第1讲 中华文明的起源与早期国家(word练习)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 通史版）

课时测评1　中华文明的起源与早期国家 (时间：45分钟　满分：60分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1.(2025·八省联考河南卷)学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳-4植物(如粟、黍等)摄入量占67％，与仰韶文化早期西安半坡居民48％的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家畜也摄入了较多的碳-4植物。与这种变化直接相关的是(　　) A.青铜农具的发展 B.精耕细作农业的进步 C.石制工具的改进 D.阶级分化的日益明显 答案：C 解析：根据材料及所学可知，新石器时代，耒、耜逐渐成为人们进行农业生产的重要工具，原始农业进入了耜耕或石器锄耕阶段。陶寺文化时期居民对于碳-4植物摄入量比仰韶文化早期提高，家畜也摄入较多碳-4植物，结合当时处于新石器时代中期以后，这得益于石制工具的改进，C项正确；青铜农具在商周时期才出现，排除A项；精耕细作农业在春秋战国时期逐渐形成，陶寺文化时期还未达到这种水平，排除B项；阶级分化主要体现的是社会阶层差异，与居民和家畜对碳-4植物摄入量变化没有直接关系，排除D项。 2.(2024·广东佛山二模)下图是中国新石器时代出现的部分纹案，左图是“良渚神徽的简化图式”，中图是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”，右图是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是(　　) A.大汶口文化源于良渚文化 B.当时中国文字已基本定型 C.新石器时代的手工业发达 D.宗教崇拜催化了早期文明 答案：D 解析：据材料“良渚神徽的简化图式”“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”“甲骨文‘吴’字”并结合所学可知，神徽是宗教崇拜的产物，文字的出现是人类文明产生的重要标志，大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图示，而甲骨文的“吴”字明显与大汶口陶器上的图示具有相似之处，这说明宗教崇拜催化了早期文明，故选D项；大汶口文化起源早于良渚文化，排除A项；新石器时代中国文字尚未定型，楷书形成后，中国文字基本定型，排除B项；新石器时代生产力水平低下，“手工业发达”表述不符合史实，排除C项。 3.(2024·河北保定一模)有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存(　　) A.源于重建社会秩序 B.受同源共祖观念影响 C.利于加强王权辐射 D.说明国君权威增强 答案：C 解析：据材料信息并结合所学可知，都城是国家的政治中心，都城有中央政府的官员，且驻扎军队，能够加强对周边地区的管理控制，多个都城同时并存利于加强王权辐射，如西周营建洛邑，加强对新征服的东方领土的控制，故选C项；早期国家的都城同时并存，目的是维护而非“重建”社会秩序，排除A项；同源共祖观念与都城并存无直接关联，排除B项；早期国家时期，国君权威尚不能达到后世封建君主的程度，高度中央集权尚不能实现，排除D项。 4.(2024·河北唐山二模)考古发现，冀南赵窑遗址的晚商遗存与殷墟文化基本一致；冀中地区周家庄、西木佛遗址晚商遗存中既有典型的殷墟风格器物，也有富含本地特色和北方风格的器物；冀中北地区的张家洼遗址晚商遗存仅包括少量商文化因素。据此可知，晚商时期(　　) A.文化影响随空间距离而变化 B.国家机构因治理体系而调整 C.王畿之地随社会进步而北移 D.区域文化因频繁互动而发展 答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，晚商时期，随着与商文化中心区域空间距离的增加，各地的文化受商文化的影响逐渐减弱，A项正确；材料信息并未涉及国家机构的调整，排除B项；材料主旨是空间距离的加大影响商文化的传播，未涉及晚商王畿的移动，排除C项；材料主旨是空间距离的加大影响商文化的传播，无法说明区域文化因频繁互动而发展，排除D项。 5.(2024·安徽蚌埠三模)通过对商初都城亳都的考古发掘，发现了规模宏大、结构复杂的宫殿区，其形制基本符合《考工记》“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的记载。这一发现说明(　　) A.以中原为中心的天下体系已奠定 B.《考工记》影响了中国古都的形制 C.早期国家礼制化在商王朝已凸显 D.内外服制度强化了对地方的管控 答案：C 解析：据材料及所学可知，商初都城亳都在形制上基本符合《考工记》“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的记载，说明早期国家礼制化在商王朝已凸显，故选C项；材料的主旨为都城形制，与天下体系的奠定无关，排除A项；材料主旨不是《考工记》对中国古都形制的影响，排除B项；内外服制度是商朝的政治制度，但材料未涉及，不符合题意，排除D项。 6.(2024·河北保定三模)殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出(　　) A.原始民主政治的影响 B.民本思想的萌发 C.统治者道德修养提升 D.神权政治的衰微 答案：B 解析：据材料可知，周人在灭殷后，开始强调“天命”不是固定不变的，而取决于君主是否有良好的道德品质以及能否保民，这反映了周人开始关注民众的地位和君主对民众的责任，这是民本思想萌发的体现，故选B项；材料描述的是政治思想的变迁，并未涉及原始民主传统，排除A项；题目描述的是政治思想的变迁，不仅是统治者个人修养的提升，排除C项；在周朝及之后的很长一段时间里，神权仍然在政治生活中占据一定的地位，排除D项。 7.(2025·八省联考云南卷)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。说明西周(　　) A.国家治理能力增强 B.民众赋税负担加重 C.人身依附关系减弱 D.等级观念逐渐强化 答案：A 解析：根据材料“周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税”可知，周王将土地分配给国人或野人耕种，并征收赋税，说明周王对土地的控制加强，也说明周王对民众的控制加强，即国家治理能力增强，A项正确；材料中只涉及赋税征收方法，没有与之前赋税征收的对比，无法得出赋税负担加重，排除B项；国人或野人耕种王畿的土地，与土地联系紧密，人身依附关系并未减轻，排除C项；材料内容没有涉及等级观念，无法得出等级观念逐渐强化的结论，排除D项。 8.(2024·北京丰台区二模)中国古代重视礼治。《周礼》把礼分为五大类：“吉礼”是有关祭祀之礼，“凶礼”是有关丧葬哀悼之礼，“军礼”是与军事行动有关的礼仪，“宾礼”是四夷诸侯朝觐君王的礼仪，“嘉礼”是饮宴婚冠、节庆活动等方面的礼仪。此“五礼”(　　) A.规范人们的行为并维护社会的稳定 B.主要针对王室日常生活而制定 C.体现中华民族革故鼎新的优秀传统 D.使得儒家思想的主流地位确立 答案：A 解析：《周礼》的五礼涉及王权和宗族权利，也涉及民间，构成了一个全面的礼仪体系，覆盖了古代社会生活的方方面面，对规范人们的行为、维护社会秩序和巩固等级制度起到了重要作用，故选A项，排除B项；材料只涉及《周礼》对礼的分类，不能体现“革故鼎新”，排除C项；儒家思想的主流地位确立是在汉武帝时期，排除D项。 9.(2024·河北秦皇岛二模)商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥侯”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周(　　) A.借助政治地理区划强化统治秩序 B.继承了商遗留的原始部落政治色彩 C.有效拓展诸侯对周王的义务范畴 D.形成了共同血缘关系的国家共同体 答案：A 解析：商代内外服制中，外服诸侯等职位的名称凸显了对商王负有的不同服事义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划方式贯彻和表现尊卑、亲疏的等级制原则，并据此规定诸侯对天子的不同服事义务，凸显了等级制观念，更利于强化统治秩序，故选A项；材料主旨是西周继承了商代外服制诸侯的“职”的称呼，并未涉及商遗留的原始部落政治，排除B项；这一发展有助于强化诸侯对周王的义务，但并没有拓展义务范畴，排除C项；西周时期的诸侯并非全部与周有共同的血缘关系，排除D项。 10.(2024·河北承德二模)殷人称天为“帝”，祭天之事，在卜辞中比比皆是，卜辞中的“帝”没有道德倾向。但西周初期的统治者们提出：从成汤到帝乙，他们都明德恤祀，所以才能得天之佑，商纣王正因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷。西周初期统治者的这一认识(　　) A.体现了王权与神权的结合 B.意在论证西周政权的合法性 C.旨在约束后世君主的行为 D.汲取了商政权灭亡的教训 答案：B 解析：殷人卜辞中的“帝”没有道德倾向，但西周初期的统治者们则强调商代纣王之前的统治者都明德恤祀，才能得天之佑，商纣王则因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷，这说明西周初期的统治者意图论证商朝灭亡是由于失德，借此反映西周政权的合法性，故选B项；题干主旨强调道德与政权存废的关系，而不是强调王权与神权之间的关系，排除A项；周初统治者提出上述认识的目的是维护自己的统治需要，即为刚建立的政权提供理论依据，而不是约束后世君主的行为，排除C项；题干中有关道德缺失导致政权灭亡的论断是周初统治者们提出的，目的是为自己的统治找到合理的依据，这并不能说明西周初年的统治者们汲取了商政权灭亡的教训，排除D项。 11.(2024·河南郑州二模)在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时(　　) A.政治实力冲击宗法制度 B.等级观念阻碍民族交融 C.血缘与政治的结合紧密 D.女性社会地位得到提高 答案：C 解析：据材料信息并结合所学可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，是违反西周礼制的行为，但由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，故选C项；材料中的行为符合宗法制的要求，并没有“冲击宗法制度”，排除A项；材料反映了倗伯与其妻的联姻促进民族的交融，而不是阻碍，排除B项；西周是男尊女卑的社会，排除D项。 12.(2024·河北张家口三模)西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度(　　) A.保障了贵族阶层的政治特权 B.彰显了周天子的共主地位 C.维系了家国一体的统治格局 D.强化了君臣间的契约关系 答案：B 解析：由题干可知，西周时期诸侯或王臣必须经过周王的册封，其身份和地位才是合法的，这一制度形式上彰显了周天子作为天下共主的政治地位，故选B项；题干强调的是贵族阶层的身份和地位必须经过周天子的册命才合法，这不是保障贵族阶层的政治特权，而是保障周天子的天下共主地位，排除A项；家国一体的统治格局是通过分封宗法制来维系的，而不是靠天子册命来维系，排除C项；在西周分封制下，并不存在君臣间的契约关系，排除D项。 二、非选择题(第13题12分，第14题12分，共24分) 13.(12分)(2025·湖北襄阳期中)阅读材料，完成下列要求。 材料　文明和国家起源是世界性的热点课题，深受各国学术界的关注。黄河流域是中国古代文明的重要发源地，位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5 000多年中华文明的代表性遗址之一。陶寺是百年中国考古的一个“亮点”，是5 000多年中华文明的重要“节点”，陶寺是中华文明形成过程中内涵特质的“聚焦点”，陶寺是今日中国延绵发展而来的重要“初始点”。陶寺考古成果复原了历史文献所载的最初的“中国”国家形态。“陶寺模式”突出体现在王权国家和礼制社会的产生与形成，如农业长足发展提供经济基础；社会分工和社会分化催生阶级社会；手工业显著进步，出现时代性的“尖端技术与核心技术”；人口增加并集中发展成区域性都邑促进了早期城市的形成。对古代文明特别是传世文献稀缺的上古文明的研究，需要考古学与传统历史学(文献学)“双轮驱动”、相互融合，不仅是材料互补，更是伴随思维方式的更新。在上古史研究领域，考古学重实证性，历史学强调根据史料构建起合理的历史认识系统。两者的研究对象和研究方法虽有差异，但有着相同的目的，都希望构建一个可信的上古史系统。陶寺就是历史学与考古学融合的最佳案例之一、既符合文献中尧都平阳的记载，又有王都级别遗址等考古重大发现的支撑。 ——摘编自张清俐《探究早期文明与 国家起源的多维面貌》 (1)根据材料并结合所学知识，阐述陶寺遗址的发掘与早期国家产生以及对中华文明的溯源的关系。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，指出考古文献是否能直接证明考古发现并进行论述。(6分) 答案：(1)陶寺遗址的发掘揭示了早期中国国家形成的关键时期，展示出由农业发展、社会分工及手工业技术进步等带动的王权国家和礼制社会的出现。这一过程说明了早期国家的产生与经济基础、社会结构的演变密切相关。陶寺遗址不仅复原了历史文献所载的早期“中国”国家形态，还为中华文明的起源及其内涵提供了实物佐证，是中华文明的重要“初始点”，对理解中华文明的连续性与独特性有着重要意义。(6分) (2)考古文献不能直接证明考古发现。文献与实物证据各有其局限性，无法互相直接替代。考古文献是历史信息的记录，重在提供历史线索与背景，而考古发现则以物证还原历史场景与事实。两者需要结合使用：文献提供背景，考古实证解答细节，二者互补才能构建出完整的历史图景。历史学与考古学需要在研究方法上互相补充，以更好地解释和还原古代文明的真实面貌。陶寺遗址就是文本记载与考古实证相结合的有力例证。(6分) 14.(12分)(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。 材料 青铜器一 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载 青铜器二 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 ——摘编自张文娟《西周著名青铜器的价值及其意义》 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分) 答案：(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究周初政治和微氏家族是重要史料补充。(6分) (2)特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。(6分) 解析：(1)史料价值：根据材料“1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑”可知，何尊证明了周武王欲建东都洛邑；根据材料“与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为‘中国’一词最早文字记载”可知，提供了“中国”一词的实物见证；根据材料“铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹”可知，史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究周初政治和微氏家族是重要史料补充。(2)特点：根据材料“何尊及其铭文”“史墙盘及其铭文”并结合所学知识可知，可以从制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高等角度说明西周青铜器的特点。 学生用书⬇第9页 学科网（北京）股份有限公司 $