专题03 文言文阅读（期末真题汇编，四川专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 核心·必练 题型：课内外对比阅读 进阶·提升 题型：课内外对比阅读 培优·冲刺 题型：课外对比阅读 课内外对比阅读 一（24-25高一上·四川内江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江①会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。 天下之至信者唯水而已江河之大与海之深可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人③之所使。 余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙，行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲④，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。 嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。 （苏轼《滟滪堆赋（并序）》 材料二： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 【注】①蜀江：泛指瞿塘峡以西的长江上游。②龃龉：阻扼。③圣人：此指夏禹，传说他曾治理洪水，疏导九河。④钩援临冲：古代攻城的战具。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F与海G之深H可I以意揣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“苟先无以龃龉于其间”与“苟富贵，勿相忘”（《陈涉世家》）两句中的“苟”字含义相同。 B．“然后知其所以开峡而不去者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 C．“物固有以安而生变兮”与“固不可彻”（《愚公移山》）两句中的“固”的含义不同。 D．“扣舷而歌之”的“歌”与“因为长句，歌以赠之”的“歌”（《琵琶行》）意义相同。 3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼并没有像一般人写小序那样，先交代写作的缘起，而是直接从议论入手，先提出自己的观点，显得颇为不拘常格。 B．苏轼认为水不自己塑造固定的形状，其千变万化，掀腾勃怒，使万夫不敢前，因此需借助器物来控制它，使它变得有形。 C．在苏轼笔下，江水远道而来，浩浩荡荡，一路狂奔，漫流于广阔的原野，在没有受到阻碍之前，其磅礴气势锐不可当。 D．苏轼泊舟在瞿塘峡口，特地去观察了滟滪堆，一番考察之后，他明白了这块巨石存在的价值，这就照应了序中的观点。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。 （2）余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 5．请简要说明两则材料所写之景的意境有何异同。 二（24-25高一上·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫①。苦雨积日夜，是日大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风，而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇。行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁。或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步。山风横射，水飞著人，走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠黑，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壮一倍。不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。 西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之。行出瑞鹿院前。日已入，苍林积叶前行人迷不得路独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 （李孝光《大龙湫记》） 文本二： 客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） [注]①大龙湫，浙江名山雁荡山“风景三绝”之一。公元1303年秋，李孝光跟随南山公观赏了大龙湫瀑布，后来每年他都会前去游览。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苍林A积叶B前行C人迷D不得路E独见F明月宛G宛如H故人。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．稍，稍微，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”意思相同。 B．鼓，名词作动词，与《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法相同。 C．相，互相，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不相同。 D．滑，光滑，与《琵琶行（并序）》“间关莺语花底滑”的“滑”意思不相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李孝光记录了两次游览大龙湫的经历，前正值雨后水势浩大，气势恢宏；后适逢冬日大旱，瀑布更显细腻柔美。 B．《大龙湫记》运用比喻的手法来描绘岩石，并伴随视角的转换来展现岩石的千姿百态，创造了引人联想的场景。 C．苏轼在《赤壁赋》中从水、月变与不变的角度，阐发瞬间与永恒的关系，展现出诗人豁达乐观的人生态度。 D．大龙湫壮美的景象带给了同行者欢笑，这与《赤壁赋》“客喜而笑”中的“笑”意蕴相同，也展现了生活的情趣。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。 （2）侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 10．这两篇游记在内容上侧重点有何不同？请简要概括。 三（24-25高一上·四川达州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） 材料二： （苏轼）徙知密州，有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸①以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城为木岸以虞水之再至朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖②所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。” （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三： 二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，吾生有尽，尚论古人遗迹，欷歔③凭吊。虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低回流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水、月为喻，发出正论，则《南华》《楞严》④之妙理，可以包络天地，依同造化，尤非文人梦想所能到也。 （节选自林云铭《古文析义》卷十五） 【注】①畚锸（běn chā）：挖运泥土的用具。②媒蘗：比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。③欷歔：惋惜。④《南华》《楞严》：《南华真经》即《庄子》，《楞严》即《楞严经》。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 复请A调来B岁夫C增筑D故城E为木岸F以虞水之G再至H朝廷从之 12．下列对加点实词的理解，不正确的一项是（   ） A．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）         假：借助 B．六艺经传皆通习之。（《师说》）                通：全面 C．盈虚者如彼。（《赤壁赋》）                     盈：满 D．今所经中岭及山巅，崖限当道者。（《登泰山记》） 限：界限 13．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．登吾尝终日而思矣         蟹六跪而二螯 B．于其身也，则耻师焉       或师焉，或不焉 C．师道之不传也久矣         惟江上之清风 D．余以乾隆三十九年十二月   余始循以入 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．斯，代词，这，与白居易《琵琶行并序》“感斯人言”的“斯”用法相同。 B．虽，即使，与荀子《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思相同。 C．于，介词，在，与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不同。 D．造化，指大自然，与杜甫《望岳》中“造化钟神秀”的“造化”意思不同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，从变与不变的角度宽解对方，表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。 B．黄河决口，徐州城将被洪水冲毁，苏轼带领手下人尽力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，最终保全了徐州城。 C．在监狱，御史李定等人想置苏轼于死地，对他长时间施用酷刑。苏轼被赦免后，在黄州筑房，自号“东坡居士”。 D．林云铭认为两篇《赤壁赋》都是夜游时所写，其中《前赤壁赋》共换了十二次韵，并以江风和山月作为文章骨架。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。 17．林云铭认为苏轼的《前赤壁赋》“文境奇”“文致奇”“文势奇”，请结合材料三分析他这样说的理由。 四（24-25高一上·四川·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，超然于尘埃之外。隐德之士狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国。由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南面之君A虽清远B闲放C如鹤者D犹不得E好F好之G则亡其国。 19．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“群山之相环”与《师说》中“句读之不知”的“之”字用法相同。 B．闻，听见，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”的“闻”意思相同。 C．适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”字意思不同。 D．易，交换，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 20．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修任滁州太守的第二年，修建了两座亭子，自己为丰乐亭写记，又嘱托曾巩为醒心亭作记。 B．欧阳修与宾客们出游，总是要到丰乐亭喝酒，有时喝醉劳累了，又去醒心亭眺望群山，乐而忘归。 C．云龙山人的草堂被水淹没，第二年在东山山脚重建，又在高处修筑放鹤亭，欣赏四季秀美之景。 D．周公认为没有比酒更使人迷乱衰败的了，苏轼却列举刘伶、阮籍保全了本真，以此来为酒正名。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。 （2）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 22．欧阳修建醒心亭，云龙山人建放鹤亭，你从两则材料中读出了二者怎样不同的乐趣？请根据两则材料简要概括。 课内外对比阅读 一（24-25高一上·四川·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”的“绝”字义不同。 B．横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C．材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D．次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B．材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C．材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D．两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 5．请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 二（24-25高一上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左传·庄公十年》） [乙] 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至楚王赐晏子酒酒酣吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无①楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙②也，寡人反取病③焉。” （节选自《晏子春秋》） [注释]①得无……耶：难道……吗。②熙：同“嬉”，开玩笑。③病：辱，耻辱。 6．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晏子至A楚B王C赐晏子D酒E酒酣F吏二G缚一人H诣王。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鄙：浅陋，目光短浅，与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思相同。 B．福：赐福，保佑，与“公将鼓之”的“鼓”用法相同。 C．坐盗：“坐”指定罪，与“坐以待毙”的“坐”字意思不同。 D．避席：传统礼节之一。为表示对某人的尊敬，离开坐席而伏于地，也作“辟席”。 8．下列对选文理解有误的一项是（   ） A．甲文围绕以弱胜强的“长勺之战”，详写了战前准备和战后论战，略写了战争过程，详略得当，突出了曹刿的军事才能与政治卓见。 B．乙文晏子巧妙运用类比说理，用“橘生淮南为橘淮北为枳”来类比“齐人在齐为良民在楚为盗”，有力地反击了楚王的侮辱，使说理深入浅出，生动形象。 C．甲文中的曹刿用卓越的军事才能赢得了战争的胜利，化解了鲁国的危机；乙文中晏子面对楚王的侮辱，用敏捷的思维和出众的口才维护了齐国的尊严。 D．甲乙两文都主要采用对话描写来刻画人物形象，人物语言极具个性，充分展现了曹刿和晏子作为国之重臣的精神风貌。 9．翻译下列句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 10．请简要概括甲文中曹刿的人物形象。 三（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一： 韩愈传 韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删改） 材料二： 宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 11．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 操行A坚正B拙于C世务D调授E四门F博士G转H监察I御史 12．下列文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以为刺史阴相党”和“其阴，济水东流”（《登泰山记》）两句中的“阴”含义不同。 B．“愈坐是复为博士”和“停车坐爱枫林晚”（《山行》）两句中的“坐”含义不同。 C．“如仆隶焉”和“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“焉”用法相同。 D．“谏官论之不听”和“听其所止”（《后赤壁赋》）两句中的“听”含义不同。 13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。 B．元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。 C．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。 D．韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 （2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 15．韩愈在其嫂郑氏离世后，为何要“服期以报”？ 四（24-25高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！” ——《庄子·达生》 【注】①鐻jù：古代乐器。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A则已B则以天合C天D器之所以疑E神者F其是与 17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．会，是会意的意思，材料一中“乃中《经首》之会”意思是又合乎《经首》的意思。 B．盖，是怎么的意思，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）中的“盖”含义不同。 C．族，表示一类人的意思，与“虽然，每至于族”（材料一）中的“族”含义不同。 D．善，是擅长的意思，与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中的“善”含义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁解牛的技艺高超，他的刀能在牛的筋骨间游走，游走时发出的声音还如音律般美，梁惠王对此赞叹不已。 B．材料一中庖丁解牛所用的刀十九年都没有更换，他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头，他用刀却不同。 C．材料二中梓庆擅长削刻木头制作鐻，他的鐻一旦做成，看见的人无不惊叹，就像看见鬼神一般，鲁侯还因此向他请教。 D．材料二中梓庆告诉鲁侯，他做乐器之前每次都会斋戒七日来静养心思，静养好了再入山林，然后选择合适的木料加工制作。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 20．两则材料给我们讲述了什么共同的道理？请结合材料简要概括。 课外对比阅读 一（24-25高一上·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。 …… 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二： 孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 瑜还A江陵B为行装C而道D于巴丘E病卒F时G年E三十六岁。 2．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 B．我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。 C．“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。 D．“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．周瑜和孙策从一开始关系就很好，后又跟随孙策四处征战，取得不少战功。后来袁术想要让周瑜做部将，但周瑜拒绝了。 B．周瑜请求孙权用宫室、美人、喜欢的物件等消解刘备的雄心壮志，并将关羽、张飞分开安置，但孙权认为曹操在北方广招贤士，自己又难以在短期制服刘备，所以没有采纳周瑜的建议。 C．陈寿认为在曹操威震江东时，孙权的谋士无不因心怀疑虑而生异心，但周瑜、鲁肃却有果敢决断的明智，出类拔萃，实为当世的奇才。 D．周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊依次荐后者于孙权，孙权都很信任地听从了他们的推荐意见，让他们镇守吴国西边数十年，这就是吴能成为吴国的原因。 4．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》） 5．陈寿认为周瑜“出众人之表，实奇才也”，请结合两则材料概括陈寿这样评价的理由。 二（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 高帝①已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯②，对曰：“陛下起布衣。以此属取天下，今为天子。而所封皆故人，所诛皆仇怨，故相聚谋反耳。”上忧之。曰：“奈何？”留侯曰上生平所憎群臣所共知谁最甚者上曰：“雍齿数窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：“雍齿且侯。吾属无患矣。” 温公③曰：“诸将所言，未必反也。果谋反，良亦何待问而后言邪？徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意耳！”袁了凡曰：“子房为雍齿游说，使帝自是有疑功臣之心，致三大功臣相继屠戮，未必非一言之害也！”由前言，良为忠谋；由后言，良为罪案。要之布衣称帝，自汉创局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其势必反。帝所虑亦止此一著，良乘机道破，所以其言易入，而诸将之浮议顿息，不可谓非奇谋也！ （选自《智囊·捷智部》） 材料二： 高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓④而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 （选自《论衡·非韩》） 【注】①高帝，与材料二中的“高皇帝”均指汉高祖刘邦。②留侯，即张良，字子房，协助汉王刘邦赢得楚汉之争，建立汉朝，被册封为留侯。③温公，即司马光，他死后被封以温国公称号。④四皓，秦末汉初的四名隐士。 6．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 留侯曰A上B生平C所憎D群E臣F所共G知H谁I最甚者 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．窘，使……为难，和“吾从而师之”（《师说》）中的“师”都属于使动用法。 B．属，同一类人，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”意思相近。 C．比，并列、挨着，与成语“将心比心”“无与伦比”中的“比”意思都不相同。 D．以，凭借，和“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山记》）的“以”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在分封有功之臣后，刘邦打算进一步奖赏自己的亲信，这一举动引发了部分将领的不满，他们常常聚在一起商讨应对之策。 B．在司马光看来，张良并非真的认为将领要谋反，而是借此事向刘邦进谏；袁了凡认为张良的建议可能会让刘邦怀疑功臣。 C．刘邦想废黜太子，吕后十分忧虑，张良向吕后建议可请当时的四名隐士出山，吕后听从了他的建议，太子之位得以保全。 D．治理国家既要尊敬并礼遇品德高尚之人，以此来显示自己敬重贤才，也要培养身强力壮的勇士，以此来表明自己善用武力。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。 （2）慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 10．刘邦为什么会听从张良封赏雍齿的建议？请结合材料一的内容，简要回答。 三（24-25高一上·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。先主从曹公破吕布，随还许。曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒，曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张翼德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也！”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之，引为宾客。 飞所过战克，与先主会于成都。曹公破张鲁，留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西欲徙其民于汉中进军宕渠、蒙头、荡石与飞相拒五十余日。飞率新卒万余人，从他道邀部军交战，山道迮狭，前后不得相救，飞遂破郃。郃弃马缘山，独与麾下十余人从间道退，引军还南郑，巴土获安。先主为汉中王，拜飞为右将军，假节。章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。 初，飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。 先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权。飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫！飞死矣。”追谥飞曰桓侯。 （节选自《三国志·蜀书·张飞传》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 郃别督A诸军B下巴西C欲徙其D民于汉中E进军F宕渠、蒙头、荡石G与飞相拒H五十余日。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“飞兄事之”中的“兄”字与《赤壁赋》中“西望夏口”的“西”字用法不相同。 B．“从曹公破吕布”中的“破”字与《赤壁赋》中“方其破荆州”的“破”字意思相同。 C．“瞋目横矛”中的“横”与《赤壁赋》中“横槊赋诗”的“横”意义和用法相同。 D．“飞壮而释之”中的“壮”字与《劝学》中“则耻师焉”的“耻”字用法相同。 13．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在曹操追赶刘备的过程中，正是因为张飞砍断桥梁，手执长矛，吓退追兵，刘备才得以安然返回属地。 B．张飞活捉巴郡太守后，本想将其砍头，但因其坦然面对死亡，视死如归，故而释放了他并引为座上宾。 C．张飞在与张郃的对战中大败张郃，致使张郃带着十多名部下从小路逃亡到南郑，巴西境内才得以安宁。 D．张飞与关羽雄壮威猛不分伯仲，魏国谋臣程昱等人称赞二人有万人难敌之勇，不过两人在对待部下方面态度却有所不同。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。 （2）临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权。 15．张飞威猛异于常人，最终却死于非命，请根据文意简要概括张飞被杀的原因。 四（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪得一阶半级便自为足全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学。不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或因家世余A绪B得C一阶D半级E便自为F足G全H忘修学 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”（《劝学》）一句中“砺”字的用法相同。 B．专利，文中形容人的专注、敏锐，与现代社会所说的“专利（权）”用法不同。 C．礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D．小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．针对士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B．曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C．刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D．有的求学之人，如徐邈而不是许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。 19．把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。 （1）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 20．第二段提出了哪些学习观？请简要概括。 五（24-25高一上·四川德阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： 鹤飞去兮西山之缺高翔而下览兮择所适翻然敛翼宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。 元丰元年十一月初八日记。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 鹤飞去兮[A]西山之缺[B]高翔[C]而下览兮[D]择所适[E]翻然[F]敛翼[G]宛将集兮 22．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，恰好之意，它与《赤壁赋》中“而我与子之所共适”中的“适”字意思相同。 B．晦，昏暗之意，它与《登泰山记》中“戊申晦”中“晦”字意思不同。 C．虽，即使之意，它与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”中的“虽”字意思相同。 D．其，代指隐居之乐，它与《马说》中“其真无马邪？”中的“其”用法和意思都不同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．山人张君因为水灾而迁居，搬到故居东边东山的山脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地，就在那里建了一座亭子。 B．张君养了两只鹤，早晨放飞它们，任它们自由飞翔，傍晚它们就会朝着东山飞回来，这成为了将亭子命名为“放鹤亭”的原因。 C．苏轼认为，隐居的乐趣是南面为君者无法体会的，因为隐士们可以像鹤一样清远闲放，超然于尘世之外，不受到世俗的干扰。 D．文章结尾处山人创作的放鹤、招鹤之歌，既增添了文学色彩，又表现了山人对鹤的喜爱以及他自在洒脱的生活态度。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。 （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 六（24-25高一上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。自华严之寺西行，背金谷而当山之豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥。阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。 出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。其右有泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底，雨后泉穿桥而堕。游其下者仰见飞流如喷雪其声轰然人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。 浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。 北起而为黄鹄峰，自黄鹄东南复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自黄鹄北迤，是为翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而为胡麻溪。折而南，有小峡，峡有岩曰谈玄。出峡而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石为底，而仰承二梁为一石，名之曰仙人之桥。雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。自翠微之东别起而为抱龙峰。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台。四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上则人辄欲仆。台前有老松，枝干虬曲，盖千岁物云。 （节选自刘大櫆《浮山记》） 材料二： 余尝与仲郛同舟，中夜乘流出濡须，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河；东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉、唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡①距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。 （节选自姚鼐《左仲郛浮渡诗序》） [注]①浮渡：即浮渡山，浮山的别称。 25．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 游其下A者B仰见C飞流D如喷雪E其声轰然F人语G不能H相闻也 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，看见，与荀子《劝学》中“不如登高之博见也”的“见”意思相同。 B．穴，名词活用为动词，与曹操《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法不同。 C．墟，废址，与陶渊明《归园田居》中“依依墟里烟”的“墟”意思不同。 D．循，顺着，与姚鼐《登泰山记》中“余始循以入”的“循”意思相同。 27．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一前两段以游踪为序，分别介绍了华严寺、会胜岩、壁立岩等几处浮山胜境，描写了它们周围的景致。 B．材料一运用侧面描写，以见飞鸟在下表现出凌霄岩的高峻，以人在露台上站立不稳表现出此处风力的强劲。 C．材料二视听结合，形象生动地描写了中夜泛舟所遇之景，又连续使用动词表达出游之志，语言简洁明快。 D．材料二中作者许下未来要历览胜景的誓言，友人却戏言他绝不可能实现，作者无法反驳，就此打消了念头。 28．把材料一中画横线的句子以及教材内文言文语句翻译成现代汉语。 （1）雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。 （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（苏轼《赤璧赋》） 29．两则材料由观山水而引发的情感各有侧重，请简要概括。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 核心·必练 题型：课内外对比阅读 进阶·提升 题型：课内外对比阅读 培优·冲刺 题型：课外对比阅读 课内外对比阅读 一（24-25高一上·四川内江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石。以余观之，盖有功于斯人者。夫蜀江①会百水而至于夔，弥漫浩汗，横放于大野，而峡之大小，曾不及其十一。苟先无以龃龉②于其间，则江之远来，奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口，则其崄悍可畏，当不啻于今耳。因为之赋，以待好事者试观而思之。 天下之至信者唯水而已江河之大与海之深可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人③之所使。 余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙，行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲④，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。 嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。 （苏轼《滟滪堆赋（并序）》 材料二： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 【注】①蜀江：泛指瞿塘峡以西的长江上游。②龃龉：阻扼。③圣人：此指夏禹，传说他曾治理洪水，疏导九河。④钩援临冲：古代攻城的战具。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 天下之至A信者B唯水C而已D江E河之大F与海G之深H可I以意揣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“苟先无以龃龉于其间”与“苟富贵，勿相忘”（《陈涉世家》）两句中的“苟”字含义相同。 B．“然后知其所以开峡而不去者”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 C．“物固有以安而生变兮”与“固不可彻”（《愚公移山》）两句中的“固”的含义不同。 D．“扣舷而歌之”的“歌”与“因为长句，歌以赠之”的“歌”（《琵琶行》）意义相同。 3．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼并没有像一般人写小序那样，先交代写作的缘起，而是直接从议论入手，先提出自己的观点，显得颇为不拘常格。 B．苏轼认为水不自己塑造固定的形状，其千变万化，掀腾勃怒，使万夫不敢前，因此需借助器物来控制它，使它变得有形。 C．在苏轼笔下，江水远道而来，浩浩荡荡，一路狂奔，漫流于广阔的原野，在没有受到阻碍之前，其磅礴气势锐不可当。 D．苏轼泊舟在瞿塘峡口，特地去观察了滟滪堆，一番考察之后，他明白了这块巨石存在的价值，这就照应了序中的观点。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。 （2）余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 5．请简要说明两则材料所写之景的意境有何异同。 【答案】1．BDH 2．D 3．B 4．（1）于是滔滔的江水一起流入瞿塘峡，安然平缓地流去而不再有暴虐之势。 （2）尾音绵长不绝，如同细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。 5．①两则材料所写之景的意境都较为阔大。 ②材料一所写之景的意境更重于雄奇，有一种汪洋恣肆之感。 ③材料二所写之景的意境更重于平和，有一种空灵、澄澈之感。 【解析】材料一中，苏轼以滟滪堆为例，探讨了自然界中险与安的辩证关系，表现出对自然力量的敬畏与理解。材料二则描绘了赤壁之下的月夜美景，展现了苏轼在自然中获得的心灵宁静与超然物外的境界。两则材料共同体现了苏轼对自然的热爱和哲学思考，既有对自然险峻的理性分析，又有对自然美景的感性赞美。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。 “天下之至信者唯水而已”，判断句式，“者”，判断句标志，“而已”，句末语气词，应在BD处断开； “河之大”“海之深”，并列的偏正式短语做主语，句式较长，应在H处断开。故选BDH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“如果”的意思。句意：如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中。／如果有一天我富贵了，不会忘记大家‌。‌ B.正确。……的原因／用来……的。句意：然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地。／就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 C.正确。本来／顽固。句意：事物本来就存在因安逸而生变故。／顽固得没法开窍。 D.“意义相同”错误。唱歌／作歌。句意：敲着船边唱起歌来。／于是撰写了一首长诗并创作歌曲来赠送给她‌。‌故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因此需要借助器物来控制它，使它变得有形”错误。由材料一第二段“唯其不自为形，而因物以赋形”可知，水是“依据物体（容器等）来赋予（自己相应的）形状”。故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“滔滔汩汩”，形容词作名词，滔滔的（涌流的）江水；“相与”，一起，一道，共同；“安”，安然，平安。 （2）“袅袅”，绵长不绝；“舞”，使……起舞；“泣”，使……起哭泣。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①两则材料所写之景的意境都较为阔大。无论是材料一中描述的瞿塘峡口的滟滪堆及其周围的壮丽景象，还是材料二中描绘的赤壁之下的浩渺江面与明月清风，都展现出了大自然的广袤与壮丽，给人一种开阔、宏大的感受。 ②材料一所写之景的意境更重于雄奇：在材料一中，苏轼以生动的笔触描绘了蜀江在瞿塘峡口的奔腾与激荡。他通过夸张和比喻等修辞手法，如“弥漫浩汗，横放于大野”“奔腾迅快，尽锐于瞿塘之口”等，生动地展现了蜀江的磅礴气势和滟滪堆的险峻。这些描写使得整个场景充满了雄奇与壮观，让人仿佛身临其境，感受到大自然的威力与震撼。此外，苏轼还通过拟人化的手法，将蜀江赋予了人的意志和情感，如“其意骄逞而不可摧”，进一步增强了场景的雄奇感。 ③材料二所写之景的意境更重于平和：与材料一的雄奇壮观不同，材料二所描绘的景象则更加平和与宁静。苏轼与客人在赤壁之下泛舟游玩，清风徐来，水波不兴，营造出一种宁静祥和的氛围。随着月光的洒落，江面与天空相接，形成一片空灵而澄澈的景象。这种平和与宁静的意境，让人感受到大自然的温柔与美好，也让人在忙碌与喧嚣之外找到了一片心灵的净土。此外，苏轼还通过客人的洞箫声与自己的歌声相互和鸣，进一步增强了这种平和与宁静的氛围。 参考译文： 材料一： 世人都以为瞿塘峡口的滟滪堆是天下最为危险的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因归罪于这块巨石。以我看来，它倒有功于这些人。蜀江融汇很多支流而奔流到夔州，水势浩大，奔流滔滔，横跨宽阔的原野，但是，流到三峡之中，这峡中的宽度，还不到蜀江的十分之一。如果不是夔门的滟滪堆首先阻挡在三峡中，那么江水必然飞流直下，奔腾而泻，其锐势必定直冲瞿塘峡口，它的凶猛险恶之势，必定不仅像现在这样。正因为这样，所以我要为它作赋，以等待那些好事的人试着观察之后，慢慢地去思考。 天底下最有规律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以让人们用意识去揣度。但是唯有它没有固定的形状，而是随着其他事物的形状而变化，因此，千变万化而又具有自然界的规律。它奔腾飞流，汹涌狂怒，具有万夫不当的势力，要使它回转蜿蜒流动时，唯有圣人才能够让它这样听话。 我乘着小船到瞿塘峡口，观察滟滪堆的险要、雄奇的气势，然后明白了它之所以在峡口顿开之时不离开此地，本来是有原因的。那蜀江从远处滚滚而来，浩浩荡荡漫流于平原沙洲，流经千里而没有受到阻挡，它的水势也就骄纵而暴孽势不可挡。忽然来到峡口，逼近狭窄之地，就像让万顷之水猛然汇在一个酒杯中。这大水还不知道有三峡，于是就猛然暴怒地疯狂冲击滟滪堆，喧闹着发出震天的吼声，尽力与这块巨石争斗，滔滔之势就像万马奔腾从西而来。忽然遇到孤城当道，就像动用攻城的战车一样竭尽全力扑到这块巨石之下，但是，这块巨石就像一座城垣坚不可摧。滔滔江水就像攻城的敌人，剑折箭尽，只好弯弯曲曲绕着城垣缓缓东流而去。于是，滔滔的江水汇入瞿塘峡口，安然平缓地东流而去而不再有暴虐之势。 啊呀！事物本来就存在因安逸而生变故，处于危难而得安全的规律。按照我的说法推而广之，也就完全可以知道事物变化的道理是自然界固有的。 材料二： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行,并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉；余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 二（24-25高一上·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫①。苦雨积日夜，是日大风起西北，始见日出。湫水方大，入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风，而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇。行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁。或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步。山风横射，水飞著人，走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠黑，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壮一倍。不可复得瓶，乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。 西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之。行出瑞鹿院前。日已入，苍林积叶前行人迷不得路独见明月宛宛如故人。老先生谓南山公也。 （李孝光《大龙湫记》） 文本二： 客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） [注]①大龙湫，浙江名山雁荡山“风景三绝”之一。公元1303年秋，李孝光跟随南山公观赏了大龙湫瀑布，后来每年他都会前去游览。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苍林A积叶B前行C人迷D不得路E独见F明月宛G宛如H故人。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．稍，稍微，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”意思相同。 B．鼓，名词作动词，与《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法相同。 C．相，互相，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“相”意思不相同。 D．滑，光滑，与《琵琶行（并序）》“间关莺语花底滑”的“滑”意思不相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李孝光记录了两次游览大龙湫的经历，前正值雨后水势浩大，气势恢宏；后适逢冬日大旱，瀑布更显细腻柔美。 B．《大龙湫记》运用比喻的手法来描绘岩石，并伴随视角的转换来展现岩石的千姿百态，创造了引人联想的场景。 C．苏轼在《赤壁赋》中从水、月变与不变的角度，阐发瞬间与永恒的关系，展现出诗人豁达乐观的人生态度。 D．大龙湫壮美的景象带给了同行者欢笑，这与《赤壁赋》“客喜而笑”中的“笑”意蕴相同，也展现了生活的情趣。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入谷未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。 （2）侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 10．这两篇游记在内容上侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】6．BCE 7．A 8．D 9．（1）进谷还不到五里多路，就听见一声巨响从山谷中传来，跟随的人都胆战心惊。 （2）与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着一叶小舟，举杯相互敬酒。 10．①材料一李文调动感官观察并享受山水细节，侧重对地理风光的描写。 ②材料二苏文借山水传达个人内心冲突，抒发情感，侧重借景抒情、以事喻理。 【解析】这篇阅读文章由《大龙湫记》和《赤壁赋》节选组成，展现了古代文人对自然景观的不同体悟和哲学思考。《大龙湫记》中李孝光通过描绘壮丽的瀑布景象，表达了对自然宏伟力量的惊叹。比喻和视角转换，增强了视觉冲击力。《赤壁赋》则探讨了瞬间与永恒的关系，通过水与月的变化不变，表现出苏轼旷达的人生态度。这两篇文字在对自然感受展现出不同的侧重点，前者注重景致描绘，后者则侧重哲理思考。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情，仿佛老朋友。“苍林”是主语，“积”是谓语，“叶”是宾语，构成主谓宾结构，结构完整，在B处断开。“前行”是状语，单独断开，所以在C处断开。“人”是主语，“迷”是谓语，“不得”是谓语，“路”是宾语，构成连动结构，句子完整，在E处断开。故选BCE。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。稍微/渐渐。句意：稍微向北走。/渐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西。 B.正确。均为名词作动词，击鼓/弹奏。句意：轰然作响，如同上万人击鼓。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。 C.正确。互相/表示动作偏指一方。句意：于是就相对大笑。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 D.正确。光滑/流利。句意：反而碧绿光滑，如同翠鸟的羽毛、野鸭的绒毛。/一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利。故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“与《赤壁赋》‘客喜而笑’中的‘笑’意蕴相同”错误。《大龙湫记》中，大龙湫壮美的景象让同行者欢笑，这种笑是对自然美景的惊叹与陶醉，是单纯因眼前壮丽景色而产生的愉悦。《赤壁赋》中“客喜而笑”的“笑”是在苏轼一番关于变与不变、物我无尽的哲理阐述后，客人从之前的悲伤情绪中解脱出来的笑，包含了对人生哲理的领悟以及情绪的转变，与《大龙湫记》中的“笑”意蕴并不完全相同。故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻”，听到；“转出谷中”，状语后置，从山谷中传来；“心掉”，心惊胆战。 （2）“侣”和“友”，意动用法，以……为伴侣/以……为朋友；“属”，劝酒。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，作者详细描写了大龙湫瀑布及周边的景色，如对瀑布在不同时节的形态描写，“仰见大水从天上堕地，不挂著四壁。或盘桓久不下，忽迸落如震霆”“始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急”；对岩石的描写，“望见西北立石作人俯势，又如大楹”等；对潭中鱼、石壁上黄猿等细节的刻画。通过调动视觉、听觉等多种感官来观察和感受山水，重点在于对大龙湫地理风光的细致描写，让读者仿佛身临其境感受其壮美与独特。 ②材料二中，苏轼通过主客问答的形式，借赤壁的山水景色，引发对人生的思考。面对赤壁山水，客人表达了对人生短暂和宇宙无穷的感慨，如“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。苏轼则从水与月变与不变的角度进行开导，阐述了“物与我皆无尽也”的哲理，借景抒情，以事喻理，抒发了自己内心的矛盾与豁达的人生态度。重点在于传达个人的情感与哲理思考。 参考译文： 文本一： 大德七年秋季八月，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布。大雨连下了日夜，这一天西北风刮起，才看见太阳出来。大龙湫的水势正大，进入山谷还不到五里多路，就听见巨大的声响从山谷中传出，跟随的人都胆战心惊。远远望去，西北方的岩石像人弯腰的样子，又像一根大柱子。走了二百多步，却又看到它像两条腿互相支撑站立。再往前走一百多步，又像树立着的大屏风，而它的顶部裂开，就像螃蟹的两只大钳子，不时地晃动。行路的人头晕目眩不敢进入。转身沿着南山脚，稍微向北，回头看岩石就像树立的玉圭。又转弯进入东山谷，就抬头看见大水从天上直落到地上，没有挂在四周的石壁上。有时水流盘旋久久不落，忽然又进射而下，声音如同雷霆轰鸣。东山脚下有诺讵那庵，距离瀑布五六步远。山风横着吹来，水沫飞溅到人的身上，（人们）赶紧跑进庵里躲避，剩余的水沫溅进屋内，就好像暴雨来临。水流向下冲击大水潭，轰然作响，如同上万人击鼓。人们互相拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不到声音，于是就相对大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过像这样的瀑布。” 从这以后，我一年有时去一次。去的时候，常常是在九月；到了十月，瀑布的水就都收缩了，不能像以前所见到的那样了。今年冬天又大旱，客人来了，走到庵外的石桥上，渐渐听到了水声。于是沿着石桥向下，从乱石间出来，才看见瀑布垂挂着，气势蓬勃如同青色的烟雾，时大时小，瀑布的轰鸣声渐渐雄壮湍急起来。水落到潭边凹凸不平的石头上，石头被水冲击，反射出的颜色红得像丹砂。石头间没有丝毫的泥土气息，生长的树木本该是瘦瘠而发黑的，这里的树木却反而碧绿光滑，如同翠鸟的羽毛、野鸭的绒毛。潭中有二十多头斑鱼，听到石头滚动的声音，轻快地游向远处，悠闲舒缓，就像避世的隐士一样。家僮刚把大瓶子放在石头旁边，仰头去接瀑布的水。水忽然像跳舞一样溅向人，水势又增大了一倍。（家僮）没办法再拿到瓶子，于是就脱下衣服帽子放在石头上，互相拉着手，想要去争抢瓶子，因而大声呼喊嬉笑。 西南的石壁上，有几十只黄猿，听到声音都惊慌起来，拉着山崖顶端横卧的树木一个接一个地下来，窥视着人啼叫。我久久地尽情观赏。走出瑞鹿院前面，太阳已经落山，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情，仿佛老朋友。老先生指的是南山公。 文本二： 客人说：“……何况我与你在江中的小洲上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，驾着这一叶小舟，举起葫芦做成的酒器相互敬酒。像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江的没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 苏轼说：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用它们没有人禁止，享用它们没有竭尽，这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 三（24-25高一上·四川达州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） 材料二： （苏轼）徙知密州，有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，其家争斗杀人，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸①以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城为木岸以虞水之再至朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖②所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。” （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三： 二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，吾生有尽，尚论古人遗迹，欷歔③凭吊。虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低回流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水、月为喻，发出正论，则《南华》《楞严》④之妙理，可以包络天地，依同造化，尤非文人梦想所能到也。 （节选自林云铭《古文析义》卷十五） 【注】①畚锸（běn chā）：挖运泥土的用具。②媒蘗：比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。③欷歔：惋惜。④《南华》《楞严》：《南华真经》即《庄子》，《楞严》即《楞严经》。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 复请A调来B岁夫C增筑D故城E为木岸F以虞水之G再至H朝廷从之 12．下列对加点实词的理解，不正确的一项是（   ） A．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）         假：借助 B．六艺经传皆通习之。（《师说》）                通：全面 C．盈虚者如彼。（《赤壁赋》）                     盈：满 D．今所经中岭及山巅，崖限当道者。（《登泰山记》） 限：界限 13．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．登吾尝终日而思矣         蟹六跪而二螯 B．于其身也，则耻师焉       或师焉，或不焉 C．师道之不传也久矣         惟江上之清风 D．余以乾隆三十九年十二月   余始循以入 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．斯，代词，这，与白居易《琵琶行并序》“感斯人言”的“斯”用法相同。 B．虽，即使，与荀子《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思相同。 C．于，介词，在，与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不同。 D．造化，指大自然，与杜甫《望岳》中“造化钟神秀”的“造化”意思不同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，从变与不变的角度宽解对方，表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。 B．黄河决口，徐州城将被洪水冲毁，苏轼带领手下人尽力筑堤，自己住在城墙上，过家门不入，最终保全了徐州城。 C．在监狱，御史李定等人想置苏轼于死地，对他长时间施用酷刑。苏轼被赦免后，在黄州筑房，自号“东坡居士”。 D．林云铭认为两篇《赤壁赋》都是夜游时所写，其中《前赤壁赋》共换了十二次韵，并以江风和山月作为文章骨架。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。 17．林云铭认为苏轼的《前赤壁赋》“文境奇”“文致奇”“文势奇”，请结合材料三分析他这样说的理由。 【答案】11．EFH 12．D 13．B 14．D 15．C 16．①这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。 ②那些逃窜的士兵听到这话，稍微安定了些，（苏轼）慢慢地派人将他们招出来并杀掉了。 17．①文境奇：借吹箫和歌声引入文人悲秋常调，区别于常规引入方式，意境新奇。 ②文致奇：论述曹操相关内容时低回流连、两叠而出，行文情致独特。 ③文势奇：先盛赞曹公英雄，再对比自身渺小短暂，形成强烈反差，文势跌宕。 【解析】这三则材料展现了苏轼多方面的思想与人格魅力。材料一中苏轼从宇宙与人生的永恒与有限出发，表达人生豁达超然的哲思；材料二写苏轼在政务中的应变力、担当精神及爱民情怀；材料三则强调其结构与思想的哲学深度与文辞的奇妙魅力，突显苏轼为文与为人的独特风骨与旷达胸襟。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼又请求调发第二年的役夫增筑旧城墙，用树木筑起防护堤，以防洪水再次到来，朝廷听从了他的建议。 “调来岁夫增筑故城”作“复请”的宾语，中间不能断开，在E处断开； “木岸”作“为”的宾语，动宾结构单独成句，在F处断开； “朝廷”作主语，“从”作谓语，“之”作宾语，主谓宾齐全，单独成句，在H处断开。故选EFH。 12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 B.正确。句意：六经的经文和传文都全面地学习过。 C.正确。时圆时缺的就像那月亮。 D.限：名词作状语，像门槛一样。句意：现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖。 故选D。 13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表修饰。句意：我曾经整天地思索。 连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 B.语气助词，用于句末，表陈述语气。句意：对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 语气助词，用于句末，表陈述语气。句意：有的（人）向老师学习，有的（人）不向老师学习。 C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 助词，的。句意：只有江上的清风。 D.介词，在。句意：我在乾隆三十九年十二月。 连词，表顺承。句意：我开始顺着（山路）进入。故选B。 14．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：江水总是像这样滚滚流去。/被这个人（琵琶女）的话所感动。 B.正确。句意：即使一丝一毫也不敢取用。/即使又被风吹日晒而干枯了。 C.正确。介词，在/介词，引出动作行为的对象。句意：在东坡修筑房屋。/老师不一定超过弟子。 D.“意思不同”错，都是“大自然”的意思。句意：如同大自然的规律。/大自然的神奇秀美都聚集在这里。‌故选D。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“对他长时间施用酷刑”错，原文“逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决”，“锻炼”在这里指罗织罪名，并非“施用酷刑”。故选C。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“是”，这；“造物者”，自然界，大自然；“无尽藏”，无穷无尽的宝藏；适，享有。 ②“散卒”，指那些凶暴恣行后逃窜的士兵；“少”，稍微，略微；招，招抚，招安；“戮”，杀。 17．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①“文境奇”的理由：原文“虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入”，文人悲秋本是常见的情感表达，属于常调。然而苏轼并非直接抒发，而是从吹箫和歌声中巧妙地引入这种感慨，打破了常规的行文模式，营造出独特的文章意境，使得文章的情境显得新奇独特。 ②“文致奇”的理由：依据“其论曹公之诗、曹公之事，低回流连，两叠而出”，文中在论述曹操之诗和曹操之事时，并非简单地一笔带过，而是以低回流连的方式，反复铺陈、两次叠现相关内容，这种回环往复的行文方式，让文章的情致变得独特而富有韵味。 ③“文势奇”的理由：根据“盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀”，文章先极力称赞曹操的英雄气概，营造出一种宏大的气势，而后笔锋一转，将曹操的英雄形象与自己生命的渺小、短暂进行对比，凸显出自身的渺小与悲哀，前后形成了强烈的反差，别具一格。 参考译文： 材料一： 苏轼说：“客人你也知道那江水和月亮吗？江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，终究没有增减。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从不变的一面看，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？况且天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 材料二： 苏轼调任密州知州，那里发生了盗窃案，安抚司派遣三班使臣率领强悍的士卒前来抓捕，这些士卒凶暴放肆，甚至用违禁的物品诬陷百姓，百姓家里的人发生争斗，出了人命，这些士卒又因害怕获罪而惊慌溃散，即将引发暴乱。百姓们跑来向苏轼诉说，苏轼把诉状扔在一边，看都不看，说：“肯定不至于到这种地步。” 这些散兵听说后，逐渐安定下来，苏轼又慢慢地派人将他们招出并杀掉。 苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨，不能及时排泄，城墙将要被冲毁，富裕的百姓争着出城躲避洪水。苏轼说：“富裕的百姓出城，民心都会动摇，我和谁来守城呢？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。” 将富裕的百姓赶回城中。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要危害到城墙，事情很紧迫了，即使是禁军，也暂且替我尽力。” 卒长说：“太守您尚且不躲避洪水，我们这些小人，应当效命。” 率领他的士兵拿着畚箕、铁锹出城，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台开始，末尾与城墙相连。雨日夜不停地下，城墙没有被淹没的仅有三版。苏轼住在城墙上，路过家门也不进去，派官吏分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。苏轼又请求调发第二年的役夫增筑旧城墙，用树木筑起防护堤，以防洪水再次到来，朝廷听从了他的建议。 苏轼调任湖州知州，上表谢恩。又因为有对百姓不利的事情不敢说，就写诗寄托讽喻之意，希望对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他表中的话语，并牵强附会他所作的诗，认为是诽谤朝廷，把他逮捕押赴御史台监狱，想要置他于死地，罗织罪名，长时间审讯却不能判决。神宗唯独怜惜他，把他作为黄州团练副使安置。苏轼与田间老人、山野村民，在溪边、山间相互往来，在东坡修筑房屋，自号 “东坡居士” 。 材料三： 两篇《赤壁赋》都是写夜游。这篇文章换了十二次韵，以江风、山月作为文章的骨架，前面一步步点出，在一次泛舟的过程中，畅快的游览就已经结束，坡翁忽然借着面对眼前景象而产生的感慨，就眼前的情景指点，发出许多宏大的议论。然而，以江山的无穷无尽，对比我的生命有限，（在这里）评论古人的遗迹，惋惜凭吊。虽然这是文人悲秋的常见格调，但是从吹箫声和歌声中引入这种感慨，那么文章的意境就很奇特。他论述曹操的诗、曹操的事，徘徊留恋，分两部分层层展开，那么文章的情致就很奇特。极力盛赞曹操的英雄气概，对比论述我生命的渺小，如同蜉蝣般短暂的生命，面对眼前的情景容易产生悲哀之情，那么文章的气势就很奇特。等到以水、月作比喻，发出合乎正道的议论，（其中蕴含的）《南华真经》《楞严经》中的精妙道理，可以涵盖天地，如同大自然的规律，这尤其不是一般文人所能想象到的境界。 四（24-25高一上·四川·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻。则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名。 虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 材料二： 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，超然于尘埃之外。隐德之士狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国。由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！” （节选自苏轼《放鹤亭记》） 18．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 南面之君A虽清远B闲放C如鹤者D犹不得E好F好之G则亡其国。 19．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“群山之相环”与《师说》中“句读之不知”的“之”字用法相同。 B．闻，听见，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”的“闻”意思相同。 C．适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”字意思不同。 D．易，交换，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思不同。 20．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修任滁州太守的第二年，修建了两座亭子，自己为丰乐亭写记，又嘱托曾巩为醒心亭作记。 B．欧阳修与宾客们出游，总是要到丰乐亭喝酒，有时喝醉劳累了，又去醒心亭眺望群山，乐而忘归。 C．云龙山人的草堂被水淹没，第二年在东山山脚重建，又在高处修筑放鹤亭，欣赏四季秀美之景。 D．周公认为没有比酒更使人迷乱衰败的了，苏轼却列举刘伶、阮籍保全了本真，以此来为酒正名。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。 （2）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。 22．欧阳修建醒心亭，云龙山人建放鹤亭，你从两则材料中读出了二者怎样不同的乐趣？请根据两则材料简要概括。 【答案】18．ADF 19．A 20．D 21．（1）我们的国君在上能闲适、无为而治，我们的人民在下能自给自足而没有不满。 （2）听凭它们飞到什么地方，有时在山田里站立，有时在白云之外飞翔。 22．①欧阳修：国泰民安，君民、人才各得其所，以普天之乐为乐。 ②云龙山人：悠游自得，寄情白鹤、山水的隐居之乐。 【解析】《醒心亭记》展现了欧阳修在优游政务之余，于山水之中寻求心灵放松的乐趣，这种乐趣源于对政治清明、民生幸福的欣慰以及自然风光的陶冶。另一方面，《放鹤亭记》描绘了云龙山人选择隐居生活所带来的自由体验，尤其在与自然和谐相处中寻找自在，这与苏轼对隐居乐趣的欣赏相辅相成。两篇文章都通过描写亭子及其周围景色，传达了作者对人生乐趣和心灵寄托的思考，各自着重表现的生活理想和所感悟的生活哲理。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：做君主的，即使像鹤一样清远闲放的东西，尚且不能喜爱，如果喜爱这类东西就会亡国。 “南面之君”作主语，为了强调，主语后可断句，所以A处应断开； “虽……，犹……”为一组关联词语，连接两个句子，因此“犹”前和“好”后DF处应断开； 故选ADF。 19．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志。句意：来欣赏那里群山环绕。/不了解句读。 B.正确。句意：耳朵所听到的都有耳目一新的感觉。/声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 C.正确。“适”，恰好/享受。句意：而山人的亭子，正好挡着这个空缺。/我和你可以共同享受。 D.正确。“易”， 交换/更替。句意：也不能换到这种乐趣呢。/季节交换，才往返一趟。 故选A。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“以此来为酒正名”理解错误，原文“此全其真而名后世”是指刘伶、阮籍等人以喝酒而保全本真并且名留后世，苏轼此处只是在比较隐居之士和君主对待酒等爱好之物的不同影响，并非为酒正名。故选D。 21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无为”，无为而治；“憾”，不满；“无为于上”“无憾于下”，状语后置句，正常语序为“于上无为”“于下无憾”。 （2）“如”，到、往；“或”，有时；“或立于陂田，或翔于云表”，状语后置句，正常语序为“或于陂田立，或于云表翔”。 22．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①由材料一“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也”可知，欧阳修的乐趣在于天下太平，百姓富足，学者成才，万物各得其所； ②《放鹤亭记》表达的“乐”是悠游自得、归隐山林之乐：云龙山人隐居于东山之麓，与鹤为伴，享受着远离尘世喧嚣的宁静生活。苏轼对这种生活表示赞赏，认为“虽南面之君，未可与易也”，并通过对鹤的描写，“清远闲放，超然于尘垢之外”，将鹤与人（山人）的品格相联系，体现出悠游自得，寄情白鹤、山水的隐居之乐。 参考译文 材料一： 在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任滁州知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且让我为它写一篇记。 只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有时喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，来欣赏那里群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的，耳朵所听到的都有耳目一新的感觉。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，甚至久待而忘了回去。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”。 虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能无为而治，我们的人民在下能自给自足而没有不满。天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。一座山的角落，一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐所在吗？这其实是欧阳公用来寄寓他的理想呀。 材料二： 熙宁十年的秋天，彭城涨大水。云龙山人张君的草堂，大水淹没到门的一半。第二年春天，水退了，他便搬到东山的脚下。他登高远望，发现了一块奇异的地方，就在那上面筑了个亭子。彭城的山，山冈、山岭四面围合，隐隐约约地像个大圆圈，只是它的西面缺一块，而山人的亭子，正好挡着这个空缺。春夏之交，草木茂盛，与天相接；秋冬季节，皎洁的月光、皑皑的白雪，又使千里大地显出一样的白色。 云龙山人有两只白鹤，非常驯服，很会飞翔，山人早晨便把它们放出去。听凭它们飞到什么地方，有时在山田里站立，有时在白云之外飞翔。因此给亭子取名叫“放鹤亭”。 太守苏轼，时常携着宾客和部下去看望云龙山人，在这个亭子里饮酒，很是快乐。他向山人斟酒，并且告诉他说：“你知道隐居的乐趣吗？即使是统治一国的君主，也不能换到这种乐趣呢！《诗经》上说：‘鹤在沼泽的深处鸣叫，它的声音能够传到天上。’因为鹤这种动物远离尘世，超然物外。道德高尚的隐士，亲近它、玩赏它，应当是有益而无害的了，然而卫懿公却因为喜爱鹤而亡了国。周公作《酒诰》，认为使人迷乱衰败的东西，没有比酒更厉害的了，可是刘伶、阮籍这些人，却因为喝酒保全了他们的本性并且名留后世。唉！做君主的，即使像鹤一样清远闲放的东西，尚且不能喜爱，如果喜爱这类东西就会亡国。从这件事看来，做君主的乐趣和做隐士的乐趣是不能相提并论的啊。”云龙山人愉快地笑着说：“真是这样的啊！” 课内外对比阅读 一（24-25高一上·四川·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”的“绝”字义不同。 B．横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C．材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D．次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B．材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C．材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D．两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 5．请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 【答案】1．BDE 2．B 3．D 4．（1）况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 （2）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 5．（1）作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。（2）本文写了作者月夜游君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状。 “船侧”是“起”的后置状语，中间不能断开，应从“船侧”后边断开，选B； “水上滃滃然”句意完整，中间不能断开，从“滃滃然”后边断开，选D； “平视之”中“之”作“平视”的宾语，省略了主语“我们”，句子结构完整，从“之”后边断开，选E。 故选BDE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。绝，断绝/横渡。句意：像细丝一样连续不断。/却可以横渡江河. B.错误。横，横执/遮蔽。句意：横执长矛吟诗。/天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空。 C.正确。危，端正/高。句意：整一整衣服，端正地坐着。/开上人指着高崖上一棵树对我们说 D.正确。次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。/光景，状况。句意：一个接一个地从我们身旁经过/此情此景，用一个“愁”字又怎么能说的够？故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二则沉郁顿挫”理解错误，材料二行文风格是清幽明丽。故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且”，况且，承接连词，表示更进一步；“苟”，如果，表假设；“有”，拥有；“虽”，即使。 （2）“居”，居住；“有棚于坳者”状语后置句，正常语序是“于坳者有棚”，在山间低洼平整的地方搭了草棚；“……者也”表判断，“洲人避水来者也”判断句，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 5．本题考查学生理解文章内容，分析作者情感的能力。 （1）由材料一第三段“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可知，材料一中作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 （2）由材料二第一段“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之”可知，材料二写了作者月夜游君山的情景。由材料二第三段“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，材料二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 参考译文： 材料一： 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。 开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同在金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤璧赋》里的十几个句子。 后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。 后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。 船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 二（24-25高一上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左传·庄公十年》） [乙] 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至楚王赐晏子酒酒酣吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无①楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙②也，寡人反取病③焉。” （节选自《晏子春秋》） [注释]①得无……耶：难道……吗。②熙：同“嬉”，开玩笑。③病：辱，耻辱。 6．乙文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晏子至A楚B王C赐晏子D酒E酒酣F吏二G缚一人H诣王。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．鄙：浅陋，目光短浅，与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思相同。 B．福：赐福，保佑，与“公将鼓之”的“鼓”用法相同。 C．坐盗：“坐”指定罪，与“坐以待毙”的“坐”字意思不同。 D．避席：传统礼节之一。为表示对某人的尊敬，离开坐席而伏于地，也作“辟席”。 8．下列对选文理解有误的一项是（   ） A．甲文围绕以弱胜强的“长勺之战”，详写了战前准备和战后论战，略写了战争过程，详略得当，突出了曹刿的军事才能与政治卓见。 B．乙文晏子巧妙运用类比说理，用“橘生淮南为橘淮北为枳”来类比“齐人在齐为良民在楚为盗”，有力地反击了楚王的侮辱，使说理深入浅出，生动形象。 C．甲文中的曹刿用卓越的军事才能赢得了战争的胜利，化解了鲁国的危机；乙文中晏子面对楚王的侮辱，用敏捷的思维和出众的口才维护了齐国的尊严。 D．甲乙两文都主要采用对话描写来刻画人物形象，人物语言极具个性，充分展现了曹刿和晏子作为国之重臣的精神风貌。 9．翻译下列句子。 （1）衣食所安，弗敢专也，必以分人。 （2）叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 10．请简要概括甲文中曹刿的人物形象。 【答案】6．AEF 7．A 8．D 9．（1）衣食这一类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。 （2）只是叶子相像罢了，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土不同啊。 10．①具有家国责任感。②自信沉着稳健。③足智多谋（具有军事才能和政治卓见）。 【解析】这是一次文言文阅读任务，涉及《左传》和《晏子春秋》中的两段故事。甲文《左传》记录了鲁国曹刿通过深谋远虑与掌握时机协助鲁庄公战胜齐军的故事，体现了他卓越的军事才能和政治智慧。乙文《晏子春秋》展示了晏子出使楚国时，运用巧妙语言反驳楚王故意刁难的情节，强调了晏子的机智和外交手腕。两者均通过对话形象地刻画出了古代智者的风采和智慧，突出了他们在国家危难和外交场合中的沉着与聪慧。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两名小官吏绑着一个人到楚王面前来。 “赐”的主语是“楚王”，因此应该在“楚王”前断开，即A处； “赐”后接双宾语“晏子”和“酒”，因此应从第一个“酒”后断开，即E处； “酒酣”的主语是晏子等人，后面“吏二”是下一句的主语，因此，“酒酣”后应断开，即F处； “吏二缚一人诣王”是连动句，中间不用断开。故在AEF三处断句。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意思不同。浅陋，目光短浅/地位低下。句意：当权者目光短浅。/先帝不因为我身份卑微、见识短浅。 B.正确。都是名词作动词，赐福、保佑/击鼓。句意：神是不会保佑你的。/鲁庄公将要下令击鼓进军。 C.正确。定罪/坐着。句意：（他）犯了偷窃罪。/坐着等待死亡。 D.正确 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“充分展现了曹刿和晏子作为国之重臣的精神风貌”分析错误。通过甲文“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”可知，当时曹刿并不是国家的重臣。 故选D。 9．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，安身；“专”，独自享有；“分人”，分给别人。 （2）“徒”，只，仅仅；“其实”，它们的果实；“然”，这样。 10．本题考查学生评价概括人物形象的能力。 ①由“肉食者鄙，未能远谋”可知，具有家国责任感。 ②由“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’”可知自信沉着稳健。 ③由“忠之属也。可以一战”“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知足智多谋（具有军事才能和政治卓见）。 参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者自会谋划打仗的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚夸数目，一定按照实情去做。”曹刿说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定诚心处理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车前的横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠勇气。一次击鼓能够振作士气，二次击鼓士兵们的士气就开始衰弱了，三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 【乙】 晏子将要出使到楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴，是齐国的一个能言善辩的人。现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’”晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两名小官吏绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”（小官吏）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说，橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，难道楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自取其辱了。” 三（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面文言文，完成下列小题。 材料一： 韩愈传 韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删改） 材料二： 宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 11．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 操行A坚正B拙于C世务D调授E四门F博士G转H监察I御史 12．下列文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“以为刺史阴相党”和“其阴，济水东流”（《登泰山记》）两句中的“阴”含义不同。 B．“愈坐是复为博士”和“停车坐爱枫林晚”（《山行》）两句中的“坐”含义不同。 C．“如仆隶焉”和“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“焉”用法相同。 D．“谏官论之不听”和“听其所止”（《后赤壁赋》）两句中的“听”含义不同。 13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。 B．元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。 C．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。 D．韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。 （2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 15．韩愈在其嫂郑氏离世后，为何要“服期以报”？ 【答案】11．BDG 12．B 13．B 14．（1）但是一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽恕他，从而引导群臣进谏。 （2）（他）还颇能奖掖鼓励后辈，招待在家中的十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。 15．①韩愈幼年丧母，其长嫂郑氏如母，承担了抚养教育韩愈的责任。 ②韩愈视嫂如母，长嫂郑氏去世后，他穿丧服守孝，以此报答嫂子的养育之恩。 【解析】这两篇文言材料描绘了韩愈的一生及其个性特征。《韩愈传》主要勾勒了韩愈的成长背景、仕途经历及其思想风貌，展现出他在仕途上的跌宕起伏以及坚持正义、忠诚的品格。韩愈对朋友忠厚，对后进提携不遗余力，尽显其仁义精神。《旧唐书·韩愈传》则进一步补充了韩愈在政治上的直言不讳和坚贞不屈，强调他在逆境中仍坚持操守，不慕权贵的高尚品德。两篇材料均突出韩愈以德行著称的形象。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（韩愈）操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。 “操行”作主语，“坚正”作谓语，故应在B处断开； “拙”作谓语，“于世务”作后置状语，故应在D处断开； “四门博士”“调授”的宾语；“监察御史”“转”的宾语，故应在G处断开。故选BDG。 12．本题考查学生分析和理解文言实词的意义和虚词的用法的能力。 A．正确。私下/山的北面。句意：认为刺史与人私下相互勾结。/泰山的北面，济水向东流去。 B．错误。都意为“因为”。句意：韩愈因此重新担任博士。/我停下马车，因为喜爱这深秋枫林晚景。 C．正确。都作句末语气词。句意：就像对待奴仆一样。/圣人的心怀具备了。 D．正确。听从/听凭。句意：谏官议论过而德宗不听从。/任凭它漂流到哪里就在那里停泊。 故选B。 13．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 B．“元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德”错。选文中根本没有提及这件事。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，怎么；“少”通“稍”，稍微，稍稍；“宽假”，宽恕。 （2）“诱厉后进”，奖掖鼓励后辈；“馆”，名词作动词，招入、招待；“虽”，即使；“怡然”，和颜悦色的样子。 15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①结合“愈生三岁而孤……嫂郑鞠之”可知，韩愈幼年成了孤儿后，其长嫂郑氏待他如母，承担了抚养教育韩愈的责任。 ②结合“嫂郑丧，为服期以报”可知，韩愈视嫂如母，长嫂郑氏去世后，他穿丧服守孝，以此报答嫂子的养育之恩。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。七世祖名茂，有功于后魏，封为安定王。他的父亲叫韩仲卿，做官武昌令，有很好的政绩，离开之后，县里的百姓刻石碑来歌颂他的功德。最终做官做到秘书郎。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱，后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈经过华州的时候，认为刺史与人私下相互勾结，便上疏惩治他们。不久，御史再一次勘问，得到柳涧收受贿赂的证据，再一次贬官，做了封溪县尉。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽恕他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧，即使是外戚替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之闲暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招待在家中的十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人，为他们出嫁孤女并救济他们的家属。嫂子郑氏死后，为她服丧一年作为报答。 材料二： 宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所害怕回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听从。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒，把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。 四（24-25高一下·四川攀枝花·期末）阅读下面两段文言文，完成小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 材料二： 梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！” ——《庄子·达生》 【注】①鐻jù：古代乐器。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A则已B则以天合C天D器之所以疑E神者F其是与 17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．会，是会意的意思，材料一中“乃中《经首》之会”意思是又合乎《经首》的意思。 B．盖，是怎么的意思，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）中的“盖”含义不同。 C．族，表示一类人的意思，与“虽然，每至于族”（材料一）中的“族”含义不同。 D．善，是擅长的意思，与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中的“善”含义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁解牛的技艺高超，他的刀能在牛的筋骨间游走，游走时发出的声音还如音律般美，梁惠王对此赞叹不已。 B．材料一中庖丁解牛所用的刀十九年都没有更换，他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头，他用刀却不同。 C．材料二中梓庆擅长削刻木头制作鐻，他的鐻一旦做成，看见的人无不惊叹，就像看见鬼神一般，鲁侯还因此向他请教。 D．材料二中梓庆告诉鲁侯，他做乐器之前每次都会斋戒七日来静养心思，静养好了再入山林，然后选择合适的木料加工制作。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 20．两则材料给我们讲述了什么共同的道理？请结合材料简要概括。 【答案】16．BDF 17．B 18．D 19．（1）庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。”（2）我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。 20．两则材料都表达了技艺与道的关系。材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界；材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！ “不然则已”的“已”是动词，作谓语，句子表意完整，故在“已”后B处断开； “则以天合天”中第二个“天”作“合”的宾语，故在“天”后D处断开； “其是与”中“其”是句首语气词，表揣测语气，故在“其”前F处断开。故选BDF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“会，是会意的意思”错误，在这里是“节奏”的意思。句意：又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 B.正确。“盖将自其变者而观之”中的“盖”表示假设语气，相当于“如果”。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？/如果从事物变易的一面看来。 C.“族，表示一类人的意思”错误。一般的；/指筋骨交错的地方。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.“含义相同”错误。揩拭；/善于。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“如音律般美”错误，原文“奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，意思是“进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏”，不是说游走时发出的声音还如音律般美。 B.“他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头”错误，原文“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也”，意思是“技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月换一把刀，因为是用刀砍断骨头”，而不是“技术不好的厨师”。 C.“就像看见鬼神一般”错误，原文“见者惊犹鬼神”，意思是看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫，是赞叹梓庆技艺高超。故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释刀”，放下刀；“对”，回答；“进”，超过；“技”，技艺。 （2）“工人”，工匠；“术”，方法、技艺；“虽”，虽然；“一”，一个技艺。 20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 两则材料都表达了技艺与道的关系。 由“庖丁释刀对曰；‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之’”“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”可知，材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界； 由“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与”可知，材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。”起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 梁惠王说:“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作;不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 课外对比阅读 一（24-25高一上·四川南充·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。父异，洛阳令。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与瑜同年，独相友善。瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。袁术遭从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归，术听之。 建安五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。 权拜瑜偏将军，领南郡太守。备诣京见权，瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京见权，乞与奋威俱进取蜀，权许之。瑜还江陵为行装而道于巴丘病卒时年三十六岁。 …… 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料二： 孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 瑜还A江陵B为行装C而道D于巴丘E病卒F时G年E三十六岁。 2．下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欲假涂东归”中的“假”，与《劝学》中“假舟楫者”的“假”含义相同。 B．我国古代纪年法有多种，如《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年法，本文中“十三年春”中的“十三年”为王公年次纪年法。 C．“人马烧溺死者甚众”，与《登泰山记》中“崖限当道者”是同一类特殊句式。 D．“禽关羽”中的“禽”，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“受”用法相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．周瑜和孙策从一开始关系就很好，后又跟随孙策四处征战，取得不少战功。后来袁术想要让周瑜做部将，但周瑜拒绝了。 B．周瑜请求孙权用宫室、美人、喜欢的物件等消解刘备的雄心壮志，并将关羽、张飞分开安置，但孙权认为曹操在北方广招贤士，自己又难以在短期制服刘备，所以没有采纳周瑜的建议。 C．陈寿认为在曹操威震江东时，孙权的谋士无不因心怀疑虑而生异心，但周瑜、鲁肃却有果敢决断的明智，出类拔萃，实为当世的奇才。 D．周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊依次荐后者于孙权，孙权都很信任地听从了他们的推荐意见，让他们镇守吴国西边数十年，这就是吴能成为吴国的原因。 4．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》） 5．陈寿认为周瑜“出众人之表，实奇才也”，请结合两则材料概括陈寿这样评价的理由。 【答案】1．BCF 2．B 3．B 4．（1）当时刘备被曹操攻破，想要带领军队向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是在一起商量大事。 （2）等到（我们）已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 5．①周瑜善于用兵，有军事才能；②周瑜眼光长远，有过人谋略；③周瑜忠诚于吴，有识人之才。 【解析】这篇文言文出自《三国志》，主要描述了三国时期吴国名将周瑜及与其相关的刘备、鲁肃、吕蒙等人的事迹。文章通过多则材料展示了周瑜的出色军事才华、战略胆识，以及他与孙策、孙权等同僚之间的互动关系。周瑜参与了著名的赤壁之战，表现出杰出的军事才能与谋略。其次，文章也展示了鲁肃、吕蒙和陆逊等人的相继传承，以说明吴国将领之间的优秀秉赋和在稳定吴国江山中的重要作用。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周瑜返回江陵，准备行装，然而路过巴丘时发病去世，年仅三十六岁。 “瑜还江陵”，“江陵”是“还”的地点，所以在“江陵”后断开，即B处断开； “为行装”表示周瑜做行军的准备，“而”表转折，在C处断开，表示突出强调后面的内容； “病卒”表明周瑜生病去世，“时年三十六岁”是独立的句子，对其去世时年龄的说明，所以在“病卒”后断开，即F处断开。 故选BCF。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的用法及意义和一词多义现象和古代文化常识的能力。 A.正确。借，借助。句意：想要借道返回江东。/借助船只的人。 B.“王公年次纪年法”错误，此处指建安十三年，属于年号纪年法。 C.正确。定语后置句，正常语序为“烧溺死之人马甚众”/定语后置句，正常语序为“当道崖限”。句意：被烧死和淹死的人马很多。/像门槛一样横在路上的山崖。 D.正确。禽，通“擒”，擒获/受，通“授”，传授。句意：擒获关羽。/是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。故选B。 3．本题考查学生概述文章内容的能力。 B.“但孙权认为曹操在北方广招贤士”错误，原文的意思是：孙权考虑到曹操在北方，自己应当广泛招揽天下英雄。故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为……所”，表被动；“引”，带领；“图计”，商量大事。 （2）“既”，已经；“负”，覆盖；“烛”，名词动用，照亮。 5．本题考查学生分析人物形象的能力。 ①善于用兵，有军事才能：从“遂从攻横江、当利，皆拔之”“权讨江夏，瑜为前部大督”“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁……瑜部将黄盖曰……可烧而走也……盖放诸船，同时发火……人马烧溺死者甚众”等可知，周瑜参与众多战役，且在赤壁之战中采用火攻取得胜利，展现出卓越的军事指挥才能。 ②眼光长远，有过人谋略：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也”，周瑜对刘备集团的分析准确，提出的计策能从长远考虑东吴的利益，体现其过人谋略。 ③忠诚于吴，有识人之才：周瑜一生为东吴效力，忠心耿耿。同时，他推荐鲁肃，“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业”，可见其有识人之明，能为东吴举荐贤才。 参考译文： 材料一： 周瑜，字公瑾，是庐江郡舒县入。周瑜的父亲周异，做过洛阳县令。当初，孙坚起义兵征讨董卓，迁移家眷到舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，周瑜唯独与孙策关系友好。周瑜的叔父周尚担任丹杨太守，周瑜前去拜访。适逢孙策将要东渡长江，到了历阳，孙策派人策马告知周瑜，周瑜率军前来迎接孙策。孙策大喜说：“我得到了你，大事就顺利了。”周瑜就跟随孙策进攻横江、当利，全都攻克。袁术派自己的堂弟袁胤替代周尚做丹杨太守，于是周瑜和周尚都返回寿春。袁术想要让周瑜做部将，周瑜分析袁术最终不会有什么成就。所以只请求担任居巢县县长，目的是打算取道返回江东，袁术答应他的请求。 建安五年，孙策去世，由孙权掌管军国事务。建安十三年春，孙权讨伐江夏，周瑜做为前部大督。当年九月，当时刘备被曹操攻破，想要带领军队向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是在一起商量大事。从此刘备也进驻夏口，孙权就派遣周瑜与程普等与刘备齐力迎战曹操，两军在赤壁遭遇。这时曹操部队中有很多士兵感染疾病，刚一交战，曹军就败退，退兵驻守长江北岸。周瑜等驻军长江南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以与其持久相抗。但观察曹军战船全都首尾相接，可以用火攻来打退他们。”于是周瑜调拨几十艘大船战舰，船内装满柴草，将油膏灌入其中，外面裹上帷幕，上面插上牙旗，先让黄盖写信给曹操，假装说要前去投降。又预备一些轻便快捷的小船，各自系在大船的尾后，于是船队依次向前驶去。曹操军中将士都引颈观望，指着船队说黄盖前来投降。黄盖将小船解开，同时将大船点火。当时风势迅猛，大火蔓延江北将岸上的曹军营寨全都烧毁。不久，烟火冲天，被烧死溺死的曹军人马很多。 孙权任命周瑜为偏将军，兼任南郡太守。刘备前往京口谒见孙权，周瑜上奏说：“刘备以枭雄的姿态，且有关羽、张飞熊虎般的猛将，他一定不会长久屈于人下为人所用。我愚见认为现在最好的计策是把刘备迁到吴郡安置，大举为他修建华丽的宫室，多给他一些美女及他喜玩的东西，（以此满足他的耳目享受），再把关羽、张飞二人分开，各安置在不同的地方，大事就能平定了。”孙权考虑到曹操在北方，自己应当广泛招揽天下英雄，又担心刘备并非一时制服得了的，所以没有采纳周瑜的建议。当时刘璋做为益州牧，外有张鲁侵扰，周瑜就到京口拜见孙权，请求同奋威将军孙瑜一起出兵攻取蜀地，孙权同意了。周瑜返回江陵，准备行装，然而路过巴丘时发病去世，年仅三十六岁。 …… 评曰：曹操依靠汉氏丞相的资本，挟持天子攻破豪杰，刚刚扫荡荆州，威震江东地区，当时孙权的谋士无不心怀疑虑而生二心的。周瑜、鲁肃有果敢决断的明智，出类拔萃，确实是当世的奇才。吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，依靠计谋招降郝普，擒获关羽，是他最妙的计谋。吕蒙年轻时虽轻率武断，胡乱杀人，但在最终能克制自己，有国士的器量，哪里只是一名武将呢？孙权的议论，优劣得失公允而适当，所以将其记录下来。 材料二： 孙权刚执掌政务时，鲁肃打算返回北方，周瑜劝止住他，并推荐给孙权说：“鲁肃的才能可以为时世的辅佐，应该广泛寻求像他这样的人，以成就功业。”后来，周瑜临终给孙权的信上说：“鲁肃忠诚刚正，遇到事情从不随便马虎，如果能代替我周瑜，我就死而不朽了！”鲁肃就代替周瑜统帅军队。吕蒙任寻阳令，鲁肃见到他说：“您今天的才能谋略不再是吴地时候的那个阿蒙了。”于是就去拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结成朋友然后分别。吕蒙后来也就代替了鲁肃。吕蒙在陆口，称病要回去，孙权问他：“谁是可以替代你的人？”吕蒙说：“陆逊的思想深刻高远，才能足以负起重责，看他的规划考虑，终究可以托付重任，别的人没有超过他的了。”陆逊就代替了吕蒙。四人一个接替一个，镇守吴国西方三、四十年，成为威名远扬的大将，曹操、刘备、关羽都被他们打败，虽然他们是互相举荐的，但孙权能够放心地听从他们，吴国之所以成为吴国，这不是偶然的。 二（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 高帝①已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯②，对曰：“陛下起布衣。以此属取天下，今为天子。而所封皆故人，所诛皆仇怨，故相聚谋反耳。”上忧之。曰：“奈何？”留侯曰上生平所憎群臣所共知谁最甚者上曰：“雍齿数窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：“雍齿且侯。吾属无患矣。” 温公③曰：“诸将所言，未必反也。果谋反，良亦何待问而后言邪？徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意耳！”袁了凡曰：“子房为雍齿游说，使帝自是有疑功臣之心，致三大功臣相继屠戮，未必非一言之害也！”由前言，良为忠谋；由后言，良为罪案。要之布衣称帝，自汉创局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其势必反。帝所虑亦止此一著，良乘机道破，所以其言易入，而诸将之浮议顿息，不可谓非奇谋也！ （选自《智囊·捷智部》） 材料二： 高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓④而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 （选自《论衡·非韩》） 【注】①高帝，与材料二中的“高皇帝”均指汉高祖刘邦。②留侯，即张良，字子房，协助汉王刘邦赢得楚汉之争，建立汉朝，被册封为留侯。③温公，即司马光，他死后被封以温国公称号。④四皓，秦末汉初的四名隐士。 6．文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 留侯曰A上B生平C所憎D群E臣F所共G知H谁I最甚者 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．窘，使……为难，和“吾从而师之”（《师说》）中的“师”都属于使动用法。 B．属，同一类人，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”意思相近。 C．比，并列、挨着，与成语“将心比心”“无与伦比”中的“比”意思都不相同。 D．以，凭借，和“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山记》）的“以”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在分封有功之臣后，刘邦打算进一步奖赏自己的亲信，这一举动引发了部分将领的不满，他们常常聚在一起商讨应对之策。 B．在司马光看来，张良并非真的认为将领要谋反，而是借此事向刘邦进谏；袁了凡认为张良的建议可能会让刘邦怀疑功臣。 C．刘邦想废黜太子，吕后十分忧虑，张良向吕后建议可请当时的四名隐士出山，吕后听从了他的建议，太子之位得以保全。 D．治理国家既要尊敬并礼遇品德高尚之人，以此来显示自己敬重贤才，也要培养身强力壮的勇士，以此来表明自己善用武力。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。 （2）慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。 10．刘邦为什么会听从张良封赏雍齿的建议？请结合材料一的内容，简要回答。 【答案】6．ADH 7．A 8．A 9．（1）只是因为皇帝刚刚夺得天下，多次根据自己的爱憎来实行奖惩。 （2）那些崇尚德行的国家，无需交战便会归顺；那些轻视（抵触）德行的国家，则会因惧怕武力而退却。 10．①人选合适：雍齿为刘邦所不喜，封赏雍齿能平息群臣的疑虑和不安； ②时机恰当：刘邦忧虑群臣谋反，主动征求意见时，才趁机提出建议； ③洞悉心理：张良洞悉群臣心理，封赏雍齿，既让群臣看到希望，又解刘邦之困。 【解析】两则材料展现了张良作为智者的形象，他善于洞察人心，为汉高祖刘邦解决难题，稳固政权。同时，材料也体现了古代治国之道，即养德与养力并重，通过敬重贤士和培养勇士来维护国家稳定。此外，司马光对张良行为的评价，以及“慕德者不战而服，犯德者畏兵而却”的观点，都深化了文本的内涵，引人深思。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张良说：“皇上生平所憎恨，而且群臣都知道的人，谁最厉害？”“留侯曰”中，“曰”是说的意思，其后停顿，A处断开；“上生平所憎群臣所共知”中，“生平所憎”的主语是“上”，“所共知”的主语是“群臣”，两句主语不一致，中间D处要断开；“谁最甚者”是完整的疑问句，应独立成句，“谁”前H处要断开。故选ADH。 7．本题考查学生理解文言文一词多义和词类活用的能力。 A.“都属于使动用法”错。使动用法，使……为难；/意动用法，以……为师。句意：雍齿曾多次让我陷入困境。/我跟随他然后向他学习（以他为师） B.正确。都是指类。句意：我们还有什么可担忧的呢！/郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。‌ C.正确。并列、挨着；/比照，按照；/类比，匹敌。句意：群臣都是并肩共事的人。/用自己的心去比照别人的心。指设身处地替别人着想。/没有能比得上的。意思是指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。 D.正确。凭借；/在。句意：用这样的方法来保全自己。/我在乾隆三十九年十二月。故选A。 8．本题考查学生理解和分析文言文内容的能力。 A.“在分封有功之臣后，刘邦打算进一步奖赏自己的亲信”错。结合材料一“高帝已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决”可知，原文中并没有提到刘邦打算进一步奖赏自己的亲信，而是说汉高祖已经分封了二十多位大功臣，但其余的将领们仍然日夜争论功劳大小，无法决定如何封赏。故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒”，只是；“数”，多次；“用”，根据。 （2）“慕”，崇尚；“服”，归顺；“犯”，轻视，抵触；“却”，退却。 10．本题考查学生分析材料信息并归纳概括要点的能力。 ①结合材料一“留侯曰：‘上生平所憎，群臣所共知，谁最甚者？’上曰：‘雍齿数窘我。’”可知，雍齿曾多次让刘邦陷入困境，是刘邦生平所憎之人，这在群臣中也是众所周知的。张良正是看中了雍齿是合适人选这一点，提出先封赏雍齿，以此来平息群臣的疑虑和不安。 ②结合材料一“高帝已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯，对曰”可知，张良提出封赏雍齿的建议时，正是刘邦忧虑群臣可能谋反的时候。刘邦在洛阳南宫望见诸将往往相与坐沙中偶语，心生疑虑，于是向张良征求意见。张良正是抓住了这个时机，提出了先封雍齿的建议。这一建议的提出，既符合刘邦的当前需求，又能够巧妙地化解刘邦的忧虑。 ③结合材料一“留侯曰：‘今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。’乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：‘雍齿且侯。吾属无患矣。’”可知，张良作为刘邦的重要谋士，对刘邦和群臣的心理都有着深刻的理解。他知道群臣对于封赏的期望和担忧，也知道刘邦对于功臣的疑虑和不安。因此，他提出了先封雍齿的建议，既让群臣看到了希望，认为连雍齿都能封侯，自己更不用担心了；又解刘邦之困，使得刘邦能够用更小的代价来稳定群臣的情绪，巩固自己的统治地位。 参考译文： 材料一： 汉高祖已经分封了二十多位大功臣，但其余的将领们仍然日夜争论功劳大小，无法决定如何封赏。高祖在洛阳南宫，望见将领们往往三五成群地坐在沙地上私下议论。高祖把这件事询问张良，张良回答说：“陛下从平民起家，依靠这些人取得了天下，现在做了天子，而所封赏的都是老朋友，所诛杀的都是仇敌。因此，这些将领们聚在一起图谋反叛。”高祖对此深感忧虑，问：“怎么办呢？”张良说：“皇上生平所憎恨，而且群臣都知道的人，谁最厉害？”高祖说：“雍齿曾多次让我陷入困境。”张良说：“现在情况危急，赶快先封赏雍齿，那么其他将领就会人人自安了。”于是高祖就封雍齿为什邡侯，群臣高兴地说：“雍齿都能被封侯，我们还有什么可担忧的呢！” 司马光评论说：“将领们所说的，未必是要反叛。如果真的图谋反叛，张良又何必等到被问后才说出来呢？只是因为皇帝刚刚夺得天下，多次根据自己的爱憎来实行奖惩。群臣往往有因不满而自感危险的念头。所以张良借这件事向皇上进忠言，来改变皇上的心意！”袁了凡说：“张良为雍齿游说，使得皇上从此有了怀疑功臣的心思，导致三位大功臣相继被杀，这未必不是张良那一句话的祸害！”从前面的话来看，张良是出于忠心而谋划；但从后面的话来看，张良却成了罪魁祸首。总而言之，平民百姓称帝，是从汉朝开始的局面，群臣都是并肩共事的人，如果有因不满而自感危险的情绪，他们势必会反叛。皇上所担忧的也只是这一点，张良趁机把这一点说破，所以他的建议容易被采纳，而那些将领们的流言蜚语也立刻平息了，这不能不说是一个奇妙的谋略！ 材料二： 汉高祖刘邦打算废掉太子，吕后对此感到担忧，就召见张良寻求对策。张良建议吕后恭敬地迎接四位高士（商山四皓）并给予他们优厚的礼遇。高祖见到这四位高士后，心情沮丧，太子的地位这才得以安定。如果让韩非子来为吕后出谋划策，进谏不过是强行劝谏，退避不过是拼死力争。用这样的方法来保全自己，只会自取灭亡，难道能轻易做到吗？太子恭敬厚待四位高士来消除高祖废太子的念头，就像魏文侯恭敬段干木那样，使强大的秦国军队撤退一样。 治理国家的原则，所要培养的有两个方面：一是培养品德，二是培养力量。培养品德，就是礼遇品德高尚的人，以显示自己能尊敬贤能；培养力量，就是蓄养有勇武之气的人，以表明自己能用兵打仗。这就是所说的文治和武备都张设完备，品德和力量都具备。事情有的可以用恩德来感化，有的可以用武力来摧毁。对外用恩德来树立自己的威望，对内用武力来加强自己的防备。那些崇尚以德治国的人，无需交战便会归顺；那些想要侵犯以德治国的人，则会因惧怕其武力而退缩。 三（24-25高一上·四川凉山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。先主从曹公破吕布，随还许。曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒，曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张翼德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也！”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之，引为宾客。 飞所过战克，与先主会于成都。曹公破张鲁，留夏侯渊、张郃守汉川。郃别督诸军下巴西欲徙其民于汉中进军宕渠、蒙头、荡石与飞相拒五十余日。飞率新卒万余人，从他道邀部军交战，山道迮狭，前后不得相救，飞遂破郃。郃弃马缘山，独与麾下十余人从间道退，引军还南郑，巴土获安。先主为汉中王，拜飞为右将军，假节。章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。 初，飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。 先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权。飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫！飞死矣。”追谥飞曰桓侯。 （节选自《三国志·蜀书·张飞传》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 郃别督A诸军B下巴西C欲徙其D民于汉中E进军F宕渠、蒙头、荡石G与飞相拒H五十余日。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“飞兄事之”中的“兄”字与《赤壁赋》中“西望夏口”的“西”字用法不相同。 B．“从曹公破吕布”中的“破”字与《赤壁赋》中“方其破荆州”的“破”字意思相同。 C．“瞋目横矛”中的“横”与《赤壁赋》中“横槊赋诗”的“横”意义和用法相同。 D．“飞壮而释之”中的“壮”字与《劝学》中“则耻师焉”的“耻”字用法相同。 13．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．在曹操追赶刘备的过程中，正是因为张飞砍断桥梁，手执长矛，吓退追兵，刘备才得以安然返回属地。 B．张飞活捉巴郡太守后，本想将其砍头，但因其坦然面对死亡，视死如归，故而释放了他并引为座上宾。 C．张飞在与张郃的对战中大败张郃，致使张郃带着十多名部下从小路逃亡到南郑，巴西境内才得以安宁。 D．张飞与关羽雄壮威猛不分伯仲，魏国谋臣程昱等人称赞二人有万人难敌之勇，不过两人在对待部下方面态度却有所不同。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。 （2）临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权。 15．张飞威猛异于常人，最终却死于非命，请根据文意简要概括张飞被杀的原因。 【答案】11．CEG 12．A 13．D 14．（1）刘备闻知曹操突然赶到，抛下妻子孩子逃走，派张飞率领二十名骑兵断后。 （2）临近发兵前，张飞的帐下部将张达、范强杀害了张飞，并割下他的首级，顺江而下投奔孙权。 15．①过度运用刑法。②每天随意鞭打将士。③把鞭打过的人安排在身边办事。 【解析】这篇文言文选自《三国志·蜀书·张飞传》，着重描述了张飞的勇猛和他的生平事迹。文章通过张飞在追击战中断桥震敌、活捉太守严颜以及与张郃交战的经历，展现了张飞无畏威猛的形象。同时，文中也提到张飞在对待部下上存在苛刻等缺点，最终被部下杀害，也为这位英雄人物的悲剧命运埋下伏笔。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张郃单独率领几支兵马南下巴西，打算将那里的百姓迁往汉中，进兵宕渠、蒙头、荡石，与张飞军队对抗五十多天。 “郃别督诸军下巴西”中，“诸军”做“别督”的宾语，“下巴西”这一动宾结构作补语，故C处断； “欲徙其民于汉中”中，“其民”做“徙”的宾语，“于汉中”这一介宾短语作“徙”的状语，其后停顿，故E处断； “进军宕渠、蒙头、荡石”中，“宕渠、蒙头、荡石”做“进军”的宾语，语意完整，故G处断。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法相同。均为名词作状语，像对待兄长一样/向西。句意：张飞像对待兄长一样侍奉他。/向西可以望到夏口。 B.正确。均为“打败，击败，攻占”。句意：刘备跟从曹操击败吕布后。/当他攻占荆州。 C.正确。均为“横握，横拿着”。句意：怒目圆睁，横握长矛。/横握长矛而赋诗。 D.正确。均为意动用法，以……为壮，认为……雄壮/以……为耻，认为……羞耻。句意：张飞认为他气度雄壮就释放了他。/却以从师学习为耻。故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“张飞与关羽雄壮威猛不分伯仲”错，原文说“初，飞雄壮威猛，亚于关羽”，意思是张飞仅次于关羽。故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，通“猝”，突然；“妻子”，古今异义，妻子和孩子；“ 走”，逃走。 （2）“临”，临近；“顺流”顺江而下；“奔”，投奔。 15．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“卿刑杀既过差”可得出：过度运用刑法。 ②由“又日鞭挝健儿”可得出：每天随意鞭打将士。 ③由“而令在左右”可得出：把鞭打过的人安排在身边办事。 参考译文： 张飞字翼德，是涿郡人，年轻时与关羽一道待奉刘备。关羽比张飞年长几岁，张飞像对待兄长一样侍奉他。刘备跟从曹操击败吕布后，随曹操返回许都，曹操任命张飞为中郎将。刘备脱离曹操先后投靠袁绍、刘表。刘表死后，曹操进军荆州，刘备逃往江南。曹操率兵追击，一天一夜，在当阳县长阪追上刘备。刘备闻知曹操突然赶到，抛下妻子孩子逃走，派张飞率领二十名骑兵断后。张飞守住河岸，拆毁河桥，怒目圆睁，横握长矛大叫：“我是张翼德，谁敢前来与我决一死战！”曹军无人敢靠近，所以刘备得以逃脱。刘备西进益州，回击刘璋，张飞与诸葛亮等溯江而上，分兵平定沿江各郡县。张飞到江州，击败刘璋的部将巴郡太守严颜，并活捉了严颜。张飞怒斥严颜：“我大军已到，你为何不投降却斗胆抗拒？”严颜回答说：“你们兴兵无正当理由，侵犯夺取我益州，我们益州只有断头将军，没有投降将军！”张飞大怒，喝令手下兵卒将严颜推出去砍头，严颜面色不变，对张飞说：“砍头就砍头，发什么火呢！”张飞认为他气度雄壮就释放了他，并把他作为食客礼待。 张飞一路势如破竹，与刘备在成都会师。曹操打败张鲁后，留夏侯渊、张郃镇守汉川。张郃单独率领几支兵马南下巴西，打算将那里的百姓迁往汉中，进兵宕渠、蒙头、荡石，与张飞军队对抗五十多天。张飞率领精兵一万多人，从另外的道路拦截张郃军队，交战时，山路狭窄，张郃前队后队无法呼应救援，张飞于是打败张郃。张郃舍马攀越山崖，只和十多名部下从小路退兵，率领军队回到南郑，巴西境内得以安宁。刘备自立为汉中王后，任命张飞为右将军，并赐予假节的权力。章武元年，张飞被晋升为车骑将军兼司隶校尉，晋封爵位西乡侯。 当初，张飞雄武威猛，仅次于关羽，魏国谋臣程昱等都夸赞关羽、张飞有万夫不挡的气概。关羽待下级士卒很和善，对上层士大夫很傲慢；而张飞则敬重社会上层人物，对士卒百姓不加爱抚。刘备常常告诫张飞：“你过度运用刑法，又每天随意鞭打将士，还把些被打的人安排在身边办事，你这样做会自招祸害的！”张飞（听后）仍不悔改。 刘备征伐东吴，张飞遵令准备率领一万人马，从阆中出兵赶赴江州与刘备会合。临发兵前，张飞的帐下部将张达、范强杀害了张飞，并割下他的首级，顺江而下投奔孙权。张飞军营都督上表报知刘备，刘备一听到张飞都督有表上奏，说：“唉！张飞死了。”于是追谥张飞为桓侯。 四（24-25高一上·四川绵阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪得一阶半级便自为足全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学。不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或因家世余A绪B得C一阶D半级E便自为F足G全H忘修学 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”（《劝学》）一句中“砺”字的用法相同。 B．专利，文中形容人的专注、敏锐，与现代社会所说的“专利（权）”用法不同。 C．礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D．小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”含义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．针对士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B．曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C．刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D．有的求学之人，如徐邈而不是许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。 19．把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。 （1）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 20．第二段提出了哪些学习观？请简要概括。 【答案】16．BEG 17．A 18．D 19．（1）然而人总会有坎坷，壮年时失去了学习的机会，仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 （2）老年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，（这）仍然比闭上眼睛什么都看不见的人要好。 20．①学习要趁早：人生小幼，精神专注敏锐，应抓住这个时机进行学习。 ②成年后也不应放弃学习：即使错过了盛年学习的机会，晚年学习也比不学习好。 ③学习要勤奋坚持：如曹操、曾子、荀子等，到老仍坚持学习，最终有所成就，我们也应如此。 【解析】这篇文言文选自《颜氏家训·勉学篇》，通过对比论证和事例论证，阐述了勤学的重要性。文章批评了士族子弟荒废学业的现象，强调无论年龄大小都应坚持学习，并以历史人物为例说明勤学可改变命运。语言质朴有力，说理透彻，体现了儒家重视教育的传统思想，对今人仍有深刻启示。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有的凭家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习。 “得一阶半级”，动宾结构，单独成句，BE处断开； “便自为足”，“便”为连词，“自为足”是主谓结构，G处断开。故选BEG。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义以及古今异义现象的能力。 A.错误。磨炼/磨刀石。句意：就能因此磨炼。/金属在磨刀石上磨过就会变得锋利。 B. 正确。专注、敏锐/专有的权利和利益。句意：精神专一而敏锐。/由政府机关或者代表若干国家的区域性组织，根据申请而颁发的一种文件（根据法定程序在一定期限内授予发明人或设计人的一种排他性权利）。 C. 正确。都是“尊重、礼遇”的意思。句意：很受尊重。/对贤者以礼相待，对学者非常尊敬。 D. 正确。文字学/小的方面学习。句意：而文字学才是文字的根本。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如徐邈而不是许慎”错误，原文意思是读《五经》的人肯定徐邈的注音却否定许慎的解释，并非“如徐邈而不是许慎”。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，然而；“坎壈”，，坎坷；“晚学”，晚年学习。 （2）“秉”，持，拿；“贤”，胜过、超过；“瞑目”，闭上眼睛。 20．本题考查学生评价并探究思想观点的能力。 ①结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”可看出，学习要趁早：人生小幼，精神专注敏锐，应抓住这个时机进行学习。 ②结合“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学。不可自弃”可知，成年后也不应放弃学习：即使错过了盛年学习的机会，晚年学习也比不学习好。 ③结合“魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒” 可看出，学习要勤奋坚持：如曹操、曾子、荀子等，到老仍坚持学习，最终有所成就，我们也应如此。 参考译文： 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的。有志向的，就能因此磨炼，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业：农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽天年。有的凭家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习；议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？ 人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而人总会有坎坷，壮年时失去了学习的机会，仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。魏武帝，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子十七岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，这也是愚蠢的表现。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，（这）仍然比闭上眼睛什么都看不见的人要好。 古代的勤学的人，梁朝彭城的刘绮，从小死了父亲，家境贫寒无钱购买灯烛，就买来获草，所它的茎折成尺把长，点燃后照明夜读。刘绮以其才华，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。尽管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。 文字是书籍的根本。而世上求学者多不懂得学文字的重要：读《五经》的人，都肯定徐邈而非难许慎。他们不明白语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。以至有人见了服虔、张揖对个别音义的解释，就十分重视，而得到他们著的《通俗》《广雅》，却不屑一顾。 五（24-25高一上·四川德阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 放鹤亭记 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： 鹤飞去兮西山之缺高翔而下览兮择所适翻然敛翼宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。 元丰元年十一月初八日记。 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 鹤飞去兮[A]西山之缺[B]高翔[C]而下览兮[D]择所适[E]翻然[F]敛翼[G]宛将集兮 22．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，恰好之意，它与《赤壁赋》中“而我与子之所共适”中的“适”字意思相同。 B．晦，昏暗之意，它与《登泰山记》中“戊申晦”中“晦”字意思不同。 C．虽，即使之意，它与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”中的“虽”字意思相同。 D．其，代指隐居之乐，它与《马说》中“其真无马邪？”中的“其”用法和意思都不同。 23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．山人张君因为水灾而迁居，搬到故居东边东山的山脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地，就在那里建了一座亭子。 B．张君养了两只鹤，早晨放飞它们，任它们自由飞翔，傍晚它们就会朝着东山飞回来，这成为了将亭子命名为“放鹤亭”的原因。 C．苏轼认为，隐居的乐趣是南面为君者无法体会的，因为隐士们可以像鹤一样清远闲放，超然于尘世之外，不受到世俗的干扰。 D．文章结尾处山人创作的放鹤、招鹤之歌，既增添了文学色彩，又表现了山人对鹤的喜爱以及他自在洒脱的生活态度。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。 （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 【答案】21．BEG 22．A 23．C 24．（1）郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。 （2）苏轼容色突变，整理衣衫端正地坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？” 【解析】苏轼的《放鹤亭记》描绘了隐居生活的宁静超然。文章通过对张君迁居后的生活环境及放鹤活动的描述，展现了自然之美和心灵的自由。苏轼在文中引用《易经》《诗经》，探讨隐居乐趣与仕途得失。同时，通过山人和鹤的互动，象征隐士的超然与洒脱，强调隐士虽不为尘世所扰，但其乐趣也是珍贵的。这篇文章具有浓厚的哲理色彩，表现了对自然与生活的深刻理解。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下 “鹤飞去兮”是主谓句，“西山之缺”表示鹤飞去的方向，语意紧密，中间不断开，其后B处可断开；“高翔而下览兮”“择所适”是鹤的动作和目的，联系紧密，中间不断开，E处应断开；“翻然敛翼”“宛将集兮”是鹤的后续两个动作，中间G处应断开。故选BEG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。恰好/享有。句意：恰好对着那个缺口。/我和你可以共同享有。 B.正确。昏暗/阴历每月最后一天。句意：风雨阴晴。/戊申这一天是月底。 C.正确。句意：即使是南面称尊的国君。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 D.正确。代词，代指隐居之乐/副词，表反问，难道。句意：君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。/难道果真没有千里马吗？故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“隐居的乐趣是南面为君者无法体会的”错，苏轼认为隐居之乐与南面之君的乐趣不可同日而语，但并没有说南面之君不能享受类似的乐趣，强调的是国君好之则亡其国，隐居之士虽荒惑败乱如酒者，不能为害。故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从”，使……从，带着；“饮酒于斯亭”，状语后置，“于斯亭饮酒”；“乐”，意动，以……为乐。 （2）“愀然”，容色改变的样子；“正襟”，整理衣衫；“危坐”，端正地坐着；“何为”，宾语前置，“为何”。 参考译文： 放鹤亭记 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地，于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。 山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是南面称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，南面的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： 鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下，忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。 鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。 元丰元年十一月初八日记。 六（24-25高一上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。自华严之寺西行，背金谷而当山之豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥。阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。 出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。其右有泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底，雨后泉穿桥而堕。游其下者仰见飞流如喷雪其声轰然人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。 浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。 北起而为黄鹄峰，自黄鹄东南复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自黄鹄北迤，是为翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而为胡麻溪。折而南，有小峡，峡有岩曰谈玄。出峡而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石为底，而仰承二梁为一石，名之曰仙人之桥。雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。自翠微之东别起而为抱龙峰。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台。四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上则人辄欲仆。台前有老松，枝干虬曲，盖千岁物云。 （节选自刘大櫆《浮山记》） 材料二： 余尝与仲郛同舟，中夜乘流出濡须，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌呼，举酒更醉。余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游，北渡河；东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉、唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍，循东海而归，吾志毕矣。”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应。今浮渡①距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者。 （节选自姚鼐《左仲郛浮渡诗序》） [注]①浮渡：即浮渡山，浮山的别称。 25．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 游其下A者B仰见C飞流D如喷雪E其声轰然F人语G不能H相闻也 26．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，看见，与荀子《劝学》中“不如登高之博见也”的“见”意思相同。 B．穴，名词活用为动词，与曹操《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法不同。 C．墟，废址，与陶渊明《归园田居》中“依依墟里烟”的“墟”意思不同。 D．循，顺着，与姚鼐《登泰山记》中“余始循以入”的“循”意思相同。 27．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一前两段以游踪为序，分别介绍了华严寺、会胜岩、壁立岩等几处浮山胜境，描写了它们周围的景致。 B．材料一运用侧面描写，以见飞鸟在下表现出凌霄岩的高峻，以人在露台上站立不稳表现出此处风力的强劲。 C．材料二视听结合，形象生动地描写了中夜泛舟所遇之景，又连续使用动词表达出游之志，语言简洁明快。 D．材料二中作者许下未来要历览胜景的誓言，友人却戏言他绝不可能实现，作者无法反驳，就此打消了念头。 28．把材料一中画横线的句子以及教材内文言文语句翻译成现代汉语。 （1）雨则登桥而下见溪水奔流，霁则桥下可通往来，可罗几榻而居之。 （2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（苏轼《赤璧赋》） 29．两则材料由观山水而引发的情感各有侧重，请简要概括。 【答案】25．BEF 26．A 27．D 28．（1）下雨时就登上桥向下看见溪水奔流，天晴时在桥下就可往来通行，可摆放（排列）几案床榻休息。 （2）苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“ 曲调为什么这样悲凉呢?” 29．①材料一侧重以欣赏的眼光描写风景，表现了作者对浮山山水的喜爱之情； ②材料二侧重表达作者想要纵览天下名山大川的豪情，以及未能游览浮山的遗憾。 【解析】材料一通过对浮山地貌和胜景的详细描述，展现了山中奇特景观的雄伟与秀丽，同时运用侧面描写和环境烘托，增强了画面感和感染力。材料二则更侧重于游历中所引发的感慨，以景抒情，内心的豪情壮志与现实的羁绊形成对比，反映了作者对自然的向往和对人生局限的反思。 25．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在山涧下游玩的人，抬头仰望飞泻的流水如同喷雪一般，水流的声音轰鸣，人的话语无法相互听见。 “游其下者”是句子的主语，表示“在它下面游览的人”，在“者”后B处断开；“仰见飞流如喷雪”是谓语和宾语部分，表达看到的景象，意思完整，应在“雪”后E处断开；“其声轰然”描述声音，“人语不能相闻也”是结果，两者之间F处应断开。故选BEF。 26．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。通“现”，动词，显现/看见。句意：在云雾之间若隐若现。/却不如登上高处看得广阔。 B.正确。名词作动词，凿穴/名词作状语，向南。句意：于是在岩石上凿出洞穴作为门户。/乌鸦向南飞去。 C.正确。废址/村落。句意：凭吊汉代、唐代的旧墟。/村落里飘荡着袅袅炊烟。 D.正确。句意：沿着东海归来。/我起初顺着中谷进去。故选A。 27．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就此打消了念头”错误，实际上原文中并没有这样的描述。由原文“余笑而不应。今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者”可知，原文中作者只是笑着没有，且只说到诚如朋友所说离家不到百里的地方，自己都未曾去过一次，没说打消了未来要历览胜景念头。 故选D。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“雨”，下雨；“霁”，天晴；“罗”，摆放。 （2）“愀然”，容色改变的样子；“正”，整理；“危”，正。 29．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中的华严寺、会胜岩、壁立岩等景点描写极为细腻，作者通过细致的观察和生动的描绘，如如“竹树殆以万计”“老松数十株，隐见云际”“飞流如喷雪”等，表达出对浮山胜景的欣赏和赞美。这些景物描写反映了作者对大自然美景的热爱和愉悦的心情。 ②材料二中作者描绘中夜泛舟时的所见所闻，表露出想要遍览天下美景的豪情。他畅想游览名山，欣赏自然风光，但回忆自己距浮山很近却未能成行，“今浮渡距余家不百里，而余未尝一往”，引发对无法实现壮游之志的无奈和内心深处的遗憾。这种情感与第一则材料中单纯的赞美之情形成对比。 参考译文： 材料一： 浮山从东南方向进入，名为华严寺。寺庙位于平旷之地，竹林和树木大约数以万计。从华严寺向西行进，背对金谷且位于山的开阔处的，是会胜岩。岩石纵向三十尺，横向五十尺，就在岩石内部建成了殿堂，而在岩石右侧架设了楼阁。有一天坐在楼阁上，正遇到大雷雨，云雾深远幽暗。楼阁前的几十株老松树，在云雾之间若隐若现，森然如同群龙想要腾空而上的样子。 走出连云峡，又往西北行进，有一块岩石名叫壁立之岩。岩石右侧有泉水，从峡谷中流出，名为桃花涧。跨越山涧建起桥梁。山涧底部全由石头构成，雨后泉水穿过桥梁而落下。在山涧下游玩的人，抬头仰望飞泻的流水如同喷雪一般，水流的声音轰鸣，人的话语无法相互听见。越过桥梁往西有一块岩石，石壁陡峭竖立无法进入，于是在岩石上凿出洞穴作为门户，在岩石上架设石头建成楼阁居住在里面，将这里命名为啸月。 浮山在桐城县城的东面九十里处，登山眺望它，大概东西南北都是水流汇聚之处，而山石高峻空旷，几乎想要乘风而去，所以将这里命名为浮山。 北部起始成为黄鹄峰，从黄鹄峰东南方再度耸起成为妙高峰。妙高峰，是浮山的最高处。山峰的半山腰有岩石名叫凌霄，登上岩石则飞鸟都在它的下面。从黄鹄峰往北曲折延伸，这里是翠微峰。翠微峰的西南方的壑谷中，那里的水流形成了胡麻溪。水流折向南，有条小峡谷，峡谷中有岩石名叫谈玄。走出峡谷往北，有两条石桥，相互并列跨越在溪流之上。溪流底部全由石头构成，而且仰面承接两条桥梁成为一块石头，将这里命名为仙人的桥。下雨时就登上桥向下看见溪水奔流，天晴时在桥下就可往来通行，可摆放（排列）几案床榻休息。从翠微峰的东面另外耸起成为抱龙峰。登上抱龙的巅峰，有大石头，上面平坦得如同磨刀石，叫做露台。四面望去没有遮挡，而且风从远方吹来非常强劲，站在露台上的人往往要跌倒。露台前面有老松树，树枝干枯弯曲，大概是千年的古树。 材料二： 我曾经和仲郛一同乘船，半夜顺流出濡须，四周空旷，月光洁白，云和水汽郁积蒙昧，船中流有微风在波浪上冲击，发出浪浪的声音，大鱼都砉然而跃出水面。各位宾客都唱歌呼喊，举杯畅饮更加陶醉。我于是感慨地说：“日后从容无事的时候，应当携带干粮出游，向北渡过黄河；向东登上泰山，观望沧海之外；沿着边塞往西走，经过恒山、太行、大岳、嵩山、华山，然后到达终南山，凭吊汉代、唐代的旧墟；然后登上岷山、峨眉山，包揽西极，顺流而下，穿过三峡，渡过洞庭湖，观望庐山、霍山，沿着东海归来，我的心志就完成了。”有一位客人开玩笑对我说：“您居住在乡里，一出门就有为难的神色，还怎么尽览天下的奇景呢？”我笑着而不回应。如今浮渡距离我家不到百里，但是我未曾去过一次，确实像客人所讥讽的那样。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $