专题05 文学类文本阅读（期末真题汇编，天津专用）高一语文上学期

专题05 文学类文本阅读 一、（24-25˙高一上˙天津部分区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 山坡上的来客 林檎 乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。 乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。 乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。 第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？ 乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。 挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。 送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。 本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。 他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了…… 乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。 股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。 没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。 “当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。 隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。 股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？ 老邱慌了，丢了，走丢的。 乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？ 老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。 这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。 一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。 乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。 听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。 B. 老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。 C. 文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。 D. 本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。 2. 请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。 3. 有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。 二、（24-25˙高一上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 老海棠树 史铁生 ①如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点儿什么，我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念我的奶奶。 ②奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠树的影子里张望。 ③老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 ④奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚待在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。 ⑤奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我。她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么。 ⑥但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。 ⑦春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！” ⑧我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就又呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无垠的天空。 ⑨或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。 ⑩奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。 ⑪有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都还在梦中。 ⑫那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷拉——刷拉”的声音把我惊醒，我赶紧跑出去：“您歇着吧，我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事。”她扫完了院子又去扫街。 ⑬“我跟您一块儿扫行不？” ⑭“不行。” ⑮这时我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她要用行动证明。 ⑯证明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒……不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。 ⑰所有冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐、摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。 ⑱在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看就回答：“您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。 ⑲但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫与空荒…… ⑳而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她：奶奶坐在满树的繁花中、满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。 （有删减） 4. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 选文讲述了奶奶几段往事，表达了“我”对奶奶的“思念”和“痛悔”。 B. 第⑫段“可这回奶奶不要我帮”照应了第⑨段“你就不能劳驾去洗洗菜？” C. 本文反复写奶奶的“张望”，这种张望是一种渴盼、期待、兴奋与幸福。 D. 第⑱画线句“我”叫三声“奶奶”，标点虽不同，但都表达了“我”的不安。 E. 除了动作和语言描写，这篇散文还善用神态描写、心理描写和细节描写。 5. 奶奶是一个怎样的人？结合文本简要分析。 6. 作者在文中多次写到的“海棠树”，有何作用？ 7. 文章结尾写“这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔”，“我”为何“痛悔”？作者的经历对你有何启示？ 三、（24-25˙高一上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文字，回答问题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 8. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文运用“总—分—总”的结构，细致地记述了在中亚细亚三次观赏落日的难忘经历，抒发了对大西北诚挚深沉的感情。 B. 第②段中把落日比作勒勒车的轮子，直观形象地描摹落日的形状，具有浓郁的地域特色。 C. 第⑤段“我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春”，流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔。 D. 作者引用罗曼·罗兰构思约翰·克利斯朵夫的故事，体现出日出的景象不如日落那样令人震撼。 E. 史铁生在地坛夕阳中看到时间和自己的身影，而作者在火烧云中看到了个体生命与历史的伟大。 9. 赏析文中划线句子。 10. 杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 11. 作者认为散文是“黄钟大吕式的歌唱”，应当写得大气雄浑。请简要分析本文是如何体现这一风格的。 四、（24-25˙高一上˙天津河西区˙期末）阅读下面的文字，完成各题。 八月乡村荷意多 罗光成 ①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 ②气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，能够心神静然，流连忘返，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美,相互映照。 ③天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟――这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ ④往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光;天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 ⑤我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的,照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路爆棚。 ⑥两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。坐在长凳上的叫刘友芳，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场”，刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，来帮我忙的。” ⑦从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 ⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （选自《新安晚报》，有删改） 12. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 文章第④段，作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷具有走出书斋、跳出羁绊的气质 C. 文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态 D. 文章第⑦段张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，是人物心理的外化，表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可。 13. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰。 B. 文章在第④段描写待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。 C. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，也便于直抒胸臆。 D. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 14. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳交谈，这样写有何用意？请简要分析。 15. 本文题为“八月乡村荷意多”，请探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 五、（24-25˙高一上˙天津南开区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 釜溪河畔 李美桦 ①小时候，我对自贡充满了向往。我的小学班主任是自贡人，在老师一次次的描绘中，我了解了这个产盐之地曾经的繁华。釜溪河畔，高耸的天车，沸腾的井灶，忙碌的盐船，热闹的街市，以及绚丽夺目的彩灯，香喷喷的盐帮菜，都像磁石一样吸引着年少的我。 ②第一次走进自贡，是在初秋时节。 ③釜溪河碧水如镜，两岸绿树葱茏，绿色长廊自西往东蜿蜒而过。戏水的鸭子，掠过河面的小鸟，倒映在水中的房舍，在闪烁着蓝色波光的水面上若隐若现。声声虫唱，啁啾鸟鸣，以及弥散在时光里的鸡鸣犬吠，衬托得这方水土愈见安宁。 ④自贡，位于四川东南部，因盐而生，因盐而兴。兴盛时期，被称为“天车”的盐井井架林立，井灶密布，铸就了自贡的繁盛。时光荏苒，这些场景消逝在历史的尘埃里，成为这座城市记忆深处的风景。我没有看到林立的天车、兴盛的矿井，但街巷里熙攘往来的人，活色鲜香的市井气息，同样让我感受到了自贡的勃勃生机。厚重的历史积淀、鲜活的当下生活，都已成为千年盐都文化的一部分。 ⑤釜溪河边，有一座自贡抗战盐运文化陈列馆。院落古朴幽深，石阶斑驳厚重。声情并茂的讲解员，把我拉回到那段战火纷飞的岁月。全面抗战爆发，海盐基地惨遭破坏，为保军需民食，自贡扩大盐业生产规模。那时，釜溪河畔矿井轰鸣，井灶熊熊，蒸锅沸腾。盐工挥汗如雨，盐船往来穿梭，桨声灯影里翻卷的，不仅是一派繁忙的景象，还有镌刻在时光深处的殷殷爱国情。 ⑥这里自古是自贡井盐出川的必经之地，商贾云集，盐业兴旺，集市昌盛，也成就了今天的仙市镇。仙市镇是个有着1400多年历史的古镇，至今还完好地保留着四街、五庙、一祠、三码头。经过时光浸润的古风遗韵，在流逝的光阴中见证着这方热土的兴盛和变迁。 ⑦古街、牌坊、祠堂、庙宇、码头，犹如一个个活着的文化地标，向世人讲述着岁月的朝朝暮暮、日起日落。在我的眼里，老街小巷的一砖一瓦、一门一窗，都是一道道别致的风景，每道景观都有它独特的韵味和故事。街巷里闲逛的游客，坐在竹椅上摇扇的太公，桌旁低头闲谈的婆婆，街边择菜的大姐，门墩上打盹的猫咪，在静好的岁月里是那样惬意安详。 ⑧站在仙市古镇的码头边，脚下流过舒缓的河水。微风阵阵，碧水苍苍。古榕根须冉冉，绿意盎然，婆娑的树影下那几分难得的清凉，让人无比舒爽。我在浓浓的树荫下要了杯清茶，袅袅茶香让我心静如水。放眼望去，水天相接，岸边葱翠的竹林，倒映在水中的树影，旖旎出古盐道上特有的水乡风光。 ⑨若是早上来釜溪河，风光更是特别。淡淡的雾霭下面，清清河水犹如碧绿的玉带，静卧在城市的怀抱中。从河边转到街巷，眼前是一条沿街为市的街道，背竹篼的，提篮子的，连声吆喝的，讨价还价的，满街方言俚语氤氲出一片烟火气。 ⑩街头茶铺门里门外坐着人。坐在里面的舒坦，坐在门前的随意。有人泡了茶，有人托着茶杯，还有的端来自家的面条，慢条斯理吃着早点。都是老熟客，吃什么、喝什么不重要，重要的是大家围坐在一起。家长里短，四季农时，江湖传闻，一天就从闲适的“龙门阵”中开启，鲜亮而美好。 ⑪“凉糕，卖凉糕！” ⑫“豆花，包子，抄手皮——” ⑬眼前都是忙碌的身影，耳边全是亲切的叫卖声。街两边的店铺经营着日用百货、水产干杂、当地小吃，沿街围墙上挂着衣帽鞋袜等用品。临街的地摊上，则是刚采摘的瓜果蔬菜，红彤彤，绿油油，嫩汪汪，看上去无比的新鲜。 ⑭“大爷，这么早你就来摆摊了？” ⑮“嘿，早起的鸟儿有虫吃，再晚就没人买喽！”大爷乐呵呵地说着。 ⑯一块白色的塑料布上，嫩嫩的南瓜茄子，碧绿的豇豆青葱，红红的番茄辣椒，都是那样的水灵。卖菜的婆婆坐在街边的小背篓旁，眼睛留意着过往的行人。老人告诉我，豇豆是卖剩的，每斤就算一元五角；小瓜茄子一个价，两元五角一斤，卖完了好回家。看着渐渐升起来的太阳，老人说她今天晚来了一步，不然早就卖完了。老人爽朗的笑声和讨价还价声交织在了一起。 ⑰这些质朴、勤劳、满面笑意、慢悠悠地享受着古镇生活的人们，不正在用他们的方式书写着盐都文化里生动的篇章吗？ ⑱沿釜溪河畔继续走，还可闻到空气中酸爽绵绵的醋香。那便是太源井晒醋生产厂区。釜溪河畔，因气候温暖、雨量充沛，微生物丰富，为晒醋酿造提供了优越的条件。在这个始建于清道光二十八年的老字号，听不到大型机械的喧嚣，而是工人翻醅、装坛、淋醋、灌装，井井有条。院子里，沿坎边，屋顶上，摆放得整整齐齐的晒醋坛，在阳光下反射出耀眼的光芒。和其他食醋相比，晒醋以麸皮、大米为主料，和上百味中草药制成的药曲拌醅入坛，放在室外经两年以上自然发酵，经过传统工艺精酿而成。 ⑲厂里的师傅对我说，入口的东西做不得假，晒醋晾晒时间长，所有流程都得实打实干。我吸了一口晒醋，唇齿间瞬时溢满酸里带甜、回味绵长的醇香。我总觉得，历经百年的晒醋工艺，和自贡过去采卤制盐的流程一样，秉承的是浸润在盐文化里的道义良心。 ⑳蓝天、碧水、绿树，一切都是这样的静谧安详。清清的釜溪河，悄然润泽着沿岸的码头、村庄、街巷，以及植根于这片热土上的盐文化。这些充盈在大街小巷的人间烟火，犹如亘古传唱的歌谣，更如窖藏的陈年佳酿，让有滋有味的日子变得余韵悠长。 （选自《人民日报》，有删改） 16. 请结合全文分析首段在文章中的作用。 17. 赏析文中画横线的句子。 18. 文章最后一段中写道，“清清的釜溪河，悄然润泽着沿岸的码头、村庄、街巷，以及植根于这片热土上的盐文化”，请结合全文阐释“这片热土上的盐文化”的具体内涵。 六、（24-25˙高一上˙天津西青区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 看树 高林瑜 在乡村学校，十多年了，我总喜欢看树。在四季的轮回中，树像这幽静的村庄，呈现着它自己的色彩。面对一棵树，我所追寻的只是树与天空构成的一种最纯朴的风景，然而这一切给人的感觉，却像心灵散发的一阵阵光芒。 在春天的田野，我曾看过一棵树。那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候。把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而荵茏了。从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。 在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。 在秋天的乡村，我带着学生们，看过树。我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。一棵树也许滋润不了万物，但它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。 在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，我看过树。那是一排白杨，它们和我们一样，在朔风中感受一种寒冷。它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。 我喜欢看树，也爱思索树。人的一生就像一条长路，许多人走不到向往的尽头，而树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完，直到将每一片叶子都染成金黄。我不曾想这是为什么，但我明白，树的四季都在承受烈日和风雨，它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子。这让我想起了一位哲人的话：“永远不要哀叹，像树叶一样用一生绿着，最后成熟一个金色的梦。”这是关于一片叶子的名言。我想，这也是关于每一棵树的名言。很多时候，我在想，不管谁怎么说，我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 本文使用了多种修辞方法，其中“树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完”一句用了比喻和比拟的方法。 B. “我喜欢看树，也爱思索树。”在结构上起承上启下的作用，由前面写树转到后面写人。 C. 文中提到树“能够滋润自己的每一片叶子”“直到将每一片叶子都染成金黄”，委婉地传达出一位乡村教师对学生深沉的爱。 D. 全文处处写树，也是处处写人生。作者采用托物言志的写法，通过描述树的特征表达对人生的感悟。 20. 请赏析“风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的”这句话。 21. 请你用自己的话表述作者在四季看树时内心受到的影响和启迪。从（1）～（4）处中，自选3处作答，每处10字以内。 （1）春天看树：________ （2）夏天看树：________ （3）秋天看树：________ （4）冬天看树：________ 22. 你怎样理解“我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生”这句话在文中的含义？ 一、（24-25˙高一上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一： 锔匠 王松 （1）过去，因为经济条件所限，人们在生活中一些易碎的容器，大到水缸，小到吃饭的碗碟、和面的瓦盆，一旦摔了破了都舍不得扔。于是就有了一种职业，“锔盆锔碗锔大缸”，也就是所谓的锔匠。当然，锔匠这种职业在哪儿都有，但在天津，这门手艺被发挥到了极致。那时，街上常能听到锔匠的吆喝。这种吆喝不像箍水筲的或打竹帘子的那样悠悠荡荡跟唱歌一样，而是干板剁字①，就像一个瓦盆摔到地上，哐的一声，哐的又一声，不小心能给你吓一跳。后来有很多演员专门模仿当年的各种“货声”。 （2）锔匠走街串巷，也不是随意乱走，一般是有常去的地方。因为这样的地方会有老主顾，懂得他的手艺，平时有碗碟破了，就专等他来锔。 （3）锔匠的工具看着很简单，只有一把手钻、一个小锤和一个砧子，再有几根粗硬的铅丝。但手钻的构造很奇特，是两根拇指粗细、约一尺长的木棍，用很结实的细绳十字交叉拴在一起。用的时候只要横着拉这根木棍，竖着的那根就会随着转动。我至今也没想明白，这根细绳究竟是怎样把这两根木棍拴在一起的。但最关键的，还是这个手钻的钻头。有句俗话，没有金刚钻，别揽瓷器活儿，说的就是这个道理。这种手钻的顶端，也就是所谓的“钻头”，镶嵌的正是“金刚石”。 （4）做活儿，一般是先把有一定硬度的粗铅丝用小锤在砧子上砸扁，做成两头尖的枣核儿形“锔子”，再把破碎的瓷器小心拼合起来。在裂纹的两侧钻出小孔，最后再钉上锔子。这样，原本已是一堆碎片的瓷器也就又恢复了原来的样子。 （5）有一年，我家隔壁搬来一个邻居，看样子五十多岁，孤身一人，平时不太出门。听别的邻居说，他姓陈，是个锔匠，但一般的瓷器不接，只锔紫砂泥壶。显然，如果这样，至少说明两点：其一，他做的事很小众。因为天津人虽也爱喝茶，但习惯喝花茶。喝这种花茶一般不用紫砂泥壶，而是用很大的瓷茶壶，为保温起见，还特意在外面套一个草编的“茶壶套”，这样喝着才痛快。紫砂泥壶也有，但并不多见；其二，他敢以如此小众的职业为生，收费肯定不菲，如果这样，手艺也就应该非同一般。 （6）这一来，也就引起了我的兴趣。 （7）机会终于来了。那时空调还不普及，普通家庭能有一台小电扇就已经很奢侈。那年夏天，我发现这个陈师傅忽然常常打开屋门。一次，他送一个人出来，大概是来找他修紫砂泥壶的顾客。他一边朝外走着一边随口说，电扇坏了，这几天已热得没法儿干活儿了。我在旁边听了，心里一动。等他回来时，就主动对他说，我可以帮他看一看这台电扇，也许能修。这个陈师傅忙说，那太不好意思了。我又笑笑说，大家都是邻居，不叫事儿，也不敢保证一定能修好。他这才连连点头，向我道谢。 （8）我拆开电扇一看，电机没有问题，只是里边的电源线松了，鼓捣几下就给他修好了。这以后，我跟他就成了朋友，时不时跑到他家，看他修补紫砂泥壶。 （9）不看不知道，什么才是真正的锔匠高手。这陈师傅的工具果然很讲究。他用的手钻是两根很精致的深色硬木棍，而且是用细牛筋拴在一起，拉动起来会有一种锋利的嗖嗖声。紫砂泥壶有个特点，因为质地相对疏松，硬度也就不高，不像密度很大的瓷器摔得很碎。但这样修补起来，反而对工艺要求更高。 （10）陈师傅并不是用普通的铅丝做锔子，而是用一种特殊的铜丝。要先在火上烧一下。再迅速放到水里一蘸，这样铜丝变成了暗红色。他做出的锔子非常精致，要用金属锉将边缘锉平滑，再用砂纸细细地打磨。最后钉到泥壶上，位置和排布也很讲究。看上去，就已不再是锔子，更像是几片浸泡开的龙井茶叶贴在泥壶上。 （11）一天晚上，我又过来。陈师傅好像心情很好，微醺。他告诉我，他当年入这行时只有十几岁，现在想想，已经快四十年了，修补过的紫砂泥壶不计其数，多蹊跷的物件儿也都见过了，手艺也就是这样一点一点磨出来的。眼下有的人，为见识他的手艺，故意把自己好好儿的紫砂泥壶打破，然后拿来让他修补。他对我说，内行都知道，这泥壶只要经了他的手，再打上他的锔子，价值就会比原来还高。他这样说着，问我信不信。我笑着点头，说，当然信。 （12）我想了想，给他提了一个建议，可以考虑把他的锔子做一个只属于他的标记，把名声打出去。他听了笑着摇头说，侍弄好物件本身，才是咱的正经事儿。 （节选自《人民日报》2024年08月31日，有删改） 材料二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 【注】①在京剧演唱中，“干板剁字”是一种演唱技巧和表现手法。 1. 以下成语与材料一中“没有金刚钻，别揽瓷器活儿”词义最接近的是（ ） A. 身体力行 B. 货真价实 C. 精益求精 D. 量力而行 2. 下列对两则材料的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 《锔匠》中介绍了一种传统技艺，也反映了在过去的一段时间里天津人在经济条件有限的情况下物尽其用的生活态度。 B. 《锔匠》以贴近生活的语言讲述故事，既传达出真挚的感情又能让读者产生共鸣，并感受到故事中所蕴含的生活气息。 C. 锔匠的工作步骤是先做出枣核儿形的“锔子”，再在破碎的瓷器上钻出小孔，并按照裂纹将瓷器碎片拼起来，最后钉上锔子。 D. 有的人故意把自己完整的紫砂泥壶打破，然后拿来让陈师傅修补，这一行为可以从侧面烘托出陈师傅技艺的精湛与独特。 E. 工匠精神中深藏着格物致知、正心诚意的生命哲学，以及技进乎道、超然达观的人生信念，因此我们每个人都要努力成为工匠。 3. 请赏析材料一中画线的句子。 4. 材料一中（3）（4）两个自然段介绍锔匠的工具和工序的作用是什么？ 5. 材料二中提到“没有一流心性，就没有一流的技术”这一观点，你认为材料一中的陈师傅具有怎样的心性与技术水平？请说明理由。 二、（24-25˙高一上˙天津四校联考˙期末）阅读下面的文章，完成小题。 跑警报 汪曾祺 ①西南联大有一位历史系的教授——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无须准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’” ②这个故事说明了昆明警报之多。我刚刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 ③警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然而对今天的青年，却是一项新的课题。一曰“预行警报”。 ④联大的学生听到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道（这条铁道不知起讫地点，从来也没见有火车通过），就是山野了。要走，完全来得及。——所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 ⑤跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适。 ⑥预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 ⑦跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子——金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。 ⑧联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 ⑨抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。 ⑩日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。 ⑪为了反映“不在乎”，作《跑警报》。 一九八四年十二月六日 6. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章从视觉、触觉、嗅觉等不同角度来写马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉，与跑警报本应有的紧张形成一种奇妙的反差。 B. 作者安排以“不在乎”的精神为暗线，串联起不同人“跑警报”的细节，写“跑警报”笔笔有用意，言“不在乎”处处有照应，达到了“形散神聚”的完美境界。 C. 作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较，得出“跑”字更丰富生动、更从容有风度的结论。 D. 本文语言华丽又尽显幽默，随着情感的大起大落，呈现作者的思考，歌颂了“不在乎”的民族的精神。 E. 文中的两个加点字，读音分别是：漱（sù）口缸 猝（zú）然。 7. 文章开头段写一位历史系教授上课的情况有什么作用？ 8. 结合文本，赏析文中两处画横线句子的含义。 ①日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！ ②要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。 9. 西南联大学生跑警报有哪些特点？请分类概括并结合文本分析。 10. 文章的末尾写道，“这种‘不在乎’的精神，是永远征不服的”，结合社会现实谈谈你对这句话的认识。 三、（24-25˙高一上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的文字，回答各题。 故都的秋 郁达夫 不逢北国之秋，已将近十年了。 在北平即使不出门吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——” “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays（译为“黄金般的日子”）。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934年8月，在北平。 五月的北平 张恨水 北平的五月（旧历的清和四月），那是一年里的黄金时代。任何树木，都发生了嫩绿的叶子，处处是绿阴满地。洋槐树开着其白如雪的花，在绿叶上一球球的顶着。柳絮飘着雪花，在冷静的胡同里飞。枣树也开花了，在人家的白粉墙头，送出兰花的香味。北平春季多风，但到五月，风季就过去了。 在这些院子里，除了石榴树、金鱼缸，到了春深，家家由屋里度过寒冬而搬出来。而院子里的树木，如丁香、西府海棠、洋槐、刺槐、枣树、榆树、山桃、珍珠梅、榆叶梅，也都成了人家极普通的栽种植物。这时，都次第的开过花了。尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房，全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的。 在一个中等人家，正院子里，可能就有一两株槐树，或者是一两株枣树。尤其是城北，枣树是逐家都有，这是早子的谐音，取一个吉利。在五月里，下过一回雨，槐叶已在院子里着上一片绿阴。白色的洋槐花，在绿枝上堆着雪球，太阳照着，非常的好看。枣子花是看不见的，淡绿色，和小叶的颜色同样，而且它又极小，只比芝麻大些，所以随便看不见。可是它那种兰蕙之香，在风停日午的时候，在月明如昼的时候，把满院子都浸润在幽静淡雅的境界。北平人又爱随地种草本的花籽，这时大小花秧，全都在院子里拔地而出，一寸到几寸长的不等，全表示了欣欣向荣的样子。 当承平之时，北平人所谓“好年头儿”，在这个日子，也正是故都人士最悠闲舒适的日子。在绿阴满街的当儿，卖芍药花的平头车子，整车的花菇蕾推了过去。卖冷食的担子，在幽静的胡同里叮当作响，敲着冰盏儿，这很表示这里一切的安定与闲静。公园里绿叶如盖，三海中水碧如油，随处都是令人享受的地方。…… 1948年 动人的北平 林语堂 北平是采购者的天堂。那是一个到处能买货的地方，商贩也会带着货物走上门来；在清晨，门外路上货贩众多，叫卖声形成极美妙的调门儿。 北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜；桃就是桃，柿就是柿。它是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。 但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感。 在晚上返家的途中，你也许会遇到一个褴褛的老年人力车夫。他向你讲述他的遭遇时，口吻诙谐清雅。如果你以为他年纪过老，想要下车步行时，他一定要强拉你回家。但是如果你突然跳了下来，然后把车钱照付，他向你表示的那种竭诚感激，是你有生以来从未见过的。 1935年 想北平 老舍 对于物质上，我却喜欢北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺儿，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！ 是的，北平是个都城，而能有好多自己生产的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。 好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！ 1936年 11. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析正确的两项是（ ） A. 同样是故都北平一年里的黄金时代，郁达夫觉得清秋最美，张恨水觉得清和的春日最美；他们都认为美的原因是北方当时不是风扬起尘沙灰土的世界。 B. 郁达夫和张恨水都对槐树和枣树进行了描绘。前者对槐树落蕊的描绘有触觉，后者对枣花的描绘有嗅觉；前者对枣果的描绘，后者对洋槐花的描绘，都有比喻修辞。 C. 北平人家的院落是作者们的写作对象。张恨水和林语堂都提到了金鱼缸和石榴树，张恨水和老舍都提到了草花，它们包含着百姓朴素而美好的生活愿望，有“年年有余金”“多子多福”之意。 D. 《故都的秋》和《动人的北平》中划线句子都有着化用古人语句的痕迹，都可以在《想北平》中找到答案。 E. 作者们笔下的北平是个都城与乡土杂糅的地方，这反映了他们既喜欢都城的物质丰富和生活悠闲舒适，又喜欢乡土那接近自然的幽静和红绿黄蓝紫黑白颜色的和谐。 12. 四篇文章描绘的故都北平的景色有哪些共同的特点，作者们借此表达了怎样共同的情感？除此之外，林语堂还表达了哪些情感？请根据节选文字，加以概括。 （1）共同的特点：__________ 共同的情感：__________ （2）林语堂：__________ 四、（24-25˙高一上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 富春江畔 辛茜 ①寒露过后，富春江畔依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香，久负盛名的春江第一楼也同往日一样，正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下宽阔的江水泠泠作响，流向远方。 ②这里是郁达夫出生的地方，也是他多次登临背景赋诗，唤起万千思绪的地方。1913年，郁达夫随长兄郁华离别故乡，赴日留学，好友王祖培干人在春江第一楼为他设宴饯行。年少的他在席上即兴留下了这首《东渡留别同人》 骊唱几声残，扬鞭泪暗弹。 非关行役苦，总觉别君难。 云树他年梦，悲欢此夕餐。 且将杯酒尽，明日路漫漫。 ③拾级而上，从哈尔滨迁至富阳，把半生收藏带到富春江畔的红色报刊史料研学中心馆长谢华早已在春江第一楼内导候，上到二楼，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，图书中竟有1927—1930年创造社出版部。开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有我似曾相识。终于有缘在此得见的郁达夫早期作品《履痕处处》《闲书》《郁达夫文集》《小说论》《达夫短篇小说集》《达夫游记》。我想起了在出版社做编辑时，曾端过一套含有小说，散文、游记、日记的《郁达夫自选文集》，那时我常常凝视那银灰色封面上郁达夫青年时期的照片。 ④此时，我面前的景象是这样的幽静，黛色的山峦连绵不绝。碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，随处可遇，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了他处难寻的山和水。 ⑤确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景。当他在江畔散步。观景。在古老的香樟树下，品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到会有一位有心人，在这古木葱茏之地，将《沉沦》《薄莫》《迟桂花》《吞风沉醉的晚上》《瓢儿和尚》……拂去微尘，小心珍藏，供爱他的人、爱书的人细细欣赏。 ⑥在香樟树下留影后，临窗眺望富春江包裹起天地万物，岸边花草纷披的园子对面，是郁达夫的故居。这里是远离故土的郁达夫深藏的心灵栖息之地。进得堂内，迎面见到的他，面庞清瘦、神态儒雅。家中简单的装饰，洁净的桌椅、橱柜，不由让我再次被他忧郁感伤的精神气质感染，细细体会着这位敏感、多情、孤单又聪慧过人的江南才俊，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的奔走，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒，崇敬之情自心底油然而生。 ⑦抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还担任了《民众》句刊主编。著文宣传抗战，营救创造社的作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤。绝望。无助，他的文字始终蕴藏着一腔炽烈的爱国之情。就像夏衍先生评价他的一句话。达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑧江水在流动。富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫笔下“江滨的水国”。就这样默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。 ⑨东梓关的大夫接骨医术高超，接断骨不用打石膏，只要在断骨处贴上秘制膏药，用几片树皮夹住断骨，绑上绷带固定，一周换一次骨药，让断骨慢慢生长。3个月之后就能恢复如初，河边一间素净的安雅堂引人瞩目，里面坐着的不知是不是徐竹园，我在门前看了又看，等了又等，终不见有人出来。远渡东瀛前的郁达夫坐船来到东梓关找许善元，不过他不是来看骨科的，他似乎患着会导致吐血的肺病。而许善元便成了《东梓关》中的徐竹园。忧郁的郁达夫却成了那个轻快的文朴。 ⑩经过水塘，有一条通向富春江的石板路，蓝色、粉色的小花在躺着荷叶的水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑪午后。云淡风轻，明媚的江面在天光下舒展而辽阔。埠头已不是从前候船、运输的繁忙之地。江面也全无水上关隘的痕迹。伸出去的一段浮桥上。一位钓鱼人笑容满面。30斤重的一条大鱼足以让他喜不自胜。 ⑫站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧紧依偎。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头左右为难、独立微吟的身影。有谁能料到，他此后的果断与坚定。他为民族之尊严独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀戮，至今未寻到尸骨。嗟叹中，我留意到，这条江，就像场口镇东梓关的故事一样，一刻也不停地与富春江畔的人紧密相连。 ⑬漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂。馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名竹《富春山居图》，亦如神情自若、坦然真切的现代文人郁达夫抒情浪漫、忧郁感伤，却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑭黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳最后的余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪彩若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 【注】①徐竹园：郤达夫小说《东梓关》中的大夫。②在外面漂泊多年后，36岁的郁达夫因身染肺病，听从母亲的劝导，他到东梓关来请名医许正始（字善元）治病。 （摘编自《光明日报》，有删改） 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 全文综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，、将富春江与郁达夫紧紧联系在一起，更显其爱国英魂的高尚。 B. 第三段写到“千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉”，意在表达作者看到明清古籍的惊喜，以及对古籍的珍视喜爱。 C. 第九段写东梓关的大夫医术高明，表现了富春江畔人杰地灵、人才辈出，丰富文章内容。 D. 本文在描写富春江时，以游踪为线索，展现了富春江畔不同时刻、不同地点的美，有动有静、有声有色。 14. 请赏析文中的画线句。 15. 文章末段再写富春江有何作用？ 16. 纵观全文概括，作者为何对富春江情有独钟？ 五、（24-25˙高一上˙天津市耀华中学˙期末）阅读下面文章，完成下面小题。 南门坛上 ①一条蜿蜒曲折的青石铺就的街道，在叙述着她往日的辉煌，临水而筑，白墙黛瓦的古屋鳞次栉比，仿佛一条条小船，只要一伸手，你就能触摸到那碧波荡漾的河水；小桥、流水，人家的江南水乡布局，让身处闹市的你，顿时有种“结庐在人境，而无车马喧”的清净与舒畅，她就是常熟人的记忆——南门坛上。 ②“南门坛上”始建于明洪武三年，距今已有六百多年历史，因此处建有城隍庙祭坛而得名，她见证了常熟几百年的沧海桑田。 ③“南门坛上”是旧时常熟南门的重要水道，南来北往的各类载货船只，云集于此，铸就了其商业的辉煌。四丈湾、上塘街、总马桥、平桥街、君子弄、进河桥弄、东仓街，这些耳熟能详的名字就像一根根柔丝带，把往昔的梦，从记忆的洞穴里一点点地掏出。巷口冒着热气的豆浆油条，花式各样的本地糕点，还有醇香甘甜的糯米酒，无不勾起你早已乏味的食欲。 ④我不是常熟人，却与坛上有着不解情缘，坛上曾留给了我抹不去的童年回忆。我的姑父家就在坛上的君子弄，弄内曾有明代清官吴寅的宅第，吴寅有功不言功，亦不争功，有“君子”之称。小时候，过年总会去姑父家住上几天，在摇曳的煤油灯下，倚在姑父怀里；听他说坛上的故事，是我最享受的时光。姑父家祖祖辈辈都生活在坛上，坛上的故事对他来说如数家珍，姑父说，坛上以前可热闹呢！青石板路溜光发亮，两旁店面林立，茶馆、饭馆、腊肉店、浴室一应俱全。这南门坛上为什么这么旺呢？据说，朱元璋得了天下，想为自己父母建皇陵，可惜啊，当年自己穷困潦倒，父母死掉，胡乱埋了，如今天下大定，父母的坟头早已不知所踪。这位朱皇帝啊，孝心还是可嘉的——为他父母造了好多的衣冠冢，好让他父母的亡灵安息，常熟的衣冠冢就在南门坛上，所以啊，坛上才如此兴旺！当然，后来我知道，坛上如此兴旺，绝不仅仅是沾了“皇气”。卖菜的、卖粮的、织毛衣的、带小孩儿的，所有这些密密麻麻编织着自己的生活的寻常百姓才真正造就了坛上的兴旺。 ⑤耳濡目染之下，关于旧时的坛上，在我的脑海里经常会浮现这样一幅动态的水墨画。春日清晨，瑰丽的阳光暖暖地洒在坛上，青石板上的露水，在朝阳的折射下仿佛晶莹剔透闪着红光的珍珠，转眼又成了一面面墨绿底子的镜子，异彩纷呈。码头边，船工们蹙着眉，抽着烟，在拥挤的河道中，为寻一靠岸处发着愁。茶馆里的谈笑声，卖菜的吆喝声，孩子们的嬉笑声，船工们上货时的号子声，犹似一曲浑然天成的民间交响乐，响彻于坛上的天空，让烦躁的您，有种迷醉的快感。 ⑥“南门坛上”与很多文人雅士有着千丝万缕的联系，最出名的，莫过于“得意楼”了。得意楼为砖混结构的茶楼，在其它古建筑的掩映下甚是显眼，镂空绘饰的朱漆门窗，雕刻精美的木制转角楼梯，古色古香的桌凳，样式古拙的茶具，让你有种似曾相识的归属感。古时，“得意楼”是常熟城里最高的建筑，楼分三层：最上面一层是专门给商会的会长及某些有身份的贵人设置的，第二层是接待谈生意的商人的雅座，底层是脚夫喝茶听书的地方。坐在楼上靠窗处，沏一壶新茶，邀一缕清风，约一二好友，不远处虞山尽收眼底，在“山气日夕佳、飞鸟相与还”的美景中侃侃畅谈，岂不是人生得意之乐事？金尊招牌上“得意楼”三字是两朝帝师翁同龢亲书。变法失败后，被康有为誉为“中国维新第一导师”的翁老先生被罢官，回到了常熟老家，过着半隐的闲云野鹤生活，坛上自然是其闲暇之时必去之地，他也自然成了这座古老茶楼的常客。看着“得意楼”三个道劲大字，我很难想象他书写此三字时，内心真的“得意”，却仿佛看到了夕阳中一位苍髯老者，朝着帝京的方向凭栏北眺的身影。“六十年中事，伤心到盖棺，不将两行泪，轻向汝曹弹”，一首临终绝笔诗道尽了悲凉。 ⑦除了其丰厚的文化底蕴，“南门坛上”还是常熟特产博物馆。草油面、酒酿饼、盘香饼、叫花鸡、走油肉……随便一样就能让你垂涎三尺。小时候，徜徉在坛上的街道，总会觉得大人给的零花钱太少，在众多地方特色浓郁的美味中，我最钟爱的要属走油肉。走油肉是将上好的五花肉切成规则的大方块，然后焯水，冲冷，晾干，再放入油温适合的油锅里小火慢炸，待肉表面金黄起泡，方大功告成。过年时把它切成薄薄的大片，让它与鲍鱼、白菜、蛋饺、鸭蛋一起在蒸汽的作用下，相互渗透，裹挨，十几分钟后，一盆香气四溢的蒸菜，便在我们的口中肆意了。 ⑧然而，自上世纪八九十年代起，由于商圈的变迁，坛上渐渐失去了往昔的热闹。年轻人外迁打工，只余老人寂寞地留守在青石街上。老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小贩占道经营，“脏乱差”几乎成了坛上的代名词，让很多依恋她的人，不由得扼腕叹息。 ⑨2018年10月1日，“南门坛上”经过整修，重新开街，千年熙攘又徐徐展开，车水马龙、人声鼎沸的场景又出现在了坛上的巷陌间。得意楼化身“得意楼茶艺蒸菜馆”，以蒸菜为主，辅以茶艺，评弹的经营模式在常熟日益兴盛的餐饮界抢占了一席之地。五芳斋、状元楼等老字号也重焕青春，与时尚的咖啡馆、西餐厅交相辉映，人来人往，车履不停。后轮压过前轮的印记，后人踏上前人的脚步，老去的在这里安详老去，年轻的生命在这里蓬勃生长，“历史”的意义也许就在于提醒我们不断向前。 ⑩在一个夏日傍晚，我又一次来到了“南门坛上”。一抹殷红的晚霞横斜于西山，湛蓝的天空中浮动着的大块云朵在夕阳的辉映下如火焰一般，映红了河面。“东里”、“西里”相对而立，细腻的小青砖，穹形的门洞，整整齐齐地镌刻了近百年的光阴。历史不过一瞬，人间已是辗转几重岁月。坛上虽是新的，但精髓没有变；人生也一样，如白驹过隙，刹那十年，人虽然老了，但心气儿还是一样的。看着那恢弘典雅、在夕阳的余晖中越发迷人的新“得意楼”，我仿佛又看到了翁同龢老先生凭栏远眺的身影。 （取材于徐志俊散文） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章追忆童年往事，描写风物特产，叙述街区变迁……饱含热爱之情，体现“形散神聚”的特点。 B. 第②段中，作者写到南门坛上见证了常熟几百年的沧海桑田，“沧海桑田”这个词语写出了作者身为常熟人的真实感受，抒发了世事变迁、人生无常的感慨。 C. 作者运用了虚实结合的手法，描绘了清新优美的江南水乡风光，展现了热闹淳朴的市井生活。 D. 历史掌故、传说和古诗词信手拈来，增添了文章的文化底蕴和文学色彩，增强了作品的可读性。 E. 第⑦段详述走油肉的制作方法和过程，目的在于说明坛上人生活富裕，也表达了作者的自豪之情。 18. 赏析文中第⑤段画线的语句。 19. 第⑩段写道：“坛上虽是新的，但精髓没有变；人生也一样，如白驹过隙，刹那十年，人虽然老了，但心气儿还是一样的。”结合语境谈谈你对这句话的理解。 20. 文章在第⑥段和第⑩段两次写到，仿佛看到了翁同龢先生凭栏眺望“身影”，请结合文章内容，理解两处“身影”的含义，并简要分析这样写的用意。 一、（24-25˙高一上˙天津市五校联考˙期末）阅读下面文字，完成小题。 旧衣服 李汉荣 （1）新衣服，也许好看，但都不耐看；旧衣服，即使不好看，那也耐看，因为那后面藏着时光和故事。 （2）一件衣服从新穿到旧，与你肌肤相依，由一件商品变成你身体的一部分、经历的一部分、生命的一部分，需要时间的磨合。 （3）一件再合身的新衣服，刚穿到身上，衣是衣，你是你，它徒有款式而没有内涵，徒有品牌而没有品位，徒有花色而没有神韵。它还没有从与你的朝夕相处中获得情思、经历、气质和风韵。 （4）一件衣服只有穿到一定时间，与人完全形魂交融，这件衣服也在通过你体现和完成着自己；你在呵护这件衣服，感念着你。一件衣服穿久了，穿旧了，你的神貌，你的喜怒哀乐的表情和样子。衣者，把自己的一生都交托给这个人，也体贴着这个人的身体和心情，衣服也固执地保持着穿衣人的身形，不会随波逐流趋炎附式轻易改变对一个人的依恋。即使把衣服折叠了放在柜子里，你一旦抖开它，它立即记起你，你穿在身上还是那么贴身，像老朋友贴着身子轻声叙旧相互取暖。 （5）我想起了父亲生前穿的那些衣服。在我的记忆里，父亲的衣服总是旧的，构成我对故乡、对农业、对土地的印象。父亲多半生务农，在田里干活时，远远地，就看见田埂上父亲的旧衣服。旧衣服像蹲在田埂上的父亲，我感到田里的父亲和田埂上带着他气息的衣服都在看着我，我隐约体会到“旧”之深沉，顺着父亲的背影望过去，旧的老屋、旧的农具、旧的耕牛、旧的炊烟、旧的阡陌……那是千百万年的久和旧，这一切都是那样值得感激和尊敬…… （6）我又想，老子该是穿着一身素白旧衣骑青牛徐行，他那落满时光尘埃的宽广衣袖，飘曳了数千年，他的身体包裹在有限的款式里，而心灵和思想则超越有限的尺寸抵达宇宙的无限，独立荒原，吐纳天河；陶渊明布衣素襟，种豆溪畔，在朴素的劳作里领悟生命的深意；杜甫、苏东坡、马致远、曹雪芹……在我的想象里，胸臆间生发出辽阔深厚的智慧和诗情，和岁月一起成为民族文化永恒的经典。 （7）而如今，我们越来越见不到旧衣服，越来越见不到穿旧衣服的人。 （8）用过即扔，不停地、快速地弃旧换新，洗不了几次就被扔了。衣服刚刚熟悉你，刚刚和你有了感情就被遗弃了。每个人的穿着都与服装产业捆绑在一起了，很快脱尽了数千年来深藏在皱褶经纬里的母性的手温和柔情，脱尽了蕴含在襟裾领袖里的幽思和寄托，成为没有情感没有经历没有意味的物质。 （9）如今的衣服不敢对穿衣服的人有情义，因为人对它是那么薄情和寡义。 （10）我常常看见，在肮脏的垃圾堆里，有许多被抛弃的并不算破旧的衣服。衣服们还带着穿衣人的体味、身形和气息，却被穿衣人毫不留恋地扔了。连与自己肌肤相亲的一段经历都无情地扔了，还有什么不能扔、不敢扔呢？ （11）我也曾看见，一阵大风将随意抛弃在地上的半新不旧的衣服卷起来，衣服以人体的形象在风里左摇右晃，前拉后扯，这些被抛弃的衣服，何尝不是物质主义时代里人的处境的写照！ （12）人，应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫。这样的人，却是从根性上保持着自然品格和朴素美德的人，才是与同样清贫和朴素的大自然般配的人，才是愿意与艰辛的大自然荣辱与共的人。 （13）许多年了，我一直渴望，在汹涌的人潮里，缓缓走来一位素衣旧衫、面相高古、神情安详的智者。我会走过去向他鞠躬，与他忘年交，听他说些旧年旧事，叙些旧情旧梦。这时光派来的智者来自更远的生命源头，他的素衣旧衫里，每一个纽扣都缀着情思，每一个补丁都藏着故事。他使此刻的宇宙，不再喧嚣而慌张，不再混乱而迷茫；因了他的到来，山水重归幽深，人世重归质朴。 （14）一个人活在世上，应该有几件旧衣服。 （取材于李汉荣的同名散文） 1. 下列词语的字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 熨（yùn）帖 冷寞（mò） 隽（juàn）永 蓊（wěng）郁 B. 趋炎附（fù）式 襟裾（jū） 窸窣（sū） 籼（xiān）米 C. 冥（míng）想 喧嚣（xiāo） 祈（qǐ）祷 讪讪（shàn） D. 缟衣（gǎo） 纽（niǔ）扣 媛（yuàn）女 罅（xià）隙 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 刚穿到身上的新衣服与人貌合神离，是因为此时它还是没有情感，没有经历的物质。 B. 衣服与人的形魂交融是指经过时间的磨合，衣服与人像老朋友一样，彼此有情有义。 C. 作者不赞成现代服装产业的发展，因为这样生产出来的衣服缺少母性的手温和柔情。 D. 作者借对时光派来的智者的渴望，含蓄地表达了自己的理想，意蕴丰富、引人深思。 E. 文中对旧衣服的回忆，引发了作者对人与自然和谐相处关系的感悟。 3. 赏析文中第（9）段划横线的句子。 4. 作者在文章第（11）段描写了一个大风将旧衣服卷起，挂在电线杆上的场景，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 二、（23-24˙高一上˙天津河东区˙期末）阅读下面文字，完成下列小题。 杏花 ①杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？ ②杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。 ③过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标……杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。 ④和众多的赏花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。 ⑤那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？ ⑥而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”……说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。 （取材于安海同名散文，有删改） 5. 下列文中加点字的读音完全正确的一项是（ ） A 纤弱（qiān） 蛰伏（zhé） 春寒料峭（qiào） B. 贫瘠（jí） 蛊惑（gǔ） 蕾生叶长（léi） C. 哺育（pǔ） 心血（xuè） 街头巷议（xiàng） D. 垂涎（xián） 兀自（wù） 深邃诚挚（suì） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用三位诗人的诗句，表现了南国杏花美的意境胜过北国，同时为文章增加了文化韵味。 B. 第②段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。 C. 城里人远离乡村，一窝蜂地跑来欣赏，所以他们写的吟咏杏花的文字，注定流传不广或昙花一现。 D. 杏花之所以给欣赏者带来不同的审美体验，某种程度上说是因为人们对杏花渗透的情感不同。 E. 文章写“我”对杏花的认识和理解逐步加深，也对只关注表面而忽视内在和整体的社会审美风气进行了批评。 7. 赏析文中画线句子。 8. 文章多次运用对比手法，请列举说明。 9. 文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者为什么这么说。 三、（23-24˙高一上˙天津红桥区˙期末）阅读下面文章，完成下面小题。 赳赳老秦 油灯忽闪，一条黑影已站到大帐之内。 我大骇，喇地抽出腰刀，厉声喝道，谁？ 来人微微一笑，盂将军，无须惊慌，我是咸阳派来的救兵。 我忙唤卫兵，燃亮璧灯。 面前就一老者，身穿交领窄袖长衫，头包方巾，儒雅中透着刚毅。我验过手信，不假，确实是咸阳来的。 兵呢，来了多少？我抬头向帐外张望，天已蒙蒙亮，除了站岗放哨的侍卫，看不到其他人员。兵呢？我又问。 就在你眼前啊。老者笑容不变，双眼直视着我。 开什么玩笑，我可是要和匈奴人打仗的。 我知道，你已和匈奴打了两次仗，一次小胜，杀敌八十，自损二十。一次平手，双方各有伤者，没有死亡。十天前，匈奴增兵万余人，你只有一千多，故退守上郡，依靠城垣坚固，闭门待援，请王派兵。 这老头，知道的事还不少。可我没心情夸他，我要的是兵。没有兵，上郡难守，咸阳也将遭到威胁。 兵呢？我提高嗓门，明显充满火气。 就在你面前。老者不再笑，很严肃地回答。 就你一个人？是。 你来救我们？是！ 按手信上的命令，老者是我的上司，我归他管辖。我这样咄咄逼人，他分分钟有斩杀我的权力。想到这一点，我忍不住打了个寒战。 孟将军，老者说，依我三天的观察，你现在缺的不是士兵，是士气。 士气？面对十多倍于我的匈奴，没有足够的兵马，我们只有傻气。要知道，匈奴人骑马，很多都不配鞍的，那屁股就像长在马背上一样。人马一体，自由伸缩。手中挥舞的穹刀，呼呼生风，要多快有多快，让人不寒而栗。 老者说，看来，你还是没有醒悟。现在天也快亮了，你带着手下的将领和亲兵扮演匈奴，我是大秦士兵，咱们来一场较量如何。 你一个人？是的。 我手下有六员大将，八名亲兵，再加上我，可有十五人啊。这老头，难道真的身怀绝技？我从上到下再三打量他一番，那神态、那筋骨，怎么看都不像“练家子”。 孟将军，现在我命令你，带上人跟我来后山。老者不怒自威，说完走出大帐。 我让卫兵火速叫齐众人。首先来到大帐的是李岩，他是我最得力的干将，骁勇善战，曾单人独骑杀出匈奴的包围。我把刚才的情况详细说了一遍。 他说已观察我们三天了？是的。 他进到大帐之内，你竟然没发觉？是的。 李岩的两个反问，让我头皮阵阵发麻，不由得冒出冷汗。李岩说，这位老者不简单。来到后山，老者已摆开阵势，他手中竟然拿了一根木棍。老者说是单打，还是群上？这简直是欺人太甚。我一抽腰刀，就要上前。李岩一把扯住我。老大，他可是我们新来的头啊，敢这样单挑我们，必有撒手锏。要不，我先上，你也好有个退路。 李岩放下长矛，也折了一根木棍。老者说，听清楚了，规矩是戳到为止！现在开始。老者边说话，身子边往前欺，已接近李岩，手中木棍迅速前伸，一下子就戳到了孪岩的胸口。李岩还没反应过来呢，就输了。 你这叫偷袭，不行，重来。李岩不服气。 老者抬起木棍打到李岩嘴巴上，战场允许你重来吗，你这个死人。鲜血顺着李岩的口角流下来，李岩倔强地抬起头，双眼冒出怒火。 不服气是不？好，你们一起来。扰我边塞，杀我民众，今天不把你们碎尸万段，我死不瞑目。老者越说越激昂，木棍再一次打在李岩的脸上。 李岩怒不可遏，扭头吆喝一声，兄弟们，上！ 这次，老头撒腿往后撤。 想跑，没门。除了我，大家嗷嗷叫地冲上去。然而，才跑出四五步，猛听得轰隆一声响，我的手下全部落入陷阱内。原来老者早在道路中间做了手脚。他一人跑过，陷阱的覆盖物还能够支撑。可我的将士一起过去，必定全军覆没。难怪，他敢单挑我们一群人。难怪，他选在天刚亮时分。难怪，他有意这样激怒我们…… 见众人落入陷阱，老者抡起棍子向我冲来。老者边冲边大声高歌：赳赳老秦，如日方升，保国安民，不惜生命。我若后退，子女何存，父母何生？老者字正腔圆，铿锵之力穿越层林，群山回应，如同裹挟着千军万马奔腾而来。 我呆若木鸡，心中一片茫然。老者毫不客气，抡起棍子向我打来。一下，二下，三下……疼痛赶走麻木，羞辱激发血性。我本能地挥出手去，原本想斩断他的棍子，没想到，弯刀一个上擦，却插进了老者的胸膛。 老者看着我，脸上带着笑，断断续续地说，孟将军， 。 从陷阱里爬出来的众人，围在老者身边，哭成一团。 （原载《小说月刊》，有删改） 10. 请概括文中老者的人物特点。 11. 请阐释标题的作用。 12. 请在文中画线处补充合理的文字，使作品结尾更能突出主题。 四、（23-24˙高一上˙天津宁河区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 向儿童学习 王开岭 每个人的身世中，都有一段能够称得上“伟大”的时光，那就是他的童年。泰戈尔有言：“诗人把他最伟大的童年时代，献给了人类。”或许亦可以说：孩子把他最美好的孩提岁月，献给了成人世界！童年的伟大即在于：那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段，那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代……一个人的一生中，所能给父母和亲人留下的最珍贵礼物、最难忘的纪念，就是他遥远的童年了。 德国作家凯斯特纳在《开学致词》演说中的最后一句话让我激动得几乎颤抖了。他是这样说的：“你们现在想回家了吧？亲爱的小朋友，那就回家去吧！假如你们还有一些东西不明白的话，请问问你们的父母！亲爱的家长们，如果你们有什么不了解的话，请问问你们的孩子们！” 请问问你们的孩子们！多么精彩的忠告，多么让人沉思的警策啊！ 然而，儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视，常常被不以为然地当废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里。而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂”（凯斯特纳），尽早地成为和自己一样“散发着罐头味的人”……继而成为具有教育下一代资格的“大人”“成品人”。 也就是说，儿童在成人们眼里，一直是被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命来关爱和呵护的。 这实在是天大的误会，天大的错觉，天大的“自不量力”。 1982年，美国纽约大学教授尼尔·波茨曼出版了《童年的消逝》一书。书中的一个重要观点即：捍卫童年！作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童未来而牺牲儿童的现在，不能从儿童未来的角度来提早设计儿童的现在生活…… “回家问问孩子们！”这并非一句戏言，一个玩笑。 在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态……无数方面，有几个成年人能比孩子理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣呢？ 当成年人忙于毁灭森林、猎杀珍禽、锯掉象牙、分割鲸肉……忙于往菜单上填“熊掌、蛇胆、鹿茸、猴脑……”的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？当成年人昧着良心欺上瞒下、言不由衷、对罪恶熟视无睹、对丑行隔岸观火……的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？ 有一档电视节目，播放了记者暗访一家“特色菜馆”的情景，当出现一只套铁链的幼猴面对屠板——惊恐万状、拼命向后挣逃的画面时，我注意到：演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情痛苦最强烈的是孩子！最先失声啜泣的也是孩子！无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪、迟钝、麻木不仁了。一些由孩子脱口而出的常识，在大人们那里，已开始变得嗫嚅不清、模棱两可、含糊其词了。 可以说，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多。儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。他不懂得妥协、欺骗、撒谎、虚与委蛇……等“厚黑”技巧，他对危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感动的，堪与最纯洁的宗教行为相媲美。 “天真”——这是我心目中所能作出的对人的最高褒评！简单、清澈、不掺杂质即是美！拒绝复杂、浑浊和阴暗即是美！流畅、朴实、纯净、坦然、不折不扣……即是美。比如琥珀，比如玉石，比如婴孩的瞳仁、鸽子的神情、少女的皙肤…… 那时候，我们以为天上的星星一定能数得清，于是便真的去数了…… 那时候，我们以为所有的梦想明天都会成真，于是便真的去梦了…… 可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心……童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时期都要多得多。 凯斯特纳的《开学致词》固然是一篇捍卫童年的宣言，令人鼓舞，让人感动和感激。但更重要的问题在于：后来呢？有过童贞岁月的他们后来又怎样了呢？一个人的童心是如何从他的生命中不幸消失的？即使有过天使般的笑容和花朵般的纯净又能怎样呢？倒头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们……就像“克隆”的复制品一样：一样的臃肿、一样的龌龊、一样的功利、一样的俗不可耐、无聊透顶…… 一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。这也就是康·巴乌斯托夫斯基所说的“生命丢失”罢。 所谓的“成熟”，表面上是一种“增值”，但从生命美学的角度来看，却实为一种“减法”过程：不断地交出生命中天然的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种经验、某种生存策略和实用技巧。就像一个单纯的天使，不断地掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球…… 从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？ （有删改） 13. 下列各组加点词的读音都相同并且没有错别字的一项是（ ） A. 罪蘖 涅槃 啮合 嗫嚅不清 B. 塑造 漱口 宿将 夙兴夜寐 C. 逶迤 偎依 煨热 虚与委蛇 D. 模具 膜拜 观摩 模棱两可 14. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第一段中泰戈尔说“诗人把他最伟大的童年时代献给了人类”，从全文看，可以理解为诗人通过诗作表现的是自己童年的生活。 B. “请问问你们的孩子们”，作者反复呼告，是说孩子比大人更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣，大人应该向孩子学习。 C. 文中两次提到德国作家凯斯特纳的《开学致词》，第一次是用来指出孩子们拥有美德和智慧；第二次是借此转换文意，指出童心容易消失，表达作者的惋惜之情。 D. 文中说“倒头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们”，表达出作者对童心最终失去的无可奈何的悲叹。 15. 请赏析文中画线句子。 16. 文章题目是“向儿童学习”，纵观全文，作者主张向儿童学习什么？ 17. 文章结尾“从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了？”，有怎样的表达作用？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文学类文本阅读 一、（24-25˙高一上˙天津部分区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 山坡上的来客 林檎 乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。 乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。 乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。 第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？ 乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。 挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。 送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。 本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。 他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了…… 乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。 股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。 没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。 “当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。 隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧，拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。 股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？ 老邱慌了，丢了，走丢的。 乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？ 老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。 这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。 一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。 乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。 听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。 （有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。 B. 老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。 C. 文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。 D. 本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。 2. 请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。 3. 有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。 【答案】1. B 2. ①对自己处理问题是否得当的怀疑；②谜底揭晓后，对自己工作不细致的反思；③对军队扶贫工作有了更深入的认识，获得了成长。 3. ①语言幽默：把严肃场合中的词语“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等称呼置入鲜活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情节戏剧化：“不速之客”小黑猪被一次次送走后，又总能在关键时候出现，特别是最后一次出现，极具喜剧效果。③以小见大的手法体现深度：本文以军营生活中的一件小插曲为切入口，既反映出新农村建设和军队建设中存在的问题，也体现了对军人成长的思考。 【导语】文章通过一个“不速之客”小黑猪误入军营的故事，巧妙地展现了军人与农民在扶贫项目中的互动与误解。故事情节发展幽默风趣，尤其是小黑猪多次出逃又回归，引发人物对其身份的猜测。小说在轻松的叙述中，深入揭示了乡村发展、观念转变以及扶贫工作的挑战。文中对人物心理的细腻刻画，如乔安的责任心和股长的从容机智，使故事富有层次感，而小黑猪的重复出场有效推动了情节发展，形成前后呼应的结构。 【解析】 1.本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 B.“农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题”错。老邱的行为说明扶贫工作中要注意提高农民的思想素质，但不能说该问题已成为主要问题。 故选B。 2.本题考查学生分析人物心理的能力。 ①处：乔安本想尽快解决小黑猪的问题，却因为各种不确定因素，如小黑猪身份不明、找不到失主等，导致事情悬而未决。听到中队里的议论，他对自己处理此事的方式产生了怀疑，不确定自己是否把事情复杂化了，所以“怅然若失”，体现出他对自己处理问题是否得当的怀疑。 ②处：谜底揭晓后，乔安意识到自己之前在处理小黑猪事件中，虽然尽力打听猪的来历，但还是存在不细致的地方，没有深入了解到这是扶贫项目猪以及背后的复杂原因，所以“有点失落”，这里包含了他对自己工作不细致的反思。 ③处：从老邱那儿出来，乔安经历了整个事件，对军队扶贫工作有了更深入的认识，看到了扶贫工作不仅要关注物质帮扶，还要注重改变农户的思想观念。同时，他在这个过程中也获得了成长，对工作有了新的感悟，所以“竟还有点舍不得”，体现出他对工作有了更深的情感和理解。 3.本题考查学生分析文章的表达技巧的能力。 ①语言幽默：将“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等通常用于严肃场合或特定领域的词语，运用到小黑猪这个生活中的具体情境里。比如把小黑猪称作“犯罪分子”，这种词语与情境的反差，打破了常规的语言表达，使读者产生新奇感，从而营造出幽默风趣的氛围，增强了文本的趣味性。 ②情节戏剧化：小黑猪作为“不速之客”，一次次被送出军营，却又在关键时候一次次回来。特别是最后一次，它不仅自己回来，身后还跟着一串小猪崽，这种情节的发展超出了读者的预期，充满了戏剧性。这种戏剧化的情节设置，避免了故事的平淡，使情节跌宕起伏，吸引读者的注意力，产生了喜剧效果。 ③以小见大体现深度：文章以小黑猪闯入军营这一军营生活中的小插曲为切入点，通过寻找小黑猪的归属，反映出新农村建设中部分农户思想观念落后的问题，以及军队扶贫工作中存在的不足，如帮扶工作没做到位等。同时，乔安在处理这件事过程中的思考和成长，也体现了对军人成长的思考。从一个小事件延伸到对社会现象和个人成长的思考，以小见大，使文章具有一定的深度。 二、（24-25˙高一上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 老海棠树 史铁生 ①如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点儿什么，我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念我的奶奶。 ②奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠树的影子里张望。 ③老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 ④奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚待在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。 ⑤奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我。她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么。 ⑥但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。 ⑦春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！” ⑧我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就又呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无垠的天空。 ⑨或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。 ⑩奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。 ⑪有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都还在梦中。 ⑫那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷拉——刷拉”的声音把我惊醒，我赶紧跑出去：“您歇着吧，我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事。”她扫完了院子又去扫街。 ⑬“我跟您一块儿扫行不？” ⑭“不行。” ⑮这时我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她要用行动证明。 ⑯证明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒……不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。 ⑰所有冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐、摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。 ⑱在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看就回答：“您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。 ⑲但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫与空荒…… ⑳而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她：奶奶坐在满树的繁花中、满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。 （有删减） 4. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 选文讲述了奶奶几段往事，表达了“我”对奶奶的“思念”和“痛悔”。 B. 第⑫段“可这回奶奶不要我帮”照应了第⑨段“你就不能劳驾去洗洗菜？” C. 本文反复写奶奶的“张望”，这种张望是一种渴盼、期待、兴奋与幸福。 D. 第⑱画线句“我”叫三声“奶奶”，标点虽不同，但都表达了“我”的不安。 E. 除了动作和语言描写，这篇散文还善用神态描写、心理描写和细节描写。 5. 奶奶是一个怎样的人？结合文本简要分析。 6. 作者在文中多次写到的“海棠树”，有何作用？ 7. 文章结尾写“这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔”，“我”为何“痛悔”？作者的经历对你有何启示？ 【答案】4. CD 5. ①慈爱（疼爱孙子）、②勤劳（“我求过你吗？这回活儿紧！”/天还昏暗，奶奶就起来去扫院子。/“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”）、③认真（“你们上班上学，就是这么糊弄？”/“不能那样，人家看不看得见是人家的事。”）、④有追求（“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”/她说过：得跟上时代。）、⑤好学（奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。） 6. 海棠树是文章线索，照应了题目；见证了作者的成长与成熟；是作者情感的寄托（寄托着对奶奶的爱和怀念）。 7. “痛悔”是“我”无意中冲口而出的话伤害过奶奶，也因为终于明白年少的“我”对奶奶是多么不理解、无礼、敷衍。启示：就像奶奶一样，有很多老人渴望自食其力，渴望跟上时代，不愿被时代抛弃。作为年轻人，我们要理解、体谅、关爱老人，日常生活中要有耐心，好好与老人交流，不让她们感到失落，尽力帮他们减少对衰老、失去掌控命运的恐惧。 【导语】文章通过“海棠树”作为线索，逐层刻画了奶奶的勤劳、坚韧和对自食其力的渴望，呈现了一个勤奋、追求独立的老人形象。作者以童年记忆回溯，描绘奶奶在海棠树下劳动、张望、学习的情景。字里行间流露出“我”对奶奶的思念和痛悔，特别是在奶奶独自奋斗却难以被理解的细节中，表现出深深的自责和悔恨。文章感人至深，引发读者对亲情的思考与共鸣。 【解析】 4.本题考查学生对文章的理解和分析能力。 C.“这种张望是一种渴盼、期待、兴奋与幸福”错误。本文反复写奶奶的“张望”表达的是一种孤独与无奈，流露出的是遗憾和怅惘之情。 D.“但都表达了‘我’的不安”错误。三次叫“奶奶”表达的情感不尽相同，分别侧重表达了“我”难以抑制的悲痛、紧张不安的心情以及最后的极度痛悔，而不仅仅是不安。 故选CD。 5.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①小时候“我”常常爬上海棠树，奶奶在树下喊“我”下来，“我”不下来，甚至饭都要在海棠树上吃，奶奶就把盛好的饭菜举过头顶递给“我”，表现出奶奶对孙子“我”的疼爱，说明奶奶是一个慈爱的人。 ②春天，奶奶在树下糊纸袋，“我”在树上唱歌，奶奶对我说“我求过你吗？这回活儿紧！”。夏天，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。“我”插队的一年秋天，从陕北回来看奶奶，那时的奶奶已经弯腰驼背，奶奶扫完院子又去扫街，“我”说帮奶奶扫，奶奶不要“我”帮，说自己得劳动。这些体现出奶奶的勤劳。 ③奶娘忙于缝补床单或被罩，天色暗下来时让“我”去洗菜，“我”胡乱一洗了事，奶奶生气地对“我”说“你们上班上学，就是这么糊弄？”。“我”想帮奶奶去扫街，奶奶不让，“我”说“可谁能看得见？”，可奶奶说“不能那样，人家看不看得见是人家的事”。这些体现出奶奶做事认真。 ④奶奶找来补花的活，忙不过来的时候，让“我”帮忙洗菜，“我”胡乱一洗了事，奶奶一边重新洗菜一边说“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”。奶奶执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着，她不是为挣钱，她为的是劳动。她要用行动证明。并且她说过“得跟上时代”。这些体现出奶奶是有追求的。 ⑤在“我”的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习，奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。体现了奶奶的好学。 6.本题考查学生对重要物象作用的把握能力。 “老海棠树”是文章的线索，文章用老海棠树连缀起了奶奶和我的几个生活片断，或者说文中所写的每件事都以它为背景。并且文章的题目是“老海棠树”，文中多次写到“海棠树”，和题目相照应。所以，海棠树是文章线索，照应了题目。 文中写到小时候“我”常爬上海棠树，在树上玩耍。奶奶在树下糊纸袋让“我”帮忙，“我”在树上唱歌，并且反驳奶奶“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶不再吭声，直起腰，喘口气，呆呆地张望。夏天奶奶找来了补花的活儿，让“我”去洗菜，“我”胡乱地一洗了事，奶奶生气地说“你们上班上学，就是这么糊弄？”一边重新洗菜一边说“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。当“我”大些，插队回北京探望奶奶，奶奶弯腰驼背地去扫院子和街，“我”要帮奶奶，奶奶不让，这时候“我”明白奶奶曾经为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。所以文中多次写到“海棠树”是为了见证作者的成长与成熟 文章的开篇就写到“我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念我的奶奶”，可见作者写海棠树是为了纪念奶奶。“我” 回忆起奶奶在海棠树下的种种场景，内心充满的应是对奶奶的思念与对自己行为的痛悔。所以，老海棠树是作者情感的寄托（寄托着对奶奶的爱和怀念）。 7.本题考查学生对文章情节的理解能力以及有创意解读的能力。 “我”“痛悔”的原因： 奶奶一生都渴望自食其力，跟上时代，有一份名正言顺的工作。她在老海棠树下辛勤劳作，如糊纸袋、补花、扫院子等，还在冬天晚上坚持学习。然而“我”小时候不理解奶奶的这些行为，不仅没有给予她应有的帮助和支持，还无意中冲口而出的话伤害过奶奶。例如，奶奶让“我”帮忙糊纸袋，“我”却在树上玩耍唱歌，还说“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累”，这让奶奶满心无奈。奶奶努力学习，向“我”请教报纸内容时，“我”不仅看也不看，还嘲讽她“您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”这种冷漠和嘲讽的态度深深伤害了奶奶。最后长大的“我”明白曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着，所以“痛悔”也因为终于明白年少的“我”对奶奶是多么不理解、无礼、敷衍。 启示：奶奶是一代人的代表，奶娘渴望自食其力，渴望跟上时代，不愿被时代抛弃，是很多老人的写照。 作为年轻人，我们要学会理解长辈们内心的渴望和追求，不能以自己的认知和想法去评判他们。每个人都有自己的梦想和价值追求，长辈们也不例外。要珍惜与长辈相处的每一刻，用心去感受他们的爱，主动关心他们，不要等到失去了才追悔莫及。多花时间陪伴长辈，倾听他们的心声，不让她们感到失落，尽力帮他们减少对衰老、失去掌控命运的恐惧。 三、（24-25˙高一上˙天津河北区˙期末）阅读下面的文字，回答问题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 8. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文运用“总—分—总”的结构，细致地记述了在中亚细亚三次观赏落日的难忘经历，抒发了对大西北诚挚深沉的感情。 B. 第②段中把落日比作勒勒车的轮子，直观形象地描摹落日的形状，具有浓郁的地域特色。 C. 第⑤段“我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春”，流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔。 D. 作者引用罗曼·罗兰构思约翰·克利斯朵夫的故事，体现出日出的景象不如日落那样令人震撼。 E. 史铁生在地坛夕阳中看到时间和自己的身影，而作者在火烧云中看到了个体生命与历史的伟大。 9. 赏析文中划线句子。 10. 杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 11. 作者认为散文是“黄钟大吕式的歌唱”，应当写得大气雄浑。请简要分析本文是如何体现这一风格的。 【答案】8. CD 9. ①运用拟人的修辞手法，将落日拟人化，生动形象地描绘了落日余晖的绚烂与壮美，抒发了作者对落日的喜爱之情； ②动词的运用：作者使用“跳跃”“颤抖”“降落”等动词，赋予落日以生命和情感。 ③对比和夸张：通过“先是微丝不动”与“突然，颤抖了两下，往下一跃”的对比，突出落日变化的突然性和戏剧性。而“只剩下了半个”的夸张手法，增强了画面的视觉冲击力。 ④运用长句，使句子更加富有变化，更加富有表现力。 10. 示例一：《西地平线上的三次落日》： ①概括了写作内容：作者在西北看到的三次落日景象。 ②强调了写作对象：在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。 ③突出了情感主题：三次落日引发了作者丰富的联想与思考，表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二： 《西地平线上》： ①更全面反映写作内容：作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。 ②含义更丰富：作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。 ③语言简洁隽永：留给读者更多想象空间。 11. ①景象壮阔，意境宏大。三次落日景象都表现出阔大、壮美的特点，构成了宏大、深远的意境。 ②人文内涵厚重。作者借助联想、想象，融入了自己对历史、家国、生命的思考，表现历史的沧桑厚重和生命的庄严神圣。 ③语言朴质、刚劲。与落日的雄浑苍劲、思想的深邃相得益彰。 【导语】文章通过描绘甘肃、罗布淖尔荒原以及阿勒泰草原三个不同地点的落日景象，展现了西地风光的壮美，表达了作者对中亚细亚自然的深刻敬畏和赞美之情。文章善于用细腻的笔触刻画自然景观的变幻，尤其是落日的沉降姿态和色彩变化，呈现出一种唯美的意境和深邃的哲思，反思个人在历史长河中的渺小。通过对文化和历史的引用，赋予自然景象更为广阔的人文内涵。 【解析】 8.本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔”理解不当，文中并无提及对青春的懊悔，由“曾吞没过我的全部的激情和青春”可知，更多是感慨时代背景下的个人命运。 D.“体现出日出的景象不如日落那样令人震撼”错误，原文为“它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”，点明“落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”，没有强调日出不如日落令人震撼。选项曲解文意。 故选CD。 9.本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①运用拟人的修辞手法，拟人是将非人事物赋予人的行为或情感。这里的“跳跃着，颤抖着，降落着”“依恋地慈爱地注视着人间”“好像有些贪恋，不愿离去”都是将落日的自然现象拟人化，赋予了它人的情感和动作，生动形象地描绘了落日余晖的绚烂与壮美。通过拟人手法，作者让读者感受到落日不仅仅是自然现象，而是一个有情感的存在，这样增强了画面的动感和感染力。通过描写落日的“依恋”“慈爱”，作者表达了对落日美景的深深喜爱和留恋。 ②运用动词。作者使用了“跳跃”“颤抖”“降落”等动词，赋予落日以生命和情感。这些动词不仅描绘了落日的动态过程，还赋予了它情感的波动，使得落日不再是一个无生命的自然现象，而是一个充满情感的生命体。 ③对比和夸张：通过“先是微丝不动”与“突然，颤抖了两下，往下一跃”的对比，突出了落日变化的突然性和戏剧性。而“只剩下了半个”的夸张描述，更是增强了画面的视觉冲击力，使读者仿佛亲眼目睹了这一壮丽的景象。 ④运用长句。长句是指包含较多成分、结构较为复杂的句子。这段文字中有几个长句，如“落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着”“半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”，长句的使用避免了单调和重复，使句子更加富有变化，使得文章更具层次感和深度。长句可以容纳更多的信息和情感，使得描述更加细腻和生动。 10. 本题考查学生分析题目内涵及作用的能力。 示例一：《西地平线上的三次落日》。 ①题目概括了写作内容：作者在西北的在甘肃的定西高原、在罗布淖尔荒原上、在阿勒泰草原看到的三次落日景象。 ②题目中“落日”是中心词，强调了写作对象：“在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。 ③“三次落日”，表明了作者观看了落日的过程，文中必然有作者丰富的联想与思考，从而突出了情感主题：“它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸……好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”“它是那样鲜艳、温柔……较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”；“那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象……它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前”。三次落日引发了表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二： 《西地平线上》。 ①从内容上看，“西地平线上”范围更大，更全面反映写作内容：“做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳”“在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕”，作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。 ②从意蕴上看 ，含义更丰富：“中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了‘世间有大美’这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。 ③从语言特点看，“西地平线上”语言简洁隽永，含不尽之意于其中，留给读者更多想象空间：除了落日，还会有什么，神奇、古老而壮美。 11.本题考查学生赏析文章艺术特点的能能力。 ①三次落日都是以地平线为大背景，“它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸……半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”“它是那样鲜艳、温柔……较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”“那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象……”，三次落日景象都表现出阔大、壮美的特点，构成了宏大、深远的意境。景象壮阔，意境宏大。 ②人文内涵厚重。“……做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳……我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境”“较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”“在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去”，作者在壮美的落日面前思绪万千，借助联想、想象，融入了自己对历史、家国、生命的思考，表现历史的沧桑厚重和生命的庄严神圣。 ③语言朴质、刚劲。“在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里”“这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域”“感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前”，语言既有历史的厚度又有世间的温度，意蕴丰富，与落日的雄浑苍劲、思想的深邃相得益彰。 四、（24-25˙高一上˙天津河西区˙期末）阅读下面的文字，完成各题。 八月乡村荷意多 罗光成 ①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 ②气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，能够心神静然，流连忘返，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美,相互映照。 ③天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟――这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ ④往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光;天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡；那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 ⑤我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的,照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路爆棚。 ⑥两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。坐在长凳上的叫刘友芳，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场”，刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，来帮我忙的。” ⑦从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 ⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （选自《新安晚报》，有删改） 12. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 文章第④段，作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷具有走出书斋、跳出羁绊的气质 C. 文章第⑤段，作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态 D. 文章第⑦段张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，是人物心理的外化，表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可。 13. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰。 B. 文章在第④段描写待放的菡萏时，运用博喻的修辞从不同角度反复描绘，生动形象地展现了荷的娇美之态。 C. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，也便于直抒胸臆。 D. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 14. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳交谈，这样写有何用意？请简要分析。 15. 本文题为“八月乡村荷意多”，请探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 【答案】12. D 13. A 14. ①为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作铺垫/引出下文的议论和抒情。 ②说明荷对四连村发展起到了带动作用。 ③深化主题：表现作者对四连村人如四连荷般努力追求、追求生命价值的赞美/表现对中国乡村新面貌。 15. ①四连荷生机勃勃、追求自由、具有生活化的精神气质、努力奋斗。 ②四连人目标明确、努力奋斗、追求生命价值的精神气度。 ③新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情。 【导语】文章通过写四连村的荷花，传达出对乡村自然风光的赞美和对生活积极向上的态度。文章以细腻的笔触和生动的比喻，将荷花化为诗意的存在，不仅展现了荷花的独特魅力，更寄托了对乡村发展的希冀。巧妙地插入刘友芳经营农场的故事，反映出四连村在现代化进程中的巨大变化，体现了人与自然和谐美好的关系，表达了对乡村振兴的乐观与期待。 【解析】 12.本题考查学生理解文本相关内容的能力。 D.“表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可”错误。结合“一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了”可知，文章第⑦段中张谊琴“狠狠嗔了刘友芳一眼”这处细节描写，并非表明她对刘友芳所说话的不理解与不认可，而是体现了两人之间的亲密关系和轻松愉快的氛围。张谊琴的嗔怪只是出于玩笑和打趣，而非真的不满。 故选D。 13.本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“写作构思类似，都以游踪为线索”错误。本文并未以游踪为线索，而是通过对四连荷的细致描绘和感悟来表达主题，与朱自清的《荷塘月色》在写作构思上并不类似。《荷塘月色》确实以游踪为线索，但本文更注重对荷的深入描绘和感悟的抒发。 故选A。 14.本题考查学生把握重点语段的作用的能力。 ①原文中“我”与刘友芳的交谈，才引发了“我”在后文所写的“青荷之上……仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情”。所以，这也为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作了铺垫。 ②原文中，正是从刘友芳所说的“这都是我的家庭农场”及与她的交谈，“我”才能知道“从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好……”所以，文章通过与刘友芳交谈得知其经济状况，是为了说明荷对四连村发展起到了带动作用。 ③与作者交谈的刘友芳是千千万万努力生活、工作的四连村人的典型代表。通过刘友芳身上勤劳致富的故事，我们也能看到四连村人身上蕴含的如四连荷般努力追求的精神气质。 15.本题考查学生分析文本标题意蕴的能力。 ①根据原文“四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷”，将荷从传统书斋中刻板的意象解脱出来，赋予其鲜活的生活气息，体现了对自由自在的生活态度与精神追求。“它们那不旁逸斜出、明朗向上、胸怀明确的方向、一心努力奔跑进步的样子，多像一个个天天向上的小小好少年”可知，运用比喻手法，将荷的形态与生长姿态比作天天向上的少年，生动形象地描绘出荷积极向上、专注进取的特点。所以在作者眼中，四连的荷与别处不同，具有生机勃勃、追求自由、具有生活化的精神气质。 ②根据原文中“我”与刘友芳的交谈，及对四连村勤劳致富经历的叙写，可以知道，作者在文中并不仅仅是写四连的荷，而是想借此展现这些种荷的勤劳的四连人民。因此，这“荷意”也有四连人目标明确、努力奋斗、追求生命价值的精神气度。 ③根据原文“青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支‘画笔’……那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情”可知，“青荷” 这一意象为画面奠定了清新、自然且充满生命力的基调，展现出蓬勃的生机与活力。“荷意”是新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情。 五、（24-25˙高一上˙天津南开区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 釜溪河畔 李美桦 ①小时候，我对自贡充满了向往。我的小学班主任是自贡人，在老师一次次的描绘中，我了解了这个产盐之地曾经的繁华。釜溪河畔，高耸的天车，沸腾的井灶，忙碌的盐船，热闹的街市，以及绚丽夺目的彩灯，香喷喷的盐帮菜，都像磁石一样吸引着年少的我。 ②第一次走进自贡，是在初秋时节。 ③釜溪河碧水如镜，两岸绿树葱茏，绿色长廊自西往东蜿蜒而过。戏水的鸭子，掠过河面的小鸟，倒映在水中的房舍，在闪烁着蓝色波光的水面上若隐若现。声声虫唱，啁啾鸟鸣，以及弥散在时光里的鸡鸣犬吠，衬托得这方水土愈见安宁。 ④自贡，位于四川东南部，因盐而生，因盐而兴。兴盛时期，被称为“天车”的盐井井架林立，井灶密布，铸就了自贡的繁盛。时光荏苒，这些场景消逝在历史的尘埃里，成为这座城市记忆深处的风景。我没有看到林立的天车、兴盛的矿井，但街巷里熙攘往来的人，活色鲜香的市井气息，同样让我感受到了自贡的勃勃生机。厚重的历史积淀、鲜活的当下生活，都已成为千年盐都文化的一部分。 ⑤釜溪河边，有一座自贡抗战盐运文化陈列馆。院落古朴幽深，石阶斑驳厚重。声情并茂的讲解员，把我拉回到那段战火纷飞的岁月。全面抗战爆发，海盐基地惨遭破坏，为保军需民食，自贡扩大盐业生产规模。那时，釜溪河畔矿井轰鸣，井灶熊熊，蒸锅沸腾。盐工挥汗如雨，盐船往来穿梭，桨声灯影里翻卷的，不仅是一派繁忙的景象，还有镌刻在时光深处的殷殷爱国情。 ⑥这里自古是自贡井盐出川的必经之地，商贾云集，盐业兴旺，集市昌盛，也成就了今天的仙市镇。仙市镇是个有着1400多年历史的古镇，至今还完好地保留着四街、五庙、一祠、三码头。经过时光浸润的古风遗韵，在流逝的光阴中见证着这方热土的兴盛和变迁。 ⑦古街、牌坊、祠堂、庙宇、码头，犹如一个个活着的文化地标，向世人讲述着岁月的朝朝暮暮、日起日落。在我的眼里，老街小巷的一砖一瓦、一门一窗，都是一道道别致的风景，每道景观都有它独特的韵味和故事。街巷里闲逛的游客，坐在竹椅上摇扇的太公，桌旁低头闲谈的婆婆，街边择菜的大姐，门墩上打盹的猫咪，在静好的岁月里是那样惬意安详。 ⑧站在仙市古镇的码头边，脚下流过舒缓的河水。微风阵阵，碧水苍苍。古榕根须冉冉，绿意盎然，婆娑的树影下那几分难得的清凉，让人无比舒爽。我在浓浓的树荫下要了杯清茶，袅袅茶香让我心静如水。放眼望去，水天相接，岸边葱翠的竹林，倒映在水中的树影，旖旎出古盐道上特有的水乡风光。 ⑨若是早上来釜溪河，风光更是特别。淡淡的雾霭下面，清清河水犹如碧绿的玉带，静卧在城市的怀抱中。从河边转到街巷，眼前是一条沿街为市的街道，背竹篼的，提篮子的，连声吆喝的，讨价还价的，满街方言俚语氤氲出一片烟火气。 ⑩街头茶铺门里门外坐着人。坐在里面的舒坦，坐在门前的随意。有人泡了茶，有人托着茶杯，还有的端来自家的面条，慢条斯理吃着早点。都是老熟客，吃什么、喝什么不重要，重要的是大家围坐在一起。家长里短，四季农时，江湖传闻，一天就从闲适的“龙门阵”中开启，鲜亮而美好。 ⑪“凉糕，卖凉糕！” ⑫“豆花，包子，抄手皮——” ⑬眼前都是忙碌的身影，耳边全是亲切的叫卖声。街两边的店铺经营着日用百货、水产干杂、当地小吃，沿街围墙上挂着衣帽鞋袜等用品。临街的地摊上，则是刚采摘的瓜果蔬菜，红彤彤，绿油油，嫩汪汪，看上去无比的新鲜。 ⑭“大爷，这么早你就来摆摊了？” ⑮“嘿，早起的鸟儿有虫吃，再晚就没人买喽！”大爷乐呵呵地说着。 ⑯一块白色的塑料布上，嫩嫩的南瓜茄子，碧绿的豇豆青葱，红红的番茄辣椒，都是那样的水灵。卖菜的婆婆坐在街边的小背篓旁，眼睛留意着过往的行人。老人告诉我，豇豆是卖剩的，每斤就算一元五角；小瓜茄子一个价，两元五角一斤，卖完了好回家。看着渐渐升起来的太阳，老人说她今天晚来了一步，不然早就卖完了。老人爽朗的笑声和讨价还价声交织在了一起。 ⑰这些质朴、勤劳、满面笑意、慢悠悠地享受着古镇生活的人们，不正在用他们的方式书写着盐都文化里生动的篇章吗？ ⑱沿釜溪河畔继续走，还可闻到空气中酸爽绵绵的醋香。那便是太源井晒醋生产厂区。釜溪河畔，因气候温暖、雨量充沛，微生物丰富，为晒醋酿造提供了优越的条件。在这个始建于清道光二十八年的老字号，听不到大型机械的喧嚣，而是工人翻醅、装坛、淋醋、灌装，井井有条。院子里，沿坎边，屋顶上，摆放得整整齐齐的晒醋坛，在阳光下反射出耀眼的光芒。和其他食醋相比，晒醋以麸皮、大米为主料，和上百味中草药制成的药曲拌醅入坛，放在室外经两年以上自然发酵，经过传统工艺精酿而成。 ⑲厂里的师傅对我说，入口的东西做不得假，晒醋晾晒时间长，所有流程都得实打实干。我吸了一口晒醋，唇齿间瞬时溢满酸里带甜、回味绵长的醇香。我总觉得，历经百年的晒醋工艺，和自贡过去采卤制盐的流程一样，秉承的是浸润在盐文化里的道义良心。 ⑳蓝天、碧水、绿树，一切都是这样的静谧安详。清清的釜溪河，悄然润泽着沿岸的码头、村庄、街巷，以及植根于这片热土上的盐文化。这些充盈在大街小巷的人间烟火，犹如亘古传唱的歌谣，更如窖藏的陈年佳酿，让有滋有味的日子变得余韵悠长。 （选自《人民日报》，有删改） 16. 请结合全文分析首段在文章中的作用。 17. 赏析文中画横线的句子。 18. 文章最后一段中写道，“清清的釜溪河，悄然润泽着沿岸的码头、村庄、街巷，以及植根于这片热土上的盐文化”，请结合全文阐释“这片热土上的盐文化”的具体内涵。 【答案】16. ①照应题目，点明本文描写的地点是釜溪河畔，引出下文对釜溪河畔自然风貌、风土民情、文化底蕴的描述； ②设置悬念，激发读者阅读兴趣，通过班主任的介绍写出了釜溪河畔昔日的繁华景象，表达了我的向往之情。 17. 使用比喻、拟人，动静结合（或以动衬静）、铺陈排比，生动细腻地写出了仙市古镇韵味独特的景观、深厚的历史文化底蕴、静谧安宁的氛围和惬意安详的生活状态，表达了作者对古镇生活的喜爱之情。 18. “这片热土上的盐文化”的内涵包括： ①盐业繁盛的历史积淀、鲜活的当下生活所蕴含的地域文化特征； ②抗战时为保军需民食扩大盐业生产规模的殷殷爱国情怀； ③勤劳乐观、质朴祥和的市井民风； ④坚守传统工艺、坚持真材实料的道义良心。 【导语】文章通过描绘自贡的自然风光和人文历史，展现了城市独特的盐文化魅力。作者以细腻的笔触勾勒出釜溪河畔的美丽景色，将历史的厚重感与现代的生活气息融于一体。同时，文章传达了对自贡悠久历史和文化传承的敬意，体现出生活的安逸与历史的积淀交织出的生动画卷。 【解析】 16.本题考查学生分析文段作用的能力。 ①文段中有“釜溪河畔，高耸的天车，沸腾的井灶，忙碌的盐船，热闹的街市，以及绚丽夺目的彩灯，香喷喷的盐帮菜”，内容照应题目，点明本文描写的地点是釜溪河畔，引出下文对釜溪河畔的细致描述做了铺垫； ②“小时候，我对自贡充满了向往。我的小学班主任是自贡人，在老师一次次的描绘中，我了解了这个产盐之地曾经的繁华……都像磁石一样吸引着年少的我”，文段设置悬念，激发读者想象班主任是怎么介绍的自贡，引起读者的阅读兴趣；通过班主任的介绍写出了釜溪河畔昔日的繁华景象，表达了我的向往之情，为全文的叙述奠定了情感基调。 17.本题考查学生赏析句子语言艺术的能力。 “古街、牌坊、祠堂、庙宇、码头，犹如一个个活着的文化地标”为比喻，“向世人讲述着岁月的朝朝暮暮、日起日落”为拟人，“古街、牌坊、祠堂、庙宇、码头”“老街小巷的一砖一瓦、一门一窗”为静景，“摇扇的太公”“头闲谈的婆婆”“择菜的大姐”为动景，“街巷里闲逛的游客，坐在竹椅上摇扇的太公，桌旁低头闲谈的婆婆，街边择菜的大姐，门墩上打盹的猫咪”使用铺陈排比。画横线的句子运用多种手法，通过细腻的描绘，呈现了自贡市井生活的丰富多彩，呈现出了仙市古镇韵味独特的景观、深厚的历史文化底蕴、静谧安宁的氛围和惬意安详的生活状态，将地域特色和浓郁的生活气息展现出来，使读者仿佛身临其境，感受古镇的烟火气息，表达了作者对古镇生活的喜爱之情。 18.本题考查学生筛选概括信息探究文本意蕴的能力。 ①文中有“街巷里熙攘往来的人，活色鲜香的市井气息，同样让我感受到了自贡的勃勃生机。厚重的历史积淀、鲜活的当下生活，都已成为千年盐都文化的一部分”，可知有盐业繁盛的历史积淀、鲜活的当下生活所蕴含的地域文化特征； ②文中有“全面抗战爆发，海盐基地惨遭破坏，为保军需民食，自贡扩大盐业生产规模”“盐工挥汗如雨，盐船往来穿梭，桨声灯影里翻卷的，不仅是一派繁忙的景象，还有镌刻在时光深处的殷殷爱国情”，可知有抗战时为保军需民食扩大盐业生产规模的殷殷爱国情怀； ③文中有“这些质朴、勤劳、满面笑意、慢悠悠地享受着古镇生活的人们，不正在用他们的方式书写着盐都文化里生动的篇章吗”，可知有勤劳乐观、质朴祥和的市井民风； ④文中有“厂里的师傅对我说，入口的东西做不得假，晒醋晾晒时间长，所有流程都得实打实干”“历经百年的晒醋工艺，和自贡过去采卤制盐的流程一样，秉承的是浸润在盐文化里的道义良心”，可知有坚守传统工艺、坚持真材实料的道义良心。 六、（24-25˙高一上˙天津西青区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 看树 高林瑜 在乡村学校，十多年了，我总喜欢看树。在四季的轮回中，树像这幽静的村庄，呈现着它自己的色彩。面对一棵树，我所追寻的只是树与天空构成的一种最纯朴的风景，然而这一切给人的感觉，却像心灵散发的一阵阵光芒。 在春天的田野，我曾看过一棵树。那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候。把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而荵茏了。从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。 在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。 在秋天的乡村，我带着学生们，看过树。我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。一棵树也许滋润不了万物，但它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。 在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，我看过树。那是一排白杨，它们和我们一样，在朔风中感受一种寒冷。它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。 我喜欢看树，也爱思索树。人的一生就像一条长路，许多人走不到向往的尽头，而树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完，直到将每一片叶子都染成金黄。我不曾想这是为什么，但我明白，树的四季都在承受烈日和风雨，它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子。这让我想起了一位哲人的话：“永远不要哀叹，像树叶一样用一生绿着，最后成熟一个金色的梦。”这是关于一片叶子的名言。我想，这也是关于每一棵树的名言。很多时候，我在想，不管谁怎么说，我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 本文使用了多种修辞方法，其中“树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完”一句用了比喻和比拟的方法。 B. “我喜欢看树，也爱思索树。”在结构上起承上启下的作用，由前面写树转到后面写人。 C. 文中提到树“能够滋润自己的每一片叶子”“直到将每一片叶子都染成金黄”，委婉地传达出一位乡村教师对学生深沉的爱。 D. 全文处处写树，也是处处写人生。作者采用托物言志的写法，通过描述树的特征表达对人生的感悟。 20. 请赏析“风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的”这句话。 21. 请你用自己的话表述作者在四季看树时内心受到的影响和启迪。从（1）～（4）处中，自选3处作答，每处10字以内。 （1）春天看树：________ （2）夏天看树：________ （3）秋天看树：________ （4）冬天看树：________ 22. 你怎样理解“我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生”这句话在文中的含义？ 【答案】19. B 20. 把风拟人化，把情感具象化(或“具体生动”)，反映出作者抛却烦恼后的平和心境。 21. ①. 心灵得到净化 ②. 心情昂扬振奋 ③. 得到自我完善的启迪 ④. 激励自己坚毅执著 22. 人无论境遇如何，都要从容面对，努力实现自我价值 【导语】文章以树为线索，通过对树在四季中的变化如春天的生机、夏天的青春、秋天的成熟、冬天的坚韧，作者表达了对生活的感悟与思考。借托物言志的方式，传达了作者希冀人们如树般从容面对生命中的磨难与挑战，并以坚毅和坦然书写人生旅程的心愿。文章结构清晰且富有诗意，情感真挚，意境深远。 【解析】 19.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“由前面写树转到后面写人”说法错误。“我喜欢看树，也爱思索树”这句话确实在结构上起到了承上启下的作用，前文描述作者对树的观察和思考，后文则进一步引申到对人生的思考。所以后面不是“写人”而是体悟人生。 故选B。 20.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 赏析要从内容、手法两个方面进行。 作者说“风”是问候，能抚平“褶皱的情感”，是拟人手法；作者的情感由“褶皱”到“平展展”，是把不可见的感情具体化、物象化。 联系上文的“心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来”和下文的“每当春天，我的心就成了温柔的绿色”，可以理解作者那种沉浸自然、抛却烦恼后的平和心境。 21.本题考查学生分析概括作者心理感受的能力。 考生应理解在不同季节中树寄托的作者不同的情感。在仔细阅读作者对于不同季节看树的描述的基础上，注意用“净化”“昂扬”“完善”和“坚韧”等关键词表述，捕捉字里行间所透露出的作者情感的细微变化。 春天“心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来”“每当春天，我的心就成了温柔的绿色”，可见，春天的树寄托着作者沉醉自然、忘却烦恼、心灵得到净化的平和，概括出“心灵得到净化”； 夏天“它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着”，可见，夏天的树暗含着作者战胜孤独、昂扬向上的心境，概括出“心情昂扬振奋”； 秋天“秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵”“面对一棵树，竟是一种最美的完善”，可见秋天的树暗示着作者努力完善自我的美好愿望，概括出“得到自我完善的启迪”； 冬天“在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。我知道，这是一种与脆弱无关的美丽”，可见冬天的树寄寓着作者战胜困难挫折的坚毅执著精神，概括出“激励自己坚毅执著”。 22.本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 对于本句的理解是建立在对全文的理解之上的。全文处处写树，也是处处写人生。树从容面对春夏的繁华和秋冬的凋败，最终完善了自我。作者希望自己的一生无论成败，都要从容面对。 所以对这句话的分析应分为两个层次：一是像树一样活着，追求自我完善；二是坦然正视自己的一生，从容面对一切。 一、（24-25˙高一上˙天津滨海新区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 材料一： 锔匠 王松 （1）过去，因为经济条件所限，人们在生活中一些易碎的容器，大到水缸，小到吃饭的碗碟、和面的瓦盆，一旦摔了破了都舍不得扔。于是就有了一种职业，“锔盆锔碗锔大缸”，也就是所谓的锔匠。当然，锔匠这种职业在哪儿都有，但在天津，这门手艺被发挥到了极致。那时，街上常能听到锔匠的吆喝。这种吆喝不像箍水筲的或打竹帘子的那样悠悠荡荡跟唱歌一样，而是干板剁字①，就像一个瓦盆摔到地上，哐的一声，哐的又一声，不小心能给你吓一跳。后来有很多演员专门模仿当年的各种“货声”。 （2）锔匠走街串巷，也不是随意乱走，一般是有常去的地方。因为这样的地方会有老主顾，懂得他的手艺，平时有碗碟破了，就专等他来锔。 （3）锔匠的工具看着很简单，只有一把手钻、一个小锤和一个砧子，再有几根粗硬的铅丝。但手钻的构造很奇特，是两根拇指粗细、约一尺长的木棍，用很结实的细绳十字交叉拴在一起。用的时候只要横着拉这根木棍，竖着的那根就会随着转动。我至今也没想明白，这根细绳究竟是怎样把这两根木棍拴在一起的。但最关键的，还是这个手钻的钻头。有句俗话，没有金刚钻，别揽瓷器活儿，说的就是这个道理。这种手钻的顶端，也就是所谓的“钻头”，镶嵌的正是“金刚石”。 （4）做活儿，一般是先把有一定硬度的粗铅丝用小锤在砧子上砸扁，做成两头尖的枣核儿形“锔子”，再把破碎的瓷器小心拼合起来。在裂纹的两侧钻出小孔，最后再钉上锔子。这样，原本已是一堆碎片的瓷器也就又恢复了原来的样子。 （5）有一年，我家隔壁搬来一个邻居，看样子五十多岁，孤身一人，平时不太出门。听别的邻居说，他姓陈，是个锔匠，但一般的瓷器不接，只锔紫砂泥壶。显然，如果这样，至少说明两点：其一，他做的事很小众。因为天津人虽也爱喝茶，但习惯喝花茶。喝这种花茶一般不用紫砂泥壶，而是用很大的瓷茶壶，为保温起见，还特意在外面套一个草编的“茶壶套”，这样喝着才痛快。紫砂泥壶也有，但并不多见；其二，他敢以如此小众的职业为生，收费肯定不菲，如果这样，手艺也就应该非同一般。 （6）这一来，也就引起了我的兴趣。 （7）机会终于来了。那时空调还不普及，普通家庭能有一台小电扇就已经很奢侈。那年夏天，我发现这个陈师傅忽然常常打开屋门。一次，他送一个人出来，大概是来找他修紫砂泥壶的顾客。他一边朝外走着一边随口说，电扇坏了，这几天已热得没法儿干活儿了。我在旁边听了，心里一动。等他回来时，就主动对他说，我可以帮他看一看这台电扇，也许能修。这个陈师傅忙说，那太不好意思了。我又笑笑说，大家都是邻居，不叫事儿，也不敢保证一定能修好。他这才连连点头，向我道谢。 （8）我拆开电扇一看，电机没有问题，只是里边的电源线松了，鼓捣几下就给他修好了。这以后，我跟他就成了朋友，时不时跑到他家，看他修补紫砂泥壶。 （9）不看不知道，什么才是真正的锔匠高手。这陈师傅的工具果然很讲究。他用的手钻是两根很精致的深色硬木棍，而且是用细牛筋拴在一起，拉动起来会有一种锋利的嗖嗖声。紫砂泥壶有个特点，因为质地相对疏松，硬度也就不高，不像密度很大的瓷器摔得很碎。但这样修补起来，反而对工艺要求更高。 （10）陈师傅并不是用普通的铅丝做锔子，而是用一种特殊的铜丝。要先在火上烧一下。再迅速放到水里一蘸，这样铜丝变成了暗红色。他做出的锔子非常精致，要用金属锉将边缘锉平滑，再用砂纸细细地打磨。最后钉到泥壶上，位置和排布也很讲究。看上去，就已不再是锔子，更像是几片浸泡开的龙井茶叶贴在泥壶上。 （11）一天晚上，我又过来。陈师傅好像心情很好，微醺。他告诉我，他当年入这行时只有十几岁，现在想想，已经快四十年了，修补过的紫砂泥壶不计其数，多蹊跷的物件儿也都见过了，手艺也就是这样一点一点磨出来的。眼下有的人，为见识他的手艺，故意把自己好好儿的紫砂泥壶打破，然后拿来让他修补。他对我说，内行都知道，这泥壶只要经了他的手，再打上他的锔子，价值就会比原来还高。他这样说着，问我信不信。我笑着点头，说，当然信。 （12）我想了想，给他提了一个建议，可以考虑把他的锔子做一个只属于他的标记，把名声打出去。他听了笑着摇头说，侍弄好物件本身，才是咱的正经事儿。 （节选自《人民日报》2024年08月31日，有删改） 材料二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 【注】①在京剧演唱中，“干板剁字”是一种演唱技巧和表现手法。 1. 以下成语与材料一中“没有金刚钻，别揽瓷器活儿”词义最接近的是（ ） A. 身体力行 B. 货真价实 C. 精益求精 D. 量力而行 2. 下列对两则材料的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 《锔匠》中介绍了一种传统技艺，也反映了在过去的一段时间里天津人在经济条件有限的情况下物尽其用的生活态度。 B. 《锔匠》以贴近生活的语言讲述故事，既传达出真挚的感情又能让读者产生共鸣，并感受到故事中所蕴含的生活气息。 C. 锔匠的工作步骤是先做出枣核儿形的“锔子”，再在破碎的瓷器上钻出小孔，并按照裂纹将瓷器碎片拼起来，最后钉上锔子。 D. 有的人故意把自己完整的紫砂泥壶打破，然后拿来让陈师傅修补，这一行为可以从侧面烘托出陈师傅技艺的精湛与独特。 E. 工匠精神中深藏着格物致知、正心诚意的生命哲学，以及技进乎道、超然达观的人生信念，因此我们每个人都要努力成为工匠。 3. 请赏析材料一中画线的句子。 4. 材料一中（3）（4）两个自然段介绍锔匠的工具和工序的作用是什么？ 5. 材料二中提到“没有一流心性，就没有一流的技术”这一观点，你认为材料一中的陈师傅具有怎样的心性与技术水平？请说明理由。 【答案】1. D 2. CE 3. 作者使用了拟声词，比喻、反复、对比等手法及长短结合的句式，形象生动地刻画出锔匠的吆喝声短促、有力的特点。 4. ①说明锔匠的工具虽然看着简单，但也含有精巧的工艺原理，表达了作者对传统技艺的尊重和赞美； ②说明锔匠的工作是需要耐心和细心的，反映出这份平凡的工作中蕴含的职业精神； ③为后文陈锔匠的出场做了铺垫，也与陈锔匠掌握的工艺形成比较，可以表现陈锔匠技艺的独特与精湛； ④使读者能够感受到锔匠工作时的场景，增强了作品的画面感和真实性。 5. ①陈师傅的心性淡泊名利且专注技艺，主要体现在他拒绝了“我”把名声打出去的提议； ②他的技艺精湛，体现在所用的手钻精致，并使用特殊的铜丝做锔子。做出锔子非常精致，位置和排布也很讲究。可提升紫砂壶的价值。 【导语】《锔匠》通过具体生动的叙述，展现传统手艺锔瓷的精妙和陈师傅技艺传承的匠心精神，折射出对品质、专注与传承的坚持；材料二从哲学高度提炼工匠精神的核心要素，强调热爱、专注与追求极致的内驱力。两则材料相辅相成，既用具体事例展示匠人技艺之美，又在理论层面深化了对工匠精神的领悟，启发人们追求真挚与极致的品质生活。 【解析】 1.本题考查学生正确理解使用词语（包括熟语）的能力。 “没有金刚钻，别揽瓷器活儿”是指没有精湛的技艺、高超的技能，就不要承担高难度的工作，强调的是要根据自己的能力来选择工作，避免因为能力不足而导致失败。 A.身体力行：指亲身体验，努力实行。 B.货真价实：指货物质量好，价钱公道，原指实在的商品，引申指事物的可靠性。 C.精益求精：指好了还要求更好。强调的是对技艺的不断追求和完善。 D.量力而行：指按照自己的能力大小去做，不要超出自己的能力范围。强调要根据自身能力选择工作，避免力所不及。 故选D。 2.本题考查学生对材料内容理解与分析能力。 C.“再在破碎的瓷器上钻出小孔，并按照裂纹将瓷器碎片拼起来”错误。根据材料一第（4）段“……再把破碎的瓷器小心拼合起来。在裂纹的两侧钻出小孔，最后再钉上锔子”可知，锔匠的正确工作步骤是先做“锔子”，再拼合瓷器碎片，然后钻孔，最后钉上“锔子”。 E.“因此我们每个人都要努力成为工匠”错误，表述绝对。原文是说“我们不必人人成为工匠”。 故选CE。 3.本题考查学生赏析文中语句表达效果的能力。 ①对比。将锔匠的吆喝与“箍水筲的或打竹帘子的”吆喝声进行对比，前者“干板剁字”，后者“悠悠荡荡跟唱歌一样”，突出了锔匠吆喝声的短促、干脆、有力。 ②比喻、拟声和反复。将锔匠的吆喝比作“瓦盆摔到地上”的声音，并用拟声词“哐的一声，哐的又一声”来模拟这种声音以及反复使用“哐”的拟声词，使读者仿佛身临其境，听到了那清脆、响亮的吆喝声，也更能体会到这种吆喝声的突然性和冲击力，以至于“不小心能给你吓一跳”。 ③长短句结合。这句话由一个长句和几个短句组成，长句铺垫，短句点睛，使句式更富于变化，节奏感更强，读起来也更朗朗上口。 4.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①第（3）段中提到“锔匠的工具看着很简单，只有一把手钻、一个小锤和一个砧子，再有几根粗硬的铅丝”，作者接着详细描述了手钻的构造“是两根拇指粗细、约一尺长的木棍，用很结实的细绳十字交叉拴在一起。用的时候只要横着拉这根木棍，竖着的那根就会随着转动”，这些细节展示了锔匠工具的巧妙设计，体现了作者对传统技艺的尊重和赞美。 ②第（4）段详细描述了锔匠的工作流程“一般是先把有一定硬度的粗铅丝用小锤在砧子上砸扁，做成两头尖的枣核儿形‘锔子’，再把破碎的瓷器小心拼合起来。在裂纹的两侧钻出小孔，最后再钉上锔子”，这一系列细致的操作步骤，展示了锔匠工作的耐心和细心，反映了他们对工作的认真态度和职业精神。 ③通过前文对锔匠工具和工序的详细介绍，为后文陈锔匠的出场做了铺垫。当陈锔匠出现时，读者已经对锔匠的基本工具和工序有了初步了解，从而更容易理解和欣赏陈锔匠的高超技艺。第（9）段提到“他用的手钻是两根很精致的深色硬木棍，而且是用细牛筋拴在一起，拉动起来会有一种锋利的嗖嗖声”，这些细节进一步突显了陈锔匠技艺的独特与精湛。 ④通过对锔匠工具和工序的详细描写，读者仿佛能够亲眼看到锔匠工作的场景，感受到锔匠操作时的专注和细致。这种具体的描写增强了作品的画面感和真实性，使读者更加容易产生共鸣。 5.本题考查学生准确把握文章主旨和分析概括人物形象的能力。 （1）一流的心性：面对“我”提出的“把他的锔子做一个只属于他的标记，把名声打出去”的建议，陈师傅“笑着摇头说，侍弄好物件本身，才是咱的正经事儿”。这句话表明他并不追求名利，而是专注于技艺本身，一心只想把修补紫砂壶这件事做好。他视技艺为“正经事儿”，体现了他对技艺的热爱和执着，以及淡泊名利、潜心钻研的匠人精神。 （2）一流的技术：陈师傅的工具“是两根很精致的深色硬木棍，而且是用细牛筋拴在一起”，这表明他对工具的重视和讲究。他不用普通的铅丝，而是“用一种特殊的铜丝”做锔子，体现了他对材料的精挑细选，力求完美。陈师傅做出的锔子“非常精致”，需要“用金属锉将边缘锉平滑，再用砂纸细细地打磨”，最后钉到泥壶上的“位置和排布也很讲究”，这些细节都体现了他技艺的精湛和娴熟。他修补过的紫砂壶“价值就会比原来还高”，足以证明他的技艺已达到炉火纯青的境界。 二、（24-25˙高一上˙天津四校联考˙期末）阅读下面的文章，完成小题。 跑警报 汪曾祺 ①西南联大有一位历史系的教授——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无须准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’” ②这个故事说明了昆明警报之多。我刚刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 ③警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然而对今天的青年，却是一项新的课题。一曰“预行警报”。 ④联大的学生听到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道（这条铁道不知起讫地点，从来也没见有火车通过），就是山野了。要走，完全来得及。——所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 ⑤跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适。 ⑥预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 ⑦跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子——金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。 ⑧联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 ⑨抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。 ⑩日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。 ⑪为了反映“不在乎”，作《跑警报》。 一九八四年十二月六日 6. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章从视觉、触觉、嗅觉等不同角度来写马尾松林带给人们的“极舒适”的感觉，与跑警报本应有的紧张形成一种奇妙的反差。 B. 作者安排以“不在乎”的精神为暗线，串联起不同人“跑警报”的细节，写“跑警报”笔笔有用意，言“不在乎”处处有照应，达到了“形散神聚”的完美境界。 C. 作者将“跑”警报之“跑”与“躲”“逃”进行比较，得出“跑”字更丰富生动、更从容有风度的结论。 D. 本文语言华丽又尽显幽默，随着情感的大起大落，呈现作者的思考，歌颂了“不在乎”的民族的精神。 E. 文中的两个加点字，读音分别是：漱（sù）口缸 猝（zú）然。 7. 文章开头段写一位历史系教授上课的情况有什么作用？ 8. 结合文本，赏析文中两处画横线句子的含义。 ①日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！ ②要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。 9. 西南联大学生跑警报有哪些特点？请分类概括并结合文本分析。 10. 文章的末尾写道，“这种‘不在乎’的精神，是永远征不服的”，结合社会现实谈谈你对这句话的认识。 【答案】6. DE 7. ①雷海宗先生上课从容随意，展现联大教师的独特风采。 ②以雷海宗和女学生的问答，自然引出“跑警报”的话题，吸引读者的阅读兴趣。 ③女学生认真回答问题，却又答非所问，为全文奠定了幽默的情绪基调。 ④说明昆明警报之多，以及联大师生对警报淡然处之的态度。 8. ①这句话运用了反语的修辞手法，称赞日本空军指挥部“言而有信”“说来就来”，是以略带调侃、讽刺的口吻，揭露日本空袭的频繁与嚣张，借此表达对日军暴行的愤怒与谴责。另一方面，也从侧面突出昆明民众饱受空袭之苦，展现民众在苦难中以幽默态度面对的无奈，流露出作者对受苦难民众的同情。 ②这句话生动展现了昆明民众在频繁空袭下，对跑警报极具经验，养成淡定从容的应对态度。民众熟知空袭规律，不盲目因警报行动，“要一直等到看见飞机的影子了”才躲避，表明他们在长期的空袭威胁下，已经适应了这种危险的生活状态，也从侧面反映出战争的常态化和人们在艰难环境中形成生存智慧与坚韧态度。 9. ①经验丰富、从容镇定。在预行警报响时继续上课，空袭警报响起时才开始行动。 ②学以致用。有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论且真的捡到。 ③置生死于度外。有学生以不跑来对待跑警报，即使危险就在眼前也不动声色。 10. 理解：“不在乎”是指从容淡定、无所畏惧、积极乐观的精神品质。在长期忧患的磨砺下，中国人内心足够强大，意志足够顽强，是不可征服的。 认识：对待苦难威胁困难挑战，我们要内心强大，意志不屈。如疫情当下，我们如期如约顺利举办冬奥会，展现出中国在面对疫情时的从容和镇定精神。 【导语】汪曾祺的《跑警报》以独特视角回忆抗战时期昆明的警报日常。文章语言平实幽默，如研究生捡金戒指、同学警报时洗头煮莲子等情节妙趣横生。作者通过对人们跑警报时的种种表现描述，展现出昆明民众在战乱下的从容淡定，凸显出中国人面对灾难“不在乎”的坚韧精神。 【解析】 6.本题考查学生对文章相关内容、艺术特色的理解分析及识记字音的能力。 D.“语言华丽又尽显幽默”“情感的大起大落”错误。本文语言质朴，情感上是节制的，文章中没有情绪的大起大落。 E.“漱（sù）口缸”中的“漱”应读“shù”；“猝（zú）然”中的“猝”应读“cù”。 故选DE。 7.本题考查学生对文章重要语段的作用的理解能力。 ①由“雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得”，每回上课还得问学生“我上次讲到哪里了？”分析，雷海宗先生上课从容随意，展现联大教师的独特风采。 ②文中雷先生有一次问女同学“上一课最后说的是什么”时，这位女同学打开笔记夹，看了看，回答说雷先生上次最后说的是“现在已经有空袭警报，我们下课”，然后下文自然地过渡一句“这个故事说明昆明警报之多”，后面就开始写“跑警报”。由此分析，以雷海宗和女学生的问答，自然引出“跑警报”的话题，也起到吸引读者的阅读兴趣的作用。同时，说明昆明警报之多，以及联大师生对警报淡然处之的态度。 ③由“雷先生有一次问她：‘我上一课最后说的是什么？’这位女同学打开笔记夹，看了看，说：‘您上次最后说：现在已经有空袭警报，我们下课’”分析，女学生认真回答问题，却又答非所问，为全文奠定了幽默的情绪基调。 ④由“我上次讲到哪里了？”“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’”可看出教授关于“上次讲到哪里”的问题，以及女同学的回答，巧妙地点出了昆明空袭警报频繁的情况，联大师生对警报已经淡然处之，为后文关于“跑警报”的叙述做了铺垫。 8.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①这一表述看似是在称赞日本空军指挥部“言而有信”，实则运用了反语的修辞手法，蕴含着深刻的讽刺意味。它表面上肯定了日军遵守“轰炸预告”的行为，实则是对日军无端轰炸昆明这一侵略行径的批判，揭露日本空袭的频繁与嚣张，凸显日军的残暴与无耻。作者借此表达对日军暴行的愤怒与谴责，也侧面反映出当时昆明人民深受空袭之苦，生活不得安宁的状况，同时展现民众在苦难中以幽默态度面对的无奈，表达对受苦难民众的同情。这种幽默又犀利的语言，增添了文章的感染力与批判性。 ②这句话生动描绘了人们面对空袭警报时的反应，展现了昆明民众在频繁空袭下，对跑警报极具经验，养成淡定从容的应对态度。从动作描写“一骨碌站起来”“下沟”“进洞”，能看出动作的敏捷迅速，“要一直等到看见飞机的影子了”才躲避，表明大家对警报有着丰富经验，熟知空袭规律，知道在警报响起后，飞机不一定会真的前来，所以不会盲目慌张行动，而是等到亲眼看见飞机影子，确认危险真正临近才“下沟，进洞”，采取躲避行动。这种面对空袭时冷静沉着的态度表明他们在长期的空袭威胁下，已经适应了这种危险的生活状态，同时，从侧面反映战争的常态化：当时日本飞机空袭的频繁，使民众对空袭的应对成为日常生活的一部分，反映出战争给当地人民生活带来的深刻影响，以及人们在这种艰难环境下逐渐形成的生存智慧和坚韧的生活态度。 9.本题考查学生对文本内容的理解分析和概括能力。 ①根据文本第⑥段“空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟……联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措”可知，对付警报经验丰富后的从容镇定，在预行警报响时继续上课，空袭警报响起时才开始行动； ②根据文本第⑦段“跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边……逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的”可知，颇有读书人学院派风格的学以致用的特点，有哲学系的学生用逻辑推理的方法得出跑警报中可以拾到金子的结论且真的捡到； ③根据文本“联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了”可知，置生死于度外的大气无畏与安之若素，有学生在以不跑来对待跑警报，即使危险就在眼前也不动声色。 10.本题考查学生体会重要语句的丰富含意、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 理解：分析这句话的含义。结合“这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌”“一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子……有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子”分析，“不在乎”是指从容淡定、无所畏惧、积极乐观的精神品质。再结合“他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体……对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之”分析，在长期忧患的磨砺下，中国人内心足够强大，意志足够顽强，是不可征服的。 认识：谈谈对这句话的认识。文中最后说“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的”，这让我们认识到：对待苦难威胁困难挑战，我们要内心强大，意志不屈。考生可以举当下中国在全球疫情严重的情况下，中国以从容和镇定的精神如期举办冬奥会这一社会现实。 三、（24-25˙高一上˙天津南开中学˙期末）阅读下面的文字，回答各题。 故都的秋 郁达夫 不逢北国之秋，已将近十年了。 在北平即使不出门吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——” “可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays（译为“黄金般的日子”）。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1934年8月，在北平。 五月的北平 张恨水 北平的五月（旧历的清和四月），那是一年里的黄金时代。任何树木，都发生了嫩绿的叶子，处处是绿阴满地。洋槐树开着其白如雪的花，在绿叶上一球球的顶着。柳絮飘着雪花，在冷静的胡同里飞。枣树也开花了，在人家的白粉墙头，送出兰花的香味。北平春季多风，但到五月，风季就过去了。 在这些院子里，除了石榴树、金鱼缸，到了春深，家家由屋里度过寒冬而搬出来。而院子里的树木，如丁香、西府海棠、洋槐、刺槐、枣树、榆树、山桃、珍珠梅、榆叶梅，也都成了人家极普通的栽种植物。这时，都次第的开过花了。尤其槐树，不分大街小巷，不分何种人家，到处都栽着有。在五月里，你如登景山之巅，对北平城作个鸟瞰，你就看到北平市房，全参差在绿海里。这绿海就大部分是槐树造成的。 在一个中等人家，正院子里，可能就有一两株槐树，或者是一两株枣树。尤其是城北，枣树是逐家都有，这是早子的谐音，取一个吉利。在五月里，下过一回雨，槐叶已在院子里着上一片绿阴。白色的洋槐花，在绿枝上堆着雪球，太阳照着，非常的好看。枣子花是看不见的，淡绿色，和小叶的颜色同样，而且它又极小，只比芝麻大些，所以随便看不见。可是它那种兰蕙之香，在风停日午的时候，在月明如昼的时候，把满院子都浸润在幽静淡雅的境界。北平人又爱随地种草本的花籽，这时大小花秧，全都在院子里拔地而出，一寸到几寸长的不等，全表示了欣欣向荣的样子。 当承平之时，北平人所谓“好年头儿”，在这个日子，也正是故都人士最悠闲舒适的日子。在绿阴满街的当儿，卖芍药花的平头车子，整车的花菇蕾推了过去。卖冷食的担子，在幽静的胡同里叮当作响，敲着冰盏儿，这很表示这里一切的安定与闲静。公园里绿叶如盖，三海中水碧如油，随处都是令人享受的地方。…… 1948年 动人的北平 林语堂 北平是采购者的天堂。那是一个到处能买货的地方，商贩也会带着货物走上门来；在清晨，门外路上货贩众多，叫卖声形成极美妙的调门儿。 北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜；桃就是桃，柿就是柿。它是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。 但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感。 在晚上返家的途中，你也许会遇到一个褴褛的老年人力车夫。他向你讲述他的遭遇时，口吻诙谐清雅。如果你以为他年纪过老，想要下车步行时，他一定要强拉你回家。但是如果你突然跳了下来，然后把车钱照付，他向你表示的那种竭诚感激，是你有生以来从未见过的。 1935年 想北平 老舍 对于物质上，我却喜欢北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺儿，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！ 是的，北平是个都城，而能有好多自己生产的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。 好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！ 1936年 11. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析正确的两项是（ ） A. 同样是故都北平一年里的黄金时代，郁达夫觉得清秋最美，张恨水觉得清和的春日最美；他们都认为美的原因是北方当时不是风扬起尘沙灰土的世界。 B. 郁达夫和张恨水都对槐树和枣树进行了描绘。前者对槐树落蕊的描绘有触觉，后者对枣花的描绘有嗅觉；前者对枣果的描绘，后者对洋槐花的描绘，都有比喻修辞。 C. 北平人家的院落是作者们的写作对象。张恨水和林语堂都提到了金鱼缸和石榴树，张恨水和老舍都提到了草花，它们包含着百姓朴素而美好的生活愿望，有“年年有余金”“多子多福”之意。 D. 《故都的秋》和《动人的北平》中划线句子都有着化用古人语句的痕迹，都可以在《想北平》中找到答案。 E. 作者们笔下的北平是个都城与乡土杂糅的地方，这反映了他们既喜欢都城的物质丰富和生活悠闲舒适，又喜欢乡土那接近自然的幽静和红绿黄蓝紫黑白颜色的和谐。 12. 四篇文章描绘的故都北平的景色有哪些共同的特点，作者们借此表达了怎样共同的情感？除此之外，林语堂还表达了哪些情感？请根据节选文字，加以概括。 （1）共同的特点：__________ 共同的情感：__________ （2）林语堂：__________ 【答案】11. BC 12. ①. 平凡、细小的景物；幽静、闲适、安静。 ②. 对故都的眷恋之情（或对故都的热爱之情）。 ③. 林语堂：对北平生活在底层的人力车夫的同情，以及对以他们乐观、超然态度来面对生活的赞美和喜爱。 【导语】这四篇文章从不同角度描绘了北平的自然景物、人文风貌与生活气息：郁达夫以细腻笔触表达了对北平秋天的深情眷恋，张恨水呈现了北平春日的生机盎然，林语堂刻画了北平市井生活的清雅动人，老舍则倾诉了对故都淳朴生活的怀念与热爱。整体上，作者们以幽雅隽永的文笔，传递了对故都的无限深情，折射出古都北平包容乡土与都城魅力的独特气质。 【解析】 11.本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析能力。 A.“他们都认为美的原因是北方当时不是风扬起尘沙灰土的世界”错误。郁达夫认为清秋最美，张恨水觉得清和的春日最美，均是因为这两个季节有独特的风景。 D.“《故都的秋》和《动人的北平》中划线句子都有着化用古人语句的痕迹，都可以在《想北平》中找到答案”错误。说法不准确，《故都的秋》划线句明确引用古人说法，但《动人的北平》划线句没有，也无法在《想北平》中找到直接对应的内容。 E.“他们既喜欢都城的物质丰富和生活悠闲舒适”错误。这几篇文章均反映了作者们对北平自然景观的热爱。 故选BC。 12.本题考查学生分析景物特征以及理解作者思想感情的能力。 ①相同点：文章中无论是郁达夫、张恨水、林语堂还是老舍，均通过对花草、树木、居民生活的描写，展现北平的景色雅致宜人，充满人与自然和谐之美。 郁达夫在描写故都北平时选择了“破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花”“北国的槐树”“北方的果树”；张恨水在描写故都北平时选择了“洋槐树”“院子里的树木，如丁香、西府海棠、洋槐、刺槐、枣树、榆树、山桃、珍珠梅、榆叶梅”；林语堂在描写故都北平时选择了“一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树”“果蔬新鲜”“褴褛的老年人力车夫”；老舍在描写故都北平时选择了“墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉”“青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜”等，他们描绘的故都北平的景色都选择了平凡、细小的景物；这些景物幽静、闲适、安静。 ②他们都对北平有着深深的眷恋与热爱，并倾注在笔下普通常见的景物之中。 ③由“但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感”“褴褛的老年人力车夫”可知，林语堂：对北平生活在底层的人力车夫的同情，以及对以他们乐观、超然态度来面对生活的赞美和喜爱。 四、（24-25˙高一上˙天津市第一中学˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 富春江畔 辛茜 ①寒露过后，富春江畔依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香，久负盛名的春江第一楼也同往日一样，正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下宽阔的江水泠泠作响，流向远方。 ②这里是郁达夫出生的地方，也是他多次登临背景赋诗，唤起万千思绪的地方。1913年，郁达夫随长兄郁华离别故乡，赴日留学，好友王祖培干人在春江第一楼为他设宴饯行。年少的他在席上即兴留下了这首《东渡留别同人》 骊唱几声残，扬鞭泪暗弹。 非关行役苦，总觉别君难。 云树他年梦，悲欢此夕餐。 且将杯酒尽，明日路漫漫。 ③拾级而上，从哈尔滨迁至富阳，把半生收藏带到富春江畔的红色报刊史料研学中心馆长谢华早已在春江第一楼内导候，上到二楼，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，图书中竟有1927—1930年创造社出版部。开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有我似曾相识。终于有缘在此得见的郁达夫早期作品《履痕处处》《闲书》《郁达夫文集》《小说论》《达夫短篇小说集》《达夫游记》。我想起了在出版社做编辑时，曾端过一套含有小说，散文、游记、日记的《郁达夫自选文集》，那时我常常凝视那银灰色封面上郁达夫青年时期的照片。 ④此时，我面前的景象是这样的幽静，黛色的山峦连绵不绝。碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，随处可遇，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了他处难寻的山和水。 ⑤确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景。当他在江畔散步。观景。在古老的香樟树下，品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到会有一位有心人，在这古木葱茏之地，将《沉沦》《薄莫》《迟桂花》《吞风沉醉的晚上》《瓢儿和尚》……拂去微尘，小心珍藏，供爱他的人、爱书的人细细欣赏。 ⑥在香樟树下留影后，临窗眺望富春江包裹起天地万物，岸边花草纷披的园子对面，是郁达夫的故居。这里是远离故土的郁达夫深藏的心灵栖息之地。进得堂内，迎面见到的他，面庞清瘦、神态儒雅。家中简单的装饰，洁净的桌椅、橱柜，不由让我再次被他忧郁感伤的精神气质感染，细细体会着这位敏感、多情、孤单又聪慧过人的江南才俊，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的奔走，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒，崇敬之情自心底油然而生。 ⑦抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还担任了《民众》句刊主编。著文宣传抗战，营救创造社的作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤。绝望。无助，他的文字始终蕴藏着一腔炽烈的爱国之情。就像夏衍先生评价他的一句话。达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑧江水在流动。富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫笔下“江滨的水国”。就这样默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。 ⑨东梓关的大夫接骨医术高超，接断骨不用打石膏，只要在断骨处贴上秘制膏药，用几片树皮夹住断骨，绑上绷带固定，一周换一次骨药，让断骨慢慢生长。3个月之后就能恢复如初，河边一间素净的安雅堂引人瞩目，里面坐着的不知是不是徐竹园，我在门前看了又看，等了又等，终不见有人出来。远渡东瀛前的郁达夫坐船来到东梓关找许善元，不过他不是来看骨科的，他似乎患着会导致吐血的肺病。而许善元便成了《东梓关》中的徐竹园。忧郁的郁达夫却成了那个轻快的文朴。 ⑩经过水塘，有一条通向富春江的石板路，蓝色、粉色的小花在躺着荷叶的水边摇曳，错落有致的明清老屋倒映在水面。 ⑪午后。云淡风轻，明媚的江面在天光下舒展而辽阔。埠头已不是从前候船、运输的繁忙之地。江面也全无水上关隘的痕迹。伸出去的一段浮桥上。一位钓鱼人笑容满面。30斤重的一条大鱼足以让他喜不自胜。 ⑫站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧紧依偎。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头左右为难、独立微吟的身影。有谁能料到，他此后的果断与坚定。他为民族之尊严独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀戮，至今未寻到尸骨。嗟叹中，我留意到，这条江，就像场口镇东梓关的故事一样，一刻也不停地与富春江畔的人紧密相连。 ⑬漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂。馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名竹《富春山居图》，亦如神情自若、坦然真切的现代文人郁达夫抒情浪漫、忧郁感伤，却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑭黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳最后的余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪彩若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 【注】①徐竹园：郤达夫小说《东梓关》中的大夫。②在外面漂泊多年后，36岁的郁达夫因身染肺病，听从母亲的劝导，他到东梓关来请名医许正始（字善元）治病。 （摘编自《光明日报》，有删改） 13. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 全文综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，、将富春江与郁达夫紧紧联系在一起，更显其爱国英魂的高尚。 B. 第三段写到“千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉”，意在表达作者看到明清古籍的惊喜，以及对古籍的珍视喜爱。 C. 第九段写东梓关的大夫医术高明，表现了富春江畔人杰地灵、人才辈出，丰富文章内容。 D. 本文在描写富春江时，以游踪为线索，展现了富春江畔不同时刻、不同地点的美，有动有静、有声有色。 14. 请赏析文中的画线句。 15. 文章末段再写富春江有何作用？ 16. 纵观全文概括，作者为何对富春江情有独钟？ 【答案】13. C 14. ①修辞手法：“富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡”，运用比喻和拟人修辞手法。将富春江比作初生的婴儿，形象地写出富春江的纯净、安宁；“呼吸”“闭上双眼”“进入了梦乡”赋予富春江人的动作和状态，生动地描绘出富春江在傍晚时分静谧、祥和的氛围。 ②环境描写：这是一段环境描写，通过对黄昏和夜晚富春江景色的细腻刻画，营造出一种宁静、美好的氛围。与前文描写的富春江畔的景色相呼应，如午后的明媚、秋天的恬淡宁静等，从时间的推移角度，进一步展现富春江畔不同时刻的美，使富春江的形象更加完整、立体。 ③情感表达：也流露出作者对富春江的喜爱和赞美之情。作者用如此细腻而富有诗意的语言描绘富春江的夜景，体现出自己沉浸在富春江的美景之中，同时这种静谧的氛围也为文章增添了一种悠远、深沉的意境。 15. ①结构上：末段再次描写富春江，与文章开头对富春江的描写相呼应，如开头写“富春江畔依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多”，结尾写富春江的黄昏、夜晚景色，使文章结构更加完整，形成一种回环之美。 ②内容上：进一步深化了富春江的形象，从白天到夜晚全方位地展现了富春江的美。通过描绘富春江在月光下如梦如幻的景象，如“月光如水、江色似银，对岸山峰的剪彩若隐若现”，让读者更加深入地感受到富春江的宁静、优美，给人留下深刻的印象。 ③主题表达上：富春江的美贯穿全文，象征着一种永恒的自然之美和文化底蕴。在这样的美景之中，郁达夫的爱国精神、文学成就等与之相互交融，作者对富春江的赞美也蕴含着对郁达夫等人文精神的赞美，体现了自然景观与人文精神紧密相连的主题。 16. ①自然景观之美：富春江畔景色优美，四季葱郁，有连绵的山峦、温婉的江水、摇曳的花草等，如“黛色的山峦连绵不绝。碧青的水面温婉如玉”“蓝色、粉色的小花在躺着荷叶的水边摇曳”，这些景色在不同时刻和地点都呈现出独特的美，或恬淡宁静，或明媚辽阔，让作者沉醉其中。 ②文化底蕴深厚：富春江是郁达夫出生和多次登临赋诗的地方，有着浓郁的文化气息。这里保存着诸多与郁达夫相关的文化遗迹，如郁达夫故居、含有郁达夫作品的古籍等，这些文化元素让作者感受到文学的魅力和历史的沉淀。 ③人文精神交融：富春江畔的自然景观与郁达夫的爱国精神、文学成就等人文精神紧密相连。郁达夫在这里留下诸多作品，其作品中的情感、精神与富春江的山水相互映衬，作者在欣赏富春江美景的同时，也被郁达夫的精神气质所感染，如郁达夫在抗日救亡运动中的坚定、对民族尊严的捍卫等精神在富春江畔的背景下更加凸显，使得作者对富春江更加情有独钟。 【导语】本文围绕富春江展开，以游踪为线索，将自然景色与人文情怀相结合，用细腻的笔触描绘出江畔独特的美感与文化底蕴。郁达夫的生活与创作贯穿始终，作者借多样的描写方式突出他的爱国情怀与文学贡献。文章通过叙事和抒情，既展现江南风韵，又以郁达夫的人生轨迹深化主题，情景交融，寄托对故土和英魂的深切敬意。 【解析】 13.本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“表现了富春江畔人杰地灵、人才辈出，丰富文章内容”错误，第九段写东梓关大夫医术高明主要是为了和郁达夫在东梓关求医的情节相呼应，体现出郁达夫作品与当地的联系，并不是为了表现富春江畔人杰地灵、人才辈出。 故选C。 14.本题考查学生鉴赏语段的表达效果的能力。 ①修辞手法： 比喻：把富春江比作“初生的婴儿”，婴儿通常给人纯净、柔软、安宁的感觉，形象地将富春江的宁静、柔和展现出来，让读者对富春江的特点有更直观的感受。 拟人：“呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡”，赋予富春江人的“呼吸”“闭上双眼”“进入梦乡”等动作和状态，使富春江具有了人的情感和行为，将富春江人格化，生动地描绘出富春江在傍晚时分静谧、祥和的氛围，仿佛它也像人一样在宁静的夜晚进入梦乡，增强了画面的生动性和感染力。 ②环境描写： 展现景色变化：此句是对黄昏和夜晚富春江景色的描写，与前文对富春江不同时段景色的描写相呼应，如午后的明媚、秋天的恬淡宁静等，从时间的推移角度，进一步丰富了富春江的景色，使富春江的形象更加完整、立体，让读者感受到富春江在不同时间的多样魅力。 营造氛围：通过细腻地描绘月光下富春江的宁静之景，如“月光如水、江色似银，对岸山峰的剪彩若隐若现”，营造出一种宁静、美好的氛围，让读者仿佛身临其境，沉浸在富春江的美景之中。 ③情感表达： 作者用如此细腻且富有诗意的语言描绘富春江的夜景，流露出对富春江深深的喜爱和赞美之情。作者在这样的美景中，被富春江的宁静所感染，这种静谧的氛围也为文章增添了一种悠远、深沉的意境，使读者能更深刻地体会到作者对富春江的情感。 15.本题考查学生分析语段作用的能力。 ①结构上： 首尾呼应：文章开头描绘富春江畔“依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多”，展现了富春江白天的一种状态；结尾再次描写富春江在黄昏和夜晚的景色，如“月光如水、江色似银，对岸山峰的剪彩若隐若现”，从白天到夜晚，形成首尾呼应的结构。这种呼应使文章结构更加严谨，给读者一种完整、圆融的阅读感受，仿佛带领读者在富春江畔进行了一次完整的游历。 ②内容上： 深化形象：末段对富春江的描写进一步深化了富春江的形象。之前文章从不同角度、不同时段对富春江进行了刻画，而结尾通过对夜晚富春江如梦如幻景象的描绘，如“富春江犹如初生的婴儿，在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡”，让富春江的美更加立体、丰富，使读者对富春江的印象更加深刻，全方位地感受到富春江的宁静与优美。 ③主题表达上： 象征与交融：富春江在文中不仅是自然景观的代表，更象征着一种永恒的自然之美和文化底蕴。郁达夫的爱国精神、文学成就等人文精神与富春江的自然景观相互交融，富春江的美衬托出郁达夫精神的高尚，郁达夫的人文精神又为富春江增添了文化内涵。末段对富春江的描写，再次强调了这种自然与人文紧密相连的关系，升华了文章主题，表达了作者对富春江所蕴含的自然与人文之美的赞美。 16.本题考查学生筛选归纳信息并探究问题、提出见解的能力。 ①自然景观之美： 丰富多样的景色：富春江畔的景色丰富多样，四季保持葱郁，山峦连绵，江水温婉，花草摇曳。不同的季节和时段呈现出不同的美，春天可能繁花似锦，夏天葱郁清凉，秋天恬淡宁静，冬天或许也别有一番韵味。如“黛色的山峦连绵不绝。碧青的水面温婉如玉”描绘出山水的秀丽，“蓝色、粉色的小花在躺着荷叶的水边摇曳”展现出花草的灵动，这些美景让作者陶醉其中，感受到大自然的魅力。 ②文化底蕴深厚： 与郁达夫的紧密联系：富春江是郁达夫的故乡，郁达夫在这里出生、成长，并多次在此登临赋诗。这里留存着诸多与郁达夫相关的文化遗迹，如郁达夫故居，能让作者感受到郁达夫曾经的生活场景；还有在春江第一楼内的含有郁达夫作品的古籍，这些都承载着丰富的文化内涵。作者通过对这些遗迹和古籍的接触，深入了解郁达夫的文学成就，感受到文学的魅力和历史的沉淀，从而对富春江产生深厚的情感。 ③人文精神交融： 自然与人文契合：富春江畔的自然景观与郁达夫的人文精神紧密相连。郁达夫的作品中常常描绘富春江的山水，其作品所传达的情感、精神与富春江的山水相互映衬。例如郁达夫的爱国精神，他在抗日救亡运动中的坚定，在富春江畔的背景下显得更加突出。富春江的山水孕育了郁达夫的文学创作，郁达夫的精神又为富春江增添了独特的魅力，这种自然与人文的完美交融，使得作者对富春江更加情有独钟。 五、（24-25˙高一上˙天津市耀华中学˙期末）阅读下面文章，完成下面小题。 南门坛上 ①一条蜿蜒曲折的青石铺就的街道，在叙述着她往日的辉煌，临水而筑，白墙黛瓦的古屋鳞次栉比，仿佛一条条小船，只要一伸手，你就能触摸到那碧波荡漾的河水；小桥、流水，人家的江南水乡布局，让身处闹市的你，顿时有种“结庐在人境，而无车马喧”的清净与舒畅，她就是常熟人的记忆——南门坛上。 ②“南门坛上”始建于明洪武三年，距今已有六百多年历史，因此处建有城隍庙祭坛而得名，她见证了常熟几百年的沧海桑田。 ③“南门坛上”是旧时常熟南门的重要水道，南来北往的各类载货船只，云集于此，铸就了其商业的辉煌。四丈湾、上塘街、总马桥、平桥街、君子弄、进河桥弄、东仓街，这些耳熟能详的名字就像一根根柔丝带，把往昔的梦，从记忆的洞穴里一点点地掏出。巷口冒着热气的豆浆油条，花式各样的本地糕点，还有醇香甘甜的糯米酒，无不勾起你早已乏味的食欲。 ④我不是常熟人，却与坛上有着不解情缘，坛上曾留给了我抹不去的童年回忆。我的姑父家就在坛上的君子弄，弄内曾有明代清官吴寅的宅第，吴寅有功不言功，亦不争功，有“君子”之称。小时候，过年总会去姑父家住上几天，在摇曳的煤油灯下，倚在姑父怀里；听他说坛上的故事，是我最享受的时光。姑父家祖祖辈辈都生活在坛上，坛上的故事对他来说如数家珍，姑父说，坛上以前可热闹呢！青石板路溜光发亮，两旁店面林立，茶馆、饭馆、腊肉店、浴室一应俱全。这南门坛上为什么这么旺呢？据说，朱元璋得了天下，想为自己父母建皇陵，可惜啊，当年自己穷困潦倒，父母死掉，胡乱埋了，如今天下大定，父母的坟头早已不知所踪。这位朱皇帝啊，孝心还是可嘉的——为他父母造了好多的衣冠冢，好让他父母的亡灵安息，常熟的衣冠冢就在南门坛上，所以啊，坛上才如此兴旺！当然，后来我知道，坛上如此兴旺，绝不仅仅是沾了“皇气”。卖菜的、卖粮的、织毛衣的、带小孩儿的，所有这些密密麻麻编织着自己的生活的寻常百姓才真正造就了坛上的兴旺。 ⑤耳濡目染之下，关于旧时的坛上，在我的脑海里经常会浮现这样一幅动态的水墨画。春日清晨，瑰丽的阳光暖暖地洒在坛上，青石板上的露水，在朝阳的折射下仿佛晶莹剔透闪着红光的珍珠，转眼又成了一面面墨绿底子的镜子，异彩纷呈。码头边，船工们蹙着眉，抽着烟，在拥挤的河道中，为寻一靠岸处发着愁。茶馆里的谈笑声，卖菜的吆喝声，孩子们的嬉笑声，船工们上货时的号子声，犹似一曲浑然天成的民间交响乐，响彻于坛上的天空，让烦躁的您，有种迷醉的快感。 ⑥“南门坛上”与很多文人雅士有着千丝万缕的联系，最出名的，莫过于“得意楼”了。得意楼为砖混结构的茶楼，在其它古建筑的掩映下甚是显眼，镂空绘饰的朱漆门窗，雕刻精美的木制转角楼梯，古色古香的桌凳，样式古拙的茶具，让你有种似曾相识的归属感。古时，“得意楼”是常熟城里最高的建筑，楼分三层：最上面一层是专门给商会的会长及某些有身份的贵人设置的，第二层是接待谈生意的商人的雅座，底层是脚夫喝茶听书的地方。坐在楼上靠窗处，沏一壶新茶，邀一缕清风，约一二好友，不远处虞山尽收眼底，在“山气日夕佳、飞鸟相与还”的美景中侃侃畅谈，岂不是人生得意之乐事？金尊招牌上“得意楼”三字是两朝帝师翁同龢亲书。变法失败后，被康有为誉为“中国维新第一导师”的翁老先生被罢官，回到了常熟老家，过着半隐的闲云野鹤生活，坛上自然是其闲暇之时必去之地，他也自然成了这座古老茶楼的常客。看着“得意楼”三个道劲大字，我很难想象他书写此三字时，内心真的“得意”，却仿佛看到了夕阳中一位苍髯老者，朝着帝京的方向凭栏北眺的身影。“六十年中事，伤心到盖棺，不将两行泪，轻向汝曹弹”，一首临终绝笔诗道尽了悲凉。 ⑦除了其丰厚的文化底蕴，“南门坛上”还是常熟特产博物馆。草油面、酒酿饼、盘香饼、叫花鸡、走油肉……随便一样就能让你垂涎三尺。小时候，徜徉在坛上的街道，总会觉得大人给的零花钱太少，在众多地方特色浓郁的美味中，我最钟爱的要属走油肉。走油肉是将上好的五花肉切成规则的大方块，然后焯水，冲冷，晾干，再放入油温适合的油锅里小火慢炸，待肉表面金黄起泡，方大功告成。过年时把它切成薄薄的大片，让它与鲍鱼、白菜、蛋饺、鸭蛋一起在蒸汽的作用下，相互渗透，裹挨，十几分钟后，一盆香气四溢的蒸菜，便在我们的口中肆意了。 ⑧然而，自上世纪八九十年代起，由于商圈的变迁，坛上渐渐失去了往昔的热闹。年轻人外迁打工，只余老人寂寞地留守在青石街上。老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小贩占道经营，“脏乱差”几乎成了坛上的代名词，让很多依恋她的人，不由得扼腕叹息。 ⑨2018年10月1日，“南门坛上”经过整修，重新开街，千年熙攘又徐徐展开，车水马龙、人声鼎沸的场景又出现在了坛上的巷陌间。得意楼化身“得意楼茶艺蒸菜馆”，以蒸菜为主，辅以茶艺，评弹的经营模式在常熟日益兴盛的餐饮界抢占了一席之地。五芳斋、状元楼等老字号也重焕青春，与时尚的咖啡馆、西餐厅交相辉映，人来人往，车履不停。后轮压过前轮的印记，后人踏上前人的脚步，老去的在这里安详老去，年轻的生命在这里蓬勃生长，“历史”的意义也许就在于提醒我们不断向前。 ⑩在一个夏日傍晚，我又一次来到了“南门坛上”。一抹殷红的晚霞横斜于西山，湛蓝的天空中浮动着的大块云朵在夕阳的辉映下如火焰一般，映红了河面。“东里”、“西里”相对而立，细腻的小青砖，穹形的门洞，整整齐齐地镌刻了近百年的光阴。历史不过一瞬，人间已是辗转几重岁月。坛上虽是新的，但精髓没有变；人生也一样，如白驹过隙，刹那十年，人虽然老了，但心气儿还是一样的。看着那恢弘典雅、在夕阳的余晖中越发迷人的新“得意楼”，我仿佛又看到了翁同龢老先生凭栏远眺的身影。 （取材于徐志俊散文） 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章追忆童年往事，描写风物特产，叙述街区变迁……饱含热爱之情，体现“形散神聚”的特点。 B. 第②段中，作者写到南门坛上见证了常熟几百年的沧海桑田，“沧海桑田”这个词语写出了作者身为常熟人的真实感受，抒发了世事变迁、人生无常的感慨。 C. 作者运用了虚实结合的手法，描绘了清新优美的江南水乡风光，展现了热闹淳朴的市井生活。 D. 历史掌故、传说和古诗词信手拈来，增添了文章的文化底蕴和文学色彩，增强了作品的可读性。 E. 第⑦段详述走油肉的制作方法和过程，目的在于说明坛上人生活富裕，也表达了作者的自豪之情。 18. 赏析文中第⑤段画线的语句。 19. 第⑩段写道：“坛上虽是新的，但精髓没有变；人生也一样，如白驹过隙，刹那十年，人虽然老了，但心气儿还是一样的。”结合语境谈谈你对这句话的理解。 20. 文章在第⑥段和第⑩段两次写到，仿佛看到了翁同龢先生凭栏眺望“身影”，请结合文章内容，理解两处“身影”的含义，并简要分析这样写的用意。 【答案】17. BE 18. ①运用比喻，将露水比作“闪着红光的珍珠”和“墨绿底色的镜子”，写出清晨阳光照耀下的南门坛上异彩纷呈的美景；②运用细节描写，“蹙着眉”“抽着烟”写船工们为寻找靠岸处发愁，侧面写出坛上昔日的拥挤热闹；③运用排比、比喻，写坛上交杂的各种声音，写出了南门坛上的熙攘热闹，描绘出和谐真实的市井生活。综合运用多种手法，描绘出坛上昔日的自然美景和热闹的市井生活，表达作者的迷恋与陶醉。 19. ①坛上虽然经过整修焕然一新，但它所承载的历史和文化价值没有改变； ②人也一样，一代又一代，生命虽然短暂，但人们对国家命运的关注，对幸福生活的追求是不变的。 20. 第一处旧得意楼上前同龢远眺的背影，暗示了老先生对国家和民族安危的担忧，对自身命途多舛的无奈；第二处新得意楼上翁老先生远眺的背影，则含蓄地表达了作者对新时代国家富强、人民生活幸福的欣慰之情。两处想象前后照应，巧妙地构成了今昔对比，既强化了主题，又使文章含蓄蕴藉。 【导语】这篇文章通过描绘南门坛上的历史变迁，展现了江南水乡的独特风貌和丰富的文化底蕴。作者以细腻的笔触追忆童年往事，描绘市井生活的热闹与淳朴，表达了对故土的深厚情感。文章结构上“形散神聚”，通过历史掌故和个人记忆交织，增强了作品的文学色彩和可读性。 【解析】 17.本题考查学生理解文章内容，鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“写出了作者身为常熟人的真实感受，抒发了世事变迁、人生无常的感慨”错误。从“我不是常熟人”可知，作者不是常熟人；“沧海桑田”在此处主要说常熟变化很大，没有人生无常的感慨。 E.“目的在于说明南门坛上人生活富裕”错误，由原文“除了其丰厚的文化底蕴，‘南门坛上’还是常熟特产博物馆”可知，目的是为了介绍常熟的特色小吃。 故选BE。 18.本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①从“青石板上的露水，在朝阳的折射下仿佛晶莹剔透闪着红光的珍珠，转眼又成了一面面墨绿底子的镜子”可知，划线句子运用了比喻的修辞手法，把“在朝阳的折射下”的“青石板上的露水”，比作“晶莹剔透闪着红光的珍珠”和“一面面墨绿底子的镜子”，生动形象的描绘出了朝阳映照下的“南门坛上”“异彩纷呈”的美好的景象。 ②从“船工们蹙着眉，抽着烟”可知，划线句子运用了细节描写的手法，细致入微的描绘了“旧时的坛上”河道拥挤、船工们“为寻一靠岸处发着愁”的状况，从侧面表现了南门坛上昔日的拥挤热闹繁华的景象。 ③从“茶馆里的谈笑声，卖菜的吆喝声，孩子们的嬉笑声，船工们上货时的号子声，犹似一曲浑然天成的民间交响乐”可知，划线句子运用了排比、比喻的修辞手法，通过描绘南门坛上充满烟火气的各种声音，表现南门坛上的繁华热闹，展现了真实立体淳朴和谐的市井生活。 由以上分析可知，划线句子综合运用了多种艺术手法，描绘出了“旧时的坛上”的自然美景和热闹繁华的市井生活。划线句子是对第⑤段开头“耳濡目染之下，关于旧时的坛上，在我的脑海里经常会浮现这样一幅动态的水墨画”的具体解读，表达作者对“旧时的坛上”风姿的深深地怀念之情。 19.本题考查学生鉴赏重要语句的含意的能力。 ①由前文可知，南门坛上坛上2018 年经过整修重新开街后，得意楼转变经营模式，五芳斋、状元楼等老字号重焕青春，还融入了时尚的咖啡馆、西餐厅等，整个坛上呈现出车水马龙、人声鼎沸的新面貌。南门坛上有着六百多年的历史，是旧时常熟南门的重要水道，曾经商业辉煌，这里承载着常熟人的记忆，有着丰厚的文化底蕴，是常熟特产博物馆，其蕴含的历史文化价值和独特的地域风情是它的精髓所在。尽管经历整修，外观和业态发生了变化，但这些深层次的文化内涵、历史记忆以及它在人们心中的地位并未改变，它依然是常熟人情感的寄托和地域文化的象征。所以说，坛上虽然经过整修焕然一新，但它所承载的历史和文化价值没有改变。 ②由“老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小贩占道经营，‘脏乱差’几乎成了坛上的代名词，让很多依恋她的人，不由得扼腕叹息”“人来人往，车履不停。后轮压过前轮的印记，后人踏上前人的脚步，老去的在这里安详老去，年轻的生命在这里蓬勃生长，‘历史’的意义也许就在于提醒我们不断向前”可知，时光如白驹过隙，转瞬即逝，十年时间在人生长河中只是短暂的一瞬，人随着时间推移会逐渐衰老，外在的容貌、身体状态等都会发生变化。尽管岁月使人在生理上变老，但只要内心的精神力量不变，对生活的热爱和对理想的执着追求还在，就依然能保持积极的人生态度。就像作者对南门坛上的情感，即便坛上历经兴衰变迁重新焕发生机，作者对它的关注和情感始终如一，这种情感就如同人不变的心气儿。 这句话强调了在变化的世界中，要坚守内心的精神追求和对生活的热爱，同时也体现了作者从南门坛上的变化中所获得的关于人生的哲理感悟。 20.本题考查学生鉴赏重要词语的含意及评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 第一处，由“变法失败后，被康有为誉为‘中国维新第一导师’的翁老先生被罢官，回到了常熟老家……他也自然成了这座古老茶楼的常客。看着‘得意楼’三个遒劲大字，我很难想象他书写此三字时，内心真的‘得意’”“‘六十年中事，伤心到盖棺，不将两行泪，轻向汝曹弹’，一首临终绝笔诗道尽了悲凉”可知，旧得意楼上的“身影”是一位苍髯老者朝着帝京的方向凭栏北眺，蕴含着翁同龢对国家命运的担忧，以及自己壮志未酬、报国无门的悲愤与无奈。 第二处，“看着那恢弘典雅、在夕阳的余晖中越发迷人的新‘得意楼’，我仿佛又看到了翁同龢老先生凭栏远眺的身影”，在“南门坛上”经过整修，重新开街，重新焕发活力与历史古韵的时候，作者仿佛看到翁老先生远眺的背影，这时的翁老先生应当感叹国家的富强、人民的幸福，含蓄地表达了作者的欣慰之情与自豪之情。 同时，两次想象翁同龢先生凭栏眺望的“身影”，形成了前后呼应，构成了今昔对比，使文章结构更加严谨，既强化了主题，也强化了“南门坛上”与翁同龢之间的联系，突出了“南门坛上”的历史文化底蕴，表达了作者对“南门坛上”的深厚感情，又使文章含蓄蕴藉，发人深思，给人余味无穷之感。 一、（24-25˙高一上˙天津市五校联考˙期末）阅读下面文字，完成小题。 旧衣服 李汉荣 （1）新衣服，也许好看，但都不耐看；旧衣服，即使不好看，那也耐看，因为那后面藏着时光和故事。 （2）一件衣服从新穿到旧，与你肌肤相依，由一件商品变成你身体的一部分、经历的一部分、生命的一部分，需要时间的磨合。 （3）一件再合身的新衣服，刚穿到身上，衣是衣，你是你，它徒有款式而没有内涵，徒有品牌而没有品位，徒有花色而没有神韵。它还没有从与你的朝夕相处中获得情思、经历、气质和风韵。 （4）一件衣服只有穿到一定时间，与人完全形魂交融，这件衣服也在通过你体现和完成着自己；你在呵护这件衣服，感念着你。一件衣服穿久了，穿旧了，你的神貌，你的喜怒哀乐的表情和样子。衣者，把自己的一生都交托给这个人，也体贴着这个人的身体和心情，衣服也固执地保持着穿衣人的身形，不会随波逐流趋炎附式轻易改变对一个人的依恋。即使把衣服折叠了放在柜子里，你一旦抖开它，它立即记起你，你穿在身上还是那么贴身，像老朋友贴着身子轻声叙旧相互取暖。 （5）我想起了父亲生前穿的那些衣服。在我的记忆里，父亲的衣服总是旧的，构成我对故乡、对农业、对土地的印象。父亲多半生务农，在田里干活时，远远地，就看见田埂上父亲的旧衣服。旧衣服像蹲在田埂上的父亲，我感到田里的父亲和田埂上带着他气息的衣服都在看着我，我隐约体会到“旧”之深沉，顺着父亲的背影望过去，旧的老屋、旧的农具、旧的耕牛、旧的炊烟、旧的阡陌……那是千百万年的久和旧，这一切都是那样值得感激和尊敬…… （6）我又想，老子该是穿着一身素白旧衣骑青牛徐行，他那落满时光尘埃的宽广衣袖，飘曳了数千年，他的身体包裹在有限的款式里，而心灵和思想则超越有限的尺寸抵达宇宙的无限，独立荒原，吐纳天河；陶渊明布衣素襟，种豆溪畔，在朴素的劳作里领悟生命的深意；杜甫、苏东坡、马致远、曹雪芹……在我的想象里，胸臆间生发出辽阔深厚的智慧和诗情，和岁月一起成为民族文化永恒的经典。 （7）而如今，我们越来越见不到旧衣服，越来越见不到穿旧衣服的人。 （8）用过即扔，不停地、快速地弃旧换新，洗不了几次就被扔了。衣服刚刚熟悉你，刚刚和你有了感情就被遗弃了。每个人的穿着都与服装产业捆绑在一起了，很快脱尽了数千年来深藏在皱褶经纬里的母性的手温和柔情，脱尽了蕴含在襟裾领袖里的幽思和寄托，成为没有情感没有经历没有意味的物质。 （9）如今的衣服不敢对穿衣服的人有情义，因为人对它是那么薄情和寡义。 （10）我常常看见，在肮脏的垃圾堆里，有许多被抛弃的并不算破旧的衣服。衣服们还带着穿衣人的体味、身形和气息，却被穿衣人毫不留恋地扔了。连与自己肌肤相亲的一段经历都无情地扔了，还有什么不能扔、不敢扔呢？ （11）我也曾看见，一阵大风将随意抛弃在地上的半新不旧的衣服卷起来，衣服以人体的形象在风里左摇右晃，前拉后扯，这些被抛弃的衣服，何尝不是物质主义时代里人的处境的写照！ （12）人，应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫。这样的人，却是从根性上保持着自然品格和朴素美德的人，才是与同样清贫和朴素的大自然般配的人，才是愿意与艰辛的大自然荣辱与共的人。 （13）许多年了，我一直渴望，在汹涌的人潮里，缓缓走来一位素衣旧衫、面相高古、神情安详的智者。我会走过去向他鞠躬，与他忘年交，听他说些旧年旧事，叙些旧情旧梦。这时光派来的智者来自更远的生命源头，他的素衣旧衫里，每一个纽扣都缀着情思，每一个补丁都藏着故事。他使此刻的宇宙，不再喧嚣而慌张，不再混乱而迷茫；因了他的到来，山水重归幽深，人世重归质朴。 （14）一个人活在世上，应该有几件旧衣服。 （取材于李汉荣的同名散文） 1. 下列词语的字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 熨（yùn）帖 冷寞（mò） 隽（juàn）永 蓊（wěng）郁 B. 趋炎附（fù）式 襟裾（jū） 窸窣（sū） 籼（xiān）米 C. 冥（míng）想 喧嚣（xiāo） 祈（qǐ）祷 讪讪（shàn） D. 缟衣（gǎo） 纽（niǔ）扣 媛（yuàn）女 罅（xià）隙 2. 下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A. 刚穿到身上的新衣服与人貌合神离，是因为此时它还是没有情感，没有经历的物质。 B. 衣服与人的形魂交融是指经过时间的磨合，衣服与人像老朋友一样，彼此有情有义。 C. 作者不赞成现代服装产业的发展，因为这样生产出来的衣服缺少母性的手温和柔情。 D. 作者借对时光派来的智者的渴望，含蓄地表达了自己的理想，意蕴丰富、引人深思。 E. 文中对旧衣服的回忆，引发了作者对人与自然和谐相处关系的感悟。 3. 赏析文中第（9）段划横线的句子。 4. 作者在文章第（11）段描写了一个大风将旧衣服卷起，挂在电线杆上的场景，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 【答案】1. D 2. CE 3. ①拟人：将衣服拟人化，赋予它“有情义”的情感特征，而衣服被迫成为没有情感、没有意味的物质。 ②对比：衣服对人“有情义”和人对衣服“薄情寡义”形成鲜明对比，突出了人对待衣服的随意态度。 4. ①这个场景描写进一步印证了人对旧衣服的薄情和寡义。 ②这个场景描写让人从这些被抛弃的旧衣服的命运想到物质主义时代里人类自身的处境。 ③这个场景描写承上启下，上承如今人类的生活态度与方式。 ④这个场景烘托了“追新不忘念旧”“从根性上保持自然品格和朴素美德”的主题。 【导语】这篇文章通过旧衣服这一意象，探讨了人与物之间深厚的情感纽带。作者细腻地描绘了旧衣服的魅力，认为经过时间的洗礼和生活的积淀，衣物与人能达到形魂交融的境地。在快速更替的现代社会，人们往往对旧物缺乏眷恋，作者借此表达对物欲横流的批判与对传统质朴生活的向往。文中反思现代服装文化的浮躁，引发读者对生命、时间及自然美德的深刻省思。 【解析】 1.本题考查学生把握常用字读音和字形的能力。 A.“熨帖”的“熨”应读作“yù”；“冷寞”的“寞”应写作“漠”。 B．“趋炎附势”的“式”应写作“势”。 C．“祈祷”的“祈”应读作“qí”。 故选D。 2.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“作者不赞成现代服装产业的发展”错误。作者并非不赞成现代服装产业的发展，而是对当下人们喜新厌旧、随意抛弃衣服的行为不满，认为这种行为使得衣服失去了情感、经历和意味。 E.“引发了作者对人与自然和谐相处关系的感悟”错误。由“旧衣服，即使不好看，因为那后面藏着时光和故事”“一件衣服从新穿到旧，由隔膜而熨帖、经历的一部分，需要时间的磨合”等可知，引出作者对质朴生活方式的向往，并不涉及人与自然和谐相处的话题。 故选CE。 3.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①拟人手法：“如今的衣服不敢对穿衣服的人有情义”，将衣服赋予了人的情感“不敢有情义”，把衣服拟人化，生动形象地写出了在当下人们随意抛弃衣服的情境下，衣服仿佛也因害怕被抛弃而不敢与人建立深厚情感，暗示衣服在现代社会里被迫成为没有情感、没有意味的物质。 ②对比手法：“衣服不敢对穿衣服的人有情义”与“人对它是那么薄情和寡义”形成鲜明对比，突出强调了人对待衣服的随意、不珍惜，只顾喜新厌旧，毫不留恋曾经与自己肌肤相亲的衣服，深刻地反映出当下人们对待物品的不良态度。 4.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①印证主题：前文提到人们对旧衣服薄情寡义，随意抛弃，这个场景中被抛弃的旧衣服在风中飘摇，进一步印证了人对旧衣服的薄情和寡义，强化了文章对人们这种行为批判的主题。 ②引发思考：“这些被抛弃的衣服，何尝不是物质主义时代里人的处境的写照”通过描写旧衣服“随意抛弃”“在风里左摇右晃，前拉后扯”的命运，让读者联想到在物质主义时代里，人类自身也如同这些被抛弃的衣服，在追求物质的过程中失去了一些本真的东西，引发读者对人类自身处境的思考。 ③结构作用：这部分内容上承如今人类“不停地、快速地弃旧换新”，喜新厌旧、随意抛弃旧物的生活态度与方式，下启后文“应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫”，对人应保持节制、朴素等品质的议论，起到承上启下的过渡作用，使文章结构更加紧密。 ④烘托主题：被抛弃的旧衣服在风中挣扎的场景，营造出一种凄凉、无奈的氛围，烘托出作者倡导“追新不忘念旧”“从根性上保持自然品格和朴素美德”的主题，让读者更深刻地感受到作者对这种美好品质的向往和对当下不良现象的忧虑。 二、（23-24˙高一上˙天津河东区˙期末）阅读下面文字，完成下列小题。 杏花 ①杏树是我国古老树种之一，北方居多，南方也不稀有。因而，杏花作为一种意象而多次出现在古人的诗词中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春；纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”南宋陆游的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，诗境都很美。但我感觉大都写的是南方的杏花。花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的。南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的，这也是与南方温润气候相关的，这种美是与北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一个“壮观”统领着，说妩媚有一点儿，但绝不纤弱。我想，如果诗人们面对北方的万亩杏花，会做如何的感想呢？ ②杏花是造物主献给北中国灿烂春天的一份礼物。杏花开了，开在北方春寒料峭的时节里，她应该是花色贫瘠的北方春天里第一枝灿烂的花朵，因此给她贯之以“造物主献给北中国春天的礼物”并不为过。花开时节，这些满山满园壮观的美色不仅有蜂蝶欣赏，也让越来越多的城里人像蜂蝶一样跑来欣赏。他们在城市的水泥森林里蛰伏了整整一个冬天，春天一到便迫不及待地跑到乡下，亲近泥土，续接地气。城里人的这种寻春行为，使得“杏花节”便这样诞生了。城里的赏花者盯着满田野的杏林花海，举办者则盯着城里人的腰包。杏花则什么都没盯着，她只是兀自开放着，迎接着扑向她们的蜂蝶。 ③过不了多久，你如果留心一下，会在某些场合，看到一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字。你如果再留心一下，还会发现，“杏花节”带来的种种成绩：有多少城里人外地人来此参观，那些人喝掉了多少矿泉水，吃了多少当地的小吃，带动了多少当地的经济指标……杏花依然不管这些，她们只管自己开放着，她们知道自己前面的路有多长。花开有期，在那些城里人走了没多久，万亩杏园就已经是落英缤纷、蕾生叶长了。 ④和众多的赏花者一样，我也曾是家乡杏花的欣赏者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花带来的春色中。至今我的相册里还保存着众多与杏花相伴的瞬间。但现在我却感到我们其实只是一群很肤浅的赏花人，我们只是蛊惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感叹于杏花的壮观，我们并没有真正读懂杏花。 ⑤那一年到有名的杏乡观看了万亩杏林花海之后，一场冰雪忽然于夜间降临，覆盖了家乡的广袤田野，冰冻了杏花的一场春梦。我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情。这表情深深地刺痛了我，那一刻，我忽然感到了自己的浅薄，感到了乡亲们才是杏花真正的知音。事实上，这众多的杏树正是乡亲们用勤劳的双手种植出来的，如果说杏花是北中国春天使者的话，那么这使者也是乡亲们派遣的。种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？ ⑥而做为杏花本身来讲，它是杏树生命的一个重要的组成部分，它实际上就是杏树的繁殖器官，它的美色和芬芳其实是专为蜂蝶而释放的，它是杏树通往杏果的一条生命的必经之路。我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了。杏树的大美在七月流火的季节，缀满红杏的杏树表露出来的美才是一种成熟的美、完满的美。因此，乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。他们会将杏花的花事常挂在口头嘴边，挂在街头巷议，挂在地角旮旯。他们会说“今年空花少、实花多，杏树能丰收”，会说“今年空花多、实花少，是树太瘦了”，会说“去年杏结得太多，今年该休枝了”，会说“可不要再下冷雨了，不然杏花该冻了”……说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂。这种深邃诚挚的情思，是众多的赏花者难以企及的。 （取材于安海同名散文，有删改） 5. 下列文中加点字的读音完全正确的一项是（ ） A 纤弱（qiān） 蛰伏（zhé） 春寒料峭（qiào） B. 贫瘠（jí） 蛊惑（gǔ） 蕾生叶长（léi） C. 哺育（pǔ） 心血（xuè） 街头巷议（xiàng） D. 垂涎（xián） 兀自（wù） 深邃诚挚（suì） 6. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用三位诗人的诗句，表现了南国杏花美的意境胜过北国，同时为文章增加了文化韵味。 B. 第②段加点词“她”指代杏花，拟人化称呼不仅利于抒发情感，更拉近读者与杏花的距离。 C. 城里人远离乡村，一窝蜂地跑来欣赏，所以他们写的吟咏杏花的文字，注定流传不广或昙花一现。 D. 杏花之所以给欣赏者带来不同的审美体验，某种程度上说是因为人们对杏花渗透的情感不同。 E. 文章写“我”对杏花的认识和理解逐步加深，也对只关注表面而忽视内在和整体的社会审美风气进行了批评。 7. 赏析文中画线句子。 8. 文章多次运用对比手法，请列举说明。 9. 文中两次写到“乡亲们才是杏花真正的知音”，请结合文本，分析作者为什么这么说。 【答案】5. D 6. AC 7. 三个“盯着”用得形象生动，表现赏花者对美景的专注，举办者对收益的专注，唯有杏花不“盯”，专注于绽放美丽。通过“盯”，后者与前两者形成对比，凸显杏花的纯粹；“不盯”“迎接”赋予杏花人的特点，赞美杏花心无旁骛，与大自然和谐为一，尽显生命本真的美丽。 8. ①南方杏花与北方杏花对比，表明二者意趣不同；②城里人吟咏杏花的文字和经典文字对比，表明前者流通的范围小，时间短。③普通赏花者和乡亲们对比，说明“我们”的浅薄，乡亲们才是杏花的知音，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。 9. ①乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。②种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。③他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。④乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。⑤乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。 【解析】 5.本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“纤弱”的“纤”应读xiān。 B.“蕾生叶长”的“蕾”应读lěi。 C.“哺育”的“哺”应读bǔ。 故选D。 6.本题考查学生对文章内容的理解能力。 A.“表现了南国杏花美的意境胜过北国”于文无据，结合原文“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”可知，第①段引用三位诗人的诗句是强调南国杏花的精巧、纤弱、柔媚的特点。 C.“所以……”错误，他们并不真正懂得欣赏杏花才是他们写的吟咏杏花的文字，注定流传不广或昙花一现的原因。 故选AC。 7.本题考查学生赏析句子的能力。 赏析句子可从炼字、表达技巧、句式等角度进行赏析。 文句中用了三个“盯着”，盯：目光如钉一样紧密连接物体。“城里的赏花者盯着满田野的杏林花海”，表明赏花的人对自然美景的执着与专注，体现其爱美之心；“举办者则盯着城里人的腰包”，此处的“盯着”生动有趣，表明举办者对收益的专注，体现其创收心切；“杏花则什么都没盯着”，唯有杏花不“盯”，心无旁骛，“兀自开放”，迎接蜂蝶，专注于绽放美丽。 通过“盯着”这一词语，杏花与前两者形成鲜明对比，凸显杏花立足生命本身的纯粹；“不盯”“迎接”用了拟人修辞，赋予杏花人的特点，赞美杏花心无旁骛，与大自然和谐为一的状态，杏花没有功利的目标，只为绽放生命本真的美丽。 8.本题考查学生分析理解文章对比手法的能力。 找到文中对比的内容，简单说明即可。 “花虽都是一样的花，但意趣却终究是不同的”，“南方的杏花能以枝来卖，说精巧、纤弱、柔媚应该都是不为过的”“北方杏花的美以一个‘壮观’统领着”，南方杏花与北方杏花对比，表明二者意趣不同。 “一些城里人吟咏杏花的文字，或柔媚，或雄壮，或平和，或激荡。这些文字其实流通的范围很小很小，根本抵达不了开满杏花的乡村；流通的时间也很短很短，在文字海洋中转眼就沉了底，顶多做为一种浮力，托举着那些流传了千古的经典文字”，城里人吟咏杏花的文字和经典文字对比，表明前者流通的范围小，时间短。 “我们许多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏树的生命存在，就像我们过多关注于人的漂亮颜面而忽略了她们本身一样。而只有乡亲们才是杏花真正的知音，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的类，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分，四月的杏花美只是杏树犹抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏树在春天丢给人们的点点希望罢了”，普通赏花者和乡亲们对比，说明“我们”的浅薄，乡亲们才是杏花的知音，突出了乡亲们才是了解杏花、懂得杏树生命的人。 9.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 “乡亲们才是杏花真正的知音”，即乡亲们了解杏花习性，懂得杏花，联系、喜爱、呵护杏花。找到相关信息概括即可。 从文中“我回到家乡的老村后，看到乡亲们面对受冻的杏花而流露出来一种深深的无奈，那是一种欲哭无泪的表情”可知，乡亲们面对受冻的杏花流露出无奈、欲哭无泪的表情。 结合“种植杏树，从育苗、植苗，到锄草、裁剪、驱虫，哪一步没有浸透着他们的心血呢？”可知，种植杏树，每一步都浸透着他们的心血。 结合“他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏杏树的美，他们非常清楚，杏花美只是杏树美的重要的组成部分”可知，他们不仅懂得欣赏杏花的美，更懂得欣赏整个杏树的美。 结合“乡亲们才会在面对杏花时，既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望”可知，乡亲们既能欣赏到杏花的美色，更能领会到寓于美色中的那一种生命的气息和希望。 结合“说这些话时，好像面对的不是杏花、不是杏树，而是他们精心哺育的孩子，语气中流露的是一种为父为母者对子女的无边的牵挂”可知，乡亲们谈论杏花的语气中流露的是一种父母对子女的无边牵挂之情。 三、（23-24˙高一上˙天津红桥区˙期末）阅读下面文章，完成下面小题。 赳赳老秦 油灯忽闪，一条黑影已站到大帐之内。 我大骇，喇地抽出腰刀，厉声喝道，谁？ 来人微微一笑，盂将军，无须惊慌，我是咸阳派来的救兵。 我忙唤卫兵，燃亮璧灯。 面前就一老者，身穿交领窄袖长衫，头包方巾，儒雅中透着刚毅。我验过手信，不假，确实是咸阳来的。 兵呢，来了多少？我抬头向帐外张望，天已蒙蒙亮，除了站岗放哨的侍卫，看不到其他人员。兵呢？我又问。 就在你眼前啊。老者笑容不变，双眼直视着我。 开什么玩笑，我可是要和匈奴人打仗的。 我知道，你已和匈奴打了两次仗，一次小胜，杀敌八十，自损二十。一次平手，双方各有伤者，没有死亡。十天前，匈奴增兵万余人，你只有一千多，故退守上郡，依靠城垣坚固，闭门待援，请王派兵。 这老头，知道的事还不少。可我没心情夸他，我要的是兵。没有兵，上郡难守，咸阳也将遭到威胁。 兵呢？我提高嗓门，明显充满火气。 就在你面前。老者不再笑，很严肃地回答。 就你一个人？是。 你来救我们？是！ 按手信上的命令，老者是我的上司，我归他管辖。我这样咄咄逼人，他分分钟有斩杀我的权力。想到这一点，我忍不住打了个寒战。 孟将军，老者说，依我三天的观察，你现在缺的不是士兵，是士气。 士气？面对十多倍于我的匈奴，没有足够的兵马，我们只有傻气。要知道，匈奴人骑马，很多都不配鞍的，那屁股就像长在马背上一样。人马一体，自由伸缩。手中挥舞的穹刀，呼呼生风，要多快有多快，让人不寒而栗。 老者说，看来，你还是没有醒悟。现在天也快亮了，你带着手下的将领和亲兵扮演匈奴，我是大秦士兵，咱们来一场较量如何。 你一个人？是的。 我手下有六员大将，八名亲兵，再加上我，可有十五人啊。这老头，难道真的身怀绝技？我从上到下再三打量他一番，那神态、那筋骨，怎么看都不像“练家子”。 孟将军，现在我命令你，带上人跟我来后山。老者不怒自威，说完走出大帐。 我让卫兵火速叫齐众人。首先来到大帐的是李岩，他是我最得力的干将，骁勇善战，曾单人独骑杀出匈奴的包围。我把刚才的情况详细说了一遍。 他说已观察我们三天了？是的。 他进到大帐之内，你竟然没发觉？是的。 李岩的两个反问，让我头皮阵阵发麻，不由得冒出冷汗。李岩说，这位老者不简单。来到后山，老者已摆开阵势，他手中竟然拿了一根木棍。老者说是单打，还是群上？这简直是欺人太甚。我一抽腰刀，就要上前。李岩一把扯住我。老大，他可是我们新来的头啊，敢这样单挑我们，必有撒手锏。要不，我先上，你也好有个退路。 李岩放下长矛，也折了一根木棍。老者说，听清楚了，规矩是戳到为止！现在开始。老者边说话，身子边往前欺，已接近李岩，手中木棍迅速前伸，一下子就戳到了孪岩的胸口。李岩还没反应过来呢，就输了。 你这叫偷袭，不行，重来。李岩不服气。 老者抬起木棍打到李岩嘴巴上，战场允许你重来吗，你这个死人。鲜血顺着李岩的口角流下来，李岩倔强地抬起头，双眼冒出怒火。 不服气是不？好，你们一起来。扰我边塞，杀我民众，今天不把你们碎尸万段，我死不瞑目。老者越说越激昂，木棍再一次打在李岩的脸上。 李岩怒不可遏，扭头吆喝一声，兄弟们，上！ 这次，老头撒腿往后撤。 想跑，没门。除了我，大家嗷嗷叫地冲上去。然而，才跑出四五步，猛听得轰隆一声响，我的手下全部落入陷阱内。原来老者早在道路中间做了手脚。他一人跑过，陷阱的覆盖物还能够支撑。可我的将士一起过去，必定全军覆没。难怪，他敢单挑我们一群人。难怪，他选在天刚亮时分。难怪，他有意这样激怒我们…… 见众人落入陷阱，老者抡起棍子向我冲来。老者边冲边大声高歌：赳赳老秦，如日方升，保国安民，不惜生命。我若后退，子女何存，父母何生？老者字正腔圆，铿锵之力穿越层林，群山回应，如同裹挟着千军万马奔腾而来。 我呆若木鸡，心中一片茫然。老者毫不客气，抡起棍子向我打来。一下，二下，三下……疼痛赶走麻木，羞辱激发血性。我本能地挥出手去，原本想斩断他的棍子，没想到，弯刀一个上擦，却插进了老者的胸膛。 老者看着我，脸上带着笑，断断续续地说，孟将军， 。 从陷阱里爬出来的众人，围在老者身边，哭成一团。 （原载《小说月刊》，有删改） 10. 请概括文中老者的人物特点。 11. 请阐释标题的作用。 12. 请在文中画线处补充合理的文字，使作品结尾更能突出主题。 【答案】10. 儒雅而刚毅；充满智慧；勇武而具有保家卫国的牺牲奉献精神。 11. ①制造悬念，吸引读者阅读兴趣；②统领全文内容，文章主要展现的就是老者——老秦的形象；③以“赳赳”形容主人公，不但赞美老者，由点及面，赞颂大秦士兵杀敌保国的士气，指向主题。 12. 你刚才呈现出的就是士气，它就能助你退敌 【解析】 10.本题考查学生概括人物特点的能力。 结合“儒雅中透着刚毅”可知，老人儒雅而刚毅； 结合“你现在缺的不是士兵，是士气”“我的手下全部落入陷阱内。原来老者早在道路中间做了手脚……难怪，他选在天刚亮时分。难怪，他有意这样激怒我们……”，老人清楚知道现在秦军最需要的是士气，并早想好了激发士气的方法，可见老人有智慧； “老者边冲边大声高歌：赳赳老秦，如日方升……”，老人勇武矫健，以一敌多，最后以死让我们明白了士气的可贵，这是秦军可能胜利的根本所在。老人勇武，具有保家卫国的牺牲奉献精神。 11.本题考查学生分析标题作用的能力。 “赳赳老秦”是怎样的老秦，老秦又是谁，标题语言简洁，但制造了悬念，吸引读者阅读兴趣； “赳赳”是勇武矫健的样子。文章主要展现的就是老者——老秦的形象，题目统领全文内容，呼应老者的话“赳赳老秦，如日方升，保国安民，不惜生命……”。 以“赳赳”形容主人公，老者说“我是大秦士兵”，题目不但赞美老者的勇武担当，更是由点及面，赞颂大秦士兵杀敌保国的士气和血性，指向主题。 12.本题考查学生分析文章主旨，理解文章内容的能力。 前文有“你现在缺的不是士兵，是士气”，结尾“疼痛赶走麻木，羞辱激发血性”，“我”转手杀了老人……而这正是老人想要的结果，老人激发了“我”的士气，“我”有了士气爆发出无限潜力杀死敌人。故本文的主题是拥有报国杀敌的士气就会所向无敌。 士气，是在一个群体或个人中存在的精神力量和战斗意志，就是老人最后要直接说个孟将军的：你刚才呈现出的就是士气，它就能助你退敌。 四、（23-24˙高一上˙天津宁河区˙期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 向儿童学习 王开岭 每个人的身世中，都有一段能够称得上“伟大”的时光，那就是他的童年。泰戈尔有言：“诗人把他最伟大的童年时代，献给了人类。”或许亦可以说：孩子把他最美好的孩提岁月，献给了成人世界！童年的伟大即在于：那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段，那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代……一个人的一生中，所能给父母和亲人留下的最珍贵礼物、最难忘的纪念，就是他遥远的童年了。 德国作家凯斯特纳在《开学致词》演说中的最后一句话让我激动得几乎颤抖了。他是这样说的：“你们现在想回家了吧？亲爱的小朋友，那就回家去吧！假如你们还有一些东西不明白的话，请问问你们的父母！亲爱的家长们，如果你们有什么不了解的话，请问问你们的孩子们！” 请问问你们的孩子们！多么精彩的忠告，多么让人沉思的警策啊！ 然而，儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视，常常被不以为然地当废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里。而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂”（凯斯特纳），尽早地成为和自己一样“散发着罐头味的人”……继而成为具有教育下一代资格的“大人”“成品人”。 也就是说，儿童在成人们眼里，一直是被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命来关爱和呵护的。 这实在是天大的误会，天大的错觉，天大的“自不量力”。 1982年，美国纽约大学教授尼尔·波茨曼出版了《童年的消逝》一书。书中的一个重要观点即：捍卫童年！作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童未来而牺牲儿童的现在，不能从儿童未来的角度来提早设计儿童的现在生活…… “回家问问孩子们！”这并非一句戏言，一个玩笑。 在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态……无数方面，有几个成年人能比孩子理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣呢？ 当成年人忙于毁灭森林、猎杀珍禽、锯掉象牙、分割鲸肉……忙于往菜单上填“熊掌、蛇胆、鹿茸、猴脑……”的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？当成年人昧着良心欺上瞒下、言不由衷、对罪恶熟视无睹、对丑行隔岸观火……的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗？ 有一档电视节目，播放了记者暗访一家“特色菜馆”的情景，当出现一只套铁链的幼猴面对屠板——惊恐万状、拼命向后挣逃的画面时，我注意到：演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情痛苦最强烈的是孩子！最先失声啜泣的也是孩子！无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪、迟钝、麻木不仁了。一些由孩子脱口而出的常识，在大人们那里，已开始变得嗫嚅不清、模棱两可、含糊其词了。 可以说，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多。儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。他不懂得妥协、欺骗、撒谎、虚与委蛇……等“厚黑”技巧，他对危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感动的，堪与最纯洁的宗教行为相媲美。 “天真”——这是我心目中所能作出的对人的最高褒评！简单、清澈、不掺杂质即是美！拒绝复杂、浑浊和阴暗即是美！流畅、朴实、纯净、坦然、不折不扣……即是美。比如琥珀，比如玉石，比如婴孩的瞳仁、鸽子的神情、少女的皙肤…… 那时候，我们以为天上的星星一定能数得清，于是便真的去数了…… 那时候，我们以为所有的梦想明天都会成真，于是便真的去梦了…… 可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心……童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时期都要多得多。 凯斯特纳的《开学致词》固然是一篇捍卫童年的宣言，令人鼓舞，让人感动和感激。但更重要的问题在于：后来呢？有过童贞岁月的他们后来又怎样了呢？一个人的童心是如何从他的生命中不幸消失的？即使有过天使般的笑容和花朵般的纯净又能怎样呢？倒头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们……就像“克隆”的复制品一样：一样的臃肿、一样的龌龊、一样的功利、一样的俗不可耐、无聊透顶…… 一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。这也就是康·巴乌斯托夫斯基所说的“生命丢失”罢。 所谓的“成熟”，表面上是一种“增值”，但从生命美学的角度来看，却实为一种“减法”过程：不断地交出生命中天然的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种经验、某种生存策略和实用技巧。就像一个单纯的天使，不断地掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球…… 从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？ （有删改） 13. 下列各组加点词的读音都相同并且没有错别字的一项是（ ） A. 罪蘖 涅槃 啮合 嗫嚅不清 B. 塑造 漱口 宿将 夙兴夜寐 C. 逶迤 偎依 煨热 虚与委蛇 D. 模具 膜拜 观摩 模棱两可 14. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第一段中泰戈尔说“诗人把他最伟大的童年时代献给了人类”，从全文看，可以理解为诗人通过诗作表现的是自己童年的生活。 B. “请问问你们的孩子们”，作者反复呼告，是说孩子比大人更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣，大人应该向孩子学习。 C. 文中两次提到德国作家凯斯特纳的《开学致词》，第一次是用来指出孩子们拥有美德和智慧；第二次是借此转换文意，指出童心容易消失，表达作者的惋惜之情。 D. 文中说“倒头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们”，表达出作者对童心最终失去的无可奈何的悲叹。 15. 请赏析文中画线句子。 16. 文章题目是“向儿童学习”，纵观全文，作者主张向儿童学习什么？ 17. 文章结尾“从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了？”，有怎样的表达作用？ 【答案】13. C 14. A 15. 运用了比喻的修辞手法，把一个人的童心比作花粉，把世俗经验比作蟑螂。蟑螂拖走了花粉，生动形象地表现出世俗经验对一个人童心的侵蚀，表达了作者惋惜悲叹之情。 16. 学习儿童的智慧和美德。在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态等方面，理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣；儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多；儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严；童年赐予我们幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心，童年教会我们高尚、善良、正直与诚实。 17. ①“开始学着嘲笑天真了”、“为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了”，点明了文章的主要内容，少年失去了童心。②表达了作者为生命中失去天然美好元素和纯洁品质而痛惜。③用问句的方式，增强了情感表达，同时也引发了读者对“童心”这一话题更深入的思考。 【解析】 13.本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.都读作niè，“罪蘖”的“蘖”应为“孽”。 B.“漱口”的“漱”的读音为shù，其余读作sù。 C.都读作wēi。 D.“模具”的“模”的读音应为mú，其余读作mó。 故选C。 14.本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 A.“诗人通过诗作表现的是自己童年的生活”错误，结合原文内容“童年的伟大即在于：那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段，那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代”，应该理解为，诗人通过诗作表现的是梦想。 故选A 15.本题考查学生正确理解修辞手法赏析句子的能力。 “童心宛如一粒花粉”运用了比喻的修辞手法，本体为“童心”，喻体为“花粉”，比喻词为“如”；“世俗经验这匹蟑螂”运用了比喻的修辞手法，本体为“世俗经验”，喻体为“蟑螂”。 花粉清香美好，蟑螂损人利己令人厌恶，把一个人童心比作花粉，把世俗经验比作蟑螂，蟑螂拖走了花粉，生动形象地表现出世俗经验夺走了珍贵的童真，是对一个人童心的侵蚀，表达了作者对世俗经验的厌恶，对童真失去的惋惜悲叹之情。 16.本题考查学生筛选概括信息的能力。 “然而，儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视”，句中以转折的形式表明，应学习儿童的智慧和美德。 “在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态……无数方面，有几个成年人能比孩子理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣呢”，在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态等方面，理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣； “儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多”，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多； “儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严”，儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严； “童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心……童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时期都要多得多”，童年赐予我们幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心，童年教会我们高尚、善良、正直与诚实。 17.本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “开始学着嘲笑天真了”、“为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了”，表明人们不再“天真”，不再“幼稚”，失去了童心，照应了文章的主要内容，少年失去了童心。 文章题目是“向儿童学习”，作者认为童心可贵，儿童的智慧和美德是值得大人学习的，如今失去了，反过来要嘲笑，为之脸红，实在是很遗憾，表达了作者为生命中失去天然美好元素和纯洁品质而痛惜。 “从何时起，一个少年开始学着……了？”用问句的方式，增强了否定的情感表达，同时问句也引人思考，引发读者对“童心”这一话题更深入的思考。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $