学易金卷：高一语文上学期第三次月考卷（浙江专用）

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一上学期第三次月考卷 语 文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 阅读Ⅰ 3．（3分） （1）____________________________________________________________ （2）____________________________________________________________ （3）____________________________________________________________ 4．（3分） ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 5.（6分） 阅读Ⅱ 8（4分） 9.（6分） 阅读Ⅲ 13.（8分） （1）____________________________________________________________ （2）____________________________________________________________ 14.（3分） 阅读Ⅳ 16．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 名篇名句默写 17．（6分） （1）____________________________________________________________ （2）____________________________________________________________ （3）____________________________________________________________ 语言文字运用 18．（4分） 甲 ____________________________________________________________ 乙 ____________________________________________________________ 20．（4分） 22．（6分）（②处填写2个字） 中国古典文论 中的对偶 导入 以大众对对偶的认知误区导入 引述 ① ② ③ 延伸 总结古人经验，延伸至声律领域 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一上学期第三次月考卷 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~7单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3．（考法创新）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）__________，尽可能地接近认识本真。 4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（3分） 5．（考教衔接第4单元）在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 __________ 杜文娟 新兵训练快三个月了，仍没有结束的意思。李秦川觉得奇怪，匍匐射击时，悄声问旁边的战友。战友说：咱是高原边防兵，不同于内地兵，等着瞧吧，不按规则出牌的事多着呢。教官吼道：干嘛呢你俩，上了战场面对敌人，难道还要边开玩笑边开枪啊，记住了，你们是军人，使命在肩。 李秦川五发五中。起身，跑到一旁，脸色不悦。 暖风吹来麦苗的气息，石榴花打着花骨朵。晚上八九点钟太阳还挂在天上，恍如白昼。 教官继续喊叫：看好了，正前方远处的雪山还没有开山，等开山以后才能上去，那里才是你们战斗和生活的地方，要珍惜在山下的日子，加强军事训练，锻炼好身体，才能成为雪域高原的钢铁卫士…… 李秦川看见了绿洲尽头的雪山，银白而静默，可它没有家门口的秦岭高峻。秦岭雪天，他照样上下跳蹿，摔个跟头，从雪坡滑下，山涧苍松翠柏遮挡，即使不遮挡，滑到山下果园也伤不了筋骨。 春天的绿洲一派生机。戴上了一个斜杠软肩章的李秦川正式成为一名军人。列兵，是军衔中最低一级，他还是想尽早告诉父母，让他们乐呵乐呵。 上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。排在李秦川前面的新兵正低声抽泣，他拍拍那人肩膀，那人哭得更凶。他便走到玻璃窗前向外张望，一辆马车嗒嗒而来，随风而去，马夫胡子雪白，衣衫飘逸。车上坐着一位长辫子姑娘，媚笑着，马夫与姑娘说着什么，李秦川伸长脖子去听，没听清，再听，听不懂。 新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈啊，我们这里可好啦，比咱关中平原辽阔多了，一望无际的棉田麦地，物产丰富，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩，不过嘛，听不懂当地人说话。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，养得胖胖的，两年时间一晃就过去了。 李秦川笑眯眯地走出来，往车上搬东西去了。搬氧气罐的时候，有些纳闷，新兵都是年轻人，要这劳什子干吗啊。 车队在锣鼓喧天中缓缓前行，李秦川像所有战士一样，向人群挥手告别。出了城，田畴渐渐变少，树木越来越稀疏，驶过大片戈壁滩以后，蜿蜒上山。 …… 五六天后，新兵抵达各个连队。新兵下连，老兵过年，连队很热闹。 李秦川接受的第一个任务是修复连队蔬菜温棚。一位老兵领着他们几个新兵向一坍塌处走去，李秦川在最后面，战友头戴军帽扛着铁锨。到了近处，发现土坯里夹裹着破烂棉絮。 老兵在破烂前扔下锄头，爬到高处，双手扒拉起来。老兵示意他们别靠近，他在一旁清理土坯，干了一会儿就气喘吁吁。自己是军人，干的却是农活儿。老兵忽然趴在杂乱中，双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，高高举过头顶。 李秦川再看老兵，老兵像一尊雕塑，保持着刚才的样子。老兵是不是出意外了？箭步跑到老兵跟前，发现老兵脸部扭曲，两滴泪珠停滞在眼角不动，鲜血从白线手套渗出来。李秦川想从老兵手里取下棍子，拽了一下，再拽，还是没有成功。仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。褪掉手套，给老兵擦拭眼睛。老兵哇的一声就哭了。 老兵说：这是红柳，前年一位老兵从山下带来的，栽在蔬菜温棚里，老兵复员前请我照看，没想到大雪把温棚压塌了，树冻死了。 两三年了，才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。 这是地球上海拔最高的地方，冻土层两三米深，老兵叹息说，氧气不够啊。我来这里一年多了，没见过一棵树一株草，连梦里都没有花草树木。蔬菜温棚，能播种念想，战友们遇到不顺心的事，压抑的时候，寂寞的时候，想家的时候，来棚里看一眼，哭上几嗓子，就轻松了。 远处是雪山，积雪如银，雪线下是光秃的褐色山坡，四周是寸草不生的砾石滩，蔬菜温棚就建在砾石滩上。 青藏高原缺少绿色，支撑生命的绿色啊。下次让父母寄一些苹果干猕猴桃干，第一个就送给老兵品尝。 蔬菜温棚重修好后，棚顶塑料薄膜上盖了新棉被。他用小刀把老兵认为已经冻死的树枝一端削成斜面，斜插进松软的土里。 李秦川的母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被西安公司买走了，价钱不亏。明年在西安给你买一套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川的喉结上下滑动，口水渐渐多了起来。 蔬菜温棚成了他的高原故土。 这一次，巡逻有点远。 李秦川骑马随巡逻队徒步前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在一个拐弯处，战友纷纷驻足，百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得，多么野性而崇高的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状白色花瓣，李秦川没见过这么纯洁的花。有人说，这是雪莲，药用价值很高的。 在一处开阔的缓坡地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。 晚上刮起了大风，把帐篷吹了个底朝天，差点吹翻高压锅。高压锅由三块石头支着，锅里煮了一锅冰块，方便面和火腿肠还在纸箱里放着，他用身子护着方便面，牛粪却吹得满天飞。 李秦川问过老兵，怎么不带焦炭啊。老兵拧着他的耳朵说，焦炭跟人一样，因为缺氧，燃不旺的。 雪粒随风而降，高压锅下的火苗跳了几下，最终熄灭。半夜里，李秦川被冻醒了，想坐起来，却坐不直身子，一缕头发不知什么时候从棉帽里溜出来，粘在雪地上，撕扯了好一阵才分开。趁着星光看四周，战友们和他一样，被白雪覆盖，与大地融为一体。 返回执勤点，一匹白马卧在雪地上正在流鼻血，新兵一个劲地抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。 老兵是在河谷的冰凌缝隙中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。 温棚没有垮塌。蹲下身子看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。 没过多久，李秦川就从列兵升到上等兵，他想两年义务兵服役期满，继续留在部队。后来，有人说他留下了，有人说没有，但大家都说，红柳长势很好。 （全文有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．李秦川的战友说“咱是高原边防兵，不同于内地兵”，表现出他作为边防兵认为自己优于内地兵的自豪与骄傲。 B．老兵因寻找风雪夜逃窜的白马而遇难的情节，展现了高原自然环境的恶劣，侧面烘托出边防军人日常执勤的艰险。 C．李秦川“与外国巡逻军人相遇”时的“神圣感”，揭示了边防兵守护国土的坚定信念，是人物成长的关键转折。 D．李秦川冻醒时看到战友们“与大地融为一体”的描写，将艰苦场景赋予诗意，赞扬了军人们守护疆土的崇高精神。 7．对文中“蔬菜温棚”的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．老兵说温棚“能播种念想”，是因为在缺乏绿色的高原，温棚不仅能提供蔬菜，更能成为战士们缓解思乡、排解压抑的情感寄托。 B．温棚建在寸草不生的砾石滩上，与周边的荒凉形成鲜明对比，作为人造空间，其存在本身就象征着生命在极端环境中的顽强与希望。 C．李秦川将温棚视作“高原故土”，既源于温棚让他想起家乡的果园，也体现他在修复温棚、培育红柳的过程中，对边疆产生了归属感。 D．温棚最终“没有垮塌”且红柳发出绿芽，与老兵牺牲形成强烈对比，以“生”的希望消解“死”的沉重，凸显了对生命脆弱的惋惜。 8．文中两次描写李秦川与家人的通话，分别具有怎样的作用？请结合文本简要分析。（4分） 9．（考教衔接第1单元）在班级读书会上，同学们就本篇小说的标题引发争论。有同学认为以“秦川”为题好，也有同学认为以“红柳”为题更好。请结合全文，说出你的选择及理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 余自钱塘移守胶西，释舟之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 材料二： 子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场浮沉于荣辱之海嚣然尽力而忘反亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋…… （节选自苏辙《超然台赋序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天下之士A奔走B于是非之场C浮沉D于荣辱之海E嚣然F尽力而忘反G亦莫自知也。 11．（考教衔接第6、7单元）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．安，哪里，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思相同。 B．登，收获，与《登泰山记》“由南麓登”的“登”意思不同。 C．洁，使动用法，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。 D．乃，于是、就，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．苏轼用“乐”贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，后写移守胶西后安于生活、游而得乐的情景。 B．《超然台记》反映了苏轼知足常乐、超然达观的人生态度，笔意爽健，但隐含了少许内心苦闷、失意之情。 C．超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。为离兄弟的任所近些，苏轼请求调动，被置高密。 D．苏辙的序文写出苏轼在高密，治旱灾，驱蝗虫，捕盗贼，政绩斐然，实现了苏轼来此地建功立业的初衷。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 （2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） 14．苏辙认为达者“超然不累于物”，苏轼是否这样的“达者”，请从材料一中找出依据。（4分） （四）（原创题-考法创新-跨板块关联）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16题。 饮酒·其一 陶渊明 衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。 和陶饮酒·其一 苏轼 我不如陶生，世事缠绵之。云何得一适，亦有如生时。寸田无荆棘，佳处正在兹。纵心与事往，所遇无复疑。偶得酒中趣，空杯亦常持。 15.下列对两首诗有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A. 陶诗通过衰荣表达了超然物外的思想。 B. 苏诗承认了不如陶渊明，但追求酒趣。 C. 两首诗都引用了历史人物谈人生无常。 D. 苏诗“寸田无荆棘”象征了内心纯净。 16.本试卷第14题谈到苏轼“超然”，读罢两首诗，对此你有何看法。（6分） （五）（原创题-考法创新）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句，通过震耳的岩泉和层叠的山峰，营造出奇幻而令人战栗的意境。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，用“__________，__________”这两句，生动描写了琵琶女在弹奏间歇时，乐声暂歇却意蕴无穷的感受。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （考教衔接第3单元）阅读下面的文字，完成18-22题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④前者比后者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个道理同样适用于声律。 ⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（4分） 19．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（  ）（3分） A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（  ）（3分） A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22．请结合材料内容，完成以下表格，每处不超过15个字（②处填写2个字）。（6分） 中国古典文论 中的对偶 导入 以大众对对偶的认知误区导入 引述 ① ② ③ 延伸 总结古人经验，延伸至声律领域 三、写作（60分） 23．（考教衔接第7单元）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 必修上册第七单元学习了多篇经典散文，有人曾说“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’。” 据此，你收获了怎样的启发？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期第三次月考卷 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~7单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3．（考法创新）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）__________，尽可能地接近认识本真。 4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（3分） 5．（考教衔接第4单元）在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 __________ 杜文娟 新兵训练快三个月了，仍没有结束的意思。李秦川觉得奇怪，匍匐射击时，悄声问旁边的战友。战友说：咱是高原边防兵，不同于内地兵，等着瞧吧，不按规则出牌的事多着呢。教官吼道：干嘛呢你俩，上了战场面对敌人，难道还要边开玩笑边开枪啊，记住了，你们是军人，使命在肩。 李秦川五发五中。起身，跑到一旁，脸色不悦。 暖风吹来麦苗的气息，石榴花打着花骨朵。晚上八九点钟太阳还挂在天上，恍如白昼。 教官继续喊叫：看好了，正前方远处的雪山还没有开山，等开山以后才能上去，那里才是你们战斗和生活的地方，要珍惜在山下的日子，加强军事训练，锻炼好身体，才能成为雪域高原的钢铁卫士…… 李秦川看见了绿洲尽头的雪山，银白而静默，可它没有家门口的秦岭高峻。秦岭雪天，他照样上下跳蹿，摔个跟头，从雪坡滑下，山涧苍松翠柏遮挡，即使不遮挡，滑到山下果园也伤不了筋骨。 春天的绿洲一派生机。戴上了一个斜杠软肩章的李秦川正式成为一名军人。列兵，是军衔中最低一级，他还是想尽早告诉父母，让他们乐呵乐呵。 上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。排在李秦川前面的新兵正低声抽泣，他拍拍那人肩膀，那人哭得更凶。他便走到玻璃窗前向外张望，一辆马车嗒嗒而来，随风而去，马夫胡子雪白，衣衫飘逸。车上坐着一位长辫子姑娘，媚笑着，马夫与姑娘说着什么，李秦川伸长脖子去听，没听清，再听，听不懂。 新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈啊，我们这里可好啦，比咱关中平原辽阔多了，一望无际的棉田麦地，物产丰富，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩，不过嘛，听不懂当地人说话。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，养得胖胖的，两年时间一晃就过去了。 李秦川笑眯眯地走出来，往车上搬东西去了。搬氧气罐的时候，有些纳闷，新兵都是年轻人，要这劳什子干吗啊。 车队在锣鼓喧天中缓缓前行，李秦川像所有战士一样，向人群挥手告别。出了城，田畴渐渐变少，树木越来越稀疏，驶过大片戈壁滩以后，蜿蜒上山。 …… 五六天后，新兵抵达各个连队。新兵下连，老兵过年，连队很热闹。 李秦川接受的第一个任务是修复连队蔬菜温棚。一位老兵领着他们几个新兵向一坍塌处走去，李秦川在最后面，战友头戴军帽扛着铁锨。到了近处，发现土坯里夹裹着破烂棉絮。 老兵在破烂前扔下锄头，爬到高处，双手扒拉起来。老兵示意他们别靠近，他在一旁清理土坯，干了一会儿就气喘吁吁。自己是军人，干的却是农活儿。老兵忽然趴在杂乱中，双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，高高举过头顶。 李秦川再看老兵，老兵像一尊雕塑，保持着刚才的样子。老兵是不是出意外了？箭步跑到老兵跟前，发现老兵脸部扭曲，两滴泪珠停滞在眼角不动，鲜血从白线手套渗出来。李秦川想从老兵手里取下棍子，拽了一下，再拽，还是没有成功。仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。褪掉手套，给老兵擦拭眼睛。老兵哇的一声就哭了。 老兵说：这是红柳，前年一位老兵从山下带来的，栽在蔬菜温棚里，老兵复员前请我照看，没想到大雪把温棚压塌了，树冻死了。 两三年了，才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。 这是地球上海拔最高的地方，冻土层两三米深，老兵叹息说，氧气不够啊。我来这里一年多了，没见过一棵树一株草，连梦里都没有花草树木。蔬菜温棚，能播种念想，战友们遇到不顺心的事，压抑的时候，寂寞的时候，想家的时候，来棚里看一眼，哭上几嗓子，就轻松了。 远处是雪山，积雪如银，雪线下是光秃的褐色山坡，四周是寸草不生的砾石滩，蔬菜温棚就建在砾石滩上。 青藏高原缺少绿色，支撑生命的绿色啊。下次让父母寄一些苹果干猕猴桃干，第一个就送给老兵品尝。 蔬菜温棚重修好后，棚顶塑料薄膜上盖了新棉被。他用小刀把老兵认为已经冻死的树枝一端削成斜面，斜插进松软的土里。 李秦川的母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被西安公司买走了，价钱不亏。明年在西安给你买一套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川的喉结上下滑动，口水渐渐多了起来。 蔬菜温棚成了他的高原故土。 这一次，巡逻有点远。 李秦川骑马随巡逻队徒步前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在一个拐弯处，战友纷纷驻足，百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得，多么野性而崇高的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状白色花瓣，李秦川没见过这么纯洁的花。有人说，这是雪莲，药用价值很高的。 在一处开阔的缓坡地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。 晚上刮起了大风，把帐篷吹了个底朝天，差点吹翻高压锅。高压锅由三块石头支着，锅里煮了一锅冰块，方便面和火腿肠还在纸箱里放着，他用身子护着方便面，牛粪却吹得满天飞。 李秦川问过老兵，怎么不带焦炭啊。老兵拧着他的耳朵说，焦炭跟人一样，因为缺氧，燃不旺的。 雪粒随风而降，高压锅下的火苗跳了几下，最终熄灭。半夜里，李秦川被冻醒了，想坐起来，却坐不直身子，一缕头发不知什么时候从棉帽里溜出来，粘在雪地上，撕扯了好一阵才分开。趁着星光看四周，战友们和他一样，被白雪覆盖，与大地融为一体。 返回执勤点，一匹白马卧在雪地上正在流鼻血，新兵一个劲地抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。 老兵是在河谷的冰凌缝隙中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。 温棚没有垮塌。蹲下身子看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。 没过多久，李秦川就从列兵升到上等兵，他想两年义务兵服役期满，继续留在部队。后来，有人说他留下了，有人说没有，但大家都说，红柳长势很好。 （全文有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．李秦川的战友说“咱是高原边防兵，不同于内地兵”，表现出他作为边防兵认为自己优于内地兵的自豪与骄傲。 B．老兵因寻找风雪夜逃窜的白马而遇难的情节，展现了高原自然环境的恶劣，侧面烘托出边防军人日常执勤的艰险。 C．李秦川“与外国巡逻军人相遇”时的“神圣感”，揭示了边防兵守护国土的坚定信念，是人物成长的关键转折。 D．李秦川冻醒时看到战友们“与大地融为一体”的描写，将艰苦场景赋予诗意，赞扬了军人们守护疆土的崇高精神。 7．对文中“蔬菜温棚”的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．老兵说温棚“能播种念想”，是因为在缺乏绿色的高原，温棚不仅能提供蔬菜，更能成为战士们缓解思乡、排解压抑的情感寄托。 B．温棚建在寸草不生的砾石滩上，与周边的荒凉形成鲜明对比，作为人造空间，其存在本身就象征着生命在极端环境中的顽强与希望。 C．李秦川将温棚视作“高原故土”，既源于温棚让他想起家乡的果园，也体现他在修复温棚、培育红柳的过程中，对边疆产生了归属感。 D．温棚最终“没有垮塌”且红柳发出绿芽，与老兵牺牲形成强烈对比，以“生”的希望消解“死”的沉重，凸显了对生命脆弱的惋惜。 8．文中两次描写李秦川与家人的通话，分别具有怎样的作用？请结合文本简要分析。（4分） 9．（考教衔接第1单元）在班级读书会上，同学们就本篇小说的标题引发争论。有同学认为以“秦川”为题好，也有同学认为以“红柳”为题更好。请结合全文，说出你的选择及理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 余自钱塘移守胶西，释舟之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 材料二： 子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场浮沉于荣辱之海嚣然尽力而忘反亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋…… （节选自苏辙《超然台赋序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天下之士A奔走B于是非之场C浮沉D于荣辱之海E嚣然F尽力而忘反G亦莫自知也。 11．（考教衔接第6、7单元）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．安，哪里，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思相同。 B．登，收获，与《登泰山记》“由南麓登”的“登”意思不同。 C．洁，使动用法，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。 D．乃，于是、就，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．苏轼用“乐”贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，后写移守胶西后安于生活、游而得乐的情景。 B．《超然台记》反映了苏轼知足常乐、超然达观的人生态度，笔意爽健，但隐含了少许内心苦闷、失意之情。 C．超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。为离兄弟的任所近些，苏轼请求调动，被置高密。 D．苏辙的序文写出苏轼在高密，治旱灾，驱蝗虫，捕盗贼，政绩斐然，实现了苏轼来此地建功立业的初衷。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 （2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） 14．苏辙认为达者“超然不累于物”，苏轼是否这样的“达者”，请从材料一中找出依据。（4分） （四）（原创题-考法创新-跨板块关联）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16题。 饮酒·其一 陶渊明 衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。 和陶饮酒·其一 苏轼 我不如陶生，世事缠绵之。云何得一适，亦有如生时。寸田无荆棘，佳处正在兹。纵心与事往，所遇无复疑。偶得酒中趣，空杯亦常持。 15.下列对两首诗有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A. 陶诗通过衰荣表达了超然物外的思想。 B. 苏诗承认了不如陶渊明，但追求酒趣。 C. 两首诗都引用了历史人物谈人生无常。 D. 苏诗“寸田无荆棘”象征了内心纯净。 16.本试卷第14题谈到苏轼“超然”，读罢两首诗，对此你有何看法。（6分） （五）（原创题-考法创新）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句，通过震耳的岩泉和层叠的山峰，营造出奇幻而令人战栗的意境。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，用“__________，__________”这两句，生动描写了琵琶女在弹奏间歇时，乐声暂歇却意蕴无穷的感受。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （考教衔接第3单元）阅读下面的文字，完成18-22题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④前者比后者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个道理同样适用于声律。 ⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（4分） 19．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（  ）（3分） A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（  ）（3分） A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22．请结合材料内容，完成以下表格，每处不超过15个字（②处填写2个字）。（6分） 中国古典文论 中的对偶 导入 以大众对对偶的认知误区导入 引述 ① ② ③ 延伸 总结古人经验，延伸至声律领域 三、写作（60分） 23．（考教衔接第7单元）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 必修上册第七单元学习了多篇经典散文，有人曾说“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’。” 据此，你收获了怎样的启发？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期第三次月考卷 语 文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~7单元。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）（3分） A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 3．（考法创新）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）__________，尽可能地接近认识本真。 4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（3分） 5．（考教衔接第4单元）在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6分） 【答案】 1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）参与式观察与访谈；社会文明和文化心理；返回实践（“现实生活”）进行验证。 4．（3分）①引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查； ②引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义： ③引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 5．（6分）①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 【解析】 1．本题考查学生根据文本内容进行理解、分析的能力。 A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。 D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。 D.“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。 故选D。 3．本题考查学生理解文本重要概念含义的能力。 第（1）空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第（2）空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第（3）空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段引用罗萨的观点，先点出加速社会下个体面临现实生活与自我关系的认知困扰这一问题困境，以此为铺垫自然引出田野调查——通过“共鸣策略”化解焦虑、建立真实社会联结，让田野调查的必要性凸显；引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。同时，引用两位专家的观点，既让论证逻辑更清晰，从提出困境到给出方法再阐述价值形成完整链条，又增强了观点的权威性，有力证明了田野调查在AI时代不可替代的重要性。 5．本题考查学生探究文本问题，提出自己见解的能力。 ①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。 ②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。 ③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。 ④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。 ⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 __________ 杜文娟 新兵训练快三个月了，仍没有结束的意思。李秦川觉得奇怪，匍匐射击时，悄声问旁边的战友。战友说：咱是高原边防兵，不同于内地兵，等着瞧吧，不按规则出牌的事多着呢。教官吼道：干嘛呢你俩，上了战场面对敌人，难道还要边开玩笑边开枪啊，记住了，你们是军人，使命在肩。 李秦川五发五中。起身，跑到一旁，脸色不悦。 暖风吹来麦苗的气息，石榴花打着花骨朵。晚上八九点钟太阳还挂在天上，恍如白昼。 教官继续喊叫：看好了，正前方远处的雪山还没有开山，等开山以后才能上去，那里才是你们战斗和生活的地方，要珍惜在山下的日子，加强军事训练，锻炼好身体，才能成为雪域高原的钢铁卫士…… 李秦川看见了绿洲尽头的雪山，银白而静默，可它没有家门口的秦岭高峻。秦岭雪天，他照样上下跳蹿，摔个跟头，从雪坡滑下，山涧苍松翠柏遮挡，即使不遮挡，滑到山下果园也伤不了筋骨。 春天的绿洲一派生机。戴上了一个斜杠软肩章的李秦川正式成为一名军人。列兵，是军衔中最低一级，他还是想尽早告诉父母，让他们乐呵乐呵。 上山前，连队要求每位新兵用座机给家里报平安。排在李秦川前面的新兵正低声抽泣，他拍拍那人肩膀，那人哭得更凶。他便走到玻璃窗前向外张望，一辆马车嗒嗒而来，随风而去，马夫胡子雪白，衣衫飘逸。车上坐着一位长辫子姑娘，媚笑着，马夫与姑娘说着什么，李秦川伸长脖子去听，没听清，再听，听不懂。 新兵抹着眼泪出去了，李秦川拨通父亲手机，刚说了两句，就听见母亲在哽咽。李秦川说：老妈啊，我们这里可好啦，比咱关中平原辽阔多了，一望无际的棉田麦地，物产丰富，牛肥马壮，到了秋天，还瓜果飘香哩，不过嘛，听不懂当地人说话。母亲的声音明朗多了，嘱咐他吃好睡好，养得胖胖的，两年时间一晃就过去了。 李秦川笑眯眯地走出来，往车上搬东西去了。搬氧气罐的时候，有些纳闷，新兵都是年轻人，要这劳什子干吗啊。 车队在锣鼓喧天中缓缓前行，李秦川像所有战士一样，向人群挥手告别。出了城，田畴渐渐变少，树木越来越稀疏，驶过大片戈壁滩以后，蜿蜒上山。 …… 五六天后，新兵抵达各个连队。新兵下连，老兵过年，连队很热闹。 李秦川接受的第一个任务是修复连队蔬菜温棚。一位老兵领着他们几个新兵向一坍塌处走去，李秦川在最后面，战友头戴军帽扛着铁锨。到了近处，发现土坯里夹裹着破烂棉絮。 老兵在破烂前扔下锄头，爬到高处，双手扒拉起来。老兵示意他们别靠近，他在一旁清理土坯，干了一会儿就气喘吁吁。自己是军人，干的却是农活儿。老兵忽然趴在杂乱中，双手握住一根一米多长、拇指粗细的黑棍子，烧香拜佛一般，高高举过头顶。 李秦川再看老兵，老兵像一尊雕塑，保持着刚才的样子。老兵是不是出意外了？箭步跑到老兵跟前，发现老兵脸部扭曲，两滴泪珠停滞在眼角不动，鲜血从白线手套渗出来。李秦川想从老兵手里取下棍子，拽了一下，再拽，还是没有成功。仔细瞅那棍子，原来是一截树枝。褪掉手套，给老兵擦拭眼睛。老兵哇的一声就哭了。 老兵说：这是红柳，前年一位老兵从山下带来的，栽在蔬菜温棚里，老兵复员前请我照看，没想到大雪把温棚压塌了，树冻死了。 两三年了，才这点大，李秦川说，我家苹果苗两月就长这么高哩。 这是地球上海拔最高的地方，冻土层两三米深，老兵叹息说，氧气不够啊。我来这里一年多了，没见过一棵树一株草，连梦里都没有花草树木。蔬菜温棚，能播种念想，战友们遇到不顺心的事，压抑的时候，寂寞的时候，想家的时候，来棚里看一眼，哭上几嗓子，就轻松了。 远处是雪山，积雪如银，雪线下是光秃的褐色山坡，四周是寸草不生的砾石滩，蔬菜温棚就建在砾石滩上。 青藏高原缺少绿色，支撑生命的绿色啊。下次让父母寄一些苹果干猕猴桃干，第一个就送给老兵品尝。 蔬菜温棚重修好后，棚顶塑料薄膜上盖了新棉被。他用小刀把老兵认为已经冻死的树枝一端削成斜面，斜插进松软的土里。 李秦川的母亲来电话说：秦川啊，咱家的鸭梨全被西安公司买走了，价钱不亏。明年在西安给你买一套房，等你复员回来，开个水果批发店……李秦川的喉结上下滑动，口水渐渐多了起来。 蔬菜温棚成了他的高原故土。 这一次，巡逻有点远。 李秦川骑马随巡逻队徒步前行，雪线随山势起伏蜿蜒。在一个拐弯处，战友纷纷驻足，百米开外的砾石滩上，一大一小两匹灰狼，悠闲自得，多么野性而崇高的生灵啊，李秦川说。脚下是几朵冰清玉洁的花，绒毛状白色花瓣，李秦川没见过这么纯洁的花。有人说，这是雪莲，药用价值很高的。 在一处开阔的缓坡地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起。 晚上刮起了大风，把帐篷吹了个底朝天，差点吹翻高压锅。高压锅由三块石头支着，锅里煮了一锅冰块，方便面和火腿肠还在纸箱里放着，他用身子护着方便面，牛粪却吹得满天飞。 李秦川问过老兵，怎么不带焦炭啊。老兵拧着他的耳朵说，焦炭跟人一样，因为缺氧，燃不旺的。 雪粒随风而降，高压锅下的火苗跳了几下，最终熄灭。半夜里，李秦川被冻醒了，想坐起来，却坐不直身子，一缕头发不知什么时候从棉帽里溜出来，粘在雪地上，撕扯了好一阵才分开。趁着星光看四周，战友们和他一样，被白雪覆盖，与大地融为一体。 返回执勤点，一匹白马卧在雪地上正在流鼻血，新兵一个劲地抹眼泪。新兵说，风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来。 老兵是在河谷的冰凌缝隙中找到的，手里握着一根冻直的缰绳。他好像睡着了，双目紧闭，神态安详。 温棚没有垮塌。蹲下身子看那红柳，看见了绿芽。再看，真是绿芽。 没过多久，李秦川就从列兵升到上等兵，他想两年义务兵服役期满，继续留在部队。后来，有人说他留下了，有人说没有，但大家都说，红柳长势很好。 （全文有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．李秦川的战友说“咱是高原边防兵，不同于内地兵”，表现出他作为边防兵认为自己优于内地兵的自豪与骄傲。 B．老兵因寻找风雪夜逃窜的白马而遇难的情节，展现了高原自然环境的恶劣，侧面烘托出边防军人日常执勤的艰险。 C．李秦川“与外国巡逻军人相遇”时的“神圣感”，揭示了边防兵守护国土的坚定信念，是人物成长的关键转折。 D．李秦川冻醒时看到战友们“与大地融为一体”的描写，将艰苦场景赋予诗意，赞扬了军人们守护疆土的崇高精神。 7．对文中“蔬菜温棚”的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．老兵说温棚“能播种念想”，是因为在缺乏绿色的高原，温棚不仅能提供蔬菜，更能成为战士们缓解思乡、排解压抑的情感寄托。 B．温棚建在寸草不生的砾石滩上，与周边的荒凉形成鲜明对比，作为人造空间，其存在本身就象征着生命在极端环境中的顽强与希望。 C．李秦川将温棚视作“高原故土”，既源于温棚让他想起家乡的果园，也体现他在修复温棚、培育红柳的过程中，对边疆产生了归属感。 D．温棚最终“没有垮塌”且红柳发出绿芽，与老兵牺牲形成强烈对比，以“生”的希望消解“死”的沉重，凸显了对生命脆弱的惋惜。 8．文中两次描写李秦川与家人的通话，分别具有怎样的作用？请结合文本简要分析。（4分） 9．（考教衔接第1单元）在班级读书会上，同学们就本篇小说的标题引发争论。有同学认为以“秦川”为题好，也有同学认为以“红柳”为题更好。请结合全文，说出你的选择及理由。（6分） 【答案】 6．（3分）D 7．（3分）D 8．（4分）①第一次通话：通过谎称驻地“物产丰富”的善意谎言，塑造李秦川孝顺体贴的稚嫩新兵形象；用山下“暖风吹麦苗”的安逸环境，对比高原的真实荒凉，暗示军人的付出。 ②第二次通话：“喉结滑动”的细节，暴露他对家庭温暖的渴望；母亲谈“卖鸭梨、买房”的世俗幸福，与他坚守的边疆严寒碰撞，突出“舍小家护大国”的主题。 9．（6分）答案一：我认为以“秦川”为标题更好。理由如下： ①李秦川是小说的主要人物，以“秦川”为题更能紧扣成长历程的主线，使读者清晰把握叙事重点。 ②小说中多次对李秦川的家乡——秦岭加以笔墨，丰富了小说的叙事空间，并突出了李秦川成长成为一名真正的军人的神圣感以及奉献精神。 ③“红柳”作为象征物虽富有诗意，但可能让部分读者产生距离感。而“秦川”这个标题直接明了，更贴近普通读者的理解水平，使作品传递的军人奉献精神更加直接有力。 答案二：我认为以“红柳”为标题更好。理由如下： ①红柳是小说的核心意象。小说中红柳的经历与李秦川的成长历程形成双线并行的叙事结构。小说既描写了李秦川从新兵到成熟军人的转变过程，也展现了红柳从枯死到新生的生命轨迹。 ②红柳象征着边防军人的精神品质，也见证着精神的传承。老兵为守护红柳牺牲，李秦川继承遗志继续培育新枝，隐喻着边防军人使命与精神的代代相传，深化了作品的思想内涵。 ③以“红柳”为题，避免了直接写人的直白，通过物象含蓄表现人物精神，使“坚守奉献”的主题表达得更含蓄深刻，提升艺术感染力。而“秦川”作为人物姓名则过于直白，缺乏回味空间。 【解析】 6．本题考查学生鉴赏文本艺术的能力。 A.“认为自己优于内地兵的自豪与骄傲”错误。依据“战友说：咱是高原边防兵，不同于内地兵，等着瞧吧，不按规则出牌的事多着呢”可知，战友仅客观说明高原边防兵与内地兵的训练、任务差异，并无“认为自己优于内地兵”的自豪与骄傲。 B.“侧面烘托”错误。依据“风雪太大，马匹冻得四处逃窜，老兵找马去了，一夜没有回来”“老兵是在河谷的冰凌缝隙中找到的”可知，老兵因寻找风雪夜逃窜的白马而遇难的情节正面烘托出边防军人日常执勤的艰险，而非“侧面”。 C.“是人物成长的关键转折”无中生有。依据“在一处开阔的缓坡地带，与外国巡逻军人相遇，李秦川内心的神圣感油然升起”可知，“神圣感”体现了李秦川对守护国土的认同，在文中，李秦川并无突出的转折点，而是在自然而然的过程中有所成长。 故选D。 7．本题考查学生理解文本思想的能力。 D.“以‘生’的希望消解‘死’的沉重，凸显了对生命脆弱的惋惜”表述绝对。依据“温棚没有垮塌。蹲下身子看那红柳，看见了绿芽”“后来，有人说他留下了，有人说没有，但大家都说，红柳长势很好”可知温棚未垮、红柳发芽，与老兵牺牲形成“死与生”的呼应。“消解”意指消释或消除某事物，老兵死亡的“沉重情绪”在文中并未完全消失。而“凸显”夸大了这一段描写的作用。这段描写也并非意在对生命脆弱的惋惜，而是对卫戍士兵精神的赞颂。 故选D。 8．本题考查学生分析文本结构的能力。 ①第一次通话：依据“老妈啊，我们这里可好啦……一望无际的棉田麦地，物产丰富”“母亲的声音明朗多了”可知，李秦川故意隐瞒高原的真实艰苦，用“善意谎言”让父母安心，塑造出他体贴孝顺、仍带稚气的新兵形象。依据“暖风吹来麦苗的气息，石榴花打着花骨朵”与“出了城，田畴渐渐变少，树木越来越稀疏，驶过大片戈壁滩”的对比，可知通话中“物产丰富”的描述，山下安逸与高原荒凉的反差，暗示军人背后的默默付出。 ②第二次通话：依据“李秦川的母亲……咱家的鸭梨全被西安公司买走了……明年在西安给你买一套房……李秦川的喉结上下滑动，口水渐渐多了起来”可知，“喉结滑动”“口水增多”的细节暴露了他对家乡物产、家庭温暖的本能渴望。母亲谈“卖鸭梨、买房”的世俗幸福与李秦川身处“氧气不够”“寸草不生”的高原的对比，可知通话中“家庭的安稳幸福”与“边疆的严寒艰苦”形成碰撞，凸显了军人“舍小家护大国”的奉献精神，深化了小说主题。 9．本题考查学生在具体场景应用文学理论的能力。 答案一：我认为以“秦川”为标题更好。理由如下： ①依据“李秦川觉得奇怪”“李秦川五发五中”“李秦川拨通父亲手机”“李秦川接受的第一个任务”“后来，有人说他留下了”可知，李秦川是小说的核心人物，全文围绕他的成长历程展开，以“秦川”为题能直接紧扣叙事主线，让读者清晰把握故事重点。 ②依据“可它没有家门口的秦岭高峻”“我家苹果苗”“明年在西安给你买一套房”可知，小说多次提及李秦川的家乡，通过“家乡记忆”与“高原经历”的对比，凸显他从“思念家乡”到“扎根边疆”的转变，强化了“成长与奉献”的主题；以“秦川”为题，能自然关联家乡元素，丰富叙事空间。 ③红柳是小说的核心意象，但“红柳”需读者理解其象征义（象征边防精神），而“秦川”是人物姓名，直接明了的特点，可知“红柳”可能让部分读者因“象征义”产生理解距离，而“秦川”更贴近普通读者的认知，能让“军人奉献精神”的传递更直接。 答案二：我认为以“红柳”为标题更好。理由如下： ①依据“老兵……双手握住……原来是一截树枝”“李秦川用小刀把老兵认为已经冻死的树枝一端削成斜面，斜插进松软的土里”“蹲下身子看那红柳，看见了绿芽”可知，红柳的“枯死—被珍视—重生”与李秦川的“稚嫩新兵—理解老兵—主动留队”形成双线并行。 ②依据“老兵双手握住红柳，高高举过头顶”“老兵脸部扭曲……鲜血从白线手套渗出来”“李秦川继承遗志培育红柳”可知，红柳象征着边防军人的精神；老兵为守护红柳付出，李秦川延续培育红柳，隐喻边防使命与精神的代代相传，以“红柳”为题能深化“传承”的思想内涵。 ③依据“红柳长势很好”与“有人说他留下了”的关联，可知“红柳”以物象间接体现人物精神，避免了“秦川”作为人名的直白，让“坚守奉献”的主题表达更含蓄，读者通过红柳的命运体会军人的精神，这种“以物喻人”的方式能提升作品的艺术感染力，留下更多回味空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 余自钱塘移守胶西，释舟之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 材料二： 子瞻既通守余杭，三年不得代。以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于是非之场浮沉于荣辱之海嚣然尽力而忘反亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋…… （节选自苏辙《超然台赋序》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 天下之士A奔走B于是非之场C浮沉D于荣辱之海E嚣然F尽力而忘反G亦莫自知也。 11．（考教衔接第6、7单元）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．安，哪里，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安”意思相同。 B．登，收获，与《登泰山记》“由南麓登”的“登”意思不同。 C．洁，使动用法，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。 D．乃，于是、就，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．苏轼用“乐”贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，后写移守胶西后安于生活、游而得乐的情景。 B．《超然台记》反映了苏轼知足常乐、超然达观的人生态度，笔意爽健，但隐含了少许内心苦闷、失意之情。 C．超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。为离兄弟的任所近些，苏轼请求调动，被置高密。 D．苏辙的序文写出苏轼在高密，治旱灾，驱蝗虫，捕盗贼，政绩斐然，实现了苏轼来此地建功立业的初衷。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 （2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》） 14．苏辙认为达者“超然不累于物”，苏轼是否这样的“达者”，请从材料一中找出依据。（4分） 【答案】 10．（3分）C；E；G 11．（3分）C 12．（3分）D 13．（8分）（1）我在这里住了一年后，体貌变得丰腰，发白的头发，也一天天变黑了。 （2）现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称它天门。 14．（4分）①不受饮食之物所累。吃酒糟喝薄酒，果蔬果腹均可，斋厨索然，日食杞菊饮食差也无妨。 ②不受居处之物所累。从钱塘调任胶西后，面对破败的居所、空荡的厨房、糟糕的收成都能处之泰然。 ③不受俗务所累。满野的盗贼、繁多的狱讼等能以平常心对待，尽心处理。修葺旧日台，经常和大家一起登临观览，抒发情怀。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下的士人在是非之场上奔走，在荣辱之海中浮沉，尽情地轻狂浮躁而流连忘返，自己还不知道。 “天下之士”是“奔走”的主语，“于是非之场”是后置状语，中间不能断开，故在C处断开； “浮沉于荣辱之海”和“奔走于是非之场”句式一致，故在E处断开； “尽力”用来修饰“嚣然”，描述士人在这些地方的状态，自成一体，同时，“亦”常用在句首，表示也、还，故在G处断开。 因此，在CEG三处断开。 11．本题考查学生理解文言词义的能力。 A.正确。句意：我到哪里不能快乐呢。/今天又在哪里呢。 B.正确。收获；/登山。句意：连年收成不好。/从南边的山脚登山。 C.错误。使动用法，使……洁净；/名作动，游泳。句意：清扫庭院屋宇。/并不善于游泳。 D.正确。于是、就；/竟然。句意：于是利用高密城上的废台并加固修理。/现在士大夫们的智慧反而不如他们。 故选C。 12．本题考查学生理解文言思想的能力。 D.“实现了苏轼来此地建功立业的初衷”错误，由“以辙之在济南也，求为东州守。既得请高密”可知，苏轼的初衷是为了与弟弟相距近些，此外，苏轼游于物外，并不看中功名。 故选D。 13．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“期年”，满一年；“日”，一天天；“发之白者”，定语后置，正常语序为“白发”。 （2）“限”，像门槛一样；“谓”，称呼、叫；“崖限当道者”，定语后置，正常语序为“限当道崖”。 14．本题考查学生提取文言信息的能力。 ①依据“哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱”“而斋厨索然，日食杞菊”可知，苏轼吃酒糟喝薄酒，果蔬果腹均可，斋厨索然，日食杞菊饮食差也无妨，不受饮食之物所累。 ②依据“余自钱塘移守胶西……而斋厨索然，日食杞菊……于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计”可知，苏轼从钱塘调任胶西后，面对破败的居所、空荡的厨房、糟糕的收成都能处之泰然，不受居处之物所累。 ③依据“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；……人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，……稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”可知，苏轼面对满野的盗贼、繁多的狱讼等能以平常心对待，尽心处理。修葺旧日台，经常和大家一起登临观览，抒发情怀，不受俗务所累。 【参考译文】 材料一： 大凡事物都有可以欣赏的地方。如果有可以欣赏的地方，就都有可以使人快乐的地方，不一定是奇异、雄伟、壮丽的东西。吃酒糟，喝淡酒，都可以醉；瓜果、蔬菜、草木一类的东西，都可以饱肚。从这类事物推开来，我到哪里不能快乐呢？ 我从浙江钱塘调任密州，放弃了舟楫畅通的安逸，却来承受车马颠簸的劳苦；离开了华丽的建筑，却来住这简陋的房屋；远离了湖山的胜景，却行走在种植桑麻的田野。刚来的时候，连年收成不好，盗贼遍野，案件多不胜数；厨房里空荡无物，每天只是吃枸杞、菊花之类。人家本来要疑心我不快乐啊。但我在这里住了一年，却是面容比以前丰满，白头发也一天天地返青了。我已经喜欢这里的质朴风俗，而这里的佐吏和百姓，也习惯于我的笨拙。于是我整理园林，清扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的木材，来修补破败的地方，作为暂时安居养生的处所。 园的北面，靠着城墙所筑的台已经很旧了，把它略微修补刷新了一下。时常和宾客一起登台眺望，舒展情怀。向南面望去，只见马耳山和常山，时隐时现，像很近又像很远，也许那里住有隐士吧？它的东面就是庐山，秦时人卢敖隐居的地方。向西面望去，只见穆陵关隐隐约约宛如城郭一般，姜太公、齐桓公的英雄业绩，还有存在着的呢。向北面俯视潍河，感慨叹息，怀想淮阴侯韩信的功业，但伤悼他的悲惨结局。这个台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽，冬天温暖。下雨落雪的早晨，刮风有月的夜晚，我都在台上，宾客也总是跟随着。采摘园里的蔬菜，捞捕塘里的鲜鱼，酿了高粱美酒，煮了糙米饭，大家一起来吃，说：“这游览多快乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由正好在济南府，听到这情景便写了篇赋，并且将这个台命名为“超然”，借以表现我无论到什么地方都没有不快乐的原因，大概是由于超脱在世俗之外啊。 材料二： 苏子瞻担任余杭通守后，三年没有调动。因为苏辙我任职济南，他请求调任东州太守。后被安置到高密，高密那个地方介于淮海之间，风俗朴实质陋，四方宾客不至。受命赴任的那一年，接续大旱的余孽，驱除螟蝗，追逐盗贼，开仓放粮赈济体恤灾民，每天发放不过来。几年后稍微安定，但住所简陋，没有用来散心的地方，于是利用高密城上的废台并加固修理，每天跟他的臣僚游览山川而自得其乐，他把这些事情告诉我说：“这个台应当怎么取名？”我说：“现在那些住在山里的人了解山，住在林里的人了解树林，耕田的人了解平原，打鱼的人了解池泽，只不过是安于自己的住所罢了。这些跟那乐趣并没有很大关系，但这个台则可以尽享乐趣。天下的士人在是非之场上奔走，在荣辱之海中浮沉，尽情地轻狂浮躁而流连忘返，自己还不知道。但是达人为他们感到悲哀。两者的差别不是在于那超然不被物质所连累的缘故吗？《老子》说：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试用‘超然’为它命名，可以吗？”于是创作了这篇赋…… （四）（原创题-考法创新-跨板块关联）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15-16题。 饮酒·其一 陶渊明 衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。 和陶饮酒·其一 苏轼 我不如陶生，世事缠绵之。云何得一适，亦有如生时。寸田无荆棘，佳处正在兹。纵心与事往，所遇无复疑。偶得酒中趣，空杯亦常持。 15.下列对两首诗有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A. 陶诗通过衰荣表达了超然物外的思想。 B. 苏诗承认了不如陶渊明，但追求酒趣。 C. 两首诗都引用了历史人物谈人生无常。 D. 苏诗“寸田无荆棘”象征了内心纯净。 16.本试卷第14题谈到苏轼“超然”，读罢两首诗，对此你有何看法。（6分） 【答案】 15.（3分）C 16.（6分）①陶渊明洞察盛衰无常的自然规律，主张以“达人”智慧超脱荣辱变迁； ②苏轼虽自谦未能忘怀世事，却以“纵心”顺应际遇，在“空杯亦常持”中展现不滞于物的豁达； ③可见苏轼正是第14题所言“超然不累于物”的践行者，其诗与文共同体现了“游于物之外”的精神境界。 【解析】 15．本题考查学生对比阅读的能力。 陶诗中的“邵生”指邵平（秦东陵侯，秦亡后种瓜），用来比喻盛衰无常；但苏诗并未引用历史人物，只自比“陶生”（陶渊明），因此C项不正确。A、B、D项均符合诗意。 16．本题考查学生自主表达的能力。 从文言材料可知，苏轼在胶西时面对艰苦环境（如“斋厨索然”“盗贼满野”），仍能“安往而不乐”，修葺超然台“放意肆志”，体现超然物外。 读两首诗后，更易联系苏轼确实是“达者”。陶诗以“衰荣无定在”“寒暑有代谢”揭示人生无常，倡导“达人解其会”的超然；苏诗和陶，虽自谦“我不如陶生，世事缠绵之”，但通过“寸田无荆棘”象征心境纯净，“纵心与事往”表达随遇而安，“偶得酒中趣，空杯亦常持”更以空杯持乐喻示超然——即使无酒也能保持乐趣，与文言材料中“游于物之外”的乐一脉相承。 因此，苏轼虽感世事纠缠，却能以达观心态超越物累，是真正的超然者。 （五）（原创题-考法创新）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________，__________”两句，通过震耳的岩泉和层叠的山峰，营造出奇幻而令人战栗的意境。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，用“__________，__________”这两句，生动描写了琵琶女在弹奏间歇时，乐声暂歇却意蕴无穷的感受。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 17.（6分）（1）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 （2）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （3）最佳：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 可选：东临碣石，以观沧海 【解析】 17．本题考查学生理解、应用并默写诗句的能力。 这类题型会提供一个具体的情境（如画面、情感、事件），要求考生联想到相应的诗句。 易错字词有：殷、栗、萧。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （考教衔接第3单元）阅读下面的文字，完成18-22题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④前者比后者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个道理同样适用于声律。 ⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。（4分） 19．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（  ）（3分） A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（  ）（3分） A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22．请结合材料内容，完成以下表格，每处不超过15个字（②处填写2个字）。（6分） 中国古典文论 中的对偶 导入 以大众对对偶的认知误区导入 引述 ① ② ③ 延伸 总结古人经验，延伸至声律领域 【答案】 18．（4分）甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解 乙：他认为反对是“理殊趣合” 19．（3分）B 20．（4分）②句，修改为：我们不单要（不要单）看见古人求同的方面； ④句，修改为：后者比前者更加重要。 21．（3分）A 22．（6分）①引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型； ②评析/评价/分析； ③评析刘勰的对偶原则。 【解析】 18．本题考查学生续写语句的能力。 甲处：前文讲中国古典文论中对偶有很多讲究，后文说大众以为对偶只是字数相等、词性相同，存在认知偏差。所以需要一个引出大众错误认知的句子。可填：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解。 乙处：后文解释反对是“用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成”，第二段也提到“反对者，理殊趣合者也”，提取出“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，所以此处应阐述刘勰对“反对”的定义。可填：他认为反对是“理殊趣合”。 19．本题考查学生应用词汇的能力。 A.平淡无奇，指事物或诗文平平常常，没有特点。 B.言不尽意，是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。 C.索然寡味，枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。 D.乏善可陈，指没有什么优点或长处可以称道的。 括号处是说正对因为“从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思”，是缺乏趣味、很平常的对偶。 ACD项都可以，B项不符合此处语境，使用不恰当。 故选B。 20．本题考查学生修改语病的能力。 ②句：语序不当，两个句子主语都是“我们”，“不单”应放在 “我们”之后。 ④句：不合逻辑，结合前文“还要看见古人求异的方面”，应是后者（求异）更重要。修改：后者比前者更加重要。 21．本题考查学生应用理论的能力。 刘勰的“反对”是“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，表面相反实则相成。 A.“噪”与“鸣”、“静”与“幽”正对； B.“幽”和“显”相反； C.“生”与“死”相反； D.“横眉”与“俯首”相反。 故选A。 22．本题考查学生概括要点的能力。 ①：引述部分先引用《文心雕龙》里“丽辞之体，凡有四对”的内容，诠释对偶的四种类型，所以是“引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型”。 ②：从结构看，此处应是与 “导入”“引述”“延伸” 并列的环节，是对引述的理论进行分析，从后文对刘勰对偶原则的分析评价来看，此处应填“评析/评价/分析”。 ③：首先表明刘勰轻视言对、提倡事对的观点，从艺术角度看有待商榷，还列举大诗人的著名言对对句为例。接着阐述刘勰 “反对为优，正对为劣” 这一观点的合理性，解释反对是“理殊趣合”，内容丰富，正对“事异义同”，较为平淡。综合来看，分析环节应是对引述的对偶原则展开分析，阐述其内涵等。 三、写作（60分） 23．（考教衔接第7单元）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 必修上册第七单元学习了多篇经典散文，有人曾说“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才能兼融感性与知性，才能‘软硬兼施’。” 据此，你收获了怎样的启发？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考例文】 心脑兼融，文成其人 有人言，真正的散文家当有心肠与头脑，笔下须兼融感性与知性。此言如钥，不仅开启散文创作的法门，更照见了我们青年构建精神世界的密码——为文与为人的至高境界，恰在于心肠的温热与头脑的清明相济相生，如同琴瑟和鸣，奏响生命深邃而完整的乐章。 心肠，是我们感应世界的触角，是刘勰《文心雕龙》所揭示的“感物吟志”循环的起点。外界万物（物）悄然拨动心弦，引发我们最本真、最蓬勃的情感（情）。这份“感”，是创作的源泉，是生命与世界最初的拥抱。试看鲁迅先生《朝花夕拾》，那百草园中云雀的直窜云霄，那月色下猹的伶俐身影，无一不是童年温情的鲜活印记，是先生心肠中对故土与过往的深沉眷恋。若无这份真挚的“心肠”，文字便失却了温度，如同干涸的河床，无法滋养思想的绿洲。 然而，若任由情感奔涌，恐成泛滥之水。这时，便需“头脑”的提纯与架构，将感性的星火锻造成理性的光芒，完成“情”至“辞”的理性飞跃。散文的深度，正源于此知性的淬炼。鲁迅笔下的童年趣事，何尝仅止于怀旧？那“无常”戏台上的诙谐与民间智慧，那对《二十四孝图》的犀利剖析，分明闪烁着批判的锋芒。是清醒的“头脑”，将个人记忆置于广阔的社会文化镜鉴之下，使温情的回忆承载起国民性批判的千钧重量，实现了感性与知性的完美交融。 此心脑兼融之道，绝非仅囿于书斋墨香，它更是我们青年审视纷繁现实、安顿自我生命的一盏明灯。面对“内卷”的浪潮，我们既可书写身边同学挑灯夜读的疲惫身影（心肠的共情），引发对个体困境的深切关怀；更可借助“头脑”，将其置于历史长河与比较视野中，透视其作为社会阶段性发展现象的本质，从而超越简单的抱怨，寻求理性的应对与个体的价值锚点。这何尝不是一种为“人”的散文精神？ 故而，散文创作的心脑平衡，实为青年构建完整人格的生动隐喻。它启示我们，既需葆有感受生活细微波澜的热忱与敏锐——那是对一片新叶、一缕阳光都心怀喜悦的“诗心”；亦需培育审视世界、洞察本质的冷静与深邃——那是敢于追问意义、善于独立思考的“哲思”。在“诗”与“思”的统一中，我们方能抵御碎片化时代的浮躁，锚定自身的存在价值，成就一个既情感丰沛、又思想独立的健全灵魂。 让我们在心灵的天地里，既做满怀热忱的诗人，亦做清醒睿智的思者。以心肠体味人间烟火，滋养生命的厚度；以头脑照亮前行之路，拓展思想的疆域。当感性的泉涌与理性的光照在我们的笔端、在我们的生命中交汇，我们便不仅能成就情辞兼美的文章，更将书写出既有温度又有深度的——属于自己也回应时代的——人生华章。 【解析】 本题考查学生应试写作的能力，但倡导多种文体开放的态度，不必局限于议论文。 审题： 一、文化/哲学维度深化 1.中国文论传统中的心物辩证 ①刘勰《文心雕龙》“感物吟志”说，揭示创作是“物-情-辞”的循环：外界触动（物）引发情感（心肠），经理性提炼（头脑）转化为文辞 ②王国维“入乎其内，出乎其外”与之呼应：深入体验需心肠，审美观照需头脑 2.西方哲学中的理性与感性调和 ①亚里士多德《诗学》强调悲剧通过引发“恐惧与怜悯”（心肠）实现灵魂净化的理性目的（头脑） ②康德判断力批判：审美是想象力（感性）与知性（理性）的和谐运动 3.现代散文家的实践智慧 ①鲁迅《朝花夕拾》：童年温情（心肠）与国民性批判（头脑）交织 ②史铁生《我与地坛》：残疾之痛的真切抒写（心肠）升华为对生命意义的形上追问（头脑） 二、现实/青年视角升华 1.对抗时代偏颇 社交媒体强化情绪宣泄（心肠过载），学术写作常陷于冰冷逻辑（头脑独大），散文的“兼融”特质恰可修复这种分裂 示例：用散文中“一棵树的凋零”既可寄托环保忧思（心肠），亦可嵌入生态伦理学分析（头脑） 2.青年的精神建构路径 输入阶段：阅读朱自清《背影》等经典，体味细节描写中的情感张力与结构谋篇的理性控制 输出实践：书写“家乡变迁”时，既记录个人记忆（老街灯光），亦引入城镇化研究数据（头脑） 评述“内卷现象”时，用个体故事引发共情（心肠），再用历史比较视角透视其本质（头脑） 3.终极价值 散文创作的心脑平衡，实为青年构建完整人格的隐喻：既保有感受生活的热忱，又培育审视世界的清醒，最终在“诗与思”的统一中锚定存在意义 立意： 材料指出散文家需兼备“心肠”（感性共情）与“头脑”（理性思辨），暗示优秀散文的本质是情感温度与思想深度的辩证统一。 1.二元融合：打破感性与知性的对立，强调二者相互渗透的创作智慧 2.创作进阶：从情绪宣泄到理性观照的升华路径 3.时代价值：在信息碎片化时代，青年如何通过散文写作重建精神完整性 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $null 2025-2026学年高一上学期第三次月考卷 语 文·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）参与式观察与访谈；社会文明和文化心理；返回实践（“现实生活”）进行验证。 4．（3分）①引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查； ②引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义： ③引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 5．（6分）①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）D 7．（3分）D 8．（4分）①第一次通话：通过谎称驻地“物产丰富”的善意谎言，塑造李秦川孝顺体贴的稚嫩新兵形象；用山下“暖风吹麦苗”的安逸环境，对比高原的真实荒凉，暗示军人的付出。 ②第二次通话：“喉结滑动”的细节，暴露他对家庭温暖的渴望；母亲谈“卖鸭梨、买房”的世俗幸福，与他坚守的边疆严寒碰撞，突出“舍小家护大国”的主题。 9．（6分）答案一：我认为以“秦川”为标题更好。理由如下： ①李秦川是小说的主要人物，以“秦川”为题更能紧扣成长历程的主线，使读者清晰把握叙事重点。 ②小说中多次对李秦川的家乡——秦岭加以笔墨，丰富了小说的叙事空间，并突出了李秦川成长成为一名真正的军人的神圣感以及奉献精神。 ③“红柳”作为象征物虽富有诗意，但可能让部分读者产生距离感。而“秦川”这个标题直接明了，更贴近普通读者的理解水平，使作品传递的军人奉献精神更加直接有力。 答案二：我认为以“红柳”为标题更好。理由如下： ①红柳是小说的核心意象。小说中红柳的经历与李秦川的成长历程形成双线并行的叙事结构。小说既描写了李秦川从新兵到成熟军人的转变过程，也展现了红柳从枯死到新生的生命轨迹。 ②红柳象征着边防军人的精神品质，也见证着精神的传承。老兵为守护红柳牺牲，李秦川继承遗志继续培育新枝，隐喻着边防军人使命与精神的代代相传，深化了作品的思想内涵。 ③以“红柳”为题，避免了直接写人的直白，通过物象含蓄表现人物精神，使“坚守奉献”的主题表达得更含蓄深刻，提升艺术感染力。而“秦川”作为人物姓名则过于直白，缺乏回味空间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 10．（3分）C；E；G 11．（3分）C 12．（3分）D 13．（8分）（1）我在这里住了一年后，体貌变得丰腰，发白的头发，也一天天变黑了。 （2）现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都称它天门。 14．（4分）①不受饮食之物所累。吃酒糟喝薄酒，果蔬果腹均可，斋厨索然，日食杞菊饮食差也无妨。 ②不受居处之物所累。从钱塘调任胶西后，面对破败的居所、空荡的厨房、糟糕的收成都能处之泰然。 ③不受俗务所累。满野的盗贼、繁多的狱讼等能以平常心对待，尽心处理。修葺旧日台，经常和大家一起登临观览，抒发情怀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15.（3分）C 16.（6分）①陶渊明洞察盛衰无常的自然规律，主张以“达人”智慧超脱荣辱变迁； ②苏轼虽自谦未能忘怀世事，却以“纵心”顺应际遇，在“空杯亦常持”中展现不滞于物的豁达； ③可见苏轼正是第14题所言“超然不累于物”的践行者，其诗与文共同体现了“游于物之外”的精神境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.（6分）（1）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 （2）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （3）最佳：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 可选：东临碣石，以观沧海 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18．（4分）甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解 乙：他认为反对是“理殊趣合” 19．（3分）B 20．（4分）②句，修改为：我们不单要（不要单）看见古人求同的方面； ④句，修改为：后者比前者更加重要。 21．（3分）A 22．（6分）①引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型； ②评析/评价/分析； ③评析刘勰的对偶原则。 三、写作（60分） 心脑兼融，文成其人 有人言，真正的散文家当有心肠与头脑，笔下须兼融感性与知性。此言如钥，不仅开启散文创作的法门，更照见了我们青年构建精神世界的密码——为文与为人的至高境界，恰在于心肠的温热与头脑的清明相济相生，如同琴瑟和鸣，奏响生命深邃而完整的乐章。 心肠，是我们感应世界的触角，是刘勰《文心雕龙》所揭示的“感物吟志”循环的起点。外界万物（物）悄然拨动心弦，引发我们最本真、最蓬勃的情感（情）。这份“感”，是创作的源泉，是生命与世界最初的拥抱。试看鲁迅先生《朝花夕拾》，那百草园中云雀的直窜云霄，那月色下猹的伶俐身影，无一不是童年温情的鲜活印记，是先生心肠中对故土与过往的深沉眷恋。若无这份真挚的“心肠”，文字便失却了温度，如同干涸的河床，无法滋养思想的绿洲。 然而，若任由情感奔涌，恐成泛滥之水。这时，便需“头脑”的提纯与架构，将感性的星火锻造成理性的光芒，完成“情”至“辞”的理性飞跃。散文的深度，正源于此知性的淬炼。鲁迅笔下的童年趣事，何尝仅止于怀旧？那“无常”戏台上的诙谐与民间智慧，那对《二十四孝图》的犀利剖析，分明闪烁着批判的锋芒。是清醒的“头脑”，将个人记忆置于广阔的社会文化镜鉴之下，使温情的回忆承载起国民性批判的千钧重量，实现了感性与知性的完美交融。 此心脑兼融之道，绝非仅囿于书斋墨香，它更是我们青年审视纷繁现实、安顿自我生命的一盏明灯。面对“内卷”的浪潮，我们既可书写身边同学挑灯夜读的疲惫身影（心肠的共情），引发对个体困境的深切关怀；更可借助“头脑”，将其置于历史长河与比较视野中，透视其作为社会阶段性发展现象的本质，从而超越简单的抱怨，寻求理性的应对与个体的价值锚点。这何尝不是一种为“人”的散文精神？ 故而，散文创作的心脑平衡，实为青年构建完整人格的生动隐喻。它启示我们，既需葆有感受生活细微波澜的热忱与敏锐——那是对一片新叶、一缕阳光都心怀喜悦的“诗心”；亦需培育审视世界、洞察本质的冷静与深邃——那是敢于追问意义、善于独立思考的“哲思”。在“诗”与“思”的统一中，我们方能抵御碎片化时代的浮躁，锚定自身的存在价值，成就一个既情感丰沛、又思想独立的健全灵魂。 让我们在心灵的天地里，既做满怀热忱的诗人，亦做清醒睿智的思者。以心肠体味人间烟火，滋养生命的厚度；以头脑照亮前行之路，拓展思想的疆域。当感性的泉涌与理性的光照在我们的笔端、在我们的生命中交汇，我们便不仅能成就情辞兼美的文章，更将书写出既有温度又有深度的——属于自己也回应时代的——人生华章。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $