专题01 论述类文本阅读（期末真题汇编，广东专用）高三语文上学期

专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高三上·广东省惠州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①没有什么比优秀的思维方式更实用的了。无论你在什么情境下、有什么样的目标，也不管你面对什么样的困难，只要你能够掌控自己的思维方式，你就能使事情向好的方向发展。无论是学生、消费者、雇员、市民，还是为人父母、爱人或朋友，所有人都能从良好的思维方式中获益。相反，不良的思维方式总会招来麻烦，浪费时间和精力，带来沮丧和痛苦。 ②人们进行思考通常是为了了解一些情况，应对一些困难，回答一些问题或是解决一些事情。每个人都需要了解我们所居住的这个世界，这种了解对我们的生活很关键。无论我们如何理解一件事情，我们都会有多种方法去解决它。无论何时都没有一种万能的方法能保证你发现事情的真相，但是，却有一种方法可以让你更加接近真相，这就是批判性思维方式。批判性思维方式可以使个体无论在什么情况下都可以用最佳的思维方式解决问题。批判性思维是建立在良好判断的基础上，使用恰当的评估标准对事物的真实价值进行判断和思考。换一种说法，批判性思维是指为了提高我们的思维水平而对自身思维进行的系统性监视。当我们批判性地进行思考的时候，我们不能从它的表面价值进行评定，我们必须清晰地、准确地、相关地、有深度、有广度和有逻辑性地对思维进行分析和评价。为了最大限度地发挥你的思维技能，你必须学会有效地批判自己的思维方式。 ③要做到批判性地对待自己的思维方式，你必须首先了解思维的本质。用一分钟时间思考一下你自出生以来获得的所有经验：有关运动、财富、友谊、怒与怕、爱与恨等方面的所有经验。这些学习是一种自发的过程。学习可以分为很多种，其中一种非自发的学习就是内源性学习——学习关于自我的知识、关于思维本身是如何运作的知识、关于我们如何思考以及为何这样思考的知识。让我们回答这些不常见的问题：你是否了解你的思维方式？你是否有明确的标准来判断你思维方式的好坏？你是否曾经发现你思维方式中存在的严重问题，然后有意识地进行改正？也许，你跟大多数人一样对于上述问题的答案是：“好吧，我承认我对思维方式没有太多的了解。我在一定程度上认为思维方式是理所应当的。我真的不知道思维方式是如何工作的。我从来没有研究过它。我也不知道如何检测它，即使我的确检测过。思维方式在我的头脑中是自动进行的。” ④的确，在一生中，我们很少认真地对思维方式进行研究和思考。思维方式的训练既不是学校里的科目，也不能在家庭中学到。但是，如果你停下来想一想思维方式在你的生活中所起的作用，你就会发现你做过的、想要做的和感觉到的任何事情都受到你思维方式的影响。如果你了解到思维的作用如此重要，你就会对人们很少关注自己的思维方式而感到惊奇。进一步讲，如果你像植物学家观察植物那样开始关注自己的思维方式，你的人生会就此改观。你会注意到他人注意不到的东西。你将成为那些致力于发现人类思维实质，了解人类在思考什么、如何去思考，能够对人类思维方式进行评价和改进的少数人之一。 ⑤你逐渐会发现：我们所有的人在成长道路上都养成了一些不良的思维习惯。例如：在没有证据的时候就匆匆得出结论，让刻板印象主导我们的思考，形成错误的信念，立场先行、以既定视角来观察整个世界，忽视和抨击那些与我们相悖的观点，编造一些谎言和讹传，进行一些与我们的经验不符的思考。当你发现自己的思维中存在这些问题的时候，我们希望你能询问自己或思考一些关键的问题：我能够学着避免这些不良的思维习惯吗？我能够养成良好的思维习惯吗？我是否能够很好地或者更好地进行思考呢？很少有人会发现思维中的这些习惯和问题。然而，随着你对于良好思维方式和不良思维方式理解的加深，你从中受益就会越多，你就可以开始做出恰当的决策，可以享有更多重要的权利。你的生活也有更多的可能性，会有更多的选择，会减少错误，会对生活有更多的理解。如果你想要像优秀思考者一样生活，为何不试着对思维方式进行思考呢？ ⑥要想成为一名优秀的思考者，你必须在思考自己的思维时关注其中暗含的结构，概念就是其中一种，我们日常的对话和行为当中暗含了很多概念，例如爱、友谊、诚实、自由、民主、道德等。但是在很多情况下，这些概念都是不可见的，我们的思维方式也一样。如果你能够认真使用思维的技巧，你就能更好地利用这些结构。当你能清楚地注意到自己的思维、认识到自己思维方式的优缺点、能够像看大屏幕播放节目一样监视自己的思维过程时，你就成了一名优秀的思考者。 （摘编自理查德·保罗《批判性思维工具》，侯玉波等译） 1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．无论是谁都能从思维方式中获益，无论其角色身份、所处的情境、拥有的目标和面临的困难是什么。 B．批判性思维可以使个体用最佳的思维方式解决问题，这种思维方式可以保证个体更加接近事情的真相。 C．内源性学习是一种关于自我知识、关于思维本身是如何运作知识的学习，它比自发的学习过程更重要。 D．人们不会去关注自己的思维方式，而思维方式实际上在生活中深刻影响着我们的行为、愿望和感受。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．良好的思维方式能使任何人获得好处，因此，不良的思维方式会给人带来各种负面内容，直接让人无法做出有效决策。 B．内源性学习要求我们深入了解和评估自己的思维方式，这意味着缺乏自我反思可能导致我们维持不良的思维习惯。 C．鉴于我们成长过程中养成了一些不良思维习惯，通过识别和改变这些习惯，我们能提高思考质量并做出更好的决策。 D．很多概念暗含在对话和行为当中，优秀思考者必须能运用思维的技巧辨识这些隐含的概念，以形成深入的理解。 3．以下选项中，不能支撑“所有人都能从良好的思维方式中获益”这一观点的一项是（   ） A．一位工程师在设计新产品时，通过分析用户需求和现有技术的局限性，提出了创新的解决方案，最终产品获得了消费者的青睐。 B．一位消费者在购买家电时，不是仅仅基于广告宣传，而是对比多个品牌的产品性能、价格和用户评价，做出了性价比最高的选择。 C．一位旅行者在规划旅行假期时，仅依据个人兴趣和朋友的建议，没有深入分析目的地的实际情况和旅行预算，导致旅行不理想。 D．一位大学生在撰写毕业论文时，批判性地评估了不同来源的信息，识别了偏见和不准确的数据，确保了论文的严谨性和可信度。 4．第三段划线部分连续发问，请简要分析其表达效果。 5．谈谈本文对我们培养批判性思维有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．C 4． ①引发读者对自身思维方式进行深刻反思的好奇心。 ②引导读者对自身思维方式进行多方位、逐层深入的思考，使文章更具客观性和可信度。 ③强调作者关于思维方式的观点，让读者对重点内容留下深刻的印象。 5．①定期自我反思，检视个人思维模式，以发现并改进思维中的缺陷。 ②识别并摒弃不良思维习惯，来提高思维质量和决策效率。 ③关注思维结构与概念，以更清晰地监控和改进思维过程。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“无论是谁都能从思维方式中获益”错误。原文是“所有人都能从良好的思维方式中获益”，选项缺少限制条件“良好的”。 C.“它比自发的学习过程更重要”错误，无中生有。原文并未说明内源性学习与自发学习谁更重要。 D.“人们不会去关注自己的思维方式”错误。原文是“我们很少认真地对思维方式进行研究和思考”和“你就会对人们很少关注自己的思维方式而感到惊奇”，强调“很少”，而不是“不会”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不良的思维方式……直接让人无法做出有效决策”错误，推断过于绝对。原文第一段末尾虽然提到不良的思维方式会招来麻烦，浪费时间和精力，带来沮丧和痛苦，但文中并没有不良思维方式会直接让人无法作出有效的决策的表述。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.工程师通过分析用户需求和现有技术局限性，提出创新解决方案，产品获得消费者青睐，体现了良好思维方式带来的益处。 B.消费者对比多个品牌的产品性能、价格和用户评价，做出性价比最高的选择，是良好思维方式的体现并从中获益。 C.旅行者仅依据个人兴趣和朋友的建议，没有深入分析目的地的实际情况和旅行预算，导致旅行不理想，这是不良思维方式的结果，不能支撑“所有人都能从良好的思维方式中获益”这一观点。 D.大学生批判性地评估不同来源的信息，确保了论文的严谨性和可信度，也体现了良好思维方式的作用。 故选C。 4．本题考查学生分析文章重要句子的表达效果，鉴赏语言特色的能力。 ①以提问的方式引发读者对自身思维方式进行深刻反思的好奇心，使读者更愿意继续阅读下文，寻找问题的答案，为后文阐述如何培养批判性思维做铺垫。 ②连续发问引发读者对自身思维方式的思考，“你是否了解你的思维方式？你是否有明确的标准来判断你思维方式的好坏？你是否曾经发现你思维方式中存在的严重问题，然后有意识地进行改正？”一连串问题引导读者对自身思维方式进行多方位、逐层深入的思考，从而突出了了解和研究思维方式的重要性，使文章更具客观性和可信度。 ③连续发问直接针对核心观点展开，通过提问的形式，将“了解自身思维方式”这一重点内容凸显出来，增强了文章的感染力和说服力，使读者的注意力集中于此，对重点内容留下深刻的印象。 5．本题考查学生归纳要点，概括中心的能力。 ①要了解思维的本质，进行内源性学习，据此定期自我反思，关注自己的思维方式，清晰地、准确地、相关地、有深度、有广度和有逻辑性地对自己的思维进行分析和评价，以发现并改进思维中的缺陷，重视并主动培养批判性思维。   ②要意识到我们在成长过程中养成了一些不良的思维习惯，如没有证据就匆匆得出结论、让刻板印象主导思考等，我们要学会识别这些不良习惯，并询问自己如何避免和改正，进而摒弃它们，来提高自己的思维质量和决策效率。   ③要关注思维中暗含的结构，如概念等，认真使用思维的技巧，像看大屏幕播放节目一样监视自己的思维过程，清楚地注意到自己思维的优缺点，从而改进思维过程，成为一名优秀的思考者。 二、（24-25高三上·广东省东莞市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明具有独特的属性、内涵和发展路径。它具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，具有强大的凝聚力、生命力和灵活性、适应性。这些特质在旧石器时代就已萌芽，根脉深长。 中国地处东亚中心，幅员辽阔，自然环境复杂多样。生活在如此广袤多元空间的先民，可以充分利用环境便利，获取各类生存资源，发展出多姿多彩的区域性文化，并在气候波动时做南北间和高程上的迁徙移动，以趋利避害。且中国地理位置相对独立，南有热带丛林，西南有世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原，西有昆仑山、天山、阿尔泰山等高山和中亚沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒滩，东方则面海。在这样相对封闭的生态环境中，于气候适宜期迁徙至此的早期直立人生存繁衍，开枝散叶。于是这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，区域特色持久、鲜明。 在这样的自然环境下，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，生生不息。20世纪30至40年代，古人类学家魏敦瑞发现北京猿人与现代华北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿人是现代中国人乃至蒙古人种祖先的观点。20世纪50年代，发现了介于北京猿人与现代人之间的人类化石，填补了直立人和现代中国人之间的证据缺环。其后发现了更早的人类化石，将华夏大地人类的历史进一步拉长。古人类学家吴汝康、吴新智等认为，大多数中国古人类头骨存在明显的相似性，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系。 中国旧石器时代文化已有约200万年的历史。研究表明，中国、东亚旧石器时代古人群，在很长时间内保持一脉相承并有别于西方的文化特征，这种文化传统反映出该地区古人类具有特定的生存模式，笔者称之为“旧石器时代东方行为模式”，主要表现在如下方面： 就地取材，灵活变通。东方古人类主要采用脉石英、石英岩、白云岩、砂岩、火山角砾岩、小块燧石等材料制作石器。与旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器不同，东方的石器原料相对质劣。针对这样的资源条件，这里的古人因陋就简，就地取材，对多种石材加以利用，开采方法简单实用、不拘一格。 制作简朴，追求实用。东方古人类的石器大多简朴、实用，剥片技术的总体特点是机会性和随意性，对石核基本不做预制和修理。加工技术亦相对简单，以实用为原则，对坯材加工程度浅，不刻意追求工整性、规范性和美观性。这与旧大陆西部普遍采用两面加工技术和勒瓦娄哇预制技术、对石器做规范的深度加工形成鲜明对照。这反映出这些文化的创造者务实、简约的行为方式和生活态度。 低限开发资源，与环境和谐共生。东方古人群在资源利用方面很少刻意寻找优质石器原料并进行长期、深度开采；所拥有的尖锋利刃、具有致命杀伤力的工具稀少，过度捕杀猎物的证据很少。这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，在客观上与生态环境保持和谐、友好。考古发掘表明，中国的多数旧石器时代遗址使用时间较短，表明造访这些遗址的古人群在不断迁徙移动。这种移居方式增强了人类对气候变化的适应能力，不必把一个地方的资源开发到极致，也不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统得以稳定发展。 一脉相承，格局稳定。相对于旧大陆西部明显的阶段性发展变化，中国旧石器时代文化变化缓慢，在诸多方面表现出稳定的发展格局，具有很强的继承性和延续性。华南居于主体的大型砾石工具组合和云贵高原的简单石片工具组合，从早期到晚期无明显的阶段性变化。 以上这些有别于西方、具有明确区域特点的旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，表明这里的古人群连续演化、薪火相传，形成了稳定的文化传统。 中国本土人类连续演化、文化薪火相传，但并不排斥外来人群的迁徙融合和文化的交流互鉴，旧石器时代的文化遗存有力地证明了这一点。 旧大陆的旧石器时代文化曾被所谓的“莫维斯线”划分为东西两大板块。数十年的考古发现和研究表明，手斧这类西方阿舍利技术体系的标型器，在我国百色盆地、洛南盆地、汉中盆地、丹江口地区和川西高原等区域也有集中分布。这表明，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。源自西方的文化元素出现在中国的一些旧石器时代遗址中，说明东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力。 中华文明的根系可以追溯到旧石器时代。我们应将中华文明探源工程推前至旧石器时代，设立重大研究专项，从源头上厘清中华大地人类起源、演化及文明孕育、发展的脉络和动因，彰显华夏民族及其文化对世界的重大贡献。 （摘编自高星《探寻旧石器时代的中华文明根脉》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华文明的特质在旧石器时代已萌芽，根脉深长，要对中华文明探源，就应将时间推前至旧石器时代。 B．上世纪30年代以来一系列的考古发现和考古推论，使华夏大地人类从古至今连续演化的证据链更完善。 C．中国旧石器时代文化有很强的继承性和延续性，变化缓慢，而旧大陆西部则呈现出明显的阶段性变化。 D．东方古人群对可用资源仅做了浅程度的开发，是因为他们意识到要与生态环境保持和谐、友好的关系。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国的地理位置相对独立，自然环境复杂多样，生存资源丰富，适合生存繁衍，有利于形成本土的古人群和古文化。 B．中国旧石器时代的古人群经常移居，低限开发资源，不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统发展稳定。 C．旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器，东方古人类采用相对劣质的原料制作石器，东方工艺远落后于西方。 D．大多数中国古人类头骨存在明显相似性，可以以此为依据来推论中国不同时期的古人类连续演化，不存在演化中断。 8．下列选项，不符合“旧石器时代东方行为模式”的一项是（   ） A．100万年前，生活在云南甘棠箐遗址的古人群将木质材料和动物骨骼、鹿角制成工具。 B．宁夏的水洞沟遗址出土了距今约4万年的勒瓦娄哇技术产品和石叶技术产品的混合体。 C．内蒙古大窑旧石器时代遗址出土了用石块做成的龟背形刮削器系，可剥兽皮、刮兽肉。 D．约50至60万年前，生活在周口店的北京猿人依赖简单的砸击法开采利用脉石英材料。 9．洛南和皮洛遗址出土的手斧、薄刃斧、手镐组合，具有阿舍利技术的典型特征。请你结合材料分析这一考古发现的价值。 10．1987年，“非洲起源说”被提出，有部分学者据此认为中国不同时期的古人类没有连续演化。请你根据材料驳斥这部分学者的观点。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．①这一考古发现说明用“莫维期线”把旧大陆的旧石器时代文化划分为东西两大板块的提法值得商榷。 ②华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。(或“东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力。” 10．①中国特殊的地理位置和生态条件有利于形成富有区域将点的古人群和古文化，有利于中国乃至东亚人类连续演化，生生不息。 ②各种考古发现可以推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系。 ③中国旧石器时代的古人群，行为模式保持一脉相承，表明这里的古人群连续演化、薪火相传。 【解析】6．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“是因为……”曲解文意，因果逻辑错误。原文是“这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，在客观上与生态环境保持和谐、友好”，由此可知“与生态环境保持和谐、友好”是古人群的行为导致的客观结果，而不是“东方古人群对可用资源仅做浅程度的开发”的主观原因。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“东方工艺远落后于西方”错误，制作石器原料的优劣不能决定工艺水平的高低，选项于文无据。 故选C。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 “旧石器时代东方行为模式”有：就地取材，灵活变通；制作简朴，追求实用；低限开发资源，与环境和谐共生；一脉相承，格局稳定。 A.符合“就地取材，灵活变通”。 B.说明的是“东方古人类对外来文化兼收并蓄”的观点，不属于“旧石器时代东方行为模式”。 C.符合“制作简朴，追求实用”。 D.符合“低限开发资源，与环境和谐共生”。 故选B。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合“旧大陆的旧石器时代文化曾被所谓的“莫维斯线”划分为东西两大板块。数十年的考古发现和研究表明，手斧这类西方阿舍利技术体系的标型器，在我国百色盆地、洛南盆地、汉中盆地、丹江口地区和川西高原等区域也有集中分布”分析可知，这一考古发现说明用“莫维斯线”把旧大陆的旧石器时代文化划分为东西两大板块的提法值得商榷。 结合“这表明，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。源自西方的文化元素出现在中国的一些旧石器时代遗址中，说明东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力”可分析概括出，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合；东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“中国地处东亚中心，幅员辽阔，自然环境复杂多样……且中国地理位置相对独立……这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，区域特色持久、鲜明……在这样的自然环境下，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，生生不息”可提出，中国特殊的地理位置和生态条件有利于形成富有区域将点的古人群和古文化，有利于中国乃至东亚人类连续演化，生生不息。 结合“大多数中国古人类头骨存在明显的相似性，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系”可提出，各种考古发现可以推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系。 结合“中国、东亚旧石器时代古人群，在很长时间内保持一脉相承并有别于西方的文化特征，这种文化传统反映出该地区古人类具有特定的生存模式”“旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，表明这里的古人群连续演化、薪火相传，形成了稳定的文化传统”可提出，中国旧石器时代的古人群，行为模式保持一脉相承，表明这里的古人群连续演化、薪火相传。 三、（24-25高三上·广东省潮州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当下，人民群众对食品的需求更加多元，食品安全也从数量安全、质量安全向营养、健康拓展。吃得更放心、更营养、更安全，成为大家的新诉求。 食物是每人每天都离不开的生活必需品，是人从事其他一切活动的能量基础。①世界卫生组织曾将“健康”界定为“完全的身体、心理和社会福祉状态”，而食品健康、安全恰恰与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关，健康、安全的食品将对人民健康和社会可持续发展产生深远影响。现阶段，人民群众对美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加丰富多样、营养健康的食物供应。大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位挖掘食物供给潜力，多途径开发丰富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物。在此基础上，以满足居民多元化消费需求为导向，综合考虑各地资源禀赋和比较优势，推动生产方式由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变，通过科技创新，优化食物品种和品质，建立供需适配的多元化食物供给体系，以适应人们对于更加健康、多样化食品的需求。 从吃饱到吃好，再到吃出健康，随着中国人餐桌上的食物不断改变，与之相关的健康问题也在变化。过去，我国膳食结构以植物性食物为主，膳食纤维含量丰富，但谷类食物摄入过多，动物性食物摄入量偏少，奶类和水果较为缺乏。随着居民生活水平不断提高，膳食结构逐渐转变为畜肉类和油脂消费过多，而粗杂粮、薯类食物减少，这样又容易导致营养摄入失衡，引发新的营养问题。当前，不健康的生活方式也同时存在。例如，膳食脂肪供能比持续上升，儿童青少年经常饮用含糖饮料问题凸显。 可见，吃与会吃是有本质区别的。蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、水和膳食纤维，是人体每日需要均衡摄取的7种营养素。②现代营养学认为，人的营养状况就像由7块木板围成的木桶，木桶容量相当于健康状态，饮食提供的营养素决定了木板的高度，木桶容量取决于最短木板的高度。这些提醒我们，膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养。 食品多元化是高品质生活的必然要求。让美味的食品更健康、让健康的食品更美味，已成当下趋势。而未来食品正是风味和健康双导向的。风味是感性的享受，健康是理性的追求。对食品工业企业来说，在食品制造向食品智造的转型过程中，迫切需要培育符合食品工业高质量发展要求的新质生产力，从而构建出食品工业产业设计健康功能产品、打造健康生产工厂，做好健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的现代化可持续未来食品产业体系。 食品创新是全方位的，这首先需要从制度层面形成共识，进一步制定完善健康食品产业发展规划和政策，包括支持性和监管性政策等，引导全社会、全行业朝着健康食品方向发展，同时，着重加强食品安全监管，建立与健康食品体系相协调的食品监管体系，加大对食品生产、加工、销售环节的监督力度，以保障消费者权益。相关部门还应提供财政支持和税收优惠，鼓励企业增加研发投入，推动健康食品产业技术创新和发展。 （摘编自景日泽《大食物观，管“饱”更管“好”》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．社会发展使国人从吃饱到吃好再到吃出健康，食物生产方式也将由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变。 B．木桶效应理论提醒我们膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养，我们最应该关注的是最短的板块。 C．当今世界百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，但是说中国粮食安全坚如磐石为时过早。 D．大食物观顺应了我国居民食物消费结构的变化趋势，在保障食物数量基础上，人们更加重视食物的质量、营养等。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．当下，食品安全从数量安全、质量安全向营养、健康拓展，传统的饮食习惯、方式应当予以摒弃。 B．打造健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的食品产业体系，可以杜绝食品安全隐患。 C．树立和践行大食物观意味着要转变农业生产方式，推进农业智能装备，关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变。 D．树立和践行大食物观，就要想尽一切办法，最大化将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展。 13．下列选项中，最符合材料二中所阐述的“树立和践行大食物观”观点的一项是（   ） A．大规模开垦森林和湿地，增加耕地，以提高粮食产量。 B．鼓励农民种植多样化的作物，以适应市场需求和提高农业的抗风险能力。 C．减少本国粮食生产，保留土地肥力，多进口粮食来满足国内需求。 D．全面禁止使用化肥和农药，以确保农作物的自然和纯净。 14．材料一有两处画横线的句子，请简要分析其论证效果。 15．两则材料都提及“大食物观”，但各有侧重，请分析两则材料在论述“大食物观”上有何异同。 【答案】11．B 12．C 13．B 14．第①处，引用世界卫生组织关于健康的界定标准，由此引出对食品健康，安全与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关的推论，并展开证明，逻辑严谨，简洁有力。 第②处，运用比喻的论证方法，将人的营养状况比成由7块木板围成的木桶，形象地告诉我们；要注意七种营养素的平衡。 15．同：两则材料探讨了“大食物观”在当今社会的重要性和实施策略。 异：①材料一分析了食品从满足基本需求到关注营养和健康的转变过程，强调了食品多元化和创新的必要性； ②材料二从政策角度，结合习近平总书记的话阐述了大食物观在国家粮食安全和农业发展中的角色。 【解析】11．本题考查学生对材料内容理解和分析的能力。 B.“我们最应该关注的是最短的板块”错误。根据材料“是人体每日需要均衡摄取的7种营养素……这些提醒我们，膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养”。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“传统的饮食习惯、方式应当予以摒弃”错误。材料一第③段指出，随着生活水平提高，膳食结构发生变化，出现了一些新的营养问题，但并未否定所有传统饮食习惯和方式，传统饮食中也包含许多健康、合理的元素，需要传承和发展。 B.“可以杜绝食品安全隐患”错误。打造健康食品供应链等措施可提升食品安全保障，但“杜绝”表述过于绝对，现实中难以做到完全消除食品安全隐患。 D.“就要想尽一切办法，最大化”错误。根据材料二第④段“在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展……而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下”，树立和践行大食物观是在保护生态环境前提下，合理利用自然资源，并非“想尽一切办法，最大化”拓展，忽略了生态保护前提。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.大规模开垦森林和湿地会破坏生态平衡，与材料中提倡的保护生态环境和可持续发展的理念相违背。 B.材料二中提到了“树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡”，这与鼓励农民种植多样化的作物，以适应市场需求和提高农业的抗风险能力的理念相符。符合材料二中所阐述的“树立和践行大食物观”的观点。 C.多进口粮食可能会增加对外部市场的依赖，影响国家粮食安全，与材料中提倡的保障国家粮食安全和提升粮食产业链供应链韧性和安全水平的理念不符。 D.全面禁止使用化肥和农药，这种做法可能会导致农作物产量下降，影响食物供给的稳定性。这和材料二中所说的“在保护生态环境的前提下，合理利用草原、森林等自然资源”的观点不符。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 第①处，材料一中引用了世界卫生组织对“健康”的定义，“世界卫生组织曾将‘健康’界定为‘完全的身体、心理和社会福祉状态’”。这一引用属于权威观点的引用，增强了文章的说服力和权威性。作者随后解释了食品健康、安全与身体健康、心理健康和社会福祉之间的紧密联系，即健康、安全的食品对人民健康和社会可持续发展产生的深远影响。这样的引用和解释使得文章的观点更加严谨，逻辑更加清晰，同时也为后文阐述大食物观提供了坚实的理论基础。 第②处，运用比喻的论证方法，将人的营养状况巧妙地比成由7块木板围成的木桶，把木桶容量比作健康状态，说明健康状况如同木桶容量一样，并非取决于最长的木板，而是取决于最短的木板。这就形象地表明，人的健康不是由摄入最多的某种营养素决定，而是由摄入最少的那种营养素来决定整体水平。七种营养素在维持人体健康方面都至关重要，任何一种营养素的缺乏都会影响整体健康状况，如同木桶最短木板限制了木桶的容量。通过这个比喻，将抽象的营养概念转化为人们熟悉的木桶形象，读者可以凭借生活中对木桶的认知，直观地理解到营养均衡对于健康的重要性，让论证更加通俗易懂，增强了说服力。 15．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 相同点：两则材料都认为大食物观在当今社会具有重要意义。 材料一“大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，……多途径开发半富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物。在此基础上，以满足居民多元化消费需求为导向，……建立供需适配的多元化食物供给体系，以适应人们对于更加健康、多样化食品的需求”，指出大食物观是对传统粮食安全观的拓展和延伸，能适应人们对健康、多样化食品的需求； 材料二“树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义”“有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全”“更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要”，表明树立和践行大食物观对于加快建设农业强国、保障国家粮食安全、满足人民美好生活需要等具有重要意义。都提到了要拓展食物来源和构建多元化食物供给体系。 材料一“大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位挖掘食物供给潜力，多途径开发半富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物”提出要向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，建立供需适配的多元化食物供给体系；材料二“在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全”也强调向森林、草原、江河湖海等要食物，构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。 不同点： 材料一：重点分析了人民群众对食品的需求从满足基本的数量安全，到追求质量安全，再到注重营养、健康的转变过程。阐述了不同阶段我国居民膳食结构的变化以及存在的健康问题，如过去谷类食物摄入过多、动物性食物偏少，现在畜肉类和油脂消费过多等，进而说明大食物观提出的背景是为了适应这种需求的变化。强调食品多元化是高品质生活的必然要求，未来食品应是风味和健康双导向。从食品工业企业角度，提出要培育新质生产力，构建现代化可持续未来食品产业体系；还从制度层面强调要制定完善政策，加强食品安全监管，推动健康食品产业技术创新，以实现食品的多元化和创新，满足人们对健康、美味食品的需求。 材料二：以习近平总书记关于大食物观的讲话为引领和依据，站在政策的高度来论述大食物观。主要围绕大食物观在国家粮食安全和农业发展中的角色展开。论述了在全球粮食产业链供应链不确定风险增加的背景下，树立大食物观对保障我国粮食安全、维护国家安全的重要性。还从农业发展角度，阐述了如何通过践行大食物观，在保护生态环境的前提下，合理利用自然资源，深化农业供给侧结构性改革，发展特色农业和农产品加工业等，以提升农业可持续发展能力，构建多元化食物供给体系，服务于国家农业强国建设。 四、（24-25高三上·广东省深圳市罗湖区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的，也不是孤立的。只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要几个发明家就能让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣，连小孩子都骗不了。所有现代技术的关键工具，如时钟表、印刷机、磨房、指南针、织机等，在其他文明中都有。中国人、阿拉伯人和希腊人远在北欧人之前就在许多领域中率先使用机器，掌握了大量技术，只是并无“机器体系”这个概念。作为机器体系发展核心的重要发明和发现，也许正因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速、蓬勃。 在机器出现的最开始的700年内，时空概念的变化对现代机器体系的成形有关键的作用。寺院在新的时间概念的出现中扮演着重要的角色，与当时世俗反复无常、飘忽不定的时间观念相反，僧侣们的日常生活都是按规定时间，每天重复无误地进行着。机械钟表传出寺院，按时传送的钟声使工人和商人的生活有了新的规律性。钟楼上的大钟标志都市的存在。从遵守时间到按时服务到按时记账再到按时分配，在这个进程中，时钟走出宗教领域，在社会经济生活中扮演起关键角色。 现代工业时代的关键机器不是蒸汽机，而是时钟。在时钟发展史的每一个阶段，它都是机器的出色代表，也是机器的典型符号。其标准化与自动化让它在每个发展阶段中都是带头的，即使到今天，时钟仍然无处不在，为其他机器所不及。时钟还是一种有能源驱动的机件，其“产品”是分和秒。它把时间和人们的具体活动的事件分离开来，帮助人们建立这样一种信念：存在一个独立的、数学上可度量其序列的世界，这是科学的专门领域。就人的机体而言，机械时间更显得是一个外部的事件：人类生活有其自己的特殊规律，脉搏、呼吸都与人的情绪和人的活动有关。对于长达几天的时间间隔，人们往往不用日历测量，而是用其间发生的事件来度量：牧羊人用母羊生小羊的时间来度量；农民用播种和收成来度量。如果说生物的生长有其自身的时间尺度和规律，制约生长的不仅是物质和运动，还有生长的发展过程；简而言之，就是演化历史。机械时间展开来是一连串数学上的孤立的时刻，而有机体的时间，柏格森称为时段，其效果是累积的。在一定意义下，机械时间可以像时钟的指针或者动画的一个个画面，向前或向后走。而有机体的时间，只能朝一个方向运动，经历出生、生长、发育、衰老这样一个周期。 根据桑戴克的说法，公元1345年，人们开始普遍接受将一小时划分成60分钟、将一分钟划分成60秒的做法。正是这种将时间划分的框架，愈来愈成为人们行动和思考的参考点。到16世纪末，在英国和荷兰已经出现小型家用时钟。像汽车和飞机一样，有钱人首先使用并将其普及。新资产阶级最早发现时间的重要性，用后来富兰克林的话来说，“时间就是金钱”“要像钟表那样有规律”，这是资产阶级的理想。文明节奏的加快，要求更大的动力；更大的动力，进一步加快了节奏。但是越来越快的节奏却不一定能为个体的生命体验带来好处。机械化大生产对于时间的严格把控已渗透人们的日常生活，使之以机械时钟为参照，按照严格的时间对自己的饮食、睡眠、娱乐进行规定。这种“机械陈规”形成了一种对人们精神的压抑。 西方人的生活已完全为时钟所左右，他们视守时为一种天性。守时，曾是专门由音乐来完成的任务，但是机械时钟的效果更普遍、更严格：它管理一天的安排，从何时起床，到何时休息。我们可以将一天看作一段段抽象的时间，在冬夜，不必跟着鸡鸭归窝而上床睡觉。人们发明蜡烛、煤油灯、电灯等，在一天任何时刻都可以活动。这样，人们不再将时间看作是一系列经历，而是看成多少小时、分钟、秒，这样就开始有增加时间和节约时间的习惯。时间有了封闭空间的特点：它可以分割，可以充满；通过省力的器具，时间还可以扩大。 抽象的时间成为新的显示存在的媒体。通过将一天发生的事件更紧密地联系起来，通过协调人们彼此的行动，使工作效率大为提高。要是今天没有时间的协调，整个社会将很快遭到破坏，直至崩溃。现代工业体制没有煤、铁和蒸汽固然不行，但如果没有钟表更加不行。 （摘编自刘易斯·芒福德《技术与文明》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代机器文明绝非突然出现，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大的推动作用。 B．钟楼上的大钟标志都市的存在，这种新的、与机械关联的时间概念与寺院常规活动相关。 C．农民种田的时间原是根据庄稼成熟的节奏来制定的，其生活节奏与庄稼生长阶段有关。 D．随着时钟的普及，人们有了增加时间和节约时间的习惯，西方人也以“守时”为重。 17．根据原文关于钟表技术的相关内容，下列选项不正确的一项是（   ） A．现代工业的关键机器并不是蒸汽机，而是时钟，它在每个发展阶段中都是领先的，也是其他机器难以望其项背的。 B．传到欧洲的时钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到非常适合自己的环境，发展迅速。 C．机械时间由一连串数学上孤立的时刻构成，在一定意义下可以顺向或逆向运动，而有机体的时间只能朝固定方向运动。 D．时间因钟表被精确地测定到秒，清晰的时间节奏代替模糊的生命节律，分离时间与生活，打乱了生物的生长规律。 18．根据原文第一段，下列观点中刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（   ） A．西方现代科学是在古希腊文明、阿拉伯文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B．中华民族率先使用大量先进技术而未形成技术体系关联，这一定程度上使发展受阻。 C．中国发明的火药让昔日依靠冷兵器的骑士阶层日渐衰落，推翻了欧洲的封建统治。 D．现代工业技术并非一蹴而就，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 19．“人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。”请结合文本谈谈你对此看法的理解。 20．对比是一种求异的思维方式，可以是纵向的同一对象自身前后不同阶段之间的比较，也可以是横向的两个对象之间的比较。请分析文本中的对比论证。 【答案】16．A 17．D 18．C 19．①随着钟表的普及，人们可以将时间分割、充满、扩大，协调彼此的行动，进而大幅提高工作效率，得以更好地掌握时间。 ②但这也意味着人们需付出更大的动力、更严格地依据时间做事来适应随之加快的文明节奏，且由于时间的严格把控，现代人的生活已被时钟左右，形成一种精神压抑。 20．纵向对比： ①“时间”原是抽象的，后被时钟精确测定，前后对比论证出时空概念的变化对人们生活及社会生产造成巨大影响。 ②“守时”曾由音乐完成而今用机械时间，对比突出时间管理的普遍性与严格性。 横向对比： ①僧侣的生活固定且规律，与当时飘忽无常的时间观念形成鲜明对比，强调寺院在新的时间概念形成起到重要作用。 ②现代技术的关键工具其他文明已有，而原本没有的西欧却很快将其发展起来，对比说明文化背景是影响技术发展的重要因素（或：技术与文明是相互交融的）。 【解析】16．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大的推动作用”错。由“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的，也不是孤立的。只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要几个发明家就能让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣，连小孩子都骗不了”可知，作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。 故选A。 17．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“打乱了生物的生长规律”错。时间被独立出来、被精确到秒，是将模糊的生命“时段”变成了精确的时间节奏，并未打破生物的生长规律，有机体时间仍然符合“出生、生长、发、衰老”的生长规律。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.由刘易斯•芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的，也不是孤立的。只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”可知，“中国发明的火药”最为一项单独的技术不可能推翻欧洲的封建统治，改变一个时代。 故选C。 19．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 注意围绕技术发展，把握“掌控时间”和“被时间掌控”两个角度的内容。 由原文“公元1345年，人们开始普遍接受将一小时划分成60分钟、将一分钟划分成60秒的做法。正是这种将时间划分的框架，愈来愈成为人们行动和思考的参考点”“人们不再将时间看作是一系列经历，而是看成多少小时、分钟、秒，这样就开始有增加时间和节约时间的习惯。时间有了封闭空间的特点：它可以分割，可以充满；通过省力的器具，时间还可以扩大”“通过将一天发生的事件更紧密地联系起来，通过协调人们彼此的行动，使工作效率大为提高”可知，随着钟表的普及，人们可以将时间分割、充满、扩大，协调彼此的行动，进而大幅提高工作效率，得以更好地掌握时间。 由“越来越快的节奏却不一定能为个体的生命体验带来好处。机械化大生产对于时间的严格把控已渗透人们的日常生活，使之以机械时钟为参照，按照严格的时间对自己的饮食、睡眠、娱乐进行规定。这种‘机械陈规’形成了一种对人们精神的压抑”可知，这意味着人们需付出更大的动力、更严格地依据时间做事来适应随之加快的文明节奏，且由于时间的严格把控，现代人的生活已被时钟左右，形成一种精神压抑。 20．本题考查学生分析论证方法的能力。 对比是一种求异的思维方式，从要求看，可以从纵向、横向两方面分析。 纵向：由“人们不再将时间看作是一系列经历，而是看成多少小时、分钟、秒，这样就开始有增加时间和节约时间的习惯。时间有了封闭空间的特点：它可以分割，可以充满；通过省力的器具，时间还可以扩大”“通过将一天发生的事件更紧密地联系起来，通过协调人们彼此的行动，使工作效率大为提高”，可知，时空概念的变化对人们生活及社会生产造成巨大影响，“时间”原是抽象的，后被时钟精确测定。 “守时，曾是专门由音乐来完成的任务，但是机械时钟的效果更普遍、更严格”“人们发明蜡烛、煤油灯、电灯等，在一天任何时刻都可以活动。这样，人们不再将时间看作是一系列经历，而是看成多少小时、分钟、秒，这样就开始有增加时间和节约时间的习惯”可知，“守时”曾由音乐完成，而今用机械时间，对比突出了时间管理的普遍性与严格性。 横向：由“寺院在新的时间概念的出现中扮演着重要的角色，与当时世俗反复无常、飘忽不定的时间观念相反，僧侣们的日常生活都是按规定时间，每天重复无误地进行着”可知，僧侣的生活固定且规律，与当时飘忽无常的时间观念形成鲜明对比，强调寺院在新的时间概念形成起到重要作用。 由“所有现代技术的关键工具，如时钟表、印刷机、磨房、指南针、织机等，在其他文明中都有。中国人、阿拉伯人和希腊人远在北欧人之前就在许多领域中率先使用机器，掌握了大量技术，只是并无‘机器体系’这个概念。作为机器体系发展核心的重要发明和发现，也许正因为它们并不源自西欧文明……生长得格外迅速、蓬勃”可知，现代技术的关键工具其他文明已有，而原本没有的西欧却很快将其发展起来，对比说明文化背景是影响技术发展的重要因素（或：技术与文明是相互交融的）。 五、（24-25高三上·广东省兴宁市五校联考·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几年来教育工作中的争论，归根到底，集中地表现在“什么是全面发展”这个问题上面。“培养全面发展的人类”,是马克思主义者所主张的，马克思主义者主张经过教育来达到这个目的。我们的教育工作者，常常谈全面发展，这是好的。但是，对于“全面发展”的理解，却有原则的分歧。从我国九年的教育工作的经验来看，资产阶级教育学者并不直接地公开地反对全面发展，他们甚至似乎是“积极拥护”这个方针的，但是他们主张把全面发展片面地理解为使学生具有广博的书本知识，同时却既不主张学生学习政治，又不主张学生参加生产劳动。这就实际上把全面发展庸俗化，使它等同于资产阶级的所谓培养“通才”的教育方针。我们共产党人，对于全面发展的了解，包含着这样一个根本内容，就是使学生们有比较广博的知识，成为多面手，能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”。(恩格斯：《共产主义原理》)我们主张工人在工业生产中成为多面手，农民在农业生产中成为多面手，并且主张工人兼农民，农民兼工人，主张公民服兵役，军人退伍又成为生产者，主张干部参加劳动，生产者参加管理，这些主张已经在逐步实行。这种既有分工又能转业的办法，适合于社会的需要，比资本主义制度下的分工合理得多，不仅增加了生产，而且在社会发生某种需要的时候，国家可以合理地调配生产力而不会引起社会的震动。在我国的工农业生产中，现在已经开始提出这样的问题：当某些产品达到了可以满足现时期人民的最高限度的需要而有余的时候，生产这些产品的一部分生产者就应当转业，转到另外的生产部门去，到那时，不转移就不合人民的需要，不合社会生产力继续发展和人民生活继续提高的需要。我们的教育工作和国家的其他有关工作必须为这种转移准备条件。教育应该使学生得到广博的知识，但是广博到什么程度，就要看具体的客观条件和主观条件。将来，在完全巩固、完全发展、完全成熟的共产主义社会，将要培养出能够做很多事情，能够担任很多职业但是又有重点知识能力的人。这是我们的方向，我们必须向这个方向走去。在当前我国的条件下，我们能够培养多面手，还不能培养出“能够担任任何职业的人”。全面发展所包含的另一个根本的内容，是学生所学到的知识，须是比较完全的知识，而不是片面性的不完全的知识。这就必须实行教育为政治服务，教育与生产劳动相结合。马克思对于他所理想的未来教育说：“这种教育使每一个已达一定年龄的儿童，都把生产劳动和智育体育结合起来，这不仅是增加社会生产的一个方法，并且是培养全面发展的人类的唯一方法。” (摘编自陆定一《教育必须与生产劳动相结合》) 材料二： 总体来看，“教育与生产劳动相结合”今天的涵义已大大拓展，可以从宏观和微观两个层面来认识。 从宏观层面上看，第一，教育与经济社会发展要求相适应。邓小平曾指出：“现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展……更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。”今天所强调的进一步下好教育“先手棋”,以教育现代化推进国家现代化等，很大程度上就是从这一立场出发。 第二，建立与现代社会经济结构相适应的教育体系。随着现代社会经济结构正产生越来越大的变化，人们日益认识到，对一个强大的国家来说，实体经济至关重要，服务经济、消费经济等在很大程度上是在实体经济良性循环之下的辅助与配套。无论是基础教育，还是职业教育、高等教育等，都需要做出相应的调整，构建与经济发展要求相协调的现代教育体系。 从微观层面看，第一，促进学校和社会生产部门的联系对接。教育与生产劳动相结合，在学校整体层面上，就是要求在办学思想、办学理念上开门办学、开放办学，拆除学校与社会生产部门之间的藩篱，积极与社会生产部门链接，既吸纳社会生产部门的有益信息，同时积极回应社会生产部门的需求。 第二，德智体美劳诸育与生产劳动相结合，推进五育融合。在教育与生产劳动相结合时，既指这五方面教育以及教育整体都需要紧密联系生产劳动；同时又指五种类型的教育要做到“五育”融合，促进学生的成长与发展。需要注意的是，“五育”在不同类型的课程中表现出不同的内涵与方式，例如，各类课程中的劳动教育目标，不仅仅是劳动习惯和劳动技能，更重要的是未来必备的创造性思考和创造性劳动等等。 第三，大力开展劳动教育。新时代大力开展劳动教育，既要注重教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，增强对劳动创造幸福的理性认知和实践自觉；又要注重教育引导学生牢固树立以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的劳动观，大力弘扬崇尚劳动的劳动精神。 第四，有效实施科学教育。现代化生产要求每个劳动者必须掌握现代科学技术，这就必须不断提高各级各类学校的科学教育水平。教材要反映生产劳动的新成就，加速教学内容的现代化。同时，与时俱进，改革课程的结构，学生既要学好基础理论，又要不断掌握高深新的专业知识和实用技能，具有良好的科学素养。 (摘编自郑金洲《“教育与生产劳动相结合”释义》) 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．共产党人主张学生们成为多面手，既能分工又能转业，这种办法有助于社会生产，也有利于社会的稳定。 B．我国工农业生产中或会发生产品有余而需要生产者转移的情况，教育工作必须为此准备条件，让生产继续服务人民。 C．不同时期各种条件不同，对知识“广博”程度的要求不同，陆定一据此认为国家当时不需要“能够担任任何职业的人”。 D．材料二提到“五育”在不同类型的课程中表现出不同的内涵，那么在各类课程中的体育目标中也可包括品德的树立。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．马克思主义者主张“全面发展”,但资产阶级教育学者将之片面理解为“通才”教育。 B．鲁迅笔下的藤野先生拥有广博理论知识及医学工作经验，符合材料一中“全面发展”的人。 C．今天强调下好教育“先手棋”,与现代经济和技术迅速发展而教育要同之相适应有关。 D．实体经济对中国富强之梦至关重要，故基础教育、高等教育等都需要做出相应调整。 23．下列选项不符合材料二中“教育与生产劳动相结合”内涵的“微观层面”的一项是（   ） A．某校研发“星娃农场”劳动课程，增长学生知识技术，培养保护生态的责任与担当。 B．物理课上，王老师强调要将所学物理知识转化为“生活助手”,在劳动中学会物理。 C．某校与某厂深度合作，结合该厂的前沿技术让学生沉浸式探索科学世界并调整课程。 D．教育应培养更多高技能人才和大国工匠，为全面建设社会主义现代化国家提供保障。 24．材料一中多处使用的“归根到底”“就是”“必须”在论述中具有相似的表达效果，请简要说明。 25．班会上，大家就“新时代青年如何成长成才”话题展开讨论，推荐你发表看法。请你根据材料，从我们自身的角度谈谈可以获得哪些重要启示? 【答案】21．C 22．B 23．D 24．①这些词语在文中或表总结，或表达肯定，或强调必要性与主观判断； ②都起强调作用，论证观点鲜明突出； ③语气铿锵，都增强了语言的感染力、号召力； ④表达出作者自信、坚决的态度、立场。 25．①积极将学习融入到生产劳动的过程之中，增长各种知识才干，全面发展。 ②扎根社会经济的发展需要，选择将个人成长成才之路融入时代发展需要中。 ③要与时俱进，终身学习，不断更新自己的观念、知识、能力，尤其科学素养、创新精神。 【解析】21．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“陆定一据此认为国家当时不需要‘能够担任任何职业的人’”错误。原文是“教育应该使学生得到广博的知识，但是广博到什么程度，就要看具体的客观条件和主观条件……在当前我国的条件下，我们能够培养多面手，还不能培养出‘能够担任任何职业的人 ’”，是还不能培养出，而不是国家当时不需要。 故选C。 22．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“符合材料一中‘全面发展’的人”错误。根据原文“我们共产党人，对于全面发展的了解，包含着这样一个根本内容，就是使学生们有比较广博的知识，成为多面手……”“全面发展所包含的另一个根本的内容，是学生所学到的知识，须是比较完全的知识，而不是片面性的不完全的知识”可知，仅是“拥有广博理论知识及医学工作经验”的藤野先生不符合“多面手”“完全的知识”等 ，故不符合材料一中所称的“全面发展”的人。 故选B。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合材料二，“教育与生产劳动相结合”从微观层面看包括“第一，促进学校和社会生产部门的联系对接”“第二，德智体美劳诸育与生产劳动相结合，推进五育融合”“第三，大力开展劳动教育”“第四，有效实施科学教育”。 A.体现的是“大力开展劳动教育”“德智体美劳诸育与生产劳动相结合，推进五育融合”，属于微观层面内涵； B.体现的是“德智体美劳诸育与生产劳动相结合，推进五育融合”，属于微观层面内涵； C.体现的是“学校和社会生产部门的联系对接”“有效实施科学教育”，属于微观层面内涵。 D.体现的是“教育要培养现代社会经济发展所需要的人才”，属于宏观层面内涵。 故选D。 24．本题考查学生理解文中重要词语、赏析语言表达效果的能力。 ①“归根到底”带有总结的意味，它把前面提及的各种教育工作中的争论进行归结，突出了“什么是全面发展”这个核心问题，让读者能清晰地把握众多争论背后的关键所在。“就是”用于表达肯定。像“就是使学生们有比较广博的知识”，这里的“就是”明确地界定了共产党人对于全面发展所包含内容的看法，肯定了学生要有广博知识这一观点。“必须”强调必要性与主观判断。例如“这是我们的方向，我们必须向这个方向走去”，“必须”强调了朝着培养这样的人的方向前进的必要性，体现了作者的主观判断。 ②这些词语在论述过程中，让重点内容更加醒目。无论是总结出关键问题，还是肯定某种观点，亦或是强调某种必要性，都使得作者想要表达的核心观点从众多内容中突显出来。例如在阐述全面发展的根本内容包含学生要有广博知识这一观点时，通过“就是”这个词，使这一观点在文中格外突出，让读者能够明确作者的重点所在，不会被其他内容所干扰，使整个论证的观点鲜明。 ③这些带有强烈语气的词语，使文章具有一种坚定有力的风格。它们让读者能够感受到作者对于观点的坚定信念。如“必须”一词的使用，在强调观点和做法的必要性时，带有一种不容置疑的口吻，这种语气能够感染读者，使读者更容易接受作者的观点，并且在一定程度上产生共鸣，起到了号召读者认同并按照作者所倡导的方向去思考和行动的作用。 ④从整体上看，这些词语体现了作者在论述过程中的自信。作者对于自己所阐述的教育理念和观点深信不疑，并且以坚决的态度表达出来。例如在使用“归根到底”总结出核心问题后，作者围绕这个问题展开论述，其语言风格展现出作者对于自己能够把握问题本质的自信。而“就是”和“必须”等词在陈述观点和要求时，也表明了作者立场的坚决，不会轻易动摇自己对于教育理念的坚持。 25．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料一强调教育与生产劳动相结合是培养全面发展人类的唯一方法，且指出全面发展意味着学生要有广博知识成为多面手，通过在生产劳动中学习实践，青年能接触到实际的生产场景、社会需求，从而获取书本之外更丰富多样、实用性强的知识与技能，有助于拓宽视野、增长才干，实现自身综合素质的提升与全面发展，契合教育与生产劳动相结合促进全面发展的理念。可得出，积极将学习融入到生产劳动的过程之中，增长各种知识才干，全面发展。 ②材料二从宏观层面提到教育要与经济社会发展要求相适应，建立相应教育体系。新时代青年成长成才不能脱离时代背景与社会需求，只有将个人的成长路径与社会经济发展的大趋势相结合，关注实体经济等重要领域的发展走向，才能在时代浪潮中找准自己的定位，使个人的价值得到最大程度的发挥，例如根据社会产业结构调整个人的职业规划与学习方向，为社会发展贡献力量的同时也成就个人事业。可得出，扎根社会经济的发展需要，选择将个人成长成才之路融入时代发展需要中。 ③材料二在微观层面提到要大力开展劳动教育以及有效实施科学教育，且强调教材、教学内容要与时俱进反映生产劳动新成就，学生要掌握高深新的专业知识和实用技能。新时代科技飞速发展、社会不断变革，青年面临的知识和技能要求也在持续更新。只有保持终身学习的态度，不断更新观念、知识和能力，提升科学素养与创新精神，才能适应日新月异的社会环境，在激烈的竞争中立于不败之地，满足社会对高素质创新型人才的需求，实现自身的持续成长与成才。可得出，要与时俱进，终身学习，不断更新自己的观念、知识、能力，尤其科学素养、创新精神。 一、（24-25高三上·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 11月7日，中国社会科学院院长高翔在首届世界古典学大会上宣布中国古典文明研究院正式成立。这一A“设立在雅典”“专门致力于古典文明研究”的“高级别”学术研究机构，立刻成为与会中外专家学者谈论的热门话题。为深入了解中国古典文明研究院，回答这一研究机构B“为何建”“谁来建”“如何建”等外界关心的问题，本网记者采访了中国社会科学院的部分专家学者。 中国社会科学网：要打造古典学研究的中国学派，构建中国自主知识体系，中国古典文明研究院和中国古典学研究者应如何作为，特别是在理论和方法上实现创新和突破？在古典学研究中C ？ 刘作奎（社科院世界历史研究所所长）：首先是坚持正确学术导向。要全面学习、深刻领悟习近平文化思想并作为根本指导和遵循，才能更好地构建中国哲学社会科学自主知识体系，打造古典学研究的中国学派。 其次是走出书斋，从学术研究与实践的互动中寻找答案，古典学研究不能停留于文本解读，要从实际出发，深入第一线开展研究，把原创性的一手资料切实掌握在自己手中，坚持理论与实践相结合、多学科交叉融合，创新研究方法，从推动人类文明发展、文明交流互鉴的角度来开展研究。 再次是切实增强文化自信，积极批判错误思潮，坚持与时俱进。切实批判和摒弃文明优越论、文明冲突论等错误观点。从践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体的高度，讲好中国故事、发出中国声音、阐释中国主张、展示中华文明。 贺方婴（社科院外国文学研究所古典学研究室负责人）：长期以来，西方传统的古典学系奉古希腊罗马的“古典”为经，他们的古典学研究显然不包括中国古典。但是，中国的古典学研究不必也不应事事以西方的古典学研究路数为宗，不能沿用西方传统的研究范式，而是要立足于中国自身的古典文明传统，重新定义古典学的新意涵。 要打造古典学研究的中国学派，中国古典学界应该努力打破旧有现代学科分类体系和西方中心主义立场，从更整体的世界文明史的研究视野出发，将古典学研究对象从西方传统的古希腊罗马之学，扩展至包含中国古典文明在内的所有人类文明，特别是在人类历史长河中一切孕育过杰出思想、并拥有传世经典的古代文明。在对人类古典文明的研究和阐释中，注重引入带有人类文明关切和学术深度的比较视野。中国古典学界要自觉深入认识文明的源头，重新思考古今中西的复杂问题，全面反思和总结全人类的文明经验和教训，为构建人类命运共同体熔铸出一种“和而不同、美美与共”的文明理论，为解决现代世界的各种纷争贡献中国智慧和中国方案。 （摘编自《中国社会科学报》，有删改） 材料二： 中国古典文明研究院的成立，为中希文明跨越国家的交流拉开了历史序幕。作为亚欧大陆两侧的两大文化，中希文明以奠基性贡献，分别成为东西方文明的源头活水，虽起源不同，但以一种内在融通、彼此契合的方式，相得益彰、交相辉映。希腊古典文明和中国古典文明之间有许多共通之处，可供互鉴。 雅典被公认为西方文明的摇篮。西方文明的起源最早可以追溯到古希腊和古罗马时期。古希腊文明以深邃的哲学思想、辉煌的艺术成就，成为西方古典学说的基石。雅典城邦在政治和法律领域也作出了卓越贡献，至今仍然启迪着现代西方政治制度。同时，雅典是当之无愧的西方古典主义发源地。2000多年前，这座古老城邦孕育了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等一大批西方哲学家，诞生了一系列文学、哲学经典作品，对西方现代思想产生了深远影响。这是一座弥漫着浓厚文化氛围、拥有众多学术中心的城市，吸引了来自许多国家的文人墨客在此驻足、思索。 雅典拥有多家外国古典学研究机构，为世界各地的学者提供了独特平台。这些机构定期举办国际学术会议、讲座和工作坊，以此激发新的研究灵感。不少以古典时期为主题的图书馆也得以建立，丰富的藏书为来自世界各地的学者提供了难能可贵的资料支持。雅典这座充满古老气息与现代意味的城市，以绵长的文化延续性与深厚的学术资源，成为各国古典学研究与交流的殿堂。 雅典国家考古博物馆收藏了从新石器时代到罗马时期的多件珍贵文物，充分展现了希腊文明的多姿多彩。雅典以迷人的自然风光，吸引着无数热爱历史与艺术的人们，无论是徜徉于古老的遗迹，还是感受现代都市的活力，雅典能为来访者提供独一无二的体验。作为历史的守护者、未来的开拓者，雅典续写着属于自己的永恒篇章，也为世界古典学术事业贡献着自己独特的力量。 作为历史与现代交汇的城市，雅典是国际古典学研究的一大重镇，更是全球学者向往的知识圣地。从这一意义而言，雅典是建立文明研究机构的理想地点，它可以也应当在东西方文明对话中发挥桥梁作用。 （摘编自《让中国古典文明泽被世界》，有删改） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．刘作奎认为，做好中国古典学研究首先要坚持正确学术导向，要打造古典学研究的中国学派就要全面学习、深刻领悟习近平文化思想。 B．刘作奎认为，做好中国古典学研究既要关注文本解读，又要从实际出发，坚持理论与实践相结合，深入第一线研究，掌握原创性的一手资料。 C．贺方婴认为，中国的古典学研究要立足于中国自身的古典文明传统，不应以西方古典学研究路数为宗，不能沿用西方传统的研究范式。 D．贺方婴认为，古典学中国学派的研究对象应该包含所有人类文明，既包含中国古典文明，也包含古阿拉伯文明，古印度文明等等。 2．对于材料一访谈的相关分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．第一段A处画线句介绍中国古典文明研究院时三个定语分别单独使用引号，突出其关键信息，体现出访谈的针对性。 B．文中记者的提问很具体，但第一段B处画线句只用了“为何建”“谁来建”“如何建”三个问题来概括，提纲挈领，便于读者迅速把握采访的脉络。 C．根据两位受访者的回答，可以推断出C处记者的第二问应该是“如何讲好中国故事、发出中国声音”或者类似的实践性内容。 D．两位受访学者分别从各自专业领域的角度回答了古典学研究的中国学派“如何建”的问题，丰富了访谈的内容。 3．下列选项不可以作为材料二第一段论据的一项是（   ） A．希腊哲学中的“逻各斯”对宇宙理性规则的认识与道家“道法自然”中对自然规律的尊崇，有深度契合之处。 B．《礼记》中“分争辨讼，非礼不决”的思想和古希腊梭伦“制定法律，无贵无贱”的主张，分别展示了东西方社会运行的法则。 C．孔子主张的“仁、义、礼、智、信”与柏拉图提出的“智慧、勇敢、节制、正义”，彰显了人类文明在价值追求上的内在共性。 D．古希腊的海洋贸易智慧启迪现代国际海运和贸易往来，中国古代“交子”的创新也同样为现代贸易和金融发展带来启示。 4．结合材料一和材料二，概括中国古典文明研究院选择雅典作为设立地点的原因。 5．对记者的问题，刘作奎和贺方婴两位学者的回答有何异同？请结合材料进行分析。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①中国古典学研究要从更整体的世界文明史的研究视野出发，深入认识人类文明的源头。雅典是西方文明的摇篮，有浓郁的文化氛围，是促进东西方文明对话的理想之地。 ②雅典拥有丰富的文化遗产，为中国古典文明研究院的研究工作提供了资料支持。 ③雅典拥有多家外国古典学研究机构，便于中国与世界各国进行古典学研究与交流。 ④雅典具有独特的地理位置和文化地位，为“讲好中国故事”提供了平台。 5．相同点： 两位学者都强调了构建中国学派的重要性，都提倡创新研究方法，增强文化自信。 不同点： ①刘作奎更侧重于研究方法，强调坚持正确学术导向，理论与实践相结合；而贺方婴侧重于研究视野，立足于全球文明史，将研究对象扩展至包含中国古典文明在内的所有人类文明。 ②刘作奎的观点中没有直接提到对西方古典学的明确态度，而贺方婴则明确指出中国的古典学研究不应事事以西方的古典学研究为宗，不应沿用西方传统的研究范式。 【解析】1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“不应以西方古典学研究路数为宗，不能沿用西方传统的研究范式”错误。原文是“不必也不应事事以西方的古典学研究路数为宗”。选项以偏概全。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“分别从各自专业领域的角度”错误。根据括号信息可知，刘作奎和贺方婴专业分别是世界历史研究和外国文学研究所古典文学研究。但两者都是站在更广泛的领域谈古典学研究的中国学派的整体构建，并非从个人专业角度出发。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段的主要论点是“希腊古典文明和中国古典文明之间，有许多共通之处，可供互鉴”即原文强调中希文明的共性。 B.《礼记》“非礼不决”体现的是古代中国“礼治社会”的理想，和梭伦法治社会的理想相悖，不能体现共性。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一“要打造古典学研究的中国学派，中国古典学界应该努力打破旧有现代学科分类体系和西方中心主义立场，从更整体的世界文明史的研究视野出发”“中国古典学界要自觉深入认识文明的源头，重新思考古今中西的复杂问题”，强调中国古典学研究要有整体世界文明史视野，，深入认识人类文明的源头。材料二表明雅典是西方文明摇篮，文化氛围浓，是国际古典学研究重镇，能在东西方文明对话中起桥梁作用。中国古典文明研究院选择雅典作为设立地点符合中国古典学研究对文明源头探索及东西方交流的需求。 ②材料二“不少以古典时期为主题的图书馆也得以建立，丰富的藏书为来自世界各地的学者提供了难能可贵的资料支持”此句直接表明雅典丰富的藏书能为研究提供资料支持，对中国古典文明研究院的研究工作有益。 ③材料二“雅典拥有多家外国古典学研究机构，为世界各地的学者提供了独特平台。这些机构定期举办国际学术会议、讲座和工作坊，以此激发新的研究灵感”，说明雅典有多家外国古典学研究机构，能提供平台促进各国学者交流，有利于中国与世界各国进行古典学研究与交流。 ④材料二“作为亚欧大陆两侧的两大文化，中希文明以奠基性贡献，分别成为东西方文明的源头活水”“雅典被公认为西方文明的摇篮……古希腊文明以深邃的哲学思想、辉煌的艺术成就，成为西方古典学说的基石。雅典城邦在政治和法律领域也作出了卓越贡献，至今仍然启迪着现代西方政治制度”，指出具有独特的地理位置和文化地位，为“讲好中国故事”提供了平台。 5．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 相同点： 由材料一两位专家的发言可知，刘作奎提到打造古典学研究的中国学派，创新研究方法，增强文化自信；贺方婴同样提及打造中国学派，重新定义古典学意涵，从不同角度体现创新，且其构建文明理论也体现文化自信。 不同点： ①刘作奎：“首先是坚持正确学术导向”“ 坚持理论与实践相结合、多学科交叉融合，创新研究方法”。 贺方婴：“从更整体的世界文明史的研究视野出发，将古典学研究对象从西方传统的古希腊罗马之学，扩展至包含中国古典文明在内的所有人类文明”。 由二人观点可知，刘作奎更侧重于研究方法，强调坚持正确学术导向，理论与实践相结合；贺方婴重点在研究视野的宏大，要从全球文明史出发扩展研究对象，将研究对象扩展至包含中国古典文明在内的所有人类文明。 ②刘作奎未直接提及对西方古典学态度。贺方婴则认为中国的古典学研究不必也不应事事以西方的古典学研究路数为宗，不应沿用西方传统的研究范式。 可归纳为刘作奎观点中无对西方古典学明确态度表述；贺方婴明确反对中国古典学研究完全依照西方模式。 二、（24-25高三上·广东省汕头市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言的形式之所以能是美的，因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的，所以语言的形式美也可以说是语言的音乐美。在音乐理论中，有所谓音乐的语言；在语言形式美的理论中，也应该有所谓语言的音乐。音乐和语言之间有一个共同点：音乐和语言都是靠声音来表现的。声音和谐了就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。在这一点上，语言和音乐是有着密切的关系的。 语言形式的美不限于诗的语言：散文里同样可以有整齐的美、抑扬的美和回环的美。从前有人说，诗是从声律最优美的散文中洗炼出来的。也有人意识到，具有语言形式美的散文却又正是从诗脱胎出来的。其实在这个问题上讨论先有鸡还是先有蛋是没有意义的；只是要是语言，就可能有语言形式美存在，而诗不过是语言形式美的集中表现罢了。 在音乐上，两个乐句构成一个乐段。最整齐匀称的乐段是由长短相等的两个乐句配合而成的，当乐段成为平行结构的时候，两个乐句的旋律基本上相同，只是以不同的终止来结束。这样就形成了整齐的美。同样的道理应用在语言上，就形成了语言的对偶和排比。对偶是平行的、长短相等的两句话；排比则是平行的、但是长短不相等的两句话。或者是两句以上的、平行的、长短相等的或不相等的话。 远在第二世纪，希腊历史学家普鲁塔克就以善用排比的语句为人们所称道。直到现在，语言的排比仍然被认为是修辞学的重要手段之一。但是，排比作为修辞手段虽然是人类所共有的，对偶作为修辞手段却是汉语的特点所决定的。古代汉语以单音词为主。现代汉语虽然双音词颇多，但是这些双音词大多数都是以古代单音词作为词素的。各个词素仍旧有它的独立性。这样就很适宜于构成音节数量相等的对偶。对偶在文艺中的具体表现就是骈体文和诗歌中的偶句。 骈偶的来源很古。《易·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求。”《左传》说：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”这种例子可以举得很多。六朝的骈体文并不是突然产生的，也不是由谁规定的，而是历代文人的艺术经验的积累。秦汉以后，文章逐渐向骈俪的方向发展，例如曹丕《与朝歌令吴质书》说：“驰骋北场，旅食南馆。水甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”又说：“节同时异，物是人非。”这是正向着骈体文过渡的一个证据。从骈散兼行到全部骈俪，就变成了正式的骈体文。 对偶既然是艺术经验的积累，为什么骈体文又受韩愈等人排斥呢？骈体文自从变成一种文体以后，就成为一种僵化的形式，缺乏灵活性。从而损害了语言的自然。骈体文的致命伤还在于缺乏内容，言之无物。作者只知道堆砌陈词滥调，立论时既没有精辟的见解，抒情时也没有真实的感情，韩愈所反对的也只是这些，而不是对偶和排比。他在《答李翊书》里说：“惟陈言之务去。”又在《南阳樊绍述墓志铭》里说：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”他并没有反对语言中的整齐的美。没有人比他更善于用排比了：他能从错综中求整齐，从变化中求匀称。他在《原道》里说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”又说是：“是故君者出令者也，臣者行君之令者也，民者出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。”这样错综变化，就能使文气更畅。尽管是这样，他也还不肯放弃对偶这一个重要的修辞手段。试看他在《送李愿归盘谷序》所写的“坐茂树以终日，濯清泉以自洁”和在《进学解》中所写的“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，无一不是文质彬彬、情采兼备。 总之，如果我们能够做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，语言中的对偶和排比，的确可以构成形式的美。在对偶这个修辞手段上，汉语可以说是“得天独厚”，这一艺术经验是值得我们继承的。 （摘编自王力《略论语言形式美》） 材料二： 诗歌离不开形象思维。形象思维之可贵，在于它能高度地进行艺术概括，揭露自然和社会生活中的内在矛盾，突出客观世界与主观世界中的矛盾，把握事物的本质特征。从中国文学发展史角度看，这只有发展到律诗中的对偶形式，才把这种形象思维的艺术手法发展到极致。因为律诗讲究对偶，就硬性规定了一个格式。对偶要求成对使用的两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。对偶要求作者揭露矛盾，运用起来是辩证的，有助于辩证思维的形成。 律诗对仗形式之所以在我国唐代兴盛起来，除了我国文学发展的特殊规律作用外，还有以认识论、方法论为基础的古代哲学在文学上的继承发展问题。中国古代哲学有着丰富的辩证法思想，从《周易》中的乾坤、阴阳、尊卑演进到后来的天人、形神、有无、本末等无数对立的范畴，构成了十分丰富的内容，对整个思想领域包括文学领域的影响都是很大的。而且有丰富辩证法思想的佛教和道教学说，恰巧随着唐代统治者的先后提倡，使唐代诗人从思想上受到影响，从哲学与文学的结合来看，这是一大进步。当时很多有名的诗人，不是道家的崇奉者，就是佛教的信徒，杜甫号称儒家也和佛教禅宗有关系。这些为唐诗的发展提供了充分的思想渊源。 （摘编自张银线《论律诗对偶形式与古诗哲理表达》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言美和音乐美都具有整齐、抑扬、回环的特点，因为它们都要追求在声音表现上的和谐。 B．从声律最优美的散文中洗炼出来的诗，是语言形式美的集中表现，比散文有着更高的艺术价值。 C．以对偶为主要修辞手段的骈体文，从骈散兼行发展到全部骈俪，是历代文人艺术经验的积累 D．律诗规定了必须采用对偶，对偶要求在写作中揭露矛盾，这样有利于作者辩证思维的形成。 7．根据材料内容，下列说法不正确的是（   ） A．由两个长短相等、结构平行、旋律上基本相同的乐句构成的乐段，具有音乐上的整齐之美。 B．对偶要求形式上整齐匀称而内容上必须有所差异，这形成了它既有形式美又有辩证性的艺术特征。 C．排比修辞是人类所共有的，对偶修辞却是汉语独有的，因为汉语中的单音词素具有独立性。 D．哲学与文学的结合，让有丰富辩证法思想的佛教和道教学说在唐代先后出现，促进了唐诗的发展。 8．根据材料内容，下列分析不正确的是（   ） A．张若虚《春江花月夜》“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”以对偶句式从侧面烘托表现月光的洁白明亮，整个意境浑然天成。 B．王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句描绘出一幅情景交融的图画，既有对偶的形式美，内容上又呈现了色彩美、动态美。 C．韩愈《师说》“位卑则足羞，官盛则近谀”采用对偶的修辞，表现时人耻于相师的心态，体现作者的辩证思维，形式上具有整齐美。 D．陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句以对偶形式写诗人回忆夜雪战船、秋风铁马的过去，形式整齐，气概豪迈。 9．材料一和材料二都谈到“对偶”这一语言形式，但侧重点各有不同，请简要概括。 10．杜甫《石壕吏》中的“吏呼一何怒，妇啼一何苦”采用了对偶这一修辞手法，具有独特的艺术效果。请结合材料加以分析。 【答案】6．B 7．D 8．C 9．①材料一作者以语言形式美立论，着重从整齐美出发，论述对偶和排比若能做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，可构成语言形式的美。 ②材料二，作者从律诗对仗在唐代之所以兴盛的原因着笔，指出律诗中对偶的运用可把诗歌形象思维发展到极致，且古代哲学为唐诗发展提供充分思想渊源。 10．①该句运用对偶的修辞手法，体现了语言的整齐之美。两个句子平行，长短相等，结构、词性大致相同，意思相对。（或：形成了表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬） ②对偶要求作者揭露矛盾，杜甫借助对比鲜明的两句概括写出事件的发展，“一怒”“一苦”展现了“安史之乱”引起的战争给人民带来的深重灾难，是辩证思维运用的体现。 【解析】6．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“比散文有着更高的艺术价值”错误，原文只提到“诗是从声律最优美的散文中洗炼出来的”“而诗不过是语言形式美的集中表现罢了”，并没有将两者进行比较，选项无中生有。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“哲学与文学的结合，让有丰富辩证法思想的佛教和道教学说在唐代先后出现”错误，原文说的是“佛教和道教学说，恰巧随着唐代统治者的先后提倡，使唐代诗人从思想上受到影响，从哲学与文学的结合来看，这是一大进步”，并非“佛教和道教学说在唐代先后出现”，其产生更非“哲学与文学的结合”所致。 故选D。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“体现作者的辩证思维”错误，“位卑则足羞，官盛则近谀”，是“群聚而笑之”者对“曰师曰弟子云者”的分类评说，并非作者想法，也没有体现“辩证思维”。 故选C。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 围绕“对偶”分别从材料筛选相关信息进行概括即可。 材料一，“语言的形式之所以能是美的，因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美”“只是要是语言，就可能有语言形式美存在”，作者以语言形式美立论；“这样就形成了整齐的美。同样的道理应用在语言上，就形成了语言的对偶和排比”“如果我们能够做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，语言中的对偶和排比，的确可以构成形式的美”，接着重从整齐美出发，论述对偶和排比若能做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，可构成语言形式的美。 材料二，“从中国文学发展史角度看，这只有发展到律诗中的对偶形式，才把这种形象思维的艺术手法发展到极致”“律诗对仗形式之所以在我国唐代兴盛起来，除了我国文学发展的特殊规律作用外，还有以认识论、方法论为基础的古代哲学在文学上的继承发展问题。中国古代哲学有着丰富的辩证法思想……为唐诗的发展提供了充分的思想渊源”，作者从律诗对仗在唐代之所以兴盛的原因着笔，指出律诗中对偶的运用可把诗歌形象思维发展到极致，且古代哲学为唐诗发展提供充分思想渊源。 10．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 解答本题，需要找出文中关于“对偶”的论述，结合诗句进行分析。 结合“对偶要求成对使用的两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果”分析，该句“吏呼”对“妇啼”，“一何怒”对“一何苦”，运用了对偶的修辞手法，体现了语言的整齐之美。两个句子平行，长短相等，都是主谓结构，其中“吏”“妇”都是名词，“呼”“啼”都是动词，“怒”是动词，“苦”都是形容词，对应词语的词性大致相同，意思相对，形成了表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬。 结合“对偶要求作者揭露矛盾，运用起来是辩证的，有助于辩证思维的形成”分析，对偶要求作者揭露矛盾，杜甫借助对比鲜明的两句概括写出事件的发展，“官吏大声呼喝得多么凶恶，妇人大声啼哭得多么悲苦”，“一怒”“一苦”展现了“安史之乱”引起的战争给人民带来的深重灾难，是辩证思维运用的体现。 三、（24-25高三上·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 对于中国古典价值观念的理解，受制于多重阐释原则的影响。除了因阐释方法的差异而产生的不同认知外，更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响。比如，在1840年之后遭受西方军事和经济双重冲击的社会环境下，中国的先进知识分子对于儒家在传统中国社会中所发挥的作用及其在未来中国发展中所能产生的影响的认知产生了重大分歧。除了我们所习见的认为儒家思想阻碍了中国的现代化进程这一说法，国人对传统儒家在“公”与“私”问题上的理解也出现了巨大的冲突。 相较于墨家、道家等思想流派，儒家的价值在近代中国受到的争议最大，墨家和道家经常被视为是符合现代中国社会需要的“进步”因素。因多重视野而导致的阐释策略的冲突，在评断儒家价值的过程中表现得最为明显。在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发点“仁爱”之上。一般而言，对于仁爱的范围的确立与对“公”“私”问题的认识关系密切。 人们在追问，儒家的仁爱究竟是一种局限于血缘亲情内部的爱，还是可以突破血缘限度扩充至天地万物的普遍之爱？对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为“人伦秩序”对儒家来说是决定性的，缺乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定“公共性”，而是强调“家”作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于“家”的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体。仁爱并不能简单固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。 确切地说，对于儒家之爱的不同认识由来已久。早期的儒家和墨家的争论就集中于“仁爱”与“兼爱”的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑。比如，围绕《礼记·礼运》中的“不独亲其亲”的“天下为公”观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续至今，甚至有许多人认为，“不独亲其亲”的境界有违儒家的纲常伦理，是墨家的价值观。 作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。因此，就会根据其内在需要发展出“公正”和“普惠”的理念。在《尚书·洪范》中有这样的提法：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”意思是说，天下的正道是没有偏向而正直的，从“公私”的视野看，就蕴含着不能“偏私”，而要“为公”的意思。儒家理想中的井田制、禅让制和其他政治制度的设计就是这种公正无私原则的体现。 进一步说，就是如何理解儒家立足于血缘的伦理秩序和由此基础所能达到的价值极限。以家庭血缘为基准，让儒家的仁爱思想不离日常生活状态，更容易为人们所接受。但“天下为公”的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。 （摘编自干春松《多重维度中的儒家仁爱思想》） 材料二： 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，而另一方面却又有“子罕言利，与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止”。 孔子有不少次说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。“仁”这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 11．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，“仁爱”作为该问题的源发点而备受关注。 B．早期儒家和墨家在“仁爱”与“兼爱”的异同方面就有争论，即基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论，这样的争论影响巨大。 C．部分学者认为，儒家的仁爱不应该被局限于“家”的范围，不能固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。 D．孔子对“仁”欲说还止，又退回到私人间的道德要素，无论是“天下”，还是与之相配的“仁”，两个观念都不太清晰。 12．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．首段运用当代知识分子认知变化的事例，来证明因阐释方法的差异和现实需求等因素的影响而产生的不同认知。 B．对于儒家的仁爱是一种血缘亲情的爱，还是可以扩充至天地万物的普遍之爱，材料给出了两种不同的观点。 C．有人猜疑《礼记·礼运》掺杂着墨家与道家观念，表明儒家和墨家的争论已经上升到对传统经典学派属性的怀疑。 D．引用《尚书·洪范》中的文字，是为了证明儒家思想涉及超越“家”的更大范围的事务，从而发展出“公正”和“普惠”的理念。 13．下列说法中，不符合儒家“天下为公”的仁爱思想的一项是（   ） A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B．兼相爱，交相利。 C．民至老死，不相往来。 D．修身，齐家，治国，平天下。 14．请简要梳理材料一的行文脉络。 15．分析两则材料对于儒家仁爱思想认知的差异。 【答案】11．B 12．D 13．C 14． ①首先提出“公”“私”问题，自然引出儒家仁爱思想这个源发点；②然后梳理了不同派别的学者对于儒家仁爱思想认识的差异；③接着具体指出儒家和墨家，甚至儒家内部争论的内容；④最后阐述作者自己对于仁爱思想的认识，即一定会发展出超越“家”的“天下为公”的思想。 15． 15．①材料一认为“天下为公”的目标会让仁爱观念超越个人和家庭，材料二则认为“仁”的观念最后都要回归到体现私人关系的道德观念上；②材料一认为仁爱思想有超越可能性的原因是儒家思想是一种秩序理论，材料二则认为其无法超越的原因是差序格局的局限性；③材料一认为仁爱思想不离日常生活状态，更易被人接受，材料二则认为“仁”的观念不得不回到具体的伦常关系。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“早期儒家和墨家”错误。由原文“儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和‘泛爱众’之间的争论”可知，选项将儒家内部的不同派别之间的争论混淆为儒家和墨家的争论。 故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“来证明因阐释方法的差异和现实需求等因素的影响而产生的不同认知”错误。由原文“更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响”可知，此事例主要是为了说明现实需求因素的影响，所以不能证明“因阐释方法的差异而产生的不同认知”。 B.“材料给出了两种不同的观点”错误。由原文“否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱……人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体”可知，应该是三种不同的观点，分别是“否认儒家价值的人”“那些强调儒家人伦的学者”“另有一些学者”所持的观点。 C.“儒家和墨家的争论”错误。由原文“围绕《礼记·礼运》中的‘不独亲其亲’的‘天下为公’观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续至今”可知，选项说是“儒家和墨家的争论”，属于以偏概全，因为这里还提及了道家。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.表现的是老子“返璞归真”的社会理想，属于道家思想。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段说到国人对传统儒家在“公”与“私”问题上的理解出现了巨大的冲突，引出了第二段 在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发点“仁爱”之上，所以材料一首先提出“公”“私”问题，自然引出儒家仁爱思想这个源发点。 第三段说到“对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为‘人伦秩序’对儒家来说是决定性的，缺乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定‘公共性’，而是强调‘家’作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于‘家’的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体”可知，第三段梳理了不同派别的学者对于儒家仁爱思想认识的差异。 第四段说到“早期的儒家和墨家的争论就集中于‘仁爱’与‘兼爱’的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和‘泛爱众’之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑”，第四段具体指出儒家和墨家，甚至儒家内部争论的内容。 第五段说到“作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越‘家’的更大范围的事务。因此，就会根据其内在需要发展出‘公正’和‘普惠’的理念”，阐明了作者自己对于仁爱思想的认识，即 儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。第六段说到“但‘天下为公’的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的‘仁民爱物’的境界”，仁爱思想一定会发展出超越“家”的“天下为公”的思想，这是作者自己对于仁爱思想的认识。 15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“但‘天下为公’的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的‘仁民爱物’的境界”可知，材料一认为“天下为公”的目标会让仁爱观念超越个人和家庭。 由原文“‘仁’这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的‘团体’的缺乏具体性，只有个广被的‘天下归仁’的天下，这个和‘天下’相配的‘仁’也不能比‘天下’观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到‘孝悌忠信’那一类的道德要素”可知，材料二则认为“仁”的观念最后都要回归到体现私人关系的道德观念上。 由原文“作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越‘家’的更大范围的事务”可知，材料一认为仁爱思想有超越可能性的原因是儒家思想是一种秩序理论。 由原文“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生”可知，材料二则认为其无法超越的原因是差序格局的局限性。 由原文“以家庭血缘为基准，让儒家的仁爱思想不离日常生活状态，更容易为人们所接受”可知，材料一认为仁爱思想不离日常生活状态，更易被人接受。 由原文“所以凡是要具体说明时，还得回到‘孝悌忠信’那一类的道德要素。正等于要说明‘天下’时，还得回到‘父子、昆弟、朋友’这些具体的伦常关系”可知，材料二则认为“仁”的观念不得不回到具体的伦常关系。 四、（24-25高三上·广东省深圳市南山区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【情境】 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“深圳Citywalk(城市漫步)”，请你阅读资料后参与小组讨论。 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候，这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 16．在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（   ） A．一方面Citywalk是一种新的概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。 B．该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。 C．因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。 D．如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。 17．根据资料，以下推断不正确的一项是（   ） A．资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章的写作对象是刚接触学术研究的人。 B．《红楼梦》研究中有不少观点类问题，很难达成统一标准，所以不是好的研究问题。 C．《某中学家校沟通现状调查报告》属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。 D．《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。 18．根据资料，下列选项中最符合“探索性研究”特征的一项是 （   ） A．《关于2023年深圳市流动人口减少的情况调查研究》 B．《广州市经济发展情况与中小学师生比例的相关性研究》 C．《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》 D．《基于网络资料的近代中国妇女地位变化探究》 19．请根据材料，判断下列图示哪一项是正确的，并分析其他三项的错误原因。 A． B．   C． D． 20．作为高中生的你参加的课题组目前正处于选题阶段，请根据以上资料，从下列题目中选出你认为最好的研究题目(只能选择1项)，并阐述你的理由(对每个选题都要阐述理由)。 序号 选题 ① 什么是“Citywalk”（城市漫步）？ ② 观海步道为什么会成为深圳最受欢迎的Citywalk（城市漫步）路线之一？ ③ 除了观海步道，深圳还有哪些值得推荐的经典Citywalk（城市漫步）路线？ ④ 全国“Citywalk”模式未来发展方向是什么？ 【答案】16．B 17．B 18．D 19．D 20．我认为最有研究价值的是第②个问题。 第①个问题，“什么是Citywalk（城市漫步）？”这是一个概念界定的问题，研究问题过小，没有研究空间；第②个问题是基于事实基础上，探究观海步道受欢迎的原因，这是一个具有研究意义的解释性问题；第③个问题，根据第⑨段的阐释，这是一个“观点”问题，很难达成统一的标准；第④个问题研究的是一个通识性的问题，不仅仅适用于深圳（或：不符合情境给出的“深圳Citywalk（城市漫步）”这个研究对象；/不符合“家乡文化生活现状”这个研究方向），并且研究问题过大，在现有的资源与时间条件下很难实操。 【解析】16．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 B.“凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义”这种说法过于绝对。虽然很多达成共识的问题研究意义不大，但并非所有达成共识的问题都毫无研究价值，有些问题可以通过转换角度等方式挖掘新的研究点，所以该项存在逻辑错误。 故选B。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.正确。资料中所举的问题都是社会科学方面的，且第⑨段指出“社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的”，最后的出处表明了写作对象。 B.错误。一是因为《红楼梦》研究属于文学研究，而资料中第⑨段涉及的是社会研究领域，不能一概而论；二是“观点”问题虽然很难达成统一的标准，但这不能决定它是不是一个好的研究问题。 C.正确。依据第③段中有关对描述性问题的相关论述，可以判断该选项是正确的。 D.正确。“礼治秩序”一章即回答了描述性问题“什么是礼治”，也对解释性问题“乡土中国为什么是一个礼治社会”进行了阐述。 故选B。 18．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 探索性研究适用于问题尚未明确界定的领域，以了解问题的初步情况。 A.属于“描述性研究”，要针对“减少”这个事实情况进行描述； B.属于“解释性研究”，解释性研究涉及变量与变量之间的关系，B项研究对经济发展与中小学师生比例之间的关系进行分析和阐述； C.属于“解释性研究”，“解释性研究”重点回答为什么； D.属于“探索性研究”，近代中国妇女地位变化并没有确定趋势和方向，所以该研究问题还要了解大体情况，探索下一步研究的可行性。 故选D。 19．本题考查学生理解并分析图表的能力。 A.错误。根据资料①，研究问题、论文题目、主题、主旨是不同的概念，但该图将它们简单地并列，未能体现它们之间可能存在的从属或转化关系，是一种不准确的图示。 B.错误。根据资料②，探索性研究、描述性研究、解释性研究三者的层级关系是由浅入深的，而该图示为循环关系，是错误的。 C.错误。根据资料⑨，社会科学研究旨在解决“事实”问题，而非“观点”问题，该图将“观点”问题作为研究问题的组成部分，与材料主张相悖。 故选D。 20．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 选题②最有研究价值，它属于解释性研究类型。首先，它是基于深圳存在的客观事实——观海步道受欢迎这一现象来展开的，有明确的现实基础。其次，重点在于探究其背后的原因，这就需要我们依托相关的城市文化、地理环境、旅游资源等多方面的理论和实际情况去分析，对于丰富我们对家乡文化生活的认知有积极意义，所以是一个很值得研究的解释性问题。 选题①主要聚焦于对“Citywalk”这一概念的界定。从确定“好的研究问题”的标准来看，它存在一定局限性。它相对来说比较基础和简单，很容易通过查阅一些现有的资料或者相关定义来获取答案，研究空间比较狭窄，很难再深入挖掘出更多有价值、有创新性的成果，所以整体上研究问题过小，不太能体现出深入研究的价值。 选题③从本质上来说更偏向于是一个“观点”问题。因为“值得推荐”往往是因人而异的，不同的人对于一条Citywalk路线是否值得推荐有着不同的评判标准，在这样多元的价值判断下，很难达成一个统一的、客观的标准来确定哪些路线就是值得推荐的。所以这个选题研究的可行性和意义相对不足。 选题④选题的范围过大，超出了此次课题所设定的“深圳Citywalk”这一研究对象以及“家乡文化生活现状”的研究方向，脱离了我们立足深圳本地去探究家乡文化相关情况的初衷。同时，要去研究全国的发展方向，需要考虑众多不同地区的经济、文化、地理等各方面差异以及海量的数据、资源等，在我们作为高中生的有限时间、有限资源以及有限研究能力的情况下，很难实际操作去完成这样一个宏大的研究。 五、（24-25高三上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部(即摇头)和垂直移动头部(即点头)时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头,对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上,远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节-感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在认知心理学中，符号加工模式和联结主义模式都强调认知在功能上的独立性和离身性，认为认知的本质就是计算。 B．根据具身认知理论，人与蝙蝠的生理结构不同，对世界的感知也完全不同，对世界的感知也完全不同，身体结构决定了我们认识世界的内容。 C．基于离身认知的教育观将身体比作“容器”，因而教学变成了传输知识的机械运动，忽略了学生对知识的体验环节。 D．体验式学习强调全身心投入，既要将传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，又要设置多种情境增强感悟。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．不同的人对同一事物存在不同的感知，因此离身认知观不能准确解释人的认知过程。 B．一些抽象的概念并非凭空而来，而是在我们身体感受的基础上，从初始概念发展而来。 C．点头动作能够增强积极的态度，从而提高人对耳机的打分和对广告商观点的认可度。 D．如果老师在教学过程中能够充分调动学生身体，就能更好地增进学生对概念的理解。 23．根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（   ） A．在教授“风”的概念时，教师引导学生闭上眼睛，感受风拂过脸颊的触感。 B．在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌。 C．在教授舞蹈动作时，教师先示范，然后让学生模仿，通过重复训练掌握动作。 D．在进行科学实验时，学生亲手操作实验器材，观察并记录实验现象和结果。 24．材料三加点处的虚词运用精准恰当，请简要分析其表达效果。 25．请选择一篇语文课文，设计一个基于具身认知理论的学习活动，说明设计思路。 【答案】21．B 22．A 23．B 24． ①“仅仅”与“只”“应”等词强化局限，增强了表达的准确性。②“而”“因此”等词明确逻辑关系，提升表达的逻辑性。③“而”“因此”等词连接前后文，增强表达的流畅性。④重复使用“仅仅”“只”等词，增强表达的生动性。 25．示例一：朱自清的《春》①自然体验：户外寻找春天的痕迹，用身体感受春风、春雨、春花等自然元素。②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美。③文本分析：结合自然体验与朗读，分析课文中的修辞与情感表达。 示例二：毛泽东的《沁园春·长沙》①诗意漫步：秋天的江边，边朗诵边漫步，感受诗词中的壮阔意境。②意象感受：观看纪录片，引导学生通过视觉听觉感受诗词的豪情壮志。③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受。 【解析】21．本题考查学生理解和分析相关内容的能力。 B.“身体结构决定了我们认识世界的内容”理解错误。具身认知理论确实强调身体在认知过程中的作用，但它并不认为身体结构决定了我们认识世界的内容，而是强调了身体如何影响我们的认知。 故选B。 22．本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。 A.“离身认知观不能准确解释人的认知过程”错，虽然不同的人对同一事物存在不同的感知，但这并不意味着离身认知观不能准确解释人的认知过程，而不同感知的原因可能是多方面的，包括个人经历、情感状态等，而不仅仅是身体的因素。 故选A。 23．本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。 具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。 B.在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌，没有让学生通过身体的活动来参与学习过程。 故选B。 24．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①关于“仅仅”与“只”“应”等词。在描述基于离身认知的教育观时，这里的“仅仅”强调了身体在教育过程中的次要地位。同样，“只”也强化了身体只是心智的附庸这一观点，“应”则强调了体验在知识获取中的重要性，但作者通过“应”字表达了对正确做法的肯定。 ②“而”“因此”等词在材料三中起到了明确逻辑关系的作用，“而身体‘缺席’的教育观使教学变成了传输知识的机械运动”中的“而”字，表明身体“缺席”的教育观是导致教学机械化的原因。同样，“因此”则是对前文“身体是处于环境中的身体，在与环境的互动中产生体验”的总结，也提升了表达的逻辑性。 ③“而”“因此”等词还起到了连接前后文。这些词在句子中起到了桥梁的作用，表达更加流畅。 ④材料三中重复使用“仅仅”“只”等词来增强表达的生动性，重复使用这些词可以强调某种观点或态度。 综上所述，材料三中的虚词运用精准恰当、明确逻辑关系，增强了表达的准确性。 25．本题考查学生拟写学习活动设计思路的能力。 基于具身认知理论的学习活动设计，我们可以选择一篇语文课文作为示例。以下是两个示例： 示例一：朱自清的《春》设计思路： ①自然体验：在春天，组织学生到户外寻找春天的痕迹、春雨，让学生亲身体验春天的美好，为后续的文本学习打下基础。 ②朗读感悟：分组朗读《春》的段落，通过声音传达对春天的热爱与赞美，学生可以更加深入地理解文本中的情感表达和修辞手法。 ③文本分析：结合自然体验和朗读感悟，引导学生分析课文中的修辞与情感表达、分享和反思，同时也能够提升他们的阅读能力和鉴赏能力。 示例二：毛泽东的《沁园春•长沙》设计思路： ①诗意漫步：在秋天的江边，组织学生边朗诵边漫步，学生可以更加深入地理解诗词的情感表达和意境营造，为后续的文本学习提供灵感。 ②意象感受：观看与诗词相关的纪录片或图片，引导学生通过视觉和听觉感受诗词中的豪情壮志，帮助他们更好地把握诗词的主题和内涵。 ③创意创作：鼓励学生以诗词等形式，表达对青春激情的感受，学生可以更加深入地理解诗词的创作方法和技巧。这种创作实践也能够激发学生的自信心和成就感。 综上所述，基于具身认知理论的学习活动设计需要注重学生的身体体验和感官刺激、朗读感悟、诗意漫步，提升他们的认知能力和创造力。 一、（24-25高三上·广东省东莞、揭阳、韶关市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国绘画里所表现的最深心灵究竟是什么？答曰，它既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向无尽的世界作无尽的追求，烦闷苦恼、彷徨不安。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。它所描写的对象，山川、人物、花鸟、虫鱼，都充满着生命的动——气韵生动。但因为自然是顺法则的，画家是默契自然的，所以画幅中潜存着一层深深的静寂。就是尺幅里的花鸟、虫鱼，也都像是沉落遗忘于宇宙悠渺的太空中，意境旷邈幽深。 中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力。老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”，儒家名之为“天”。万象皆从空虚中来，向空虚中去。所以纸上的空白是中国画真正的画底。西洋油画先用颜色全部涂抹画底，然后在上面依据远近法或名透视法幻现出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具体的一域。中国画则在一片空白上随意布放几个人物，不知是人物在空间，还是空间因人物而显。人与空间，融成一片，俱是无尽的气韵生动。我们觉得在这无边的世界里，只有这几个人，并不嫌其少。而这几个人在这空白的环境里，并不觉得没有世界。因为中国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。 中国画家不是以一区域具体的自然景物为“模特儿”，对坐而描摹之，使画境与观者、作者相对立。中国画的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不见人迹，没有作者，亦没有观者，纯然一块自然本体、自然生命。所以虽然也有阴阳明暗，远近大小，但却不是站立在一固定的观点所看见的Plastic（造型的）形色阴影。 西方画、中国画观照宇宙的立场与出发点根本不同。一是具体可捉摸的空间，由线条与光线表现。一是浑茫的太空无边的宇宙，此中景物有明暗而无阴影。有人欲融合中、西画法于一张画面的，结果无不失败，因为没有注意这宇宙立场的不同。清代的朗世宁、现代的陶冷月就是个例子。中国画中不是没有作家个性的表现，他的心灵特性是早已全部化在笔墨里面。有时寄托于一二人物，浑然坐忘于山水中间，如树如石如水如云，是大自然的一体。 所以中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复如是。一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机。中国人不是像浮士德“追求”着“无限”，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的。他的画是讲求空灵的，但又是极写实的。他以气韵生动为理想，但又要充满着静气。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身。 （摘编自宗白华《中国古代绘画美学思想》） 材料二： 古人崇尚清奇、简静、淡雅的画风，追求笔墨的纯净与透明，实际是追求心灵的质量。为了与自然一致，古来大多画家的生命态度保持着一种低调的寻常状态。低调是一种境界，很像一种信仰：艺术与生命合一，成为生命的展开与完成，而不是换取世俗利益的手段。只有这样，笔墨塑造的形象才能净化自己及他人。 在中国画中，由法而理，由理而道。道，便是中国画的最高学问。老子说：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”六朝王微说，绘画是“以一管之笔，拟太虚之体”。这个“太虚”，大约就是“道”。同时代的宗炳说得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。这些早期的经典理论，规定了中国画的大致特点——“追太虚之体”。这是亲自然而远世俗，造型取其意象而淡于写实，强调精神主导，以道心观物。宗炳又说，绘画的目的是“畅神而已”。 按老子和庄子的哲学，笔墨的修为离开世俗越远越好，尤其山水画，最好按“天人合一”的方向走下去，人间烟火气越少越好，从而实现“独与天地精神相往来”的境界。所以，中国画不追求快节奏和高效率，而是从容不迫，如行云流水，是静下来、淡下来、慢下来的艺术。这有些像太极拳，不绝如缕而又绵里藏针，令人周身通泰，体强心健。按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智。所以，儒家把琴、棋、书、画作为造就理想人格的修为手段。而书画一途更能“涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”，是祛病增寿的良药。 西方人对中国画有着浓厚的兴趣，但他们更看好的是清代以前的中国画。他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。接受着那种与西方绘画不同的另一种趣味。中国画追求内美，初看可能很平常，但会久看不厌，人们能看见画家的心灵在笔下浮动，须假以时日去感受一幅好画经久的魅力。 （摘编自程大利《中国画的精神境界：洗尽尘滓，独存孤迥》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国绘画所描写的对象气韵生动，因画家与顺法则的自然相默契，画幅中潜存着深深的静寂，意境旷远幽深。 B．中国画以空白为真正的画底，融人物与空间于无尽的气韵生动中，表现的是宇宙灵气往来和生命流动。 C．古来大多画家崇尚清奇、简静、淡雅的画风，笔墨纯净透明，这与其生命态度保持一种低调的寻常状态有关。 D．西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式，但接受其不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．西方画借助线条与光线表现观照宇宙，这一点与中国画有着根本上的不同。 B．中国宋元花鸟画把“一天的春色寄托在数点桃花”上，既写实，又空灵。 C．材料一“模特儿”一词形象说明了中国画不以具体的自然景物为描摹对象。 D．中国画不追求快节奏和高效率，在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画。 3．下列选项中，与材料所体现的中国古代绘画的美学思想和精神境界不相符的一项是（   ） A．“画无常工，以似为工。”（白居易《画记》） B．“十日画一水，五日画一石。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C．“论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） D．“近视几不类物象，远观则景物桀然。”（沈括《梦溪笔谈》） 4．材料二第二段多处引用经典论述，请简要分析其论证效果。 5．请根据两则材料，谈谈中国画所体现的美学思想及精神境界对我们的人生有何启示。 【答案】1．D 2．D 3．A 4．①引用经典论述，增强论述的权威性，指出“道”是中国画最高的学问，深化了对中国画特点的理解。 ②从老子的“道”出发，到王微的“拟太虚之体”，再到宗炳的“山水以形媚道”，这些引用相互呼应，共同构建了中国画特点的理论框架，并形成逻辑链条，提升了论证的严谨性。 5．①中国画强调与自然和谐共生，追求心灵与自然的完全合一；我们也应追求内心的平和，与自然界的节奏相协调，达到身心的和谐统一。 ②中国画追求空灵超脱的艺术境界，通过笔墨的运用表现无限的生机与创造力；我们也应学会放下执念，超脱于物欲之外，追求更高层次的精神满足。 ③中国画注重意境的营造，通过有限的画面表现无限的意境；我们应学会从平凡中发现不平凡，从细微处品味生活的真谛。 ④中国画家的生命态度往往保持低调寻常，追求艺术与生命的合一；我们应保持谦逊、低调的心态，不张扬、不浮躁，专注于自己的内心与追求。 ⑤中国画从容不迫，创作追求“静”“淡”“慢”；在忙碌的生活中，我们要寻找内心的宁静与从容。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式”错，材料二提到“西方人对中国画有着浓厚的兴趣……他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质”。这里明确说的是“不易看懂”，而不是“看不懂”。 故选D。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画”错，材料只是阐述了中国画在纯净心灵、陶冶灵智方面的作用，如“按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智”，但并没有将中国画与西方画在这方面进行比较，说中国画“优于西方画”属于无中生有，没有原文依据。 故选D。 3．本题考查学生 理解重要概念，概括中心意思的能力。 材料一中提到“中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一”等内容，强调的是超越形似的精神内涵，强调造型取意象而淡于写实，注重精神层面的表达。 A.强调绘画以相似为工巧，侧重于形似，而材料更多体现的是神似、意境等方面的美学思想，与材料不相符。 B.主要描述绘画的精细和耗时，与材料二所述中国画“静”“淡”“慢”的特点一致。 C.意思是，如果仅仅以形似来评判画作， 那就如同儿童的见识一般浅显。这反映了中国古代绘画追求超越形似、注重意境和气韵生动的美学思想。 D.意思是近看画作可能不太像具体的物象，但远看则能呈现出独特的韵味和气 势。体现了中国古代绘画注重整体效果和意境营造的美学理念。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二第二段引用了老子“形而上者谓之道；形而下者谓之器”、王微“以一管之笔，拟太虚之体”、宗炳“圣人含道暎物”“山水以形媚道”等经典论述。这些经典论述都是在哲学和绘画理论领域具有深远影响的观点。通过引用这些论述，使得“道是中国画最高的学问”这一观点更具权威性。 ②从老子对“道”的抽象定义出发，引出了王微关于绘画与“太虚之体”（近似于道）的关系的论述，再到宗炳更具体地阐述山水与“道”的关系。这种层层递进的引用方式，相互呼应。老子的论述为基础概念，王微的论述在绘画与“道”之间建立了联系，宗炳的论述进一步细化了这种联系，共同构建了中国画特点的理论框架。这种逻辑链条使得论证更加严谨，清晰地展示了中国画在理论层面上与“道”的紧密联系以及这种联系如何影响中国画的特点。 5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力 ①材料中多处提到中国画与自然的关系，如“中国绘画里所表现的精神是一种‘深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一’”。这表明中国画强调与自然的融合。在生活中，我们也应该像中国画所体现的那样，去追求内心的平和。例如，当我们身处自然环境中时，应像画家对待自然那样，感受自然的节奏，调整自己的身心状态，使自己的内心与自然界的节奏相协调，从而达到身心的和谐统一。 ②材料提到花鸟画“一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机”，体现了中国画追求空灵超脱的境界。画家在作品中通过少量元素表现无限的意境，这启示我们在生活中要学会放下过多的物质执念。现代社会物欲横流，我们往往被物质所累，而中国画的这种美学思想提醒我们要超脱于物欲之外，像画家在作品中寻找无限一样，去追求更高层次的精神满足，不被世俗的功名利禄所束缚。 ③材料指出中国画注重意境营造，如山水画通过有限的画面表现无限的意境。这告诉我们在生活中要学会从平凡事物中发现深意。生活中的很多事物看似平凡，但如果我们像欣赏中国画一样去观察，就能从细微之处品味出生活的真谛。例如，一朵小花、一片落叶，虽然渺小平凡，但其中可能蕴含着生命的轮回、自然的变化等深刻的意义。 ④文中提到“古来大多画家的生命态度保持着一种低调的寻常状态”，这种低调的生命态度是为了追求艺术与生命的合一。在现代社会，我们也应该保持谦逊、低调的心态。不张扬、不浮躁是一种难能可贵的品质，我们应专注于自己内心真正的追求，不被外界的喧嚣和虚荣所干扰，像画家专注于艺术创作一样，坚守自己的内心世界。 ⑤材料强调中国画创作是“静下来、淡下来、慢下来的艺术”。在忙碌的现代生活中，我们常常处于快节奏的压力之下。中国画的这种创作态度启示我们要寻找内心的宁静与从容。我们可以像画家创作时那样，给自己留出时间和空间，让自己的内心平静下来，不被忙碌的生活所裹挟，以一种淡定的态度去面对生活中的各种事务。 二、（24-25高三上·广东省雷州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国画的写意精神承载着隽永的审美内涵，是中华美学思想独特的表现方式及核心，写意是中国人对自然万物的独到体悟和传神写照。写，即倾、泻，以书入画的用笔体现生命情感的即时性表达；意，指意韵、意象、意境，是创作者对中国传统文化的深度理解和意象性诠释。在传统中国画的话语体系中，文人画家非常注重抒情、畅怀、达意、造境，所谓“意在笔先，画尽意在”，可从以下几个层面展开探讨。 第一，形神兼备与意境营造，不同于西方古典绘画对客观物象的精确再现，中国画强调“取神似于离合之间”与“以形写神”，通过简练的笔墨捕捉和传达出物象的内在质理、精神气象与生命活力，运用象征性手法和意象化表达，营造出物我相融相生的艺术妙境。 第二，笔墨韵味与情感抒发。从毛笔书写性演变而来的笔墨语言，是写意精神成为民族文化审美品格的命脉所在。画家在挥写过程中，意于“以笔立骨”与“以墨生韵”，融轻重徐疾、提按顿挫、皴擦点染、破泼点醒等手法，氤氲间呈现出苍朴、清涧、隽永的笔墨性情，寄物缘情，随心而发。 第三，空间布局与留白艺术。中国画在布局上重视留白之美，以“计白当黑”“虚实相生”“唯道集虚”的传统哲学思维构建生生不息的境象，正如宗白华先生所言，“我们画面的空间感也凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来，虚（空间）同实（实物）联成一片波流，如决流之推波。明同暗也联成一片波动，如行云之推月”。 第四，崇尚自然与心灵契合。写意精神主张人与自然和谐共生，强调以心会物、天人合一的艺术境界。画家通过笔墨畅怀，表现对自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，从而引导观者超越实境，进入更为深远、宁静、精微的诗意心源世界。 总之，传统中国画的写意精神不仅体现了艺术工作者的高度提炼与自由生发，更是中国深邃的哲学思辨和人文情怀的直观反映，它的审美内涵既含蓄又宏阔，能够给观者带来丰富的审美体验和无尽的想象空间。 在新的时代背景下，中国画的写意精神既应保有传统文化底蕴，又要体现社会生活的时代风貌和人文关怀。一方面，延续深厚的历史文化积淀，追求意境表达与情感抒发的高度统一，强调画家主体意识与自然景象的心灵契合。另一方面，随着全球化与中西审美交融，写意精神也展现出新的时代特性。艺术家们尝试突破固有程式，将抽象思维、形式构成及当代视域融入画作中，从而拓宽写意画的表现维度。 在快节奏的都市生活中，中国画以简练生动、沉静精妙的笔墨语言，呼应着人们对闳约深美之境的向往。写意精神不仅体现在画面形式上，更在于创作者对浩瀚历史、鲜活自然与个体生命关系的深度思考，同时它的自律性发展在新时期所呈现出来的多样性，正是新中国文化发展的多维图像表征，也成为传播中国文化独特价值观的重要视觉载体。 （摘编自蒙妍《新时代语境下中国画写意精神的审美内涵与维度拓展研究》） 材料二： 中国绘画有写实性绘画与写意性绘画之分，中国传统文化是画学的肥沃土壤。“写”指书写、描绘。一般说来，写实，即如实地描绘客观物象，要求造型准确，同时又要描绘出物象的立体感、空间感、质感，在色彩上忠实于物象固有色的同时，还要加上符合其所处时空变化的环境色，强调画家对客观物象的仔细观察、细微展现。写意，即画家在对客观物象内化之后借其抒写胸臆，强调画家的主观情思与客观物象的融合，以个性化的巧思在画面中“再造”客观物象，根据不同的画法可以将写意分为工写结合的小写意和笔墨豪放的大写意。“再造”客观物象的前提是对其自然形态有深刻把握，对画家来说，写意相较于写实有更高的要求，写意的理念应是写实追求的更高目标，写意为画家的个性化的创造提供了更为丰富的发展空间；“在我看来，写意不是一种绘画表现形式，不是绘画技法，而应是中国文化对优秀绘画艺术作品界定的高标准。”对国画写实性与写意性的区分标准在于画家展现的内心的倾向，写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征，如黄荃倾向于以精细的线条、艳丽的色彩描绘出细致逼真、富丽堂皇的花鸟以符合统治者的审美喜好，在写生中完成写实和展现出写实之“意趣”，形成了自己的独特风格。再如宋徽宗赵信在理学思想的影响下，吸收五代时期黄荃与徐熙的花鸟画法，融入诗歌的意境，形成纤小精细、形神兼备、富有生意的“宣和体”的花鸟画新风貌。写意精神内涵丰富，意识多元，是在中国传统文化的基础上产生的蕴含在中国艺术中的注重人的个体修养与个性化的艺术精神，是中国画的本质与核心。 对真、善、美的追求是文艺的永恒价值。西方传统哲学家基于主、客二分的传统思维模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于变中寻找不变，将人与世界、理性与感性、主观与客观分割开来，即使西方哲学家几乎都肯定真、善、美三者关系的统一，但是在人之外的抽象概念中探寻的真、善、美是脱离现实世界的，由此得到的知识化的理性概念易将人生引入枯燥的境地。西方传统哲学中的“真”指向永恒的真理，强调事物之真与事物之实的统一，是一种思维与存在二元对立的真，不具有客观普遍性；西方传统哲学将“善”依托于上天赐予，“善”即知识，带有功利色彩，忽视人的存在价值；西方传统哲学认为“美”从属于“真”与“善”，真、善、美三者都统一于“真”，“美”是模仿、再现。中国哲学兼容近代西方实践哲学的真、善、美认识的长处，在本土独立的文化体系和传统中形成自己对真、善、美的理解，其与对人生境界的理解相合，以人的实践活动作为哲学的出发点，在历史多元的价值取向中求同存异，形成具有中国特色的真、善、美内涵。 （摘编自徐磊、冯红飞《中国画写意精神中的真、善、美生成》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国画不像西方古典绘画那样追求对客观物象的精确再现，而是强调“取神似于离合之间”与“以形写神”。 B．绘画创作中只要突破了固有框架，融合了抽象思维、形式构成及当代视域，就能拓宽写意画的表现维度。 C．写实指如实地描绘客观物象，写意则强调仔细观察和细微展现，侧重于画家的个性化构思与情感投射。 D．中国画兼容近代西方实践哲学的长处，在历史多元的价值取向中形成了具有中国特色的真、善、美内涵。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国文人画家看重抒情、畅怀、达意、造境，传统中国画的写意精神是中国深邃的哲学思辨和人文情怀的反映。 B．随着全球化和现代生活节奏加快，中国画的写意精神既要保留传统文化底蕴，又要体现社会生活的时代风貌。 C．写意精神是中国画的本质与核心，它强调艺术家的个人修养与个性化表达，写意相较于写实有更高的绘画要求。 D．西方传统哲学家以主、客二分的思维模式去理解真、善、美，这样探寻的真、善、美是脱离现实、毫无意义的。 8．下列选项，不能论证“写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征”这一观点的一项是（   ） A．北宋画家王希孟的《千里江山图》通过情景交融的手法，将自然美景与个人情感相结合，创造出既有真实感又富有艺术性和思想性的画面。 B．刘海票在传统画法的基础上积极变革，将中锋勾线的基本特征保留下来，同时加入泼墨泼彩的技法，形成了重笔豪放、独具特色的新画法。 C．蒋兆和受传统中国绘画技法和西方写实主义的影响，不仅注重写实的细致表达，还融入了写意的艺术手法和表现方式，表达深刻的情感和意境。 D．徐悲鸿的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高洁潇洒；人物栩栩如生，生动自然．它们是现实中的事物、人物融入画家的理想而生成的新形象。 9．材料二运用了对比论证，请简要分析。 10．请结合材料一，简要分析下面这幅画是如何体现“意在笔先，画尽意在”的。 江上泛舟图 【答案】6．A 7．D 8．B 9． ①材料二将写实性绘画与写意性绘画的特征进行比较，阐释二者的区别及二者之间的关联。②材料二将西方传统哲学与中国哲学对真、善、美的不同理解进行比较，强调中国哲学形成了具有中国特色的真、善、美内涵。 10．①这幅画不追求对客观物象的精确再现，而强调以形写神，通过简练的笔墨勾勒出山、树、船等形象，传达出物象的内在质理、精神气象与生命活力，运用意象化表达，营造出物我相融相生的艺术妙境。②这幅画在布局上重视留白之美，江面上大量的留白处营造出浩瀚的空间感，画面的空间感凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来，虚（空间）同实（实物）联成一片波流，明同暗也联成一片波动，构建生生不息的境象。③这幅画主张人与自然和谐共生，强调以心会物、天人合一的艺术境界。江面上船中的人与宁静的山、辽阔的江融为一体，表现了画家对自然、宇宙、生命的深刻感知和理解。 【解析】6．本题考查筛选并整合文中信息的能力。 B.“就能拓宽写意画的表现维度”错误，表述太绝对。原文是“艺术家们尝试突破固有程式，将抽象思维、形式构成及当代视域融入画作中，从而拓宽写意画的表现维度”，只是一种尝试，并没有说这就一定能拓宽表现维度。 C.“写意则强调仔细观察和细微展现”错误，原文是写实“强调画家对客观物象的仔细观察、细微展现”。 D.“中国画兼容近代西方实践哲学的长处”错误，原文是“中国哲学兼容近代西方实践哲学的真、善、美认识的长处”。 故选A。 7．本题考查分析概括文章内容的能力。 D.“这样探寻的真、善、美是脱离现实、毫无意义的”错误，原文是“在人之外的抽象概念中探寻的真、善、美是脱离现实世界的”，也没有说这样探寻的真、善、美是“毫无意义的”。 故选D。 8．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 B.阐释的是在传统画法的基础上进行创新，不能论证“写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征”的观点。 故选B。 9．本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 ①材料二第一段提出“中国绘画有写实性绘画与写意性绘画之分”，比较二者不同特征“写实，即如实地描绘客观物象，要求造型准确，同时又要描绘出物象的立体感、空间感、质感”“写意，即画家在对客观物象内化之后借其抒写胸臆，强调画家的主观情思与客观物象的融合，以个性化的巧思在画面中‘再造’客观物象”，并分析二者存在的关联“写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征”。 ②第二段则先介绍西方传统哲学“基于主、客二分的传统思维模式理解真、善、美”“将人与世界、理性与感性、主观与客观分割开来”等特征，再介绍中国哲学“兼容近代西方实践哲学的真、善、美认识的长处，在本土独立的文化体系和传统中形成自己对真、善、美的理解”，比较中西传统哲学对真、善、美的不同理解，强调中国哲学形成了“具有中国特色的真、善、美内涵”。 10．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 根据材料一“‘意在笔先，画尽意在’，可从以下几个层面展开探讨”的提示，抓住关键点，进行分条概述。 第一，“形神兼备与意境营造”，这幅画笔墨不多，简练地点画出近处的树与茅亭，远处的山，以及烟波浩渺之外的泛舟之人，没有刻意追求对客观事物的精确描绘，而是以具有代表性的景物，通过简练的笔墨勾勒，传达出物象的内在质理、精神气象与生命活力，运用意象化表达，营造出物我相融相生的艺术妙境。 第二，“空间布局与留白艺术”。这幅画名为“江上泛舟图”，画面仅有左下、左上和极远处一点舟几处描绘，中间绝大部分都采用留白手法，重视留白艺术。江水虽未描画，却通过远近景物和更远处的行舟，营造出江波浩渺的广阔空间感，“画面的空间感也凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来”，没有画出来的广阔的江面为“虚”，画出来的树、山、舟为“实”，二者联成一片波流，明同暗也联成一片波动，构建生生不息的境象。 第三，“崇尚自然与心灵契合”。写意精神主张人与自然和谐共生，强调以心会物、天人合一的艺术境界。这幅画的作者在绘画时，并不将“人”作为独立的主体来处理，而是将舟中人置于广阔的江山之间，与自然融为一体，营造出“天人合一”的境界，表现出画者对自然、宇宙、生命的深刻感知和理解。 三、（24-25高三上·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 扫码消费如何不“扫兴”？前不久，一项关于二维码生活场景应用情况的调查，引发关注和思考。调查显示，扫码消费降低了人力成本，提高了服务效率，也为餐饮、文旅等产业的提质增效带来新契机。但同时，有些问题让消费者深受困扰。比如，有消费者驾驶车辆离场前，停车系统已识别并显示费用，但扫码后的界面仍要求手动输入车牌号等才能支付；又如，有消费者到店扫码下单时，广告推送让其不胜其扰；再如，个别文旅景点忽视老年人、残障人士等特殊消费群体需求，完全依赖线上预订。破解这些问题，亟待加强监管、协同施策。 2023年年初发布的《2022年移动支付安全大调查研究报告》显示，77.5%的手机用户每天都会使用移动支付，受访者月均消费总支出的 86.1% 由移动支付完成。而在移动支付满足消费者数字生活基本需要的过程中，欺诈、受骗事件屡有发生。对此，北京市消协发文劝导相关经营者，“不得强制消费者关注公众号或使用手机APP进行购物、缴费”，上海市有关部门也针对餐饮经营者收集、使用、保管消费者个人信息等提出具体合规要求和操作准则。各地实践启示我们，提升扫码消费的服务体验，首先需要保护好个人信息，筑牢安全屏障。 扫码消费中存在的问题，不仅影响消费体验，而且涉嫌违反相关法律法规。比如，扫码支付中过度收集性别、生日等与消费服务无关的数据，涉嫌违反个人信息保护的法律法规；又如“诱导精准定位”“关注公众号才能开发票”等不合理限制，违反了《互联网用户公众账号信息服务管理规定》等规章制度。要杜绝扫码乱象，必须坚持法治思维、增强法治观念，以更强有力的监管举措，将法律法规落实落细。 把恢复和扩大消费摆在优先位置，就要为消费者创造安心、清朗的消费环境。提升扫码消费的服务体验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督初制，完善投诉渠道和线上、线下调解机制。未来，虚拟现实和人工智能等新一代互联网技术将带来更丰富的消费选择，这既是企业数字化转型的新机遇，也是消费者保护的新挑战。无论是引导扫码服务提供者收集个人信息时遵循最小必要原则，还是监管部门打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这个方式。 消费是我国经济增长的重要引擎。巩固居民消费稳步扩大的态势，通过终端需求带动有效供给，都要求不断提升消费体验，营造安全放心的消费环境。从阶段性治标到中长期治本，从强化权益保护到促进科技向善，使居民有稳定收入能消费、没有后顾之忧敢消费、消费环境优获得感强愿消费，我们就能够更好发挥消费拉动经济增长的基础性作用，从而不断推动经济运行持续好转。 （摘编自周人杰《提升扫码消费的服务体验》，2023年10月9日《人民日报》） 材料二： 二维码扫一扫看起来便利，可稍一疏忽就会出麻烦。尤其是，二维码也可能成为一些人非法敛财的渠道。“二维码技术最初是一种识别访问技术，并不是专门用于电子商务，因此在交易过程中缺乏一种能够评估和鉴别二维码信息来保护消费者安全的机制。”对消费者而言，正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大，因为每一张二维码图像看似普通，实则包含了复杂的信息。 二维码的码制有国家标准，目前我们使用的QR码，在技术上虽然已经有了标准，但在应用上还没有相应的规范。公开的二维码无人监管，且支付前的二维码管理缺失，而监管缺位的原因在于缺少技术手段。而且，QR二维码的码型是开放的，二维码制作准入门槛低。如果有人制作了恶意二维码。用户扫码后接入隐藏在二维码背后的假链接、假网站，就可能被非法骗取资金、盗取身份信息等。目前二维码市场缺少安全技术手段对手机扫码进行管控，QR码在应用层面处于无人监管的状态。 二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定。目前二维码支付的发案率高，当用户遭遇二维码支付安全问题时，应该先确认在支付的哪个环节出现了问题，明确责任归属；其次，确定相应漏洞环节的负责人或负责机构，向其提出投诉或举报，由相关方进行专门处理；若遭遇“非法二维码”，无有关方负责则可向有关部门报案或控告，根据其行为侵犯自身权益的性质与程度决定处理方式。 （摘编自王观《扫码支付存隐患》，2018年5月11日《人民日报》 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“破解这些问题”中的“这些”，指的是操作繁琐、夹杂广告、线上预订等问题。 B．调查显示，近八成手机用户用移动支付，受访者超八成的消费支出由移动支付完成 C．只要加强监管，保护好个人信息，筑牢安全屏障，就能提升扫码消费的服务体验。 D．新一代互联网技术将带来机遇和挑战，营造安全的消费环境，既要治标更要治本。 12．根据材料内容下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一的一、二段内容可以看出，虽然移动支付满足了消费者数字生活的基本需要，但扫码消费在当下仍是一把双刃剑。 B．为消费者创造安心、清朗的消费环境，可以更好地发挥消费拉动经济增长的基础性作用不断推动经济运行持续好转。 C．消费者鉴别二维码难度大，二维码码制缺少国际标准，二维码应用缺少相应规范，是二维码支付发案率高的重要原因。 D．材料二认为，用户在遭遇二维码支付安全问题时，可通过弄清责任归属来提出投诉，也可向有关部门报案或控告来维护自身权益。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．消费者到店就餐时，被餐厅服务员告知可以扫码下单。 B．消费者购买甜品时，被告知关注公众号后可获得优惠。 C．消费者索要报销的发票时，被告知扫码填写开票信息。 D．消费者购物后用手机扫码支付时，被告知提供身份证号 14．监管部门应如何提升消费者扫码消费的服务体验？请结合材料一作简要概括。 15．请运用材料的相关观点，分析下面二维码支付的案例。 家住湖北武汉的王先生曾在地铁口看到扫二维码送湿巾的广告，手机扫描后自动跳转到一个软件下载页面并开始下载。当晚他的手机突然收到银行短信，称有一笔近4000元的支出。王先生说，找客服投诉后，支付机构只说后台会进行审核，如果对方账户存在风险，会采取冻结账户的手段，但现在几个月过去了，不仅对方账户没有冻结，被骗的钱款也没能要回来。 【答案】11．D 12．C 13．D 14． ①加大对消费者保护好个人信息的宣传，筑牢安全屏障；②对经营者及相关企业提出具体合规要求和操作准则；③强化监管力度，建立联合执法和监督机制；④秉持法律准绳，打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”；⑤完善投诉渠道和线上、线下调解机制。 15．①消费者正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大，王先生因不能正确识码而蒙受损失；②QR码在应用层面处于无人监管的状态，所以地铁口的广告没有被监管，王先生的扫码没有被保护；③电子证据保存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定，王先生投诉未果主要是因为责任承担主体难以锁定；④只有坚持法治思维、增强法律观念，采取更有力的监管举措，才能减少此类案例。 【解析】11．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“指的是操作繁琐、夹杂广告、线上预订等问题”错误。结合上下文“比如，有消费者驾驶车辆离场前，停车系统已识别并显示费用，但扫码后的界面仍要求手动输入车牌号等才能支付；又如，有消费者到店扫码下单时，广告推送让其不胜其扰；再如，个别文旅景点忽视老年人、残障人士等特殊消费群体需求，完全依赖线上预订”可知作者只是进行了举例，不完全是选项中概括的几种情形。 B.“受访者超八成的消费支出由移动支付完成”错误。原文是“访者月均消费总支出的86.1%由移动支付完成”，即不是受访的人数中超八成，而是月均消费总支出中超八成。 C.“只要加强监管，保护好个人信息……就能提升扫码消费的服务体验”表示太绝对。原文是“提升扫码消费的服务体验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督初制，完善投诉渠道和线上、线下调解机制……”，即需要多方面齐抓共管，而不是单靠某一些方面。 故选D。 12．本题考查学生根据材料内容进行分析和推断的能力。 C.“消费者鉴别二维码难度大，二维码码制缺少国际标准……是二维码支付发案率高的重要原因”错误。原文是“二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定”，这才是目前二维码支付的发案率高的重要原因。 故选C。 13．本题考查学生对论点论据和论证的分析和理解能力。 题干要求选择最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项。材料一第三段的主要观点是“扫码消费中存在的问题，不仅影响消费体验，而且涉嫌违反相关法律法规”，也就是非法采集、获取用户信息这个方面。 D.“消费者购物后用手机扫码支付时，被告知提供身份证号”，这是最容易非法获取消费者个人信息的方式或手段，完全符合材料一第三段的观点。 故选D。 14．本题考查学生对文本信息的筛选和概括能力。 阅读筛选的范围是材料一，概括的对象是监管部门的职能。 从原文“北京市消协发文劝导相关经营者……上海市有关部门也针对餐饮经营者收集、使用、保管消费者个人信息等提出具体合规要求和操作准则。各地实践启示我们，提升扫码消费的服务体验，首先需要保护好个人信息，筑牢安全屏障”可概括出第一点：监管部门应想方设法保护好消费者的个人信息，筑牢安全屏障；同时，对经营者及相关企业提出具体合规要求和操作准则。 从原文“提升扫码消费的服务体验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督机制，完善投诉渠道和线上、线下调解机制”可概括出：在管理机制方面，要加大管理力度，建立和健全相关的监督机制；同时，要完善投诉渠道和线上、线下调解机制。 从原文“无论是引导扫码服务提供者收集个人信息时遵循最小必要原则，还是监管部门打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等‘组合拳’，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这个方式”等语句可以概括出：监管部门要秉持法律准绳，用好法治的方式，打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”。 15．本题考查学生运用材料的相关观点，进行个性化探究和解读文本能力。 题干要求运用材料的相关观点，分析王先生扫地铁口的广告二维码，被转走四千元，而维权无果的案例。 “对消费者而言，正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大，因为每一张二维码图像看似普通，实则包含了复杂的信息”，从王先生自身来看，他为了得到湿巾纸，却不加分析的盲目扫码，最终酿成大损失。究其根源，还是普通消费者正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大。 “公开的二维码无人监管，且支付前的二维码管理缺失，而监管缺位的原因在于缺少技术手段。而且，QR二维码的码型是开放的，二维码制作准入门槛低……QR码在应用层面处于无人监管的状态”，从王先生扫码的场合地铁口来看，人流如织，设局者瞅准此处没有相应的监管部门的约束，而诱使不明真相的消费者上当受骗。 “二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定”，从王先生的消费方式来看，扫码支付，存在的较大隐患就是电子证据保存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定，王先生投诉未果主要是因为责任承担主体难以锁定。 “目前二维码支付的发案率高，当用户遭遇二维码支付安全问题时，应该先确认在支付的哪个环节出现了问题，明确责任归属；其次，确定相应漏洞环节的负责人或负责机构，向其提出投诉或举报，由相关方进行专门处理；若遭遇‘非法二维码’，无有关方负责则可向有关部门报案或控告，根据其行为侵犯自身权益的性质与程度决定处理方式”，防范这种现象需要从消费者、法律法规、监管部门等多方面思考，只有坚持法治思维、增强法律观念，采取更有力的监管举措，才能减少此类案例。 四、（24-25高三上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 我们一向关注传播的内容，但是现在随着传播媒介的快速更新换代，人们开始意识到，媒介形态本身对社会结构的影响同样不可忽视。最早的传播活动是借助语言进行的，由于言语稍纵即逝，具有特殊记忆力的人便拥有了一定的话语特权，这就是历史上祭司之类的人在一定程度上能控制首长的原因。 随着文字及书写材料的出现，人类进入了文明社会。但是，文字本身也造成新的社会隔阂。因为它形成一个相对独立的文字世界，造成识字者与文盲之间难以逾越的鸿沟。说话是通过生活就能获得的能力，识字和书写则需要长期的学习，只有极少数人有机会掌握这种技艺并成为统治者，构成一种等级性极强的线性的社会权力链。文字虽然可以较长久地记录下历史的信息，然而手写文字对信息的复制效率过于低下，难以形成规模化的传播，社会交流的扩大要求人们设想可以复制文字的传播技术，于是，印刷术应运而生。 印刷术的发明通常被视为信息传播史上的又一座里程碑。11世纪，中国人毕昇发明胶泥活字印刷术，在几百年内，这一发明并没有被用于新闻的规模化传播。在1450年前后，德国人谷登保重新发明出了活字印刷术，这项技术即被广泛应用。印刷文化蕴藏了最近数百年人类的深刻思考，但是它的解放意义仍然是有限的，它在一个较大的范围内又形成了新的传播垄断，因为数量巨大的没有足够读写能力的人自然被排除在外。随着19世纪中叶工业化国家普及国民教育，废除知识税，报刊得以进入千家万户。信息流动的加快，打破了社会的封闭状态，人们的思想观念和生活方式发生了巨大的变化，大众传播首次显现出自己的力量。 从19世纪的电报、电话、电影，到20世纪的广播、电视、卫星通信、计算机网络，电子媒介不知不觉中成为人们生活的一部分。电子媒介打破了传播的文化条件的限制。电话、广播诉诸人的听觉，电视、网络传播同时诉诸听觉和视觉，没有受过任何教育的人也能够通过自己的耳朵、眼睛获得信息。特别是电视和网络。它们把人们的视觉和听觉都调动了起来，将鲜活生动的声音和画面展现在人们面前。无形中，电子媒介改变了原有的社会结构。 现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术的数字化已经成为可能，“传播媒介”正在成为一个包容性术语。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。 当我们自豪地回顾数百年来传播科技如何深刻影响着社会结构的时候，忧虑同样也相伴着。一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西所异化？不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考。 （摘编自陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》） 材料二： 从高中语文课本收入传播学文章，到近年来多省的高考语文试题涉及媒体的社会动员功能、信息茧房等传播学理论，专家认为，随着传媒的发展，媒介使用与每个人的日常生活关系越来越紧密，特别是青少年甚至儿童，他们不仅是被动地接收信息，也可能成为传播者，因此，我们对传媒知识普及，媒介素养教育应该更加重视，大力推广。 根据CNNIC发布的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2020年3月，中国网民规模为9.04亿，较2018年底增长7508万，互联网普及率达64.5%；手机网民规模达8.97亿，网民使用手机上网的比例达99.3%。中国的网民规模已达到世界第一，互联网媒介越来越社会化、生活化，只有增强民众的媒介意识，提升其媒介素养，民众的文明素质、社会的稳定和谐、中国的软实力才能得到进一步提升。而青少年作为最容易开展媒介素养教育的群体，理所当然成为提升全社会媒介素养的重要一环。 当下，人人都有麦克风，网络媒介的赋权使得人们在表达自我的同时，也可能会给他人带来言语甚至实体上的伤害，在朋友圈骂人已经侵犯了他人的名誉权；种种情绪化的言论和表达常常在网上掀起一场又一场骂战；谣言的散布与传播消耗公众爱心、浪费社会资源；人肉、诋毁、谩骂导致的网络暴力甚至可以将一个人摧毁……社会上此类乱象、问题的发生，归根结底都与民众的媒介素养低下有关。因此，媒介素养应当在全社会引起重视，未来网络世界的受害者，下一秒，或许就是你我。 根据格伯纳的“涵化理论”，大众传播的“象征性现实”对全社会具有长期的、潜移默化的“培养效果”，这主要表现在形成当代社会观和现实观的“主流”，而电视媒介在“主流形成”过程中尤其发挥着强大的作用，它可以超越不同的社会属性，在全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。这种“涵化”，对青少年的影响尤其大。青少年是网络世界的原住民，如今，短视频、直播几乎已经超越了电视的作用，培养和影响着当代青少年的兴趣、世界观、价值观。从去年山东女孩哲哲模仿短视频自制爆米花被炸伤身亡，到越来越多的青少年沉迷游戏无法自拔、网红的低龄化趋势，青少年了解世界的渠道异常丰富，但由于筛选信息的能力不足，很容易被网上鱼龙混杂的内容裹挟，被“培养”成低俗、扭曲的人。 为了青少年健康成长，除了在视频平台上线“青少年防沉迷系统”等硬性措施外，加强对青少年的媒介素养教育，培养学生看待媒介、辨别信息的能力，是一种更为长远、有效的柔性措施。 （摘编陈力丹《文章入选人教版高中<语文>教材》） 16．下列对“传播媒介”的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言作为最早的传播媒介，是通过生活就能获得的能力，但不具有长效机制，记忆力超强的人拥有一定的话语特权，有时掌握一定的社会控制权。 B．文字作为传播媒介，可以长久记录信息，但本身造成了新的社会隔阂，识字者与文盲之间难以沟通，文字传播初期，复制效率不高，不利于规模传播。 C．印刷术提高了信息复制的效率，但读写能力不足的人处于劣势，随着社会的发展，国民教育的普及，人的思想观念和生活方式发生巨变，彰显了大众传播的力量。 D．电子媒介作为新兴的传播媒介，打破了传播的文化条件限制，有利于人们获得视听信息，改变了社会结构，也产生了法律和道德的新问题。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．不断更新的传播科技目前已经成为生活“必需品”，人们将成为新的传播科技的奴隶，甚至会产生极端的表现。 B．在媒介使用中，人们既可能是传媒的客体也可能是传媒的主体，对民众普及传媒知识、提升媒介素养值得重视。 C．高中语文课本收入传播学文章，高考语文试题涉及媒体传播学理论，是因为传播媒介与人们日常生活关系紧密。 D．如今，短视频、直播等媒介的影响超越了电视，青少年作为网络世界的原住民尤其要注重世界观价值观的培养。 18．下列选项中不能体现材料二观点的一项是（   ） A．在今年双11期间，西部边远地区的一位80岁老人，利用电商平台，购买了一件心仪的电子产品，最后还给了电商一个好评。 B．某小学开展“护苗行动”，转发“网络谣言常见的N个特征”“清朗网络，从我做起”等博文，吸引广大儿童参与。 C．据报道，在不到4个小时的时间里，来自安徽省50个贫困县的102个农产品亮相某直播平台，销售额超过千万元。 D．教育部等八部门联合印发《综合防控儿童青少年近视实施方案》，要求“控制电子产品使用”“实施网络游戏总量调控”。 19．作者在材料二中采用了哪些方法来阐明当下媒介的特点及影响的。 20．结合材料一和材料二，概括当下传播媒介的特点及正确的应对措施。 【答案】16．D 17．B 18．C 19． ①引用权威机构发布的数据；（见第二段）②针对现实存在的公认的、普遍存在的现象；（见第三段）③引用权威性的研究成果。（见第四段） 20．（一）特点：①优势与劣势并存（见材料一最后两段）；②受众面广（材料二第2段）；③对青少年的影响尤甚。（材料二第4段）。（二）措施：①硬性措施：政府、学校或媒介平台针对性颁布使用新媒介的法律或措施，比如平台上线“青少年防沉迷系统”等；②柔性措施：进行媒介素养教育，提升辨别能力，加强法律和道德层面的认知。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“电子媒介……也产生了法律和道德的新问题”偷换概念，原文材料一“现在……所有的传媒技术的数字化……也有许多意料不到的法律和道德的新问题”说的是现在所有的传媒技术的数字化的时期，而不是专指“电子媒介”。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“不断更新的传播科技目前已经成为生活‘必需品’”错，材料一第6段原文有“一旦……须臾不可分离”，表示未然。 C.“是因为传播媒介与人们日常生活关系紧密”错，材料二第1段原文“特别是青少年甚至儿童，他们不仅是被动地接收信息，也可能成为传播者”。 D．“影响超越了电视”绝对，“尤其要注重世界观价值观的培养”范围缩小。根据材料二第4段原文“如今，短视频、直播几乎已经超越了电视的作用，培养和影响着当代青少年的兴趣、世界观、价值观”可知，选项说法绝对，除了“世界观、价值观”，还应该包括“兴趣”。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是：随着传媒的发展，媒介使用与每个人的日常生活关系越来越紧密，特别是青少年甚至儿童，他们不仅是被动地接收信息，也可能成为传播者，因此，我们对传媒知识普及，媒介素养教育应该更加重视，大力推广 C.重在强调网络的经济效益，与材料二无关。 故选C。 19．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①根据材料二第二段“根据CNNIC发布的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2020年3月，中国网民规模为9.04亿，较2018年底增长7508万，互联网普及率达64.5%；手机网民规模达8.97亿，网民使用手机上网的比例达99.3%”可知，引用权威机构发布的数据； ②根据材料二第三段“在朋友圈骂人已经侵犯了他人的名誉权……人肉、诋毁、谩骂导致的网络暴力甚至可以将一个人摧毁……社会上此类乱象、问题的发生……”可知，针对现实存在的公认的、普遍存在的现象； ③根据材料二第四段“根据格伯纳的‘涵化理论’，大众传播的‘象征性现实’对全社会具有长期的、潜移默化的‘培养效果’”可知，引用权威性的研究成果。 20．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 （一）特点： ①根据材料一最后两段“所有的传媒技术的数字化已经成为可能，‘传播媒介’正在成为一个包容性术语。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题”“我们可能成为新的传播科技的奴隶”概括出：优势与劣势并存； ②根据材料二第2段“中国的网民规模已达到世界第一，互联网媒介越来越社会化、生活化”概括出：受众面广； ③根据材料二第4段“这种‘涵化’，对青少年的影响尤其大。青少年是网络世界的原住民，如今，短视频、直播几乎已经超越了电视的作用，培养和影响着当代青少年的兴趣、世界观、价值观”概括出：对青少年的影响尤甚。 （二）措施： ①硬性措施：根据“为了青少年健康成长，除了在视频平台上线‘青少年防沉迷系统’等硬性措施外”可知，政府、学校或媒介平台针对性颁布使用新媒介的法律或措施，比如平台上线“青少年防沉迷系统”等； ②柔性措施：根据“加强对青少年的媒介素养教育，培养学生看待媒介、辨别信息的能力，是一种更为长远、有效的柔性措施”可知，进行媒介素养教育，提升辨别能力，加强法律和道德层面的认知。 五、（24-25高三上·广东省四校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为“符号、知识与观念”。符号境，是指活用文化元素与形式，以视听表现、美学风格、文艺作品等方式呈现文化符号；知识境，即在游戏中置入并传播人文、地理、历史、民俗等方面的知识和信息；观念境，指通过游戏叙事和互动，呈现和传递文化思想、风俗习惯、价值观念等。近期的爆款《黑神话·悟空》游戏在三重境界中赋予自身以独特美学和厚重内涵，让海外玩家感受到别样的东方魅力。 《黑神话》的游戏景观、物品、武器装备大量取材于真实的中国名胜古迹、文物和艺术品，赢得中外玩家的广泛赞誉。声音设计上，创新而成功地采纳了民族乐器和陕北说书等元素。在战斗系统方面，《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系，大量灵感来源于《西游记》原著。战斗交互方面，《黑神话》创新设计出一套围绕棍棒的动作模组和攻击方式，其丰富程度和可玩性超越了此前任何动作游戏中的棍棒武器。《黑神话》完全有可能成为继武侠小说、香港功夫片之后，再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆。 《黑神话》的故事灵感来源于小说《西游记》。同时，游戏的关卡与叙事采用了箱庭设计方式，而非近年流行的开放世界架构。这种做法缩减了玩家探索空间和游玩进程的自由度，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情。游戏中的影神图包含203个可互动角色的图鉴信息和专属故事，其中有名称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他人物32个，其中既有《西游记》原著中的角色如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、土地公、蜘蛛精等，也有原创性游戏角色如被砍头的灵吉菩萨、靡道人、刀狼教头等。这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机，使他们可以更准确地理解游戏乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念。 《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式，传递了中华传统文化视角下的自由观和命运观。游戏主角“天命人”同样也是历经九九八十一难才重新寻回自由，获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核，是原著中孙悟空对自由的追逐和对命运不公的抗争，既奠基于中国传统文化，又获得了跨越国界的欣赏和认同。其次，游戏的双重结局设定也巧妙地助推玩家进行了关于自由和命运母题的沉浸式体验和自反性思考。如果玩家未曾留意游戏中的暗示、没找到隐藏的梅山关卡，那么在击败大圣残躯后会被戴上紧箍。不熟悉西游故事的海外玩家在此时常常喜出望外，以为戴上了王冠，获得了“加冕”；而中国玩家此刻则愤懑不平——为何历经千辛万苦，我再次被紧箍束缚？天命究竟是何意？中国玩家们将这个结局称为“假结局”。玩家们公认的“真结局”，是要找到在梅山已等待数百年的杨戬，再以法天象地身击败四大天王和杨戬化身，获得大圣传承的第六根，并最终击败大圣残躯。此时，天命人就不会再戴上紧箍，而是跳出因果轮回，遵循了自由意志。这样意味深长的双结局安排和叙事手法，委婉而又明确地昭示着哪一个才是游戏主创期待玩家达成的结局，以及反抗命运、追寻自由有多么可贵。海外玩家们最终也明白了这一点。 （摘编自曹书乐等《玩法为器，文化为魂：<黑神话·悟空>的国际传播与游戏推动文化走出去的创新机制》） 材料二： 《小二黑结婚》成稿于1943年5月，出版后很快就成了畅销书，另一方面还出现了一个把它改编为戏剧和其他文艺形式上演的热潮。由于赵树理把小说的手抄本提前给了襄垣县一个农村剧团，所以当书还未出版时，秧歌剧《小二黑结婚》就已经提前在襄垣县上演了。书出版后，在太行和太岳根据地，各地的剧团把它改编为各剧种上演的浪潮就一浪高过一浪，并迅速向更多的地区扩展。据不完全统计，截至1966年，全国共有2000多个剧团把它改编成30多个剧种及曲艺上演，内地和香港还将它数次拍成了电影和舞台艺术片。这种现象说明《小二黑结婚》除了具有广泛的社会影响外，还具有很强的艺术再生性。 小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性。《小二黑结婚》改编的潜力大、再生性强主要体现在以下几方面：其一， A 。《小二黑结婚》描写了一对青年男女恋爱结婚的故事，他们在追求婚姻自主的过程中，既受到各自家长的阻挠，又遭遇社会邪恶势力的摧残，可谓磨难重重，最后在人民政府的支持下才喜结良缘。这一过程曲折、人物众多、矛盾尖锐、结局圆满的爱情故事最适宜于改编成戏剧上演。其二， B 。几个主要人物不仅性格鲜明，而且与传统戏剧中常见的角色存在着明显的对应关系，小二黑是小生，小芹是花旦，三仙姑是彩旦，小二黑妈是老旦，区长是须生，二诸葛是丑角，金旺和兴旺是净角，如此等等。众多性格鲜明的人物既符合戏剧脸谱化的要求，又行当齐全，演起戏来必然热闹好看。这一切都为顺利改编戏剧创造了条件。其三， C 。小说对小二黑同二诸葛、小芹同三仙姑、小二黑与小芹同金旺兄弟之间的矛盾着墨较多，但冲突激化不足。对二诸葛同三仙姑、村民同金旺兄弟之间的矛盾只是一笔带过，这些都为戏剧改编留下了充分的拓展余地，比如，小说中对两场斗争会只是间接提及，写得简略平淡，结局是在村长的调解下不了了之。1951年北京人艺将《小二黑结婚》改编为话剧时，就大大增加了斗争会的戏份，正面表现了小二黑与小芹同金旺兄弟面对面斗争的精神。其四， D 。小说原本对大黑涉笔不多，但改编为话剧时则增加了大黑反对父亲为弟弟收留童养媳的情节。另外小说中一些无名无姓的村民也为戏剧改编时提供了增加人物的可能。话剧中就增加了大力支持小二黑与小芹为争取自主婚姻展开斗争的村民三元和小永，豫剧中就增加了同情他们的二嫂和小莲等。 （摘编自许纪庸《通俗小说的明珠——纪念<小二黑结婚>发表70周年》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．爆款游戏《黑神话》，从符号、知识与观念三个层面让海外玩家领悟到东方传统文化的魅力。 B．文化符号是游戏中最浅的境界，其中包括了文化景观、物品、武器、战斗体系、声音设计等。 C．《黑神话》的设计方式缩减了游玩进程的自由度，让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情。 D．《小二黑结婚》出版后十分畅销，以襄垣县剧团为代表的众多剧团把它改编成多个剧种上演。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《黑神话》游戏中的某些角色来源于《西游记》，这说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构。 B．在《黑神话》游戏中，海外玩家以为“戴上紧箍”就是成功“加冕”，这说明东西方文化存在着差异。 C．小说中的人物个性鲜明，类似于戏剧人物的脸谱化，这可以让小说人物与戏剧中常见的角色一一对应。 D．《小二黑结婚》的改编成功，说明再生性很强的小说能带动相关文化产业链，促进文化事业繁荣发展。 23．下列选项中，不适合填入材料二相应位置的一项是（   ） A．A处：小说中内含的戏剧元素多 B．B处：小说的人物个个身上有戏 C．C处：小说中的矛盾拓展空间大 D．D处：小说塑造的群像特点鲜明 24．下列选项中，最不适合作为支持材料二第二段观点的论据的一项是（   ） A．《三国演义》塑造了众多性格鲜明的人物形象，矛盾冲突尖锐，后来被改编成多款电脑游戏。 B．曹雪芹所写《红楼梦》的前八十回，人物矛盾关系仍有拓展空间，给后人的续写留下了可能。 C．小说《琅琊榜》主人公以病弱之躯智博奸佞，最终昭雪冤案，被改编成电视剧深受大众欢迎。 D．香港电视剧《天地争霸美猴王》基于原著情节，加入了很多创新的内容，强化了杨戬的戏分。 25．游戏《黑神话·悟空》的故事灵感来源于小说《西游记》，游戏在海内外的爆红说明小说《西游记》的再生性很强。请结合材料对此简要分析。 【答案】21．A 22．A 23．D 24．B 25．《西游记》的再生性很强，体现在下面几点。 ①《西游记》中孙悟空追逐自由、抗争命运不公的精神内核，体现了中国传统文化，使得《黑神话》游戏主角“天命人”的个体形象赢得了跨国界认同。 ②原著孙悟空大战二郎神、历经磨难最终成佛的矛盾冲突尖锐，拓展空间大，使得《黑神话》游戏可以在此基础上做出大量创新。 ③原著中杨戬、黑熊精等次要角色及其故事的再创造空间大，《黑神话》游戏以章回制的形式的游戏叙事，是对让玩家有更好的沉浸式体验。 ④《西游记》中所含游戏元素多，其中奇术、毫毛和变化等因素有很大的改造空间，可帮助《黑神话》形成中式动作美学与格斗风格，风靡世界。 【解析】21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“文化符号是游戏中最浅的境界”错误，偷换概念。根据材料一“数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为‘符号、知识与观念’”可知，原文说的是“数字游戏传播文化”，而不是“游戏”。 C.“玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情”错误。根据材料一“这种做法……，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情”可知，《黑神话》让玩家更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情，但并不是按《西游记》的章回顺序。 D.“《小二黑结婚》出版后十分畅销，……改编成多个剧种上演”错误，根据材料二“由于赵树理把小说的手抄本提前给了襄垣县一个农村剧团，所以当书还未出版时，秧歌剧《小二黑结婚》就已经提前在襄垣县上演了”可知，“襄垣县剧团”在《小二黑结婚》出版前就已将其改编为戏剧。 故选A。 22．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“这说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构”错误。材料一的相关内容为“这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机，使他们可以更准确地理解游戏乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念”，游戏角色来源于《西游记》并不能“说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构”。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容以及情境补写的能力。 D.“小说塑造的群像特点鲜明”并不符合原文材料中相关内容，“其四”后的主要内容是小说中一些次要人物和幕后人物为改编提供了很大的空间，而非突出“群像特点鲜明”。 故选D。 24．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段主要观点是小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性，具体从小说中内含的戏剧元素多、人物符合戏剧要求、矛盾有拓展空间、能增加人物等方面体现小说改编的潜力大、再生性强这一特点。 A.它被改编成多款电脑游戏，直观地体现了小说凭借自身这些优势实现了再生，能够有力支持材料观点。 B.“后人的续写”并不是再生性的体现，续写属于追求“忠于原著”的写作，不适合作为支持材料二第二段观点的论据。 C.被改编成电视剧受大众欢迎，说明小说本身情节丰富有吸引力，具备能够被改编、再生的特质，很好地呼应了材料中关于小说再生性源于情节等方面优势的观点，可作为支持论据。 D.“加入了很多创新的内容，强化了杨戬的戏分”是对原著故事的一种再创作，体现了原著小说具有可挖掘、可拓展的再生价值，能够支持材料观点。 故选B。 25．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①由材料一“游戏主角‘天命人’同样也是历经九九八十一难才重新寻回自由，获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核，是原著中孙悟空对自由的追逐和对命运不公的抗争，既奠基于中国传统文化，又获得了跨越国界的欣赏和认同”可得出，孙悟空追逐自由、抗争命运不公的精神内核，体现了中国传统文化，使得《黑神话》游戏主角“天命人”的个体形象赢得了跨国界认同。。 ②由材料二“小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性”可知，原著里孙悟空大战二郎神以及历经九九八十一难最终成佛等情节，本身就充满了尖锐的矛盾冲突，而这些情节在故事的完整性和拓展性上有着很大的空间。《黑神话・悟空》借助这样的矛盾冲突设定进行了大量的创新，比如设计出围绕棍棒的独特动作模组和攻击方式，打造新颖的战斗交互体验等。 ③由材料一“这种做法缩减了玩家探索空间和游玩进程的自由度，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情。……这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机”可知，《西游记》中存在着众多像杨戬、黑熊精等这样的次要角色，他们各自有着独特的故事背景，但在原著中并没有完全穷尽所有可挖掘的细节，再创造空间十分广阔。《黑神话・悟空》巧妙地利用了这一点，以章回制的形式聚焦游戏主线，使玩家获得更好的沉浸式体验。 ④由材料一“在战斗系统方面，《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系，大量灵感来源于《西游记》原著。……再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆”可知，《西游记》中所含游戏元素多，其中奇术、毫毛和变化等因素有很大的改造空间，可帮助《黑神话》形成中式动作美学与格斗风格，风靡世界。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高三上·广东省惠州市·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①没有什么比优秀的思维方式更实用的了。无论你在什么情境下、有什么样的目标，也不管你面对什么样的困难，只要你能够掌控自己的思维方式，你就能使事情向好的方向发展。无论是学生、消费者、雇员、市民，还是为人父母、爱人或朋友，所有人都能从良好的思维方式中获益。相反，不良的思维方式总会招来麻烦，浪费时间和精力，带来沮丧和痛苦。 ②人们进行思考通常是为了了解一些情况，应对一些困难，回答一些问题或是解决一些事情。每个人都需要了解我们所居住的这个世界，这种了解对我们的生活很关键。无论我们如何理解一件事情，我们都会有多种方法去解决它。无论何时都没有一种万能的方法能保证你发现事情的真相，但是，却有一种方法可以让你更加接近真相，这就是批判性思维方式。批判性思维方式可以使个体无论在什么情况下都可以用最佳的思维方式解决问题。批判性思维是建立在良好判断的基础上，使用恰当的评估标准对事物的真实价值进行判断和思考。换一种说法，批判性思维是指为了提高我们的思维水平而对自身思维进行的系统性监视。当我们批判性地进行思考的时候，我们不能从它的表面价值进行评定，我们必须清晰地、准确地、相关地、有深度、有广度和有逻辑性地对思维进行分析和评价。为了最大限度地发挥你的思维技能，你必须学会有效地批判自己的思维方式。 ③要做到批判性地对待自己的思维方式，你必须首先了解思维的本质。用一分钟时间思考一下你自出生以来获得的所有经验：有关运动、财富、友谊、怒与怕、爱与恨等方面的所有经验。这些学习是一种自发的过程。学习可以分为很多种，其中一种非自发的学习就是内源性学习——学习关于自我的知识、关于思维本身是如何运作的知识、关于我们如何思考以及为何这样思考的知识。让我们回答这些不常见的问题：你是否了解你的思维方式？你是否有明确的标准来判断你思维方式的好坏？你是否曾经发现你思维方式中存在的严重问题，然后有意识地进行改正？也许，你跟大多数人一样对于上述问题的答案是：“好吧，我承认我对思维方式没有太多的了解。我在一定程度上认为思维方式是理所应当的。我真的不知道思维方式是如何工作的。我从来没有研究过它。我也不知道如何检测它，即使我的确检测过。思维方式在我的头脑中是自动进行的。” ④的确，在一生中，我们很少认真地对思维方式进行研究和思考。思维方式的训练既不是学校里的科目，也不能在家庭中学到。但是，如果你停下来想一想思维方式在你的生活中所起的作用，你就会发现你做过的、想要做的和感觉到的任何事情都受到你思维方式的影响。如果你了解到思维的作用如此重要，你就会对人们很少关注自己的思维方式而感到惊奇。进一步讲，如果你像植物学家观察植物那样开始关注自己的思维方式，你的人生会就此改观。你会注意到他人注意不到的东西。你将成为那些致力于发现人类思维实质，了解人类在思考什么、如何去思考，能够对人类思维方式进行评价和改进的少数人之一。 ⑤你逐渐会发现：我们所有的人在成长道路上都养成了一些不良的思维习惯。例如：在没有证据的时候就匆匆得出结论，让刻板印象主导我们的思考，形成错误的信念，立场先行、以既定视角来观察整个世界，忽视和抨击那些与我们相悖的观点，编造一些谎言和讹传，进行一些与我们的经验不符的思考。当你发现自己的思维中存在这些问题的时候，我们希望你能询问自己或思考一些关键的问题：我能够学着避免这些不良的思维习惯吗？我能够养成良好的思维习惯吗？我是否能够很好地或者更好地进行思考呢？很少有人会发现思维中的这些习惯和问题。然而，随着你对于良好思维方式和不良思维方式理解的加深，你从中受益就会越多，你就可以开始做出恰当的决策，可以享有更多重要的权利。你的生活也有更多的可能性，会有更多的选择，会减少错误，会对生活有更多的理解。如果你想要像优秀思考者一样生活，为何不试着对思维方式进行思考呢？ ⑥要想成为一名优秀的思考者，你必须在思考自己的思维时关注其中暗含的结构，概念就是其中一种，我们日常的对话和行为当中暗含了很多概念，例如爱、友谊、诚实、自由、民主、道德等。但是在很多情况下，这些概念都是不可见的，我们的思维方式也一样。如果你能够认真使用思维的技巧，你就能更好地利用这些结构。当你能清楚地注意到自己的思维、认识到自己思维方式的优缺点、能够像看大屏幕播放节目一样监视自己的思维过程时，你就成了一名优秀的思考者。 （摘编自理查德·保罗《批判性思维工具》，侯玉波等译） 1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．无论是谁都能从思维方式中获益，无论其角色身份、所处的情境、拥有的目标和面临的困难是什么。 B．批判性思维可以使个体用最佳的思维方式解决问题，这种思维方式可以保证个体更加接近事情的真相。 C．内源性学习是一种关于自我知识、关于思维本身是如何运作知识的学习，它比自发的学习过程更重要。 D．人们不会去关注自己的思维方式，而思维方式实际上在生活中深刻影响着我们的行为、愿望和感受。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．良好的思维方式能使任何人获得好处，因此，不良的思维方式会给人带来各种负面内容，直接让人无法做出有效决策。 B．内源性学习要求我们深入了解和评估自己的思维方式，这意味着缺乏自我反思可能导致我们维持不良的思维习惯。 C．鉴于我们成长过程中养成了一些不良思维习惯，通过识别和改变这些习惯，我们能提高思考质量并做出更好的决策。 D．很多概念暗含在对话和行为当中，优秀思考者必须能运用思维的技巧辨识这些隐含的概念，以形成深入的理解。 3．以下选项中，不能支撑“所有人都能从良好的思维方式中获益”这一观点的一项是（   ） A．一位工程师在设计新产品时，通过分析用户需求和现有技术的局限性，提出了创新的解决方案，最终产品获得了消费者的青睐。 B．一位消费者在购买家电时，不是仅仅基于广告宣传，而是对比多个品牌的产品性能、价格和用户评价，做出了性价比最高的选择。 C．一位旅行者在规划旅行假期时，仅依据个人兴趣和朋友的建议，没有深入分析目的地的实际情况和旅行预算，导致旅行不理想。 D．一位大学生在撰写毕业论文时，批判性地评估了不同来源的信息，识别了偏见和不准确的数据，确保了论文的严谨性和可信度。 4．第三段划线部分连续发问，请简要分析其表达效果。 5．谈谈本文对我们培养批判性思维有什么启示。 二、（24-25高三上·广东省东莞市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明具有独特的属性、内涵和发展路径。它具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，具有强大的凝聚力、生命力和灵活性、适应性。这些特质在旧石器时代就已萌芽，根脉深长。 中国地处东亚中心，幅员辽阔，自然环境复杂多样。生活在如此广袤多元空间的先民，可以充分利用环境便利，获取各类生存资源，发展出多姿多彩的区域性文化，并在气候波动时做南北间和高程上的迁徙移动，以趋利避害。且中国地理位置相对独立，南有热带丛林，西南有世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原，西有昆仑山、天山、阿尔泰山等高山和中亚沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒滩，东方则面海。在这样相对封闭的生态环境中，于气候适宜期迁徙至此的早期直立人生存繁衍，开枝散叶。于是这里形成了富有区域特点的古人群和古文化，区域特色持久、鲜明。 在这样的自然环境下，中国乃至东亚人类自更新世以来连续演化，生生不息。20世纪30至40年代，古人类学家魏敦瑞发现北京猿人与现代华北人有一系列的相似特征，首次提出北京猿人是现代中国人乃至蒙古人种祖先的观点。20世纪50年代，发现了介于北京猿人与现代人之间的人类化石，填补了直立人和现代中国人之间的证据缺环。其后发现了更早的人类化石，将华夏大地人类的历史进一步拉长。古人类学家吴汝康、吴新智等认为，大多数中国古人类头骨存在明显的相似性，据此推论中国不同时期的古人类连续演化，具有明确的传承关系。 中国旧石器时代文化已有约200万年的历史。研究表明，中国、东亚旧石器时代古人群，在很长时间内保持一脉相承并有别于西方的文化特征，这种文化传统反映出该地区古人类具有特定的生存模式，笔者称之为“旧石器时代东方行为模式”，主要表现在如下方面： 就地取材，灵活变通。东方古人类主要采用脉石英、石英岩、白云岩、砂岩、火山角砾岩、小块燧石等材料制作石器。与旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器不同，东方的石器原料相对质劣。针对这样的资源条件，这里的古人因陋就简，就地取材，对多种石材加以利用，开采方法简单实用、不拘一格。 制作简朴，追求实用。东方古人类的石器大多简朴、实用，剥片技术的总体特点是机会性和随意性，对石核基本不做预制和修理。加工技术亦相对简单，以实用为原则，对坯材加工程度浅，不刻意追求工整性、规范性和美观性。这与旧大陆西部普遍采用两面加工技术和勒瓦娄哇预制技术、对石器做规范的深度加工形成鲜明对照。这反映出这些文化的创造者务实、简约的行为方式和生活态度。 低限开发资源，与环境和谐共生。东方古人群在资源利用方面很少刻意寻找优质石器原料并进行长期、深度开采；所拥有的尖锋利刃、具有致命杀伤力的工具稀少，过度捕杀猎物的证据很少。这些迹象表明这里的先民对可用资源仅做浅程度的开发，在客观上与生态环境保持和谐、友好。考古发掘表明，中国的多数旧石器时代遗址使用时间较短，表明造访这些遗址的古人群在不断迁徙移动。这种移居方式增强了人类对气候变化的适应能力，不必把一个地方的资源开发到极致，也不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统得以稳定发展。 一脉相承，格局稳定。相对于旧大陆西部明显的阶段性发展变化，中国旧石器时代文化变化缓慢，在诸多方面表现出稳定的发展格局，具有很强的继承性和延续性。华南居于主体的大型砾石工具组合和云贵高原的简单石片工具组合，从早期到晚期无明显的阶段性变化。 以上这些有别于西方、具有明确区域特点的旧石器时代文化绵延不断、平稳发展，表明这里的古人群连续演化、薪火相传，形成了稳定的文化传统。 中国本土人类连续演化、文化薪火相传，但并不排斥外来人群的迁徙融合和文化的交流互鉴，旧石器时代的文化遗存有力地证明了这一点。 旧大陆的旧石器时代文化曾被所谓的“莫维斯线”划分为东西两大板块。数十年的考古发现和研究表明，手斧这类西方阿舍利技术体系的标型器，在我国百色盆地、洛南盆地、汉中盆地、丹江口地区和川西高原等区域也有集中分布。这表明，华夏大地至少在局部地区发生过东西方人群的迁徙、互动，与文化的交流、融合。源自西方的文化元素出现在中国的一些旧石器时代遗址中，说明东方古人类开放包容，对外来人群与文化并非一概排斥，而是兼收并蓄，进而为生存演化、文化发展注入新的活力。 中华文明的根系可以追溯到旧石器时代。我们应将中华文明探源工程推前至旧石器时代，设立重大研究专项，从源头上厘清中华大地人类起源、演化及文明孕育、发展的脉络和动因，彰显华夏民族及其文化对世界的重大贡献。 （摘编自高星《探寻旧石器时代的中华文明根脉》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华文明的特质在旧石器时代已萌芽，根脉深长，要对中华文明探源，就应将时间推前至旧石器时代。 B．上世纪30年代以来一系列的考古发现和考古推论，使华夏大地人类从古至今连续演化的证据链更完善。 C．中国旧石器时代文化有很强的继承性和延续性，变化缓慢，而旧大陆西部则呈现出明显的阶段性变化。 D．东方古人群对可用资源仅做了浅程度的开发，是因为他们意识到要与生态环境保持和谐、友好的关系。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国的地理位置相对独立，自然环境复杂多样，生存资源丰富，适合生存繁衍，有利于形成本土的古人群和古文化。 B．中国旧石器时代的古人群经常移居，低限开发资源，不必在技术和文化上做出重大改变，从而使文化传统发展稳定。 C．旧大陆西部古人类常用大块优质燧石制作石器，东方古人类采用相对劣质的原料制作石器，东方工艺远落后于西方。 D．大多数中国古人类头骨存在明显相似性，可以以此为依据来推论中国不同时期的古人类连续演化，不存在演化中断。 8．下列选项，不符合“旧石器时代东方行为模式”的一项是（   ） A．100万年前，生活在云南甘棠箐遗址的古人群将木质材料和动物骨骼、鹿角制成工具。 B．宁夏的水洞沟遗址出土了距今约4万年的勒瓦娄哇技术产品和石叶技术产品的混合体。 C．内蒙古大窑旧石器时代遗址出土了用石块做成的龟背形刮削器系，可剥兽皮、刮兽肉。 D．约50至60万年前，生活在周口店的北京猿人依赖简单的砸击法开采利用脉石英材料。 9．洛南和皮洛遗址出土的手斧、薄刃斧、手镐组合，具有阿舍利技术的典型特征。请你结合材料分析这一考古发现的价值。 10．1987年，“非洲起源说”被提出，有部分学者据此认为中国不同时期的古人类没有连续演化。请你根据材料驳斥这部分学者的观点。 三、（24-25高三上·广东省潮州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当下，人民群众对食品的需求更加多元，食品安全也从数量安全、质量安全向营养、健康拓展。吃得更放心、更营养、更安全，成为大家的新诉求。 食物是每人每天都离不开的生活必需品，是人从事其他一切活动的能量基础。①世界卫生组织曾将“健康”界定为“完全的身体、心理和社会福祉状态”，而食品健康、安全恰恰与身体健康、心理健康和社会福祉紧密相关，健康、安全的食品将对人民健康和社会可持续发展产生深远影响。现阶段，人民群众对美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加丰富多样、营养健康的食物供应。大食物观正是对传统粮食安全观的拓展和延伸，打破了食物主要来源于耕地的传统观念，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位挖掘食物供给潜力，多途径开发丰富食物品种，其范畴包括一切能够满足人类能量需求并具有营养健康价值的食物。在此基础上，以满足居民多元化消费需求为导向，综合考虑各地资源禀赋和比较优势，推动生产方式由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变，通过科技创新，优化食物品种和品质，建立供需适配的多元化食物供给体系，以适应人们对于更加健康、多样化食品的需求。 从吃饱到吃好，再到吃出健康，随着中国人餐桌上的食物不断改变，与之相关的健康问题也在变化。过去，我国膳食结构以植物性食物为主，膳食纤维含量丰富，但谷类食物摄入过多，动物性食物摄入量偏少，奶类和水果较为缺乏。随着居民生活水平不断提高，膳食结构逐渐转变为畜肉类和油脂消费过多，而粗杂粮、薯类食物减少，这样又容易导致营养摄入失衡，引发新的营养问题。当前，不健康的生活方式也同时存在。例如，膳食脂肪供能比持续上升，儿童青少年经常饮用含糖饮料问题凸显。 可见，吃与会吃是有本质区别的。蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、水和膳食纤维，是人体每日需要均衡摄取的7种营养素。②现代营养学认为，人的营养状况就像由7块木板围成的木桶，木桶容量相当于健康状态，饮食提供的营养素决定了木板的高度，木桶容量取决于最短木板的高度。这些提醒我们，膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养。 食品多元化是高品质生活的必然要求。让美味的食品更健康、让健康的食品更美味，已成当下趋势。而未来食品正是风味和健康双导向的。风味是感性的享受，健康是理性的追求。对食品工业企业来说，在食品制造向食品智造的转型过程中，迫切需要培育符合食品工业高质量发展要求的新质生产力，从而构建出食品工业产业设计健康功能产品、打造健康生产工厂，做好健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的现代化可持续未来食品产业体系。 食品创新是全方位的，这首先需要从制度层面形成共识，进一步制定完善健康食品产业发展规划和政策，包括支持性和监管性政策等，引导全社会、全行业朝着健康食品方向发展，同时，着重加强食品安全监管，建立与健康食品体系相协调的食品监管体系，加大对食品生产、加工、销售环节的监督力度，以保障消费者权益。相关部门还应提供财政支持和税收优惠，鼓励企业增加研发投入，推动健康食品产业技术创新和发展。 （摘编自景日泽《大食物观，管“饱”更管“好”》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．社会发展使国人从吃饱到吃好再到吃出健康，食物生产方式也将由“生产什么吃什么”向“需要什么生产什么”转变。 B．木桶效应理论提醒我们膳食结构的变化需要与之匹配的健康意识与健康素养，我们最应该关注的是最短的板块。 C．当今世界百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，但是说中国粮食安全坚如磐石为时过早。 D．大食物观顺应了我国居民食物消费结构的变化趋势，在保障食物数量基础上，人们更加重视食物的质量、营养等。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．当下，食品安全从数量安全、质量安全向营养、健康拓展，传统的饮食习惯、方式应当予以摒弃。 B．打造健康食品供应链，形成高品质、高价值、优服务的食品产业体系，可以杜绝食品安全隐患。 C．树立和践行大食物观意味着要转变农业生产方式，推进农业智能装备，关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变。 D．树立和践行大食物观，就要想尽一切办法，最大化将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展。 13．下列选项中，最符合材料二中所阐述的“树立和践行大食物观”观点的一项是（   ） A．大规模开垦森林和湿地，增加耕地，以提高粮食产量。 B．鼓励农民种植多样化的作物，以适应市场需求和提高农业的抗风险能力。 C．减少本国粮食生产，保留土地肥力，多进口粮食来满足国内需求。 D．全面禁止使用化肥和农药，以确保农作物的自然和纯净。 14．材料一有两处画横线的句子，请简要分析其论证效果。 15．两则材料都提及“大食物观”，但各有侧重，请分析两则材料在论述“大食物观”上有何异同。 四、（24-25高三上·广东省深圳市罗湖区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的，也不是孤立的。只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要几个发明家就能让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣，连小孩子都骗不了。所有现代技术的关键工具，如时钟表、印刷机、磨房、指南针、织机等，在其他文明中都有。中国人、阿拉伯人和希腊人远在北欧人之前就在许多领域中率先使用机器，掌握了大量技术，只是并无“机器体系”这个概念。作为机器体系发展核心的重要发明和发现，也许正因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速、蓬勃。 在机器出现的最开始的700年内，时空概念的变化对现代机器体系的成形有关键的作用。寺院在新的时间概念的出现中扮演着重要的角色，与当时世俗反复无常、飘忽不定的时间观念相反，僧侣们的日常生活都是按规定时间，每天重复无误地进行着。机械钟表传出寺院，按时传送的钟声使工人和商人的生活有了新的规律性。钟楼上的大钟标志都市的存在。从遵守时间到按时服务到按时记账再到按时分配，在这个进程中，时钟走出宗教领域，在社会经济生活中扮演起关键角色。 现代工业时代的关键机器不是蒸汽机，而是时钟。在时钟发展史的每一个阶段，它都是机器的出色代表，也是机器的典型符号。其标准化与自动化让它在每个发展阶段中都是带头的，即使到今天，时钟仍然无处不在，为其他机器所不及。时钟还是一种有能源驱动的机件，其“产品”是分和秒。它把时间和人们的具体活动的事件分离开来，帮助人们建立这样一种信念：存在一个独立的、数学上可度量其序列的世界，这是科学的专门领域。就人的机体而言，机械时间更显得是一个外部的事件：人类生活有其自己的特殊规律，脉搏、呼吸都与人的情绪和人的活动有关。对于长达几天的时间间隔，人们往往不用日历测量，而是用其间发生的事件来度量：牧羊人用母羊生小羊的时间来度量；农民用播种和收成来度量。如果说生物的生长有其自身的时间尺度和规律，制约生长的不仅是物质和运动，还有生长的发展过程；简而言之，就是演化历史。机械时间展开来是一连串数学上的孤立的时刻，而有机体的时间，柏格森称为时段，其效果是累积的。在一定意义下，机械时间可以像时钟的指针或者动画的一个个画面，向前或向后走。而有机体的时间，只能朝一个方向运动，经历出生、生长、发育、衰老这样一个周期。 根据桑戴克的说法，公元1345年，人们开始普遍接受将一小时划分成60分钟、将一分钟划分成60秒的做法。正是这种将时间划分的框架，愈来愈成为人们行动和思考的参考点。到16世纪末，在英国和荷兰已经出现小型家用时钟。像汽车和飞机一样，有钱人首先使用并将其普及。新资产阶级最早发现时间的重要性，用后来富兰克林的话来说，“时间就是金钱”“要像钟表那样有规律”，这是资产阶级的理想。文明节奏的加快，要求更大的动力；更大的动力，进一步加快了节奏。但是越来越快的节奏却不一定能为个体的生命体验带来好处。机械化大生产对于时间的严格把控已渗透人们的日常生活，使之以机械时钟为参照，按照严格的时间对自己的饮食、睡眠、娱乐进行规定。这种“机械陈规”形成了一种对人们精神的压抑。 西方人的生活已完全为时钟所左右，他们视守时为一种天性。守时，曾是专门由音乐来完成的任务，但是机械时钟的效果更普遍、更严格：它管理一天的安排，从何时起床，到何时休息。我们可以将一天看作一段段抽象的时间，在冬夜，不必跟着鸡鸭归窝而上床睡觉。人们发明蜡烛、煤油灯、电灯等，在一天任何时刻都可以活动。这样，人们不再将时间看作是一系列经历，而是看成多少小时、分钟、秒，这样就开始有增加时间和节约时间的习惯。时间有了封闭空间的特点：它可以分割，可以充满；通过省力的器具，时间还可以扩大。 抽象的时间成为新的显示存在的媒体。通过将一天发生的事件更紧密地联系起来，通过协调人们彼此的行动，使工作效率大为提高。要是今天没有时间的协调，整个社会将很快遭到破坏，直至崩溃。现代工业体制没有煤、铁和蒸汽固然不行，但如果没有钟表更加不行。 （摘编自刘易斯·芒福德《技术与文明》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代机器文明绝非突然出现，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大的推动作用。 B．钟楼上的大钟标志都市的存在，这种新的、与机械关联的时间概念与寺院常规活动相关。 C．农民种田的时间原是根据庄稼成熟的节奏来制定的，其生活节奏与庄稼生长阶段有关。 D．随着时钟的普及，人们有了增加时间和节约时间的习惯，西方人也以“守时”为重。 17．根据原文关于钟表技术的相关内容，下列选项不正确的一项是（   ） A．现代工业的关键机器并不是蒸汽机，而是时钟，它在每个发展阶段中都是领先的，也是其他机器难以望其项背的。 B．传到欧洲的时钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到非常适合自己的环境，发展迅速。 C．机械时间由一连串数学上孤立的时刻构成，在一定意义下可以顺向或逆向运动，而有机体的时间只能朝固定方向运动。 D．时间因钟表被精确地测定到秒，清晰的时间节奏代替模糊的生命节律，分离时间与生活，打乱了生物的生长规律。 18．根据原文第一段，下列观点中刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（   ） A．西方现代科学是在古希腊文明、阿拉伯文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B．中华民族率先使用大量先进技术而未形成技术体系关联，这一定程度上使发展受阻。 C．中国发明的火药让昔日依靠冷兵器的骑士阶层日渐衰落，推翻了欧洲的封建统治。 D．现代工业技术并非一蹴而就，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 19．“人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。”请结合文本谈谈你对此看法的理解。 20．对比是一种求异的思维方式，可以是纵向的同一对象自身前后不同阶段之间的比较，也可以是横向的两个对象之间的比较。请分析文本中的对比论证。 五、（24-25高三上·广东省兴宁市五校联考·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几年来教育工作中的争论，归根到底，集中地表现在“什么是全面发展”这个问题上面。“培养全面发展的人类”,是马克思主义者所主张的，马克思主义者主张经过教育来达到这个目的。我们的教育工作者，常常谈全面发展，这是好的。但是，对于“全面发展”的理解，却有原则的分歧。从我国九年的教育工作的经验来看，资产阶级教育学者并不直接地公开地反对全面发展，他们甚至似乎是“积极拥护”这个方针的，但是他们主张把全面发展片面地理解为使学生具有广博的书本知识，同时却既不主张学生学习政治，又不主张学生参加生产劳动。这就实际上把全面发展庸俗化，使它等同于资产阶级的所谓培养“通才”的教育方针。我们共产党人，对于全面发展的了解，包含着这样一个根本内容，就是使学生们有比较广博的知识，成为多面手，能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”。(恩格斯：《共产主义原理》)我们主张工人在工业生产中成为多面手，农民在农业生产中成为多面手，并且主张工人兼农民，农民兼工人，主张公民服兵役，军人退伍又成为生产者，主张干部参加劳动，生产者参加管理，这些主张已经在逐步实行。这种既有分工又能转业的办法，适合于社会的需要，比资本主义制度下的分工合理得多，不仅增加了生产，而且在社会发生某种需要的时候，国家可以合理地调配生产力而不会引起社会的震动。在我国的工农业生产中，现在已经开始提出这样的问题：当某些产品达到了可以满足现时期人民的最高限度的需要而有余的时候，生产这些产品的一部分生产者就应当转业，转到另外的生产部门去，到那时，不转移就不合人民的需要，不合社会生产力继续发展和人民生活继续提高的需要。我们的教育工作和国家的其他有关工作必须为这种转移准备条件。教育应该使学生得到广博的知识，但是广博到什么程度，就要看具体的客观条件和主观条件。将来，在完全巩固、完全发展、完全成熟的共产主义社会，将要培养出能够做很多事情，能够担任很多职业但是又有重点知识能力的人。这是我们的方向，我们必须向这个方向走去。在当前我国的条件下，我们能够培养多面手，还不能培养出“能够担任任何职业的人”。全面发展所包含的另一个根本的内容，是学生所学到的知识，须是比较完全的知识，而不是片面性的不完全的知识。这就必须实行教育为政治服务，教育与生产劳动相结合。马克思对于他所理想的未来教育说：“这种教育使每一个已达一定年龄的儿童，都把生产劳动和智育体育结合起来，这不仅是增加社会生产的一个方法，并且是培养全面发展的人类的唯一方法。” (摘编自陆定一《教育必须与生产劳动相结合》) 材料二： 总体来看，“教育与生产劳动相结合”今天的涵义已大大拓展，可以从宏观和微观两个层面来认识。 从宏观层面上看，第一，教育与经济社会发展要求相适应。邓小平曾指出：“现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展……更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应。”今天所强调的进一步下好教育“先手棋”,以教育现代化推进国家现代化等，很大程度上就是从这一立场出发。 第二，建立与现代社会经济结构相适应的教育体系。随着现代社会经济结构正产生越来越大的变化，人们日益认识到，对一个强大的国家来说，实体经济至关重要，服务经济、消费经济等在很大程度上是在实体经济良性循环之下的辅助与配套。无论是基础教育，还是职业教育、高等教育等，都需要做出相应的调整，构建与经济发展要求相协调的现代教育体系。 从微观层面看，第一，促进学校和社会生产部门的联系对接。教育与生产劳动相结合，在学校整体层面上，就是要求在办学思想、办学理念上开门办学、开放办学，拆除学校与社会生产部门之间的藩篱，积极与社会生产部门链接，既吸纳社会生产部门的有益信息，同时积极回应社会生产部门的需求。 第二，德智体美劳诸育与生产劳动相结合，推进五育融合。在教育与生产劳动相结合时，既指这五方面教育以及教育整体都需要紧密联系生产劳动；同时又指五种类型的教育要做到“五育”融合，促进学生的成长与发展。需要注意的是，“五育”在不同类型的课程中表现出不同的内涵与方式，例如，各类课程中的劳动教育目标，不仅仅是劳动习惯和劳动技能，更重要的是未来必备的创造性思考和创造性劳动等等。 第三，大力开展劳动教育。新时代大力开展劳动教育，既要注重教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，增强对劳动创造幸福的理性认知和实践自觉；又要注重教育引导学生牢固树立以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的劳动观，大力弘扬崇尚劳动的劳动精神。 第四，有效实施科学教育。现代化生产要求每个劳动者必须掌握现代科学技术，这就必须不断提高各级各类学校的科学教育水平。教材要反映生产劳动的新成就，加速教学内容的现代化。同时，与时俱进，改革课程的结构，学生既要学好基础理论，又要不断掌握高深新的专业知识和实用技能，具有良好的科学素养。 (摘编自郑金洲《“教育与生产劳动相结合”释义》) 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．共产党人主张学生们成为多面手，既能分工又能转业，这种办法有助于社会生产，也有利于社会的稳定。 B．我国工农业生产中或会发生产品有余而需要生产者转移的情况，教育工作必须为此准备条件，让生产继续服务人民。 C．不同时期各种条件不同，对知识“广博”程度的要求不同，陆定一据此认为国家当时不需要“能够担任任何职业的人”。 D．材料二提到“五育”在不同类型的课程中表现出不同的内涵，那么在各类课程中的体育目标中也可包括品德的树立。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．马克思主义者主张“全面发展”,但资产阶级教育学者将之片面理解为“通才”教育。 B．鲁迅笔下的藤野先生拥有广博理论知识及医学工作经验，符合材料一中“全面发展”的人。 C．今天强调下好教育“先手棋”,与现代经济和技术迅速发展而教育要同之相适应有关。 D．实体经济对中国富强之梦至关重要，故基础教育、高等教育等都需要做出相应调整。 23．下列选项不符合材料二中“教育与生产劳动相结合”内涵的“微观层面”的一项是（   ） A．某校研发“星娃农场”劳动课程，增长学生知识技术，培养保护生态的责任与担当。 B．物理课上，王老师强调要将所学物理知识转化为“生活助手”,在劳动中学会物理。 C．某校与某厂深度合作，结合该厂的前沿技术让学生沉浸式探索科学世界并调整课程。 D．教育应培养更多高技能人才和大国工匠，为全面建设社会主义现代化国家提供保障。 24．材料一中多处使用的“归根到底”“就是”“必须”在论述中具有相似的表达效果，请简要说明。 25．班会上，大家就“新时代青年如何成长成才”话题展开讨论，推荐你发表看法。请你根据材料，从我们自身的角度谈谈可以获得哪些重要启示? 一、（24-25高三上·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 11月7日，中国社会科学院院长高翔在首届世界古典学大会上宣布中国古典文明研究院正式成立。这一A“设立在雅典”“专门致力于古典文明研究”的“高级别”学术研究机构，立刻成为与会中外专家学者谈论的热门话题。为深入了解中国古典文明研究院，回答这一研究机构B“为何建”“谁来建”“如何建”等外界关心的问题，本网记者采访了中国社会科学院的部分专家学者。 中国社会科学网：要打造古典学研究的中国学派，构建中国自主知识体系，中国古典文明研究院和中国古典学研究者应如何作为，特别是在理论和方法上实现创新和突破？在古典学研究中C ？ 刘作奎（社科院世界历史研究所所长）：首先是坚持正确学术导向。要全面学习、深刻领悟习近平文化思想并作为根本指导和遵循，才能更好地构建中国哲学社会科学自主知识体系，打造古典学研究的中国学派。 其次是走出书斋，从学术研究与实践的互动中寻找答案，古典学研究不能停留于文本解读，要从实际出发，深入第一线开展研究，把原创性的一手资料切实掌握在自己手中，坚持理论与实践相结合、多学科交叉融合，创新研究方法，从推动人类文明发展、文明交流互鉴的角度来开展研究。 再次是切实增强文化自信，积极批判错误思潮，坚持与时俱进。切实批判和摒弃文明优越论、文明冲突论等错误观点。从践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体的高度，讲好中国故事、发出中国声音、阐释中国主张、展示中华文明。 贺方婴（社科院外国文学研究所古典学研究室负责人）：长期以来，西方传统的古典学系奉古希腊罗马的“古典”为经，他们的古典学研究显然不包括中国古典。但是，中国的古典学研究不必也不应事事以西方的古典学研究路数为宗，不能沿用西方传统的研究范式，而是要立足于中国自身的古典文明传统，重新定义古典学的新意涵。 要打造古典学研究的中国学派，中国古典学界应该努力打破旧有现代学科分类体系和西方中心主义立场，从更整体的世界文明史的研究视野出发，将古典学研究对象从西方传统的古希腊罗马之学，扩展至包含中国古典文明在内的所有人类文明，特别是在人类历史长河中一切孕育过杰出思想、并拥有传世经典的古代文明。在对人类古典文明的研究和阐释中，注重引入带有人类文明关切和学术深度的比较视野。中国古典学界要自觉深入认识文明的源头，重新思考古今中西的复杂问题，全面反思和总结全人类的文明经验和教训，为构建人类命运共同体熔铸出一种“和而不同、美美与共”的文明理论，为解决现代世界的各种纷争贡献中国智慧和中国方案。 （摘编自《中国社会科学报》，有删改） 材料二： 中国古典文明研究院的成立，为中希文明跨越国家的交流拉开了历史序幕。作为亚欧大陆两侧的两大文化，中希文明以奠基性贡献，分别成为东西方文明的源头活水，虽起源不同，但以一种内在融通、彼此契合的方式，相得益彰、交相辉映。希腊古典文明和中国古典文明之间有许多共通之处，可供互鉴。 雅典被公认为西方文明的摇篮。西方文明的起源最早可以追溯到古希腊和古罗马时期。古希腊文明以深邃的哲学思想、辉煌的艺术成就，成为西方古典学说的基石。雅典城邦在政治和法律领域也作出了卓越贡献，至今仍然启迪着现代西方政治制度。同时，雅典是当之无愧的西方古典主义发源地。2000多年前，这座古老城邦孕育了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等一大批西方哲学家，诞生了一系列文学、哲学经典作品，对西方现代思想产生了深远影响。这是一座弥漫着浓厚文化氛围、拥有众多学术中心的城市，吸引了来自许多国家的文人墨客在此驻足、思索。 雅典拥有多家外国古典学研究机构，为世界各地的学者提供了独特平台。这些机构定期举办国际学术会议、讲座和工作坊，以此激发新的研究灵感。不少以古典时期为主题的图书馆也得以建立，丰富的藏书为来自世界各地的学者提供了难能可贵的资料支持。雅典这座充满古老气息与现代意味的城市，以绵长的文化延续性与深厚的学术资源，成为各国古典学研究与交流的殿堂。 雅典国家考古博物馆收藏了从新石器时代到罗马时期的多件珍贵文物，充分展现了希腊文明的多姿多彩。雅典以迷人的自然风光，吸引着无数热爱历史与艺术的人们，无论是徜徉于古老的遗迹，还是感受现代都市的活力，雅典能为来访者提供独一无二的体验。作为历史的守护者、未来的开拓者，雅典续写着属于自己的永恒篇章，也为世界古典学术事业贡献着自己独特的力量。 作为历史与现代交汇的城市，雅典是国际古典学研究的一大重镇，更是全球学者向往的知识圣地。从这一意义而言，雅典是建立文明研究机构的理想地点，它可以也应当在东西方文明对话中发挥桥梁作用。 （摘编自《让中国古典文明泽被世界》，有删改） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．刘作奎认为，做好中国古典学研究首先要坚持正确学术导向，要打造古典学研究的中国学派就要全面学习、深刻领悟习近平文化思想。 B．刘作奎认为，做好中国古典学研究既要关注文本解读，又要从实际出发，坚持理论与实践相结合，深入第一线研究，掌握原创性的一手资料。 C．贺方婴认为，中国的古典学研究要立足于中国自身的古典文明传统，不应以西方古典学研究路数为宗，不能沿用西方传统的研究范式。 D．贺方婴认为，古典学中国学派的研究对象应该包含所有人类文明，既包含中国古典文明，也包含古阿拉伯文明，古印度文明等等。 2．对于材料一访谈的相关分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．第一段A处画线句介绍中国古典文明研究院时三个定语分别单独使用引号，突出其关键信息，体现出访谈的针对性。 B．文中记者的提问很具体，但第一段B处画线句只用了“为何建”“谁来建”“如何建”三个问题来概括，提纲挈领，便于读者迅速把握采访的脉络。 C．根据两位受访者的回答，可以推断出C处记者的第二问应该是“如何讲好中国故事、发出中国声音”或者类似的实践性内容。 D．两位受访学者分别从各自专业领域的角度回答了古典学研究的中国学派“如何建”的问题，丰富了访谈的内容。 3．下列选项不可以作为材料二第一段论据的一项是（   ） A．希腊哲学中的“逻各斯”对宇宙理性规则的认识与道家“道法自然”中对自然规律的尊崇，有深度契合之处。 B．《礼记》中“分争辨讼，非礼不决”的思想和古希腊梭伦“制定法律，无贵无贱”的主张，分别展示了东西方社会运行的法则。 C．孔子主张的“仁、义、礼、智、信”与柏拉图提出的“智慧、勇敢、节制、正义”，彰显了人类文明在价值追求上的内在共性。 D．古希腊的海洋贸易智慧启迪现代国际海运和贸易往来，中国古代“交子”的创新也同样为现代贸易和金融发展带来启示。 4．结合材料一和材料二，概括中国古典文明研究院选择雅典作为设立地点的原因。 5．对记者的问题，刘作奎和贺方婴两位学者的回答有何异同？请结合材料进行分析。 二、（24-25高三上·广东省汕头市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言的形式之所以能是美的，因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的，所以语言的形式美也可以说是语言的音乐美。在音乐理论中，有所谓音乐的语言；在语言形式美的理论中，也应该有所谓语言的音乐。音乐和语言之间有一个共同点：音乐和语言都是靠声音来表现的。声音和谐了就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。在这一点上，语言和音乐是有着密切的关系的。 语言形式的美不限于诗的语言：散文里同样可以有整齐的美、抑扬的美和回环的美。从前有人说，诗是从声律最优美的散文中洗炼出来的。也有人意识到，具有语言形式美的散文却又正是从诗脱胎出来的。其实在这个问题上讨论先有鸡还是先有蛋是没有意义的；只是要是语言，就可能有语言形式美存在，而诗不过是语言形式美的集中表现罢了。 在音乐上，两个乐句构成一个乐段。最整齐匀称的乐段是由长短相等的两个乐句配合而成的，当乐段成为平行结构的时候，两个乐句的旋律基本上相同，只是以不同的终止来结束。这样就形成了整齐的美。同样的道理应用在语言上，就形成了语言的对偶和排比。对偶是平行的、长短相等的两句话；排比则是平行的、但是长短不相等的两句话。或者是两句以上的、平行的、长短相等的或不相等的话。 远在第二世纪，希腊历史学家普鲁塔克就以善用排比的语句为人们所称道。直到现在，语言的排比仍然被认为是修辞学的重要手段之一。但是，排比作为修辞手段虽然是人类所共有的，对偶作为修辞手段却是汉语的特点所决定的。古代汉语以单音词为主。现代汉语虽然双音词颇多，但是这些双音词大多数都是以古代单音词作为词素的。各个词素仍旧有它的独立性。这样就很适宜于构成音节数量相等的对偶。对偶在文艺中的具体表现就是骈体文和诗歌中的偶句。 骈偶的来源很古。《易·乾卦·文言》说：“同声相应，同气相求。”《左传》说：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”这种例子可以举得很多。六朝的骈体文并不是突然产生的，也不是由谁规定的，而是历代文人的艺术经验的积累。秦汉以后，文章逐渐向骈俪的方向发展，例如曹丕《与朝歌令吴质书》说：“驰骋北场，旅食南馆。水甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”又说：“节同时异，物是人非。”这是正向着骈体文过渡的一个证据。从骈散兼行到全部骈俪，就变成了正式的骈体文。 对偶既然是艺术经验的积累，为什么骈体文又受韩愈等人排斥呢？骈体文自从变成一种文体以后，就成为一种僵化的形式，缺乏灵活性。从而损害了语言的自然。骈体文的致命伤还在于缺乏内容，言之无物。作者只知道堆砌陈词滥调，立论时既没有精辟的见解，抒情时也没有真实的感情，韩愈所反对的也只是这些，而不是对偶和排比。他在《答李翊书》里说：“惟陈言之务去。”又在《南阳樊绍述墓志铭》里说：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”他并没有反对语言中的整齐的美。没有人比他更善于用排比了：他能从错综中求整齐，从变化中求匀称。他在《原道》里说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”又说是：“是故君者出令者也，臣者行君之令者也，民者出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。”这样错综变化，就能使文气更畅。尽管是这样，他也还不肯放弃对偶这一个重要的修辞手段。试看他在《送李愿归盘谷序》所写的“坐茂树以终日，濯清泉以自洁”和在《进学解》中所写的“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，无一不是文质彬彬、情采兼备。 总之，如果我们能够做到整齐而不雷同，匀称而不呆板，语言中的对偶和排比，的确可以构成形式的美。在对偶这个修辞手段上，汉语可以说是“得天独厚”，这一艺术经验是值得我们继承的。 （摘编自王力《略论语言形式美》） 材料二： 诗歌离不开形象思维。形象思维之可贵，在于它能高度地进行艺术概括，揭露自然和社会生活中的内在矛盾，突出客观世界与主观世界中的矛盾，把握事物的本质特征。从中国文学发展史角度看，这只有发展到律诗中的对偶形式，才把这种形象思维的艺术手法发展到极致。因为律诗讲究对偶，就硬性规定了一个格式。对偶要求成对使用的两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。对偶要求作者揭露矛盾，运用起来是辩证的，有助于辩证思维的形成。 律诗对仗形式之所以在我国唐代兴盛起来，除了我国文学发展的特殊规律作用外，还有以认识论、方法论为基础的古代哲学在文学上的继承发展问题。中国古代哲学有着丰富的辩证法思想，从《周易》中的乾坤、阴阳、尊卑演进到后来的天人、形神、有无、本末等无数对立的范畴，构成了十分丰富的内容，对整个思想领域包括文学领域的影响都是很大的。而且有丰富辩证法思想的佛教和道教学说，恰巧随着唐代统治者的先后提倡，使唐代诗人从思想上受到影响，从哲学与文学的结合来看，这是一大进步。当时很多有名的诗人，不是道家的崇奉者，就是佛教的信徒，杜甫号称儒家也和佛教禅宗有关系。这些为唐诗的发展提供了充分的思想渊源。 （摘编自张银线《论律诗对偶形式与古诗哲理表达》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言美和音乐美都具有整齐、抑扬、回环的特点，因为它们都要追求在声音表现上的和谐。 B．从声律最优美的散文中洗炼出来的诗，是语言形式美的集中表现，比散文有着更高的艺术价值。 C．以对偶为主要修辞手段的骈体文，从骈散兼行发展到全部骈俪，是历代文人艺术经验的积累 D．律诗规定了必须采用对偶，对偶要求在写作中揭露矛盾，这样有利于作者辩证思维的形成。 7．根据材料内容，下列说法不正确的是（   ） A．由两个长短相等、结构平行、旋律上基本相同的乐句构成的乐段，具有音乐上的整齐之美。 B．对偶要求形式上整齐匀称而内容上必须有所差异，这形成了它既有形式美又有辩证性的艺术特征。 C．排比修辞是人类所共有的，对偶修辞却是汉语独有的，因为汉语中的单音词素具有独立性。 D．哲学与文学的结合，让有丰富辩证法思想的佛教和道教学说在唐代先后出现，促进了唐诗的发展。 8．根据材料内容，下列分析不正确的是（   ） A．张若虚《春江花月夜》“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”以对偶句式从侧面烘托表现月光的洁白明亮，整个意境浑然天成。 B．王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句描绘出一幅情景交融的图画，既有对偶的形式美，内容上又呈现了色彩美、动态美。 C．韩愈《师说》“位卑则足羞，官盛则近谀”采用对偶的修辞，表现时人耻于相师的心态，体现作者的辩证思维，形式上具有整齐美。 D．陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”两句以对偶形式写诗人回忆夜雪战船、秋风铁马的过去，形式整齐，气概豪迈。 9．材料一和材料二都谈到“对偶”这一语言形式，但侧重点各有不同，请简要概括。 10．杜甫《石壕吏》中的“吏呼一何怒，妇啼一何苦”采用了对偶这一修辞手法，具有独特的艺术效果。请结合材料加以分析。 三、（24-25高三上·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 对于中国古典价值观念的理解，受制于多重阐释原则的影响。除了因阐释方法的差异而产生的不同认知外，更为突出的是现实需求等诸方面因素的影响。比如，在1840年之后遭受西方军事和经济双重冲击的社会环境下，中国的先进知识分子对于儒家在传统中国社会中所发挥的作用及其在未来中国发展中所能产生的影响的认知产生了重大分歧。除了我们所习见的认为儒家思想阻碍了中国的现代化进程这一说法，国人对传统儒家在“公”与“私”问题上的理解也出现了巨大的冲突。 相较于墨家、道家等思想流派，儒家的价值在近代中国受到的争议最大，墨家和道家经常被视为是符合现代中国社会需要的“进步”因素。因多重视野而导致的阐释策略的冲突，在评断儒家价值的过程中表现得最为明显。在21世纪的多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，不过更多的目光聚焦于作为“公”“私”问题的源发点“仁爱”之上。一般而言，对于仁爱的范围的确立与对“公”“私”问题的认识关系密切。 人们在追问，儒家的仁爱究竟是一种局限于血缘亲情内部的爱，还是可以突破血缘限度扩充至天地万物的普遍之爱？对于这一问题，否认儒家价值的人会倾向于认为儒家只关注血亲之爱，缺乏公共维度，难以成为现代价值的基础。与此同时，那些强调儒家人伦的学者，会十分重视差序格局对于儒家秩序的重要性，认为“人伦秩序”对儒家来说是决定性的，缺乏人伦维度的儒家已经失去了儒家的根本价值支撑，并据此认为，儒家并不是抽象地肯定“公共性”，而是强调“家”作为儒家社会秩序的基础地位。另有一些学者则认为，重视家庭伦理及人伦的意义，固然是儒家思想的重要倾向，但在儒学发展史上，仁爱并没有被局限于“家”的范围，人类要把仁心从血缘之爱推广到所有的群体。仁爱并不能简单固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。 确切地说，对于儒家之爱的不同认识由来已久。早期的儒家和墨家的争论就集中于“仁爱”与“兼爱”的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论。这样的争论甚至会上升到对传统经典学派属性的怀疑。比如，围绕《礼记·礼运》中的“不独亲其亲”的“天下为公”观念是否掺杂着墨家与道家观念的猜疑自宋代延续至今，甚至有许多人认为，“不独亲其亲”的境界有违儒家的纲常伦理，是墨家的价值观。 作为一种秩序理论，儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范围的事务。因此，就会根据其内在需要发展出“公正”和“普惠”的理念。在《尚书·洪范》中有这样的提法：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”意思是说，天下的正道是没有偏向而正直的，从“公私”的视野看，就蕴含着不能“偏私”，而要“为公”的意思。儒家理想中的井田制、禅让制和其他政治制度的设计就是这种公正无私原则的体现。 进一步说，就是如何理解儒家立足于血缘的伦理秩序和由此基础所能达到的价值极限。以家庭血缘为基准，让儒家的仁爱思想不离日常生活状态，更容易为人们所接受。但“天下为公”的目标，则让仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。 （摘编自干春松《多重维度中的儒家仁爱思想》） 材料二： 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。一方面他一再地要给“仁”字明白的解释，而另一方面却又有“子罕言利，与命与仁”。孔子屡次对于这种道德要素“欲说还止”。 孔子有不少次说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。“仁”这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 11．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在多元现代性背景下，“公”“私”对立的问题再度成为学术界关注的议题，“仁爱”作为该问题的源发点而备受关注。 B．早期儒家和墨家在“仁爱”与“兼爱”的异同方面就有争论，即基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论，这样的争论影响巨大。 C．部分学者认为，儒家的仁爱不应该被局限于“家”的范围，不能固化于血缘之爱，其最高境界应该是爱所有人。 D．孔子对“仁”欲说还止，又退回到私人间的道德要素，无论是“天下”，还是与之相配的“仁”，两个观念都不太清晰。 12．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．首段运用当代知识分子认知变化的事例，来证明因阐释方法的差异和现实需求等因素的影响而产生的不同认知。 B．对于儒家的仁爱是一种血缘亲情的爱，还是可以扩充至天地万物的普遍之爱，材料给出了两种不同的观点。 C．有人猜疑《礼记·礼运》掺杂着墨家与道家观念，表明儒家和墨家的争论已经上升到对传统经典学派属性的怀疑。 D．引用《尚书·洪范》中的文字，是为了证明儒家思想涉及超越“家”的更大范围的事务，从而发展出“公正”和“普惠”的理念。 13．下列说法中，不符合儒家“天下为公”的仁爱思想的一项是（   ） A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B．兼相爱，交相利。 C．民至老死，不相往来。 D．修身，齐家，治国，平天下。 14．请简要梳理材料一的行文脉络。 15．分析两则材料对于儒家仁爱思想认知的差异。 四、（24-25高三上·广东省深圳市南山区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【情境】 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“深圳Citywalk(城市漫步)”，请你阅读资料后参与小组讨论。 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候，这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前进展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 16．在选题讨论会上，课题小组的组员们首先讨论了第（1）个研究问题，以下是他们的发言。其中有逻辑错误的一项是（   ） A．一方面Citywalk是一种新的概念，另一方面我们对它了解还不充分，所以值得研究。 B．该问题已有明确答案，凡是已达成共识的问题就没有太大的研究意义，因此排除它。 C．因为这是一个描述性的问题，是后续研究的基础，所以我认为应该先研究这个问题。 D．如果把该问题改为更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题，才可能具有研究意义。 17．根据资料，以下推断不正确的一项是（   ） A．资料的作者是一位社会科学研究工作者，这篇文章的写作对象是刚接触学术研究的人。 B．《红楼梦》研究中有不少观点类问题，很难达成统一标准，所以不是好的研究问题。 C．《某中学家校沟通现状调查报告》属于描述性研究，应该系统而准确地反映出真实情况。 D．《乡土中国》中“礼治秩序”这一章节既回答了描述性问题，也进行了解释性研究。 18．根据资料，下列选项中最符合“探索性研究”特征的一项是 （   ） A．《关于2023年深圳市流动人口减少的情况调查研究》 B．《广州市经济发展情况与中小学师生比例的相关性研究》 C．《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》 D．《基于网络资料的近代中国妇女地位变化探究》 19．请根据材料，判断下列图示哪一项是正确的，并分析其他三项的错误原因。 A． B．   C． D． 20．作为高中生的你参加的课题组目前正处于选题阶段，请根据以上资料，从下列题目中选出你认为最好的研究题目(只能选择1项)，并阐述你的理由(对每个选题都要阐述理由)。 序号 选题 ① 什么是“Citywalk”（城市漫步）？ ② 观海步道为什么会成为深圳最受欢迎的Citywalk（城市漫步）路线之一？ ③ 除了观海步道，深圳还有哪些值得推荐的经典Citywalk（城市漫步）路线？ ④ 全国“Citywalk”模式未来发展方向是什么？ 五、（24-25高三上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部(即摇头)和垂直移动头部(即点头)时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头,对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上,远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节-感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在认知心理学中，符号加工模式和联结主义模式都强调认知在功能上的独立性和离身性，认为认知的本质就是计算。 B．根据具身认知理论，人与蝙蝠的生理结构不同，对世界的感知也完全不同，对世界的感知也完全不同，身体结构决定了我们认识世界的内容。 C．基于离身认知的教育观将身体比作“容器”，因而教学变成了传输知识的机械运动，忽略了学生对知识的体验环节。 D．体验式学习强调全身心投入，既要将传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，又要设置多种情境增强感悟。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．不同的人对同一事物存在不同的感知，因此离身认知观不能准确解释人的认知过程。 B．一些抽象的概念并非凭空而来，而是在我们身体感受的基础上，从初始概念发展而来。 C．点头动作能够增强积极的态度，从而提高人对耳机的打分和对广告商观点的认可度。 D．如果老师在教学过程中能够充分调动学生身体，就能更好地增进学生对概念的理解。 23．根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（   ） A．在教授“风”的概念时，教师引导学生闭上眼睛，感受风拂过脸颊的触感。 B．在学习地理知识时，学生通过观看幻灯片、地图和文字资料来了解地形地貌。 C．在教授舞蹈动作时，教师先示范，然后让学生模仿，通过重复训练掌握动作。 D．在进行科学实验时，学生亲手操作实验器材，观察并记录实验现象和结果。 24．材料三加点处的虚词运用精准恰当，请简要分析其表达效果。 25．请选择一篇语文课文，设计一个基于具身认知理论的学习活动，说明设计思路。 一、（24-25高三上·广东省东莞、揭阳、韶关市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国绘画里所表现的最深心灵究竟是什么？答曰，它既不是以世界为有限的圆满的现实而崇拜模仿，也不是向无尽的世界作无尽的追求，烦闷苦恼、彷徨不安。它所表现的精神是一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一”。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静的。它所描写的对象，山川、人物、花鸟、虫鱼，都充满着生命的动——气韵生动。但因为自然是顺法则的，画家是默契自然的，所以画幅中潜存着一层深深的静寂。就是尺幅里的花鸟、虫鱼，也都像是沉落遗忘于宇宙悠渺的太空中，意境旷邈幽深。 中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万动的根本，生生不已的创造力。老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”，儒家名之为“天”。万象皆从空虚中来，向空虚中去。所以纸上的空白是中国画真正的画底。西洋油画先用颜色全部涂抹画底，然后在上面依据远近法或名透视法幻现出目可睹手可捉摸的真景。它的境界是世界中有限的具体的一域。中国画则在一片空白上随意布放几个人物，不知是人物在空间，还是空间因人物而显。人与空间，融成一片，俱是无尽的气韵生动。我们觉得在这无边的世界里，只有这几个人，并不嫌其少。而这几个人在这空白的环境里，并不觉得没有世界。因为中国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空，乃正是宇宙灵气往来，生命流动之处。 中国画家不是以一区域具体的自然景物为“模特儿”，对坐而描摹之，使画境与观者、作者相对立。中国画的山水往往是一片荒寒，恍如原始的天地，不见人迹，没有作者，亦没有观者，纯然一块自然本体、自然生命。所以虽然也有阴阳明暗，远近大小，但却不是站立在一固定的观点所看见的Plastic（造型的）形色阴影。 西方画、中国画观照宇宙的立场与出发点根本不同。一是具体可捉摸的空间，由线条与光线表现。一是浑茫的太空无边的宇宙，此中景物有明暗而无阴影。有人欲融合中、西画法于一张画面的，结果无不失败，因为没有注意这宇宙立场的不同。清代的朗世宁、现代的陶冷月就是个例子。中国画中不是没有作家个性的表现，他的心灵特性是早已全部化在笔墨里面。有时寄托于一二人物，浑然坐忘于山水中间，如树如石如水如云，是大自然的一体。 所以中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复如是。一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机。中国人不是像浮士德“追求”着“无限”，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的。他的画是讲求空灵的，但又是极写实的。他以气韵生动为理想，但又要充满着静气。一言蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身。 （摘编自宗白华《中国古代绘画美学思想》） 材料二： 古人崇尚清奇、简静、淡雅的画风，追求笔墨的纯净与透明，实际是追求心灵的质量。为了与自然一致，古来大多画家的生命态度保持着一种低调的寻常状态。低调是一种境界，很像一种信仰：艺术与生命合一，成为生命的展开与完成，而不是换取世俗利益的手段。只有这样，笔墨塑造的形象才能净化自己及他人。 在中国画中，由法而理，由理而道。道，便是中国画的最高学问。老子说：“形而上者谓之道；形而下者谓之器。”六朝王微说，绘画是“以一管之笔，拟太虚之体”。这个“太虚”，大约就是“道”。同时代的宗炳说得更明白一些，“圣人含道暎物”，“山水以形媚道”。这些早期的经典理论，规定了中国画的大致特点——“追太虚之体”。这是亲自然而远世俗，造型取其意象而淡于写实，强调精神主导，以道心观物。宗炳又说，绘画的目的是“畅神而已”。 按老子和庄子的哲学，笔墨的修为离开世俗越远越好，尤其山水画，最好按“天人合一”的方向走下去，人间烟火气越少越好，从而实现“独与天地精神相往来”的境界。所以，中国画不追求快节奏和高效率，而是从容不迫，如行云流水，是静下来、淡下来、慢下来的艺术。这有些像太极拳，不绝如缕而又绵里藏针，令人周身通泰，体强心健。按历来的画论，中国书画从来就长于纯净心灵、陶冶灵智。所以，儒家把琴、棋、书、画作为造就理想人格的修为手段。而书画一途更能“涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”，是祛病增寿的良药。 西方人对中国画有着浓厚的兴趣，但他们更看好的是清代以前的中国画。他们虽然不易看懂山水画笔墨艺术的形式，但他们能感受到中国山水画里的精神旨趣，理解人对自然界的向往。他们完全接受中国画不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。接受着那种与西方绘画不同的另一种趣味。中国画追求内美，初看可能很平常，但会久看不厌，人们能看见画家的心灵在笔下浮动，须假以时日去感受一幅好画经久的魅力。 （摘编自程大利《中国画的精神境界：洗尽尘滓，独存孤迥》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国绘画所描写的对象气韵生动，因画家与顺法则的自然相默契，画幅中潜存着深深的静寂，意境旷远幽深。 B．中国画以空白为真正的画底，融人物与空间于无尽的气韵生动中，表现的是宇宙灵气往来和生命流动。 C．古来大多画家崇尚清奇、简静、淡雅的画风，笔墨纯净透明，这与其生命态度保持一种低调的寻常状态有关。 D．西方人看不懂山水画笔墨艺术的形式，但接受其不表现张力，不强调形式感，不注重视觉冲击的特质。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．西方画借助线条与光线表现观照宇宙，这一点与中国画有着根本上的不同。 B．中国宋元花鸟画把“一天的春色寄托在数点桃花”上，既写实，又空灵。 C．材料一“模特儿”一词形象说明了中国画不以具体的自然景物为描摹对象。 D．中国画不追求快节奏和高效率，在纯净心灵、陶冶灵智方面优于西方画。 3．下列选项中，与材料所体现的中国古代绘画的美学思想和精神境界不相符的一项是（   ） A．“画无常工，以似为工。”（白居易《画记》） B．“十日画一水，五日画一石。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C．“论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》） D．“近视几不类物象，远观则景物桀然。”（沈括《梦溪笔谈》） 4．材料二第二段多处引用经典论述，请简要分析其论证效果。 5．请根据两则材料，谈谈中国画所体现的美学思想及精神境界对我们的人生有何启示。 二、（24-25高三上·广东省雷州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国画的写意精神承载着隽永的审美内涵，是中华美学思想独特的表现方式及核心，写意是中国人对自然万物的独到体悟和传神写照。写，即倾、泻，以书入画的用笔体现生命情感的即时性表达；意，指意韵、意象、意境，是创作者对中国传统文化的深度理解和意象性诠释。在传统中国画的话语体系中，文人画家非常注重抒情、畅怀、达意、造境，所谓“意在笔先，画尽意在”，可从以下几个层面展开探讨。 第一，形神兼备与意境营造，不同于西方古典绘画对客观物象的精确再现，中国画强调“取神似于离合之间”与“以形写神”，通过简练的笔墨捕捉和传达出物象的内在质理、精神气象与生命活力，运用象征性手法和意象化表达，营造出物我相融相生的艺术妙境。 第二，笔墨韵味与情感抒发。从毛笔书写性演变而来的笔墨语言，是写意精神成为民族文化审美品格的命脉所在。画家在挥写过程中，意于“以笔立骨”与“以墨生韵”，融轻重徐疾、提按顿挫、皴擦点染、破泼点醒等手法，氤氲间呈现出苍朴、清涧、隽永的笔墨性情，寄物缘情，随心而发。 第三，空间布局与留白艺术。中国画在布局上重视留白之美，以“计白当黑”“虚实相生”“唯道集虚”的传统哲学思维构建生生不息的境象，正如宗白华先生所言，“我们画面的空间感也凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏表达出来，虚（空间）同实（实物）联成一片波流，如决流之推波。明同暗也联成一片波动，如行云之推月”。 第四，崇尚自然与心灵契合。写意精神主张人与自然和谐共生，强调以心会物、天人合一的艺术境界。画家通过笔墨畅怀，表现对自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，从而引导观者超越实境，进入更为深远、宁静、精微的诗意心源世界。 总之，传统中国画的写意精神不仅体现了艺术工作者的高度提炼与自由生发，更是中国深邃的哲学思辨和人文情怀的直观反映，它的审美内涵既含蓄又宏阔，能够给观者带来丰富的审美体验和无尽的想象空间。 在新的时代背景下，中国画的写意精神既应保有传统文化底蕴，又要体现社会生活的时代风貌和人文关怀。一方面，延续深厚的历史文化积淀，追求意境表达与情感抒发的高度统一，强调画家主体意识与自然景象的心灵契合。另一方面，随着全球化与中西审美交融，写意精神也展现出新的时代特性。艺术家们尝试突破固有程式，将抽象思维、形式构成及当代视域融入画作中，从而拓宽写意画的表现维度。 在快节奏的都市生活中，中国画以简练生动、沉静精妙的笔墨语言，呼应着人们对闳约深美之境的向往。写意精神不仅体现在画面形式上，更在于创作者对浩瀚历史、鲜活自然与个体生命关系的深度思考，同时它的自律性发展在新时期所呈现出来的多样性，正是新中国文化发展的多维图像表征，也成为传播中国文化独特价值观的重要视觉载体。 （摘编自蒙妍《新时代语境下中国画写意精神的审美内涵与维度拓展研究》） 材料二： 中国绘画有写实性绘画与写意性绘画之分，中国传统文化是画学的肥沃土壤。“写”指书写、描绘。一般说来，写实，即如实地描绘客观物象，要求造型准确，同时又要描绘出物象的立体感、空间感、质感，在色彩上忠实于物象固有色的同时，还要加上符合其所处时空变化的环境色，强调画家对客观物象的仔细观察、细微展现。写意，即画家在对客观物象内化之后借其抒写胸臆，强调画家的主观情思与客观物象的融合，以个性化的巧思在画面中“再造”客观物象，根据不同的画法可以将写意分为工写结合的小写意和笔墨豪放的大写意。“再造”客观物象的前提是对其自然形态有深刻把握，对画家来说，写意相较于写实有更高的要求，写意的理念应是写实追求的更高目标，写意为画家的个性化的创造提供了更为丰富的发展空间；“在我看来，写意不是一种绘画表现形式，不是绘画技法，而应是中国文化对优秀绘画艺术作品界定的高标准。”对国画写实性与写意性的区分标准在于画家展现的内心的倾向，写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征，如黄荃倾向于以精细的线条、艳丽的色彩描绘出细致逼真、富丽堂皇的花鸟以符合统治者的审美喜好，在写生中完成写实和展现出写实之“意趣”，形成了自己的独特风格。再如宋徽宗赵信在理学思想的影响下，吸收五代时期黄荃与徐熙的花鸟画法，融入诗歌的意境，形成纤小精细、形神兼备、富有生意的“宣和体”的花鸟画新风貌。写意精神内涵丰富，意识多元，是在中国传统文化的基础上产生的蕴含在中国艺术中的注重人的个体修养与个性化的艺术精神，是中国画的本质与核心。 对真、善、美的追求是文艺的永恒价值。西方传统哲学家基于主、客二分的传统思维模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于变中寻找不变，将人与世界、理性与感性、主观与客观分割开来，即使西方哲学家几乎都肯定真、善、美三者关系的统一，但是在人之外的抽象概念中探寻的真、善、美是脱离现实世界的，由此得到的知识化的理性概念易将人生引入枯燥的境地。西方传统哲学中的“真”指向永恒的真理，强调事物之真与事物之实的统一，是一种思维与存在二元对立的真，不具有客观普遍性；西方传统哲学将“善”依托于上天赐予，“善”即知识，带有功利色彩，忽视人的存在价值；西方传统哲学认为“美”从属于“真”与“善”，真、善、美三者都统一于“真”，“美”是模仿、再现。中国哲学兼容近代西方实践哲学的真、善、美认识的长处，在本土独立的文化体系和传统中形成自己对真、善、美的理解，其与对人生境界的理解相合，以人的实践活动作为哲学的出发点，在历史多元的价值取向中求同存异，形成具有中国特色的真、善、美内涵。 （摘编自徐磊、冯红飞《中国画写意精神中的真、善、美生成》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国画不像西方古典绘画那样追求对客观物象的精确再现，而是强调“取神似于离合之间”与“以形写神”。 B．绘画创作中只要突破了固有框架，融合了抽象思维、形式构成及当代视域，就能拓宽写意画的表现维度。 C．写实指如实地描绘客观物象，写意则强调仔细观察和细微展现，侧重于画家的个性化构思与情感投射。 D．中国画兼容近代西方实践哲学的长处，在历史多元的价值取向中形成了具有中国特色的真、善、美内涵。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国文人画家看重抒情、畅怀、达意、造境，传统中国画的写意精神是中国深邃的哲学思辨和人文情怀的反映。 B．随着全球化和现代生活节奏加快，中国画的写意精神既要保留传统文化底蕴，又要体现社会生活的时代风貌。 C．写意精神是中国画的本质与核心，它强调艺术家的个人修养与个性化表达，写意相较于写实有更高的绘画要求。 D．西方传统哲学家以主、客二分的思维模式去理解真、善、美，这样探寻的真、善、美是脱离现实、毫无意义的。 8．下列选项，不能论证“写实性的绘画中也暗含着隐性的写意特征”这一观点的一项是（   ） A．北宋画家王希孟的《千里江山图》通过情景交融的手法，将自然美景与个人情感相结合，创造出既有真实感又富有艺术性和思想性的画面。 B．刘海票在传统画法的基础上积极变革，将中锋勾线的基本特征保留下来，同时加入泼墨泼彩的技法，形成了重笔豪放、独具特色的新画法。 C．蒋兆和受传统中国绘画技法和西方写实主义的影响，不仅注重写实的细致表达，还融入了写意的艺术手法和表现方式，表达深刻的情感和意境。 D．徐悲鸿的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高洁潇洒；人物栩栩如生，生动自然．它们是现实中的事物、人物融入画家的理想而生成的新形象。 9．材料二运用了对比论证，请简要分析。 10．请结合材料一，简要分析下面这幅画是如何体现“意在笔先，画尽意在”的。 江上泛舟图 三、（24-25高三上·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 扫码消费如何不“扫兴”？前不久，一项关于二维码生活场景应用情况的调查，引发关注和思考。调查显示，扫码消费降低了人力成本，提高了服务效率，也为餐饮、文旅等产业的提质增效带来新契机。但同时，有些问题让消费者深受困扰。比如，有消费者驾驶车辆离场前，停车系统已识别并显示费用，但扫码后的界面仍要求手动输入车牌号等才能支付；又如，有消费者到店扫码下单时，广告推送让其不胜其扰；再如，个别文旅景点忽视老年人、残障人士等特殊消费群体需求，完全依赖线上预订。破解这些问题，亟待加强监管、协同施策。 2023年年初发布的《2022年移动支付安全大调查研究报告》显示，77.5%的手机用户每天都会使用移动支付，受访者月均消费总支出的 86.1% 由移动支付完成。而在移动支付满足消费者数字生活基本需要的过程中，欺诈、受骗事件屡有发生。对此，北京市消协发文劝导相关经营者，“不得强制消费者关注公众号或使用手机APP进行购物、缴费”，上海市有关部门也针对餐饮经营者收集、使用、保管消费者个人信息等提出具体合规要求和操作准则。各地实践启示我们，提升扫码消费的服务体验，首先需要保护好个人信息，筑牢安全屏障。 扫码消费中存在的问题，不仅影响消费体验，而且涉嫌违反相关法律法规。比如，扫码支付中过度收集性别、生日等与消费服务无关的数据，涉嫌违反个人信息保护的法律法规；又如“诱导精准定位”“关注公众号才能开发票”等不合理限制，违反了《互联网用户公众账号信息服务管理规定》等规章制度。要杜绝扫码乱象，必须坚持法治思维、增强法治观念，以更强有力的监管举措，将法律法规落实落细。 把恢复和扩大消费摆在优先位置，就要为消费者创造安心、清朗的消费环境。提升扫码消费的服务体验，既需要市场监管部门强化对相关企业的监管力度，也要建立联合执法和监督初制，完善投诉渠道和线上、线下调解机制。未来，虚拟现实和人工智能等新一代互联网技术将带来更丰富的消费选择，这既是企业数字化转型的新机遇，也是消费者保护的新挑战。无论是引导扫码服务提供者收集个人信息时遵循最小必要原则，还是监管部门打好抽查、暗访、约谈、罚没、整改等“组合拳”，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这个方式。 消费是我国经济增长的重要引擎。巩固居民消费稳步扩大的态势，通过终端需求带动有效供给，都要求不断提升消费体验，营造安全放心的消费环境。从阶段性治标到中长期治本，从强化权益保护到促进科技向善，使居民有稳定收入能消费、没有后顾之忧敢消费、消费环境优获得感强愿消费，我们就能够更好发挥消费拉动经济增长的基础性作用，从而不断推动经济运行持续好转。 （摘编自周人杰《提升扫码消费的服务体验》，2023年10月9日《人民日报》） 材料二： 二维码扫一扫看起来便利，可稍一疏忽就会出麻烦。尤其是，二维码也可能成为一些人非法敛财的渠道。“二维码技术最初是一种识别访问技术，并不是专门用于电子商务，因此在交易过程中缺乏一种能够评估和鉴别二维码信息来保护消费者安全的机制。”对消费者而言，正确鉴别和验证二维码可靠性的难度大，因为每一张二维码图像看似普通，实则包含了复杂的信息。 二维码的码制有国家标准，目前我们使用的QR码，在技术上虽然已经有了标准，但在应用上还没有相应的规范。公开的二维码无人监管，且支付前的二维码管理缺失，而监管缺位的原因在于缺少技术手段。而且，QR二维码的码型是开放的，二维码制作准入门槛低。如果有人制作了恶意二维码。用户扫码后接入隐藏在二维码背后的假链接、假网站，就可能被非法骗取资金、盗取身份信息等。目前二维码市场缺少安全技术手段对手机扫码进行管控，QR码在应用层面处于无人监管的状态。 二维码犯罪隐蔽性强、传播性快，但电子证据获存困难，制作和发布的实施主体和责任承担主体难以明确锁定。目前二维码支付的发案率高，当用户遭遇二维码支付安全问题时，应该先确认在支付的哪个环节出现了问题，明确责任归属；其次，确定相应漏洞环节的负责人或负责机构，向其提出投诉或举报，由相关方进行专门处理；若遭遇“非法二维码”，无有关方负责则可向有关部门报案或控告，根据其行为侵犯自身权益的性质与程度决定处理方式。 （摘编自王观《扫码支付存隐患》，2018年5月11日《人民日报》 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“破解这些问题”中的“这些”，指的是操作繁琐、夹杂广告、线上预订等问题。 B．调查显示，近八成手机用户用移动支付，受访者超八成的消费支出由移动支付完成 C．只要加强监管，保护好个人信息，筑牢安全屏障，就能提升扫码消费的服务体验。 D．新一代互联网技术将带来机遇和挑战，营造安全的消费环境，既要治标更要治本。 12．根据材料内容下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一的一、二段内容可以看出，虽然移动支付满足了消费者数字生活的基本需要，但扫码消费在当下仍是一把双刃剑。 B．为消费者创造安心、清朗的消费环境，可以更好地发挥消费拉动经济增长的基础性作用不断推动经济运行持续好转。 C．消费者鉴别二维码难度大，二维码码制缺少国际标准，二维码应用缺少相应规范，是二维码支付发案率高的重要原因。 D．材料二认为，用户在遭遇二维码支付安全问题时，可通过弄清责任归属来提出投诉，也可向有关部门报案或控告来维护自身权益。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．消费者到店就餐时，被餐厅服务员告知可以扫码下单。 B．消费者购买甜品时，被告知关注公众号后可获得优惠。 C．消费者索要报销的发票时，被告知扫码填写开票信息。 D．消费者购物后用手机扫码支付时，被告知提供身份证号 14．监管部门应如何提升消费者扫码消费的服务体验？请结合材料一作简要概括。 15．请运用材料的相关观点，分析下面二维码支付的案例。 家住湖北武汉的王先生曾在地铁口看到扫二维码送湿巾的广告，手机扫描后自动跳转到一个软件下载页面并开始下载。当晚他的手机突然收到银行短信，称有一笔近4000元的支出。王先生说，找客服投诉后，支付机构只说后台会进行审核，如果对方账户存在风险，会采取冻结账户的手段，但现在几个月过去了，不仅对方账户没有冻结，被骗的钱款也没能要回来。 四、（24-25高三上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读材料，完成小题。 材料一： 我们一向关注传播的内容，但是现在随着传播媒介的快速更新换代，人们开始意识到，媒介形态本身对社会结构的影响同样不可忽视。最早的传播活动是借助语言进行的，由于言语稍纵即逝，具有特殊记忆力的人便拥有了一定的话语特权，这就是历史上祭司之类的人在一定程度上能控制首长的原因。 随着文字及书写材料的出现，人类进入了文明社会。但是，文字本身也造成新的社会隔阂。因为它形成一个相对独立的文字世界，造成识字者与文盲之间难以逾越的鸿沟。说话是通过生活就能获得的能力，识字和书写则需要长期的学习，只有极少数人有机会掌握这种技艺并成为统治者，构成一种等级性极强的线性的社会权力链。文字虽然可以较长久地记录下历史的信息，然而手写文字对信息的复制效率过于低下，难以形成规模化的传播，社会交流的扩大要求人们设想可以复制文字的传播技术，于是，印刷术应运而生。 印刷术的发明通常被视为信息传播史上的又一座里程碑。11世纪，中国人毕昇发明胶泥活字印刷术，在几百年内，这一发明并没有被用于新闻的规模化传播。在1450年前后，德国人谷登保重新发明出了活字印刷术，这项技术即被广泛应用。印刷文化蕴藏了最近数百年人类的深刻思考，但是它的解放意义仍然是有限的，它在一个较大的范围内又形成了新的传播垄断，因为数量巨大的没有足够读写能力的人自然被排除在外。随着19世纪中叶工业化国家普及国民教育，废除知识税，报刊得以进入千家万户。信息流动的加快，打破了社会的封闭状态，人们的思想观念和生活方式发生了巨大的变化，大众传播首次显现出自己的力量。 从19世纪的电报、电话、电影，到20世纪的广播、电视、卫星通信、计算机网络，电子媒介不知不觉中成为人们生活的一部分。电子媒介打破了传播的文化条件的限制。电话、广播诉诸人的听觉，电视、网络传播同时诉诸听觉和视觉，没有受过任何教育的人也能够通过自己的耳朵、眼睛获得信息。特别是电视和网络。它们把人们的视觉和听觉都调动了起来，将鲜活生动的声音和画面展现在人们面前。无形中，电子媒介改变了原有的社会结构。 现在，继续分别讨论印刷、广播、电视、电话、网络传播的意义正在减弱。所有的传媒技术的数字化已经成为可能，“传播媒介”正在成为一个包容性术语。这对社会结构的影响同样是巨大的，既有正面的，当然也有许多意料不到的法律和道德的新问题。 当我们自豪地回顾数百年来传播科技如何深刻影响着社会结构的时候，忧虑同样也相伴着。一旦这些不断更新的传播科技成为我们生活中须臾不可分离的东西，那么一种新的异化或统治便产生了。我们可能成为新的传播科技的奴隶，而痴迷于电视、网络的现象不过是一种极端的表现。人们创造了新的传播科技，会不会反过来被自己创造的东西所异化？不论未来的传播科技会变化出多少更新鲜的媒介形态，这个问题始终应引起我们的警觉与思考。 （摘编自陈力丹《传播媒介变迁的社会影响》） 材料二： 从高中语文课本收入传播学文章，到近年来多省的高考语文试题涉及媒体的社会动员功能、信息茧房等传播学理论，专家认为，随着传媒的发展，媒介使用与每个人的日常生活关系越来越紧密，特别是青少年甚至儿童，他们不仅是被动地接收信息，也可能成为传播者，因此，我们对传媒知识普及，媒介素养教育应该更加重视，大力推广。 根据CNNIC发布的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2020年3月，中国网民规模为9.04亿，较2018年底增长7508万，互联网普及率达64.5%；手机网民规模达8.97亿，网民使用手机上网的比例达99.3%。中国的网民规模已达到世界第一，互联网媒介越来越社会化、生活化，只有增强民众的媒介意识，提升其媒介素养，民众的文明素质、社会的稳定和谐、中国的软实力才能得到进一步提升。而青少年作为最容易开展媒介素养教育的群体，理所当然成为提升全社会媒介素养的重要一环。 当下，人人都有麦克风，网络媒介的赋权使得人们在表达自我的同时，也可能会给他人带来言语甚至实体上的伤害，在朋友圈骂人已经侵犯了他人的名誉权；种种情绪化的言论和表达常常在网上掀起一场又一场骂战；谣言的散布与传播消耗公众爱心、浪费社会资源；人肉、诋毁、谩骂导致的网络暴力甚至可以将一个人摧毁……社会上此类乱象、问题的发生，归根结底都与民众的媒介素养低下有关。因此，媒介素养应当在全社会引起重视，未来网络世界的受害者，下一秒，或许就是你我。 根据格伯纳的“涵化理论”，大众传播的“象征性现实”对全社会具有长期的、潜移默化的“培养效果”，这主要表现在形成当代社会观和现实观的“主流”，而电视媒介在“主流形成”过程中尤其发挥着强大的作用，它可以超越不同的社会属性，在全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。这种“涵化”，对青少年的影响尤其大。青少年是网络世界的原住民，如今，短视频、直播几乎已经超越了电视的作用，培养和影响着当代青少年的兴趣、世界观、价值观。从去年山东女孩哲哲模仿短视频自制爆米花被炸伤身亡，到越来越多的青少年沉迷游戏无法自拔、网红的低龄化趋势，青少年了解世界的渠道异常丰富，但由于筛选信息的能力不足，很容易被网上鱼龙混杂的内容裹挟，被“培养”成低俗、扭曲的人。 为了青少年健康成长，除了在视频平台上线“青少年防沉迷系统”等硬性措施外，加强对青少年的媒介素养教育，培养学生看待媒介、辨别信息的能力，是一种更为长远、有效的柔性措施。 （摘编陈力丹《文章入选人教版高中<语文>教材》） 16．下列对“传播媒介”的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．语言作为最早的传播媒介，是通过生活就能获得的能力，但不具有长效机制，记忆力超强的人拥有一定的话语特权，有时掌握一定的社会控制权。 B．文字作为传播媒介，可以长久记录信息，但本身造成了新的社会隔阂，识字者与文盲之间难以沟通，文字传播初期，复制效率不高，不利于规模传播。 C．印刷术提高了信息复制的效率，但读写能力不足的人处于劣势，随着社会的发展，国民教育的普及，人的思想观念和生活方式发生巨变，彰显了大众传播的力量。 D．电子媒介作为新兴的传播媒介，打破了传播的文化条件限制，有利于人们获得视听信息，改变了社会结构，也产生了法律和道德的新问题。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．不断更新的传播科技目前已经成为生活“必需品”，人们将成为新的传播科技的奴隶，甚至会产生极端的表现。 B．在媒介使用中，人们既可能是传媒的客体也可能是传媒的主体，对民众普及传媒知识、提升媒介素养值得重视。 C．高中语文课本收入传播学文章，高考语文试题涉及媒体传播学理论，是因为传播媒介与人们日常生活关系紧密。 D．如今，短视频、直播等媒介的影响超越了电视，青少年作为网络世界的原住民尤其要注重世界观价值观的培养。 18．下列选项中不能体现材料二观点的一项是（   ） A．在今年双11期间，西部边远地区的一位80岁老人，利用电商平台，购买了一件心仪的电子产品，最后还给了电商一个好评。 B．某小学开展“护苗行动”，转发“网络谣言常见的N个特征”“清朗网络，从我做起”等博文，吸引广大儿童参与。 C．据报道，在不到4个小时的时间里，来自安徽省50个贫困县的102个农产品亮相某直播平台，销售额超过千万元。 D．教育部等八部门联合印发《综合防控儿童青少年近视实施方案》，要求“控制电子产品使用”“实施网络游戏总量调控”。 19．作者在材料二中采用了哪些方法来阐明当下媒介的特点及影响的。 20．结合材料一和材料二，概括当下传播媒介的特点及正确的应对措施。 五、（24-25高三上·广东省四校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字游戏传播文化由浅入深的三重境界可被概括为“符号、知识与观念”。符号境，是指活用文化元素与形式，以视听表现、美学风格、文艺作品等方式呈现文化符号；知识境，即在游戏中置入并传播人文、地理、历史、民俗等方面的知识和信息；观念境，指通过游戏叙事和互动，呈现和传递文化思想、风俗习惯、价值观念等。近期的爆款《黑神话·悟空》游戏在三重境界中赋予自身以独特美学和厚重内涵，让海外玩家感受到别样的东方魅力。 《黑神话》的游戏景观、物品、武器装备大量取材于真实的中国名胜古迹、文物和艺术品，赢得中外玩家的广泛赞誉。声音设计上，创新而成功地采纳了民族乐器和陕北说书等元素。在战斗系统方面，《黑神话》分别设计了根基、棍法、奇术、身法、毫毛和变化六个体系，大量灵感来源于《西游记》原著。战斗交互方面，《黑神话》创新设计出一套围绕棍棒的动作模组和攻击方式，其丰富程度和可玩性超越了此前任何动作游戏中的棍棒武器。《黑神话》完全有可能成为继武侠小说、香港功夫片之后，再度风靡世界并形成中式动作美学与格斗风格的新标杆。 《黑神话》的故事灵感来源于小说《西游记》。同时，游戏的关卡与叙事采用了箱庭设计方式，而非近年流行的开放世界架构。这种做法缩减了玩家探索空间和游玩进程的自由度，但能够更好地以章回制的形式聚焦游戏叙事，玩家也能更沉浸地按照创作者的设计思路去体验主线故事剧情。游戏中的影神图包含203个可互动角色的图鉴信息和专属故事，其中有名称的小妖90个、头目55个、妖王26个、其他人物32个，其中既有《西游记》原著中的角色如杨戬、猪八戒、黑熊精、牛魔王、土地公、蜘蛛精等，也有原创性游戏角色如被砍头的灵吉菩萨、靡道人、刀狼教头等。这为海外玩家进一步了解主线叙事外的文化知识提供了契机，使他们可以更准确地理解游戏乃至《西游记》的叙事逻辑和价值理念。 《黑神话》通过个体形象建构和双重故事结局两种方式，传递了中华传统文化视角下的自由观和命运观。游戏主角“天命人”同样也是历经九九八十一难才重新寻回自由，获得抗争天命、超越自我的机会。他所继承发扬的精神内核，是原著中孙悟空对自由的追逐和对命运不公的抗争，既奠基于中国传统文化，又获得了跨越国界的欣赏和认同。其次，游戏的双重结局设定也巧妙地助推玩家进行了关于自由和命运母题的沉浸式体验和自反性思考。如果玩家未曾留意游戏中的暗示、没找到隐藏的梅山关卡，那么在击败大圣残躯后会被戴上紧箍。不熟悉西游故事的海外玩家在此时常常喜出望外，以为戴上了王冠，获得了“加冕”；而中国玩家此刻则愤懑不平——为何历经千辛万苦，我再次被紧箍束缚？天命究竟是何意？中国玩家们将这个结局称为“假结局”。玩家们公认的“真结局”，是要找到在梅山已等待数百年的杨戬，再以法天象地身击败四大天王和杨戬化身，获得大圣传承的第六根，并最终击败大圣残躯。此时，天命人就不会再戴上紧箍，而是跳出因果轮回，遵循了自由意志。这样意味深长的双结局安排和叙事手法，委婉而又明确地昭示着哪一个才是游戏主创期待玩家达成的结局，以及反抗命运、追寻自由有多么可贵。海外玩家们最终也明白了这一点。 （摘编自曹书乐等《玩法为器，文化为魂：<黑神话·悟空>的国际传播与游戏推动文化走出去的创新机制》） 材料二： 《小二黑结婚》成稿于1943年5月，出版后很快就成了畅销书，另一方面还出现了一个把它改编为戏剧和其他文艺形式上演的热潮。由于赵树理把小说的手抄本提前给了襄垣县一个农村剧团，所以当书还未出版时，秧歌剧《小二黑结婚》就已经提前在襄垣县上演了。书出版后，在太行和太岳根据地，各地的剧团把它改编为各剧种上演的浪潮就一浪高过一浪，并迅速向更多的地区扩展。据不完全统计，截至1966年，全国共有2000多个剧团把它改编成30多个剧种及曲艺上演，内地和香港还将它数次拍成了电影和舞台艺术片。这种现象说明《小二黑结婚》除了具有广泛的社会影响外，还具有很强的艺术再生性。 小说的再生性源于其情节的拓展性和意义的丰富性。《小二黑结婚》改编的潜力大、再生性强主要体现在以下几方面：其一， A 。《小二黑结婚》描写了一对青年男女恋爱结婚的故事，他们在追求婚姻自主的过程中，既受到各自家长的阻挠，又遭遇社会邪恶势力的摧残，可谓磨难重重，最后在人民政府的支持下才喜结良缘。这一过程曲折、人物众多、矛盾尖锐、结局圆满的爱情故事最适宜于改编成戏剧上演。其二， B 。几个主要人物不仅性格鲜明，而且与传统戏剧中常见的角色存在着明显的对应关系，小二黑是小生，小芹是花旦，三仙姑是彩旦，小二黑妈是老旦，区长是须生，二诸葛是丑角，金旺和兴旺是净角，如此等等。众多性格鲜明的人物既符合戏剧脸谱化的要求，又行当齐全，演起戏来必然热闹好看。这一切都为顺利改编戏剧创造了条件。其三， C 。小说对小二黑同二诸葛、小芹同三仙姑、小二黑与小芹同金旺兄弟之间的矛盾着墨较多，但冲突激化不足。对二诸葛同三仙姑、村民同金旺兄弟之间的矛盾只是一笔带过，这些都为戏剧改编留下了充分的拓展余地，比如，小说中对两场斗争会只是间接提及，写得简略平淡，结局是在村长的调解下不了了之。1951年北京人艺将《小二黑结婚》改编为话剧时，就大大增加了斗争会的戏份，正面表现了小二黑与小芹同金旺兄弟面对面斗争的精神。其四， D 。小说原本对大黑涉笔不多，但改编为话剧时则增加了大黑反对父亲为弟弟收留童养媳的情节。另外小说中一些无名无姓的村民也为戏剧改编时提供了增加人物的可能。话剧中就增加了大力支持小二黑与小芹为争取自主婚姻展开斗争的村民三元和小永，豫剧中就增加了同情他们的二嫂和小莲等。 （摘编自许纪庸《通俗小说的明珠——纪念<小二黑结婚>发表70周年》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．爆款游戏《黑神话》，从符号、知识与观念三个层面让海外玩家领悟到东方传统文化的魅力。 B．文化符号是游戏中最浅的境界，其中包括了文化景观、物品、武器、战斗体系、声音设计等。 C．《黑神话》的设计方式缩减了游玩进程的自由度，让玩者按《西游记》的章回顺序体验剧情。 D．《小二黑结婚》出版后十分畅销，以襄垣县剧团为代表的众多剧团把它改编成多个剧种上演。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《黑神话》游戏中的某些角色来源于《西游记》，这说明《西游记》的叙事逻辑有利于构造游戏架构。 B．在《黑神话》游戏中，海外玩家以为“戴上紧箍”就是成功“加冕”，这说明东西方文化存在着差异。 C．小说中的人物个性鲜明，类似于戏剧人物的脸谱化，这可以让小说人物与戏剧中常见的角色一一对应。 D．《小二黑结婚》的改编成功，说明再生性很强的小说能带动相关文化产业链，促进文化事业繁荣发展。 23．下列选项中，不适合填入材料二相应位置的一项是（   ） A．A处：小说中内含的戏剧元素多 B．B处：小说的人物个个身上有戏 C．C处：小说中的矛盾拓展空间大 D．D处：小说塑造的群像特点鲜明 24．下列选项中，最不适合作为支持材料二第二段观点的论据的一项是（   ） A．《三国演义》塑造了众多性格鲜明的人物形象，矛盾冲突尖锐，后来被改编成多款电脑游戏。 B．曹雪芹所写《红楼梦》的前八十回，人物矛盾关系仍有拓展空间，给后人的续写留下了可能。 C．小说《琅琊榜》主人公以病弱之躯智博奸佞，最终昭雪冤案，被改编成电视剧深受大众欢迎。 D．香港电视剧《天地争霸美猴王》基于原著情节，加入了很多创新的内容，强化了杨戬的戏分。 25．游戏《黑神话·悟空》的故事灵感来源于小说《西游记》，游戏在海内外的爆红说明小说《西游记》的再生性很强。请结合材料对此简要分析。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $