专题03 文言文阅读（期末真题汇编，天津专用）高三语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面的文言文，完成各题。 偃虹堤记 有自岳阳至者，以滕侯[注]之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西，距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万又五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二寓书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。 （取材于《欧阳文忠公集》） 相关链接： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） [注]滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，任岳州知州。 1. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 予发书按图 书：书信 B. 覆溺之虞 虞：担心 C. 夫事不患于不成 患：祸害 D 此则岳阳楼之大观也 观：景象 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其外隐然隆高以长者 忽魂悸以魄动 B. 其有事于州者远且劳 若属皆且为所虏 C. 为其民捍患兴利 竟为秦所灭 D. 予尝求古仁人之心 民之从事，常于几成而败之 3. 文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者皆欲/为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 B. 夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 C. 夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者皆欲/为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 D. 夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 4. 下列全部是对修建偃虹堤的好处的相关叙述和概括的一项是（ ） ①夫以百步之堤，御天下至险不测之虞。 ②凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。 ③州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否。 ④使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？ ⑤盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。 ⑥有事于州者近而且无患。 A. ①②③⑤ B. ①②④⑥ C. ②③⑤⑥ D. ②④⑤⑥ 5. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。 B. 古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹 C. 滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。 D. 《偃虹堤记》《岳阳楼记》两文的作者，都借赞美滕侯表达他们心中理想的为官之道。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！ ②此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 ③噫！微斯人，吾谁与归？ 7. 欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒发的为官情怀中获得的感悟。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立形无以测其奥。道象之妙，非言不传；传言之妙，非学不精。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缫以为丝，织为缣纨，绩以黼黻，则王侯服之。人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性包水，木性藏火。故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筈①羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性怀慧，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。 （节选自北齐•刘昼《刘子》，有删节） 材料二： 发虑宪，求善良，是以謏闻②，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师乐甚友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记•学记》，有删节） 材料三： 鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图……仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’此之谓也。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。” （节选自西汉·刘向《新序》） 【注】①筈：箭尾。②謏闻：小的声名。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荣，称赞，以之为荣，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不同。 B. 铦，锋利，与《过秦论》“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”中的“铦”意思相同。 C. 视，考察，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“视”意思相同。 D. 愆，罪行，与《民》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思不同。 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 未有不因学而鉴道 君因我降 B. 不兴其艺 失其所与 C. 不学而能安时保民者 人而不仁，如礼何 D. 此之谓也 宜乎百姓之谓我爱也 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫然/故安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以及离师辅而不反也 B. 夫然/故安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师辅而不反也 C. 夫然故/安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师/辅而不反也 D. 未然故/安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以虽离师辅/而不反也 11. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 戎夷，指戎族、夷族，为古民族名。“四夷”是古代对中原周边各族的统称，即西夷、东戎、南狄、北蛮。 B. 大学，又称“太学”，相对于小学而言。小学学习文字训诂，大学学习诗书礼乐。 C. 北面，面向北方，表示臣服于人或拜人为师，与之相对的“南面”表示称帝或为君。 D. 古代有“五帝三王”之称，其中“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，“三王”指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周武王。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一认为道与象是神妙的，需要借助言论才能得以流传，而要精通其相关言论，就需要学习。 B. 戎、夷的后代，出生时发音相同，长大后语言习俗各异，这是后天的教育的结果。 C. 古代太学实行每年招收学生入学，每隔一年对学生进行考核的制度。 D. 文本三列举五帝从师的事例，与《师说》中列举孔子师从郯子等人一样，都是为了论证学习的重要性。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。 （2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 （3）夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。 14. 三则材料都谈及了学习的问题，请概括内容方面的不同。 三、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 瑜长壮有姿貌。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘。建安三年，策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时二十四，吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。 十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久，然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草膏油灌其中裹以帷幕上建牙旗先书报曹公欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 （摘编自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二 江表传载：初瑜疾困，与权笺曰：“人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事，本知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。” （摘编自《三国志·吴书·裴松之注》） 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说正确的一项是（ ） A. “省”指问候、探望，与《劝学》中“日参省乎已”的“省”意思相同。 B. “下”指攻占、攻克，与《赤壁赋》中“下江陵”的“下”意思相同。 C. “恨”指怨恨，与《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生”的“恨”字意思不同。 D. “苟”指随便，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”字意思相同。 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 从父尚为丹杨太守 为君翻作《琵琶行》 B 以瑜恩信著于庐江 作《师说》以贻之 C. 乃取蒙冲斗舰数十艘 今其智乃反不能及 D. 人之将死 不知东方之既白 17. 下列加点词语与“然观操军船舰首尾相接，可烧而走也”的“走”词类活用现象一致的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 B. 而耻学于师 C. 舞幽壑之潜蛟 D. 泰山之阳，汶水西流 18. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 实以薪草/膏油灌其中/裹以帷幕/上建牙旗先书/报曹公欺以欲隆 B. 实以薪草膏油灌其中/裹以帷幕上/建牙旗先书报曹公/欺以欲降 C. 实以薪草/膏油灌其中/裹以帷幕/上建牙旗/先书报曹公/欺以欲降 D. 实以薪草膏油/灌其中裹以帷幕上/建牙旗先书报/曹公欺以欲降 19. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 因为孙策与周瑜同岁，因此二人的交情特别好，周瑜还带孙策拜见了自己的母亲。 B. 孙策迎接周瑜，任命他为建威中郎将，周瑜与士兵二千人，骑五十匹马离开了 C. 材料一中记载了《赤壁赋》中的客所回忆的“孟德之困于周郎”的那场战争。 D. 周瑜临终前分析了国家面临的形势并对未来发展趋势作出明确判断，希望孙权重视。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。 （2）此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。 21. 请概括材料一与《念奴娇·赤壁怀古》所表现的周瑜形象特点的共同之处以及材料二展现出的周瑜的某种品质。 四、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 22. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 25. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 26. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 27. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 28. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 五、（24-25˙高三上˙天津河西区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吴明彻传 吴明彻字通昭，秦郡人也。明彻幼孤，性至孝，年十四，感坟茔未备，家贫无以取给，乃勤力耕种。秋而大获，足充葬用。起家梁东宫直后。及侯景寇京师，天下太乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁，于是计口平分，同其丰俭，群盗闻而避焉，赖以存者甚众。及高祖镇京口，深相要结，明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。明彻亦微涉书史经传，就汝南周弘正学天文，略通其妙，高祖深奇之。太建四年，征为侍中、镇前将军。会朝议北伐，公卿互有异同，明彻决策请行。五年，明彻总统众穿十余万，发自京师，进逼寿阳，齐遣王琳将兵拒守。琳至，与刺史王贵显保其外郭。明彻以琳初入，众心未附，乘夜攻之，中宵而溃，齐兵退据相国城及金城。会齐遣大将军皮景和率兵数十万来援，去寿春三十里，顿军不进。明彻曰：“兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。”于是躬摄甲胄，四面疾攻，一鼓而克，生擒王琳。景和惶惧遁走。诏遣谒者萧淳风，就寿阳册明彻，明彻登坛拜受，将卒莫不踊跃焉。 初，秦郡属南兖州，后隶谯州，至是，诏以谯之秦、盱眙、神农三郡还属南兖州，以明彻故也。九年，诏明彻进军北伐。军至吕梁，周徐州总管梁士彦率众拒战。明彻频破之因退兵守城不复敢出明彻仍迮清水以灌其城环列舟舰于城下攻之甚急。周遣上大将军王轨将兵救之。轨以铁锁贯车轮，遏断船路。诸将闻之，甚惶恐，议欲破堰拔军，以舫载马。适会明彻苦背疾甚笃，知事不济，遂从之，乃遣萧摩诃帅马军数千前还。明彻仍自决其堰，乘水势以退军。及至清口，水势渐微，舟舰并不得渡，众军皆溃，明彻穷蹙，乃就执。寻以忧愤遘疾，卒于长安，时年六十七。 （选自《陈书·列传第三》） 29. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及侯景寇京师 寇：侵犯 B. 会朝议北伐 会：适逢 C. 知事不济 济：充分 D. 寻以忧愤遘疾 寻：不久 30. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 乃勤力耕种 乃使人复葺南阁子 B. 高祖深奇之 冀幸君之一悟 C. 明彻以琳初入 蹈其背以出血 D. 卒于长安 师不必贤于弟子 31. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 明彻频破之/因退兵守城不复/敢出明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰/于城下攻之/甚急/ B. 明彻频破之因退兵/守城不复敢出/明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下/攻之甚急/ C. 明彻频破之因退兵/守城不复/敢出明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下攻之/甚急/ D. 明彻频破之/因退兵守城/不复敢出/明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下/攻之甚急/ 32. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东宫直后，太子侍卫官；太子居东宫，故东宫代指太子，直后为官名。 B. 粟麦，我国北方的主要粮食作物；粟去壳后叫小米，麦是粮食的统称。 C. 郭，古代内城外围加筑的城墙称为“郭”，古代内城墙叫“城”。 D. 甲胄，铠甲和头盔；胄又称盔、首铠、兜鍪，多用来保护将士的头部。 33. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 吴明彻幼年而孤，生性至孝。他感慨亲人去世却没有好好安葬，家中穷得无力筹办，勤力耕种，秋天获得大丰收，满足了安葬之用。 B. 吴明彻救济邻里，仁慈爱民。天下大乱，他见乡亲挨饿，将家中粮食分给他们，盗贼听闻后也到他这里避乱，许多人靠这些粟麦生存下来。 C. 吴明彻涉猎广泛，略通天文。他涉猎一些书史经传等典籍，还曾去汝南向周弘正学习天文，大略地掌握了其中奥秘，赢得了高祖的赏识。 D. 吴明彻面临强敌，当机立断。进攻寿阳时，他分析形势，看准时机，突袭王琳，带着数十万援军赶来皮景和惊惧逃走。 34. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。 （2）兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。 一、（24-25˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇①而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫刀者削皆视其色俟其言莫敢自断者其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇。然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率；郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏；又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此，以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤？ （有删减） 【注】①隙宇：空闲的房子。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 有梓人款其门 款：敲，叩 B. 外薄四海 薄：迫近 C. 不亲小劳，不侵众官 侵：侵犯……职权 D. 而遗其大者远者焉 遗：赠送 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 梓人左持引、右执杖而中处焉/登高而招 B. 既成，书于上栋曰/青，取之于蓝，而青于蓝 C. 犹梓人之善运众工而不伐艺也/巫医乐师百工之人，不耻相师 D. 以恪勤为公/不赂者以赂者丧 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 俄而斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉 B. 俄而/斤者斫刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉 C. 俄而/斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉 D. 俄而斤者斫/刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉 4. 下列各句不能体现梓人“其术之工”的一项是（ ） A. 量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！” B. 画宫于堵，盈尺而曲尽其制 C. 计其毫厘而构大厦，无进退焉 D. 书于上栋曰：“某年某月某日某建” 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇散文作者以“梓人”的传奇事迹为喻，通过“梓人之道”阐述治国的大道。 B. 首段作者先写梓人“谓其无能而贪禄嗜货者”，这是用了欲抑先扬的写作手法。 C. 作者写“劳心者治人，劳力者治于人”是说明社会分工不同，人们应各司其职。 D. 本文和《种树郭橐驼传》一样都是以小见大，同样善于运用对比手法塑造人物。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。 （2）能者用而智者谋，彼其智者欤？ （3）大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。 7. 作者对“梓人”的看法经历了哪些变化？请简要概括。 二、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲相威公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公①薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲②，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。他以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。（晋）文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） [链接]《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ （节选自苏辙《管仲》） [注释]①威公：因避宋钦宗赵桓讳，而称齐桓公为威公。②管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬。 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 祸之作，不作于作之日 作：兴起 B. 且各疏其短 疏：指出 C. 而又逆知其将死 逆：迎接 D. 倍亲以适君，非人情，难近 倍：背弃 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而其言乃不过曰 夫我乃行之，反而求之，不得无心 B. 不然，天下岂少三子之徒哉 郯子之徒，其贤不及孔子 C. 管仲病且死，桓公问谁可使相者 又有若老人咳且笑于山谷中者 D. 杀子以适君，非人情 我非爱其财而以羊易之 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 管仲相/威公霸诸侯/攘夷狄/终其身/齐国富强 B. 管仲相威公霸/诸侯攘/夷狄终/其身齐/国富强 C. 管仲相威公/霸诸侯/攘夷狄/终其身齐国富强 D. 管仲相威公霸/诸侯攘夷狄/终其身齐国富强 11. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 薨，古代称诸侯或大官的死为“薨”；《祝福》中用祥林嫂“老了”这一隐语，代替祥林嫂“死了”这一意思。 B. 由《离骚》中“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”之语可推断，管仲出生时，其父为其取名“夷吾”，取字“仲”。 C. 齐桓公、晋文公中的“桓”“文”皆为谥号，谥号依据逝者在世时的行为与贡献而定。 D. “弹冠而相庆”，在《管仲论》中指竖刁、易牙、开方这三个奸佞准备上台，有贬义。 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏洵依成败皆有缘起之理作出合理推断：齐之治，功在鲍叔；齐之乱，过在管仲。 B. 苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。 C. 苏辙引用舜、汤任用贤者从而使小人远离之言与管仲不能除掉小人之事形成对比，表明自己的态度。 D. 管仲死后，齐国大乱。苏洵认为，错在管仲不能认清齐桓公的本性；苏辙认为，错在齐桓公，他非贤君。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而非三子者，则无以遂其欲。 （2）因威公之问，举天下之贤者以自代。 （3）夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。 14. 请简要说明苏洵为什么会发出“彼管仲者，何以死哉”的质问。结合文本，你认为管仲死后，齐国动乱还有什么原因。 三、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 明君之所以立功成名者四；一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞穷之令，故曰明主。 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。 （选自《韩非子·功名》） 【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。 15. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 守自然之道 道：规律 B. 名实相持而成 持：操持 C. 则名不称实者也 称：相符 D. 近者结之以成 成：真心 16. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 故立尺材于高山之上 师不必贤于弟子 B. 桀为天子，能制天下 有杜赫之属为之谋 C. 人主之患在莫之应 内无应门五尺之僮 D. 舜之所以北面而效功也 今急而求子，是寡人之过也 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 千钧得船则浮/锱铢失船则沉/非千钧轻/锱铢重也/有势之与无势也 B. 千钧得船则浮锱铢/失船则沉/非千钧轻/锱铢重也/有势之与无势也 C. 千钧得船则浮/锱铢失船则沉/非千钧轻锱铢重也/有势之与无势也 D. 千钧得船则浮锱铢/失船则沉/非千钧轻锱铢重也/有势之与无势也 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因技能”与“因人之力而敝之”两句中的“因”意思相同。 B. “天下一力以共载之”中的“载”与“载笑载言”中的“载”意思相同。 C. “虽疾无声”中的“疾”与成语“痛心疾首”中的“疾”意思不同。 D. 南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”。 19. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 文章首先阐明英明的君主“立功成名”的条件有四项：天时、人心、技能和势位。 B. 文章指出君主要建立功业，需要拥有权势，无德无才的人也会因为权势而控制贤德的人。 C. 本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明君主的忧患在于不能专守一职。 D. “立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”若各存在一定的不足，会使君主“名不称实”。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。 （2）尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。 21. 君主如何能使“太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”？请根据原文简要概括。 四、（24-25˙高三上˙天津红桥区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉?”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎!独遭乱世，既以不能死，安托命哉!”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料二： 李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫!不道之君，何可为计哉!昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之!” 书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书!”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料三： 太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 （节选自《史记·李斯列传》） 22. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 独遭乱世，既不能死，安托命哉 遭：逢，遇到 B. 令行逆于昆弟，不顾其咎 咎：归罪 C. 大为宫室，厚赋天下，不爱其费 爱：吝惜 D. 斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺 务：致力 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 不道之君，何可为计哉/大王来何操 B. 令行逆于昆弟/夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 C. 尊大臣，盛其爵位，以固其亲/夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家 D. 诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤。 B. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所定/太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤。 C. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有/封侯世世称孤。 D. 所赐长子书及符玺皆在胡亥/所定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有/封侯世世称孤。 25. 下列六句分编四组，都属于直接表现李斯效忠始皇、为秦建功立业的一组是（ ） ①臣为丞相，治民三十余年矣 ②卒兼六国，虏其王，立秦为天子 ③尊大臣，盛其爵位，以固其亲 ④更克画，平斗斛度量 ⑤万民戴主，死而不忘 ⑥诸侯已畔，斯乃欲谏争 A. ①②⑥ B. ①⑤⑥ C. ②③④ D. ③④⑤ 26. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦始皇出行，李斯、赵高、胡亥随行，到达沙丘，始皇病重，下诏公子扶苏即位，书信没交给使者，秦始皇就去世了，李斯听信赵高邪说，致使胡亥即位。 B. 李斯认为二世治国无道，杀死亲兄弟，残害忠良，大规模修建宫室，对百姓横征暴敛，天下人已有一半人造反了，而二世还未醒悟。 C. 李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗了七大罪状，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。 D. 世人认为李斯对秦极为忠诚，建立了周公、召公般的功业，却受五刑而死；司马迁考察这件事的真相，不同意这种说法。 27. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？ （2）此三臣者，岂不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。 （3）人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。 28. 结合三则材料，分析司马迁笔下的李斯是怎样的一个人？ 五、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） 【注】①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 29. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使有司日省而时考之 省：检查 B. 诱孝悌 诱：引导 C. 向使朕科唤不已 向使：以往 D. 厌而徙之小泽 厌：厌倦 30. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 昔者明王之治民也 夫人之相与 B. 暴民无所伏 若属皆且为所虏 C. 厌而出之浅渚 旦视而暮抚 D. 外失礼于诸侯 不拘于时 31. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B. 故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C. 故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D. 故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 32. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。 B. 中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。 C. 中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D. 在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 33. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B. 孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 34. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我，若君也，道将安出？我且厚赐若。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 35. 两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。 六、（23-24˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 与友人论学书 顾炎武① 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻。”其为学，则曰：“好古敏求。”。其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一②之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁③而直接二帝④之心传者也。我弗敢知也。 孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽故曰万物皆备于我矣反身而诚。 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。 【注】①顾炎武，明末清初思想家、学者。②《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称。此句大意是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。③东鲁：借指孔子。④二帝：指尧舜。 36. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比往来南北 比：比如 B. 祧东鲁而直接二帝之心传者也 祧：超越 C. 谓不忮不求之不足以尽道 忮：忌恨 D. 吾见其日从事于圣人而去之弥远也 去：距，距离 37. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而茫乎不得其解也／君子博学而日参省乎己 B. 颜子之几乎圣也／内无应门五尺之僮 C. 夫子之所罕言／为国者无使为积威之所劫哉 D. 则为无本之人／三人行，则必有我师 38. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 耻之于人／大矣不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽故／曰／万物皆备于我矣／反身而诚 B. 耻之于人大矣／不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽故／曰／万物皆备／于我矣反身而诚 C. 耻之于人大矣／不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽／故曰／万物皆备于我矣／反身而诚 D. 耻之于人／大矣不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽／故曰／万物皆备于我／矣反身而诚 39. 下列句子全部体现顾炎武美德的一项是（ ） ①颇承友朋推一日之长，问道于盲 ②舍多学而识，以求一贯之方 ③我弗敢知也 ④行一不义，杀一不辜，而得天下不为 ⑤虽然，非愚之所敢言也 ⑥吾见其日从事于圣人而去之弥远也 A. ①②④⑤ B. ②③④⑤ C. ②③⑤⑥ D. ①③⑤⑥ 40. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 顾炎武这篇论学书以深刻的揭露、有力的批判，成为声讨不正学风的战斗檄文。 B. 作者认为孔子从未谈过“命与仁”，而《易经》反倒有关于人性和自然规律的论述。 C. 第二、三两段列举孔孟等儒家圣人的为学态度，然后摆出“今之君子”的表现。 D. 文章善用对比，批判了“今之君子”口不离孔孟，却违背圣人之学的错误做法。 41. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！ （2）谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也。 （3）愚所谓圣人之道者如之何？ 42. 根据文意，概括顾炎武“论学”的主要观点。 一、（24-25˙高三上˙天津八校区联考˙期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D. 与繁生同济 济：渡水 2. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 仰观宇宙之大 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大署之 何以异于邹敌楚哉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 4. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 5. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 7. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 二、（24-25˙高三上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰憝谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曾羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 (节选自刘向《说范·正谏》，有删改) 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺①。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。景公曰：“昔者，寡人有罪。被发，乘六马以出正闺，刖骟击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎?”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事。 (节选自刘向《说苑·正谏》，有删改) [注]①正闺:正门。 8. 下列句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 矫君之失也 矫：纠正 B. 固谏则危身 固：本来 C. 在身而身不殆 殆：危险 D. 曹羁三谏曹君不听而去 听：采纳 9. 下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 吾其从讽谏矣乎 吾其还也 B. 乘六马，御妇人，以出正闺 作《师说》以贻之 C. 古者，明君在上 石之铿然有声者 D. 君无恶焉 积土成山，风雨兴焉 10. 文中画波浪线的部分断句最合理的一项是（ ） A. 智者度君/权时调其缓急而处/其宜上不敢危君/下不以危身。 B. 智者度君权时/调其缓急而处其宜/上不敢危君/下不以危身。 C. 智者度君/权时调其缓急/而处其宜/上不敢危君下不以危身。 D. 智者度君权时/调其缓急而处/其宜上不敢危君/下不以危身。 11. 下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 文中“是故谏有五”中“五谏”是指五种进谏的方式，名目略有不同，其中“正谏”即直言规劝。《谏太宗十思疏》一文在明确提出“十思”前就使用了“正谏”的方法。 B. 文中《易》指《周易》，儒家经典之一，包括包括《易经》和《易传》两部分。《易经》与《春秋》一样同属于“六经”。 C. 宗庙，指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。天子立五庙，诸侯立三庙。与《伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思不同。 D. 寡人，有寡德之人意，是古代君主、诸侯王自称。除此以外，古代君王还可以用“孤”、“陛下”、“朕”、“万乘”等自称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开。 B. 泄冶和曹羁的进谏都未被其君主采纳，二人均是贤臣，但曹羁的做法更符合《春秋》所推崇的价值观。 C. 刖跪将一个大白天披头散发欲出门的人赶回去，是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公。 D. 以上两则材料运用了不同的表达方式讨论了相同的问题：材料一以议论为主，运用对比论证、道理论证；材料二以记叙为主，叙事简洁生动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死。” （2）今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？ 14. 材料一是关于臣子劝谏君王的相关论述，请结合材料二的具体内容说说晏子对景公的劝谏体现了材料一的哪些观点。 三、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 15. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 18. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 19. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 20. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 21. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 四、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖①曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚。不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 22. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 与晋将谢玄相拒 拒：对峙 B. 君远涉吾境 远：遥远 C. 慕容垂独全 全：保持完整 D. 相去二十里 去：距离 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 不可战于险阻之间 颁白者不负戴于道路矣 B. 众因乱而不能止 因人之力而敝之 C. 斯亦相变之法乎 知来者之可追 D. 坚以千余骑赴之 斯亦伐根以求木茂 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫为人所陷而欲胜敌/不亦难乎/臣故曰/无术焉苻坚之类是也 B. 夫为人所陷/而欲胜敌不亦难乎/臣故曰无术焉/苻坚之类是也 C. 夫为人所陷/而欲胜敌不亦难乎/臣故曰/无术焉苻坚之类是也 D. 夫为人所陷而欲胜敌/不亦难乎/臣故曰无术焉/苻坚之类是也 25. 两则材料中都能证明苻坚之类无“术”的一组是（ ） ①闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。 ②遂麾兵却，众因乱而不能止。 ③太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？” ④坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。 ⑤慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。 ⑥吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里。 A. ①④⑥ B. ②④⑤ C. ①③④ D. ②⑤⑥ 26. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 苻坚之所以下令后退，并不完全是因为轻视敌人而是也有着自己的一番谋算。 B. 在李卫公看来，淝水战中的谢玄还不足以论兵法，他能胜利是因为对手做的更不好。 C. 秦军慕容垂的儿子慕容宝劝说父亲杀掉苻坚，但未成功，是因为此时秦溃不成军。 D. 唐太宗与李卫公讨论兵法之时，李靖正反对比、有理有据的分析令太宗十分赞同信服。 27. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！ （2）靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。” 28. 材料一、二对淝水之战苻坚失利原因的分析是否相同？简述理由。 五、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 选文一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ——节选自韩愈《师说》 选文二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之：不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 ——节选自《礼记•学记》 【注】①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。 29. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子不齿 齿：并列，排列 B. 弗食不知其旨也 旨：味美 C. 严师为难 严：严格，严厉 D. 师逸而功倍 逸：闲适 30. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 其皆出于此乎 其此之谓乎 B. 句读之不知 人之学也 C. 吾未见其明也 此四者，心之莫同也 D. 则群聚而笑之 当其为师，则弗臣也 31. 下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（ ） A. 选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加之感叹、反问的语气，直接而鲜明地批判了社会上“耻学于师”的不良风气。 B. 选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，思路清晰，层层深入，给人一气呵成之感。 C. 选文二提到的“相观而善之谓摩”的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法其实是一致的。 D. 两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。 32. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）教也者，长善而救其失者也。 （3）是故君之所不臣于其臣者二。 六、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。 生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 （节选自《天工开物·上篇第一乃粒》） 33. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫 B. 披图一观，如获重宝矣 披：翻开 C. 其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的 D. 而犹系之谷者，从其朔也 朔：北方 34. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 何殊肃慎之矢也 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 B. 此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时 C. 五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣 D. 以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命 35. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马 B. 乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马 C 乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马 D. 乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马 36. 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。 B. “季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。 C. “崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。 D. “陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。 37. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B. 作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C. 《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。 D. “乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。 38. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世有聪明博物者，稠人推焉。 （2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （3）生人不能久生而五谷生之。 39. 用自己的话谈一谈《天工开物》成书的目的是什么？在成书过程中，作者克服了哪些困难？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面的文言文，完成各题。 偃虹堤记 有自岳阳至者，以滕侯[注]之书、洞庭之图来，告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西，距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万又五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。” 盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二寓书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。 庆历六年某月某日记。 （取材于《欧阳文忠公集》） 相关链接： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） [注]滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，任岳州知州。 1. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 予发书按图 书：书信 B. 覆溺之虞 虞：担心 C. 夫事不患于不成 患：祸害 D 此则岳阳楼之大观也 观：景象 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 其外隐然隆高以长者 忽魂悸以魄动 B. 其有事于州者远且劳 若属皆且为所虏 C. 为其民捍患兴利 竟为秦所灭 D. 予尝求古仁人之心 民之从事，常于几成而败之 3. 文中画曲线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者皆欲/为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 B. 夫虑熟谋审/力不劳而功/倍作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 C. 夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者皆欲/为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 D. 夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书 4. 下列全部是对修建偃虹堤的好处的相关叙述和概括的一项是（ ） ①夫以百步之堤，御天下至险不测之虞。 ②凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。 ③州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否。 ④使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？ ⑤盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。 ⑥有事于州者近而且无患。 A. ①②③⑤ B. ①②④⑥ C. ②③⑤⑥ D. ②④⑤⑥ 5. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。 B. 古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹 C. 滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。 D. 《偃虹堤记》《岳阳楼记》两文的作者，都借赞美滕侯表达他们心中理想的为官之道。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！ ②此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。 ③噫！微斯人，吾谁与归？ 7. 欧阳修的《偃虹堤记》和范仲淹的《岳阳楼记》堪称姊妹篇，内容相得益彰。概括你从这两篇文章所抒发的为官情怀中获得的感悟。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. B 5. C 6. ①况且岳阳是四方交通的要道，船只来来往往在此停泊的，每天不知道要有多少艘呢！ ②这就是滕侯担心的原因，所以想把这件事记载下来留给后人。 ③唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 7. ①以民为本的情怀。 ②做事深谋远虑的态度。 ③积极有为的担当精神。 【解析】 1.本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A.句意：我打开信看着地图。 B.句意：担心船翻人被淹死。 C.患：担心。句意：事情不担心不能成功。 D.句意：这就是岳阳楼的雄伟景象。 故选C。 2.本题考查学生理解文言虚词的意义用法的能力。 A.“以”都表并列，可译为“而”。句意：其外面隐约有一个又高又长的建筑。/忽然我魂魄惊动。 B.表并列，又/将要。句意：遇到需要到州中办事的又远又累。/你们都将被他俘虏。 C.替、给/表被动，被。句意：替百姓兴利除弊。/ (楚国)最终被秦国消灭了。 D.结构助词，“的”/助词，取独。句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。/人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了。 故选A。 3.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他深思熟虑，事半功倍，这种作事的行为可以让后世的人效法，这是我第一个应该写此记的理由。不只是想着为当时的人赞誉，而是想为千秋万代获利，并且告诉后代不要废弃，这是我第二个写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕太守写这个记，这是我第三个写此记的理由。有三个写记的理由而不能不写。 “力不劳而功倍”意思是不费力却功效加倍，“功倍”不能断开，“作事”为后句主语，前面断开，排除AB； “皆欲为滕侯纪”，“皆欲”作状语修饰谓语“为”，不能断开，排除C。 故选D。 4.本题考查学生分析信息、理解文章内容的能力。 ③“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否”是修建偃虹堤的审批过程； ⑤“盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废”是说事情容易废弃的现象。 排除③⑤。 故选B。 5.本题考查考生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景”错误，滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了让后人铭记他的功绩，而不是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。 故选C。 6.本题考查学生文言文句子翻译能力。 ①“四会”，四方会合；“冲”，要冲；“舟之来而止者”，定语后置句，正常语序应为“来而止之舟”；“几”，多少。 ②“所以”，……的原因；“虑”，担心；“纪”，同“记”。 ③“噫”，感叹词，唉；“微”，没有；“吾谁与归”，宾语前置句，我同谁一道。 7.本题考查学生分析信息、分析作者情感态度的能力。 ①以民为本的情怀： 在《偃虹堤记》中，“盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉”，因为深深考虑百姓的利益，所以极力想让众多百姓受益，真正从百姓的需求出发去规划和做事。 《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都表达了心系百姓，这种以民为本的情怀是为官者应有的重要品质。 ②做事深谋远虑的态度： 《偃虹堤记》提到“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也”，还考虑到它长久保存的问题，使百姓长久受益。 《岳阳楼记》中范仲淹借古仁人之心，表达一种超越眼前得失的情怀。这种深谋远虑的为官态度能够让政策和工程等更好地服务社会和百姓。 ③积极有为的担当精神： 《偃虹堤记》里“滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，以利及物，略施其余”，即使没有施展抱负的广阔舞台，但只要有机会就要利用自己的能力为当地百姓谋福利，这是种积极有为的担当精神。 《岳阳楼记》也是范仲淹在被贬谪的情况下写的，文中展现出的那种忧国忧民的情怀和积极向上的精神，展现出作者即使仕途不顺，也要心怀天下的担当精神。 参考译文： 偃虹堤记 有位从岳阳来的人，拿着滕子京太守的信和洞庭湖的地图来告诉我说：“希望您能写篇记文。”我打开信看着地图，看到从岳阳门往西到金鸡堤的右边，其外面隐约有一个又高又长的建筑，叫做偃虹堤，问来人谋划建造此堤的人和为此堤起名字的人，客人回答说：“这都是我们滕侯做的。”又问他这样做有什么好处，回答说：“洞庭湖是天下最险要的，岳阳又是荆州、湘潭、贵州和四川四个地方的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，只能在南津停泊，遇到需要到州中办事的又远又累，而且常常恐惧风波，担心船翻人被淹死。现在船到了全部停泊在堤下，有事到州里的，又近又不担心。”我问这个堤有多大，需要用多少人，回答说：“全长一千尺，高三十尺，厚度越往下就加上二尺，需要用一万五千五百个工，如果不耽误时间可以完成。”我问他开始是如何谋划的，回答说：“州里把这个事上报给转运使，转运使选择有能力的官吏视察是否可行，反复了多次，最后上报朝廷，由三司来决定，三司决定说可行，他们都不能改变我们太守的主意。”然后催促我说：“这是有德行的人的举动，可以为此写篇文字。” 大概深深考虑老百姓的人，在谋划一些事情时是精到的，所以能够用力少而取得的功效多。看那百步远的湖堤，可以抵挡天下的险阻和不可测量的担心，惠泽当地百姓并且遍及于荆州、湘潭、贵州、四川，凡是往来于湖中的人，不论是远是近都受到这个堤带来的便利。而且岳阳又是四个地方的要冲，往来的船只在此停泊的，一天要有多少呢！假使堤的土石有幸长久不坏，那么滕子京太守对人或物的恩惠，难道是可以用数计算的吗?事情不怕干不成，怕就怕容易坏。建造人开始并非不想让它长久完好，可是继承者倒常常把它废弃。自古以来的有才德的人，替百姓兴利除弊，他们的遗迹到处都有。如果继承者都像建造者用心，那么百姓到现在仍然受惠，天下还有把有利的事物丢掉的吗?这也是滕太守担心的原因，所以想有纪念文章给后人(所以让我写篇纪念文章给后人)。 滕太守志向大、能力强，在当世很有名。目前正是朝廷用兵用人的时候，他曾经被朝廷重用。但还没有功成名就，就退下来当一州的太守，其实他并没有用太多的心思，只是稍稍发挥，凭修这个堤来惠及百姓。他深思熟虑，事半功倍，这种作事的行为可以让后世的人效法，这是我第一个应该写此记的理由。不只是想着为当时的人赞誉，而是想为千秋万代获利，并且告诉后代不要废弃，这是我第二个写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕太守写这个记，这是我第三个写此记的理由。有三个写记的理由而不能不写，于是就写下了此篇文字。 庆历六年某月某日记。 相关链接： 庆历四年的春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，并且在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，请我写一篇文章来记述这件事。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际；早晚阴晴明暗多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通向巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情吧？这是为什么呢？他们不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷上做官就为百姓担忧，不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来，在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。”唉！ 如果没有这种人呀，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 二、（24-25˙高三上˙天津西青区˙期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立形无以测其奥。道象之妙，非言不传；传言之妙，非学不精。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缫以为丝，织为缣纨，绩以黼黻，则王侯服之。人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性包水，木性藏火。故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筈①羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性怀慧，非积学而不成。沿浅以及深，披暗而睹明，不可以传闻称，非得以泛滥善也。 （节选自北齐•刘昼《刘子》，有删节） 材料二： 发虑宪，求善良，是以謏闻②，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师乐甚友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记•学记》，有删节） 材料三： 鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图……仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。《诗》曰：‘不愆不忘，率由旧章。’此之谓也。夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。” （节选自西汉·刘向《新序》） 【注】①筈：箭尾。②謏闻：小的声名。 8. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荣，称赞，以之为荣，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不同。 B. 铦，锋利，与《过秦论》“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”中的“铦”意思相同。 C. 视，考察，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“视”意思相同。 D. 愆，罪行，与《民》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思不同。 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 未有不因学而鉴道 君因我降 B. 不兴其艺 失其所与 C. 不学而能安时保民者 人而不仁，如礼何 D. 此之谓也 宜乎百姓之谓我爱也 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫然/故安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以及离师辅而不反也 B. 夫然/故安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师辅而不反也 C. 夫然故/安其学而亲其师/乐其友而信其道/是以虽离师/辅而不反也 D. 未然故/安其学而亲/其师乐/其友而信/其道是/以虽离师辅/而不反也 11. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 戎夷，指戎族、夷族，为古民族名。“四夷”是古代对中原周边各族的统称，即西夷、东戎、南狄、北蛮。 B. 大学，又称“太学”，相对于小学而言。小学学习文字训诂，大学学习诗书礼乐。 C. 北面，面向北方，表示臣服于人或拜人为师，与之相对的“南面”表示称帝或为君。 D. 古代有“五帝三王”之称，其中“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，“三王”指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周武王。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一认为道与象是神妙的，需要借助言论才能得以流传，而要精通其相关言论，就需要学习。 B. 戎、夷的后代，出生时发音相同，长大后语言习俗各异，这是后天的教育的结果。 C. 古代太学实行每年招收学生入学，每隔一年对学生进行考核的制度。 D. 文本三列举五帝从师的事例，与《师说》中列举孔子师从郯子等人一样，都是为了论证学习的重要性。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）远而光华者，饰也；近而愈明者，学也。 （2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 （3）夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也。 14. 三则材料都谈及了学习的问题，请概括内容方面的不同。 【答案】8. C 9. A 10. B 11. A 12. D 13. （1）远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。 （2）这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。 （3）不学习不通晓古代圣贤的治国之道，却能使国家安定的，是从未有过这样的事的。 14. 材料一立足于求学者的角度，强调学习要坚持；材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道；材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。 【解析】 【导语】三则材料均强调学习的重要性，但视角各有侧重。材料一以自然现象和器物加工为喻，强调学习对人性和才智的提升作用；材料二聚焦教育制度及师生关系，提倡严师重教，并以太学为例说明学习的目标是修身齐家治国；材料三则通过圣贤从师的事例，论证学习是获得安国保民之道的必要路径，体现学习对国家治理的实际意义。 8.本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。意动用法，以……为荣；/使动用法，使……舞蹈。句意：世人就会赞他。/使深渊中潜藏蛟龙舞蹈。 B.正确。句意：但不经过淬火磨砺就不会锋利。/农民的锄具并不比钩戟长矛更锋利。 C.错误。意思不同。考察；/对待。句意：第一年考查学生分析课文的能力和志趣。/又考虑到君实对我的优待。 D.正确。罪行；/拖延。句意：没有过失，不犯糊涂。/不是我拖延婚期，实在是你没有好媒人。 故选C。 9.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是介词，通过。没有不通过学习而能明察大道。/您通过我投降。 B.不同。代词，那些；/代词，自己。句意：不喜欢那些才艺学问。/失去自己的同盟者。 C.不同。连词，表转折；/连词，表假设。句意：不学习治国之道，却能使国家安定百姓安居乐业。/人如果不仁德，他怎么对待礼呢？ D.不同。代词，代指前面话；/主谓之间，取消句子独立性。句意：说的就是这个意思啊。/百姓认为我吝啬也是应该的吧。 故选A。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 “夫然”与“故”为因果关系，故应在“故”前断开，排除CD； “亲其师”“乐其友”都是动宾结构，“师”后断开，排除A； “信其道”动宾结构，不断开，“是以”是固定结构，不断开，排除AD。 故选B。 11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“西夷、东戎、南狄、北蛮”错，应该是东夷、南蛮、西戎和北狄。 故选A。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都是为了论证学习的重要性”错，根据原文“圣人无常师”可知，《师说》中列举孔子师从郯子是为了论证圣人没有固定的老师；而本文“此十一圣人，未遇此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世”，是为了论证向老师学习的重要性。 故选D。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“者……也”，判断句；“光华”，有光彩；“明”，明亮 （2）“然后”，这样以后；“化”，教化；“说”，通“悦”。 （3）“古道”，古代圣贤的治国之道；“安”，使动用法，使……安定；“未之有也”，宾语前置句，正常语序是“未有之也”。 14.本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“人性怀慧，非积学而不成”可知，材料一立足于求学者，强调学习要积累（坚持）。 ②由“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”“大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也”等可知，材料二立足于执政者的角度，强调学习要尊师重道； ③由“夫不学不明古道，而能安国家者，未之有也”可知，材料三强调学习好治国之道才能是百姓安居乐业。 参考译文： 材料一： 大道是无以言说的，但如果不创立学说就不能阐明其中的道理；大象是没有特定形象的，但如果不赋予形象就不能揣度其中的奥妙。道和象的玄妙，不通过言辞就无法流传；其学说所阐释的奥妙，不通过学习则难以精通。没有不通过学习而能明察大道、不借助治学而能使自身得到荣光(名显于世)的人。剥茧抽丝，织成细绢，绘以花纹，就可做成王侯穿的衣服。人通过学习而掌握礼仪，用文采来充实自己，世人就会赞他。蚕茧不拿来抽丝，那么素丝就会在筐笼里被蛀蚀，人不学习，那么才智就将朽烂于心中。就像海里的蚌不被剖开，体内的珍珠就不会显露；昆仑山的竹子不被砍断，美妙的音色就不会彰闻；人的性情不经过磨炼，聪明智慧就不会开启。就比如是金属和木头，金属的性质包含着水，木头的性质蕴藏着火。因此熔炼金属的时候水就出来了，钻木的时候火就生了。人若能从事学习，像钻木炼金一样磨砺他的性情、那么才能和智慧就发生了。 青出于蓝而青于蓝，是染色使得它这样的；冰生于水而冷于水，是寒冷使得它这样的；镜子出于铜而明亮过于铜，是磨冶使它这样的；戎、夷民族的后代，出生时声音相同，长大后语言习俗各异，是后天的教育使他们如此。远看有光彩的，是修饰的结果；近看更加明亮的，是学习的功效。因此吴地产的箭虽然强劲，但没有箭末的羽毛则不美观；越地铸的剑虽然锋利，但不经过淬火磨砺就不会锋利；人虽然本性聪慧，但不积累学问则不会有所成就。学习中，通过浅显到达深刻，拨开昏昧获得彻悟，不可以道听途说为好，不应以浮浅驳杂为优。 材料二： 执政者发布深思熟虑的法令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够打动众人。接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以打动众人，但起不到教化百姓的作用。君子想要教化百姓形成好的风俗，那就一定要通过学习！ 古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党里有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣，第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助，第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力，合格的就叫作“小成”；到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。这样之后，才能足够教化民众，改变风俗，周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如何处理好家室，课内就学不好礼仪；不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业，要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子设课授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。 材料三： 鲁哀公向子夏问道：“只有学习了治国之道以后，才可以使国家安定百姓安居乐业吗？”子夏回答说：“不学习治国之道，却能使国家安定百姓安居乐业，这样的人我从没听说过。”哀公又问：“那么五帝都有老师吗？”子夏答道：“有。臣听说黄帝向太真学习，颛顼向绿图学习……仲尼向老聃学习。这十一个圣人，如果不是遇到了这样的好老师，那么就不会建立如此卓越的功绩，也不可能使自己的声名流传千古了。《诗经》中说：‘没有过失，不犯糊涂，一切遵循先王的典籍制度来治国。’说的就是这个意思啊。不学习不通晓古代圣贤的治国之道，却能使国家安定的，是从未有过这样的事的。” 三、（24-25˙高三上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 瑜长壮有姿貌。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘。建安三年，策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。瑜时二十四，吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著于庐江，出备牛渚，后领春谷长。 十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久，然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草膏油灌其中裹以帷幕上建牙旗先书报曹公欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 （摘编自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二 江表传载：初瑜疾困，与权笺曰：“人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事，本知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。” （摘编自《三国志·吴书·裴松之注》） 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说正确的一项是（ ） A. “省”指问候、探望，与《劝学》中“日参省乎已”的“省”意思相同。 B. “下”指攻占、攻克，与《赤壁赋》中“下江陵”的“下”意思相同。 C. “恨”指怨恨，与《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生”的“恨”字意思不同。 D. “苟”指随便，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”字意思相同。 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 从父尚为丹杨太守 为君翻作《琵琶行》 B 以瑜恩信著于庐江 作《师说》以贻之 C. 乃取蒙冲斗舰数十艘 今其智乃反不能及 D. 人之将死 不知东方之既白 17. 下列加点词语与“然观操军船舰首尾相接，可烧而走也”的“走”词类活用现象一致的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 B. 而耻学于师 C. 舞幽壑之潜蛟 D. 泰山之阳，汶水西流 18. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 实以薪草/膏油灌其中/裹以帷幕/上建牙旗先书/报曹公欺以欲隆 B. 实以薪草膏油灌其中/裹以帷幕上/建牙旗先书报曹公/欺以欲降 C. 实以薪草/膏油灌其中/裹以帷幕/上建牙旗/先书报曹公/欺以欲降 D. 实以薪草膏油/灌其中裹以帷幕上/建牙旗先书报/曹公欺以欲降 19. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 因为孙策与周瑜同岁，因此二人的交情特别好，周瑜还带孙策拜见了自己的母亲。 B. 孙策迎接周瑜，任命他为建威中郎将，周瑜与士兵二千人，骑五十匹马离开了 C. 材料一中记载了《赤壁赋》中的客所回忆的“孟德之困于周郎”的那场战争。 D. 周瑜临终前分析了国家面临的形势并对未来发展趋势作出明确判断，希望孙权重视。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。 （2）此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。 21. 请概括材料一与《念奴娇·赤壁怀古》所表现的周瑜形象特点的共同之处以及材料二展现出的周瑜的某种品质。 【答案】15. B 16. D 17. C 18. C 19. C 20. （1）当时曹公军中已有疾病流行，刚一交战，曹军就兵败后退，撤至江北驻扎。 （2）此时正是朝廷文臣武将废寝忘食勤劳政事的时候，也是主公应思虑的日子啊。 21. 材料一与《念奴娇·赤壁怀古》都表现了周瑜的容貌俊朗、有军事才能的形象特点。材料二表现了周瑜的忠诚。 【导语】材料一展现了周瑜的年轻有为和军事才能，在赤壁之战中用火攻大破曹军，体现其精明与勇敢。材料二则展示周瑜临终前的忠诚与远见忧虑，为孙权推荐忠诚之士鲁肃，分析国家形势，对未来提出预警，呈现其智慧与责任感。周瑜不仅是骁勇善战的将领，也是一位忠诚国士。 【解析】 15.本题考查学生理解并掌握文言一词多义的能力。 A.错误，意思不同。问候、探望/省察。句意：周瑜到任所去探望他。/（君子）每天检验反省（省察）自己。 B.正确。句意：转头攻占湖孰、江乘。/（曹操）夺得（攻克）江陵。 C.错误。遗憾/怨恨。句意：只是遗憾平生的志向没能得到施展。/另有一种忧愁和隐藏在内心的怨恨产生。 D.错误。随便/假如。句意：（鲁肃）遇事不会随便苟同。/假如不是自己应该拥有的。 故选B。 16.本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.不同。动词，担任/介词，替、给。句意：他的叔父周尚担任丹阳太守。/为了你再弹奏一曲《琵琶行》。 B.不同。介词，因为/连词，来。句意：孙策因为周瑜的恩德信义著称于庐江郡。/写作《师说》来赠送给他。 C.不同。连词，于是/副词，竟然。句意：于是周瑜调集蒙冲、斗舰数十艘。/现在他们的智慧竟然反而不如（巫医乐师百工之人）。 D.相同，都是助词，取消句子独立性。句意：人即将死亡的时候。/不知道东方已经发白。 故选D。 17.本题考查学生理解文言词类活用的能力。 “然观操军船舰首尾相接，可烧而走也”中的“走”是使动用法，意为“使……逃跑”或“使……撤退”。 A.名词作动词。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳。 B.意动用法。句意：却以向老师学习为耻。 C.使动用法。句意：使深谷中的蛟龙起舞。 D.名词作状语。句意：泰山的南面，汶水向西流去。 故选C。 18.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用柴草装满船舱，柴草中灌满油脂，外面盖着帐篷，上面竖起牙旗，又让黄盖先写信告诉曹公，欺骗他说要率部下投降。 “实以薪草”，状语后置句，即“以柴草实”，表意完整，可独立成句，排除BD。 “上建牙旗”，主谓宾结构，“上”为主语，“牙旗”作“建”（谓语）的宾语，表意完整，中间不应断开，排除A。 故选C。 19.本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“因为孙策与周瑜同岁，因此二人的交情特别好，周瑜还带孙策拜见了自己的母亲”错误。根据材料一“坚子策与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共”可知，两人是特别要好的朋友，周瑜登上孙策家的厅堂拜见他（孙策）的母亲。此外“孙策与周瑜同岁，因此二人的交情特别好”是强加因果。 B.“周瑜与士兵二千人，骑五十匹马离开了”错误。根据“策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹”可知，孙策亲自迎接周瑜，授予周瑜建威中郎将的官职，并给他配备了二千士兵和五十匹马，并没有说周瑜离开了的情节。 D.“周瑜临终前分析了国家面临的形势并对未来发展趋势作出明确判断”错误。根据材料二“方今曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事，本知终始……”可知，周瑜只是表达了对天下局势的担忧，并没有对未来发展趋势作出明确判断。 故选C。 20.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“初一”，起初，刚刚；“引”，带领；“次”，驻扎。 （2）“旰食”，天晚吃饭，指勤于政事；“秋”，时候；“至尊”，指君主。 21.本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①根据材料一“瑜长壮有姿貌”可知，周瑜外貌英俊潇洒；“瑜将兵迎策”“策大喜曰：‘吾得卿，谐也’”“乃渡江击秣陵，破笮融、薛礼”“瑜为前部大督”“瑜部将黄盖曰……烟炎张天，人马烧溺死者甚众”等可知，周瑜有胆有识，智勇双全，料事如神，指挥若定，展现了其卓越的军事才能。这与《念奴娇·赤壁怀古》中“雄姿英发，羽扇纶巾”的儒将风度和“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的辉煌战绩所展现的形象特点一致。 ②根据材料二“但恨微志未展，不复奉教命耳”“方今曹公在北，疆埸未静，刘备寄寓，有似养虎……鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜”等可知，周瑜临终之际，念念不忘的仍是吴国的安危，即使抱病在床，仍不忘分析时局，向孙权提出建议，推荐鲁肃代替自己，充分体现了他对孙吴政权的赤胆忠心和一片忠诚。 参考译文： 材料一 周瑜身材魁梧，容貌俊秀。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，二人的交情特别深厚。周瑜让出路南边的大宅院给孙策居住，登上孙策家的厅堂拜见他的母亲，在生活上与孙策互通有无。周瑜的从父周尚担任丹杨太守，周瑜到任所去探望他。正好赶上孙策将要东渡长江，周瑜率领兵马来迎接孙策。孙策高兴的说：“我得到您，大事就成功了。”周瑜于是跟随孙策渡江进攻秣陵，击溃笮融、薛礼，转头攻占湖孰、江乘。建安三年，孙策亲自去迎接周瑜，任命他为建威中郎将，当即配给他士兵两千名，骑兵五十名。周瑜当时二十四岁，吴郡人都称他为“周郎”。孙策因为周瑜的恩德信义著称于庐江郡，便让他镇守牛渚，后又兼任春谷县长。 建安十三年春天，孙权征讨江夏，周瑜担任前部大都督。当时曹公军中已有疾病流行，刚一交战，曹军就兵败后退，撤至江北驻扎。周瑜等人驻扎长江南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长久相持。然而我看曹操水军的船舰首尾相接，聚在一处，可以用火攻的办法将他们赶走。”于是周瑜调集蒙冲、斗舰数十艘，装满柴草，柴草中灌满油脂，外面盖着帐篷，上面竖起牙旗，又让黄盖先写信告诉曹公，欺骗他说要率部下投降。又准备好走舸等快船，分别系在大船之后，船队依次向江北前进。曹公军队的将士们都伸着脖子远远观望，指指点点地说黄盖前来投降。黄盖放出众船，同时点起火来。当时风势很猛，大火全部蔓延烧到岸上曹军的营寨。没过多久，曹营烟火冲天，被烧死和落水淹死的曹军将士不计其数。 材料二： 江表传记载：当初周瑜病势沉重，给孙权写信说：“人生必有一死，寿命长或寿命短都是命中注定，这实在不值得叹惜。只是遗憾平生的志向没能得到施展，又不能再受到您的教诲和差遣了。现在曹操在中原称雄，疆场未得平静，刘备寄住在荆州，实在像是养虎为患，天下的事还不知结局如何，此时正是朝廷文臣武将废寝忘食勤劳政事的时候，是主公思考焦虑的日子啊。鲁肃是个忠诚严正的人，遇事不会随便苟同，他是可以代替我的人。人临死时，他的话是善意的忠诚的，倘若对主公说来可以采用的，我死而无憾了。” 四、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申①坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睨②，大夫之箦③与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睨，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙④之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《唐太宗李卫公问对》） 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳⑤，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。” （节选自《大戴礼记·卷四》） 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②皖（huǎn）：光滑。③箦：（zé）席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 22. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 遂造孔子而谢过 造：到……去，拜访 B. 委身以待暴怒 委：交给 C. 反席未安而没 没：同“殁”，死 D. 犹有忧色 犹：如同 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 有顷，乃苏 夫我乃行之 B. 小棰则待过 则又爱之太恩 C. 幸而至于旦 陵与卫律之罪上通于天 D. 吾闻之曾子 思国之安者 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B. 君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C. 君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D. 君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 25. 下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了《大学》等作品。 B. 舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中将其列入“五帝”。 C. 孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为“薨”。 D. 孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变，比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 26. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙在侍坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实也都是有血有肉的普通人。 B. 曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误，体现了他过而能改的品质。 C. 童子率性纯真口无遮拦，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善自我的伟大。 D. 乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 27. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）斯季孙之赐也，我未之能易也。 （3）故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 28. 结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。 【答案】22. D 23. C 24. D 25. C 26. B 27. （1）刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）累病了吧？ （2）这是季孙送给我的，我没能换掉它。 （3）所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 28. 相同之处：都认为不应当让父母为自己的身体担忧； 不同之处：曾子受伤是被父亲打的时候不躲避，事后用弹琴唱歌来给父亲宽心；乐正子春受伤则是自己走路不小心，对没能照顾好自己的身体很是自责。 【导语】这三篇文言文通过对曾子、乐正子春等人物言行的记载，展现了儒家思想中孝道的重要性及其精神内涵。材料一通过曾子因侍父失度而被训诫，强调孝需合乎理义；材料二体现曾子临终仍践行礼与德，宁正而亡；材料三则借乐正子春自责行为，传递不伤父母所赐之体的孝道观。这些故事反映了孝的内敛与外显，凸显儒家修身齐家思想的实践理想。 【解析】 22.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：于是去拜访孔子，向他认错。 B.正确。句意：挺身等待父亲的暴怒。 C.正确。句意：再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 D.错误。犹：还。句意：还面带忧色。 故选D。 23.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，才/代词，这样。句意：过了一会儿才醒过来。/我这样做了。 B.不同。连词，表顺承就/连词，表转折，却。句意：如果瞽叟用小棰打舜，舜就等着被处罚。/却又过分地爱护。 C.均为介词，引出对象。句意：希望您能让我等到天亮。/李陵我和卫律所犯的罪可以说是罪孽淘天。 D.不同。代词，这件事/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我听老师曾子说过。/想要国家安定。 故选C。 24.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。 “君子之爱人也以德”“细人之爱人也以姑息”句式一致，均为状语后置句，两句后均应断开，排除ABC。 故选D。 25.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“选文二中的季孙氏如果死亡就应该称为‘薨’”错误，季孙氏如果死亡不应该称为“薨”。“薨”是古代称诸侯或大官的死，而季孙氏是鲁国大夫，不符合“薨”的使用范围。 故选C。 26.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自己的局限性，承认了自己的错误”错误，由“曾参自以为无罪，使人请于孔子……曾参闻之，曰：‘参罪大矣。’遂造孔子而谢过”可知，曾子在当面聆听老师的教诲批评后并没有立即承认错误，而是自认为无罪，后来才认识到自己的错误并去道歉。 故选B。 27.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前，刚才；“教”，教育，教训；“得无……乎”，该不会……吧？ （2）“斯季孙之赐也”，判断句，“也”表判断；“我未之能易也”，宾语前置句，正常语序为“我未能易之也”。 （3）“道”“径”“舟”，活用作动词，走大道，走小径，乘船而渡；“殆”，危险。 28.本题考查学生理解文章思想观点的能力。 相同之处： 曾子和乐正子春都认为不应当让父母为自己的身体担忧。由“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子在被打后用弹琴唱歌的方式来让父亲知道自己没事；由“乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色”“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色”可知，乐正子春则因为受伤而自责，担心自己没有照顾好身体。 不同之处： 由“曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：‘向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也”可知，曾子受伤是因为被父亲误打，他没有躲避，事后用弹琴唱歌的方式来宽慰父亲的心，表现出一种忍耐和宽恕的精神。由“今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”可知，乐正子春受伤是因为自己走路不小心，他对没能照顾好自己的身体感到自责，表现出一种对自己严格要求的精神。通过以上分析，可以看出曾子和乐正子春在践行“孝”上都有不让父母担忧的共同点，但在具体行为和表现上有所不同。 参考译文： 材料一： 曾子在种瓜时，不小心锄断了瓜的根。曾皙很生气，拿起一根大棍子打在曾子的背上，曾子倒在地上不省人事很久。过了一会儿，他苏醒过来，高兴地站起来，走到曾皙面前说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲您用很大力气教训我，该不会（因此）生病了吧？”然后他退到自己的房间，拿起琴弹唱起来，想让曾皙听到，知道他的身体没事。孔子听说这件事后很生气，告诉门徒说：“曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有做错事，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说过吗？从前有个瞎子叫瞽叟，他有儿子叫舜。舜侍奉瞽叟，每次瞽叟想找他，他总是在旁边，但瞽叟想杀他，却找不到机会。如果用小棍子打，舜会等棍子打下来再躲开；如果用大棍子打，舜就会逃跑。所以瞽叟没有犯下不孝的罪，而舜也没有失去孝顺的美德。现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，即使被打死也不躲避，这不仅让自己丧命，还让父亲陷入不义的境地，这种不孝的行为哪个更大呢？你不是天子的子民吗？杀害天子的子民，这个罪过有多大？”曾参听了，说：“我罪孽深重。”于是去拜访孔子，向他认错。 材料二： 曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子眘说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“（童子你） 说！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子挨掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望您能让我等到天亮，再请您允许我来换掉它。”曾子说：“你爱我，还不如那个小童仆。君子是用德行爱人，小人是用姑息迁就爱人。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有躺安稳，曾子就去世了。 材料三： 乐正子春下堂时，不小心扭伤了脚，伤好了以后，好几个月不出门，还面带忧色。他的弟子对此不解，就问道：老师的脚伤已经好了，好几个月不出门，还面带忧色，这是为什么呢？”乐正子春说：“你问的太好了！我听老师曾子说过，而曾子是从他的老师孔子那儿听到：‘天之所生，地之所养，没有比人更高贵的。’父母完整地把自己生了下来，做儿子的也要把身体完整地还给父母，这才叫作孝。不使身体受到损伤，不使名声受到污辱，这才叫作完整。所以君子一抬腿一举步都不敢忘掉孝道。现在我（不小心谨慎而扭伤了脚） 忘掉了幸道，所以我才面有忧色啊。所以君子每抬一次脚都不敢忘掉父母，每说一句话都不敢忘掉父母。因为每抬一次脚都不敢忘掉父母，所以君子走路的时候走大道而不走小径，过河的时候要乘船而渡而不游泳，不敢拿已故父母留给自己的身体去做危险的事。 五、（24-25˙高三上˙天津河西区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 吴明彻传 吴明彻字通昭，秦郡人也。明彻幼孤，性至孝，年十四，感坟茔未备，家贫无以取给，乃勤力耕种。秋而大获，足充葬用。起家梁东宫直后。及侯景寇京师，天下太乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁，于是计口平分，同其丰俭，群盗闻而避焉，赖以存者甚众。及高祖镇京口，深相要结，明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。明彻亦微涉书史经传，就汝南周弘正学天文，略通其妙，高祖深奇之。太建四年，征为侍中、镇前将军。会朝议北伐，公卿互有异同，明彻决策请行。五年，明彻总统众穿十余万，发自京师，进逼寿阳，齐遣王琳将兵拒守。琳至，与刺史王贵显保其外郭。明彻以琳初入，众心未附，乘夜攻之，中宵而溃，齐兵退据相国城及金城。会齐遣大将军皮景和率兵数十万来援，去寿春三十里，顿军不进。明彻曰：“兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。”于是躬摄甲胄，四面疾攻，一鼓而克，生擒王琳。景和惶惧遁走。诏遣谒者萧淳风，就寿阳册明彻，明彻登坛拜受，将卒莫不踊跃焉。 初，秦郡属南兖州，后隶谯州，至是，诏以谯之秦、盱眙、神农三郡还属南兖州，以明彻故也。九年，诏明彻进军北伐。军至吕梁，周徐州总管梁士彦率众拒战。明彻频破之因退兵守城不复敢出明彻仍迮清水以灌其城环列舟舰于城下攻之甚急。周遣上大将军王轨将兵救之。轨以铁锁贯车轮，遏断船路。诸将闻之，甚惶恐，议欲破堰拔军，以舫载马。适会明彻苦背疾甚笃，知事不济，遂从之，乃遣萧摩诃帅马军数千前还。明彻仍自决其堰，乘水势以退军。及至清口，水势渐微，舟舰并不得渡，众军皆溃，明彻穷蹙，乃就执。寻以忧愤遘疾，卒于长安，时年六十七。 （选自《陈书·列传第三》） 29. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及侯景寇京师 寇：侵犯 B. 会朝议北伐 会：适逢 C. 知事不济 济：充分 D. 寻以忧愤遘疾 寻：不久 30. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 乃勤力耕种 乃使人复葺南阁子 B. 高祖深奇之 冀幸君之一悟 C. 明彻以琳初入 蹈其背以出血 D. 卒于长安 师不必贤于弟子 31. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 明彻频破之/因退兵守城不复/敢出明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰/于城下攻之/甚急/ B. 明彻频破之因退兵/守城不复敢出/明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下/攻之甚急/ C. 明彻频破之因退兵/守城不复/敢出明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下攻之/甚急/ D. 明彻频破之/因退兵守城/不复敢出/明彻仍迮清水以灌其城/环列舟舰于城下/攻之甚急/ 32. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东宫直后，太子侍卫官；太子居东宫，故东宫代指太子，直后为官名。 B. 粟麦，我国北方的主要粮食作物；粟去壳后叫小米，麦是粮食的统称。 C. 郭，古代内城外围加筑的城墙称为“郭”，古代内城墙叫“城”。 D. 甲胄，铠甲和头盔；胄又称盔、首铠、兜鍪，多用来保护将士的头部。 33. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 吴明彻幼年而孤，生性至孝。他感慨亲人去世却没有好好安葬，家中穷得无力筹办，勤力耕种，秋天获得大丰收，满足了安葬之用。 B. 吴明彻救济邻里，仁慈爱民。天下大乱，他见乡亲挨饿，将家中粮食分给他们，盗贼听闻后也到他这里避乱，许多人靠这些粟麦生存下来。 C. 吴明彻涉猎广泛，略通天文。他涉猎一些书史经传等典籍，还曾去汝南向周弘正学习天文，大略地掌握了其中奥秘，赢得了高祖的赏识。 D. 吴明彻面临强敌，当机立断。进攻寿阳时，他分析形势，看准时机，突袭王琳，带着数十万援军赶来皮景和惊惧逃走。 34. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。 （2）兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。 【答案】29. C 30. A 31. D 32. B 33. B 35. （1）吴明彻就去拜见高祖，高祖走下台阶来亲自迎接他，拉着他的手就座，与他商讨当代大事。（2）行军作战贵在快速，可是他们搭建军营停止前进，自失锐气，我断定他们不敢作战，这是十分明显的了。 【解析】 29.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：到侯景侵犯京师时。 B.正确。适逢朝廷商议北伐大事。 C.济：成功。句意：估计这次北伐成功不了。 D.正确。句意：不久因忧愤交加而得病。 故选C。 30.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，于是、就。句意：就努力耕种。/就派人修葺了南阁子。 B.代词，他，指吴明彻；助词，主谓之间。句意：高祖非常赏识他。/他希望国君总有一天醒悟。 C.动词，认为；连词，表目的，来。句意：吴明彻认为王琳初到。/轻敲他的背部，让淤血流出来。 D.介词，在；介词，引出对象。句意：死在长安。/老师不一定超过弟子。 故选A。 31.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吴明彻多次打败了他，梁士彦于是退兵守城，不敢再出战。吴明彻就用拦坝的方法将清水逼入城中，城下用舟舰团团围住，发动猛烈的攻击。 “破之”是动宾结构，后面断开；“退兵”的目的是“守城”，不能断开。排除BC。 “不复”是“敢出”的状语，不能断开；“明彻”是“仍迮清水以灌其城”的主语，前面断开；“环列舟舰于城下”是状语后置句，后面断开。排除AC。 故选D。 32.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“麦是粮食的统称”错，“麦”不是粮食的统称，“粟”是粮食的统称。 故选B。 33.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……盗贼听闻后也到他这里避乱”错，“群盗闻而避焉”，盗贼听说了这件事，就躲避走开了，不是盗贼躲到了他这里。 故选B。 34.本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“诣”，拜见；“降阶”，走下台阶，以示恭敬；“即席”，就座；“论”，商讨。 （2）“兵”，作动词，用兵，即行军作战；“结营”，搭建军营；“吾知其不敢战明矣”，判断句，我断定他们不敢作战，这是十分明显的了。 参考译文： 吴明彻字通昭，秦郡人。吴明彻年幼丧父，他本性至孝，十四岁那年感慨父亲死了却没有坟地，家中又穷得无力筹办，就努力耕种。到秋天大丰收，足够安葬之用。吴明彻以布衣身份出任梁朝东宫直后，到侯景侵犯京师时，天下大乱，吴明彻有三千多斛粟麦，但邻居乡人却饥饿不堪，于是他按人口平分，自己分得的这份跟邻居分得的同样多少。盗贼们听说了这件事，就避让走开了，靠这些粟麦活下来的人非常多。高祖镇守京口时，十分诚恳地约请吴明彻与自己结交。吴明彻就去拜见高祖，高祖走下台阶来亲自迎接他，拉着他的手就座，与他商讨当代大事。吴明彻曾经读了一些书史经传，又到过汝南向周弘正学了天文，大体上晓得了其中一些奥妙，高祖非常赏识他。太建四年，天子征召吴明彻为侍中、镇前将军。适逢朝廷商议北伐大事，公卿官员彼此意见不同，吴明彻力排众议定策北伐并亲自出征。五年，吴明彻总领各路军马十余万，从京城出发，进军迫近寿阳，齐派遣王琳领兵据守。王琳到了，与刺史王贵显保守外城。吴明彻认为王琳初到，人心还没有归附他，就趁黑夜发起进攻，结果王琳的士卒半夜溃散，齐军退保相国城和金城。适遇齐派遣大将军皮景和领兵数十万来救王琳，在距离寿阳三十里的地方，停兵不进。吴明彻说：“行军作战贵在快速，可是他们却搭建军营停止前进，自失锐气，我断定他们不敢作战，这是十分明显的了。”于是亲自穿戴盔甲，指挥四面急攻，只一次冲锋就打了下来，生擒了王琳。皮景和惊慌恐惧，奔走逃遁。天子诏令派遣谒者萧淳风，到寿阳册封吴明彻，吴明彻登台拜受，全军将士无不为之雀跃欢呼。 起先，秦郡隶属南兖州，后来隶属谯州，到此时，诏令谯州的秦、盱眙、神农三郡还隶于南兖州，是因为吴明彻的缘故。九年，天子下诏书命令吴明彻进军北伐。吴明彻军至吕梁，周徐州总管梁士彦率领部属抵抗，吴明彻多次打败了他，梁士彦于是退兵守城，不敢再出战。吴明彻就用拦坝的方法将清水逼入城中，城下用舟舰团团围住，发动猛烈的攻击。周派遣上将军王轨用铁链连贯车轮封锁水面，阻断吴明彻的船路。吴明彻的将领听说非常恐惧，纷纷议论要破坝撤军，用船只装载马匹而退。这时恰逢吴明彻苦于背部患了严重疾病，估计这次北伐成功不了，于是听从他们的意见，就派萧摩诃率领数千军马先撤回。随后吴明彻亲自破坝，借水势退军。当退到了清口，水势逐渐衰弱下来，船舰都渡不过去，众多军兵尽皆溃散。吴明彻力穷势迫，只好就擒。不久因忧愤交加而得病，死在长安，时年六十七岁。 一、（24-25˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇①而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫刀者削皆视其色俟其言莫敢自断者其不胜任者怒而退之亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇。然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率；郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏；又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。 彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳，而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此，以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤？ （有删减） 【注】①隙宇：空闲的房子。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 有梓人款其门 款：敲，叩 B. 外薄四海 薄：迫近 C. 不亲小劳，不侵众官 侵：侵犯……职权 D. 而遗其大者远者焉 遗：赠送 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 梓人左持引、右执杖而中处焉/登高而招 B. 既成，书于上栋曰/青，取之于蓝，而青于蓝 C. 犹梓人之善运众工而不伐艺也/巫医乐师百工之人，不耻相师 D. 以恪勤为公/不赂者以赂者丧 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 俄而斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉 B. 俄而/斤者斫刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者怒/而退之/亦莫敢愠焉 C. 俄而/斤者斫/刀者削/皆视其色/俟其言/莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉 D. 俄而斤者斫/刀者削/皆视其色俟/其言莫敢自断者/其不胜任者/怒而退之/亦莫敢愠焉 4. 下列各句不能体现梓人“其术之工”的一项是（ ） A. 量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！” B. 画宫于堵，盈尺而曲尽其制 C. 计其毫厘而构大厦，无进退焉 D. 书于上栋曰：“某年某月某日某建” 5. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇散文作者以“梓人”的传奇事迹为喻，通过“梓人之道”阐述治国的大道。 B. 首段作者先写梓人“谓其无能而贪禄嗜货者”，这是用了欲抑先扬的写作手法。 C. 作者写“劳心者治人，劳力者治于人”是说明社会分工不同，人们应各司其职。 D. 本文和《种树郭橐驼传》一样都是以小见大，同样善于运用对比手法塑造人物。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。 （2）能者用而智者谋，彼其智者欤？ （3）大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。 7. 作者对“梓人”的看法经历了哪些变化？请简要概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. D 5. B 6. （1）所以同样被官府供养，我得到的俸禄是别人的三倍；在人家里干活，我取全部报酬的一大半。 （2）有技艺的人出力，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧！ （3）宰相（的道德才能）真是至高无上啊。明白这个道理的人，才是我们所说的真正的宰相啊！ 13. ①嘲笑——梓人连自己床坏都不会修，作者认为他名不副实，嘲笑他。 ②诧异——作者看到众工匠对梓人的信服恭敬态度，感到非常诧异。 ③感慨——作者由衷感叹，由梓人的职能想到了宰相的治国之道。 【导语】这篇文章通过描写“梓人”的工作艺术，借喻来阐述治国之理。文章以“梓人”开始，引出“梓人”令人生疑的低调与精妙技艺，随后转而赞扬他的统筹能力，聚焦“梓人之道”与治国理政相映。作者强调以心智规划而非事无巨细的操作为理政核心，揭示出负责人需有大局观、协调全局的智慧与能力。借此讽喻那些过于在意细节而忽视全局的人，突出文章的道德及社会教化意义。 【解析】 1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义及用法的能力。 A.正确。句意：有位木匠敲他的门。 B.正确。句意：向外（的统治范围）接近四海。 C.正确。句意：不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作。 D.遗：遗漏、忽略。句意：却丢掉了那些重大的、长远的事情。 故选D。 2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义及用法的能力。 A.相同，连词，表修饰。句意：那个梓人左手拿着度量工具，右手拿着手杖站在中间。/登上高处招手。 B.不同。介词，在/介词，表比较。句意：已经建成之后，在房屋的大梁上写上（字）说。/靛青，是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青。 C.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，这。句意：就像那个梓人善于指挥众多工匠而不夸耀自己的技艺。/巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 D.不同。介词，把/介词，因为。句意：把谨慎勤恳当作是为了公事。/不贿赂的人因为贿赂的人而遭到损害。 故选A。 3.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。 “俄而”表示时间，应单独断开，排除AD； “斤者斫”“刀者削”结构一致，均为主谓结构，应分别断开，排除B； “俟其言”为动宾结构，中间不能断开，语意完整，其后停顿，排除BD。 故选C。 4.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.正确。梓人能衡量栋梁的职责，根据木材的能力指挥工匠，体现其对工程的把控能力，能体现“其术之工”。 B.正确。梓人能在墙上画出房屋的图样，虽尺寸不大却能详尽地画出房屋的规格，显示其技艺高超，能体现“其术之工”。 C.正确。按照在墙上所画尺寸毫厘不差地建造大厦，体现其技艺精准，能体现“其术之工”。 D.错误。这只是在建成后记录名字，不能直接体现梓人在建造过程中的技艺高超，不能体现“其术之工”。 故选D。 5.本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“欲抑先扬”错误。首段作者先写梓人连自己床坏了都不会修，认为他无能贪禄，后看到梓人指挥建造房屋的高超技艺，是欲扬先抑的手法，并非欲抑先扬。 故选B。 6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“食于官府”“作于私家”，状语后置句，应为为“于官府食”“于私家作”；“食”，供给，供养；“直”通“值”，报酬。 （2）“用”，被任用，出力；“谋”，谋划；“其……欤”，固定句式，表揣测，大概是……吧。 （3）“大哉，相乎”，主谓倒装句，应为“相乎大哉”；“通”，明白，通达；“所谓”，所说的。 7.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①嘲笑：根据原文第一段“入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者”作者看到梓人自己床坏了却不能修理，要找其他工匠，认为他没有能力却贪图俸禄财物，所以嘲笑他。 ②诧异：根据原文第二段“斤者斫，刀者削，皆视其色俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”“画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉”“余圜视大骇。然后知其术之工大矣”作者看到京兆尹装饰官署时，梓人指挥若定，众工匠对他十分信服恭敬，其技艺之高超与之前印象反差大，感到非常诧异。 ③感慨：根据原文第四段“佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也”“不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣”作者由梓人善于指挥众工匠，发挥众人才能，联想到宰相治理国家也应如此，要善于选拔人才，各司其职，从而由衷感叹，领悟到其中蕴含的治国之道。 参考译文： 裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。 后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后，在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！ 接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。宰相治理天下，出自他自己的心。给他干活的是劳工仆隶，是乡长里长，再往上是下士，又往上是中士，是上士，再往上是大夫，是卿，是公。具体分工就是六部，再分工就是各种具体工作。对外一直统辖四海之地，有地方大吏和军队统帅。州郡有太守，县邑有令长，都有辅佐的官吏，下面又有小吏，下面又有主管赋税和户口的工作人员，而各就各位。这就好像众工人各自有自己的手艺而靠力气吃饭。 那位辅佐天子而治理天下的宰相，提出举措而加给他们，指挥而役使他们，制定出各种规章制度而有一定灵活性，整齐其法令制度而进行整顿，这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究、了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。 做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳啊！”后人也会根据史书记载的事迹而美慕说:“这是那宰相的才能啊！”士人有谈论殷、周治理政绩的，都说：“这是伊尹、傅说、周公、召公。”其他百官执政的勤劳都没有记载流传下来，就好比木匠自己题名记功，其他执役做事的人名却全都没记一样。宰相之功大得很啊！能通达明白这事理的人，就所谓宰相罢了。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们以谨小慎微、忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，簿册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？ 二、（24-25˙高三上˙天津南开区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲相威公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公①薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲②，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。他以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。（晋）文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） [链接]《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ （节选自苏辙《管仲》） [注释]①威公：因避宋钦宗赵桓讳，而称齐桓公为威公。②管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬。 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 祸之作，不作于作之日 作：兴起 B. 且各疏其短 疏：指出 C. 而又逆知其将死 逆：迎接 D. 倍亲以适君，非人情，难近 倍：背弃 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而其言乃不过曰 夫我乃行之，反而求之，不得无心 B. 不然，天下岂少三子之徒哉 郯子之徒，其贤不及孔子 C. 管仲病且死，桓公问谁可使相者 又有若老人咳且笑于山谷中者 D. 杀子以适君，非人情 我非爱其财而以羊易之 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 管仲相/威公霸诸侯/攘夷狄/终其身/齐国富强 B. 管仲相威公霸/诸侯攘/夷狄终/其身齐/国富强 C. 管仲相威公/霸诸侯/攘夷狄/终其身齐国富强 D. 管仲相威公霸/诸侯攘夷狄/终其身齐国富强 11. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 薨，古代称诸侯或大官的死为“薨”；《祝福》中用祥林嫂“老了”这一隐语，代替祥林嫂“死了”这一意思。 B. 由《离骚》中“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”之语可推断，管仲出生时，其父为其取名“夷吾”，取字“仲”。 C. 齐桓公、晋文公中的“桓”“文”皆为谥号，谥号依据逝者在世时的行为与贡献而定。 D. “弹冠而相庆”，在《管仲论》中指竖刁、易牙、开方这三个奸佞准备上台，有贬义。 12. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 苏洵依成败皆有缘起之理作出合理推断：齐之治，功在鲍叔；齐之乱，过在管仲。 B. 苏洵用“国以一人兴，以一人亡”评价管仲，主要是想说明国家的兴亡关键在人事安排是否得当。 C. 苏辙引用舜、汤任用贤者从而使小人远离之言与管仲不能除掉小人之事形成对比，表明自己的态度。 D. 管仲死后，齐国大乱。苏洵认为，错在管仲不能认清齐桓公的本性；苏辙认为，错在齐桓公，他非贤君。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而非三子者，则无以遂其欲。 （2）因威公之问，举天下之贤者以自代。 （3）夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。 14. 请简要说明苏洵为什么会发出“彼管仲者，何以死哉”的质问。结合文本，你认为管仲死后，齐国动乱还有什么原因。 【答案】8. C 9. B 10. C 11. B 12. D 13. （1）如果不是这三个人，就没有人可以顺遂齐桓公的欲望。 （2）如果趁着桓公问话的时候，举荐天下的贤人来取代自己。 （3）世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，小人就不能施展他们的计谋。 14. 贤者应替国家的兴衰考虑，安排好自己身后的事；管仲没有用心为齐国推荐在自己去世后可以接替自己的贤才。齐国动乱还因为齐桓公不是贤君。 【解析】 8.本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：祸乱发生，不是兴起于作乱之时。 B.正确。句意：并指出他们各自的短处。 C.“逆：迎接”错误。“逆”，预先。句意：而且预料自己将死。 D.正确。句意：背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。 故选C。 9.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，却/代词，这样。句意：但他的话却不过是。/我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。 B.均是代词，这。句意：天下难道缺跟这三人一样的人吗？/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.副词，将/连词，表并列。句意：管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相。/又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音。 D.连词，表目的/介词，用。句意：杀了自己的儿子，来取悦国君。/我并不是吝惜我的财物才用羊来替代牛。 故选B。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强。 “威公”作“相”的宾语，中间不能断开，据此排除A。 “霸诸侯”与“攘夷狄”都是动宾结构，句式一致，“霸”“攘”作谓语，“诸侯”“夷狄”作宾语，两句应单独断开，据此排除BD。 故选C。 11.本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“管仲出生时，其父为其取名‘夷吾’，取字‘仲’”说法错误，古人一般出生取名，男子弱冠取字。 故选B。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏洵认为，错在管仲不能认清齐桓公的本性”错误，依据原文“故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉”可知，苏洵认为，错在管仲不培养贤人来代替自己。 故选D 13.本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“而”，如果；“无以”，没有人，没有用来……的；“遂”，顺遂。 （2）“因”，趁着；“举”，举荐；“自代”，宾语前置句，正常语序为“代自”，取代自己。 （3）“未尝”，不曾；“间”，阻隔；“奋”，施展。 14.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 发出“彼管仲者，何以死哉”质问的原因： 由“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死”可知，他认为贤者应替国家的兴衰考虑，安排好自己身后的事； 由“当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已”“呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？”可知，他认为管仲没有用心为齐国推荐在自己去世后可以接替自己贤才。 齐国动乱其他原因： 由苏洵和苏辙的分析可知，齐桓公沉迷于声色享受，难以克制自己。对于竖刁、易牙、开方三人那些违背常理、不近人情的迎合行为，他不仅没有警惕，反而乐于接受。一旦管仲去世，他便不顾管仲的告诫，任用这三人，导致国家陷入混乱，可见齐桓公的昏庸是齐国动乱的重要内在因素。 参考译文： 管仲作丞相辅佐桓公，称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生都使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。 功业的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；祸乱的发生，不是兴起于作乱之时，也必有其根源而预兆。因此齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者，但重用他们的是齐桓公。回头看来，使桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危时，桓公询问丞相的人选。此时，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。但他的话却不过是： 竖刁、易牙、开方三个人，不讲人情，不能亲近罢了。 唉，管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗？管仲和桓公相处多年了，该知道他的为人了吧？桓公是个音乐不停歇于耳，美色不离开眼的人，如无此三人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是由于管仲在。一旦管仲没了，这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？齐国不怕有这三人，而是怕没有管仲。有管仲在，那这三人只是普通人罢了。若不是这样，天下难道缺跟这三人一样的人吗？即使桓公侥幸而听了管仲的话，杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能一个也不剩地除掉他们吗？唉！管仲是不懂得从根本上着眼的人啊！如果他乘着齐桓公询问时，推荐天下贤人来代替自己，那么管仲虽死，齐国也不算是失去了管仲。这三人的危害，不言而喻啊！晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都比不上管仲。晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国承袭文公的余威，还能在一百年里充当盟主。为什么呢？因为它的君主虽不贤明，但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后，齐国一败涂地，这没有什么疑问啊！他仅依靠一个管仲，管仲却死了。 天下并非无贤人，确实是有贤臣而没有明君。桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才，我不相信。管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并指出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。而且预料自己将死，这部书实在是荒诞，不值得相信。萧何临死，推荐曹参代替自己。大臣的用心，本来应该如此啊！国家因一个人而兴盛，一个人而灭亡。贤人不悲痛自己的死亡，而忧虑国家的衰败，因此必须再推选出贤明的人来，然后才可以放心死去。那管仲，凭什么可以死掉呢？ [链接] 《传》说：“管仲快要病死了，桓公问谁可以任宰相。管仲说：‘了解臣下的，没有人能比得上君主。’桓公说：‘易牙怎么样 ？’(管仲)回答说：‘杀了自己的儿子，来取悦国君，是不近人情的，不可任用。’桓公道：‘开方怎么样 ？’(管仲)回答说：‘背弃自己的父母来投合君主，不近人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么样？ ’管仲答：‘他残毁了自己的身体来投合君主，不近人情，难以亲信。’管仲死后，桓公不采用管仲的意见，最终亲近、任用了这三人，仅仅两年祸乱就发生了。”世上不曾没有小人，有君子来阻隔他们，那么小人不能发挥他们的才智。《语》说：“舜得到天下，从众人中选用人才，推举了皋陶，那些不仁德的人就都远离了。汤得到天下，从众人中选举人才，推举了伊尹，不仁德的人也都远离了。”管仲知道小人不能任用，却没有办法阻止他们，对于国家大事又有什么帮助呢？ 三、（24-25˙高三上˙天津河西区2˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 明君之所以立功成名者四；一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞穷之令，故曰明主。 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮锱铢失船则沉非千钧轻锱铢重也有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。 （选自《韩非子·功名》） 【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。 15. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 守自然之道 道：规律 B. 名实相持而成 持：操持 C. 则名不称实者也 称：相符 D. 近者结之以成 成：真心 16. 下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 故立尺材于高山之上 师不必贤于弟子 B. 桀为天子，能制天下 有杜赫之属为之谋 C. 人主之患在莫之应 内无应门五尺之僮 D. 舜之所以北面而效功也 今急而求子，是寡人之过也 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 千钧得船则浮/锱铢失船则沉/非千钧轻/锱铢重也/有势之与无势也 B. 千钧得船则浮锱铢/失船则沉/非千钧轻/锱铢重也/有势之与无势也 C. 千钧得船则浮/锱铢失船则沉/非千钧轻锱铢重也/有势之与无势也 D. 千钧得船则浮锱铢/失船则沉/非千钧轻锱铢重也/有势之与无势也 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “因技能”与“因人之力而敝之”两句中的“因”意思相同。 B. “天下一力以共载之”中的“载”与“载笑载言”中的“载”意思相同。 C. “虽疾无声”中的“疾”与成语“痛心疾首”中的“疾”意思不同。 D. 南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”。 19. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 文章首先阐明英明的君主“立功成名”的条件有四项：天时、人心、技能和势位。 B. 文章指出君主要建立功业，需要拥有权势，无德无才的人也会因为权势而控制贤德的人。 C. 本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明君主的忧患在于不能专守一职。 D. “立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”若各存在一定的不足，会使君主“名不称实”。 20. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。 （2）尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。 21. 君主如何能使“太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”？请根据原文简要概括。 【答案】15. B 16. D 17. C 18. B 19. C 20. （1）所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励。 （2）尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。 21. ①处于君位，有权势。②得到臣下的配合。 【导语】这则文言文选自《韩非子·功名》，讨论了明君立功成名的方法和条件。主要指出四个核心因素：天时、人心、技能和势位。文中以具体事例如尧与桀进行对比，说明即使有才能，没有适当的地位也难以成功，强调势位的重要性。文章还提到若君主得四者，便可顺势而行；反之，则难以立功名。整体而言，强调外部环境与个人能力的统一对达成大业的重要性。 【解析】 15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：遵守自然规律。 B.错误。“持”，支撑。句意：名和实相互支撑而形成。 C.正确。句意：那么（君主）的名声和实际就不相符了 D.正确。句意：贴身的人用真心来和他结交。 故选B。 16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，在/介词，比。句意：所以将一尺长的木材树立在高山上。/老师不一定比弟子贤能。 B.不同。动词，作为/介词，替，给。句意：夏桀作为天子，能控制天下。/有杜赫这类人替他出谋划策。 C.不同。代词，代指君主/助词，的。句意：君主的忧患在于没有人响应他。/在家里连个照管门户的五尺高的僮仆也没有。 D.相同。均为句末语气词，表判断。句意：舜处在臣位上能够做出功绩的原因。/现在情况危急才来求您，这是我的过错啊。 故选D。 17.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。 “千钧得船则浮”“锱铢失船则沉”是并列成分，各自断开，排除BD； “非千钧轻锱铢重也”是判断句，句末语气词“也”表判断，中间不停顿，故应在“也”后断开，排除A。 故选C。 183 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。都是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 B.错误。意思不同。拥戴/动词词头，无实义。句意：全天下的人合力来拥戴他。/边笑边说话。 C.正确。快速、迅疾/痛恨。句意：虽然迅疾却没有响声。/形容极其伤心或悔恨。 D.正确。 故选B。 19.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“来表明君主的忧患在于不能专守一职”错误，根据原文“人臣之忧在不得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成”可知，本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明人臣的忧患在于不能专守一职。 故选C。 20.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“务”，经营，治理；“趣”，督促；“劝”，勉励。 （2）“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“不肖”，没有德才；“卑”，低下。 21.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地”意思是，像泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，像太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。 ①根据原文“有势之与无势也”“故短之临高也以位，不肖之制贤也以势”可知，强调地势和权位的重要性。 ②根据原文“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成……故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应”“故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势”可知，强调臣子和君主目标一致，君臣要配合好。 参考译文： 英明的君主立功成名的原因有四项：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺应天时，即使十个尧也不能使冬天里结出一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育这样的勇士也不能逼迫人使出全部的力气。所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励；依靠技能，就算你不着急也会很快成功；有了威势和地位，即使你不追求也会建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的规律，推行畅通无阻的法令，所以叫做英明的君主。 只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀作为天子，能控制天下，不是他贤能，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。以尊贵的君主驱使忠臣，那么君主就可以长久安乐地生活，而功名也可建立。名和实相互支撑而形成，形和影相互对应而出现，所以臣子和君主目标一致而使命不同。君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。人臣的忧患在于不能专守一职，所以说：右手画圆形，左手画方形，不能同时画成两种图形。所以说：治理得很好的国家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比车子，政事就好比马。因此人有多余的力量就容易响应君主的号召，而有了超人的技能就容易办成事。想为君主立功的人力量不够，和君主亲近的人诚信不够，要拥戴君主成名的人没有权势，贴身的人不贴心，而关系远的人不来结交，那么（君主）的名声和实际就不相符了。圣明的人的道德如同尧、舜，而行为如同伯夷，但他的地位不被世人所拥戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都来帮他出力，贴身的人用真心来和他结交，关系远的人用好名声来称誉他，地位尊贵的人用权势来拥戴他。像这样的话，那么像泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，像太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。 四、（24-25˙高三上˙天津红桥区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉?”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎!独遭乱世，既以不能死，安托命哉!”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料二： 李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫!不道之君，何可为计哉!昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之!” 书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书!”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料三： 太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 （节选自《史记·李斯列传》） 22. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 独遭乱世，既不能死，安托命哉 遭：逢，遇到 B. 令行逆于昆弟，不顾其咎 咎：归罪 C. 大为宫室，厚赋天下，不爱其费 爱：吝惜 D. 斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺 务：致力 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 不道之君，何可为计哉/大王来何操 B. 令行逆于昆弟/夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 C. 尊大臣，盛其爵位，以固其亲/夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家 D. 诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎/夫我乃行之，反而求之，不得吾心 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤。 B. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所定/太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤。 C. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有/封侯世世称孤。 D. 所赐长子书及符玺皆在胡亥/所定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有/封侯世世称孤。 25. 下列六句分编四组，都属于直接表现李斯效忠始皇、为秦建功立业的一组是（ ） ①臣为丞相，治民三十余年矣 ②卒兼六国，虏其王，立秦为天子 ③尊大臣，盛其爵位，以固其亲 ④更克画，平斗斛度量 ⑤万民戴主，死而不忘 ⑥诸侯已畔，斯乃欲谏争 A. ①②⑥ B. ①⑤⑥ C. ②③④ D. ③④⑤ 26. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦始皇出行，李斯、赵高、胡亥随行，到达沙丘，始皇病重，下诏公子扶苏即位，书信没交给使者，秦始皇就去世了，李斯听信赵高邪说，致使胡亥即位。 B. 李斯认为二世治国无道，杀死亲兄弟，残害忠良，大规模修建宫室，对百姓横征暴敛，天下人已有一半人造反了，而二世还未醒悟。 C. 李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗了七大罪状，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。 D. 世人认为李斯对秦极为忠诚，建立了周公、召公般的功业，却受五刑而死；司马迁考察这件事的真相，不同意这种说法。 27. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？ （2）此三臣者，岂不忠哉？然而不免于死，身死而所忠者非也。 （3）人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。 28. 结合三则材料，分析司马迁笔下的李斯是怎样的一个人？ 【答案】22. B 23. C 24. A 25. C 26. D 27. （1）现在舍弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢? （2）这三个大臣，难道不忠吗?这样却免不了一死，他们的死，是因他们效忠的对象是昏君。 （3）人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，（但我仔细）考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。 28. ①李斯效忠秦始皇，辅佐秦始皇，终于完成统一大业，有政治才能； ②李斯明晓儒家《六经》的要旨，有学问； ③听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，依仗显贵地位，阿谀附合，推行酷刑峻法。 【导语】司马迁笔下的李斯是一位杰出的政治家和谋略家，他帮助始皇帝建立了秦朝的霸业，但他本人在权力斗争中也深陷其中。材料一描绘了他和赵高的权力篡夺，使得胡亥即位，这显示出他的政治操作，以及在权谋中的妥协。材料二表现了他的忠诚与无奈，在狱中反思自己的政治生涯，却被赵高所迫害。材料三通过太史公的评论，揭示李斯的功过并存，展示出其复杂的性格和悲剧命运。 【解析】 22.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠，将向何处寄托我的命运呢。 B.错误。咎：罪过。现在二世对自己的兄弟，施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么罪过。 C.正确。句意：大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝懂钱财。 D.正确。句意：李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失。 故选B。 23.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.疑问副词，怎么/疑问代词，什么。句意：无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢。/大王来时带了什么礼物？ B.介词，引用对象/介词，表被动。句意：现在二世对自己的兄弟，施以违反常情常理的残暴手段。/‌圣人不会被外界事物所拘束，能够顺应时世的变化‌。‌ C.均为连词，来，表目的。句意：尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。/大夫各自爱自己的家族，而不爱别人的家族，因此侵扰别人的家族以利于自己的家族。 D.副词，才/指示代词，这样。句意：等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗。/我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法‌。‌ 故选C。 24.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传。 “书及符玺”作主语，“在”作谓语，“胡亥所”作宾语，“所”为名词，处所，作前文“在”的宾语，其后停顿，排除BD； “长有封侯”中“有”是谓语，“封侯”是宾语，中间不能断开，其后断开，排除C项。 故选A。 25.本题考查学生概括人物形象的能力。 ①“臣为丞相，治民三十余年矣”写李斯陈述自己做丞相的业绩，是间接表现。   ②“卒兼六国，虏其王，立秦为天子”写李斯帮助秦国统一六国，是直接表现。 ③“尊大臣，盛其爵位，以固其亲”写李斯尊重大臣，巩固君臣关系，是直接表现。      ④“更克画，平斗斛度量”写李斯统一度量，是直接表现。 ⑤“万民戴主，死而不忘”写李斯陈述自己的“罪状”，是间接表现。       ⑥“诸侯已畔，斯乃欲谏争”批评李斯不能及时直言时谏，与效忠始皇、为秦建功立业无关。 故选C。 26.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不同意这种说法”错误。根据材料三“太史公曰：‘不然，斯之功且与周、召列矣’”，大意是，否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。可见司马迁并不否定李斯的才能和功绩，而是认为李斯的为人和侍奉秦君的做法有问题，选项曲解文意。 故选D。 27.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，舍弃；“从”，听从；“善者”，善于为人处世的人；“何处”，怎么办。 （2）“岂……哉”，难道不……吗；“然而”，这样，却；“非”，不对。 （3）“被”，遭受；“察”，考察；“本”，根源，根本原因；“异”，不同。 28.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①根据材料二第二段，李斯“正话反说”，列举自己的“七罪”，“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令……缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣”，材料三“李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣”，可以看出李斯效忠始皇，辅佐秦始皇，终于完成统一大业，有政治才能； ②根据材料三“斯知六艺之归”，可以看出李斯明晓儒家《六经》的要旨，有学问； ③根据材料一“高乃谓丞相斯曰……斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：‘嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！’于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令”，材料三“不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”，可以看出他听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，依仗他显贵的地位，阿谀附合，推行酷刑峻法。 参考译文： 材料一： 秦始皇三十七年十月，秦始皇巡行出游。丞相李斯和中车府令兼符玺令赵高，都随同前往。小儿子胡亥很受宠爱，要求随行，始皇答应了。其余的儿子都没有随行。这一年七月，秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写好诏书给公子扶苏，书信都已封好，但还没交给使者，秦始皇就去世了。赵高就对丞相李斯说道:“始皇去世，赐给长子扶苏诏书，命他到咸阳参加丧礼，并立为继承人。诏书未送，皇帝去世，还没人知道此事。皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传。现在放弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢?”李斯于是仰天长叹，挥泪叹息道:“唉呀!偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠，将向何处寄托我的命运呢!”于是李斯就依从了赵高。胡亥即位，让赵高做了郎中令。 材料二： 李斯被捕后并套上刑具，关在监狱中，仰天长叹道:“唉呀!可悲啊!无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢!从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠吗!然而免不了一死，他们虽然尽忠而死。只可惜他们效忠的对象是昏君。现在我的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了桀、纣、夫差，我因尽忠而死，也是应该的呀。现在二世对自己的兄弟，施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么罪过；迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃;大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝懂钱财。这三件措施实行之后，天下百姓不服从。现在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中还未觉悟。 李斯于是在监狱中上书说:“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。当时秦国领土还很狭小。先王的时候，秦国的土地不过千里，士兵不过十万。我用尽了自己微薄的才能，小心谨慎地执行法令，暗中派遣谋臣，资助他们金银珠宝，让他们到各国游说。暗中准备武装，整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄，所以终于威胁韩国，削魏国，击败了燕国，赵国、削平了齐国、楚国，最后兼并六国,俘获了他们的国王，拥立秦王为天子。这是我的第一条罪状。秦国的疆域并不是不广阔，还要在北方驱逐胡人，貉人，在南方平定百越，以显示秦国的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明。这是我的第四条罪状。更改尺度衡器上所刻的标志，统一度量衡和文字，政令颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，兴建游观之所，以显示主上志满意得。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少税收以满足主上赢得民众的心愿，使万民百姓都拥戴皇帝，至死都不忘记皇帝的恩德。这是我的第七条罪状。像我李斯这样作臣子的，所犯罪状足以处死，本来已经很久了。皇帝希望我竭尽所能，才得以活到今天，希望陛下明察。” 奏书呈上之后，赵高让狱吏丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书!”二世二年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。 材料三： 太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗!人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公、召公相提并论了。 五、（24-25˙高三上˙天津市部分区˙期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） 【注】①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 29. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使有司日省而时考之 省：检查 B. 诱孝悌 诱：引导 C. 向使朕科唤不已 向使：以往 D. 厌而徙之小泽 厌：厌倦 30. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 昔者明王之治民也 夫人之相与 B. 暴民无所伏 若属皆且为所虏 C. 厌而出之浅渚 旦视而暮抚 D. 外失礼于诸侯 不拘于时 31. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B. 故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C. 故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D. 故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 32. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。 B. 中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。 C. 中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D. 在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 33. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B. 孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 34. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我，若君也，道将安出？我且厚赐若。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 35. 两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。 【答案】29. C 30. A 31. D 32. B 33. A 34. （1）我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。 （2）一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。 35. ①材料一假设国家做到关爱鳏寡孤独之人等七个方面，天下就没有犯罪之人了。 ②材料二假设国君因为不尊天事地等而流落逃亡，作为渔夫的“我”也不能保全所拥有的赏赐。 【导语】这篇文言文通过孔子和唐太宗的言论，探讨了古代治国理政的理念。孔子强调明君应通过分封土地、关怀弱势群体、选拔贤才等措施来实现上下和谐，达到无刑民的理想状态。唐太宗则通过魏征的劝谏，认识到轻徭薄赋的重要性，以保障百姓的安居乐业。强调了治国应以民为本的思想，体现了古代政治智慧和对民生的重视。 【解析】 29.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：让主管官员每天检查并定期考核他们。 B. 句意：引导百姓孝亲尊长。 C. “向使”，表假设，假如，要。句意：要是我不停地加收各种赋税。 D. 句意：厌倦了悠闲生活就想到小湖中去。 故选C。 30.本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法，辨析一词多义的能力。 A.“之”，作为结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。句意：从前，圣明的君王治理百姓的时候。/人们相互交往。 B. “所”，作为助词，与动词“伏”构成所字结构，表示“……的地方”/与“为”结合，表示被动。句意：凶暴的百姓没有地方躲藏。/你们这些人都将要被俘虏。 C. “而”，作为连词，表承接关系，连接前后两个动作/连词，表并列。句意：厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩。/早上去看看它，晚上又去摸摸它。 D.“于”，作为介词，表示动作行为的方向或对象，这里意为“对”/表示被动，意为“被”。句意：对外在诸侯面前失礼。/不被时俗限制。 故选A。 31.本题考查学生准确断句的能力。 句意：政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。 “令则从”“施则行”是并列成分，两个“则”都表示承接，中间不能断开，排除ABC； “民怀其德”中“民”是主语，“怀”是谓语，“其德”是宾语成分，应在其前后断开；“近者悦服”“远者来附”是并列成分，都是完整的主谓结构，应在主语前和宾语后断开，排除ABC； 故选D。 32.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“‘贞观八年’是干支纪年法”说法有误。“贞观八年”应是年号纪年法。 故选B。 33.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误。根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何，选项无中生有。 故选A。 34.本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“若”，你；“我，若君也”，判断句；“安”，哪里；“且”，将要。 （2）“一”，一旦；“虽”，即使；“保”，保全。 35.本题考查学生理解文章论证方法的能力。 根据材料一“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣”可知，国家做到关爱鳏寡孤独之人等方面是孔子的假设，所以是假设论证，如果做到，才能达到“无刑民”的理想状态。 根据材料二“君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也”可知，渔夫通过假设，设想假如君主不尊天事地，流落逃亡了，渔夫也不能保全所拥有的赏赐。 参考译文： 材料一： 孔子说：“过去的圣明君主治理人民，还按照礼制划分不同的封地，委派官吏治理他们，这样之后贤德的人无所退隐，凶悍的人无所隐藏。让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。哀怜无依无靠的鳏寡之人，抚养无父和无子的孤苦之人，救济贫穷无助的人，引导百姓孝亲尊长，选拔才能之士。如果一个国家这七个方面的工作做好了，天下就不会有触犯法令的百姓了。这样，在上位的人亲近百姓，如同手足对于腹心一样；百姓亲近在上位的人，也如同幼子对于慈母一样。上下如此相亲，政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。” 材料二： 贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也不如不那样做。”魏征回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，不知不觉走进一片沼泽地带，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。沼泽中有一个渔翁，文公对打鱼人说：‘我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。’渔翁说：‘我愿意有所献言。’文公说：‘出了沼泽我再听你讲。’于是渔翁将晋文公送出沼泽。文公说：‘现在您对我有什么指教？我愿洗耳恭听。’渔翁说：‘鸿鹄本来在大江大海中安然生活，厌倦了悠闲生活就想到小湖中去，这样就会有被弓箭弹丸伤害的危险。鼋鼍本来在深渊中安然生活，厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩，这样就会有被钓取的危险。现在国君到砀这个地方打猎，以至于误入大沼泽，为什么走这么远啊？’文公说：‘你说的太对了！’便命令随行的人记下渔翁的姓名。渔翁说：‘君为什么要记下我的名字？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔翁于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。”太宗说：“你说得太对了”。 六、（23-24˙高三上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 与友人论学书 顾炎武① 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻。”其为学，则曰：“好古敏求。”。其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一②之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁③而直接二帝④之心传者也。我弗敢知也。 孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽故曰万物皆备于我矣反身而诚。 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。 【注】①顾炎武，明末清初思想家、学者。②《尚书》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称。此句大意是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。③东鲁：借指孔子。④二帝：指尧舜。 36. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比往来南北 比：比如 B. 祧东鲁而直接二帝之心传者也 祧：超越 C. 谓不忮不求之不足以尽道 忮：忌恨 D. 吾见其日从事于圣人而去之弥远也 去：距，距离 37. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 而茫乎不得其解也／君子博学而日参省乎己 B. 颜子之几乎圣也／内无应门五尺之僮 C. 夫子之所罕言／为国者无使为积威之所劫哉 D. 则为无本之人／三人行，则必有我师 38. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 耻之于人／大矣不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽故／曰／万物皆备于我矣／反身而诚 B. 耻之于人大矣／不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽故／曰／万物皆备／于我矣反身而诚 C. 耻之于人大矣／不耻恶衣恶食／而耻匹夫匹妇之不被其泽／故曰／万物皆备于我矣／反身而诚 D. 耻之于人／大矣不耻恶衣恶食而耻匹夫匹妇之不被其泽／故曰／万物皆备于我／矣反身而诚 39. 下列句子全部体现顾炎武美德的一项是（ ） ①颇承友朋推一日之长，问道于盲 ②舍多学而识，以求一贯之方 ③我弗敢知也 ④行一不义，杀一不辜，而得天下不为 ⑤虽然，非愚之所敢言也 ⑥吾见其日从事于圣人而去之弥远也 A. ①②④⑤ B. ②③④⑤ C. ②③⑤⑥ D. ①③⑤⑥ 40. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 顾炎武这篇论学书以深刻的揭露、有力的批判，成为声讨不正学风的战斗檄文。 B. 作者认为孔子从未谈过“命与仁”，而《易经》反倒有关于人性和自然规律的论述。 C. 第二、三两段列举孔孟等儒家圣人的为学态度，然后摆出“今之君子”的表现。 D. 文章善用对比，批判了“今之君子”口不离孔孟，却违背圣人之学的错误做法。 41. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为学者，何其平易而可循也！ （2）谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也。 （3）愚所谓圣人之道者如之何？ 42. 根据文意，概括顾炎武“论学”的主要观点。 【答案】36. A 37. D 38. C 39. D 40. B 41. （1）圣人的用来作学问的方法，是多么简易又可以依循啊！ （2）明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有这样的。 （3）我所说的圣人学说是怎么样的呢？ 42. ①博学于文；②行己有耻；③好古敏求；④有仁义心。 【解析】 36.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.比：近来。句意：近来往来南北各地。 故选A。 37.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表转折，却；连词，表递进，而且。句意：然而却模模糊糊并没有能够真正理解。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 B.助词，主谓之间，不译；结构助词，的。句意：颜渊几乎就是圣人了。/在家里又没有照应门户的童仆。 C.所字结构；“为……所”表被动。句意：这些孔子很少谈论的事情。/治理国家的一国之君不要使自己被积威所胁迫啊！ D.都是副词，“就”的意思。句意：那就是没有根基的人。/三个人在一起走路，就一定由我的老师。 故选D。 38.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，所以说：“天下万物的当然之理都在我的心中具备了，只要反躬自问，就能实实在在做出善事。” 两个“矣”均为句末语气助词，其后断开，排除ABD。 故选C。 39.本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ②是当今的君子们的做法； ④是伯夷、伊尹的做法。 排除有②④的选项。 故选D。 40.本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.“孔子从未谈过‘命与仁’”错误，由原文“命与仁，夫子之所罕言也”可知，是孔子很少谈论，不是“从未谈过”。 故选B。 41.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的方法；“为学”，作学问；“何”，多么。 （2）“忠与清”，对国君忠诚和自身清白；“言仁者”，称得上仁的人；“未之有”，宾语前置，应为“未有之”。 （3）“愚”，我；“所谓”，所说的；“如……何”，怎么样。 42.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“其告哀公也，明善之功，先之以博学”“曰：‘博学于文’”可知，博学于文； ②由原文“其答问士也，则曰：‘行己有耻’”“曰：‘行已有耻’”可知，行己有耻； ③由原文“其为学，则曰：‘好古敏求’”“非好古而多闻，则为空虚之学”可知，好古敏求； ④由原文“伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以‘行一不义，杀一不辜，而得天下不为’”可知，有仁义心。 参考译文： 与友人论学书 顾炎武 近来往来南北各地，因为我年岁稍大一点，而颇受到朋友们的推重，向我这无知盲人询问道理。我私下里慨叹百多年来做学问的人，往往谈论心性，然而却模模糊糊并没有能够真正理解。 命运与仁德，这是孔子很少谈论的问题；人性和天道，也是子贡从来未在孔子那里听到的事情。人性和命运的道理，写在孔子解释《易经》的著作里，但他并未经常拿来讲给别人听。他回答关于什么叫士的问题，就说：“自己立身行事要有羞耻之心。”他谈做学问，就说：“爱好古代的历史文化，勤奋敏捷地去学习。”他与学生们谈话，举凡尧舜相传的所谓“危微精一”之说，一概不谈论，而只是说：“一定要准确掌握住不偏不倚的准则，当心天下的百姓陷入穷困，上天给予的禄位就会永远终止。”哎呀! 圣人做学问的方法，是多么平易而又便于遵循啊!所以说:“只要努力学习人事，就可以上通天理。”颜渊几乎就是圣人了，他仍然说：“用各种文化知识来丰富我。”孔子回答鲁哀公的问题，说明行善的功效，首先在于博学。孔子的学生，从曾参以下，忠厚诚实没有比得上子夏的了，而子夏谈论仁德，却说：“广博地学习知识而又专心致志，恳切地发问请教而又接触实际独立思考。”当今的君子们却不是这样，他们聚集起宾客门徒进行学习的有数十上百人，他们的性情、智力，“就像草木那样有所区别”，然而却一概对他们讲论心性，撇开多方面的学习和记忆，而去追求用一个道理统贯一切的方法，把天下穷困的现实搁在一边避而不谈，却整天讲“危微精一”的玄妙学说，这必定是他们的学说比孔子高超，他们的门徒比子贡贤能，他们是继承孔子血统的嫡系后代，而又是直接受到尧舜亲自传授的人。我是不敢冒然确信这个的。 《孟子》这部书，谈论心性，也够恳切不倦的了，但关系到万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更所问的问题，和孟子所作的答复，却经常集中在出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些实际问题上。就拿伊尹这样的大圣人来说，他具有能使所辅佐的国君成为尧舜、能使他治理下的人民成为尧舜时代的人民那样的盛大道德和丰功伟绩，然而他做人的准则却在于不管对千辆车马的巨大财富，还是对一丁点微不足道的东西都不动心，不屑一顾，更不拿取。伯夷、伊尹的为人是与孔子不同的，然而他们也有相同的地方，就是“采用哪怕是做一件不合理的事情、杀死一个无罪的人的手段而得到天下，坚决不干”。所以，性呀，命呀，天呀，这些孔子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子、孟子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不泌白却可以称得上仁的人，是没有这样的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有这样的。我是不敢知道有这种事情的。 我所说的圣人的学说是怎样的呢？回答是：“广博地学习文化知识”，“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，所以说：“天下万物的当然之理都在我的心中具备了，只要反躬自问，就能实实在在做出善事。” 哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。 一、（24-25˙高三上˙天津八校区联考˙期末）阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D. 与繁生同济 济：渡水 2. 下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 仰观宇宙之大 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大署之 何以异于邹敌楚哉 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 4. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 5. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 6. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 7. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. A 5. C 6. （1）（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山、峨眉山争高低，和衡山、九疑山共并列。 （2）这四首诗，是古今诗文最高水平的诗，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。 7. ①地势险要、风景独特。巫山山势高耸，巫峡景色秀美、猿啼悲戚，神女峰纤细峻峭等。 ②此地有丰富的神话传说，能引发诗人充分的想象。 ③历代文人墨客多在这里留下得意作品，可以给后世文人以激励。 【导语】这篇文言材料通过郦道元、陆游、白居易对巫山巫峡的描写，展现了巫山自然风貌的壮美与神秘。郦道元详述地理特征及神话传说，增添地域神韵；陆游注重细节描绘，展现“神女峰”奇景；白居易则通过互动性记叙，展现文化对巫山的审美共鸣。三则材料融合地理、文学与传说，呈现出巫山既自然雄奇又人文深厚的多重魅力，表达古人崇山敬水的情感与精神向往。 【解析】 1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.比：比较。句意：比起其他各个山岭。 B.正确。句意：它遮护统领周围的各个山峰。 C.正确。句意：但是巫山十二峰并不能全部看到。 D.正确。句意：便和繁知一渡江而去。 故选A。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表目的，来/因为。句意：巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。/没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡‌。‌ B.结构助词，的/助词，定语后置的标志。句意：夏朝君主启的臣子孟涂。/抬头观望广阔无穷的宇宙。 C.均为兼词，于此，在这里。句意：天帝的女儿也住在那里。/汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。 D.介词，在/介词，和，同。句意：他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗。/和邹国跟楚国对抗有什么分别呢。 故选C。 3.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 “天宇晴霁”是主谓句，中间不能断开，排除AC； “数片”作“白云”的后置定语，中间不能断开，排除D。 故选B。 4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《兰亭集序》中的‘永和九年，岁在癸丑’都是这种纪年法”错，《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”为年号干支兼用，“永和”为年号，“癸丑”为干支。 故选A。 5.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”错，由原文“白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为”可知，白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 故选C。 6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非惟”，不只；“抗”，与……争高低；“偕”，与……共并列。 （2）“此四章者，乃古今之绝唱也”，“……者，……也”表判断；“造次”，轻易；“不合”，不应当。 7.本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①巫山、巫峡之所以能吸引文人咏唱，首先在于其地势险要、风景独特。材料一中写道“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，描绘了峡谷间绵延不断的险峻山势。而“每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝”，则以猿鸣的凄切衬托出巫峡的幽深之美。材料二中“神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶”，则彰显了神女峰的奇秀险峻与仙气缭绕之感。以上描写凸显了巫山、巫峡险峻和秀丽的自然景观，吸引文人墨客驻足吟咏。 ②巫山巫峡因神话故事而富有独特魅力，材料一中提到“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下”，这一神话赋予巫山“神女”传说，使其充满浪漫色彩。材料二中提到“夏禹见神女”，更为巫山增添神秘气息。文人受此神话传说吸引，或歌咏帝女传说，或借助云雨意象抒发情感，这种丰富的文化意境激发了无数诗人对巫山巫峡的吟咏与想象。 ③材料三提到白居易过巫山时，繁知一在神女祠题诗“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词”，表达了对“必有诗”的期待和激励。而白居易吟诗虽有心得，但理性节制，仅留沈云卿等四章，并被称为“古今之绝唱”。这说明巫山巫峡早已成为诗人传颂之地，既能唤起文人创作灵感，又因前人之作激励后世诗人诗意的升华。 参考译文： 材料一： 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，像这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟涂就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然像神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫作朝云。”这一段从头到尾全长一百六十里，叫作巫峡，是根据巫山而得名的。　　 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。……每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 材料二： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 材料三： 白居易调任苏州刺史时，他过三峡沿江而下去赴任。当时秭归县的繁知一，听说白居易要过巫山，他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白居易看到题诗心情很舒畅，遂邀请繁知一，说：“历阳郎中刘禹锡，治理白帝城三年（刘禹锡曾任夔州刺史），曾想在这里写一首诗，却因为胆怯而没有写。他离开这里的时候，认真读了一千多首写巫山的诗，他认为只有沈全期、王无兢、李端和皇甫冉的四首最好，这四首诗，是古今诗文的最高水平，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。”白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 二、（24-25˙高三上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰憝谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曾羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 (节选自刘向《说范·正谏》，有删改) 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺①。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。景公曰：“昔者，寡人有罪。被发，乘六马以出正闺，刖骟击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎?”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无征，时朝无事。 (节选自刘向《说苑·正谏》，有删改) [注]①正闺:正门。 8. 下列句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 矫君之失也 矫：纠正 B. 固谏则危身 固：本来 C. 在身而身不殆 殆：危险 D. 曹羁三谏曹君不听而去 听：采纳 9. 下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 吾其从讽谏矣乎 吾其还也 B. 乘六马，御妇人，以出正闺 作《师说》以贻之 C. 古者，明君在上 石之铿然有声者 D. 君无恶焉 积土成山，风雨兴焉 10. 文中画波浪线的部分断句最合理的一项是（ ） A. 智者度君/权时调其缓急而处/其宜上不敢危君/下不以危身。 B. 智者度君权时/调其缓急而处其宜/上不敢危君/下不以危身。 C. 智者度君/权时调其缓急/而处其宜/上不敢危君下不以危身。 D. 智者度君权时/调其缓急而处/其宜上不敢危君/下不以危身。 11. 下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 文中“是故谏有五”中“五谏”是指五种进谏的方式，名目略有不同，其中“正谏”即直言规劝。《谏太宗十思疏》一文在明确提出“十思”前就使用了“正谏”的方法。 B. 文中《易》指《周易》，儒家经典之一，包括包括《易经》和《易传》两部分。《易经》与《春秋》一样同属于“六经”。 C. 宗庙，指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。天子立五庙，诸侯立三庙。与《伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思不同。 D. 寡人，有寡德之人意，是古代君主、诸侯王自称。除此以外，古代君王还可以用“孤”、“陛下”、“朕”、“万乘”等自称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开。 B. 泄冶和曹羁的进谏都未被其君主采纳，二人均是贤臣，但曹羁的做法更符合《春秋》所推崇的价值观。 C. 刖跪将一个大白天披头散发欲出门的人赶回去，是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公。 D. 以上两则材料运用了不同的表达方式讨论了相同的问题：材料一以议论为主，运用对比论证、道理论证；材料二以记叙为主，叙事简洁生动。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死。” （2）今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？ 14. 材料一是关于臣子劝谏君王的相关论述，请结合材料二的具体内容说说晏子对景公的劝谏体现了材料一的哪些观点。 【答案】8. B 9. A 10. B 11. B 12. C 13. (1)晏子举起长戈面对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑。” (2)如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻，我还能够与诸侯们齐名吗？ 14. ①为纠正国君的错误而劝谏，并非为一己之私利。(晏子谏景公不杀马夫，是为保护景公的仁德不受损伤。)②婉言讽谏、(晏子劝谏景公赏赐并礼待刖跪时，从君民关系切入，语言委婉曲折，富有启发性。)③善于揣度国君的心理、长于权衡时机。(晏子抓住了景公既悔又愧，还有点记恨的复杂心理，相机给予景公建议。) 【导语】这篇文言文通过两则材料探讨了劝谏的重要性及其策略。材料一从理论上分析了劝谏的必要性和方法，强调了忠臣在君王有过失时应及时劝谏，以避免国家危亡。材料二则通过晏子劝谏齐景公的具体事例，展示了劝谏的智慧和效果，晏子巧妙地化解了危机，体现了劝谏的艺术。两则材料结合，既有理论深度，又有实践指导，生动地诠释了劝谏的价值。 【解析】 8.本题考查学生理解文言词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。译文：而是想要纠正君主的过错。 B．错误。应是“坚持”。译文：坚持进谏又危害自身性命。 C．正确。译文：对自己来说，又不会造成自身生命危险。 D．正确。译文：曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了。 故选B。 9.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．相同。都表示祈使语气，译成“还是”。句意：我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊。/我们还是回去吧。 B．不同。连词，而，表承接/连词来、用来，表目的。句意：乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。/写了篇《师说》来赠给他。 C．不同。助词，不译/定语后置标志。句意：古时候，贤明的君王在上。/发出铿锵之声的石头。 D．不同。代词，代这件事/兼词，相当于“于此”。句意：国君不要记恨憎恶这件事。/堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。 故选A。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：智慧人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。 “而”连词，连接“调其缓急”和“处其宜”两个动宾短语，中间不断，“调”字前边断开，排除ACD； “上不敢危君”和“下不以危身”为对称结构，各自独立断开； 故选B。 11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“《谏太宗十思疏》一文在明确提出‘十思’前就使用了‘正谏’的方法”说法错误，这篇奏疏的开头并不是正谏，而是以生动形象的比喻打开话题。 C．“天子立五庙，诸侯立三庙”说法错误，应是天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙。还有与《伶官传序》“遣从事以一少牢告庙”中的“庙”所指意思是相同的。 D．“古代君王还可以用‘孤’、‘陛下’、‘朕’、‘万乘’等自称”说法错误，“陛下”是对帝王的尊称；“万乘”指帝王，帝位，也不是自称。 故选B。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“是因为他没能辨认出那个人就是国君齐景公”分析错误，依据材料二第二段“今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也”可知，刖跪并不是没有认出他，而是想指出国君有过失的行为。 故选C。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“临”，面对；“为”，介词，替；“当”，判罪。 （2）“见……于”，被；“辱”，受羞辱；“齐”，齐名；“齐于诸侯”，状语后置，“于诸侯齐”。 14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）由材料一“人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也”可知，材料一臣子劝谏君王的观点一是：臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。由材料二第一段“汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯”和“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也”可知，晏子谏景公不杀马夫，是为保护景公仁爱的名声。 （2）由材料一“孔子曰：‘吾其从讽谏矣乎！’”可知，材料一臣子劝谏君王的观点二是：要像孔子所说的，要以委婉的态度进谏。由材料二第二段“今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏”可知，意思是“现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度”。由此可知，晏子劝谏景公赏赐并礼待刖跪时，从君民关系切入，语言委婉曲折，富有启发性，收到了号好的效果。 （3）由材料一“智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身”可知，意思是“智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身”，所以材料一臣子劝谏君王的观点三是：善于揣度国君的心理、长于权衡时机。由材料二第二段“公惭而不朝”可知，意思是“景公因刖跪打他的马并使其返回羞惭而不上朝”；由材料二第二段“君无恶焉”可知，意思是 “景公比较记恨憎恶这件事”。 由此可知，(晏子抓住了景公既悔又愧，还有点记恨的复杂心理，相机给予景公建议。 参考译文： 材料一 ： 《周易》上说：“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身的缘故。”臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君主有过失却不劝谏，这是忽视君主的危亡。忽视君主的危亡，是忠臣不忍为之的。如果进谏三次仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命。断送性命的行为，是有德行的人不会做的事。所以进谏的方法有五种：一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气进谏，三是忠心耿耿进谏，四是鲁莽刚直进谏，五是委婉进谏。孔子说：“我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损。自身遭受危害而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了。智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害，对自己来说，又不会造成自身生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然他们都称得上贤能，但曹羁的方法更符合礼。 材料二 ： 齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑；你让我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该判以死刑；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四方邻国诸侯，你的罪又该判以死刑。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声啊。” 齐景公大白天披头散发，乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。（守门的）刖跪打景公的马并使其返回，（刖跪）说：“你不是我们的国君。”景公羞惭而不上朝。晏子进宫请见。景公说：“先前，我有过错。披散着头发，驾六马之车驰出正门，刖跪打马并把车子赶了回来，说：‘你不是我们的国君。’我依靠大夫您的恩惠辅助，得以率领百姓敬守宗庙，如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？”晏子回答道：“国君不要记恨憎恶这件事。我听说，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王；民众多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为。古时候，贤明的君王在上，下面就会有直言忠谏；国君好善，百姓就不再讳言。现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度。”景公笑道：“（这样）可以吗？”晏子答：“可以。”于是下令赏赐给刖跪加倍的财产并免去赋税，一时朝中安定无事。 三、（24-25˙高三上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 15. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 16. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 18. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 19. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 20. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 21. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 【答案】15. D 16. C 17. C 18. B 19. D 20. （1）凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。 （2）假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 21. ①《祁阳县重修儒学记》昭示后人：人必须先有圣贤之心，为政者要勤勉努力；为学者要明白学习的意义，自我砥砺。（或无论为政还是为学，一是要勤勉努力，二是要明白真正的意义，追求圣贤之道） ②《陶庵记》昭示后人：即使身处困境也要乐天安命。（或不因身处困境而改变自我） 【导语】材料一通过萧公推动祁阳县学重修一事，彰显了教育兴邦的重要性，强调为政者对教育的重视和责任感，同时警示后代应以圣贤之心为本。材料二则通过归有光欣赏陶渊明的平淡洒脱，表现出贫困中的自乐安命，倡导人在逆境中应学得陶渊明般的旷达，体现了处世的从容智慧。 【解析】 15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：就弃之不顾。 B.正确。句意：或是考核写文章和辞令。 C.正确。句意：于是命令知县吴君谦监督这项工程。 D.错误。挠：干扰。句意：但是性情没有受到干扰。 故选D。 16.本题考查学生对文言词语中虚词的一词多义现象的理解能力。 A.代词，他/助词，宾语前置的标志。句意：白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。/不懂得断句。 B.连词，表承接/连词，表转折。句意：不等外在惩罚后而不作恶。/本来是当时的英雄，可是现在在哪里呢？ C.都是语气助词，一定，千万。句意：你们一定要勤勉努力。/你一定不要忘了你父亲的志向！ D.介词，把/连词，表目的，来。句意：简直是将贫穷也当作了一种快乐。/如今驱逐宾客来资助敌国。 故选C。 17.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳。 “学之政”主谓宾结构完整，中间不断开，排除A； “政”作主语，“有本末”是动宾结构，作谓语和宾语，中间不断开，排除BD； 故选C。 18.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“‘黄昏’是晚九点到十一点”“‘成化甲午’为干支纪年”错误。“黄昏”指晚7点到9点；“成化甲午”是年号纪年与千支纪年相结合。 C.“归有光，字震川”“提出‘义理、考据、辞章’的文学主张”错误。归有光字熙甫、开甫，号震川；提出“义理、考据、辞章”的文学主张的是姚鼐。 D.“‘陶子’是我国山水诗鼻祖陶渊明”“司马子长”中的“子”错误。陶渊明是我国田园诗鼻祖，山水诗鼻祖为谢灵运。“司马子长”是司马迁，字子长，不符合“子” 的用法。 故选B。 19.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了”错误。原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”，意思是推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，是后人学习推广他的乐天安命思想，就可以作孔子的门人了，不是设想“陶渊明”做的事。 故选D。 20.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，凡是；“计”，考虑；“所施”，所施行的内容；“泽”，泽惠。 （2）“设”，假设；“穷”，困窘的处境；“平”，使动用法，使……平和；“道”，方法。 21.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料一中萧公重修祁阳县学之后，对他的属官说“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也”，可见其主张学习为政之道合一，为官要要勤勉，政事和学校都要焕然一新，都不能偏废；他叮嘱学子“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也”，可见他注重修学问贵在本末兼顾，学习要明白真正的意义，追求圣贤之道，以圣贤的精神作引导，以成就学业和德行为目的。 ②材料二中陶渊明生活困顿，处境艰难，却能平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱，可见我们应向其学习，处境困厄时调整心态，即保持淡泊宁静心境，即使身处困境也要乐天安命。 参考译文： 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古人论学有三点：上等的是树立美好德行；次之是建立伟大功业；再次之是留下经典文章。凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。这种说法的弊端，则是有人一心为了考取功名，不知做官的原因，或者有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。 ②论学习政事也有三点：最大的是敦正伦理，使风俗淳厚；其次或是以政事试验为官才能，或是考核写文章和辞令，都有所成就。然而必须提供馆舍给他居住，提供禄米养活他，用号令、条例约束他，使他有所束缚而取悦他的心。这种说法的弊端，则是修习规定的条目而抛弃根本，或者又会使人茫然不知所为，白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。 ③人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？ ④泰和萧公，以南京主事的职衔担任湖广按察司佥事，慷慨激昂以维护风纪为己任。成化甲午年，巡察到永州的祁阳县，看到学校残破不堪。这座学校，到今天大概存在一百多年了。于是命令知县吴君谦监督这项工程，一个月就完成了。 ⑤萧公亲临学校观看，告诉郡里的属官说：“学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳，你们一定要勤勉努力，使你们的政事和学校都焕然一新！”众属官都说：“岂敢不日夜遵从您的命令。”萧公又告诉各位学生说：“读书人不担心没有名气，而是担心学无所成；不担心不能学习，而是担心不知道为什么而学。诸位生员回去如果能洗涤自我磨炼自我，以求达到圣贤的境界，希望你们的学业和这座学校都焕然一新！”众学生说：“岂敢不日夜遵从您的教诲。”退下来就一起商议说：“萧公的志向美好政绩卓异，不能不记下来。”于是为此写下这一篇记文，使人刻在学校里，以昭示后人。 材料二： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的书，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 四、（24-25˙高三上˙天津河东区˙期末2）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖①曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚。不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 【注】①靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。 22. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 与晋将谢玄相拒 拒：对峙 B. 君远涉吾境 远：遥远 C. 慕容垂独全 全：保持完整 D. 相去二十里 去：距离 23. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 不可战于险阻之间 颁白者不负戴于道路矣 B. 众因乱而不能止 因人之力而敝之 C. 斯亦相变之法乎 知来者之可追 D. 坚以千余骑赴之 斯亦伐根以求木茂 24. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫为人所陷而欲胜敌/不亦难乎/臣故曰/无术焉苻坚之类是也 B. 夫为人所陷/而欲胜敌不亦难乎/臣故曰无术焉/苻坚之类是也 C. 夫为人所陷/而欲胜敌不亦难乎/臣故曰/无术焉苻坚之类是也 D. 夫为人所陷而欲胜敌/不亦难乎/臣故曰无术焉/苻坚之类是也 25. 两则材料中都能证明苻坚之类无“术”的一组是（ ） ①闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。 ②遂麾兵却，众因乱而不能止。 ③太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？” ④坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。 ⑤慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。 ⑥吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里。 A. ①④⑥ B. ②④⑤ C. ①③④ D. ②⑤⑥ 26. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 苻坚之所以下令后退，并不完全是因为轻视敌人而是也有着自己的一番谋算。 B. 在李卫公看来，淝水战中的谢玄还不足以论兵法，他能胜利是因为对手做的更不好。 C. 秦军慕容垂的儿子慕容宝劝说父亲杀掉苻坚，但未成功，是因为此时秦溃不成军。 D. 唐太宗与李卫公讨论兵法之时，李靖正反对比、有理有据的分析令太宗十分赞同信服。 27. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！ （2）靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。” 28. 材料一、二对淝水之战苻坚失利原因的分析是否相同？简述理由。 【答案】22. B 23. A 24. D 25. B 26. C 27. （1）请您稍稍向后退兵，让双方将士都能从容周旋交战，我与诸位放松缰绳信马缓行来观战，不也是件乐事吗？ （2）李靖答：“苻坚统率百万大军却在淝水被(谢玄)击败，这是用兵能合不能分导致的(结果)。” 28. 略有不同，材料一认苻坚违背了兵法，不听众人劝说，刚愎自用，做出错误选择；材料二认为苻坚被慕容垂所陷以及率兵能合不能分导致了失败。 【解析】 22.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.远：从远处。句意：你率军长途跋涉踏入我境。 故选B。 23.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是介词，在。句意：不可在狭小险要的地方与敌人交战。/头发斑白的老人就不会背着或头顶着重物在路上走了。 B.连词，因为；介词，依靠、凭借。句意：(不料)部队因混乱而不能停止。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 C.助词，的；助词，取消句子的独立性。句意：这也是奇正变化的法则吗？/明白将来（的理想）还可以追求。 D.动词，率领；连词，来。句意：苻坚率领一千多骑兵前往慕容垂的营地。/这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛。 故选A。 24.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：被人陷害却还想战胜敌人，不也是困难的吗？所以我说没有智谋，苻坚这一类人就是这样。 “夫为人所陷而欲胜敌”中“敌”作动词“胜”的宾语，故在“敌”后断开，排除BC； “臣故曰无术焉”中，“无术”作动词“曰”的宾语，“焉”是句末语气助词，故在“无术焉”后断开，排除A。 故选D。 25.本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ①“闻鼓则进，闻金则止，无有不胜”，是兵法对战胜的分析，与苻坚无“术”无关； ③“太宗曰：‘古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？’”是太宗的提问，与苻坚无“术”无关； ⑥“吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里”，是吴汉讨公孙述时的做法，与苻坚无关。 排除有①③⑥ 故选B。 26.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为此时秦溃不成军”错，由“秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚。不果”可知，选项强加因果。 故选C。 27.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，向后退兵；“周旋”，从容交战；“仆”，我；“不亦……乎”，不也是……吗。 （2）“总”，统率；“败于淝水”，状语后置，应为“于淝水败”；“致”，导致。 28.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一，由“凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：‘用众进止’”“坚众皆曰：‘宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全’”“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之”“遂麾兵却，众因乱而不能止”等可知，材料一认为苻坚违背了兵法，不听众人劝说，刚愎自用，做出错误选择； 材料二中，太宗提问“苻坚甚处是不善”，李靖用“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎”来作答，指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因，即苻坚被慕容垂所陷；当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时，李靖肯定了吴汉善于分兵合围的做法，明确指出了苻坚“总百万之众而败于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即苻坚率兵能合不能分导致了失败。 参考译文： 材料一： 大凡作战，如果(兵力)，我方人数众多而敌方人数稀少，不可在狭小险要的地方与敌人交战，而应该要选择平缓开阔的地方。(军队)听到鼓声就前进，听到锣音就停止(或收兵)，(这样对敌作战)就没有不胜利的。兵法说：“指挥大部队作战，可前进就前进，不可前进就停止。”东晋(孝武帝)太元八年，前秦帝苻坚率领大军进兵在寿阳驻扎，在淝水一岸摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“您率军长途跋涉深入我军境内，却临水列阵，这是不想(同我)迅速交战。请您稍稍向后退兵，让双方将士都能从容交战，我与诸位放松缰绳信马缓行来观战，不也是件乐事吗！”苻坚的部将都说：“应当在淝水阻截(晋军)，不能让他们(渡河冲)上岸来，我军兵多，对方兵少，这才是万全必胜之策。”苻坚说：“只管退军，让他们渡河，(乘他们渡河的时候，)我率领数十万骑兵向河中，接近并歼灭他们。”苻融(苻坚之弟)也赞成这样做。于是苻坚下令秦军后退，(不料)部队因混乱而不能停止。于是，(晋将)谢玄与谢琰、相伊等人，凭借八千精兵顺利渡过淝水。谢玄、谢琰进兵在淝水南面大战，苻坚部队大败。 材料二： 唐太宗问：“古人在阵地上出奇兵，在意料不到的时候攻打敌人，这也是奇正变化的法则吗？”李靖答：“古代的战斗,多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些稍有能力的人战胜没有能力的人，这些人哪里能够谈论兵法呢？例如东晋谢玄(在淝水)打败了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”太宗命令侍臣挑拣出《谢玄传》阅览，说：“苻坚在哪些地方体现出用兵不善呢？”李靖答：“我看《苻坚载记》说：‘(淝水之战时)秦国各军军队都溃败，只有慕容垂一支军队保持完整。苻坚率领一千多骑兵前往慕容垂的营地，慕容垂的儿子慕容宝劝说慕容垂杀了苻坚。没有实现。’以此可见秦军的混乱。(只有)慕容垂一支军队保持完整，大概苻坚被慕容垂陷害就很明显了，被别人陷害却还想战胜敌人，不就很困难了吗？所以我说没有智谋的，就是苻坚这一类的人。”太宗问：“兵力的使用有分散有集中，是分散还是集中重要的是(有)恰当(的安排)。从过去的事迹来看，谁运用这个用得最好？”李靖答：“苻坚统率(总领)百万大军却在淝水战败，这就是用兵能合不能分导致的。吴汉讨伐公孙述，与副将刘尚分处扎营，相距二十里，当公孙述进攻吴汉时，刘尚出兵合击，大败公孙述，这是用兵分而能合所导致的。”太宗说：“是这样。前代这些得失的事迹，足够作为万代的借鉴。” 五、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 选文一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ——节选自韩愈《师说》 选文二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之：不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 ——节选自《礼记•学记》 【注】①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。 29. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 君子不齿 齿：并列，排列 B. 弗食不知其旨也 旨：味美 C. 严师为难 严：严格，严厉 D. 师逸而功倍 逸：闲适 30. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 其皆出于此乎 其此之谓乎 B. 句读之不知 人之学也 C. 吾未见其明也 此四者，心之莫同也 D. 则群聚而笑之 当其为师，则弗臣也 31. 下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（ ） A. 选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加之感叹、反问的语气，直接而鲜明地批判了社会上“耻学于师”的不良风气。 B. 选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，思路清晰，层层深入，给人一气呵成之感。 C. 选文二提到的“相观而善之谓摩”的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法其实是一致的。 D. 两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。 32. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）教也者，长善而救其失者也。 （3）是故君之所不臣于其臣者二。 【答案】29. C 30. B 31. C 32. （1）现在他们的见识反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （2）教书人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 （3）所以君王不把臣下看作臣下的有两种人。 【解析】 29.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 C.严：尊敬。句意：难在尊敬老师。 故选C。 30.本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。 A.都表推测，大概。句意：大概就是出于这个缘故吧？/大概说的就是这个道理吧？ B.宾语前置的标志；/取消句子独立性。句意：不知句子停顿。/主要是人的学习态度。 C.都表判断。句意：我没有看到他的明达。/这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。 D.都表承接。句意：就聚在一起嘲笑他们。/当他作为君主老师时，则不以臣子相待。 故选B。 31.本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“其实是一致的”无中生有。“相观而善之谓摩”意思是使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。而选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法作者并无具体说明，无法看出是否一致。 故选C。 32.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“及”，比得上；“其”，语气词，表感叹语气。 （2）“者……也”，判断句；“教”，教书；“长”，发现、弘扬；“救”，纠正。 （3）第一个“臣”，把臣下看作臣下；第二个“臣”，臣子；“二”，两种情况。 参考译文： 选文一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 选文二： 虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？  大学的教育方法是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备;在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人、传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 六、（23-24˙高三上˙天津和平区˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天工开物序 【明】宋应星 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 材料二： 乃粒 宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。 生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？ 纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！ 夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？ 凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。 （节选自《天工开物·上篇第一乃粒》） 33. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫 B. 披图一观，如获重宝矣 披：翻开 C. 其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的 D. 而犹系之谷者，从其朔也 朔：北方 34. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 何殊肃慎之矢也 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 B. 此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时 C. 五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣 D. 以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命 35. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马 B. 乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马 C 乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马 D. 乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马 36. 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. “天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。 B. “季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。 C. “崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。 D. “陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。 37. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B. 作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。 C. 《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。 D. “乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。 38. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世有聪明博物者，稠人推焉。 （2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？ （3）生人不能久生而五谷生之。 39. 用自己的话谈一谈《天工开物》成书的目的是什么？在成书过程中，作者克服了哪些困难？ 【答案】33. D 34. D 35. C 36. B 37. B 38. （1）世上聪明通晓众物的人，众人推崇他。 （2）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢/难道会很妥当吗？ （3）人不能自己生长，而要靠五谷养活。 39. 目的：作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的途径。 克服的困难： ①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 ②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 【解析】 33.本题考查学生理解文言文实词含义能力。 D.“朔：北方”错误。“朔”，始，初；句意：依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。 故选D。 34.本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.什么/为什么；句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？/如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？ B.介词，对/介词，被；句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有。/六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束。 C.副词，用于加强判断/连词，于是，就；句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/德行怎么样，就可以称王呢？ D.都是连词， 因为；句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。 故选D。 35.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。 “枣梨之花未赏”，“未赏”作“枣梨之花”的谓语，不可断开，排除AB； “釜鬵之范鲜经”，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，不可断开，排除D； 且“枣梨之花未赏”“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句。 故选C。 36.本题考查学生识记古代文化常识的能力。 B.“‘季父’指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父”错误。按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父指叔父，项伯是项羽的叔父。 故选B。 37.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。 故选B。 38.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博物”，通晓众物；“稠人”，众人；“推”，推崇； （2）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当； （3）第一个“生”，活着；第二个“生”，动词，生长；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。 39.本题考查学生筛选概括信息的能力。 目的： 由“事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？”“斯时也，披图一观，如获重宝矣！……年来著书一种，名曰《天工开物卷》”可知，作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的途径。 克服的困难： 由“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。 由“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。 参考译文： 材料一： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？ 幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？ 近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。 追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。 材料二： 宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。 人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？ 那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！ 这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？ 谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $