”是愿景，而能动在身，笃行于世，则应是我辈青年的追求。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，要求考生根据材料谈谈自己的思考和感悟。材料中所说的“我本可以”的遗憾，代表一种对自我的自信但却没有落到实处的空谈。有时候，我们生命中的有些遗憾是因为能力不够，这确实无奈，有遗憾，但没办法；而材料所揭露与批判的这种遗憾，则是因为我们不够勇敢自信，只停留在想象中没有采取行动以至于造成遗憾，这是可以避免的。材料写作目的在于引导考生树立积极上进、大胆尝试，勇敢接受挑战的心态，其实考生只有敢于接受挑战，付诸实践，才能减少遗憾。考生可以围绕材料的关键词思考以下问题： ①“我本可以”背后的原因有哪些？比如心理上的畏难、行动上的拖延、性格上的懦弱等等。一方面，是因为我们缺乏自信和勇气。当机会来临时，我们不敢轻易尝试，害怕失败和挫折。我们总是对自己说：“我不行，我做不到。”于是，我们错过了一个又一个机会，最终只能在回忆中感叹：“我本可以。”另一方面，则是因为我们过于犹豫不决，无法做出决定。我们总是想等待更好的时机，或者寻找更多的信息和建议。然而，时间不等人，机会往往在我们的犹豫和拖延中悄悄溜走了。 ②如何避免“我本可以”的遗憾？我们需要学会勇敢地尝试和坚定地决策。当机会来临时，我们要勇敢地迎接挑战，相信自己的能力和潜力。即使失败了，我们也可以从中吸取教训，积累经验，为下一次机会做好准备。在人生的道路上，我们要根据自己的情况和目标，做出最适合自己的决策，勇敢去行动，而不是停留在空想之中。只有真正努力过、拼搏过、奋斗过，才会让自己少些遗憾，多些坦然。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：行而不行多遗憾，善思笃行筑华章。接着说明只有多尝试，敢试错才能避免“我本可以”的遗憾，比如羽生结弦在北京冬奥会上敢于尝试，挑战4A动作，虽然失败了，但也不留遗憾；谷爱凌在自由滑雪女子大跳台挑战最高的难度动作，两周空翻左转偏轴转体1620度，最终圆梦成功，避免遗憾。然后谈谈人不能只停留在“曾想过”的想象中，而应该通过实干和行动，创造“我可以”的奇迹，比如14岁独臂少年张家诚用篮球支起自己的梦想。最后总结观点，青年应该要有无所畏惧的勇气和信心，去面对生活的挑战，减少“我本可以”的遗憾。 立意： 1.行而不行多遗憾，善思笃行筑华章。 2.勇敢无畏，我本就可以。 3.遗憾的不是“我不行”，而是“我本可以”。 4.减少“我本可以”的遗憾。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 比_______更宝贵的 在上面短语中填入一个词语（不超过三个字），然后以此为题，结合自己的思考和感悟，完成一篇作文。 要求：①文体不限（诗歌除外），文体特征明显；②不少于800字，不得抄袭。 【答案】例文： 比成功更宝贵的 每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。人生在世，宁愿做一个未必成功的追求者，也不要做一个不再追求的成功者。如果说成功是青春的梦想，那么，追求即是青春的身影，是美好人生最亮丽的名片。 成功不是目地，追求才是人生的意义所在。寓理想目标于追求的过程之中，这种追求愈执著，就愈会超越成败，愈会超越自我，真正实现的人生价值。一个伟大的失败者会比一个渺小的成功者更值得被仰视。骠骑将军霍去病17岁便立“匈奴未灭，何以家为”之志，圣女贞德16岁便高扬“自由民族主义”的旗帜，少女乔紫薇15岁便获得英特尔国际科学与工程大赛最高奖。他们在青年时期就肩负起祖国赋予的重任，只争朝夕，精神贯注，猛力向前，推动国家之富强、民族之进步，比成功更闪亮的是他们不懈追求的精神气质。 追求的本质在于不断超越自我，探索未知，实现更高远的目标。它绝非浅尝辄止，而是需要持续的努力和深入的探索。成功，对于真正的追求者来说，不是终点，而是前行的新起点。它如同一座灯塔，照亮前方的道路，激励人们继续前行，探索更广阔的天地。时代楷模张桂梅在创办女子高中的过程中，虽然面临诸多挑战，但她从未放弃过自己的追求。当学校取得初步成功时，她并没有满足于现状，而是继续努力。她的追求没有因为成功而停滞不前，反而更加坚定和深入。 在艰难中创业，不畏艰难险阻，于万马齐喑时挺身而出、大声呐喊，勇于在时代舞台上叱咤风云、引领潮流，这是一种彰显勇气与担当的追求。面对疟疾这一困扰人类数千年的全球性难题，屠呦呦带领团队，从中国传统医药宝库中汲取灵感，历经数百次实验，终于提取出高效抗疟成分青蒿素。这彰显了中国科学家的智慧与担当，是对梦想的执着和对责任的坚守。 不为外界喧嚣所动，在淡泊中坚守寂寞与清贫，这同样是一种值得尊敬的追求。守岛卫士王继才夫妇在孤岛默默坚守32年，只为一份家国情怀和保卫祖国的责任。他们的追求同样没有被成功所局限，而是选择在默默无闻中继续前行，真正的追求彰显内心的平和与超脱，是对精神世界的丰富与升华，是淡泊名利、坚守初心的崇高境界。 成功固然可喜，但追求更为可贵。追求既可以是激流勇进、披荆斩棘的豪迈，也可以是细水长流、默默坚守的宁静。无论何种形式，真正的追求都源于内心的热爱与信念，是对自我价值实现的不懈探索与努力。因此，愿你我的脚步不停，追求人生的诗与远方。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 作文题目是”比_______更宝贵的”，要求在短语中填入一个词语（不超过三个字），审题关键点在于横线的填空内容，选择一个不超过三个字的词语填入空白处，这个词语应该具有普遍认同的“宝贵”属性，且与“更”字形成对比，意味着这个词语在作者心中比所对比的对象更加宝贵。而且虽然题目没有直接要求写出对比对象，但“比……更宝贵的”这一结构暗示了文章需要有一个明确的对比，即要阐述为什么所选词语比另一个（或多个）事物更加宝贵。这个词语可以是抽象的（如爱、信念、时间等），也可以是具体的（如健康、亲情、知识等）。还要明确对比对象，可以是与所选词语相对立或常被误认为更重要的东西（如金钱、名誉、地位等）。 由此看出，“比……”有比较之意，“更宝贵的”意在强调两者之间取舍中有差别，即两者虽都宝贵，但这一方比那一方更宝贵。这让人想到孟子“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌也”。由此生发、联想，在现实生活中“舍生取义”者有很多，例如南宋的文天祥，晚清的谭嗣同等。因此可拟为“比生命更宝贵的”“比美更宝贵的”“比成功更宝贵的”等等。 写作任务要求文章需要基于作者的个人经验和思考，表达对所选词语价值的深刻理解和感悟。如写议论文，要有明确的论点和论据，记叙文要有清晰的故事线和情感表达。写作时，可以通过理论阐述、故事引用、情感抒发等方式，说明所选词语为何更加宝贵。可以通过具体事例、个人经历、社会现象分析等，展示所选事物的独特价值和不可替代性。然后应探讨所选词语在现代社会中的意义，或其对个人成长、社会发展的影响。最后总结全文：重申所选词语的宝贵之处，鼓励读者珍视并追求。如“比纪念更宝贵的”，可以在开头引用警句“天地英雄气，千秋尚凛然”引出对英雄的纪念，然后提出比纪念英雄更宝贵的是爱护英雄、学习英雄、成为英雄。主体部分写爱护英雄，才能让英雄流血流汗不流泪，比单纯的纪念更深入人心；学习英雄才能让英雄常驻心中，具体的行动比单纯的纪念更体现价值引领；成为英雄才能让社会更加向上向善，众志成城比形单影只更加能够推动社会的进步。最后总结时代造就英雄，英雄引领时代，愿我们都不止于纪念，能够真正肩负的神圣使命与责任担当，踏着英烈留下的足迹，在新时代新征程上，用青春和荣光，书写多彩的人生篇章。 立意： 1.名利虽然诱人，但诚信是立足之本。 2.物质可以贫瘠，精神追求更高贵。 3.创新比守正更宝贵。 4.精神比奖章更宝贵。 三、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下列材料，写一篇作文。 试卷第五部分的大阅读《速度，见出快慢》围绕“快与慢”展开论述，引发了你怎样的联想和思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：自选角度，自拟标题：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 快慢兼具，才是生活 快与慢似一对冤家，各据半壁江山，互不相让。而我说，快慢各有长，把快与慢结合在一起，才是上上策。 快是一种象征。它代表着时代的步伐。走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们必须的行走方式。我们追求快，追求速度，来也匆匆，去也匆匆，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。看改革开放以来，如雷贯耳的深圳速度，激励着多少的昂扬斗志；看高潮迭起的奥运会赛场，博尔特、苏炳添一次次用速度征服对手，征服观众，书写历史。快，是一种进步，一种能力，一门艺术。我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。我们需要快，我们必须快。 而慢是一份豁达。不再去回首因慢而挨打的中国近代史，无需去担心快将人间的温情冷却。走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创造的往往是永恒的精品，仅要文火足矣。李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴；司马光携《资治通鉴》走过十九年，司马迁著《史记》耗时十三载，曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年精品，是这样炼出来的。慢中的豁达与智慧，早已渗透在点滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的酝酿，收获一份从容的生命姿态。 快与慢的完美融合则是一种智慧，在享受快与慢的同时，更应该找到它们的交集。 楚河汉界，仕相炮马，各显神通。是卒厉害还是车凶悍？小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，无所畏惧。深入腹地，你将、仕能奈何几分！车来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快车好还是慢卒好呢。此时的战场，正是联合车与卒的力量，快慢相辅，冲锋陷阵。 捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字？快读一气呵成，掌握文本主旨，领悟精髓；慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。显然，二者皆不可少，各有其妙。这便是联合的智慧。 生活中的许许多多都是快慢并行的。而控制节奏，驾驭快慢则是一门高超的学问，一种智慧。尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。 我们的生活需要快与慢的结合，人生亦然。把握快与慢的平衡，你便是真正的赢家。 【解析】本题考查学生写作的能力。 这是一道任务驱动型材料作文题。 审题： 《速度，见出快慢》中讨论的是两个关键词——“慢”“快”。关于“慢”，文章指出庄稼生长，花朵开花，人的成长，都是“慢”的过程，自然赋予的图景也是“慢”之美，比如宇宙的永恒，人类文明的发展等；通过父亲做木匠活的“慢制作”告诉我们，慢才可以出精品，得到尊重；而木心的诗歌则让我们懂得“慢”可以享受生活的闲适，优雅与安宁，可以拥有庄严神圣的爱情；文章写了“慢”之美，慢是情致，慢是心境，慢是对人生与生命的更高一层的理解，甚至是生命之永恒。由此，可以启发我们对于“慢”的思考。当然作为高中学子，我们也要学会辩证分析，如慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不紧跟时代，容易被时代所抛弃。 第二个关键词是“快”，文章写了“快”的弊端，如快是违背自然规律的。快是急躁，快是粗暴，快是没有任何美感；也谈到飞机的航行，高铁的穿越，网络的流通的“快”是中性的，它一方面提高了人入世的进程，另一方面，因为快，所有的闲适、优雅、安宁将不复存在。由此，可以引发我们展开对于“快”的思考。快，好的方面是紧跟时代潮流，勇立潮头，是时代的骄子，做事情讲效率，工作更有激情，还可以是面对紧急情况能及时反应。快，不好的方面可以是浮躁的做事态度，急功近利的追求，不择手段的功利心，失去闲适优雅等。 引导语明确写作任务，围绕“快与慢”展开论述，引发了你怎样的联想和思考？我们要辩证思考“快与慢”各自的内涵与利弊，以及二者之间的关系；我们的思考应该基于当下的现实而展开，比如“慢”在今天是否已经过时，“快”在今天又是否真的必要。“快”与“慢”各有优劣长短，存在着既对立又统一的关系，可以是先后关系，共存关系，因果关系等。 写作时，可以想一想，在“快”中我们流失了什么，在“慢”中我们又获得了什么？也可以去辩明快与慢这两者的关系：当“快”则“快”，该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素？阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同时，而偏重对另一方的利与弊的剖析。 立意： 1.“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长。 2.停下你飞奔的脚步，等一等你的灵魂。 3.快慢得当，掌控生活的节奏。 四、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 提到“松弛感”，你也许会想到“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，或者“一蓑烟雨任平生”的苏轼，抑或在巴黎奥运会赛场上展现实力与青春风采的中国运动员…… “松弛感”这一心理状态或生活态度引发了你怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 松弛之境，实力以达 “采菊东篱下，悠然见南山”，陶潜的松弛是田园牧歌式的闲适；“一蓑烟雨任平生”，苏轼的松弛是历经沧桑后的豁达；而奥运赛场上中国健儿的松弛，则是一种自信与实力的完美融合。因此，真正的“松弛感”并非逃避现实的佛系躺平，而是源于内心丰盈的自信，源于实力支撑下的从容。实力，才是通往松弛之境的秘径。 若问“松弛感”从何而来？首当推之的便是过硬的个人能力。试想，若无“腹有诗书气自华”的底蕴，陶渊明如何能吟出“此中有真意，欲辨已忘言”的洒脱？若无“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情，苏轼又怎能挥毫写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈？正是因为他们拥有了常人难以企及的才华和成就，才能在乱世中觅得一方净土，在风雨中守住一份淡然。实力，如同破土而出的竹笋，历经了漫长的积淀和磨砺，才能在阳光下展现出挺拔的身姿。 而当实力转化为对目标的坚定和对过程的享受时，“松弛感”便会自然而然地流露出来。好比航海家，他们之所以能够在惊涛骇浪中保持镇定，是因为心中有着明确的航线，手中掌握着精湛的航海技术。目标，如同夜空中指引方向的星辰，指引着我们乘风破浪，抵达理想的彼岸；而实力，则是航船的引擎，推动着我们不断前行。当我们为之奋斗的目标与自身的实力相匹配时，便能在追逐梦想的道路上收获从容与自信，享受拼搏的过程，最终抵达“松弛”的彼岸。 当然，“松弛感”的养成也离不开社会环境的滋养。当今社会，焦虑如同无形的网，裹挟着人们奔波劳碌，过度内卷的氛围让人们难以喘息。我们需要倡导更加健康的生活方式，鼓励个人发展兴趣爱好，在钢筋水泥的丛林中开辟一片心灵的绿洲。同时，也要营造更加包容和理解的社会氛围，允许试错，宽容失败，让每个人都能在自己的节奏里找到舒适的步调，在追逐梦想的道路上轻装上阵。 松弛，是“行到水穷处，坐看云起时”的豁达，是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的淡然。它不是懒散和逃避，而是一种源于实力的自信和从容。愿我们都能以实力为基，以目标为帆，在人生的航程中乘风破浪，最终抵达那片充满阳光和希望的“松弛之境”。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到了“松弛感”这一心理状态或生活态度，并给出了几个例子，包括陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，以及在巴黎奥运会上展现实力与青春风采的中国运动员，分别代表了归隐田园的悠然自得、旷达洒脱的人生态度和在竞技体育中展现的自信从容。这些例子展示了不同的“松弛感”，引发了读者对“松弛感”的联想和思考。 本次作文材料的关键词：“松弛感”指一种放松、自在的心理状态或生活态度，不受外界压力的束缚，能够从容应对生活中的各种挑战。就材料而言，作文旨在引导考生关注自身的心理状态和生活态度，在快节奏的现代生活中寻找平衡点，培养积极乐观的心态，最终实现身心和谐与健康发展，并以从容的姿态应对挑战，追求更有意义的人生。 写作时，文章可以从陶渊明、苏轼或运动员的例子入手，引出“松弛感”的概念。之后，结合自身体验和感悟，运用举例论证、对比论证，深入分析“松弛感”的含义及其在不同情境下的表现和作用。例如，可以对比运动员在高压比赛中的松弛状态和日常训练中的状态，分析“松弛感”对竞技水平的影响。接着可以从个人、社会、文化等多角度探讨“松弛感”对现代生活的意义，并结合相关理论或社会现象进行论证，例如引用心理学理论解释“松弛感”对心理健康的作用。结尾部分，总结对“松弛感”的思考和感悟，并强调其在现代社会的重要性，例如如何培养和保持“松弛感”以应对快节奏的生活。 立意： 1.拥抱松弛感。 2.松弛感是种生活智慧。 3.平衡“松弛感”与“紧迫感”。 4.在快节奏生活中寻找内心的平静。 五、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都是行者，也是观察者。孔子云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”先贤的话如同一面双面镜，既映照出外界的典范与警示，也映照出内心的渴望与自省。这不仅是对外在成就的仰慕，更是对内在精神的追求。“贤”如一盏明灯，照亮我们前行的道路，激励我们不断突破自我，追求卓越；“不贤”如镜如砺，警醒与磨砺自我。二者相辅相成，它们共同构成了个人成长的完整路径。 同学们，18岁的你即将踏上人生新旅程，结合你的成长经历与感悟写一篇文章，探讨“见贤思齐”与“见不贤而自省”在个人成长道路上的意义与实践，展现青春期的自我觉醒与成长蜕变。 要求：①自选角度，自拟标题 ②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明③不少于800字 ④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以贤为光，以不贤为鉴 “路漫漫其修远兮”，人生恰似一场漫长的征途，18岁的我们站在新的起点，行囊初备，目光灼灼，准备奔赴未知的远方。在这充满挑战与机遇的旅程中，如何让自己稳步前行、不断成长？我想，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句古训，便是我们不可或缺的行囊。 “见贤思齐”，是在人生旅途中追寻榜样的光辉，向着卓越奋力奔跑。“贤”者，犹如夜空中璀璨的星辰，他们以自身的品德、才华与成就，在历史与现实的天空中闪耀，指引着我们前行的方向。古有孔子一生周游列国，宣扬仁政，其“仁爱”思想泽被后世，无数仁人志士以他为楷模，心怀天下，为民请命；今有袁隆平先生，心怀“禾下乘凉梦”，一生致力于杂交水稻研究，让数亿人免受饥饿之苦，他的奉献精神激励着无数科学家扎根田间地头，为实现农业强国梦而拼搏。这些“贤”者的事迹，如同一束束强光，穿透生活的迷雾，让我们看到了人生的无限可能，也点燃了我们内心追求卓越的火焰。 “见不贤而内自省”，则是在人生道路上竖起一面自我反思的镜子，时刻警醒自己不要误入歧途。生活中，不贤之人与事犹如隐藏在暗处的陷阱，稍不留意，便可能让我们陷入泥沼。他们可能是自私自利、背信弃义之人，可能是在困难面前轻易放弃、一蹶不振之人，这些不良的行为和态度，都是我们成长的反面教材。正如曾子所言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”只有时刻保持自省的态度，我们才能在复杂多变的人生旅途中，坚守内心的原则与底线，保持清醒的头脑，稳步前行。 “见贤思齐”与“见不贤而内自省”，二者相辅相成，共同构成了我们个人成长的完整路径。贤能者的光芒引领我们向上攀登，而不贤者的警示则让我们在攀登的过程中保持警惕，不致偏离方向。在18岁这个充满活力与梦想的年纪，我们拥有无限的可能，也面临诸多的诱惑与挑战。唯有将“见贤思齐”与“见不贤而内自省”内化于心、外化于行，我们才能在成长的道路上走得更加坚定、更加稳健。 人生的旅程或许漫长而曲折，但只要我们心中有贤为光，身边有不贤为鉴，便能在每一个岔路口做出正确的选择，在每一次困境中找到突破的力量。18岁的我们，正青春年少，风华正茂，让我们以贤为友，与不贤为鉴，在成长的道路上披荆斩棘，书写属于自己的精彩篇章，向着光明的未来奋勇前行。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“反思”展开。“在人生的旅途中，每个人都是行者，也是观察者”，这句话将人生比作旅途，形象地表明我们在人生道路上不断前行，同时也在观察周围的人和事。我们的所见所闻会对我们的成长产生影响。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”先贤的话如同一面双面镜，既映照出外界的典范与警示，也映照出内心的渴望与自省。这里引用孔子的名言，一方面，它能让我们看到外界值得学习的榜样（贤）和需要引以为戒的行为（不贤）；另一方面，也促使我们审视自己内心的追求和不足。这不仅是对外在成就的仰慕，更是对内在精神的追求。“贤”如一盏明灯，照亮我们前行的道路，激励我们不断突破自我，追求卓越；“不贤”如镜如砺，警醒与磨砺自我：进一步阐述“见贤思齐”和“见不贤而自省”的内涵。“见贤思齐”不只是对他人成就的羡慕，更重要的是对其内在精神品质的追求，这种追求能激励我们进步；“见不贤而自省”，他人不好的行为就像镜子和磨刀石，让我们从中警醒并磨砺自己，反思自身是否也存在类似问题。材料明确指出“见贤思齐”和“见不贤而自省”是相辅相成的，共同构成个人成长的完整路径。 写作提示中给出了写作任务：结合18岁即将踏上新旅程的背景，联系自己的成长经历与感悟，探讨“见贤思齐”与“见不贤而自省”在个人成长道路上的意义与实践，展现青春期的自我觉醒与成长蜕变。这就明确了写作要从自身出发，以自己的视角和经历来论述这两个观点对个人成长的重要性及如何在生活中践行。 写作时学生可以通过讲述自己18岁的感受，如对未来的憧憬、对成长的期待等引入话题。然后引用材料中孔子的话，简要阐述“见贤思齐”与“见不贤而自省”的含义，顺势提出自己的中心论点，如“在18岁的新起点上，‘见贤思齐’与‘见不贤而自省’是我们实现成长蜕变的关键”。主体部分分别论述“见贤思齐”与“见不贤而自省”在个人成长中的意义。在论述中，要结合青春期的特点和自己的成长经历，如青春期的迷茫、困惑、对自我的探索等，展现自我觉醒与成长蜕变。结尾部分总结全文，再次强调“见贤思齐”与“见不贤而自省”对个人成长的重要性，同时展望18岁之后的人生旅程，表达自己将继续践行这两种理念，不断成长进步的决心。 立意： 1.“见贤思齐”与“见不贤而自省”是个人成长的双翼。 2.在“见贤思齐”与“见不贤而自省”中实现自我超越。 3.以“见贤思齐”与“见不贤而自省”涵养青春品格。 六、（24-25˙高三上˙天津河西区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年10月，来自140多个国家、30多个国际组织的代表齐聚北京，参加“第三届‘一带一路’国际合作高峰论坛”。习近平主席指出：中国要携手世界，共同把这条造福世界的幸福之路铺得更宽更远。 “卡洛特水电站”“雅万高铁”“松子空中走廊”……十年来，一批批先行者用真诚的目光、勤劳的双手、坚挺的姿态向世界呈递上一张张写满祝福与期盼的“中国名片”。作为一名新时期的青年学子，你从这些名片上读出了哪些深刻的内涵？你将用怎样的心态和行动将这条幸福之路铺得更宽更远？请结合自身感悟和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 驼铃新声：一条路与一个文明的千年对话 两千年前，张骞凿空西域，一条横贯欧亚的丝绸之路在驼铃声中缓缓铺展。两千年后，“一带一路”倡议让这条古老的商道焕发新生，卡洛特水电站点亮巴基斯坦的万家灯火，雅万高铁架起印尼的发展快车道，松子空中走廊连接起中阿友谊的纽带。这条路上，不仅有商品与财富的流动，更承载着一个文明古国对世界的深情厚谊。 丝绸之路从来不是一条简单的商道。在这条路上，中国的丝绸、瓷器、茶叶走向世界，而佛教、伊斯兰教、景教等文明成果也沿着这条道路传入中国。敦煌莫高窟的壁画中，飞天与菩萨共舞，希腊式的立柱与中国的飞檐和谐共存。正如季羡林先生所说：“敦煌是古代世界文明交汇的十字路口。”这种开放包容的胸襟，让中华文明在与其他文明的对话中不断丰富自我，也让世界文明因交流而更加绚丽多彩。 郑和七下西洋，率领当时世界上最庞大的舰队远航，却没有占领一寸土地，没有建立一个殖民地。这支舰队带去的是瓷器、丝绸和友谊，留下的是和平与繁荣。马欢在《瀛涯胜览》中记载：“所至之国，皆欢然迎之。”这种以和为贵的精神，正是中华文明最深层的精神密码。今天的“一带一路”建设，依然延续着这种和平友好的传统，用互利共赢取代零和博弈，用对话协商取代对抗冲突。 从张骞到郑和，从丝绸之路到“一带一路”，中国始终以开放的姿态拥抱世界。林则徐“睁眼看世界”的勇气，严复“师夷长技”的智慧，都彰显着这个古老文明与时俱进的精神品格。今天的中国青年，更应该以开放包容的胸襟、和平友好的态度、与时俱进的智慧，在“一带一路”建设中贡献自己的力量。我们要像先辈们一样，用真诚的目光看待世界，用勤劳的双手创造未来，用坚挺的姿态担当责任。 一条路，跨越两千年，连接起过去与未来。从长安到罗马，从泉州到亚历山大，这条路上始终回响着文明对话的乐章。作为新时代的青年，我们要读懂这张“中国名片”背后的文明密码，以开放包容的胸襟拥抱世界，以和平友好的态度对待他人，以与时俱进的智慧开创未来。 让我们携手同行，将这条造福世界的幸福之路铺得更宽更远，让文明对话的乐章永远奏响在这条古老而又年轻的路上。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先借助2023年10月多国代表参加“第三届‘一带一路’国际合作高峰论坛”这一时事展开话题，并同时指出了习近平主席在会上的讲话，引出中国要携手世界，共同铸就幸福之路的态度。但是，从其后的“卡洛特水电站”“雅万高铁”“松子空中走廊”等一系列例子可以看出，习近平主席的话并不只是对未来的期待，更是这十年来无数中华儿女劳动成功的见证。这一张张名片，代表了中国的承诺，也体现了中国的实力，更表达了中国的责任与担当。对于我们这些新时代的青年学子来说，我们不能只是仰望先行者，更要力争成为先行者。想要实现将这条幸福之路铺得更宽更远的目标，我们不能持旁观者态度，而是应该勇于担当，身体力行。 写作要求部分以“新时期的青年学子”明确写作者的身份，以“哪些深刻内涵”告诉考生要从这些“中国名片”中挖掘内涵究竟为何，以“你将用怎样的心态和行动将这条幸福之路铺得更宽更远”“结合自身感悟何体验”要求考生在写作中要有“我”“我们”的思考、态度、做法。 对此，写作时，可以先适当阐述自己对于“卡洛特水电站”“雅万高铁”“松子空中走廊”等“中国名片”的理解，点出中国实力、中国态度以及共建人类命运共同体等具体内涵。然后，再次引出如何实现这些目标的相关讨论，说明我们要想将这条幸福之路铺得更宽更远，在态度上应该树立责任意识，勇敢承担责任。在行动上，则可说我们首先应该努力认真学习科学文化知识，提升呈递“中国名片”的科学文化实力；此外，还应加强锻炼，培养吃苦耐劳的精神，因为这条路肯定无比艰辛，需要我们增强对艰难与挫折的耐受力。 立意： 1.积极淬炼自我，呈递中国名片。 2.共建幸福之路，你我携手前行。 3.共建人类命运共同体，中国与世界共同努力。 七、（24-25˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 叶嘉莹先生在一次采访中被记者问道“一个人要过好一生，最重要的是什么”时，她说：“人的一生，最重要的就是你进入的一个‘门’。年轻人尤其应该注意你自己选择进到哪个‘门’，而且进去以后，如果你选择得对，应该终身持守住你的选择……不要迷惑、迷乱，盲目地去追求一些短浅的兴趣跟利益，而能够有精神上的、更深刻的、更有意义的持守。” 你对叶先生的话有怎样的思考？请结合自身经历或感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作 【答案】例文： 门径深处见精神 叶嘉莹先生所言“门”的意象，令人想起古老宅院中那些雕花门楣——跨过一道门槛，便是一个世界。这“门”不仅是职业的选择，更是精神家园的入口，是安放灵魂的所在。人生在世，总要推开一扇属于自己的门，门后或许清冷寂寞，却能让心灵获得真正的栖息。 门的选择之所以重要，在于它决定了我们与世界对话的方式。明代藏书家范钦耗尽家财建造天一阁，那扇沉重的木门隔绝了世俗喧嚣，却让典籍中的智慧得以流传。他选择的不是功名利禄之门，而是文化传承之门。同样，法国画家塞尚在普罗旺斯的小屋里日复一日地描绘圣维克多山，那扇简陋的门后是他对艺术本质的永恒追问。这些选择看似偏执，却因纯粹而抵达了常人难以企及的深度。门径深处，往往藏着超越时代的价值。 当代社会的困境恰恰在于“门”的泛滥与价值的扁平化。我们站在无数扇门前踌躇不前，每扇门都闪烁着诱人的光芒，却难辨真伪。我们需要清醒的选择力——不是逃避，而是在喧嚣中辨认出那扇能让自己心灵成长的门。门的意义不在于装饰华丽，而在于能否让进入者获得精神的提升。 持守自己的选择需要超越功利计算的勇气。日本陶艺家滨田庄司放弃东京的优越生活，远赴英国学习陶艺，又回到益子町建立工作室。那扇沾满陶土的工作室门，见证了他五十余年如一日的手作坚守。这种坚守不是固步自封，而是在深耕中不断突破。持守的真谛在于，既能抵御门外浮华的诱惑，又能保持门内创新的活力。门里门外，考验的是一个人对生命本质的理解。 门的选择与持守最终指向精神的独立与完整。德国哲学家雅斯贝尔斯在纳粹时期被禁止教书，他选择在书房那扇小门后继续写作，完成了《哲学逻辑》等重要著作。这扇门成了他守护思想自由的堡垒。人生最珍贵的，莫过于找到这样一扇能让自我保持完整、让精神获得自由的门。当我们在门内沉淀出独特的思想与情感，便拥有了不可剥夺的财富。 站在生命的长河边，每个人都在寻找那扇属于自己的门。这寻找需要智慧，这进入需要勇气，这持守需要定力。门里或许没有鲜花掌声，却有心灵的安宁；门外或许充满诱惑，却难掩空虚。愿我们都能找到那扇能让精神生长的门，并在其中活出生命的深度与高度。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题以叶嘉莹先生的访谈内容为引子，探讨了关于人生选择的重要性。叶嘉莹先生认为，人的一生最重要的是选择并进入一扇“门”，这不仅是职业的选择，也是生活态度和人生方向的选择，也象征着人生的方向、追求和价值观，。她强调了年轻人应该谨慎选择自己的“门”，并在选择后持守不变，避免被短浅的兴趣和利益所迷惑。由此，我们或许能认识到选择的重要性，理解人生中的选择如何影响个人的成长、价值观和未来。同时，也进一步认识到持守的价值。这是因为，成功不是一蹴而就的，而是需要不断地努力和付出的结果。如果想要获得成功的机会，就需要保有一颗坚持不懈、不轻易言败的心以及不达目的不罢休的气概。并且，在这个过程中，我们总是会不可避免地遇到一些阻碍、诱惑、挑战，稍有不慎便会走偏，要能够在喧嚣的现实世界中保持对内心选择的忠实和对美好理想的追求，而唯有坚守初心，才能帮助我们坚持到最后。 写作时，可以先从叶嘉莹先生的访谈内容出发，简要概述她的观点，并引出关于人生选择与持守的主题。然后提出论点：明确指出人生中选择与持守的重要性，以及它们如何共同影响着我们的成长和命运。对于选择，可以分析人生中的关键选择点，如职业、伴侣、价值观等，这些选择如何塑造了我们的身份和未来。行文中充分借助举例说明等手法，可以引用名人传记、历史故事或身边人的经历，展示正确选择带来的积极影响和错误选择导致的后果。对于持守（坚持），可强调在选择后持守的重要性，即使面对诱惑、挑战或困难，也要坚持自己的选择和价值观；可以分析持守如何帮助我们建立稳定的内心世界，增强自我认同感和自信心。在这一过程中也可以运用举例、引用等手法，分享自己或他人的经历，展示在持守过程中遇到的挑战和成长。最后，还可尝试升华主题，将选择与持守的意义扩展到更广泛的社会层面，如家庭、社会、国家等，强调它们对于个人成长和社会进步的重要性。 立意： 1.选择正确的坚持才能成功。 2.持守选择，不迷惑。 3.面临选择不迷惘，源于心中有坚守。 4.保持对内心选择的忠实，坚持更有意义的持守。 八、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近几年，“泛知识类短视频”悄然兴起。“泛知识类短视频”将目光聚焦在生活技能、科普知识、学习技巧、分享经验等方面。对于其能否真正有助于受众获取知识，人们看法不一。有人认为它可以激发受众的求知欲，促使他们广泛涉猎，拓宽知识面；有人则认为它可能使受众产生惰性心理，仅仅依靠短视频求知，导致认知局限甚至偏差；还有人认为…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考? 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 浅尝与求真间的平衡 在信息爆炸的时代，时间成为一种稀缺的资源。如何在有限的时间里获取更多的知识已成为人们追求的目标。在这样的背景下，泛知识类短视频应运而生，短短数分钟的视频内容便可囊括生活技能、科学常识和学习技巧等诸多方面的信息。这种知识传播的新形式虽为我们打开了一扇便捷之门，但人们对于其在知识获取中的价值始终看法不一。 不可否认，泛知识类短视频以其灵活和多样的形式迅速俘获了众多受众的芳心。人们利用碎片化的时间，通过短视频形式的“知识快餐”获得启发，激发求知欲望。这种高效的知识传播模式使学习不再囿于书本和课堂，不少人通过观看这些短视频而对某些领域产生兴趣，从而进一步探究加以学习。可以说，泛知识短视频在降低学习门槛、克服知识传播的时空阻隔等方面具有重要意义。 然而，泛知识短视频的盛行也让我们不得不反思其可能带来的惰性心理。短视频的平台属性决定了其内容的碎片化与浅显性，仅仅依靠短视频获取知识，容易导致“浅尝辄止”的习惯。正如浮光掠影的风景，只能勉强一瞥，却难见全貌。受众可能因此对繁复且需深入研究的问题失去耐心，只停留在表面的认知层次，这不仅可能导致知识的碎片化而非系统化，更可能在面对复杂问题时，产生认知上的错位与偏差。 更为引人深思的是，在利益驱动下，短视频创作者往往追逐热点，以吸引更多的流量。在这个过程中，质量参差不齐、甚至因求新求异而偏离科学原理的内容悄然而生。如此便使得受众面临着信息的真伪辨别挑战，不经考证和细致求证，仅凭网红效应或直观印象采信内容，极易掉入误区。 要真正将泛知识短视频的便捷与知识获取的真实效用结合起来，我们需要在浅尝与求真之间找到平衡。在使用短视频平台的过程中，受众应保持批判与好奇的态度，善于从浩如烟海的信息中筛选出可信内容，并在此基础上进行深度学习与思考。同时，平台与内容创作者也肩负着提高短视频内容质量、加强监管的责任，确保所传播的内容具有科学性和可信性，避免误导性信息的泛滥。 在这个信息化如滔滔江河的年代，泛知识短视频仿如一叶舟车，载着我们穿行于知识之海。如何驾驭舟车，塑造心智，追寻知识的真谛，取决于我们能否辨识方向，感知到那海的深邃。泛知识短视频仅仅是一个起点，而非获得真知的终点。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦于“泛知识类短视频”的兴起这一现象。其内容涵盖生活技能、科普知识等诸多方面，本质上是借助短视频平台这一载体进行知识的传播与扩散。 从人们的不同看法深入剖析，认为其能激发求知欲的观点，是看到了这类短视频的优势。它以新颖、便捷、直观且多样化的呈现形式，打破了知识传播的时空限制，将各类知识主动推送到受众眼前。在快节奏生活中，人们能够轻松利用碎片时间接触到丰富的知识内容，无论是新奇的生活小窍门，还是神秘的科学现象，都可能瞬间点燃受众对知识探索的热情，促使他们主动去挖掘更多相关知识，从而拓宽个人知识视野。 而觉得会使受众产生惰性心理的看法，则是关注到了其潜在弊端。短视频的时长通常较短，这就决定了所传递的知识往往是碎片化、不完整的。若受众过度依赖这种碎片化知识获取方式，就容易陷入一种浅层次的学习状态，满足于一知半解，不愿再花费精力进行深入、系统的学习与研究。长此以往，不仅难以构建起完整的知识体系，还可能因片面理解知识片段而导致认知偏差，对事物形成错误的判断与认知。 此外，材料中提及“还有人认为……”，这为考生提供了更广阔的思考空间，可以从不同维度，如知识的准确性、传播的有效性、对不同年龄段受众的影响差异等方面进一步挖掘泛知识类短视频的多元影响，也为立意的多样性创造了条件。写作要求以材料为依据展开联想与思考，意味着要紧密围绕泛知识类短视频及其引发的各种影响进行创作，适合写议论文。 具体写作时，可简要介绍泛知识类短视频在当下的流行热度，如列举一些知名的知识类短视频平台或热门博主，以此引出关于其对受众知识获取影响的探讨。 若从积极影响方面论述，可采用举例与说理相结合的方式。例如，讲述一些励志类学习技巧短视频如何帮助学生提高学习效率，进而阐述这类短视频通过生动形象的展示、简洁明了的讲解，让知识变得通俗易懂、富有趣味，从而吸引受众积极参与知识学习的过程，成为激发人们求知热情的“助推器”。 若着重探讨消极影响，可运用对比论证。先描述传统知识学习体系中，如学校教育、专业书籍阅读等方式所强调系统性、逻辑性与深度性。再指出泛知识类短视频由于碎片化特征，导致知识缺乏连贯性与完整性，以某些错误知识在短视频中传播引发受众误解的案例，说明过度依赖短视频学习可能带来的危害，如知识根基不稳、思维方式局限等。 若选择全面辩证分析，则可从两个方面分别展开论述。先谈积极面，如知识普及速度快、受众覆盖面广等；再谈消极面，如知识质量参差不齐、容易分散受众注意力等。最后在结尾部分总结，提出正确对待泛知识类短视频的态度与方法，如学会甄别筛选优质内容、将短视频学习与传统学习有机结合等，使文章具有实践指导意义。 在论证语言上，要严谨准确、条理清晰，以增强文章的说服力。素材选取可源于日常生活中的观察体验、新闻报道中的相关事例、教育领域的研究数据以及网络上关于知识传播的讨论热点等。 立意： 1.泛知识短视频，激发求知潜能。 2.短视频求知路，惰性陷阱慎防。 3.全面审视泛知识短视频功过。 九、（23-24˙高三上˙天津东丽区˙期末）阅读下面的材料，根据要求作文。 习近平：“幸福都是奋斗出来的。” 习近平新春拜年致辞：“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人；新时代是奋斗者的时代。” 《人民日报》：“幸福不会从天而降，坐而论道不行，坐享其成更不可能。只有奋斗，才能创造更多更好的物质财富和精神财富，不断丰富幸福的内涵、提升幸福的层次；只有奋斗，才能不断增强成就感、尊严感、自豪感，在创造美好生活的过程中感受幸福。 中学毕业，你将完成从少年到青年的跨越。上面的话给你怎样的启示？请你就此为朝阳中学校刊“走进十八岁”专栏写一篇稿件，表达你的思想和情感。要求：不脱离材料内容及含意的范围；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】 例文： 幸福都是奋斗出来的 习近平总书记在十三届全国人大一次会议上讲话指出，“中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃就是中国人民奋斗出来的。奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。 只有努力奋斗，才能真正拥有幸福。天上不会掉馅饼，美好愿景不会自动实现，努力奋斗才能人生出彩、梦想成真。大到中华民族伟大复兴的中国梦，小到衣食无忧、成长成才的个人梦、家庭梦，生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩和梦想成真的机会，通过努力奋斗，与祖国和时代一起成长进步，实现自己的梦想，很有成就感、幸福感。 我国40年波澜壮阔的改革开放历程，充分证明：越是艰苦卓绝、困难如山，越需要坚韧不拔、踏实奋斗。被困难吓倒，裹足不前、因噎废食的守成者没有未来，唯有创新者、拼搏者、奋斗者，才能改变自己的命运，才能在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，实现中华民族伟大复兴中国梦。 只有经过奋斗，才能真正感受到幸福。当前，我国脱贫攻坚进入深水区和关键期，有些地方，主动脱贫的内生动力不足，坐着墙根晒太阳，等着别人送小康，孰不知，出多少力，流多少汗，才有多大的收获，才有多少的满足感、幸福感。只有智志双扶，把贫困人口的斗志扶起来，不是“被小康”，而是“奔小康”，主动看清形势，瞄准目标，参与其中，迈开步子，甩开膀子，经过自己的艰苦奋斗，汗水的浇灌培育，感受到劳动的艰辛，感受到收获的喜悦，有参与，才有存在感，进而拥有获得感、幸福感。大家心往一处想，劲往一处使，精准施策、精准帮扶、精准脱贫，不让一个人掉队，所取得的胜利果实才可持续，才能经得起时间检验，如期全面建成小康社会。 为实现幸福生活而奋斗，才是真幸福。 习近平总书记在梁家河七年，是带着梁家河老百姓奋斗的七年，是“奋斗幸福观”的摸索与实践，更对“奋斗即幸福”有着切身体会。 幸福都是奋斗出来的。我们要树立永久奋斗的理念，相信奋斗、不懈奋斗，让奋斗成为一种自觉、一种习惯，成为生活中不可或缺的一部分，以一往无前的奋斗姿态，走好我们这一代人的长征路，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗！ 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查写作能力。材料主要围绕“奋斗”展开，习近平的新春拜年致辞及《人民日报》的关于“幸福”和“奋斗”的阐述，这些可以引发读者悠远想象的话，要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，要深层次地挖掘话语的含义。结合题干要求“就此为朝阳中学校刊‘走进十八岁’专栏写一篇稿件”分析，紧扣“奋斗”主题；紧扣“走进十八岁”，言说对象是青年学生，不能泛泛而谈。不懈的奋斗，可以“甜”出幸福的味道。天上不会掉馅饼，梦想不能一蹴而就，每个人的幸福都需要脚踏实地去奋斗和拼搏才能获得。我们都是平凡人中的一员，幸福是我们平凡的奋斗路上的不平凡的追求。在平凡的岗位上奋斗，为了自己身边的亲人，为了幸福生活，脚踏实地努力奋斗，走向幸福。可以引用周华健《真心英雄》里面的歌词，“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。艰苦的时日，奋斗是不屈的意志;安定的生活中，奋斗是一种高尚的品格。既能为自己谋生，又可为社会谋福。如杂交水稻之父袁隆平，哲学家冯友兰等。在这充满竞争的年代里，不要流连于安定的生活，为了生命的一道道彩虹，我们要扬帆起航，我们要努力奋斗，我们的生命会因奋斗而精彩。 点睛：材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。 一、（24-25˙高三上˙天津红桥区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《沁园春·长沙》中，橘子洲头壮丽的秋景，激发起青年时期的毛泽东对祖国未来的期许；《春日西湖寄谢法曹歌》中，美好的西湖风光，丰盈了欧阳修的情感世界；《故都的秋》中，清静悲凉的北国秋色，触动了郁达夫的思念、怀想……可见，自然美景是有力量的。我们可以从大自然中汲取力量，丰盈内心，进一步发掘民族审美心理，提升民族文化认同。 上述材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 天地有大美而不言 橘子洲头的层林尽染，西湖的春水初生，故都的秋槐落蕊——这些自然景象何以能激荡文人的情思，唤起民族的共鸣？自然之美不是简单的视觉愉悦，而是天地间最原始的诗意符号，它以无言的方式唤醒我们内心沉睡的情感，让我们在草木荣枯、云卷云舒中照见自己的灵魂。这种美，是超越时空的精神密码，是民族审美心理的深层结构。 自然之美的力量，首先在于它能唤醒我们被现代生活麻痹的感官。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，王维“行到水穷处，坐看云起时”的淡泊，都是自然给予的心灵解药。当我们在钢筋水泥的森林中日渐枯萎，一片落叶、一泓清泉就能让我们重新触摸生命的质感。日本作家永井荷风在《晴日木屐》中记录东京街头的四季变化，那些被常人忽视的细微景致，恰恰构成了抵御都市异化的精神堡垒。自然教会我们用审美的眼光看待世界，这种能力比知识更为珍贵。 更深层地，自然之美承载着民族文化的集体记忆。屈原的香草美人，李白的明月天山，苏轼的大江东去，无不将个人情感寄托于自然意象之中。这些意象经过千年沉淀，已成为中华文化的基因片段。当北方的游子看到南飞的雁阵，当江南的文人面对盛开的梅花，唤醒的不只是个人感伤，更是整个民族的情感共振。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中写道：“自然景观是灵魂的镜子”，而对我们而言，这面镜子还映照着五千年文明的倒影。 面对自然之美，我们需要重建一种谦卑的审美态度。明代画家沈周八十高龄仍对着一片山水说“吾师乎，吾师乎”，这种对自然的敬畏之心，正是当代人最缺乏的品质。在黄山云雾前架起自拍杆的游客，与古代带着笔墨纸砚去“师造化”的画家，形成了鲜明对比。真正的审美不是征服式的占有，而是对话式的交融。德国哲学家雅斯贝尔斯所说的“密码体验”，正是这种与自然神秘相遇的瞬间。 从个人情感到民族认同，自然之美搭建起一座精神的桥梁。当我们站在黄河岸边感受“黄河之水天上来”的磅礴，或是在江南小巷体会“小楼一夜听春雨”的缠绵，我们不仅是个体，更是文明长河中的一滴水。这种体验让我们超越时空的限制，与古人共享同一个月亮，同一条江河，同一种感动。 天地有大美而不言，四时有明法而不议。在这个信息爆炸却精神贫瘠的时代，或许我们更需要回到自然这本最古老的教科书前，重新学习如何感受、如何思考、如何成为完整的人。当我们的心灵与山川共鸣，与草木对话，那被遗忘的民族审美记忆就会苏醒，指引我们找到回家的路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过列举毛泽东在橘子洲头的秋景中激发对祖国未来的期许、欧阳修因西湖风光丰盈情感世界、郁达夫被故都秋景触动思念怀想等事例，点明自然美景具有强大的力量。 通过这些事例，材料深刻揭示了自然美景具有强大的力量。它不仅能够触动个人的情感，给人带来心灵的慰藉、灵感的启发，让人在欣赏自然的过程中获得情感的共鸣和心灵的滋养，还具有更深层次的意义。从民族文化的角度来看，自然美景是民族审美心理形成的重要基础。不同地区的自然环境孕育出不同的审美观念，例如中国古代文人对山水的喜爱，形成了独特的山水审美文化，在绘画、诗词等艺术形式中都有体现。同时，自然美景也是民族文化认同的重要纽带，人们对家乡自然景色的热爱和眷恋，延伸为对民族文化的认同和传承。像那些具有地域特色的自然景观，往往成为当地文化的象征，承载着民族的历史记忆和文化传统，使人们在欣赏自然美景的过程中，增强对民族文化的归属感和认同感 。 议论文可采用“提出问题 - 分析问题 - 解决问题”的结构。开头通过对材料中自然美景力量的简要概括，引出中心论点，如“自然美景滋养心灵与民族文化”。中间部分展开分析，可从自然美景对个人情感的慰藉、对民族审美心理的塑造、对民族文化认同的推动等方面进行论述，每个方面为一个段落，运用并列式结构。例如在论述自然美景对个人情感的慰藉时，可举例说明人们在疲惫时走进大自然，身心得到放松和治愈；论述对民族审美心理的塑造时，可分析中国传统山水画中对自然山水的描绘体现的独特审美。结尾部分总结全文，强调重视自然美景力量的意义，并提出如何更好地从自然中汲取力量的建议。 立意： 1.自然之美，滋养心灵与文化。 2.借自然之力，铸民族文化之魂。 3.从自然中汲取精神的养分。 二、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 立身处世有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。你对此有怎样的思考和联想？ 请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我愿意，我能够，我应当 ——生活中的三重奏 生活，宛如一首跌宕起伏的交响乐，而我们每个人，都是这首交响乐中的独奏者，用“我愿意”“我能够”和“我应当”的琴键，演奏着自己独特的人生旋律。 “我愿意”，是乐章的起始音符，它代表着我们的主观意愿和内心追求。它源于内心深处的共鸣和认同，是我们行动的原动力。当乔布斯站在斯坦福大学的讲台上，分享自己辍学、选择字体设计和最终创办苹果公司的经历时，他的一生就是对“我愿意”最好的诠释。他不愿随波逐流，选择了自己热爱的字体设计；他不满足于现状，创办了改变世界的苹果公司。正是这些“我愿意”，推动他不断前行,成为科技界的传奇人物。 然而，仅有“我愿意”是不够的，还需要“我能够”的实力去实现它。这种实力来源于我们的才华、努力和机遇，它是我们实现梦想的基石。当贝多芬面对失聪的困境时，他并没有放弃对音乐的热爱和追求。他用自己的才华和努力，创作了《第九交响曲》等不朽之作，用音乐的力量感动了世界。他的“我能够”，不仅是对自身才华的肯定，更是对努力和坚持的赞美。这种“我能够”的精神，激励着我们不断挖掘自己的潜力，勇敢追求自己的梦想。 而“我应当”，则是乐章中的庄重低吟，它提醒我们承担起社会责任和道德规范。当马丁·路德·金站在华盛顿的演讲台上，发表那篇著名的《I Have a Dream》演讲时，他不仅表达了自己对自由和平等的渴望，更呼吁整个社会共同承担起实现这个梦想的责任。他的“我应当”，是对社会公正和道德良知的呼唤，它激发了我们内心的责任感和使命感。在我们的生活中，无论是关注环保、参与公益还是遵守法律，都是对“我应当”的践行和体现。 “我愿意”“我能够”和“我应当”，这三重奏相互交织、相互辉映，构成了我们生活的独特旋律。它们分别代表着我们的主观意愿、客观实力和社会责任，共同推动着我们在生活的舞台上不断前行、不断成长。正如一位哲人所说：“人生的意义在于追求、实现和担当。”让我们在生活的乐章中，用“我愿意”去追求梦想，用“我能够”去实现目标，用“我应当”去担当责任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，只有一句话。这句话首先分别指出了人们立身处世的三种不同的倾向：“我愿意”“我能够”“我应当”。最后以问句的形式拓展考生思路，启发考生思考和联想。 材料中这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观。“我愿意”：这种倾向强调的是个人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权。在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动。“我能够”：这种倾向强调的是个人的能力和可能性，它体现的是人的自我认知和实践能力。在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度，人们根据自己的能力和条件去争取和实现。“我应当”：这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的是人的道德意识和社会责任感。在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自己的角色和使命去履行使命和贡献力量。这三者各有侧重，代表着人们立身处世的不同层次和角度，它们并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的。一个成熟的人应能够在追求自我实现的同时，考虑到社会的期望和需求，在个人意愿、能力和社会责任之间找到平衡点。 从“思考和联想”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中，可以运用对比衬托、细节描写、心理刻画等多种手法，来凸显人物在现实生活中是如何做到“我愿意”“我能够”“我应当”三者的完美融合的，并通过人物之口点明三者的辩证关系。若写议论文，考生立意时可以选择三者中的一个或两个，循序渐进阐述其内涵和意义，也可以立足三者，运用层进式结构，逐层深入阐述这三者在我们立身处事中的重要性。 立意： 1.千金难买“我愿意”。 2.我能故我在。 3.立身处世，“我应当”成为这样的人。 4.“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人。 三、（24-25˙高三上˙天津八校区联考˙期末）阅读下面材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，这种胸怀气魄，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭。 【答案】例文： 在文明的坐标中寻找生命的高度 苏武持节十九年，寒霜染白了他的须发，却未能动摇他内心的磐石；梁启超站在讲台上，谦辞背后是经史子集垒砌的巍峨山岳。底气不是虚张声势的泡沫，而是文明长河在个体生命中的自然流淌。当代青年要寻找底气，就要在五千年文明谱系中确认自己的坐标，在真理的追寻中校准生命的方向。 文明的基因里埋藏着最深邃的底气。商鞅变法时，“徙木立信”的竹简上不仅刻着法治的誓言，更镌刻着中华文明对“信”的千年坚守。钱钟书在西南联大的防空洞中讲授《楚辞》，空袭警报与《离骚》的吟诵声交织，恰似文明火种在战火中的涅槃。这种底气不是空中楼阁，而是如孟子所言“吾善养吾浩然之气”的积淀。当巴黎和会外交失败，北大学子能振臂一呼点燃五四星火，正是因为千年文脉给了他们评判是非的标尺。若失去这种文明自觉，就像无根之萍随波逐流，在价值虚无的漩涡中迷失方向。 真理的追寻赋予底气以锐度。王阳明龙场悟道，在瘴疠之地凿出“心即理”的思想之光；徐光启与利玛窦合译《几何原本》，让古希腊的理性精神与东方智慧相遇。这种底气不是固步自封的傲慢，而是如张謇“愿成一分一毫有用之事”的实践品格。黄大年放弃剑桥优渥生活，用生命丈量祖国大地，正是科学精神与报国情怀交织的底气。与之相对，那些在知识碎片中迷失的“空心人”，在流量泡沫中狂欢的“空心人”，恰似柏拉图洞穴中的囚徒，把虚影当作真理。 时代的责任淬炼底气的成色。张载“为天地立心”的誓言穿越千年，在当代青年身上获得新的注解。平均年龄三十岁的北斗团队，用青春丈量星河；抗疫前线“90后”护士的防护服上，水墨山水与加油标语相映成趣。这种底气不是精致的利己主义，而是如《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的担当。当李子柒用一帧帧画面向世界讲述中国故事，我们看到的不仅是文化自信，更是新生代对文明传承的创造性转化。而那些沉迷“躺平”“摆烂”的虚无主义，终将在时代浪潮中褪去虚浮的油彩。 站在百年未有之大变局中，当代青年的底气正被重新定义。当书卷气与创新力共振，当历史感与未来观交融，这份底气便化作破晓的曙光——它不在他者的定义里，而在我们紧握文明火炬、直面时代深流的每一次选择中。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料将“底气”定义为“源于某种因素而产生的信心”，强调其并非空中楼阁式的盲目自信，而是建立在特定根基之上的精神力量。审题需抓住“源”与“流”的关系，既要展现底气的具体表现，更要深挖其背后的支撑要素。 结合后面列举的例子分析，苏武的底气源于气节坚守与文化信仰，这是“使于四方，不辱君命”的士大夫精神；而梁启超的底气源自学问积淀与时代使命，这是新旧文明碰撞中知识分子的担当；“激扬文字”的底气根植于思想觉醒与变革力量，这是“粪土当年万户侯”的革命豪情。材料暗示当代青年的底气应具备三个特征：1.历史传承性，苏武代表的文明基因；2.现实创造性，梁启超展现的文化自信；3.未来开拓性，激扬文字象征的革新精神。 “联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的‘底气’”，可知适合写议论文，“联系个人的体验和思考”“当代青年”说明还要有现实意义和针对性。 写作时，可先对概念进行辨析，诠释清楚“底气是什么”，然后结合底气与文化传承关系，阐述底气与现实发展的互动，可以引用故宫文物医院90后修复师、华为“天才少年”计划等事例进行论证，最后再展望底气与未来担当的联结。也可以采用思辨递进式的结构，说明“底气从何而来？”“底气因何而变？”“底气向何处去？”，通过把握“历史-现实-未来”的时空维度，紧扣“源与流”“变与常”的辩证关系，这样行文既能展现思想深度，又能体现当代青年的时代站位。 立意： 1.文明的年轮刻写青春底气。 2.站在巨人的肩膀触摸星辰。 3.中国实力，青年底气。 四、（24-25˙高三上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 古代文人爱旅行，甚至不出门也可以旅行，即“卧游”，指的是以欣赏山水画代替游玩，以此获得一种别样的体验。躺在床上“澄怀观道，卧以游之”，在有限的空间里，获得无限的精神遨游，可谓古人“宅”到极致的浪漫。 材料二： 近日，河南新乡短时短途的“微度假”“微旅行”正在兴起，“露营经济”“大棚采摘”等多种模式，让游客在乡村山水间感受“诗和远方”。 材料三： 某00后网友留言：旅行的意义，不是去过多少地方，拍过多少照片，而是体验了多少种不同的生活方式，遇见过多少全新的自己。阅山河，观天地，见众生，寻自己！ 上述材料引发了你怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章。要求：(1)自选角度，自拟题目；(2)除诗歌外，文体不限；(3)不少于800字；(4)不得套作，不得抄袭。 【答案】例文： 心灵的远足 古人“卧游”山水画中，澄怀观道；今人“微旅行”于乡野间，寻觅诗意；00后阅山河观天地，只为遇见全新的自己。旅行从不是简单的空间位移，而是一场心灵的远足，是精神对庸常生活的短暂叛离，是灵魂在陌生境遇中的重新栖居。无论足不出户还是行至远方，真正的旅行都在于打开心灵的维度，让生命获得超越性的体验。 旅行之所以能成为永恒的人类冲动，源于它满足了我们对精神自由的深层渴望。明代文人李流芳曾言：“不能游名山，读名山记可也；不能读名山记，卧游名山图可也。”这种“卧游”的智慧，道出了旅行的本质——心灵的自由翱翔远比肉身的移动更为重要。当宋代画家郭熙在《早春图》中营造出“可居可游”的山水意境时，他创造的不仅是一幅画作，更是一个供精神栖居的所在。 真正的旅行需要一种“空杯心态”，即放下固有认知，让陌生环境重塑自我。日本作家永井荷风在《江户艺术论》中描述自己如何通过浮世绘“旅行”到古代的江户，这种通过艺术媒介实现的时空穿越，与现代人在乡村民宿中体验农耕生活异曲同工。法国普罗旺斯地区的薰衣草田之所以令人神往，不仅因为它的紫色波浪，更因为它承载着一种与都市生活截然不同的时间节奏——在那里，慢不是效率低下的代名词，而是一种值得珍视的生活美学。当我们学会用当地人的眼睛看世界，旅行才真正开始。 在数字时代，我们更需要重建旅行与生活诗意联系。德国哲学家本雅明在《拱廊街计划》中描绘的“都市漫游者”形象，恰是当代人的一面镜子——我们在城市中行走，却常常对身边的奇迹视而不见。京都的苔寺教导游客每天仅限50人参观，这种限制反而创造了深度体验的可能。就像茶道中的“一期一会”，每次相遇都是独一无二的。旅行教会我们的，正是将这种珍视当下、全心投入的态度带回日常生活。 从“卧游”到“微旅行”，从山水画到乡野民宿，人类不断变换着旅行的形式，却始终追寻着同一个目标——让心灵获得自由的栖居。在这个意义上，每个人都是永恒的旅人，在时空的长河中寻找着精神的故乡。或许正如印度诗人泰戈尔所言：“旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门。”真正的旅行终将引领我们回到内心最真实的所在，在那里，我们与万物同在，与自我和解。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料一介绍了古代文人的“卧游”方式，强调在有限空间通过欣赏山水画获得无限精神遨游，体现了古人对精神世界的追求，即便足不出户也能以独特方式感受世界、获得心灵满足。 材料二提到当下河南新乡兴起的“微度假”“微旅行”，如“露营经济”“大棚采摘”等，这些模式让人们在乡村山水间体验“诗和远方” ，反映了现代生活中人们利用短途旅行满足对美好生活的向往，在亲近自然中获得精神愉悦。 材料三是00后网友对旅行意义的理解，指出旅行的意义在于体验不同生活方式、遇见全新自己，强调旅行对个人成长和自我认知的重要性。 三则材料围绕旅行展开，从古代的“卧游”到现代的短途旅行，再到对旅行意义的思考，都体现了人们对精神生活的追求以及旅行在个人成长和精神体验方面的价值。 写作时可以采用“总 - 分 - 总”的结构。开头通过对材料的简要概括引出文章的中心论点，如旅行对人们精神世界的丰富作用。 中间部分可以分几个段落进行论述，比如一个段落论述古代“卧游”对文人精神世界的滋养，结合古代文人的事例，如宗炳等，运用举例论证的方法；一个段落论述现代“微旅行”等方式在快节奏生活中的意义，可列举现实生活中人们通过这些旅行方式缓解压力、放松身心的例子，采用举例论证和对比论证（对比现代快节奏生活与旅行带来的舒缓）相结合的方法；还可以用一个段落论述旅行对个人成长和自我认知的影响，可引用材料三中00后网友的观点，结合一些名人在旅行中成长的事例，如徐霞客等，运用引用论证和举例论证的方法。 结尾总结全文，升华主题，再次强调旅行在不同时代对于人们精神追求和个人发展的重要性，以及在现实生活中我们应如何正确看待和利用旅行。 素材选择：古代素材可选择像宗炳、王维等喜爱“卧游”且在艺术创作上受此影响的文人，例如宗炳晚年将游历过的山水绘于家中墙壁，“卧以游之” ，其山水画理论对后世影响深远；现代素材可选取当下热门的旅行打卡地、旅行方式，如一些乡村旅游胜地发展“微旅行”后给当地带来的变化，以及游客的反馈等，也可以选取一些名人的旅行经历，如余秋雨在文化苦旅中的感悟等。 立意： 1.旅行，滋养心灵的精神旅程。 2.多样旅行，丰富人生体验之路。 3.旅行，成就更好的自我之途。 五、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为：见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。 请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 小我存天地，立身为众生 禅语有云：“人生有三见：见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；见天地，纵目天下广宇，天高地迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。《礼记》有言：修身，齐家，治国，平天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。 木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自己，才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称，写出了传世的《愚溪诗序》；因为见自己，才不断磨砺，吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。 和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满腔豪情写就芳华。邵谒说：“丈夫志不大，何以佐乾坤。”见天地，需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为天地生民立命；因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽放出绚烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。 无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说：“丈夫不逆旅，何以济苍生。”见众生则需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己又见天地，此时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅，时代楷模李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天地之间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱，才做出了为天地立心为生民立命”的不凡之举。 于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺前行中见众生，此诚为三见之实行。禅语悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎马关山北，凭轩涕泗流”；斟今，边防战士曾说：“清澈的爱只为中国。”清谈可以饱，梦想接无由。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小我存天地，立身为众生。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道三元关系的作文。以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生”点出三元，然后指出三元的关系:“见过自己才知道自己的分量”，学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。“见过天地才知道自己的卑微”，不看大地，永远不知道自己的渺小，不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对自己最大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生。 综合来看，意思是洞察自己，知道自己的分量；见过天地，知道自己的卑微；此时面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。表明人应该面对自己，认识并塑造自我，之后，见天地才知道人外有人、天外有天，见众生才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样才能更好地实现人生的价值。 行文思路上，可采用递进式结构，首先明确在天地和众生之中，自己的位置和责任及存在的意义和价值，然后先论述当一个人不在以自我为中心的时候，放眼全天地间，认识到世界之大，自己之渺小，生起包容豁达之心；再论述洞察自己，见过众生，放眼世界后的超然物外，抛开自我和一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，寻找到人生的意义所在。最后立足时代，结合青年的身份，认清自我，准确定位，融入时代大潮，从自己开始，从当下开始，一点一滴，踏实奋进，激扬青春，实现服务于人民的理想。 立意： 1.天地众生为镜，方知自我所在。 2.心怀天地众生，方能窥见自己 3.洞见天地小我，心怀众生大我。 4.放下小我，始见众生。 六、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）阅读下面的材料，根据要求写作。 没有一朵花，从一开始就是花，也没有一朵花，到最后还是花。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 从萌芽到凋零是生命之花的绚烂旅程 每一朵花的绽放，都是大自然精心编织的奇迹。从最初的种子，到破土而出的嫩芽，再到繁花似锦的盛放，最后到落叶归根的凋零，每一朵花都经历了一段生命的旅程。这正如人生，我们从无到有，从生到死，经历了种种磨砺和变化，才能最终明白生命的真谛。 “没有一朵花，从一开始就是花。”这句话告诉我们，每一个生命在诞生之初都是渺小的，都需要经历一番艰苦的成长。种子在泥土中默默等待，汲取着微量的水分和养分，经历着黑暗和寒冷的考验。同样，我们在人生的起点，也是渺小而脆弱的，需要不断地学习和成长，才能逐渐变得强大。 在这个过程中，我们需要不断地挑战自我，克服困难。就像种子需要冲破土壤的束缚，才能迎接阳光的洗礼一样，我们也需要勇敢地面对生活中的困难和挑战，才能不断成长和进步。这种挑战和困难，正是生命成长的催化剂，它让我们变得更加坚韧和成熟。 而当我们终于迎来生命的盛放时，也不能忘记初心。因为“也没有一朵花，到最后还是花”。花的生命虽然短暂，但它却用尽全力去绽放自己的美丽。同样，我们的人生也是如此。我们不能因为一时的成功而沾沾自喜，忘记了曾经的努力和付出。我们需要珍惜每一个当下，用尽全力去生活、去奋斗、去爱。 当然，生命的旅程最终难免要走向凋零。但这并不意味着我们应该消极面对生活。相反，我们应该珍惜每一分每一秒，让自己的生命之花绽放出最绚烂的光彩。就像花朵在凋零之前，依然会竭尽全力去绽放自己的美丽一样，我们也应该在生命的最后阶段，用尽全力去活出自己的价值。 生活中，我们还需要学会欣赏和感恩。欣赏生命中的每一个美好瞬间，感恩身边的人和事。因为正是这些点滴的美好和温暖，构成了我们生命的绚烂色彩。同样，花朵也需要阳光和雨露的滋润才能茁壮成长，我们也需要在他人的关爱和支持下才能不断前行。 生命如花，从萌芽到凋零，每一阶段都值得珍惜。无论在生命的起点还是终点，都需要勇敢面对挑战，不断成长和进步。我们要珍惜当下，绽放生命的光彩，同时感恩生命中的美好和温暖。让我们珍惜生命中的每一个阶段和瞬间，勇敢地面对挑战和困难，不断地成长和进步。让我们像花朵一样绽放出最绚烂的光彩吧！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用“没有一朵花，从一开始就是花，也没有一朵花，到最后还是花”，是说每一朵花都要经历一个过程：种子的萌芽，花苞的形成，慢慢绽放出绚丽花朵，花谢后结出果实，最终完成自己的使命。所以说一切事物，后来都不是它最初的样子，意在表明没有任何事物是一成不变的。 考生可以联想到，人生亦是如此，从一个人的成长、经历、学习、工作、生活，每一步都在塑造着人的个性和价值。人生就如同花朵绽放的过程，没有一成不变的事物，都在不停地发展变化中。正因为世间的一切都在不停地变化之中，所以要用积极的态度去面对生活中的挑战，不要畏惧生命中的困难，要用智慧和坚持让自己不断地成长，让自己的人生变得更加璀璨多彩。 行文思路上，首先提出中心论点，在人生的旅途中不断成长。然后展开论述，从人生的开端看，人自出生开始就在不同的阶段发展变化，从最终的变化看，经历了时光的洗礼和世事的磨砺，更加成熟和坚强，经验随之增长，思想和品格随之完善。最后重申论点，强调生命如花，是一次不断绽放的过程，倡导在我们成长的过程中，积极进取，不断发展、提升自我，最终让自己变得更加完美，实现自己的人生价值。 立意： 1.用心感受生命的成长瞬间。 2.让人生扎根、开花、结正果。 3.在人生的旅途中不断成长。 4.种自己的花，爱自己的生活。 七、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》 请结合你的理解和思考，写一篇议论文。 要求：自拟标题，自选角度（可以全面谈，也可以选择其中某句话或两三句）；文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 慎思明辨       理性思考 学习离不开思考，孔圣人曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学是思的基础，思是学的深化；生活亦离不开思考，生活如土，思考是铲。只有学会思考，才能掘开生命的泉水。面对学习和生活，我主张“慎思明辨，理性思考”。 学习上，面对疑团，慎思明辨，理性思考，方正途。 爱因斯坦说：“学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。”所以，科学家们常常会从一点小事中受到启发，经慎思明辨，得出伟大结论：爱因斯坦不小心从梯子上掉下来，他想到“物体总是沿着阻力最小的线路运动”；牛顿被苹果砸中，他从中推导出万有引力定律。袁隆平说：“要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本。”他不信“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”的结论，通过反复的观察和实验，终于研究成功了三系杂交水稻，收获了“喜看稻菽千重浪”的喜悦。伟人的成功，为我们的求学之路指明了方向。 生活中，面对谣言，慎思明辨，理性思考，方为正道。 马克·吐温曾说“真理还在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了半个世界。”我们现在所生活的时代，是人人都有麦克风的自媒体时代。君不见，奇葩寄居互联网，引爆流量键盘忙；真相意外大反转，围观群众吃瓜香。没有理性思考，真相蒙尘，没有慎思明辨，真理无光。这样的时代，我们不爱！ 不顾事实真相的网络暴力导致很多自杀事件的发生。15岁的寻亲男孩刘学州因网暴自杀；韩国男排运动员和女主播被网暴后双双自杀；明星乔任梁自杀五年后，其家人仍在遭受网爆；一个月前，上海一女子因200元快递费被网爆，跳楼轻生…… 不顾事实真相的疫情谣言，也让我们的防疫工作举步维艰，雪上加霜。2020年疫情乍起，我们就看到，与病毒齐飞的，还有形形色色的谣言与流言： “双黄连对治疗新冠有奇效”“家养宠物携带新冠病毒”“5G信号传播新冠肺炎”；2022疫情再起，仅上海一地就有“居委倒卖20万箱捐赠物资”“市民信息登记不全导致核酸白做”“宝山方舱隔离人员睡纸箱”“原浦东新区北蔡镇领导倒卖保供物资”等诸多不实消息充斥网络……以上种种，不但影响到疫情防控顺利开展，还破坏了我们安定团结的社会局面。 综上而言，在学习和生活中，我们一定要学会思考，慎思明辨，只有这样才能另辟蹊径，荣登绝顶，只有这样，才能拨开团团迷雾，拥抱湛蓝天空。 【解析】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是《中庸》中的名句，其中蕴含着为学与处事之道。要想写好这个作文，先要理解这里面包含的意思。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”，指有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”，学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。 值得注意的是，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向前进的顺序，还应该是一种反向促进、循环递进的过程：“学问思辨”之后，要“身体力行”地去呈现、去验证、去推进、去实践；而“身体力行”之后，还要“学问思辨”地去再反思、再学习、再提高、再进步。一方面，学以致用；另一方面，用以促学；学用相长，学无止境。 试题要求针对材料进行全面论述，或选择其中一部分加以思考，写一篇议论文。对此，如全面论述，可以思考“学”“问”“思辨”和“行”之间的关系；如选择“博学”“慎思”“笃行”，可以思考“学”“思”“行”之间的关系；如选择“审问”“明辨”“笃行”，则可以思考“问”“辨”“行”之间的关系；如选择“慎思”“明辨”则可以思考理性思考在治学、生活中的价值。 行文构思上，考生可以由《礼记·中庸》中的这段话引出观点，如“正如材料所言，学习、生活都离不开理性思考，吾辈青年党博学多识，以慎思显理性；质疑审问，先明辨再笃行”；然后围绕“浅水喧闹，深潭无波。浅尝辄止不可行，明辨慎思出真知”“打破思维局限，释放理性之光。拨开云雾，慎思笃行”“以理性思考之微光，造炬成阳；用慎思明辨，扛起青年担当”三个方面进行论证；最后发出呼吁。 立意： 1.慎思显理性，明辨再笃行。 2.明辨析前路，慎思向未来。 3.君子立于世，慎思明辨行。 4.掬理性之烛，照人生之途。 5.学而思则优，思而学则进。 八、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面材料，根据要求作文。 《现代汉语词典》中这样解释“有趣”：能引起人的好奇心或喜爱。活得有趣，是一种生活态度。人生的趣味不在别处，就在日复一日的生活里。一饭一蔬、三五好友、四时风物，那些让我们沉浸其中的爱好，那些让我们为之奋斗的理想，都是生活的斑斓色彩。去做自己想做的事情，去寻找生活的乐趣，才能遇见那个更美好、更开阔的自己。 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作 【答案】例文： 寻觅生活之趣，绘就人生华章 生活之趣，如溪水潺潺，若山花烂漫，似晨曦初照。人生在世，若能寻得此趣，便能领略万般美好，于纷扰尘世中寻得一方净土。是故，我常怀好奇之心，以热爱之眼，去发现、去感受生活中的点滴乐趣。 寻觅生活之趣，需有“行到水穷处，坐看云起时”的豁达心境。曾读过一个故事，讲述一位老翁每日黎明时分便起床，到街头巷尾挥洒他的热情。他将平淡无奇的日子过得有滋有味，生活充满乐趣。他曾言：“生活之趣，不在别处，就在眼前。”这不禁让我想起那句名言：“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”的确，只要我们以豁达之心去拥抱生活，便能从平淡中发现乐趣，从困厄中找到出路。 寻觅生活之趣，需有“独乐乐不如众乐乐”的分享精神。人生在世，总有些喜怒哀乐想要与人分享。是故，找到志同道合之友，与之分享生活中的点滴乐趣，实乃人生一大幸事。犹记得当年与三五好友一同参加诗词大会，我们共同研读古诗，分享心得。那些日子里，我们既增进了友谊，又感受到了中华文化的博大精深。如此这般，生活中的乐趣便如涓涓细流汇聚成河，让我们的生活更加丰富多彩。 寻觅生活之趣，需有“青灯黄卷、焚香默坐”的静心功夫。在这个快节奏的时代里，人们往往被忙碌的生活所裹挟，难以静下心来感受生活中的美好。故此，我常在闲暇之余，焚香默坐，静心体悟生活中的点滴。我发现，当心灵得到净化后，生活中的美好便如清澈的泉水般涌现。此时的我，仿佛置身于一幅美丽的画卷中，感受着生活的诗意与浪漫。 寻觅生活之趣，需有“学而不厌、诲人不倦”的求索态度。生活中最有趣的事情之一便是不断学习、不断进步。通过学习，我们可以不断拓宽视野、增长见识；通过教授他人，我们可以巩固知识、提升自我。在求索的过程中，我们不仅可以收获知识，更可以感受到成长的喜悦。因此，保持一颗求索之心，让学习成为生活的常态，我们便能不断发现生活中的新奇与乐趣。 生活之趣如一幅绚丽的画卷，需要我们用心去描绘、去感受。只要我们以豁达的心境、分享的精神、静心的功夫和求索的态度去面对生活，便能领略到生活的美好与趣味。让我们从现在开始，珍惜每一个当下，去发现、去创造属于自己的美好生活吧！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助《现代汉语词典》解释了“有趣”一词的基本概念，然后重点指出，我们应当“活得有趣”这一人生态度。那么，怎样才算是“活得有趣”呢？材料同样给出了提示。一方面，“有趣”的生活不一定需要惊险刺激，简简单单、有滋有味却让我们乐在其中的生活，就是“有趣”。我们每个人都要生活，我们都是平凡人，都离不开烟火气的熏染，因为只有生活的本真才让们体会到真实的活着。但如果生活只有烟火味，也许这样的生活太过乏味，我们不妨给生活加上一点诗意，去寻找生活趣味。当然，我们也常说，生活中既有柴米油盐，又有诗与远方。所以，材料中又给出了另一种“有趣”的生活方式。因为，有时候我们若是一味沉浸在热闹和趣味中难以自拔，反而会陷入低级趣味的泥沼中，无法进步甚至是误入歧途。所以，能够追求星辰大海和诗意远方，为自己的理想而奋斗，沉潜其中，认真钻研，更可以让我们有所收获，得到成长。 对此，写作时，可以按照不同层次展开论述。首先，可以指出我们应当热爱生活，过好当下的柴米油盐，正如汪曾祺所说的：“四方食事，不过一碗人间烟火。”然后借此指出，我们的生活中，不管是楼下店铺的豆浆油条，还是红泥火炉的把酒言欢，街巷市井的嘈杂喧闹，都蕴含生活的乐趣，值得我们拥有与珍惜。然后，再进一步指出，我们也不能沉浸在热闹和趣味中难以自拔，有时候，更高远的理想志趣远比当下的一些低级趣味要有意义的多。这时候，我们就不要一味拒绝枯燥，追求乐趣了，而应学会享受枯燥，在枯燥中静下心来，于枯燥中找到新的乐趣，从而陶冶性情，启发智慧，涵养力量等。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举于敏、沈忠芳等科学家隐姓埋名数十载，远离热闹，于日复一日的工作中锻造大国重器，以此论证享受枯燥的重要性。也可以立足当下，结合当下社会存在的泛娱乐化、过度追求热闹等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.理性追求“有趣”，接纳享受“枯燥”。 2.趣味诚可贵，理想价更高。 3.容得下趣味，扎根于理想。 4.在志趣中发展自我，而非在热闹中迷失自我。 九、（23-24˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面一段材料，按要求作文。 柯英的散文《敬畏古迹》告诉我们要敬畏古迹，敬畏自然，敬畏历史。其实生活中值得敬畏的又何止这些？“敬畏”是一种行为准则，是一种人生态度，也是一种处世智慧。“敬”会让人有所为，时刻知道自己应该做什么；“畏”会让人有所不为，随时提醒自己不该做什么。 关于“敬畏”，你有怎样思考与体会？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不要套作，不得照抄前文。 【答案】例文： 心有敬畏，行有所规    “敬畏”是一种行为准则，是一种人生态度，也是一种处世智慧。“敬”让人有所为，时刻知道自己应该做什么；“畏”让人有所不为，随时提醒自己不该做什么。因此，唯有心中有敬畏，方可行有所规！        心中有敬畏，行为才能规范。我们心中的杆尺和畏惧，锻铸了我们规范的行为。        建筑师高迪，正是因心存对职业本分的敬畏，一丝不苟，精益求精，最终以圣家族大教堂成就一代盛名。金庸对作家这一神圣的职业心存有敬畏，不断打磨修正其武侠世界，最终为我们呈现了一个个侠义正能量的江湖英雄；老干妈陶华碧，心中装着消费者，以内心的敬畏作为前进的动力，不断推陈出新，将中国的老妈妈推向世界。每个人的成功往往离不开精益求精和永不止步，而究其本源，便是来于心中之敬畏，因为敬重，所以不断拼搏；因为害怕失败，所以不断打磨。心中有敬畏，方可正身前行。        心中有敬畏，精神才得升华。敬畏铸就了精神的伟大！     日本在施工前，因怕损伤树木而将其移入“树木银行”。敬畏一花一草，一虫一木，表现对生命的敬畏；弘一法师圆寂前怕烧伤蚁虫而嘱咐弟子龛下放水，体现对弱小的敬畏；青岛设立勇士座，体现对人性的恐畏；舆论谴责公交车不让座行为，表现对道德的敬畏。由此观之，人们心中有畏有敬，才能不断的得到灵魂的洗涤与净化，得到精神的升华，感受思想的伟大！       朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。” 敬畏，是人类对待事物的一种态度，一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。凡此“敬畏”，非所谓畏惧与退缩，而是对一切的敬重与理解，不是面对困难不敢迎战，而是迎难而上，带着敬畏之心挑战自我，深化人心。敬畏自己，你会以更认真向态度完成工作；敬畏他人，你会以更包容的气度与他人相处；敬畏万物，你会感受到自然的伟力和生命的瑰丽，进而收获多彩的人生。 《羊皮卷》里曾说：“成功的秘诀很简单，只要你心怀敬畏，放手一搏。”让我们心生敬畏，行有所规， 向阳前行，不断走向进步与成功。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到“敬畏”是一种行为准则，是一种人生态度，也是一种处世智慧。“敬”会让人有所为，时刻知道自己应该做什么；“畏”会让人有所不为，随时提醒自己不该做什么。材料的核心词是“敬畏”，是敬重与畏惧的意思，因敬重而生畏惧之心，因畏惧而又生敬重之意，两者是相辅相成、互为因果的关系。 由此看来，“敬畏”是人们对待事物的一种心态，是人们从内心发出的敬重而又不敢逾越的高度。其实，人生旅程中有许多让人敬畏的东西，如生命、时间、自然、历史等等。理解材料后，我们可以从正反两个角度立意：从正面，可以写“常怀敬畏之心”“守住底线”等；从反面，可以从当今许多人不心存敬畏的现象入手，剖析深层的心理原因，并指出这样做的弊端。 写作过程中，如果只是泛泛的谈论“敬畏”，文章就流于表面，就会表现得不深刻，所以在结构安排中应当表达出敬畏什么、为什么敬畏、敬畏的意义，可以列举古今中外有关典型事例进行说理，也可以叙写身边的故事生发感悟，增强文章的思想性。一方面要强调敬畏之心的重要性。对生命、规则、道德有敬重和畏惧之心，在面对诱惑和困境时，才能更加理智地做出判断和选择，坚守自己的信念和原则。二是要培养敬畏之心，做到尊重生命，尊重自然，尊重他人。还要要树立正确的价值观，明确自己的人生目标和道德底线。最终从能够应对生活中的各种挑战。 立意： 1.常怀敬畏之心，规范行为举止。 2.人因心存敬畏之心而更加谦卑而豁达 3.心存敬畏之心，建立道德底线。 十、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知进与知止 历史潮流，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。可见个人的发展应与时代共进退。而当代，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，能让我们变得更加智慧。 “进”，即上进。在求知的过程中，我们应保持好奇心与探索精神，不断追求知识，提升自我。上进之人，往往能够克服困难，勇攀高峰，实现自我价值。正如古人云：“学如逆水行舟，不进则退。”我们要在学术与人生道路上，持续向前，永不止步。“止”，意为知止。人生在世，不能总是一味追求物质与功名。知止，是一种明智的选择，是懂得适可而止，知足常乐。这并非消极放弃，而是为了在人生的道路上更好地调整自己的心态与步伐，从而走得更远。知止，方能心无旁骛，专心致志。古人云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这便是知止的智慧。 没有“进”，我们无法走得更远；没有“止”，我们不能走得更稳。二者互为补充。革命年代无数先烈为理想不惜抛头颅洒热血，他们始终坚守信仰，“忠诚印寸心，浩然充两间”。新中国成立后涌现出焦裕禄、孔繁森、杨善洲等一大批优秀干部，他们始终牢记宗旨，“生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐”，正是因为他们的踔厉奋发才换的今天人民的幸福、社会的安定、国力的增强。但有时发展的方向一旦出现偏离，知止则能调整好“进”的方向，为“进”提供动力。华为在国际贸易市场屡屡受挫，但其并未盲目前进，争夺市场，只顾获取经济利益，而是停下了常规发展方向，调整企业发展重心，从市场营销更多地转移到科技研发领域，看似停滞，实则积蓄，为自主创新、在国际市场中行稳致远而赋能。 那我们该如何才能真正做到当进则进，该止则止呢？为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。顺应时代发展，与之共进退，就是我们最佳的“进止”智慧。 身为当代新青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，也为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。 “知止”而“进”，是当代我们应有的作为！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。 另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。 两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 写作时，要抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。第二步需分析二者的关系：“止”可以走得更稳， “进”能走得更远；二者相辅相成，互为补充。然后，结合具体事例，来分析哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。 立意： 1.行于所当行，止于不可不止。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $