第8讲 三国至隋唐的经济、文化与中外交流(教师word)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 通史版）

该高中历史高考复习讲义聚焦三国至隋唐经济（农业、手工业、商业、赋税制度）、文化（儒佛道、文学艺术、科技）与中外交流核心考点，按课标要求分两大模块系统梳理，通过表格归纳土地制度演变、经济格局变化等知识点内在联系，设置考点梳理、史料分析、真题训练教学环节，帮助学生构建知识框架突破重难点。 讲义以唯物史观为指导，如通过两税法与租庸调制对比揭示制度演变必然性，结合《宋书》《齐民要术》等史料实证培养分析能力，设计“赋税制度观点论证”活动引导评析利弊。真题与变式训练分层设置，助力学生高效提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰教学路径。

第8讲　三国至隋唐的经济、文化与中外交流 课标要求 历史纲要 选择性必修 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的区域开发和思想文化领域的新成就 1.了解三国至隋唐时期的经济发展(农业、手工业、商业等) 2.了解魏晋至隋唐时期赋役制度的变化和社会保障的表现 3.认识隋唐时期的对外交往和中外文化交流的表现和特征 考点一　三国至隋唐的经济与社会生活 1.《宋书》是记载南朝第一个王朝刘宋历史的史书。据教材《中外历史纲要(上)》第5课第二目中的“学思之窗”栏目，说说当时南方经济发展的成就。 提示：江南地区自然条件适宜，具有发展农业的优越条件；南迁的北方人带去了先进的生产工具和技术，充实了劳动力资源；江南地区的战争相对较少，社会秩序比较安定。 2.下面为魏晋到隋唐均田制的兴衰示意图，据所学请把下列图示补充完整。 提示：①大量无主荒地　②安定民心、安于生产，增加国家财政收入　③国家无田可授，均田制瓦解　④从租调制到租庸调制 学生用书⬇第60页 1.魏晋南北朝时期的经济与社会生活 (1)经济发展 [链接选必2·第4课] 农 业 土地制度 屯田制(曹魏)、均田制(孝文帝)、士族庄园、寺院经济；坞堡除军事作用外，也带有庄园经济色彩 赋税制度 租调徭役制(按户征收粮和绢帛，成年男子负担徭役) 农 业 生产工具 灌钢法制作的铁农具 水利灌溉 三国时期马钧改良翻车，在民间广泛使用 手 工 业 陶瓷技术 南朝用匣钵烧制陶瓷坯件 冶铁创新 南北朝灌钢法，标志古代冶铁技术成熟 南方开发 纺织、陶瓷、造船、造纸等手工业明显进步 商 业 出现当铺 社会动荡，北方商业波动大；南方有所发展 均田制与租庸调制 (2)经济格局 江南 开发 背景 为躲避战乱，北方人民南迁，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源 表现 ①农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高 ②手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步 影响 在江南开发过程中，许多山区少数民族逐步与汉族交融 北方 恢复 北魏孝文帝改革，实行均田制、租调制、三长制、汉化政策等，社会稳定、经济恢复，为隋唐统一奠基 2.隋唐五代时期的经济发展与社会生活及治理 (1)经济实力的增长 [链接选必2·第1、4、7、12课] 农业 ①秦汉到隋唐时期，形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系 ②唐朝时出现筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉；江南地区出现曲辕犁 手工 业 唐宋时期，陶瓷业中使用支钉，使器物在炼制过程中不粘连 货币 金融 唐朝出现开元通宝、柜坊。唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现类似现代汇票的“飞钱” 对外 贸易 唐朝海上贸易兴盛，出口商品以丝绸和瓷器为主 城市 发展 隋炀帝兴建的洛阳城，宏伟壮丽，闻名于世。唐代长安城成为当时的国际大都会 交通 ①隋朝的大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方，对促进南北经济交流以及运河沿岸城市发展起了重要作用 ②唐朝驿道以长安城为中心向各方辐射 (2)赋税制度 ①唐初：租庸调制 内容 一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，纳绢或布代役为庸。针对21—59岁之间的成年男子征收 意义 以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障 ②唐中后期(780年)：两税法 背景 天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，租庸调制无法维持，政府财政困难 内容 每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税 意义 两税法简化了税收名目，扩大了征税对象，保证了国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度；减轻了政府对农民的人身控制 学生用书⬇第61页 (3)社会救济与优抚政策 [链接选必1·第17课] 隋唐时期，政府重视官方储备，提倡民间积储；从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构，如养病坊。 　　唐末，政府出于迫切缓解财政拮据的现实需要，采取鼓励发展工商业的政策，以出身为标准的身份等级制的影响力大大削弱。唐末的战乱沉重打击了不断衰落的门阀士族，客观上促进了商人摆脱自身原有阶层的桎梏，于是“行”代替“市”成为新兴的社会组织。城市市民开始寻求用联合抗争的方式表达本阶层的观点，为自己发声，市民阶层由此萌发。 ——冯兵《隋唐五代城市社会等级与社会结构变迁》 问题阐释——隋唐时期的交通及商业都会 材料一　漕运是封建王朝通过水路(或附以陆路)向都城或其他指定地点大规模输送粮草的一种经济活动。 时期 基本特征 主要表现 先秦到 西汉 以长安为中心，以“关东之漕”为内容的漕运体系萌发 以长安为中心，以黄河、渭河和漕渠为运道，大规模从关东向关中漕运粮食物资，初步建立起全国范围的漕运体系 东汉到 隋唐 以洛阳为中心，以“关东之漕”向“江淮之漕”的转折为内容的漕运体系蓬勃发展 大运河的开通，使南北贯通，一个以洛阳为中心的全国运河网络和漕运体系随之建立起来 ——摘编自王明德《论中国古代漕运体系发展的几个阶段》 读史：材料一渗透了王朝都城的位置变迁、漕粮主要来源地的变化以及运河网络的发展间的关系。 探究(1)：据材料一，概括说明自先秦到隋唐中国古代漕运体系的特点及发展趋向。 提示：特点：中国古代漕运体系随政治中心与经济重心的转移而发生变化。说明：先秦到隋唐，政治中心和经济重心都在北方，漕运系统以北方为主，以当时的政治中心长安、洛阳为中心，通过北方的河流或渠道构建漕运体系，以东西向运输为主。趋向：隋唐以后，纵贯南北的大运河在漕运系统中发挥了不可替代的作用，北方政治中心越来越依赖于南方的物资，漕运系统的作用越来越突出。 材料二　唐代之主要都会，长安、洛阳为东、西二京。二者本属历史相传之政治名都，长安又以西南通滇蜀，西通西域，当西域及西南陆路商货交集之冲；洛阳则当东来商货集会之冲。故此二都，在唐代仍不失其重要性，恒保持相当繁荣之象。然唐代真正之商业中心都会，不为长安、洛阳，而为新发达之扬州。兹以扬州为起点，再依当时内河及海上交通线与扬州有关联者，以次略证此等交通线上商业都会发展之迹。 ——摘编自李剑农《中国古代经济史》 读史：材料二主旨是唐代商业中心都会的历史变迁。 探究(2)：根据材料二，指出唐代都市商品经济的时代特色，并结合所学知识，简析“唐代真正之商业中心都会，不为长安、洛阳，而为新发达之扬州”的主要原因。 提示：特色：政治经济结合密切；区域分工明显；南方城市经济地位提升；海上丝绸之路影响彰显。原因：隋唐时期，随着大运河的开通和先进生产工具的使用，江南地区得到进一步开发，北方的经济重心地位受到挑战，扬州作为长江流域和大运河联系的咽喉，成为全国性的商业中心。 【拓展深化】　古代大运河是推动当时中国经济文化交流发展的纽带 国内交通运输的改善 自隋朝南北大运河开通后，大大改善了国内的交通运输，东南沿海地区与全国各地的联系更为直接而紧密，进而影响着国计民生，对国家的繁荣富强、统治的巩固和稳定起着积极作用 扩大中外经济文化交流的前沿地区 运河区域经济文化的繁荣与发展，使之成为扩大中外经济文化交流的前沿地区 ①中国的邻近国家和地区纷纷派遣使团和商队来到中国，泊岸后即沿运河航行到达京师及各地，进行着频繁的经济文化交流 ②他们把中国先进的文化带到世界各地，扩大了中国对世界的影响 ③国外优秀的文化也传播到中国，不仅更加丰富了运河区域文化的内容，而且也促进了中华民族文化的发展 观点论证——唐代赋税制度的演变及认识 材料一　自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯棉，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户， 学生用书⬇第62页 则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。 ——摘编自万国鼎《中国田制史》 读史：材料一涉及户籍制度、田制、赋役制度；材料末句提及两税法实行。 探究(1)：根据材料一并结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系。 提示：关系：均田制是唐朝前期的主要土地制度，租庸调制是与之相适应的赋税制度，租庸调制以均田制为基础和存在的依据；户籍制度是推行均田制和租庸调制的依据。 材料二　两税法改革后，韩愈向唐宪宗上表反映当时“人不能铸钱，而使之卖布帛谷米，以输钱于官，是以物愈贱，而钱愈贵也”的市场变化。李翱在进士策中也针对物价变化提出修改税法。他从四十年间的绢、米与钱的比价涨跌出发提出论据，建中元年“绢一匹为钱四千，米一斗为钱二百，税户之输十千”，到元和年间“税额如故，而粟帛日贱，钱益加重，绢一匹价不过八百，米一斗不过五十”，可见短短四十年间物价下跌了四到五倍。究其原因，当然是“使农人贱卖粟帛，易钱入官”的两税法征税规定。认为真正能够避免贫富分化加大的办法只有“定经界，核名实”，“舍其产而唯丁田之间”。 ——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》 读史：关注材料二出处信息(“两税法变革补正”)有助于对材料主旨的理解；材料主要反映了韩愈和李翱对两税法实施存在弊端的认识，建议修改两税法。 探究(2)：根据材料二并结合所学知识，评析韩愈、李翱对唐代税制改革的看法。 提示：评析：韩愈和李翱认识到两税法存在弊端，导致人民负担加重，主张修改税法，舍弃财产而征丁税，回到租庸调制。但是二者都没有认识到租庸调制度瓦解的必然性和两税法实行的进步性。唐中期以后，随着土地买卖兼并的加剧，藩镇割据的政治现状，政府掌握的土地日益减少，均田制的政治经济基础动摇，故租庸调制也无法维持。两税法尽管存在一定弊端，但是其简化了收税名目，扩大了收税对象，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，符合封建经济发展的时代潮流。 【拓展深化】　两税法对比租庸调制的变化与创新 考点二　三国至隋唐的文化与对外交流 1.魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？(注：从历史基础、经济基础、文化基础、政治基础、文化学者五个方面归纳) 提示：①魏晋南北朝以来各民族的交融。②社会经济的总体发展为文化发展奠定了经济基础。③佛教的传入对中国建筑、绘画、文学等领域的发展产生了深远影响。④分裂动荡与统一政治局面的交替出现，为文化发展提供了一定的政治基础。⑤文化学者自身的努力与创新。 2.文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡式锦”。试指出其所反映的时代特征。 提示：中外文化交流互动日益深入。 1.文化发展 (1)儒学、道教与佛教的发展 ①三教并立 魏晋 南北朝 道教：主张“贵儒”和“尊道” 佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化 儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 隋唐 时期 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇 佛教禅宗成为主流，佛教完成本土化 ②反佛斗争：南朝范缜对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛；佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 学生用书⬇第63页 ③儒学复兴 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 内容 韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点 (2)文学艺术 ①文学 魏晋南 北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 唐代 诗歌创作进入黄金时代，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 ②艺术 书法 东汉 末年 书法成为一种艺术 东晋 王羲之世称“书圣” 隋唐 融汇南朝的秀美和北朝的雄健；颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 顾恺之提出“以形写神”，代表作为《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 题材广泛；唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等是中国佛教建筑艺术的结晶 (3)科技 魏晋 南北朝 南朝祖冲之精确计算圆周率；北朝贾思勰著《齐民要术》；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》；东晋葛洪所著的《肘后备急方》中有青蒿抗疟的记载 隋唐 时期 以赵州桥、雕版印刷术、火药应用、测算出地球子午线长度、孙思邈《千金方》、唐修订《唐本草》等为代表 (4)学校教育：唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。 [链接选必3·第14课] 2.对外交往 (1)中印之间：东晋法显、唐朝玄奘西行天竺取经。 (2)中国与东亚、东南亚之间 [链接选必1·第11课；选必3·第2课] ①日本向唐派遣唐使，有留学生、学问僧随船而来。 ②佛教传播：唐朝的鉴真到日本传授佛法；日本、新罗等国派学问僧来长安求法。 ③儒学外传：朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 ④制度外传：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 ⑤隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国。 ⑥中华文化圈：东亚、东南亚在律令、历法、建筑、习俗等方面深受唐文化的影响。 (3)中国与西亚、中亚、欧洲之间 [链接选必3·第2、9课] ①西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ②8世纪以后，中国造纸术传入中亚、西亚及欧洲。 ③中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。 　　在世界文化发展的很长一段时间里，中华传统文化不仅明显高于周边的文化，同时也高于其他文化圈，特别是在唐代，在整个欧亚大陆上，中国是世界文化总体格局中的中心，正如著名科学史专家贝尔纳指出的，中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——张西平《深刻认识中华传统文化的产生、发展及价值》 问题阐释——魏晋至唐代思想文化的发展 材料　 　　韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果。 ——引自卜宪群《中国通史·隋唐五代两宋》 学生用书⬇第64页 读史：悬空寺三教殿是佛、道、儒三教合一的独特寺庙；透过“痛感”“竭力”“糅进”三个关键词理解韩愈的思想感情。 探究：根据材料并结合所学知识，概括魏晋至唐代思想文化发展的特点。 提示：特点：思想活跃；文化多元；儒道佛既存在一定的思想冲突，也出现交融趋势。 【拓展深化】　正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合 特 点 儒家 思想 始终在中国封建社会占据主导地位 特 点 儒佛关系 佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系 道佛关系 从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学 影 响 经济上 强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐 思想上 强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面 政治 上 为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一 价值引领——唐朝中外文化交流频繁 材料一　贞观、显庆年间，唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外，民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁，李勉做广州刺史时，广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说：“广府城人烟稠密，仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火祆教人就有20万。” ——摘编自郑师渠主编《中国文化通史：隋唐五代卷》 读史：材料一涉及唐代中外交流的方式、途径及群体等。 探究(1)：根据材料一，提取有关唐朝中外交往的信息。 提示：信息：官方、民间交流并举；商贸、文化交流频繁；外国来华商人数量多；交流群体广泛。 材料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华的典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 读史：材料二主要涉及中华文明丰富多彩的雄姿及中华文化圈的内涵。 探究(2)：根据材料二并结合所学知识，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 提示：原因：国家统一，社会稳定；经济繁荣，国力强盛；民族交融加强；开放包容的对外政策；隋唐时期中国制度、文化的先进性；交通发达或丝绸之路促进中外经济文化的交流等。 【拓展深化】　全面认识隋唐“中华文化圈” 基本 内涵 以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界 主要 特征 汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度 推动 因素 隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成 共同 特点 ①以儒学为核心的中国文化为基础，形成一种独特的文化取向和思维方式 ②努力接受和传播中国式的佛教文化 ③以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制 ④接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字 学生用书⬇第65页 年份 考情 2024年 2023年 2022年 考 点 三国至隋唐的经济与社会生活 1.全国甲卷·隋唐城市能源问题2.广东·两税法3.广东·北魏的传统习俗　4.山东·“江南经济区”的变化　5.重庆·北魏均田令 1.山东·隋代京畿区域的变化 2.福建·唐长安商品经济发展 3.天津·唐朝的赋税制度 4.江苏·唐政府规范借贷行为 1.北京·唐代农耕与游牧民族　2.河北·唐代官营私营手工业差异　3.辽宁·唐代水运经济 4.浙江6月·唐代草市　5.海南·唐代长安城的城市功能 三国至隋唐的文化与对外流　　　 1.黑吉辽·北魏对儒家文化的推广　2.江苏·儒学复兴 3.甘肃·唐朝对外交流 4.安徽·唐朝文化的特点 1.江苏·曹操的大一统思想　2.湖南·南北政权对华夏的认同　3.全国乙卷·唐中后期诗歌 1.江苏·唐代书法的形成特点　2.全国乙卷·盛唐楷书 考 向 分 析 1.命题趋向：(1)高频考点：魏晋南北朝时期到隋唐社会经济的发展；兼容并包的唐文化。(2)素养立意：结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度考查灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信，从“唯物史观”的角度认识这一时期文化的特点及成因 2.备考策略：(1)从“唯物史观”角度认识文化现象所折射出的政治、经济发展状况。(2)注重从管理、治理的角度理解经济政策和现象；从文化认同和包容性角度认识文化的成就 (2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致 D.文学体裁多种多样 史料实证：唐朝文学家段成式父子有关动植物的记载。 家国情怀：文化包容；文化自信。 [思维路径] 答案：A 解析：材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，体现出了唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉及大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 隋唐时期经济格局的变化 真题1.(2023·山东卷)下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了(　　) A.减少制度变革阻力 B.拓宽财政收入来源 C.促进中原地区民族交融 D.缓解关中地区经济压力 答案：D 解析：根据材料“西汉与隋京畿区示意图”可知，与西汉京畿区相比较，隋朝的京畿区向以洛阳为中心的东部延伸，结合所学知识可知，两汉以来关中地区土地开垦增多，水土流失严重，难以养活更多的人，经济压力加大。隋朝时期，南方经济获得较大发展，且大运河的开凿，便于解决南粮北运问题的洛阳比长安更易养活更多的人口，D项正确；材料中描述的是隋京畿区的东移，与制度变革无关，排除A项；京畿区的东移，与拓宽财政收入来源无关，排除B项；隋朝京畿区的变动的目的是缓解经济压力，而民族交融是东移带来的影响，排除C项。 变式训练1.(2024·河北张家口三模)唐代前期，转运仓(负责供应官民和军队粮食与军饷的仓廪)都分布在黄河流域中游，以洛阳及周围最为集中，规模和储量最为巨大。唐代中后期，江淮一带也出现重要的转运仓，转运仓布局出现由华北西部向东南移动的趋势。这一变化反映出(　　) A.社会财富向官府集中 B.税赋征收依据发生变化 学生用书⬇第66页 C.经济重心南移的完成 D.南方经济得到较大发展 答案：D 解析：根据材料信息可知，唐代中后期江淮一带也出现重要的转运仓，转运仓布局出现由华北西部向东南移动的趋势，这体现了南方经济得到较大的发展，D项正确；中国古代社会财富大多集中于官府，但材料无法体现社会财富向官府的集中，排除A项；材料未涉及赋税征收依据相关的内容，无法得出“税赋征收依据发生变化”的结论，排除B项；结合所学知识可知，宋元时期经济重心南移完成，排除C项。 隋唐时期的城市发展 真题2.(2024·全国甲卷)《齐民要术》提倡在市场附近种植速生树种以获利。隋代长安大量屯兵，出现“樵贵帛贱”的现象。唐中期“京师苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑树，运到市场上“卖作薪蒸”。上述现象表明隋唐时期(　　) A.重农抑商政策废弛 B.都城能源问题突出 C.自然生态环境好转 D.市镇经济开始崛起 答案：B 解析：根据材料可知，隋代都城长安因为大量驻扎军队，城市人口剧增，燃料不足，导致出现“樵贵帛贱”的现象，唐朝中期都城也出现柴薪缺乏的问题，到唐朝后期，百姓甚至不惜砍伐桑树，运到市场“卖作薪蒸”，说明隋唐时期出现都市燃料缺乏、能源问题突出的现象，故选B项；隋唐时期重农抑商政策并未出现废弛，排除A项；砍伐树木会导致生态环境恶化，排除C项；隋唐时期实行严格的坊市制度，市镇经济在宋代开始兴起，排除D项。 变式训练2.(2024·天津滨海三模)有专家认为，唐代政府关于市场管理的制度，除了那些关于规范经营、整饬治安、征敛赋税等一般意义的内容之外，“……与其说以唐制为代表的中古城市市场管理制度，其主要目的是‘控制’市场，不如说它受当时城市性质的制约，不得不服从于城市作为行政中心与军事堡垒的本质要求所致”。该观点旨在说明唐代(　　) A.城市的经济职能增强 B.政府加强了城市管理 C.坊市制度逐渐被废除 D.重农抑商政策有松动 答案：B 解析：结合所学内容可知，材料中的观点强调的是唐代的城市职能更多体现在行政和军事方面，城市中的经济活动不得不服从于城市的行政和军事需要，说明唐代政府规范对市场的管理实际上也是政府加强城市管理的表现，B项正确；材料中的观点强调的是唐代城市更注重行政与军事功能，而不是经济职能，排除A项；坊市制度逐渐被废除是在宋代，排除C项；唐朝时期重农抑商政策并没有松动，排除D项。 唐代赋税制度的弊端 真题3.(2024·广东卷)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 答案：A 解析：根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法不以丁身为本，一定程度上放松了对农民的人身控制，排除B项；朝廷没有赋予地方官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未彻底解决政府的财政困难，排除D项。 变式训练3.(2024·辽宁沈阳二模)两税法建立起“划分收支，分级管理”的国家财政管理体制，同时严行禁止税外“科配”。然而，中央在采用“以支定收”的方法确定两税地方留额时，未能涵盖地方政府的基本财政支出项目，导致直到唐末，地方官员在两税外的“科配”仍禁而不止。据此可知，导致两税外“科配”的主要原因是(　　) A.地方政府财权与事权不匹配 B.保证国家财政收入的需要 C.唐朝末期政治腐败日益严重 D.两税法增加了民众的负担 答案：A 解析：据材料可知，唐朝实行两税法，中央在采用“以支定收”的方法确定两税地方留额时，未能涵盖地方政府的基本财政支出项目，即某些由地方政府承担的事务，却没有相应的财政资金配套，也就是有事权无财权，财权与事权不匹配，导致地方政府为了满足财政支出需要，不得不在两税外增加“科配”，A项正确；地方官员在两税外的“科配”主要是因为地方财政紧张，而不是中央收入不足，排除B项；根据材料可知，地方官员在两税外的“科配”主要是因为两税地方留额不足，而非因为贪污腐败，排除C项；增加了民众的负担是“科配”的影响，而非原因，排除D项。 唐代商业与金融的发展 真题4.(2023·江苏卷)唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务。由此可知，唐代政府(　　) A.暂时放松重农抑商的政策 B.禁止民间的资本性借贷活动 C.保障借贷主体的适当权益 D.通过法律手段调整人身关系 答案：C 解析：材料中唐代政府对公私借贷的规定，体现了对借贷主体的保护，C项正确；材料中唐代政府对公私借贷的规定，与重农抑商政策无关，排除A项；材料中唐代政府并未禁止民间资本性借贷活动，排除B项；材料中唐代政府对公私借贷的规定，与调整人身关系无关，排除D项。 变式训练4.(2025·河北秦皇岛月考)《唐律》规定，任何人出卖男女奴婢、牛马、骆驼、骡、驴，都必须于出卖三日内向市司领取“市券”，即市契，它是官方的契约文书，是通关检查和再次出售的凭据。若“立券有旧病者，三日内听悔”。这表明唐朝政府(　　) A.重农抑商政策已开始松动 B.重视商业守信和契约意识 C.严格限制私人交易的规模 D.积极扶持商品经济的发展 答案：B 解析：根据材料可知，唐代商品交易后需领取市契作为凭证，“立券有旧病者，三日内听悔”，这表明唐代商品交易注重维护和规范经济秩序，体现了政府重视守信精神和契约意识，B项正确；唐朝时期重农抑商政策并未松动，排除A项；材料体现的是政府对具体贸易行为的规范，注重商业守信与契约精神，并未严格限制私人交易的规模，排除C项；材料体现的是政府对商品交易的法律规定，不能体现政府扶持商品经济发展，排除D项。 儒学复兴运动 真题5.(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A.源于北方士族南迁 B.影响南北方政权频繁更替 C.有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 答案：C 解析：据材料可知，儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 变式训练5.(2024·江西抚州二模)韩愈仿照禅宗衣钵传授之说创立儒家道统的思想，指出：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”据此判断，韩愈旨在(　　) A.抬高孟子地位，宣扬格物穷理 B.复兴儒学传统，维护封建秩序 C.应对佛道冲击，建构道统谱系 D.融合佛道思想，顺应三教合一 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，魏晋以来，佛道盛行使儒学正统地位受到冲击，韩愈主张复兴儒学以维护封建秩序，B项正确；格物穷理是理学的主张，理学出现于宋代，排除A项；韩愈旨在复兴儒学传统，维护封建秩序，C项表述不符合其根本目的，排除；D项说法正确，但不是其根本目的，与设问要求不符，排除。 学科网（北京）股份有限公司 $