第17课《屈原》-2025-2026学年九年级语文下册同步随堂精品课件（统编版）

该初中语文课件围绕九年级下册《屈原》展开，涵盖屈原形象分析、戏剧文体特征、象征手法及语言赏析等核心知识点。课堂导入从端午节粽子、艾草习俗切入，关联屈原投江的历史背景，搭建传统文化与文本解读的桥梁，引导学生自然进入课文学习。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如通过“土偶木梗”象征官僚集团的分析，引导学生逻辑思维；结合《离骚》名句对比，增强文化底蕴。语言运用上赏析“雷电颂”排比句式，提升语感。学生能深化文学手法理解，教师可借助系统流程与检测工具提高教学效率。

九年级下册 语文 屈 原 第17课 课 堂 导 入 “他是战国时期的爱国诗人，以楚辞开创文学新风；他被奸佞陷害，却始终坚守理想；他的《离骚》光耀千古，他的纵身一跃定格成民族记忆。当这位伟大的灵魂被搬上戏剧舞台，会绽放怎样的光芒？” 2 课 堂 导 入 3 课 堂 导 入 4 课 堂 导 入 同学们，当艾草的清香飘满街巷，五彩的丝线系上手腕，你们知道即将迎来哪个传统节日吗？对，就是端午节！每到这天，江河之上龙舟竞渡，鼓声震天；家家户户粽叶翻飞，糯米飘香。这些热闹的赛龙舟、温馨的包粽子习俗，可不是简单的庆祝，背后藏着千年的故事与深情。今天，我们就一起走进《屈原》，探寻这些习俗里的文化密码。 5 学 习 目 标 1.有感情地朗读课文，理解屈原独白中运用的修辞手法及其表达效果。 2.体会屈原独白中象征手法的运用，理解象征物所代表的意义。 3.感受作者借屈原之口表达的对黑暗势力的愤怒和对光明自由的渴望。 6 探究新知——作者简介 郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，中国现代著名文学家、历史学家、考古学家、社会活动家。他是新文化运动的重要代表人物之一，也是中国现代话剧的奠基人之一。作品风格豪放激昂，富有浪漫主义色彩，善于通过历史题材表达现实关怀。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。 探究新知——创作背景 本文节选自郭沫若创作于1942年的历史剧《屈原》。当时正值抗日战争最艰苦的阶段，国民党政府实行专制统治，压制民主，迫害进步人士。郭沫若借战国时期楚国诗人屈原的遭遇，影射现实，揭露黑暗政治，呼吁民族觉醒和自由抗争。剧中屈原的形象寄托了作者对爱国志士的崇敬和对光明正义的呼唤，具有强烈的现实意义和战斗精神。 探究新知——文体知识 戏 剧 戏剧是一种通过演员在舞台上表演故事情节来反映社会生活的文学体裁，与小说、散文、诗歌并列。它主要由人物对话（台词）、舞台说明、情节冲突等构成。按内容性质可分为悲剧、喜剧、正剧；按表现形式可分为话剧、歌剧、舞剧等。其特点是集中性（时间、地点、矛盾集中）、冲突性（人物之间或人物内心矛盾推动情节）和舞台性（依赖舞台演出呈现）。 探究新知——作品介绍 全剧分为五场： “橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂” 课文节选自第五幕的第二场，是全剧的高潮。 探究新知——作品人物介绍 屈原（约前 340— 前 278），战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞” 体开创者。他心系楚国，主张联齐抗秦、改革内政，却遭奸佞排挤，两次被流放。流放中，他写下《离骚》《九歌》等不朽诗篇，借香草美人寄寓爱国情怀与理想追求。公元前 278 年，楚国都城被破，屈原满怀悲愤投汨罗江自尽。