专题一　三　信息类文本阅读专项练•把握文体特征(论述类)-(配套习题)【高考快车道】2026年高考语文大一轮总复习

该高中语文学案聚焦高考论述类文本阅读核心考点，系统整合把握文体特征、分析论证思路、理解重要概念等关键能力点，按文本逻辑与命题规律构建知识网络，通过问题导向（如段落开头设问）、任务驱动（如结构示意图填空）引导学生自主梳理文本脉络，形成论述类文本阅读的整体认知框架。 亮点在于自主诊断与分层指导结合，开篇设置典型选择题组自测，配套结构示意图、论证思路分析等任务单，培养学生逻辑思维与语言运用素养。学生可通过错题归因明确薄弱环节，教师能依学情精准指导，助力学生构建个性化答题策略，提升论述类文本阅读备考实效。

专题集训提升练 三　信息类文本阅读专项练·把握文体特征(论述类) (40分钟　38分) 一、[主题:时间测量](2024·长郡中学模拟)阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 　　古时,人们“日出而作,日入而息”,我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间,安排生产生活。圭表是最早的天文测量仪器之一,它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的,也可以用来测定一天正午的时刻。我国南北朝时期,有一种计时工具叫“秤漏”。它有一个盛满水的大桶,通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中,随着时间流逝,小桶里的水量逐渐增加。把小桶放在秤钩上,通过称小桶的重量就实现了时间测量。现在我们知道,它利用的是虹吸原理。虹吸过程中,水流有较好的均匀性,秤漏的计时精度也就相对较高。我们看到的太阳每天东升西落,其原因是地球在自转。天文学家使用望远镜等观星仪器,通过观测恒星,并结合地球相对稳定的自转特性,能够提供较为准确的时刻,即“世界时”,世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。 　　今天我们为什么需要更精确的时钟呢?由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响(存在着潮汐现象),以及天文观测的技术能力限制,世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。随着量子力学的发展,实验发现,一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号,非常适合时间测量,于是原子钟就成了人类最早应用量子力学研制的测量仪器。为了解决天体摄动的影响,人们引入另外一种非常重要的时间尺度,叫“协调世界时”,它利用原子时的均匀性,采用原子时的“秒长”,而在“时刻”上尽量靠近世界时。当它与世界时的偏差接近0.9秒时,全世界在同一时间,统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整,这就是我们所说的“闰秒”。1972年,协调世界时正式成为国际标准时间。有了国际标准时间,我们为什么还要产生我们自己的北京时间?那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号,是滞后一个月发布的一个纸面数据。而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号,来做到“守时”。所以北京时间是国际标准时间在中国的一个具体实现,是中国版的协调世界时。 　　国家授时中心使用40多台守时型原子钟,综合产生连续稳定的原子时,利用铯原子喷泉基准钟对其进行校准,并按照国际统一部署进行闰秒,与世界时进行协调,形成我国的标准时间,即北京时间。我们的原子钟每天参与国际比对,正常情况下,我们应用滞后1个月的反馈数据进行校准,这样就实现了北京时间与国际标准时间的一致性,专业上称“时间溯源”。各国标准时间都是这样产生的。 　　各国的标准时间都需要进行国际比对,正常情况下,国际权度局一个月给出一个结果,我们用它来校准北京时间。如果国际比对链路中断,我们的时间就可能会出现误差。因此需要一台比守时原子钟更精准、能够连续运行15天以上的基准钟,实现对北京时间的自主校准。目前,国际上的基准钟是铯原子喷泉钟。经过不懈努力,我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟,使北京时间有了自主的校准能力,保证了它的准确性,打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断。后来,国家授时中心联合企业,一起制造了世界首款新型守时型原子钟产品——激光抽运小铯钟,已应用在北斗卫星导航系统上,也装备在国家标准时间产生与保持系统上,打破了国外的长期独家垄断。2020年,国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统,实现了世界时自主测量。2021年11月,三台激光抽运小铯钟在国际标准时间计算中取得权重,并被国际权度局推荐给各国,用于其标准时间的产生。 　　如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢?这就需要“授时”。“授时”由来已久,古代的“授时”通常是指授农时节令。在农耕时代,适时的播种和收割是关系着经济收入和社会稳定的大事。在古代社会,钟鼓楼应该是城市建设的标配,一般是位于市中心的最高建筑,通过晨钟暮鼓进行报时。在影视中常常能看到打更,更夫每天晚上要守着香钟或者滴漏等,到了更时进行巡夜,并通过打梆子或敲锣进行报时,这是我国古代的一种夜间报时制度。现代的“授时”是利用包括网络、无线电短波、无线电长波、卫星等传播技术发播标准时间。围绕经济建设和国防建设需求,我国在陕西蒲城建设了专用短波授时台,满足天文观测等应用,但这样的授时精度不能满足“两弹一星”及其他应用需求。为此,国家授时中心建设了长波授时系统。现在,我国建立了比较完备的授时系统,用多种手段发播北京时间,基本满足了我国各行各业的不同需求。 　　时间的精度只有做不到,没有用不到。从古至今,人类追求时间精度的步伐从未停止,可以说,人类研究时间测量的过程也是人类社会进步的过程。 (摘编自张首刚《时间在哪儿?》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.农耕生活与日升日落息息相关,人们制作了圭表,通过观测太阳投影长短来测定时间。 B.协调世界时是原子钟产生的时刻,当它与世界时的偏差达到一定数值时,需要闰秒。 C.国际标准时间滞后于我国的北京时间一个月,所以它不是一个能实时应用的信号。 D.钟鼓楼的晨钟暮鼓和更夫巡夜时的打梆子、敲锣,都是古代中国常用的报时手段。 【解析】选C。C项,“国际标准时间滞后”错,国际标准时间本身并不滞后,只是发布滞后。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.秤漏计时的精度之所以能超过圭表,其重要原因是利用了虹吸原理,在虹吸过程中水流有较好的均匀性,这提高了计时精度。 B.随着天文观测技术的不断发展,人类对世界时的测量技术将会得到不断提升,需要闰秒的情况可能会减少。 C.如果我们过多地依赖国际标准时间,在时间的校准和测量上丧失自主权,我们高科技领域的发展必然会遭遇瓶颈。 D.我国当前的授时系统已能基本满足各行各业的不同需求,因此,相比于授时,守时的技术革新更为重要。 【解析】选D。D项,原文指出“现在,我国建立了比较完备的授时系统,用多种手段发播北京时间,基本满足了我国各行各业的不同需求”,并无充足的证据支持“相比于授时,守时的技术革新更为重要”这一结论。 3.下列选项,最能体现我国产生“北京时间”的意义的一项是(3分)(　　) A.5G技术已在我国得到广泛应用,它的高精度时间同步技术,利用卫星星历、导航等手段,让国内用户实现网络中多个设备的时间同步。 B.1纳秒是十亿分之一秒,北京时间与国际标准时间的偏差从2013年就缩小到10纳秒;2017年以来,一直小于5纳秒。 C.我国某大学研制出一种利用电波授时的智能化太阳能路灯,可根据当地的日出日落时间控制路灯的开关。 D.飞行员和地面控制员使用的时间不同,将会带来巨大的风险,国外的飞机要飞来北京,采用国际标准时间可以确保航空运输的精确、高效和安全。 【解析】选A。A项,北京时间是国内用户设备时间同步的基础,这大大方便了我们的生产生活。符合题干要求。B项,说明的是北京时间在精准度上得到了很大的发展。C项,说明的是“日出日落时间”的应用价值。D项,说明的是国际标准时间的应用价值。故选A。 4.请根据材料内容,完成下面的结构示意图。(4分) 答:_________________________________________________________________ 答案:①研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟　②自主校准北京时间　③应用于其他国家标准时间的产生　④实现世界时自主测量 【解析】中国在“守时”上的创新,原文第四段分三个方面,分别从做法、意义和作用方面介绍。“经过不懈努力,我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟,使北京时间有了自主的校准能力,保证了它的准确性,打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断”,可知①处应填做法“研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟”;②处填作用“自主校准北京时间”。根据“激光抽运小铯钟,已应用在北斗卫星导航系统上,也装备在国家标准时间产生与保持系统上,打破了国外的长期独家垄断”及“并被国际权度局推荐给各国,用于其标准时间的产生”可知,③处作用应填“应用于其他国家标准时间的产生”。根据“2020年,国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统,实现了世界时自主测量”,可知④处作用应填“实现世界时自主测量”。 5.(分析句式的论证效果)材料多处段落开头使用问句,有何作用?请简要分析。(6分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①问句提示文段内容,标明行文思路,便于读者理解;②有问有答,激发读者的阅读兴趣与探索热情;③两个问句层层深入,便于系统呈现我国在时间问题上的探索与成就。(每点2分) 【解析】第一处在第二段段首“今天我们为什么需要更精确的时钟呢”,是提出问题,下文“由于……”做回答;第二处在第五段段首“如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢”,是解决问题,下文“这就需要‘授时’”做出回答。这两个问句有问有答,属于设问,用于段首,有利于激发读者的阅读兴趣与探索热情。两个问题之间环环相扣,从提出问题、分析问题,到解决问题,层层深入,问句内容标明了行文思路,使文章思路清晰。 二、(2025·保定模拟)[主题:形式与内容]阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 　　①自从19世纪以来,文学上的形式与内容之争,普遍地存在于各国的文坛。一方面楬橥着健全的内容,另一方面标榜着精美的形式,各执一端,争吵不已。在19世纪以前,内容论是世界文学史的主流,内容论者一致认为文学必须表现一些于国家民族、世道人心有补益的东西。重视形式的形式论者,虽然不能说没有,但那是太稀少的。例如亚里士多德之孑然孤立于西方的文学批评史上,中国齐梁时期诗文之为历代所诟病。 　　②中国一向最看重事物的实用价值,认为文学毋庸置疑是用以载道的。《毛诗大序》里说,先王用诗来“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。功用之大如此,内容之非健全不可自不待言。孔子劝人学诗,是因为诗有兴、观、群、怨,多识于鸟兽草木之名的功用。自此以后,历代文人对于诗文所重视的是其所含的讽喻之义,而非形式的精美。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇》的序里说:“仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。”所谓兴寄,自然指的是讽喻之义。从韩愈以后,尤其是桐城派,“文以载道”和“言之有物”,就成了文人的金科玉律了。 　　③西方从柏拉图、贺拉斯、卢梭,一直到近代的托尔斯泰,没有一个不是十分重视文学所含的内容价值的。柏拉图因为荷马在他的史诗里把神和英雄写得同普通人一样无恶不作、一样愚蠢和莽撞,遂大加贬责,认为是不可宽恕的过失。罗马批评家贺拉斯认为文艺的功能第一是教训,其次才是发生快感。卢梭因为文学的不道德的影响而痛诋文学,认为文学是腐蚀自然人的利器。托尔斯泰则更是人尽皆知的一个极端的内容论者。他以原始基督教的教义为文学批评的标准。他在论莎士比亚时,极力攻击莎氏,就是因为他不合教义。他说:“莎士比亚的作品……是极低下而不道德的。” 　　④形式论者之能与内容论者分庭抗礼,是浪漫派兴起以后的事情。戈蒂耶喊出了“为艺术而艺术”的口号,雨果、海涅、佩特、王尔德等人把它发扬光大,进而演变成唯美主义,于是重视形式的论调就风靡一世了。他们认为艺术自有其独立性,不应把它当作一种工具。一个艺术家如果要关心美以外的事,也就失其为艺术家了。所以艺术家应专在形式上下功夫,内容是否合乎道德,根本用不着过问。 　　⑤就艺术的立场而言,形式论者是无可非议的。坚持文学必须于国家民族、世道人心有裨益倒不免有点文不对题。尽管文学有影响人的效果,但作者进行创作却并不是专以影响人为目的、为出发点的。之所以各个作者所给人的影响各不相同,乃是因为各人的素养不同、哲学观点不同。所以与其要求文学要有健全的内容,倒不如要求作者要有健全的伦理观,或是健全的哲学观更为恰当。因此,一向作为世界文学的主潮的为道德而艺术的内容论者,就艺术论艺术,实在是缺乏存在的根据的。而这一意义下的内容与形式之争,当然也就没有多少价值可言了。 　　⑥历来文学批评家在批评的时候,总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来讲,而且都比较重视内容。譬如文却斯脱说:“作者把自己所有的思想及情绪移于读者时,一切的方法手段称为文学的形式。”把形式当作内容的手段,并非他一个人的见解,几乎是历来的一种常识性的解释。陈子昂认为齐、梁间的诗“彩丽竞繁,而兴寄都绝”。他也是把内容和形式分开来讲,而认为应以内容为重。平时我们也常听到有人用“辞藻甚美,但没有什么意义”之类的话来批评一篇作品。但是,近代却似乎在急剧地朝着相反的方向走。就画来说,则有立体派想以形式来化除内容;就音乐来说,则多数音乐家都认为音乐的美完全是形式的美,形式之后别无意义。在文学上,则唯美派、象征派以及前些年在法国所提倡的“纯诗”运动,都是重视形式而忽视内容的。其激烈者甚至反对文学借所含的意义来感动人。 　　⑦另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的。朗费尔德就是这样主张的。古尔蒙在他的《风格问题》里说:“要想分别形式与实质,也许是一种错误。……天下绝没有无形式的物质。……实质之能够产生形式,正如龟、虾之各能产生它的甲壳的材料。” 　　⑧这几派的争执各有各的理由,你很难判断谁是谁非。因为形式与内容间的关系.正同精神与物质、肉体与灵魂的关系一样,那是一种极其纠缠复杂、几乎非言意之所能尽的关系。内容和形式是合一的,但同时也是可分的。说合一的,因为我们接触到一篇作品的形式,自然也就接触到了它的内容;而我们要知道一篇作品的全盘内容,也非接受它的整个形式不可。说可分的,不但我们的常识如此相信,唯心派美学的始祖康德也把美分为纯粹的和有依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是可以拆分的。 　　⑨佩特认为一切艺术都应以逼近音乐为指归,即成为纯粹的美。这一目标是高超的,在创作的最高度的火候里,内容和形式也确乎像是光和热一样混化无迹的。但是大部分的作品,恐怕永不会达到这个标准,而这些作品却依旧可能是相当精美的。总计一个人一生中胸头所经历、所产生的美感,有依赖的总要比纯粹的多得多。严格说来,世间没有一种美是绝对无所凭借的。我们是不是应该忽略这许多有依赖的美感呢?是不是应该停止去创作一些可能精美的作品呢?我怕是未必应该。在创作时我们大可不必、实际上也绝不会去考虑形式和内容是否可分或者孰为重要的问题。只要你确是专注的,确是有艺术的才能的,无论是陶冶意趣或是锤炼词句,都可以写出好作品来。 (摘编自钱谷融《形式与内容》) 6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.内容论曾是文学史的主流,但是,随着历史发展,形式论由稀罕而逐渐流行,乃至与内容论相互抗衡。 B.形式论者主张,艺术具有独立性,其本身即目的而非工具,艺术家只要关心美,专在形式上下功夫即可。 C.形式是内容的手段,曾是常识性见解,但到近代出现了重视形式而忽视内容的主张,甚至反对内容的意义对人的影响。 D.形式与内容的关系极其复杂,二者既是合一的,又是可分的,前者是有依赖的美,后者则是纯粹的美。 【解析】选D。D项,“前者是有依赖的美,后者则是纯粹的美”错误,原文为“唯心派美学的始祖康德也把美分为纯粹的和有依赖的两种。有依赖的美的内容和形式就是可以拆分的”,可知应是“前者是纯粹的美,后者是有依赖的美”。 7.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.“齐、梁间诗,彩丽竞繁”“文以载道”“言之有物”等这些句子都表明,对于文章而言,内容比形式更重要。 B.文学作品是否有健全的内容,产生影响人的效果,根本上取决于作家有无健全的伦理观或者健全的哲学观。 C.“内容与形式根本上是不可分的”这种主张要比“内容与形式是可分的”更合理,因为后者是唯心主义。 D.有依赖的美感远多于纯粹的美感,相较而言,后者是大部分作品很难达成的,而前者则是创作者可以企及的。 【解析】选D。A项,“这些句子都表明,对于文章而言,内容比形式更重要”错误。“齐、梁间诗,彩丽竞繁”说齐、梁间的诗,辞藻华丽,越来越繁靡:表明形式比内容重要。B项,“根本上取决于作家有无健全的伦理观或者健全的哲学观”错误,原文相关内容为“之所以各个作者所给人的影响各不相同,乃是因为各人的素养不同、哲学观点不同。所以与其要求文学要有健全的内容,倒不如要求作者要有健全的伦理观,或是健全的哲学观更为恰当”,据此得不出这一推论,选项于文缺乏充分依据。C项,“更合理”错误,文中只提到“历来文学批评家在批评的时候,总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来讲,而且都比较重视内容”“另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的”,没有对二者进行比较,推论缺乏充分依据;“因为后者是唯心主义”,故因果关系不成立,强加因果。故选D。 8.下列对本文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.文章采用提出问题、分析问题的论证结构,逐层阐述了形式与内容孰轻孰重的争议以及它们之间的相互关系这一论题。 B.第③段以柏拉图、贺拉斯、卢梭、托尔斯泰等人的观点为例,有力论证了西方曾有过重视文学蕴含的内容价值这一传统。 C.文章将形式与内容之间的关系比喻为光与热之间的关系,意在说明形式与内容既是对立的,同时又是统一的关系。 D.文章末段连用两个是非问句,点拨读者要重视普遍的有依赖的美感,坚持不辍地创作出精美的作品,有循循善诱之风。 【解析】选C。C项,“意在说明形式与内容既是对立的,同时又是统一的关系”错误,根据原文语境,即“佩特认为一切艺术都应以逼近音乐为指归,即成为纯粹的美。这一目标是高超的,在创作的最高度的火候里,内容和形式也确乎像是光和热一样混化无迹的”可知。文中这一比喻是为了说明形式与内容之间的最佳关系是光与热的合而为一又不露痕迹,强调二者的统一,而非对立。 9.(分析论证思路)“真正有价值的内容与形式之争乃是关于其相互间所存在的关系的一种争执”作为一个独句段,应该插入原文哪两段之间,才符合说理的逻辑?请简要说明理由。(4分) 答:__________________________________________________________________ 答案:(1)应该插入原文第⑤段与第⑥段之间。(1分)(2)该段作为承上启下的过渡段,承接上文第⑤段末句“而这一意义下的内容与形式之争,当然也就没有多少价值可言了”,引出下文关于有价值的内容与形式之争的具体内容的阐述:一是内容与形式区分开来,或偏重内容,或偏重形式;二是内容与形式根本上是整一、不可分的。(3分) 【解析】解答此题,先要指出插入的段落间位置,再从前后文衔接过渡的逻辑角度,说明该独句段是如何承上、如何启下的,用简要的文字概括说明上下文的说理推进思路。该段中“真正有价值的内容与形式之争”承接上文第⑤段末句“而这一意义下的内容与形式之争,当然也就没有多少价值可言了”;该段中“……是关于其相互间所存在的关系的一种争执”引出后文⑥⑦段关于有价值的内容与形式之争的具体内容的阐述:“历来文学批评家在批评的时候,总喜欢把文学作品分作内容和形式两部分来讲……认为应以内容为重……都是重视形式而忽视内容的”“另外一派则认为形式与内容根本是整一的、不可分的”,一是内容与形式区分开来,或偏重内容,或偏重形式;二是内容与形式根本上是整一、不可分的。故应该插入原文第⑤段与第⑥段之间,作为承上启下的过渡段。 10.读了这篇文艺论文,请你运用该文阐述的相关原理,简要分析柳宗元《种树郭橐驼传》这篇散文是如何体现形式美与内容美的。(6分) 答:__________________________________________________________________ 答案:①内容和形式是合一的,但同时也是可分的。好的散文(或说美的散文)往往是内容美与形式美的有机统一的整体,《种树郭橐驼传》可谓典例。②《种树郭橐驼传》的内容体现了“文以载道”、讲究讽喻的传统。它因事说理,借郭橐驼“顺木之天,以致其性”这一养树之道,阐发“养人术”,即顺乎民心,与民休养生息。③《种树郭橐驼传》结构形式上讲究章法,以传寓理,综合运用对比、类比等表现手法;语言形式上讲究骈散结合,整饬的对偶、排比句与参差的散句错落有致,行文婉而多讽,畅达明快。(每点2分) 【解析】解答此题,先要整体感知文本,撷取原文相关主要原理,即“内容和形式是合一的,但同时也是可分的”,以及“文学毋庸置疑是用以载道的”“把形式当作内容的手段”等。然后针对《种树郭橐驼传》一文,扼要分析其形式美和内容美。 　　①文中有“内容和形式是合一的,但同时也是可分的”“文学毋庸置疑是用以载道的”“把形式当作内容的手段”,可知,内容和形式是合一的,但同时也是可分的。好的散文(或说美的散文)往往是内容美与形式美的有机统一的整体,《种树郭橐驼传》可谓典例。 　　②《种树郭橐驼传》是带有寓言和政论色彩的传记文。是设事明理之作,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。内容体现了“文以载道”、讲究讽喻的传统。它因事说理,借郭橐驼“顺木之天,以致其性”这一养树之道,“吾问养树,得养人术。”“传其事以为官戒也”,阐发“养人术”,即顺乎民心,与民休养生息。 　　③《种树郭橐驼传》,名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,结构形式上讲究章法,以传寓理。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,此为类比。文章先以种植的当与不当作对比,继以管理的善与不善作对比,最后以吏治与种树相映照,在反复比照中导出题旨,阐明事理;语言形式上讲究骈散结合,如“吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也”“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”为整句、对偶句;“官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚”为排比句,与参差的散句错落有致。“甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令”等语句婉而多讽,畅达明快。 - 4 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