江苏省无锡市宜兴市2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

2025年秋学期高一期中调研考试试卷 语 文 2025.11 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。 2,请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与 描迷都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来， 而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历 法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断 “春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要 紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之 日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐 渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一 特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊（破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始， 也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以新求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有 秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着 春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈裤丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被 看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ①▲ 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、 收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水 情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依 据动物物候现象来预测睛雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低 飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕 食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》 高一语文试卷第】页（共8页） 中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以 为燕子来自于大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢 做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于 庄稼的生长。 (摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有副改) 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引中为神秘），早期记我 充满图腾崇拜色彩，如（诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：②▲？ 答：这种转变源于古人认知的深化。随着观察的深入，人们发现燕子“春分至、白露归”的迁徙 习性与农时紧密对应，遂以燕来燕往作为判断春耕（如“春分麦起身”）和秋收（白露农忙）的关键 物候标志，来指导生产活动，使神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分 前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉 祥象征的文化角色。 问：③▲ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为捕食随之 低飞：空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能 预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生 产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬 畏。 (有刷改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.古人将家燕称为“玄鸟”，有燕子能预报农时、对农业生产有指导作用的因素。 B.古人依据家燕行为预测降水，是因为家燕活动易观察，且其行为与气象、农事关联。 C.南宋画家牧溪绘画《莲燕图》《柳燕图》，主要是为了证明燕子能准确预报春分。 D.汉代以前已有春社，但春社日在唐宋时期才确定，燕子因与春社日契合而成为“社燕”。 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.“·春分之日，玄鸟至’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时”中“农 时”，与今天常说的“农业生产的时节”含义不同。 B.材料一讲家燕与农耕的关联，体现了多角度阐述现象的研究方法：材料二在问答中对问题全 面总结概括，思路清晰。 C.“白露之日，鸿雁米。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”这句话可以体现家燕具有“预报农 时”的作用。 D.“家燕作为·自然观测员’，其价值至少体现在两方面，…”，此句对家燕生态价值总结全面， 回答了“家燕对生态保护有何用”的问题。 高一语文试卷第2页（共8页） 3.根据材料相关内容，补写文中画横线的空缺部分，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(5分) ① ② ③▲ 4.《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中 古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。(6分) 相关链接：“从熟悉的环境里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境 里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”（节选自《乡土中国·乡土本色》） “历代不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。热悉的地方可以包 括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到 的经验。…他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。” (节选自《乡土中国·再论文字下乡》) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5~8题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友 的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会千，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自 古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？ “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇 的烙饼技术，得称得上是非遣了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的 一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成 竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫 开始欧喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖透道如扭动的蛇 身，砖体把绸直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怎，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里 感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把 红砖泪透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关 的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢 就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的 时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲备的 身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头楼洗千净，然后甩甩手，把手上的水仔细 擦干。接着，来到搅掉机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓震震的布袋，又来到垒砌成柜架的房屋里墙 内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一 身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 高一语文试卷第3页（共8页） 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此 一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知 道他在村东千活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身千净衣服， 步履轻松的孙宝平，眼里满是艳美。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝 平笑笑，摇头：“千活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人 不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的鲸衣绳上，一 夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生， 一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事， 就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是 从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘 里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报思的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽 然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼 时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真减地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工 人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平报了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 (有删改)》 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说： “没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘 食、尽心竭力的付出：没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔芩、巧夺天工的卓越：没有冰心一 片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚 意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对 浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可 以人人成为工匠精神的践行者。 (摘自《以工匠精神雕琢时代品质》) 5.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，反衬出孙宝平更 有见识。 B打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为 人宽厚。 C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动 者以尊严。 D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对孙宝平教命之恩深深 的感激之情。 高一语文试卷第4页（共8页） 6.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象 C.文末“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 7.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。（(4分)】 8.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达 观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 (6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成9~13题。 元嘉二十七年六月，上欲征魏。太子步兵校尉沈庆之谏日：“我步彼骑，其势不敌，”上日：“房 所恃者唯马。比及冬初，城守相接，虏马过河，即成擒也。”秋七月庚午，诏曰：“比得河溯华戎表疏 归诉困棘，骏望姿拯，潜相纠结，以候王师。芮芮亦遣间使远输诚款，誓为椅角，经略之会，实在兹 日。”是时军旅大起。以兵力不足，悉发六州三五民丁。有司又奏军用不充，富民家贤满五十万，并 四分借一，事息即还。乙亥，使王玄谟进国滑台。王玄谟士众甚盛，器械精严，而玄谟贪幢好杀。攻 城数月不下阅魏救将至众请发车为营玄漠不从。乙丑，魏主渡河，众号百万。玄漠惧，退走。魏人 追击之，死者万余人，麾下散亡略尽，委弃军资、器械山积。先是，钟离太守垣护之闻魏兵将至，驰书 劝玄漠急攻。玄漠不从。萧斌遣沈庆之将五千人救玄漠。会玄漠遁还，斌将斩之，庆之固谏日： “佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。”斌乃止。魏永昌王仁攻项城，拔之。帝恐魏兵至寿阳， 召刘康祖使还。仁将八万骑追及康祖于尉武。康祖有众八千人，军副胡盛之欲依山险间行取至，康 祖怒曰：“临河求敌，遂无所见，幸其自送，奈何避之！”下令军中日：“顾望者斩首，转步者斩足。”魏 人四面攻之，将士皆殊死战。有流矢贯康祖颈，坠马死，余众不能战，遂溃，魏人掩杀殆尽。十二月 庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立。上登石头城，有 忧色，谓江湛曰：“今日士民劳怨，不得无惭，贻大夫之忧，予之过也。”二十八年春正月丁亥，魏掠居 民，焚庐舍而去。 (节选自《通鉴纪事本末·宋文帝图恢复》) 9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 攻城A数B月不下回闻魏回救将至E众请回发车⊙为营回玄谟口不从。 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)】 A.彼，对方的，与（插秧歌》中“唤渠朝餐歇半霎”的“渠”都可作人称代词。 B.七月庚午，干支纪时法，与《琵琶行（并序）》中“元和十年”的纪时方法不同。 C.相，相互，与《短歌行》中“枉用相存”的“相”的含义和用法都不同。 D.佛狸，北魏太武帝拓跋素的小名，文中用来借指中国北方的少数民族人侵者。 高一语文试卷第5页（共8页）】 11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.沈庆之认为以步制骑胜算不大，劝谏宋文帝不要贸然出兵；滑台惨败之后，沈庆之以敌我实 力悬殊为由，劝萧斌不要斩杀逃回的王玄谟。 B.王玄谟虽然兵多器良但贪婪好杀，滑台久攻不下：魏军将到时，又因刚愎自用，不听部众和 钟离太守垣护之的劝谏，最终兵败溃逃。 C.刘康祖应召回京时被拓跋仁追上，对副将胡盛之的提议大为不满，下令全军殊死一战；交战 中他被流箭射中.坠马身亡，宋军也随之溃散。 D.魏主拓跋焘抵达瓜步，并且扬言要南渡长江，建康城内大为恐慌，百姓纷纷奋起反抗：到了第 二年年初，魏军焚屋掠民后，撤兵北归。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)】 (1)临河求敌，遂无所见，幸其自送，奈何避之！ ▲ (2)今日士民劳怨，不得无惭，贻大夫之忧，予之过也。 13.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为，“元嘉草草”导致“仓皇北顾”。本文中，“草草” 在宋文帝北伐的准备阶段有哪些具体表现？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）》 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 送魏万之京李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉驼。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B.“鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁更具体。 C.“砧声”与李白“万户捣衣声”，都重点借声之“思人”的意蕴表达具体的语意。 D.整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 15.此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)》 (1)鲁迅在《自嘲》中以“躲进小楼成一统”表明坚守独立精神阵地的决心，陶渊明在《归园田居 (其一)》中表达相似精神境界的两句是“△ ▲ ”。 高一语文试卷第6页（共8页） (2)白居易《琵琶行》中“ ”两句，写琵琶女结束演奏后的动作 及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 (3)语文老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词 写景的诗句，比如“ ”。 三、综合阅读与应用(22分) (一)综合阅读与应用I(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成17~20题。 新闻作为一种媒体信息，A,如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消 除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。光其在这个信息爆炸的时代，B?徐了 优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别 强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自· 治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终 会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱 乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”（▲）。 新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自 己变得明智。事实上，新闻受众欠缺的不仅仅是辨别能力，现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求 事实真相的意愿。①如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，②那么现在的新闻受众 更多是被诱惑，③把有限的时间关注娱乐新闻，④而最危险的是在被柳制和被诱导中养成的对事实 真相无所谓的态度。⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，⑥习惯于把常识当成真相，⑦或者 以常识为标准来判断事件是否真实。常识并不意味着就是对事实真相的认识，它往往受到特定观 点和具体经验的限制，有时会遮蔽事实真相。把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极 端。因此，有必要对常识保持警惕。 17.下列有关受众的“新闻素养"的表述不准确的一项是(3分)》 A.提高受众的新闻素养能够优化新闻的信息环境。 B.能够批判性地解读信息是受众重要的新闻素养。 C.提高受众的新闻素养需要提高新闻的发布门槛。 D.受众新闻素养的高低会影响当今新闻业的发展。 18.下面填入文中第二段括号内的成语最恰当的一项是(3分) A.屡见不鲜 B.层出不穷 C.司空见惯 D.琳琅满目 19.请在文中第一段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句 不超过15个字。(4分)》 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增副词语，不得改变原意。(4分) 高一语文试卷第7页（共8页） (二)综合阅读与应用Ⅱ（本题共2小题，8分）》 阅读下面的文字，完成21~22题。 材料一： 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合，就形成意象。通过意象抒发自己的诗情和意趣， 诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲 染，赋子它丰富的内通和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出想表达的你自己的思想感情，而要 通过具体的意象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之，要婉转曲折地表达才能耐咀嚼，有诗味。 写诗要安排好韵律和节奏，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。如郭沫若 《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪菜《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏都是协调一致的。 在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。 意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练、含蓄，给人以联想和想象的空间，才能 达到言有尽而意无穷的效果。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印 象。 材料二： 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 你也没有理由骄矜 为了你是春天 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 (有删改) 21.材料二结尾两句改为“春光比秋色美，秋色也比春光强”语意一样，但原句表达效果更好，为什 么？请简要分析。(3分) 22.材料一介绍了诗歌写作应有的三个要素，这也是鉴赏诗歌的三种角度，请你从中任选一个，为材 料二写一则札记，不超过80字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 常有人说，在拥有青春的时候不能感受青春。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 高一语文试卷第8页（共8页）2025年秋学期高一期中调研考试试卷 语 文 2025.11 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一： 家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。对它的记录与 描述都有着浓厚的崇拜色彩。随着人们对燕子的认识不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来， 而这种联系主要体现在它对农业的指导上。 预报农时 “春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历 法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断 “春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要 紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。 南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。“白露之 日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞”。“白露”代表着由热转凉，万物随寒气增长，逐 渐萧落、成熟。白露时节，正是秋收大忙时，也是农时中十分关键的时段。燕子“秋去春来”的这一 特点为古代农业生产生活提供了较为准确的指导。 应时祭祀 唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋迁徙时节的记录。 “燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的新社，即春社日一年农耕的开始， 也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有 秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。 而燕子作为候鸟，恰好其迁徙的物候习性与人类的社日相符。尤其春社，不仅在气候上象征着 春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被 看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。 由此可见，燕来之时与春社日相近。社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。 ①▲ 传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、 收获期内的降水，对于农业生产至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水 情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依 据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。 “燕子低飞大雨到”，是一条人们耳热能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低 飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕 食也只好相应地降低飞行高度。燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》 高一语文试卷第1页（共8页） 中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”谚云：乌肚雨，白肚风。古人常见燕子自远方海面飞来，便以 为燕子来自于大海，海燕成群的飞来便预示着风雨将至。燕子喜于檐下做巢，故而亦有谚：“燕巢 做不乾净，主田内草多”来警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于 庄稼的生长。 (摘编自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改) 材料二： 家燕与农耕文明问答录 问：古人为何称家燕为“玄鸟”？ 答：古人因家燕迁徙规律神秘、羽色乌黑，将其视为“玄鸟”（玄即黑色，引中为神秘），早期记载 充满图腾崇拜色彩，如《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”便将其与部族起源神话关联。 问：②▲？ 答：这种转变源于古人认知的深化。随着观察的深入，人们发现燕子“春分至、白露归”的迁徙 习性与农时紧密对应，遂以燕来燕往作为判断春耕（如“春分麦起身”）和秋收（白露农忙）的关键 物候标志，来指导生产活动，使神鸟之“玄”渐消，化为农时之“助”。 问：“社燕”这一称呼蕴含怎样的文化密码？ 答：“社燕”特指与春社日相关的家燕。春社是古代祭祀土神、祈求丰收的重要节日，多在春分 前后，此时家燕北归，恰与“春社报春”的民俗呼应。晏殊词“燕子来时新社”即点明其作为春社吉 祥象征的文化角色。 问：③ 答：此谚语蕴含双重科学逻辑，降雨前气压降低，昆虫因翅膀沾水汽难以高飞，燕子为满食随之 低飞：空气湿度增大时，燕子羽毛吸水变重，需降低飞行高度保持平衡。 问：家燕文化对当代生态保护有何启示？ 答：家燕作为“自然观测员”，其价值至少体现在两方面，其一是家燕数量减少或行为异常可能 预示环境恶化，可作为生态监测的生物指标；其二是古人“天人合一”的思维模式，将自然物候与生 产生活紧密勾连，启示当代人摒弃“征服自然”的粗暴逻辑，在科技发展中保留对自然的观察与敬 畏。 (有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.古人将家燕称为“玄鸟”，有燕子能预报农时、对农业生产有指导作用的因素。 B.古人依据家燕行为预测降水，是因为家燕活动易观察，且其行为与气象、农事关联。 C.南宋画家牧溪绘画《莲燕图》《柳燕图》，主要是为了证明燕子能准确预报春分。 D.汉代以前已有春社，但春社日在唐宋时期才确定，燕子因与春社日契合而成为“社燕”。 2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.“·春分之日，玄鸟至’古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时”中“农 时”，与今天常说的“农业生产的时节”含义不同。 B.材料一讲家燕与农耕的关联，体现了多角度阐述现象的研究方法：材料二在问答中对问题全 面总结概括，思路清晰。 C.“白露之日，鸿雁来。又五日，玄鸟归。又五日，群鸟养羞。”这句话可以体现家燕具有“预报农 时”的作用。 D.“家燕作为‘自然观测员’，其价值至少体现在两方面，…”，此句对家燕生态价值总结全面， 回答了“家燕对生态保护有何用”的问题。 高一语文试卷第2页（共8页） 3.根据材料相关内容，补写文中画横线的空缺部分，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(5分) ① ② ③ 4.《乡土中国》中提到“乡土社会的经验是有效的，因为环境不变”，请根据相关链接并结合材料中 古人利用家燕指导农耕的内容，分析这一观点的具体体现。（(6分) 相关链接：“从熟悉的环境里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境 里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。”（节选自《乡土中国·乡土本色》） “历代不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。熟悉的地方可以包 括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到 的经验。…他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。” (节选自《乡土中国·再论文字下乡》)》 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5~8题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活。王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友 的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自 古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇 的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的 一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成 竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫 开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇 身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里 感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把 红砖涸透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关 的。千砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响培体的质量。他的完美主义到了什么程度呢， 就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭莱的香味在村庄里飘起的 时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的 身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细 擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓震震的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙 内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着千净，一双黑布鞋，一 身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 高一语文试卷第3页（共8页） 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此 一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知 道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服， 步履轻松的孙宝平，眼里满是艳美。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝 平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人 不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一 夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生， 一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事， 就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是 从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘 里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽 然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼 时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工 人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平报了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 (有删改) 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说： “没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘 食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越：没有冰心一 片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚 意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对 浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可 以人人成为工匠精神的践行者。 (摘自《以工匠精神雕琢时代品质》) 5.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)》 A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，反衬出孙宝平更 有见识。 B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为 人宽厚。 C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动 者以尊严。 D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对孙宝平救命之恩深深 的感激之情。 高一语文试卷第4页（共8页） 6.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C.文末“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 7.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。(4分) 8.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达 观的人生信念。"请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 (6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分）》 阅读下面的文言文，完成9~13题。 元嘉二十七年六月，上欲征魏。太子步兵校尉沈庆之谏日：“我步彼骑，其势不敌，”上日：“虏 所恃者唯马。比及冬初，城守相接，虏马过河，即成擒也。”秋七月庚午，诏日：“比得河溯华戎表疏， 归诉困棘，豉望绥拯，潜相纠结，以候王师。芮芮亦遣间使远输诚款，誓为椅角，经略之会，实在兹 日。”是时军旅大起。以兵力不足，悉发六州三五民丁。有司又奏军用不充，富民家资满五十万，并 四分借一，事息即还。乙亥，使王玄谟进围滑台。王玄漠士众甚盛，器械精严，而玄谟贪愎好杀。冬 城数月不下阅魏救将至众请发车为营玄漠不从。乙丑，魏主渡河，众号百万。玄漠惧，退走。魏人 追击之，死者万余人，麾下散亡略尽，委弃军资、器械山积。先是，钟离太守垣护之闻魏兵将至，驰书 劝玄漠急攻。玄漠不从。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟。会玄漠遁还，斌将斩之，庆之固谏曰日： “佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。”斌乃止。魏永昌王仁攻项城，拔之。帝恐魏兵至寿阳， 召刘康祖使还。仁将八万骑追及康祖于尉武。康祖有众八千人，军副胡盛之欲依山险间行取至，康 祖怒曰：“临河求敌，遂无所见，幸其自送，奈何避之！”下令军中曰：“顾望者斩首，转步者斩足。”魏 人四面攻之，将士皆殊死战。有流失贯康祖颈，坠马死，余众不能战，遂溃，魏人掩杀殆尽。十二月 庚午，魏主至瓜步，坏民庐舍及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立。上登石头城，有 忧色，谓江湛曰：“今日士民劳怨，不得无惭，贻大夫之忧，予之过也。”二十八年春正月丁亥，魏掠居 民，焚庐舍而去。 (节选自《通鉴纪事本末·宋文帝图恢复》) 9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 攻城A数B月不下回闻魏回救将至回众请回发车G为营回玄谟口不从。 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.彼，对方的，与《插秧歌》中“唤渠朝餐歇半霎”的“渠”都可作人称代词 B.七月庚午，干支纪时法，与《琵琶行（并序）》中“元和十年”的纪时方法不同。 C.相，相互，与《短歌行》中“枉用相存”的“相”的含义和用法都不同。 D.佛狸，北魏太武帝拓跋焘的小名，文中用来借指中国北方的少数民族入侵者。 高一语文试卷第5页（共8页） 11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.沈庆之认为以步制骑胜算不大，劝谏宋文帝不要贸然出兵；滑台惨败之后，沈庆之以敌我实 力悬殊为由，劝萧斌不要斩杀逃回的王玄谟。 B.王玄谟虽然兵多器良，但贪婪好杀，滑台久攻不下；魏军将到时，又因刚愎自用，不听部众和 钟离太守垣护之的劝谏，最终兵败溃逃。 C.刘康祖应召回京时被拓跋仁追上，对副将胡盛之的提议大为不满，下令全军殊死一战；交战 中他被流箭射中，坠马身亡，宋军也随之溃散。 D.魏主拓跋焘抵达瓜步，并且扬言要南渡长江，建康城内大为恐慌，百姓纷纷奋起反抗；到了第 二年年初，魏军焚屋掠民后，撤兵北归。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)临河求敌，遂无所见，幸其自送，奈何避之！ (2)今日士民劳怨，不得无惭，贻大夫之忧，予之过也。 13.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为，“元嘉草草”导致“仓皇北顾”。本文中，“草草” 在宋文帝北伐的准备阶段有哪些具体表现？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 送魏万之京李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B.“鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁更具体。 C.“砧声”与李白“万户捣衣声”，都重点借声之“思人”的意蕴表达具体的语意。 D.整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 15.此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。(6分)》 ▲ (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)鲁迅在《自嘲》中以“躲进小楼成一统”表明坚守独立精神阵地的决心，陶渊明在《归园田居 (其一)》中表达相似精神境界的两句是“ ▲ ” 高一语文试卷第6页（共8页） (2)白居易《琵琶行》中“ “两句，写琵琶女结束演奏后的动作 及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 (3)语文老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词 写景的诗句，比如“ 三、综合阅读与应用(22分) (一)综合阅读与应用I(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成17~20题。 新闻作为一种媒体信息，A,如信息论的提出者香农就曾把信息定义为“不确定性的消 除”，然而信息也会增加人们对真相认识的不确定性。尤其在这个信息爆炸的时代，B？除了 优化信息环境外，更现实的途径是提高受众的新闻素养。 在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别 强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自 治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终 会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱 乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”（▲）。 新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自 己变得明智。事实上，新闻受众欠缺的不仅仅是辨别能力，现实中相当多的受众首先欠缺的是寻求 事实真相的意愿。①如果说从前的新闻受众在接收信息上缺乏自由的话，②那么现在的斯闻受众 更多是被诱惑，③把有限的时间关注娱乐新闻，④而最危险的是在被抑制和被诱导中养成的对事实 真相无所谓的态度。⑤还有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，⑥习惯于把常识当成真相，⑦或者 以常识为标准来判断事件是否真实。常识并不意味着就是对事实真相的认识，它往往受到特定观 点和具体经验的限制，有时会遮蔽事实真相。把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极 端。因此，有必要对常识保持警惕。 17.下列有关受众的“新闻素养”的表述不准确的一项是(3分) A.提高受众的新闻素养能够优化新闻的信息环境。 B.能够批判性地解读信息是受众重要的新闻素养。 C.提高受众的新闻素养需要提高新闻的发布门槛。 D.受众新闻素养的高低会影响当今新闻业的发展。 18.下面填人文中第二段括号内的成语最恰当的一项是(3分) A.屡见不鲜 B.层出不穷 C.司空见惯 D.琳琅满目 19.请在文中第一段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句 不超过15个字。(4分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 高一语文试卷第7页（共8页） (二)综合阅读与应用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 材料一： 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合，就形成意象。通过意象抒发自己的诗情和意趣， 诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲 染，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出想表达的你自己的思想感情，而要 通过具体的意象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之，要婉转曲折地表达才能耐咀嚼，有诗味。 写诗要安排好韵律和节奏，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。如郭沫若 《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏都是协调一致的。 在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。 意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练、含蓄，给人以联想和想象的空间，才能 达到言有尽而意无穷的效果。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印 象。 材料二： 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 你也没有理由骄矜 为了你是春天 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 (有删改) 21.材料二结尾两句改为“春光比秋色美，秋色也比春光强”语意一样，但原句表达效果更好，为什 么？请简要分析。(3分) 22.材料一介绍了诗歌写作应有的三个要素，这也是鉴赏诗歌的三种角度，请你从中任选一个，为材 料二写一则札记，不超过80字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 常有人说，在拥有青春的时候不能感受青春。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息： 不少于800字。 高一语文试卷第8页（共8页） 2025年秋学期高一语文期中调研考试试卷参考答案（供参考） 1、 现代文阅读 现代文阅读（I） 【小题1】D 【小题2】C 【小题3】①预报晴雨;②它如何从“神鸟”变为“农时助手”？;③“燕子低飞大雨到”蕴含何种科学原理？ 【小题4】①环境稳定性:乡土社会气候、物候规律代代相传，家燕迁徙、低飞行为与节气、降雨的关联稳定可循，经验有效。②经验传承:古人通过“燕子低飞大雨到”等谚语将观察转化为生产指导，代代应用，成为“礼”的一部分。 ③解决具体问题:不追求抽象规则，而是针对具体农时、具体问题提供方案，体现“个别解决”的乡士智慧。 ④自然敬畏:将燕子物候与祭祀结合，形成“天人合一”的实践，强化了经验的文化合理性。 (1)D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D。(2)A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写;“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。故选A。 现代文阅读（II） (5) D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D。 (6) A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写;“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。故选A。 (7) ①结合前文孙宝平与张秋生的对话，以及乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，“夜色温柔”既描绘了小镇夜晚的宁静祥和，也暗示了百姓生活的安稳惬意。 ②此时孙宝平刚从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 （8）“格物致知、正心诚意的生命哲学4)①格物致知:孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意:他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。 “技进乎道、超然达观的人生信念①技进乎道:孙宝平的追求超越了谋生手段，技术方面追求“完美主义”“要求提前把红砖洇透.…”;他收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。②超然达观:面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”;面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之，展现出不为外界评价所扰的豁达心态。 2、 古代诗文阅读 （一）文言文阅读 【小题9】CEH 【小题10】D 【小题11】B 【小题12】(1)(我们)到黄河边寻找敌人，结果一无所见，幸亏他们自己来送 死，为什么(还)要避开他们? (2)现在军民劳苦怨恨，(我)不能不惭愧，留给大家的忧患，是我的过错。 【小题13】 ①应对敌我军队优劣准备不足。 ②)对内应、外援过于自信。 ③兵力、军费不充足。 （二）古代诗歌阅读 (14)A.“昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌”错误，友人渡河与唱离歌，不可能分别发生在昨夜和今晨。“朝闻游子唱离歌”是说魏万的走，发生在今晨，“昨夜微霜初渡河”并非写友人渡河离开，“初渡河”是把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。故选:A。 (15)①首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景;“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟;“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让离别之情突破时间局限，更显婉转深沉。②起点是送别地，中间是旅途，如过云山、经关”终点是京城长安，如“御苑”“长安行乐处”，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。③时间上按照今天、昨天、未来的顺序;空间按照送别地、途中、长安的推移;“昨夜微霜初渡河”颔联以及颈联是诗人的虚写，“朝闻游子唱离歌”是实写，这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。 （三）名篇名句默写 16.（1）少无适俗韵，性本爱丘山 （2）沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容 （3）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟\无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（开放式答案） 三、综合与阅读与运用 （一）综合与阅读与应用I 17.C 18.B 19.A本应有助于人们了解事情的真相； B如何摆脱这种困境 20.表述不当的句子序号：③和⑦。 修改为：③ 修改为：将有限的时间用于关注娱乐新闻 ⑦ 修改为：或者以常识为标准来判断事件的真实性 （二）综合与阅读与应用II 【小题21】①原句为否定句，改句为一般陈述句，修改后的句子失去了原句突出强调的表达效果。②诗歌前文在描写“春光”“秋色”时也用了否定句式,原句与全诗行文风格一致。 【小题22】示例: (1) 从意象的角度:《自爱》这首诗表达诗人鼓励大家自尊自爱的情感，但诗歌并没有直抒胸臆而是选取了“秋色”和“春光”两个典型意象，表现各自的特点，以此含蓄地表达主题。 (2) 从韵律节奏的角度:《自爱》这首诗中“丧”“强”尾字押ang韵，音韵和谐;全诗三个小节，每个小节各占两行，形式整齐，最后一部分是回环相扣的对比，结构工整。 (3) 从语言的角度:《自爱》一诗仅用“沮丧”“骄矜”两个词语便写出“秋色”和“春光”的鲜明特点，语言凝练;而“秋色”和“春光”的具体含义在诗中并未明说，体现了语言的含蓄隽永。 四、写作 一、核心概念解析：理解题目的深层含义 1. “拥有青春”：指的是一个人正处于生命的青年时期，拥有年轻的肉体、充沛的精力、未来的无限可能和试错的资本。这是一种客观的、时间性的“存在状态”。 2. “感受青春”：指的是对青春本身的价值、美好、独特性的清醒认知、深刻体验和情感共鸣。这是一种主观的、精神性的“觉醒状态”。 核心矛盾：为什么“拥有之时”反而“难以感受”？ 二、立意角度探析：构建文章的核心观点 你可以从以下一个或几个相互关联的角度来确立文章的主旨： 角度一：身在其中，心在别处——青春的“当局者迷” · 论据：青春时期，人往往被具体的目标（高考、求职）、现实的烦恼（学业压力、人际困惑）和对未来的焦虑所裹挟。我们深陷于“生活的日常”，而无暇品味“生命本身”的美好。就像身处庐山之中，难以看清庐山的真面目。 · 深化点：这种“不能感受”并非青春的缺陷，而是它的组成部分。正是这些奋斗与迷茫，构成了青春真实的质地。 角度二：感受的滞后性与价值的再发现 · 论据：许多事物的价值，在“进行时”中难以完全显现，往往在“过去时”中通过回忆和对比才得以升华。青春的感受，常常是一种“事后聪明”。当我们步入中年，被琐碎和责任包围时，才会猛然惊觉当年那份纯粹、勇敢和无限可能是何等珍贵。 · 深化点：这句话提醒我们，要具备一种“即将失去”的警觉，从而在当下更主动地去捕捉和珍惜青春的感受。 角度三：“感受”的悖论：刻意追求反而导致失真 · 论据：当我们不停地追问“我现在的青春精彩吗？我感受到青春了吗？”，这种刻意的、功利化的“感受”，本身就可能成为一种负担，让我们脱离了真实的生活体验，变得矫揉造作。真正的感受，往往是在全身心投入生活时，不期而遇的副产品。 · 深化点：不必执着于“感受青春”这个结果，而应投身于读书、交友、热爱、奋斗的过程。当你忘我地生活时，青春已然在你身上流淌。 最佳立意（推荐）：将以上角度融合，形成辩证思考。 核心观点：承认“拥有时难以完全感受”是青春的常态与真相，但这不应成为我们消极的理由。恰恰是认识到这一点，我们才应更清醒、更主动地在“拥有”之时，去创造、记录并沉浸于那些未来必将被我们深深“感受”的瞬间，从而在“当局者迷”中尽力保持一份“局内人的清醒”。 学科网（北京）股份有限公司 $