专题　教材特色单元　第1讲　必修上册•第四单元：家乡文化生活——家乡代言,以文化人-（配套课件）【高考快车道】2026年高考语文大一轮总复习

该高中语文高考复习课件聚焦“家乡文化生活”特色单元，对接高考评价体系，覆盖现代文阅读Ⅰ（访谈/调查报告）、Ⅱ（地域散文）、语言文字运用（乡土语境题型）及写作（文化主题）四大模块，通过2020-2024年新课标卷真题分析，明确“文化认同”“地域书写”等高频考点权重，归纳出访谈类文本对比、散文情感分析等常考题型。 课件亮点在于“真题实战+素养落地”，如以2024新课标Ⅰ卷《放牛记》为例，用“三步情感定位法”解析乡土情结，结合《北上》访谈与书评比较培养辩证思维，融入“家乡文化建设”写作模板，助力学生提升文化自信与语言运用能力，教师可依托其精准把握考向，实现高效复习。

专题　教材特色单元 　　统编版高中语文教材中的特色单元有六个,在“考教融合”的形势下,这六个特色单元在高考中一定会有所涉及,只不过考查的方式不确定,在现代文阅读板块、古诗文阅读板块、语言文字运用板块、写作板块都有可能直接或间接考查。分析考查方式,是为了明确复习备考的方向。针对六个特色单元的考查方式不一,但考查能力在前面几个专题已经培养,本部分将充分挖掘这些特色单元的价值,以利于我们全面备考。 返回 第1讲　必修上册•第四单元:家乡文化生活 —— 家乡代言,以文化人 考情考向·寻踪 对接 教材 本单元从“记录家乡的人和物”“家乡文化生活现状调查”“参与家乡文化建设”三个方面设计学习活动。学习目标是通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关注家乡的文化与风俗,深入认识家乡,对丰富家乡文化生活提出合理建议;回顾昨天,考察今天,展望明天,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同 返回 考情考向·寻踪 关联 高考 现代文阅读I 2023年新课标Ⅱ卷的材料一出自《谈谈调查研究》,关联本单元内容 现代文阅读Ⅱ 2024年新课标Ⅰ卷《放牛记》,回忆了家乡买牛、训牛、放牛的往事;2021年新高考Ⅱ卷《放猖》,描写了故乡的“放猖”习俗 语言文字运用 2022年新高考Ⅰ卷语言文字运用Ⅱ涉及了节日期间家人团圆、老友欢聚,“吃”的文化等 作 文 2020年新高考Ⅱ卷的作文的主持词,涉及“记录家乡的人和物” 返回 考情考向·寻踪 命题 预测 现代文阅读I 选取人物对家乡生活的访谈类文本、对家乡生活现状的调查报告。与家乡文化生活相关的论述性材料,进而认识家乡文化并有效建设家乡文化 现代文阅读Ⅱ 选取具有地域色彩的写人叙事类散文,对当地古迹、城镇变迁、杰出人物、风俗习惯等进行介绍,体现出局域性的文化自信 语言文字运用 选取有关家乡生活的片段,进行词语、病句、连贯、补写、压缩语句、修辞手法等多考点的题型设计 作 文 设计关于家乡风物介绍、乡土情结、家乡变迁、投身家乡建设等主题的写作题 返回 押题预测 一、现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 　　《北上》是作家徐则臣的长篇小说,2019年荣获第十届茅盾文学奖。该书讲述了1901年意大利人小波罗由杭州出发,沿京杭大运河一路北上的故事,也揭开了运河沿岸几个家族之间的百年秘史。 　　材料一: 　　袁毅:在你生活中,大运河处于什么位置? 返回 　　徐则臣:从小生活在河边,初中时住校,到冬天,宿舍的自来水管冻住,我们就端着牙缸、脸盆往校门口跑。校门前是一条人工运河,一大早河面上水汽氤氲,河水暖人。后来在淮安生活过几年,每天在大运河两岸穿梭,对运河也知道了不少。二十年来,绵延千里的大运河成了我小说写作不可或缺的背景。 　　袁毅:为写作《北上》,你做了哪些案头工作和田野调查? 　　徐则臣:二十年来,但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说,我都要认真地收集和揣摩。但要把一条河作为自己的写作对象,仅熟悉和了解是不够的,你得吃透它,像熟悉你的家人一样熟悉它。这次我看了60多本专业书籍,这些资料如果我不写这小说,可能一辈子都不会读。写作这小说的4年里,我又重新把运河从南到北走了一遍,个别河段走了不止一遍。 返回 　　袁毅:“到世界去”原来是你小说的重要主题之一,而如今你创作《北上》,这似乎是一 场反思与寻根之旅,你寻找到什么呢? 　　徐则臣:跟找到什么比,我更看重“北上”的过程,没有这个北上的过程,我可能永远也不 会知道大运河对我们有多重要,说它改变了中国和中国人一点都不为过。过去我理解的 到世界去就是一直往外走。在《北上》中,意大利人到中国来何尝不是“到世界去”?所 以,“世界”是辩证的。 　　袁毅:“将两个意大利人放置到中国运河人文历史书写中,以一种比较的视角介入 《北上》的写作”,你是有意为之? 　　徐则臣:有意为之,也是题材使然。经过两次鸦片战争到1900年,中国已经被迫“全球 化”了,中国的事已经不单是中国人的事,也是整个世界的事,所以我想引入他者的视角,看 看在这种差异性的目光下,中国是一个什么样子。 返回 　　袁毅:为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年? 　　徐则臣:写运河,不仅要写它的历史,更要写它的当下。小说起自清政府宣布废止漕运 的1901年,结尾在2014年大运河申遗成功。漕运废止,意味着运河作为国家层面上的运输 功能到此结束,既然大运河最重要的现实功能就此逐渐丧失,那么我们是否可以重新发掘 运河承载的文化功能,思考、探索大运河在新时代下的意义? 　　袁毅:当下,该如何用文化这把钥匙,去打开并“唤醒”大运河? 　　徐则臣:我们都找到了“文化”这把钥匙。只是我在一己天马行空地虚构,沿河的建设 者们却要步步为营地落实。我认为,各地在打造运河文化带时,应将本地独特的人文景观 和史迹充分融入建设中,而非千人一面,只借着运河的资源,把具有特殊历史和文化内涵的 一段河道简单地做成旅游和商业的基地。 (摘编自袁毅、徐则臣《访谈:用文化这把钥匙“唤醒”大运河》) 返回 　　材料二: 　　虚构才是重回历史现场、审视运河古今的最佳途径。徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索,虚构了几个独立的故事,对大运河实现了精细入微的审视,刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界。小说在历史线索的叙事中,以保罗·迪马克、谢平遥等人乘船北上为主要视角,见证了运河沿岸的繁华与苦难。在当下线索中,小说主要以邵秉义、谢望和等人的故事为主,抒写大运河的衰败和人们对运河文化价值的执着。 返回 　　仅仅回溯历史,展示当下是远远不够的,大运河是世界文化遗产,它不仅属于中国,更是世界的。因此,徐则臣还通过域外人的视角,将大运河置于世界格局中进行审视。大运河在中国大地上已流淌千年,中国人可能早就习焉不察。但对于热爱运河的意大利人迪马克兄弟来说,中国的大运河是一条“崭新”的河流,他们的看法可能更为客观真实。同时,域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力,例如,小说写道:“他是融会贯通的天才,改变了我对中医的偏见。”借助莱恩医生之口,表达了对中医文化的赞誉。小说还以喜爱中国文化的两位意大利人的视角,写了深邃博大的茶文化、气派有范儿的毛笔字、风姿神韵的杨柳青年画等,这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心。 返回 　　大运河是前现代中国的代表物,在讲求速度的现代社会,大运河与现代化的公路铁路运输相比,速度是相当慢的。而徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念。“快怎么就能成为这个世界唯一的指标了呢?”“慢,也可能成为快。”他认为“一个东西有局限性的同时也有它的优势,要在正视局限性的前提下,发扬和扩展它的优势。”其实,大运河在现代社会也可以发挥属于自己的价值。比如,书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱,收集运河的历史遗迹,在运河边开了一家还锁民俗客栈,让人们能放慢生活节奏,从各种古老的物件中,窥见大运河的人文之美,从而获得心灵的抚慰。《北上》唤醒了一种观念:不能以牺牲历史文化和自然生态为代价,来追求现代化的快速发展。 (摘编自苗家乐、黄德志《审视、反思与唤醒——评徐则臣的小说<北上>》) 返回 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.大运河在徐则臣小说里,常是不可或缺的背景,而在《北上》里成了主角,这说明徐则臣对运河的理解、思考在深化。 B.《北上》从古今中西不同角度书写大运河,既叙写了跨越上百年的家族命运变迁,也对大运河进行了文化审视与反思。 C.当下运河文化带的建设,注重运河旅游和商业项目开发,抛弃了当地历史和文化的特殊性,运河的文化属性消失殆尽。 D.借助域外视角,作家对大运河的相关历史审视可能更为客观真实,同时也有助于表达对中华优秀传统文化的认同与自信。 返回 【解析】选C。C项,“抛弃了当地历史和文化的特殊性,运河的文化属性消失殆尽”错,根据材料一的最后一段,原文是徐则臣关于开发大运河的建议,认为运河文化带的建设应该不止于满足商业开发,而应注重“将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中”,但这不等于说当下的建设目的只是商业开发,完全没有考虑运河历史和文化的特殊性,因此“抛弃了”和“消失殆尽”的说法过于绝对。 返回 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.在创作过程中,徐则臣对自己坚持多年的“到世界去”的写作理念产生了怀疑,并在《北上》中作了修正。 B.通过案头查阅和田野调查,搜集获取再多的相关资料,也不能替代虚构在小说创作中所发挥的独特作用。 C.在现代社会,大运河在速度方面处于劣势,但蕴含的文化价值对构建社会群体的文化认同仍然十分重要。 D.“唤醒”既指发掘保护大运河资源,也指重树对传统文化的认同感与自信心,还指更新对现代化的认知。 返回 【解析】选A。A项,“对自己坚持多年的‘到世界去’的写作理念产生了怀疑”错,根据材料一中关于“到世界去”的部分,徐则臣说“过去我理解的到世界去就是一直往外走”,意思是以前他认为“到世界去”是单向度的。到了创作《北上》时,他才有了更全面辩证的认识,中国要走向世界,世界也正走向中国。因此,徐则臣并不是怀疑自己原先的理念。 返回 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是(3分)(　　) A.本尼迪克特·安德森认为民族是一种特殊的文化的人造物,是想象的共同体。 B.巴鲁赫·斯宾诺莎说:“如果你想让现在与过去不同,那就研究过去。” C.莫言说,当你构思一个故事,最方便的写法是把故事发生的环境放在你的故乡。 D.刘梦溪说,传统是从过去流淌到现今的精神河流,每个人都站在传统的延长线上。 【解析】选D。材料二第三段,其主要观点是传统在现代化的今天仍有其价值,可以为当下提供精神养料,D项形象地传达了传统可以为现今提供精神养料的意思,与材料观点吻合。A项,是对民族的概念阐释;B项,是强调历史对现实的借鉴价值;C项,强调作家创作的精神故乡。A、B、C都无法支撑本段观点。故选D。 返回 4.关于《北上》,材料一与材料二的着眼点有何不同?请结合材料简要分析。(4分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①材料一是访谈,关注作家创作,回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等;②材料二是书评,着眼小说文本,总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。(每点2分) 返回 【解析】材料一是访谈,摘编自袁毅、徐则臣《访谈:用文化这把钥匙“唤醒”大运河》,结合“为写作《北上》,你做了哪些案头工作和田野调查”“如今你创作《北上》,这似乎是一场反思与寻根之旅,你寻找到什么呢”“为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年”“当下,该如何用文化这把钥匙,去打开并“唤醒”大运河”这些访谈问题可知,关注作家创作,回溯探询《北上》的写作缘起与过程、作家意图等;材料二是书评,结合“徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索……刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界”“徐则臣还通过域外人的视角,将大运河置于世界格局中进行审视”“徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念”可知,着眼小说文本,总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。 返回 5.正如运河是徐则臣创作灵感的源泉,家乡文化是我们个体精神生活的重要依托。如何关注并参与家乡文化生活?请结合两则材料谈谈你获得了哪些启发。(6分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关注家乡的文化与风俗,深入认识家乡;②反思现状,对丰富家乡文化生活提出合理建议;③从家乡的历史、现实和未来中,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同;④以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 (每点2分,答出三点即可) 返回 【解析】结合材料一“二十年来,但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说,我都要 认真地收集和揣摩”“这次我看了60多本专业书籍”“我又重新把运河从南到北走了一遍, 个别河段走了不止一遍”可知,通过采访、考察和查阅文献等方式,了解家乡的人和物,关 注家乡的文化与风俗,深入认识家乡;结合材料一“我认为,各地在打造运河文化带时…… 把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地”可知,反思现状,对 丰富家乡文化生活提出合理建议;结合材料二“仅仅回溯历史,展示当下是远远不够的,大 运河是世界文化遗产,它不仅属于中国,更是世界的”“域外视角也更能展现大运河文化及 其他中国传统文化的魅力”“这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心”可知, 从家乡的历史、现实和未来中,寻找情感归宿,增进对家乡的文化认同;结合材料二“书中 的人物周海阔因为对大运河的喜爱……窥见大运河的人文之美,从而获得心灵的抚慰”可 知,以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 返回 二、现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字,完成6~9题。(16分) 女织 王开岭 　　古人的生活图景,一语概之:男耕女织。“夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君,为君秉机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女,乃最典型的人生单元,亦是最完美的衣食组合与温饱设计,堪称天意。“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。”华夏先民的栖息史,五千年的村野炊烟,就这么悠悠袅袅,在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中,飘到了二十一世纪。 返回 　　①突然,它像滴空了水的漏钟一样,停了。这个朴素的生活方程,貌似永恒的家务公式, 逻辑解散了,使命结束了。城市,彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代;乡村,耕虽依旧, 织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果,无可非议。 　　我想说说“女织”,从人生美学的角度。对“女织”的蒸发,我略感惋惜。我指的不是生 产力和生产关系,我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、 孩子织一件毛衣、围巾或袜子时,她用手指和棒针,用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会 神——所完成的仅仅是一个物吗?当然不,这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧,用细 腻和漫长,用遐想和劳累,实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环,都是一记笔画、 一个字眼,她把所有心思都织了进去,融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽,比甜言 蜜语动听,比珠宝首饰贵重。为此,她的手可能会磨茧,但她不在乎,心里甜。 返回 　　我记得年少时,中国女人的怀里都有一团毛线,须臾不离,像抱着婴儿。即便在我青春时,这个情景仍随处可见。那会儿,机器造羊毛衫已铺天盖地,但她们仍不放弃这事业。 　　那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人,都会留下一枚标志:食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人,懂得“织”的元素和成分,懂得“亲手”的含义,懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程,感动别人,也感动自己。一梭一缕一寸痴,丝丝织就阳春意。如果说,上天派给男性的差事是果腹,那女人的角色则是暖身。除了生育,“织”即成了古代女子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业,亦是婚姻事业、情感事业。 返回 　　织的背后,你总隐约看到那个字:情。②无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇,还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女,手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。”“调梭辍寒夜,鸣机罢秋日。良人在万里,谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞并序》中,有一段自白:“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优,凤娇名媛,顶多免去蚕纺之苦,织绣之灵则不可少。 返回 　　我觉得这是人生美学,乃女性的主动选择和天赋所赐,乃女性灵魂之闪光。织的是衣,纳的是袜,绣的是巾,可浸的是情,是意,是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走,织就的是女子的美和美德。所以,以织品传情递意,作媒介和信物,即成了女子专利,成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末,我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫,按说,鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西,即使绣上鸳鸯牡丹,又有何用呢?当然有用。 　　我一直觉得,女子一生总该织点什么,否则有遗憾。不为别的,就因她是妻子,是母亲,一个男人、一个孩子,身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物,至少逊了一份温馨。③对敏感的体质来说,灵魂会觉微凉罢。 返回 　　过去常用一词夸赞女子:心灵手巧。现代女性心灵绰余,手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜,总会翻出几件旧时的毛衣,皆母亲所为。每次太太都赞叹:织得真好,像工艺品!虽穿的机会少,可总舍不得扔。我知道,这些东西再难复制了。母亲很聪明,总变着花样给我们兄弟添毛衣,每年的流行款和图案,只要大街上有,她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物?数不清,至少上百件吧。母亲年龄大了,眼花了,织得便少了。几年前,春节回家,母亲说,这是她最后一件线活了,留给孙子们。第二年春节,母亲却还在织,她说再织几件。 返回 　　有一个母织的故事,曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲,得知自己患绝症后,15个月里与死神赛跑,终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤。看着那幅照片,一个小小的孩子守着遗像,床上一排排长短不一的毛裤,我流泪了。也许,这位母亲想的是,等儿子25岁时,就能穿上另一个女人织的衣物了吧? 　　只是她的这个美好“织愿”能实现吗? (有删改) 返回 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分)(　　) A.文章抒发了两方面的情感: 一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞,二是对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。 B.如今的城市已经男不耕女不织,乡村里虽然耕种依旧,女织却已消失不见,对此作者用了“蒸发”一词,足见内心的无比沉痛。 C.中国古代女子重视女织,主动选择女织,是因为女织首先是一种情感事业,她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物,可以传达情意。 D.患癌母亲的“织愿”是渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物;结尾用疑问句,表明作者期待美好“织愿”成真,引发读者共鸣。 返回 【解析】选A。B项,“无比沉痛”错误,程度过重。C项,“是因为女织首先是一种情感事业,她们织的衣、 纳的袜等作为媒介和信物,可以传达情意”错误,这是作者从人生美学的角度对“女织”意义的诠释,而古代女子重视“女织”的首要原因还是家庭生活所需,是古代女子的一种劳动分工,首先是“社会事业、生计事业”。D项,“表明作者期待美好‘织愿’成真”错误,用疑问句表明作者对“美好‘织愿’成真”表示怀疑,不是“期待”。 返回 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.文中第三段以散句为主,整句穿插其中,整散结合,使句式既整齐又富于变化,能够自由而充分地表现“女织”背后的情感之美。 B.文中画线的三个句子都运用了比喻的修辞,使事物的特征具体可感,在生动形象的表达中蕴含了作者的感情,增强了文章的抒情性。 C.作者在第九段写自己的母亲,使用了正面描写和侧面描写相结合的手法,这是对母亲的赞美,更是对寄托着温情的“女织”的赞美。 D.文章紧扣女性与“织”的关系,说古论今,写物写人,由人而己,将记叙、抒情、议论融为一体,行文看似闲散实则紧凑,形散而神凝。 【解析】选B。B项,“都运用了比喻的修辞”错误,前两个画线句子是比喻(①是明喻,②是借喻),第③个画线句子不是比喻。 返回 8.文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文,有怎样的作用?请简要概括。(4分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①内容上,说明我国“男耕女织”的组合历史悠久而漫长;②结构上,与下文“大脱产”时代城市男不耕女不织形成对比,为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫;③表达效果上,给文章增添了一份历史和文化的厚重感,营造了诗情画意。(每点2分,答出两点即可) 返回 【解析】作者写“‘夫是田中郎,妾是田中女。当年嫁得君,为君秉机杼。’田夫蚕妾、牛郎织女,乃最典型的人生单元,亦是最完美的衣食组合与温饱设计,堪称天意”,说明古代男耕女织的生活是典型的人生单元,最完美的衣食组合(温饱设计),堪称天意,历史悠久而漫长。引出下文,“城市,彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代;乡村,耕虽依旧,织却消匿”,现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句,勾勒出“男耕女织”的美好图景,与后文“城市,彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代;乡村,耕虽依旧,织却消匿”形成对比,显示传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代的不同,也为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫。表达效果上,引用古诗文给文章增添了一份历史和文化的厚重感,营造了诗情画意。 返回 9.学校组织的家乡文化生活调研会上,有位同学介绍了家乡的织染手艺,并朗读了《女织》一文,同学们对王开岭的观点展开了热烈的讨论,请简述你的观点和理由。(6分) 答:_________________________________________________________________ 答案:示例一:认可。①情感价值上,女织包含着女子对亲人的深情。②性别审美上,女织中有女子的美和美德,它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质,是女性特有的动人之处,永远都不会过时。③技艺传承上,女织是女子的天赋所赐,世代传承沉淀,成为优秀传统文化的一部分。(每点2分) 返回 　　示例二:不认可。①情感价值上,女织是农耕时代的情感表达,已经不能打动当今时代的人心了,给家人买件毛衣同样能表达关心。②性别审美上,新时代的女子应该有新的魅力,不一定靠女织展示魅力,要与时俱进。③技术角度,女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果,当女织的实用价值被剥离后,美学价值和情感价值也就形同虚设了。(每点2分) 返回 【解析】示例一:认可。由原文“她用温婉和柔韧,用细腻和漫长……但她不在乎,心里甜”可知,从情感价值上看,女织包含着女子对亲人的深情。由原文“织的是衣,纳的是袜……密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走,织就的是女子的美和美德”可知,从性别审美上看,女织中有女子的美和美德,它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质,是女性特有的动人之处,永远都不会过时。由原文“我觉得这是人生美学,乃女性的主动选择和天赋所赐,乃女性灵魂之闪光”“以织品传情递意,作媒介和信物,即成了女子专利,成了流传几千年的红颜技巧”可知,从技艺传承上看,女织是女子的天赋所赐,世代传承沉淀,成为优秀传统文化的一部分。 返回 　　示例二:不认可。由原文“古人的生活图景,一语概之:男耕女织”可知,女织是农耕时代的情感表达,已经不能打动当今时代的人心了,给家人买件毛衣同样能表达关心。新的时代,男女平等,新时代的女子应该有新的魅力,不一定靠女织展示魅力,要与时俱进。由原文“这个朴素的生活方程,貌似永恒的家务公式,逻辑解散了,使命结束了。城市,彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代;乡村,耕虽依旧,织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果,无可非议”可知,女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果,当女织的实用价值被剥离后,美学价值和情感价值也就形同虚设了。 返回 三、语言文字运用 阅读下面的文字,完成10、11题。(9分) 　　桐花绽放山乡,层林因之一芳。鄂西北,山岭连绵,那是油桐的世界。而油桐,是乡亲们的一大骄傲。春来了,敲锣打鼓地开场,像妈妈叫醒孩子快快起床。可桐林还有些睡意,不情不愿。春雨丝丝,清风缕缕,蛙声阵阵,抬眼看看,倏然一惊:天地已被占尽,万物都在出彩。这时候,桐林方才略略有点着急,抖擞抖擞精神,酝酿出花蕾,排开在枝头,以烟花绽放的方式,渐次展开应有的笑颜。遂而,花千树;遂而,山万重;遂而,千层万叠花如海。 返回 　　桐花的花瓣里有时间,花事里有心事。当梅子黄熟时,夏日浓荫里,桐花开始变身为青果点点。过一阵子再来,炎炎烈日下,桐果已挂满树梢,籽粒俨然。熊熊暑气日蒸,白天黑夜充盈,桐籽足月了,桐果圆圆的,小小灯笼的样子。秋声悄然盈袖,油桐树蒲扇样的叶子日蔫,不再遮挡视线,农人噼噼啪啪开始敲打桐籽。一阵阵滚落中,一篓篓桐籽收进场院,接着,一筐筐籽粒运出,送进油坊…… 返回 10.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法,请简要分析其表达效果。(6分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①把“千层万叠花”比喻成“海”,形象生动地写出花开得繁茂。②连用三个“遂而”领起语句,结构一致,节奏感强,把桐花渐次开放的情形有层次地表达出来。(每点3分) 【解析】把“千层万叠花”比喻成“海”,用“海”的宽广、浩大,形象生动地写出花开得繁茂,化具体为形象,使语言文采斐然,富有很强的感染力。“遂而,花千树;遂而,山万重;遂而,千层万叠花如海”连用三个“遂而,……”的句式,结构一致,一气呵成,把桐花渐次开放的情形有层次地表达出来,增强了语言的节奏感,使语言富有表现力。 返回 11.请简要分析文中使用“一阵阵”“一篓篓”“一筐筐”等数量叠词的好处。(3分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①既可以表示数量多,也有叠字的音韵美。②再现了收获桐籽的过程,表达了农民丰收的喜悦。③直观形象,极具画面感。(每点1分) 【解析】“一阵阵”“一篓篓”“一筐筐”既可以表示数量多,也有叠字的音韵美,使语言更富有音乐美,通过叠词的运用,可以使语言更加形象生动,读起来朗朗上口,给人一种艺术效果。先是“一阵阵滚落”,然后“一篓篓桐籽收进场院”,最后“一筐筐籽粒运出,送进油坊”再现了收获桐籽的过程,表达了农民丰收的喜悦。“一篓篓桐籽”“一筐筐籽粒”都是直观可见的,这三组叠词展现了农民忙碌收获的场景,直观形象,极具画面感。 返回 四、写作 12.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 　　家乡文化生活包括家乡人物、自然和人文景观、风俗习惯、历史文化等。展现家乡文化风貌,有助于增强我们对家乡文化的自豪感和责任感;剖析家乡文化现象,有助于我们辩证思考文化发展与个人、社会的关系;参与家乡文化建设,有助于我们更好地传承和发展家乡文化…… 　　以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 　　要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 返回 【写作提示】材料的主题词是“家乡文化”。材料第一句首先解释了“家乡文化”的 内涵,由此我们可看出,家乡文化可以是自然风物,可以是生活器物,可以是风味特产, 也可以是人文景观、生活体验,甚至生命印痕、旧有记忆等等。所以,对于这一抽 象概念,也就不难找到记叙抒情的载体了。此后,材料则分别从“展现家乡文化风 貌”“剖析家乡文化现象”“参与家乡文化建设”等角度,指出了我们可以与家乡文化 交流、交融的方式。对家乡的思念和热爱是亘古不变的永恒情感,家乡是我们的 精神之根,所以家乡文化也是每个人成长过程中最深刻的印记,是个体精神生活的 重要依托。我们可以去保护、去发扬、去建设,不管途径如何,这都是我们身为“家 乡人”的责任。材料也启示我们,可以从多个角度观察与思考家乡的文化建设,进而 提出自己的观点看法,为家乡的文化繁荣做贡献。 返回 　　试题紧扣时代主题、引导学生关注家乡文化生活,将个人思考与社会实践联 系起来,鼓励青年参与家乡建设。对此,若写议论文,就“传承”“创新”“保护”“规 划”“建设”“变化”等话题展开联想与思考均是适合的立意。若能展开话题的思辨则 更佳,比如,可谈“家乡文化的传承与创新要齐头并进”。然后采取层进式结构,先分 析家乡承载着怎样的历史文化以及对我们有着怎样的正面影响,为后面的论证张 本。接下来,辩证分析我们既要传承它,又要通过创新丰富它,活化它。然后,还可以 针对如何做提出具体建议。若写记叙文/散文,可选择一个切口(美景、美食、建筑、 风俗、艺术等),先适当写出我们对于家乡的喜好、经历、情感、思考,展现城市精 神、精神风貌、文化品味等。在此基础上,进一步体现“我”为家乡文化所做的一切, 返回 比如传承家乡的某一项传统艺术,保护家乡的古建筑等,体现“我”/他(们)与家乡文 化的紧密联系以及主人翁态度。 　　参考立意:①传承与创新并举,让家乡文化璀璨生辉;②让家乡文化活起来;③家 乡文化给我供氧气,我为家乡文化添光彩。 返回 $