他的忠贞爱国、坚守理想的精神，成为中华民族的文化符号，其投江之日也演变为端午佳节，代代纪念。 预习检查——读一读 殇 笙 橹 稽 咆哮 诡谲 於 鞠躬 闾 伫 睥睨 犀利 迸射 国 吹 摇 商 大夫 三 立 镗镗鞳鞳 污秽 虐待 shāng shēng lǔ qǐ páo xiào guǐjué yú jū gōng lǘ zhù pì nì tāng tà huì xī nüè 首 bèng 预习检查——读一读 收揽 非难 瘦削 景仰 雷霆 哗众取宠 xuē lǎn jǐng nàn tíng huá 预习检查——多音字 xiāo 削皮 xuē 瘦削 pī 劈开 pǐ 劈叉 jī 滑稽 qǐ 削 劈 稽 稽首 预习检查——词语释义 睥睨：高傲地斜视，形容傲慢或不屈的神情。 诡谲：狡诈多变，也指奇异、怪诞。 稽首：古代一种跪拜礼，叩头至地，是最恭敬的礼节。 国殇：指为国家牺牲的人，也指哀悼为国家牺牲者的祭歌。 罪孽：指应当受到报应的恶行或罪过。 鞺鞳：拟声词，形容鼓声、雷声等洪亮有力的声音。 犀利：形容言辞、目光等尖锐锋利，有穿透力。 预习检查——词语释义 污秽：指肮脏的东西，也形容品行卑劣、不光彩。 拖泥带水：形容做事不干脆利落，也比喻说话、写文章不简洁。 龙舟竞渡：端午节习俗，众人乘坐龙舟在江河中比赛划船，纪念屈原。 楚辞：战国时期楚国诗人屈原创造的一种诗体，具有浓郁的楚地文化色彩。 汨罗江：位于湖南省，屈原投江自尽之地，现为端午纪念活动重要场所。 整体感知——文题解读 “屈原”是课文标题，直接以历史人物命名，点明本文的核心人物和题材来源。作为节选部分，标题不仅提示了文章围绕屈原展开，也暗示了作品的历史性和悲剧色彩。通过对屈原在危难中坚守理想、怒斥黑暗的描写，突出其高洁人格和反抗精神，表达了对正义与自由的追求。 整体感知——结构梳理 层次划分：​ 第一部分（开端）：靳尚与郑詹尹密谋，承南后旨意欲毒死屈原，交代核心冲突。​ 第二部分（发展与高潮）：屈原独白 “雷电颂”，呼风唤雷、怒斥神祇，展现内心世界。​ 核心冲突：以屈原为代表的正义力量与靳尚、南后等奸佞势力的矛盾，本质是光明与黑暗的对抗。 整体感知——舞台说明 场景铺垫：开篇 “东皇太一庙，光线昏暗，室外雷电交加”，渲染压抑悲壮的氛围，为独白提供自然背景，埋下情感伏笔。​ 人物烘托：“手足戴刑具，颈系长链，玄衣披发，伫立睥睨”，刻画屈原虽受迫害却坚贞不屈的形象，为后续呼喊做铺垫。 精读细研——形象分析 （一）核心人物：屈原​ 爱国情怀：心系楚国命运，即便遭陷害仍坚守理想，是爱国精神的化身。​ 斗争精神：直面黑暗势力，以呐喊控诉不公，展现 “虽九死其犹未悔” 的坚毅。​ 人格高尚：憎恶虚伪污秽，追求光明正义，坚守道德底线。​ 精神内核：凝聚中华民族刚正不阿、反抗黑暗、追求光明的民族性格。 精读细研——形象分析 （二）次要人物：靳尚与郑詹尹 共性：均为奸佞代表，阴险狡诈，是黑暗统治的帮凶。 差异：靳尚位高权重、狠毒且诡计多端；郑詹尹卑鄙狡诈却暗含胆怯。 作用：通过二人的猥琐阴暗与屈原的光明磊落形成对比，凸显主角形象，推动冲突发展。 精读细研——形象分析 （三）人物关系​ 敌对：屈原 ↔ 靳尚、郑詹尹、南后（正义与邪恶的对抗）。​ 从属：靳尚 ↔ 郑詹尹（上下级同伙关系）。​ 关联：郑詹尹与南后（父女，共同构陷屈原）。 精读细研——意象解读 意象解读 意象 象征意义 风、雷、电 变革现实的伟大力量 洞庭湖、长江、东海 觉醒的人民群众 无形的长剑 屈原坚定的理想信念 无阴谋的小岛 寄托灵魂的净土（对现实的憎恶与超脱渴望） 土偶木梗（神祇） 无德无能的官僚统治集团 精读细研——问题探究 课文开篇靳尚与郑詹尹的对话，有哪些作用？ ①交代核心冲突 —— 南后与靳尚欲借郑詹尹之手，用毒酒害死屈原，明确正义与邪恶的对立；②塑造次要人物形象 —— 靳尚的狠毒专横、郑詹尹的阴险怯懦通过对话直接展现；③为下文屈原的独白做铺垫，用奸佞的密谋反衬屈原处境的危险，烘托紧张压抑的氛围。 精读细研——问题探究 屈原在 “雷电颂” 中反复呼唤 “风”“雷”“电”，他真正想借助这些自然力实现什么？ 屈原并非单纯歌颂自然现象，而是将 “风”“雷”“电” 视作摧毁黑暗、唤醒民众的力量象征 —— 他渴望 “风” 吹散楚国朝堂的腐朽气息，渴望 “雷” 震慑奸佞小人的嚣张气焰，渴望 “电” 照亮浑浊的现实，本质是借自然力抒发对正义降临、光明到来的迫切期盼，以及反抗黑暗统治的坚定决心。 精读细研——问题探究 郑詹尹最终是否执行了毒害屈原的计划？这一情节设置有何深意？ 郑詹尹虽接下毒酒，却因屈原的凛然正气与内心的胆怯犹豫，未直接下毒，而是以 “请你喝一杯酒” 的试探性举动收尾（课文节选部分未明确结局，但结合全剧逻辑）。这一设置既符合郑詹尹 “卑鄙却懦弱” 的性格，也从侧面凸显屈原精神力量的强大 —— 即便身处绝境，其人格光辉仍能震慑恶势力，同时为后续情节留下悬念，强化戏剧张力。 精读细研——语言赏析 “把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！……” 这段台词运用了什么句式？有怎样的表达效果？ 运用了排比句式，以 “把你这…… 烧毁了吧” 的重复结构，接连怒斥东皇太一、云中君等神祇。效果上：①增强语言气势，让屈原的愤怒与控诉如潮水般倾泻，情感极具冲击力；②通过对象征 “昏庸统治者” 的神祇的集中批判，强化对黑暗势力的否定，凸显其追求光明的决绝态度。 精读细研——语言赏析 “我要看那滚滚的波涛，我要听那镗镗鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！” 这句话中，“没有…… 没有…… 没有……” 的句式有何作用？ 运用反复与排比结合的句式，三个 “没有” 层层递进，清晰勾勒出屈原心中 “理想净土” 的特质 —— 远离阴谋、污秽与自私。既直白表达了他对现实黑暗的憎恶，也凸显了他对纯粹、正义、光明世界的向往，语言质朴却情感真挚，让读者能深刻感受到他精神世界的纯净与坚定。 精读细研——手法探析 课文中多次出现 “土偶木梗” 的意象，这一意象运用了什么表现手法？有何含义？ 运用象征手法。“土偶木梗” 表面指东皇太一庙中供奉的神祇雕像，实则象征楚国朝堂上无德无能、虚伪腐朽的官僚统治集团 —— 他们如同泥塑木雕般毫无生命力，只会依附权势、压榨百姓，却占据高位、祸乱国家。屈原对 “土偶木梗” 的怒斥，本质是对昏庸统治者的无情批判。 精读细研——手法探析 课文中舞台说明 “手足戴刑具，颈系长链，玄衣披发，伫立睥睨” 与屈原 “雷电颂” 中的激昂呐喊形成强烈反差，这种反差运用了什么手法？有何作用？ 运用对比手法。一边是身体的 “禁锢”（刑具、长链），一边是精神的 “自由”（激昂呐喊、反抗宣言）；一边是外在的 “狼狈”（披发），一边是内在的 “高傲”（睥睨）。这种反差突出了屈原 “身体被束缚，灵魂却永不屈服” 的形象特质，展现其精神力量的强大，让人物形象更立体、更具感染力。 精读细研——手法探析 课文以 “室外雷电交加” 的自然环境贯穿始终，这一环境描写运用了什么手法？对情节与人物有何作用？ 运用情景交融（或烘托）手法。“雷电交加” 的环境：①烘托氛围 —— 从开篇的压抑到 “雷电颂” 时的激昂，自然环境与屈原的内心情绪同步变化，让情感表达更具层次感；②推动情节 —— 雷电为屈原的呐喊提供 “契机”，让他借自然之力抒发情感，使独白更具合理性；③象征意义 —— 雷电既是黑暗现实的 “陪衬”，也是正义力量的 “预兆”，暗示黑暗终将被打破。 精读细研——主旨探讨 结合课文内容，说说郭沫若笔下的屈原，寄托了作者怎样的情感与理想？ 郭沫若创作《屈原》时正值抗日战争相持阶段，国民党当局压制进步言论、实行独裁统治。他笔下的屈原：①是 “反抗黑暗” 的象征 —— 借屈原对奸佞的批判，影射现实中反动势力的腐朽，表达对黑暗统治的愤怒；②是 “坚守正义” 的化身 —— 借屈原 “虽九死其犹未悔” 的精神，歌颂进步人士不屈的斗争意志；③是 “光明理想” 的寄托 —— 借屈原对光明的追求，传递对民族解放、社会正义到来的期盼，唤醒民众的反抗意识。 精读细研——主旨探讨 时至今日，我们重读《屈原》（节选），仍能被屈原的精神打动，这种精神的当代价值是什么？ 屈原的精神在当代仍具重要意义：①爱国情怀—— 他心系家国、以天下为己任的精神，启示我们要热爱祖国、关注社会发展，将个人理想与国家命运结合；②抗争精神—— 面对不公与黑暗，他敢于发声、绝不妥协的态度，启示我们在生活中要坚守原则、勇于抵制不良现象；③理想信念—— 即便身处绝境，他仍不放弃对光明与正义的追求，启示我们要坚定理想、直面挫折，在困境中保持精神的独立与崇高。 课堂总结——本章要点 剧本阅读方法：​ 理情节：抓冲突发展脉络。​ 品语言：析修辞、明象征、悟情感。​ 看说明：借舞台提示补全形象。​ 联背景：深解主题内涵。​ 核心收获：既认识了屈原的精神品格，也掌握了戏剧文学的鉴赏技巧，更理解了文学与时代的紧密关联。 课堂总结——板书设计 屈原 （节选） 靳尚、郑詹尹密谋烧死屈原 雷电颂 呼唤风、雷、电：打破黑暗 怒斥神祇：抨击昏庸腐朽 与黑暗决裂 与光明同行 课 堂 检 测 1.下列对课文创作背景的表述，正确的一项是（ ）​ A. 创作于抗日战争初期，旨在歌颂屈原的文学成就​ B. 创作于 1942 年抗日战争相持阶段，借屈原故事影射现实黑暗​ C. 创作于解放战争时期，呼吁民众参与革命斗争​ D. 创作于新中国成立后，旨在传承传统文化 B 简析：课文节选自郭沫若 1942 年创作的历史剧《屈原》，当时正值抗日战争相持阶段，国民党当局实行独裁统治，压制进步言论。郭沫若借屈原遭陷害的历史故事，揭露现实黑暗、歌颂反抗精神，A（初期、文学成就）、C（解放战争）、D（新中国成立后）表述均不符合史实。 课 堂 检 测 2.课文中 “雷电颂” 的核心情感，不包括下列哪一项（ ）​ A. 对黑暗势力的愤怒控诉​ B. 对光明与正义的迫切追求​ C. 对自身遭遇的消极抱怨​ D. 对民众觉醒的热切期盼 C 简析：“雷电颂” 中，屈原通过呼唤风、雷、电，表达对奸佞势力的怒斥（A）、对光明的向往（B）及对民众觉醒的期盼（D），展现的是积极抗争的精神；“消极抱怨” 与屈原 “虽九死其犹未悔” 的坚定形象相悖，故 C 错误。 课 堂 检 测 3.下列对 “土偶木梗” 这一意象的理解，错误的一项是（ ）​ A. 表面指东皇太一庙中的神祇雕像​ B. 象征楚国朝堂上腐朽无能的统治者​ C. 屈原对其的怒斥，体现对恶势力的批判​ D. 表达屈原对宗教信仰的否定与排斥 D 简析：“土偶木梗” 的核心象征意义是腐朽统治者（A、B 正确），屈原怒斥其是为批判黑暗势力（C 正确），并非否定宗教信仰 —— 他批判的是 “借神祇之名行不义之事” 的统治者，而非宗教本身，故 D 错误。 课 堂 检 测 4.下列对舞台说明 “手足戴刑具，颈系长链，玄衣披发，伫立睥睨” 的作用，分析有误的一项是（ ）​ A. 交代屈原的处境：遭受迫害，身陷困境​ B. 刻画屈原的外貌：狼狈不堪，毫无斗志​ C. 凸显屈原的精神：即便受困，仍高傲不屈​ D. 为下文独白铺垫：压抑处境催生激昂呐喊 B 简析：舞台说明中 “刑具”“长链” 交代处境（A 正确），“伫立睥睨” 凸显其高傲不屈的精神（C 正确），压抑的处境为后续 “雷电颂” 的爆发做铺垫（D 正确）；“狼狈不堪，毫无斗志” 与 “睥睨”（高傲斜视）所体现的精神状态矛盾，故 B 错误。 课 堂 检 测 5.下列关于课文中人物关系的表述，正确的一项是（ ）​ A. 屈原与靳尚是志同道合的政治盟友​ B. 郑詹尹是屈原的忠实追随者​ C. 靳尚与郑詹尹均为陷害屈原的奸佞势力​ D. 南后与屈原是相互理解的君臣 C 简析：课文开篇即交代靳尚与郑詹尹密谋毒害屈原（C 正确）；A（盟友）、B（追随者）、D（相互理解）均与 “正义与邪恶对抗” 的核心冲突相悖，靳尚、郑詹尹、南后均为陷害屈原的势力，故 A、B、D 错误。 课 后 作 业 1.结合课文中 “雷电颂” 的内容，对比《离骚》中 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 一句，说说郭沫若笔下的屈原与《离骚》中的屈原，在精神特质上有哪些共性？（100 字左右） 示例：二者均展现出 “坚守理想、忠贞爱国、反抗黑暗” 的共性。《离骚》中屈原以 “九死不悔” 明志，坚守 “美政” 理想；课文中 “雷电颂” 借怒斥黑暗、呼唤光明，同样体现对理想的执着与对楚国的赤诚 —— 无论在诗歌还是戏剧中，屈原 “宁为玉碎，不为瓦全” 的精神内核始终一致。 课 后 作 业 1.结合课文中 “雷电颂” 的内容，对比《离骚》中 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 一句，说说郭沫若笔下的屈原与《离骚》中的屈原，在精神特质上有哪些共性？（100 字左右） 简析：解题关键是抓住 “精神特质” 的对比点，需分别提炼《离骚》名句与课文 “雷电颂” 中屈原的核心精神（理想、爱国、抗争），再归纳共性，避免仅停留在表面内容的对比。 课 后 作 业 2.课文中郑詹尹面对屈原时，内心既有 “执行命令” 的狠辣，也有 “畏惧正气” 的犹豫。请以郑詹尹的视角，写一段 50-80 字的心理活动，展现他手持毒酒面对屈原时的矛盾状态。 示例：这毒酒是南后与靳尚的命令，不送则我性命难保；可屈原那睥睨的眼神，似能看穿人心，若害了他，我日后怎敢面对天地？罢罢罢，先递过去，看他反应再做打算，切莫让他看出我的慌乱。 课 后 作 业 2.课文中郑詹尹面对屈原时，内心既有 “执行命令” 的狠辣，也有 “畏惧正气” 的犹豫。请以郑詹尹的视角，写一段 50-80 字的心理活动，展现他手持毒酒面对屈原时的矛盾状态。 简析：写作需紧扣郑詹尹 “卑鄙却怯懦” 的性格，体现 “服从命令” 与 “畏惧正气” 的矛盾，语言要符合人物身份（阴险却犹豫），避免过于直白或脱离人物设定。 课 后 作 业 3.端午节 “赛龙舟、包粽子” 的习俗与屈原投江的故事紧密相关。结合课文中屈原的精神，说说这些习俗传承至今，除了纪念屈原，还寄托了人们怎样的文化追求？（120 字左右） 示例：这些习俗不仅是对屈原的纪念，更寄托着人们对 “正义与坚守” 的文化追求。赛龙舟的奋勇争先，呼应屈原反抗黑暗的斗争精神；包粽子的虔诚用心，承载人们对屈原忠贞爱国、坚守理想品格的敬仰。代代传承中，习俗成为连接过去与现在的纽带，让 “刚正不阿、追求光明” 的精神融入民族文化基因。 课 后 作 业 3.端午节 “赛龙舟、包粽子” 的习俗与屈原投江的故事紧密相关。结合课文中屈原的精神，说说这些习俗传承至今，除了纪念屈原，还寄托了人们怎样的文化追求？（120 字左右） 简析：需结合课文中屈原的核心精神（抗争、爱国、坚守），分析习俗与精神的关联，避免仅描述习俗本身，要挖掘其背后的文化内涵与价值追求。​ 九年级下册 语文 屈 原 第17课 谢 谢 $