内蒙古托克托县新营子镇中学2025-2026学年高一上学期10月月考语文试题

2025-2026学年第一学期10月月考试题 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。 春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。 原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。 中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。 现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。 当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。 要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。 必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文稿的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，这是很成问题的。 我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。 B. 原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。 C. 守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。 D. 材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。 B. 除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。 C. 我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会。 D. 费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二的中心论点的一项是（ ） A. 在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。 B. 乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。 C. 人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。 D. 乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。 4. 近年来，中国乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况，请根据材料一简要概括其原因。 5. 结合材料一的相关观点，从传承乡村文化的角度，对下面新闻现象进行分析。 陕西岐山的臊子面是一个知名品牌，很多村子的农家妇女就是做臊子面的高手，她们在自家开的农家乐里，注册了与岐山臊子面有关的品牌，既满足了游客寻觅乡愁的心愿，也鼓起了村民的钱袋子。在陕西凤县的不少乡村，都是青山绿水绕村庄，农家建筑都是白墙灰瓦，塘堤柳韵，清新秀雅。黄河文化、巴蜀文化在这里交融，这里既有北方的粗犷豪爽，又有南方的温柔婉约，特别是羌族村子的民族服饰和村寨建筑，这里成了不少城里人打卡的旅游首选地。陕西陇县关山牧场附近山村养马、驯马、表演马术的习俗，宝鸡凤翔区的泥塑、草编、西府曲子，千阳的刺绣，陈仓区的天地社火等非遗文化，这些乡村文化都在美丽乡村建设中彰显着重要的文化符号。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 识字班 孙犁 鲜姜台的识字班开学了。 鲜姜台是个小村子，三姓，十几家人家，差不多都是佃户。 冬天到来了，一个机关住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。 过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨门挨户送给女人和小孩子吃。 而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。 大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也就接过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。 “这孩子几岁了？” “七岁了呢。” “认识字吧？” “哪里去识字呢！” 接着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。 打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉笔。定了个功课表：识字，讲报，唱歌。 全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。 每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！” “等我刷了碗吧！” “不要去晚了。” 第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来： “呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了： “有什么关系呢？你们这些顽固！” 虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。 这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。 等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会了几个字？”“五个。” 可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。” “念老鼠！我心里总惦记着孩子会睡醒！” “坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！” “明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。” 第二天，“先生”，果然看见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑，那女人红了脸。 其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变样了。一轮到她们上学，她们总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说： “你看着他，我去上学了！” 并且有的着了急，她们想：“什么时候，才能自己看报呵！” 对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧：他们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点： 第一，要不是这个年头，我们能念书？别做梦了！活了半辈子，谁认得一个大字呢！ 第二，只有这年头，念书、认字，才重要，查个路条，看个公事，看个报，不认字，不只是别扭，有时还会误事呢！ 觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。 末了，我向读者报告一个“场面”作为结尾吧。 晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。 鲜姜台的妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆。她丈夫是自卫队，大儿子是青抗先，小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。 这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课？” “讲报说是日本又换了……”当自卫队的父亲记不起来了。 妻子想笑话他，然而儿子接下去：“换一个内阁！” “当爹的还不如儿子，不害羞！”当妻的终于笑了。 当丈夫的有些不服气，紧接着：“你说日本又想换什么花样？” 这个问题，不但叫当妻的一怔，就是和爹在一班的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条战线上，可是他不同意他爹拿这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢？这个不是说明天才讲吗？” 当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，她说： “不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个坚持，他换什么花样，也不要紧，我们总能打胜它！” 接着，她又转向丈夫，笑着问：“又得问住你：你说三个坚持，是坚持些什么？” 这回丈夫只说出了一个，那是“坚持抗战”。 儿子又添了一个，是“坚持团结”。 最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。” 当盆里的火要熄下去而外面又飘起雪来的时候，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌，便铺上炕睡觉了。 躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时候撒了一大泡尿，已经湿透妈妈的棉裤。 1940年1月19日于阜平鲜姜台 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过描述机关人员和村民之间生活上的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为识字班的开办做了很好的铺垫。 B. 小说大量使用独句段，多以人物之间的对话来结构，全文省略了交代环节，在表达上更加简洁，更容易吸引读者。 C. 文章多用语言、动作和外貌描写等来塑造人物，以流畅的笔调呈现出抗日战争时期广大农村群众的思想境界和生活状态。 D. 文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”，作者以第一人称的方式来叙写，真切自然，增强了故事的真实性。 7. 关于文中写一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把情节推向高潮。 B. 对日本又想换什么花样的问题，一家三口均未给出答案，说明学习的主动性还不够。 C. 一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。 D. 小孩子不知何时撒尿湿透了妈妈的棉裤，侧面体现了大人们学习讨论的投入程度。 8. 文中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程？请结合相关情节简要概括。 9. 茹志鹃在《百合花》中没有赋予人物具体姓名，而是用“小通讯员”“新媳妇”“我”来称谓。本文中的人物同样没有姓名，这么处理有何作用？请简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 材料二： 陶渊明，字元亮，或云潜。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣。博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （选自萧统《昭明文选》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲旧知其A如此B或置酒C而招D之E造饮F辄尽G期在H必醉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，处所，与《出师表》“遂许先帝以驱驰”的“许”意思不同。 B. 善，善于，与《论语》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. 聊，暂且，与成语“民不聊生”的“聊”意思不同。 D. 若，如果，与（桃花源记）“仿佛若有光”“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 五柳先生喜欢读书，读书时不求甚解，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘记了吃饭。 B. 五柳先生居室简陋，只有空空荡荡的四面墙壁；穿的衣服上面打了许多补丁，可是他安之若素。 C. 陶渊明生性嗜酒，每次饮酒时就期望一醉方休，担任彭泽县令时，他把公田都用来种秫酿酒。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 14. 陶渊明为什么辞去彭泽县令的职位？请结合材料二概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西江月① 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 【注】①元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被传唤到汴京，后贬至黄州（今湖北黄冈）。这首词写于元丰三年，苏轼被贬后的第一个中秋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “世事一场大梦”运用比喻手法感叹人生虚幻，“新凉”二字照应“中秋”，既指节候的变化，也指人生命运的起伏不定。 B. “夜来”两句中，作者选取风、叶两个典型的秋日意象，描写了夜晚时分，秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音的画面。 C. 本词以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。 D. 全词不用典故，只用一、二、五、六四句对偶加以点缀，词语精粹，情感充盈，体现出苏轼词风哀婉的一面。 16. 本词的下阕表现了词人怎样的复杂情感？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，以农村特有的声音来表现乡村安静的句子是“________，________”。 （2）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”，令人叹为观止。 （3）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：白居易《琵琶行》中，“________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 成语是人们长期习用的、简洁精辟的固定短语。作为民族文化的载体，成语准确而生动地表现了汉民族独特的审美情趣和价值体系。了解成语的发展史，可以更好地领略成语的文化意蕴。 成语的来源主要有以下几方面：一是神话故事，如“夸父逐日”，源自《山海经》，讲的是夸父因追赶太阳而半路渴死的故事，后用“夸父逐日”比喻决心大或不自量力；二是寓言故事，如“狐假虎威”，源自《战国策》，讲的是狐狸假借老虎的威势吓走百兽的故事，后用“狐假虎威”比喻倚仗别人的权势来欺压、恐吓人；三是历史典故，如“纸上谈兵”，源自《史记》，讲的是赵括熟读兵书却不能活用因而兵败长平的故事，后用“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题；四是文人作品，如“水落石出”源自欧阳修《醉翁亭记》“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，后比喻事情真相大白；又如“门前冷落”，源自白居易《琵琶行》“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，后指人失势以后，前来交往的人很少；五是外来文化，如“火中取栗”，源自法国寓言《猴子与猫》，后指冒险给别人出力，自己却上了大当，一无所得。 成语承载着博大精深的中华传统文化信息，人们从中可以了解到中国古代的天文、地理、历史、艺术、音乐、道德伦理等诸多方面的信息。例如：从“七月流火”“动如参商”等成语中可以了解到我国古代的天文知识；从“五湖四海”“泾渭分明”等成语中可以了解到我国古代的地理知识；从“围魏救赵”“四面楚歌”等成语中可以了解到我国古代的历史知识；从“繁弦急管”“黄钟大吕”等成语中可以了解到我国古代的乐器知识：从“孝悌忠信”“从一而终”等成语中可以了解到我国古代的道德伦理知识。 成语蕴含着宝贵的文化遗产，我们在继承这份悠久的文化遗产时也要拿出足够的耐心，正所谓（ ）。只有当我们积累了足够多的成语时，我们才能领略到汉语成语的独特魅力和成语文化的博大精深。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 一口吃不成个大胖子 B. 牵一发而动全身 C. 磨刀不误砍柴工 D. 墙倒众人推 19. 请从以上材料中选取必要的信息，为“成语”下定义，不超过75个字。 20. 请从下列三个成语中任选一个，借鉴材料中“纸上谈兵”的讲解形式，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过100个字。 三顾茅庐 图穷匕见 负荆请罪 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 21. 下面是某村服务中心“人才凝聚政策措施”的示意图。其中有三处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当的内容。 22. 近年来，各地都特别重视人才。呼和浩特市委专门成立了人才工作领导小组，展现了对人才的高度重视。明年的人才引进活动，呼和浩特市要展现文化底蕴和善待人才的传统。请你围绕此目的安排活动的地点，并简述原因。100字以内。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 要想吃到可口的果实，一定要等到果子都熟了；要想喝上醇香的美酒，就要耐心地等待漫长的窖藏。很多事情我们务必要等待，也许我们在漫漫长夜里甜蜜酣睡的时候，屋外的花蕾正竞相绽放。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期10月月考试题 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。 春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。 原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。 中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。 现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。 当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。 要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。 必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。 （摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文稿的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，这是很成问题的。 我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。 B. 原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。 C. 守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。 D. 材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。 B. 除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。 C. 我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会。 D. 费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料二的中心论点的一项是（ ） A. 在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。 B. 乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。 C. 人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。 D. 乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。 4. 近年来，中国乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况，请根据材料一简要概括其原因。 5. 结合材料一的相关观点，从传承乡村文化的角度，对下面新闻现象进行分析。 陕西岐山的臊子面是一个知名品牌，很多村子的农家妇女就是做臊子面的高手，她们在自家开的农家乐里，注册了与岐山臊子面有关的品牌，既满足了游客寻觅乡愁的心愿，也鼓起了村民的钱袋子。在陕西凤县的不少乡村，都是青山绿水绕村庄，农家建筑都是白墙灰瓦，塘堤柳韵，清新秀雅。黄河文化、巴蜀文化在这里交融，这里既有北方的粗犷豪爽，又有南方的温柔婉约，特别是羌族村子的民族服饰和村寨建筑，这里成了不少城里人打卡的旅游首选地。陕西陇县关山牧场附近山村养马、驯马、表演马术的习俗，宝鸡凤翔区的泥塑、草编、西府曲子，千阳的刺绣，陈仓区的天地社火等非遗文化，这些乡村文化都在美丽乡村建设中彰显着重要的文化符号。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①农村空心化现象突出，作为乡土文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失；②外来文化的涌入，使得农耕文明的人文传统和价值观念受到冲击；③财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后；④乡土文化传承困难，后继乏人，出现人才断层情况。 5. ①传承好乡村文化，要在乡村建设中树立乡土文化品牌。在乡村建设中，需要充分挖掘乡土文化品牌，产生品牌效应。②传承好乡村文化，要突出地域的“乡土化”。利用当地的建筑、民俗等方面的内容，使乡村文化景观更为亲切，更富有地域特色。传承好乡村文化，要彰显文化特色符号。③传承当地独特的民俗活动、民间技艺和戏曲等传统文化，是避免美丽乡村建设同质化的法宝。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“指出文字有阻碍乡村发展的事实”错误，结合原文“如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会”“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二主要谈论在当时的农村，文字的交流作用有时不如说话方便，并非“文字阻碍乡村发展”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“都是为了论证文字限制带来的不良后果”错误，结合原文“需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是‘文字’，一种双方约好代表一种意义的记号”可知，这个例子是为了论证使用文字的原因。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二的中心论点是当时的乡村有独特的沟通方式，不必过多地依赖文字。 A.文字的传播和传承的作用和意义，与材料二观点无关。 B.乡土社会不必过多地依赖文字，能支撑材料二观点。 C.人们在生活中学习社会“礼俗”，与材料二观点无关。 D.在现代社会的乡村，乡土中国的许多特点依然有迹可循，与材料二观点无关。 故选B. 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 结合原文“原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆”可知，农村空心化现象突出，作为乡土文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失； 结合原文“由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微”可知，外来文化的涌入，使得农耕文明的人文传统和价值观念受到冲击； 结合原文“现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展”可知，财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后； 结合原文“当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求”可知，乡土文化传承困难，后继乏人，出现人才断层情况。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任”“陕西岐山的臊子面是一个知名品牌，很多村子的农家妇女就是做臊子面的高手，她们在自家开的农家乐里，注册了与岐山臊子面有关的品牌，既满足了游客寻觅乡愁的心愿，也鼓起了村民的钱袋子”可知，传承好乡村文化，要在乡村建设中树立乡土文化品牌。在乡村建设中，需要充分挖掘乡土文化品牌，产生品牌效应。 结合原文“要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为‘名片’，并加以保护和宣传”“在陕西凤县的不少乡村，都是青山绿水绕村庄，农家建筑都是白墙灰瓦，塘堤柳韵，清新秀雅。黄河文化、巴蜀文化在这里交融，这里既有北方的粗犷豪爽，又有南方的温柔婉约，特别是羌族村子的民族服饰和村寨建筑，这里成了不少城里人打卡的旅游首选地”可知，传承好乡村文化，要突出地域的“乡土化”。利用当地的建筑、民俗等方面的内容，使乡村文化景观更为亲切，更富有地域特色。传承好乡村文化，要彰显文化特色符号。 结合原文“必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色”“只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂”“陕西陇县关山牧场附近山村养马、驯马、表演马术的习俗，宝鸡凤翔区的泥塑、草编、西府曲子，千阳的刺绣，陈仓区的天地社火等非遗文化，这些乡村文化都在美丽乡村建设中彰显着重要的文化符号”传承当地独特的民俗活动、民间技艺和戏曲等传统文化，是避免美丽乡村建设同质化的法宝。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 识字班 孙犁 鲜姜台的识字班开学了。 鲜姜台是个小村子，三姓，十几家人家，差不多都是佃户。 冬天到来了，一个机关住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。 过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨门挨户送给女人和小孩子吃。 而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。 大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也就接过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。 “这孩子几岁了？” “七岁了呢。” “认识字吧？” “哪里去识字呢！” 接着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。 打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉笔。定了个功课表：识字，讲报，唱歌。 全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。 每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！” “等我刷了碗吧！” “不要去晚了。” 第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来： “呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了： “有什么关系呢？你们这些顽固！” 虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。 这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。 等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会了几个字？”“五个。” 可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。” “念老鼠！我心里总惦记着孩子会睡醒！” “坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！” “明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。” 第二天，“先生”，果然看见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑，那女人红了脸。 其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变样了。一轮到她们上学，她们总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说： “你看着他，我去上学了！” 并且有的着了急，她们想：“什么时候，才能自己看报呵！” 对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧：他们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点： 第一，要不是这个年头，我们能念书？别做梦了！活了半辈子，谁认得一个大字呢！ 第二，只有这年头，念书、认字，才重要，查个路条，看个公事，看个报，不认字，不只是别扭，有时还会误事呢！ 觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。 末了，我向读者报告一个“场面”作为结尾吧。 晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。 鲜姜台的妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆。她丈夫是自卫队，大儿子是青抗先，小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。 这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课？” “讲报说是日本又换了……”当自卫队的父亲记不起来了。 妻子想笑话他，然而儿子接下去：“换一个内阁！” “当爹的还不如儿子，不害羞！”当妻的终于笑了。 当丈夫的有些不服气，紧接着：“你说日本又想换什么花样？” 这个问题，不但叫当妻的一怔，就是和爹在一班的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条战线上，可是他不同意他爹拿这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢？这个不是说明天才讲吗？” 当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，她说： “不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个坚持，他换什么花样，也不要紧，我们总能打胜它！” 接着，她又转向丈夫，笑着问：“又得问住你：你说三个坚持，是坚持些什么？” 这回丈夫只说出了一个，那是“坚持抗战”。 儿子又添了一个，是“坚持团结”。 最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。” 当盆里的火要熄下去而外面又飘起雪来的时候，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌，便铺上炕睡觉了。 躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时候撒了一大泡尿，已经湿透妈妈的棉裤。 1940年1月19日于阜平鲜姜台 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过描述机关人员和村民之间生活上的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为识字班的开办做了很好的铺垫。 B. 小说大量使用独句段，多以人物之间的对话来结构，全文省略了交代环节，在表达上更加简洁，更容易吸引读者。 C. 文章多用语言、动作和外貌描写等来塑造人物，以流畅的笔调呈现出抗日战争时期广大农村群众的思想境界和生活状态。 D. 文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”，作者以第一人称的方式来叙写，真切自然，增强了故事的真实性。 7. 关于文中写一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把情节推向高潮。 B. 对日本又想换什么花样的问题，一家三口均未给出答案，说明学习的主动性还不够。 C. 一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。 D. 小孩子不知何时撒尿湿透了妈妈的棉裤，侧面体现了大人们学习讨论的投入程度。 8. 文中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程？请结合相关情节简要概括。 9. 茹志鹃在《百合花》中没有赋予人物具体姓名，而是用“小通讯员”“新媳妇”“我”来称谓。本文中的人物同样没有姓名，这么处理有何作用？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①被动学习，学习过程中还需要班长挨户通知。 ②消极学习，学习过程中偷偷地做活计。 ③主动学习，为不耽误学习，提前做好家务。 ④交流学习，妇女班长与丈夫、儿子互相交流学习内容，共同提高。 9. ①不给人物具体的名字，便于表明不同的身份和职位，利于厘清人物之间的关系。 ②使人物形象更具典型性，更能显示人物形象的普遍现实意义。 【解析】 【导语】这篇小说以质朴清新笔触，展现了抗战时期边区农村的扫盲运动。作品通过鲜姜台村民从抵触到主动学习的思想转变，生动呈现了军民鱼水情和群众觉醒过程。作者善用白描手法，以生活化的对话和细节（如纳鞋底、孩子尿裤）勾勒人物群像，既保留乡土气息，又暗含时代精神。第一人称叙述增强真实感，家庭讨论场景的戏剧性设计，巧妙将识字教育与抗战主题结合，体现了孙犁“诗意现实主义”的独特风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文章多用……外貌描写等来塑造人物”错误。文章中有大量的语言描写和动作描写，比如“大青他妈，吃了饭上学去呵！”“等我刷了碗吧！”等语言描写，以及女人们听到男“先生”上课时的动作反应等。然而没有具体外貌的描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 B.“说明学习的主动性还不够”错误。在一家三口讨论学习的场景中，对于日本又想换什么花样的问题，父亲一时记不起来，儿子指出这是明天才讲的内容，说明儿子对学习内容很清楚，有一定的主动性。而母亲虽然一开始被问住，但最后能完整说出“三个坚持”，可见母亲对学习内容也是有掌握的，不能说明学习的主动性不够。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 ①每天吃过午饭，要是轮到妇女、儿童团班上课，那位长脚板的班长，便挨户去告诉，说明这时妇女们是被动学习。 ②有一天，两个女人谈论“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋”，并商量第二天上课带鞋底子去，偷着纳两针。于是第二天上课的时候果然有一个女人坐在角落里偷偷地做活计，说明有些妇女消极学习。 ③后来，女人们变了样，一轮到妇女们上课，总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里，自己去上学，说明她们主动学习。 ④晚上，妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆交流上课学习的内容，共同提高。 【9题详解】 本题考查学生探讨对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①在《识字班》中，人物没有具体姓名，用“女同志”“男‘先生’”“妇女班长”“自卫队”“青抗先”“儿童团班长”等称谓来区分，通过称号，人物的身份和职位清晰明了，有利于读者更加清晰地了解人物的角色和地位，厘清人物之间的关系。 ②“女人”代表的是那个时代众多的农村女性，妇女们从被动学习到主动学习和交流学习，她们的变化代表了那个时代众多农村妇女的成长和进步。而“自卫队”“青抗先”代表了广大抗日群众的积极参与和努力。这些没有具体姓名的人物形象，代表的是一类人，他们的经历和行为反映了那个时代的社会风貌和人民的精神状态。这种处理方式使得作品更具有普遍的现实意义。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 材料二： 陶渊明，字元亮，或云潜。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣。博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （选自萧统《昭明文选》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲旧知其A如此B或置酒C而招D之E造饮F辄尽G期在H必醉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，处所，与《出师表》“遂许先帝以驱驰”的“许”意思不同。 B. 善，善于，与《论语》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. 聊，暂且，与成语“民不聊生”的“聊”意思不同。 D. 若，如果，与（桃花源记）“仿佛若有光”“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 五柳先生喜欢读书，读书时不求甚解，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘记了吃饭。 B. 五柳先生居室简陋，只有空空荡荡的四面墙壁；穿的衣服上面打了许多补丁，可是他安之若素。 C. 陶渊明生性嗜酒，每次饮酒时就期望一醉方休，担任彭泽县令时，他把公田都用来种秫酿酒。 D. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄以寄托情感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （2）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 14. 陶渊明为什么辞去彭泽县令的职位？请结合材料二概括说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）他经常写文章来消遣时光，文章中很能表达出自己的志趣。他忘记了世俗的得失，愿意就这样直到老死。 （2）颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天前往陶渊明家喝酒。 14. ①郡里派遣督邮到彭泽县来，陶渊明不愿小心谨慎地侍奉，他认为这样做官辱志失节。 ②他本性真率自然，平素就不愿做官，厌恶官场，喜欢田园生活，任性而为。 【解析】 【分析】 【导语】两则材料共同描绘了陶渊明淡泊名利、志趣高洁的生活态度和人格特质。材料一通过五柳先生这一形象，强调其不慕荣利、怡然自得的精神境界。材料二提供了陶渊明的生平经历，展现他厌倦官场、倾心自然、追求简单生活的选择。两者结合不仅体现了陶渊明的隐逸风范和人生哲学，还刻画了其特立独行、不随俗流的高尚品德。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：亲戚朋友知道他这种情况，有时就摆了酒叫他来喝，他一来就要喝得尽兴，期望一醉方休。 “亲旧知其如此”主谓宾齐全，句意完整，在B处断开； “招”的宾语是“之”，共同承接前面的“置酒”这一举动，在E处断开； “期在必醉”，动宾结构完整，说明陶渊明喝酒的愿望，在其前G处断开。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。处所、地方/答应。句意：先生不知道是什么地方的人。/就答应为先帝奔走效劳。 B.错误。意思不同，善于/好的、优秀的方面。句意：善于写文章。/选择他好的方面向他学习。 C.正确。暂且/依赖。句意：暂且想用琴瑟等伴奏歌唱。/老百姓无可依赖，没有办法生活下去。 D.正确。如果/好像。句意：陶渊明如果先喝醉。/隐隐约约的好象有光。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他把公田都用来种秫酿酒”错误，从材料二“妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳”可知，并非全部种秫。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“著”，写；“示”，表达。 （2）“旧交”，旧的交情，相交已久的朋友；“过”，经过；“造”，前往、到。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，郡里派遣督邮到彭泽县来，让县里的官员整饰衣冠，重视尊敬，而陶渊明不愿小心谨慎地侍奉，他认为这样屈身富贵，辱志失节。 ②“不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资”“征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也”“其真率如此”等可知，他平素就不愿做官，不堪忍受官场种种繁杂事物，不喜与官场结交，喜欢田园躬耕，淡泊名利，自然真率，任性而为。 参考译文： 材料一： 先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为他所住的房屋旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他性格恬淡宁静，沉默少言，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求理解其中精华，并不着眼于一字一句的解释；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘记了吃饭。他生性嗜酒，但因为家里穷，不能经常得到。亲戚朋友知道他这种情况，有时就摆了酒叫他来喝；他一来就要喝得尽兴，所期望是一醉方休。等到喝醉了就告辞回家，从不拘泥于去留。他简陋的居室里只有空空荡荡的四面墙壁，不能遮蔽风雨和阳光；粗布短衣上面打了许多补丁，锅瓢碗盏经常是空的，可是他安之若素。他经常写文章来消遣时光，文章中很能表达出自己的志趣。他忘记了世俗的得失，愿意就这样直到老死。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不为富贵而奔波劳碌。”她说的就是五柳先生这样的一类人吧?一边喝酒一边赋诗，以娱悦自己的心志。他是无怀氏时候的人呢，还是葛天氏时候的人呢? （选自陶渊明《五柳先生传》，有删改） 材料二： 陶渊明，字元亮，又叫陶潜。是浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋大司马。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于写文章；洒脱大方不拘谨，自得于真性情。曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。 双亲年迈，家里贫穷，(朝廷)任用他为州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他担任主簿，他没有去就职，自己种田来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用来挣些贴补家用的钱，可以吗?”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他为彭泽县令。在县里，他命令把分配给他的全部公田用来种植高粱，说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高粱，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”陶渊明叹息说：“我怎能为了五斗之米，屈身富贵，辱志失节，小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来》。朝廷征用陶渊明为著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。颜延之要走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明把钱全部送到酒家，就能方便喝酒。曾经在九月九日这天出门，在宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵还是卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了！”他的直率性情就是这样。 （选自萧统《昭明文选》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 西江月① 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 【注】①元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被传唤到汴京，后贬至黄州（今湖北黄冈）。这首词写于元丰三年，苏轼被贬后的第一个中秋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “世事一场大梦”运用比喻手法感叹人生虚幻，“新凉”二字照应“中秋”，既指节候的变化，也指人生命运的起伏不定。 B. “夜来”两句中，作者选取风、叶两个典型的秋日意象，描写了夜晚时分，秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音的画面。 C. 本词以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。 D. 全词不用典故，只用一、二、五、六四句对偶加以点缀，词语精粹，情感充盈，体现出苏轼词风哀婉的一面。 16. 本词的下阕表现了词人怎样的复杂情感？请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①因门庭冷落、世态炎凉而孤寂落寞。词人负罪放逐，遭时人冷落，有酒少客，引起愁情。 ②对奸人当道、忠臣被诽谤（或国君受蒙蔽）而愤慨。词人有美好的理想和高洁的人格，但月明云遮，才高人妒，令词人不满。 ③对亲人的怀念。中秋本是团圆时节，却无人与词人共赏月光。 ④不得志的苦闷，对被重新起用的期待。词人被贬南下，凄然把酒望向朝廷所在的北方，期待有复归之时。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音”错，“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”词人念及自身眉头鬓上斑白，抒发年华迟暮之悲、伤秋之感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①因门庭冷落、世态炎凉而孤寂落寞。“酒贱常愁客少”酒并非好酒，却为客少发愁，委婉地点出作者遭贬斥后势力小人避之如水火的情形，有酒少客，引起愁情。 ②对奸人当道、忠臣被诽谤（或国君受蒙蔽）而愤慨。“月明多被云妨”月亮虽明，却总被云遮住。隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。词人有美好的理想和高洁的人格，但才高人妒，令词人愤慨。 ③对亲人的怀念。“中秋谁与共孤光”在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？中秋本是团圆时节，却无人与词人共赏月光。 ④不得志的苦闷，对被重新起用的期待。“把盏凄然北望”词人被贬南下，内心充满难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。凄然把酒望向朝廷所在的北方，有渴望朝廷理解、重用的深意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，以农村特有的声音来表现乡村安静的句子是“________，________”。 （2）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“________”和“________”，令人叹为观止。 （3）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系：白居易《琵琶行》中，“________”写诗人被贬后独自饮酒，借酒浇愁；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 往往取酒还独倾 ⑥. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“吠”“霓”“瑟”“鸾”“酹”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读材料，完成小题。 成语是人们长期习用的、简洁精辟的固定短语。作为民族文化的载体，成语准确而生动地表现了汉民族独特的审美情趣和价值体系。了解成语的发展史，可以更好地领略成语的文化意蕴。 成语的来源主要有以下几方面：一是神话故事，如“夸父逐日”，源自《山海经》，讲的是夸父因追赶太阳而半路渴死的故事，后用“夸父逐日”比喻决心大或不自量力；二是寓言故事，如“狐假虎威”，源自《战国策》，讲的是狐狸假借老虎的威势吓走百兽的故事，后用“狐假虎威”比喻倚仗别人的权势来欺压、恐吓人；三是历史典故，如“纸上谈兵”，源自《史记》，讲的是赵括熟读兵书却不能活用因而兵败长平的故事，后用“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题；四是文人作品，如“水落石出”源自欧阳修《醉翁亭记》“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，后比喻事情真相大白；又如“门前冷落”，源自白居易《琵琶行》“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，后指人失势以后，前来交往的人很少；五是外来文化，如“火中取栗”，源自法国寓言《猴子与猫》，后指冒险给别人出力，自己却上了大当，一无所得。 成语承载着博大精深的中华传统文化信息，人们从中可以了解到中国古代的天文、地理、历史、艺术、音乐、道德伦理等诸多方面的信息。例如：从“七月流火”“动如参商”等成语中可以了解到我国古代的天文知识；从“五湖四海”“泾渭分明”等成语中可以了解到我国古代的地理知识；从“围魏救赵”“四面楚歌”等成语中可以了解到我国古代的历史知识；从“繁弦急管”“黄钟大吕”等成语中可以了解到我国古代的乐器知识：从“孝悌忠信”“从一而终”等成语中可以了解到我国古代的道德伦理知识。 成语蕴含着宝贵的文化遗产，我们在继承这份悠久的文化遗产时也要拿出足够的耐心，正所谓（ ）。只有当我们积累了足够多的成语时，我们才能领略到汉语成语的独特魅力和成语文化的博大精深。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 一口吃不成个大胖子 B. 牵一发而动全身 C. 磨刀不误砍柴工 D. 墙倒众人推 19. 请从以上材料中选取必要的信息，为“成语”下定义，不超过75个字。 20. 请从下列三个成语中任选一个，借鉴材料中“纸上谈兵”的讲解形式，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过100个字。 三顾茅庐 图穷匕见 负荆请罪 【答案】18. A 19. 成语是源自神话、寓言、历史典故、文人作品及外来文化等方面的承载着中华传统文化信息、蕴含着文化遗产的被人们长期习用的、简洁精辟的固定短语。 20. 示例：“三顾茅庐”：源自《出师表》，讲的是刘备三次到诸葛亮住的茅屋去邀请他出来帮助自己打天下，最后以诚心感动诸葛亮的故事，后指诚心诚意一再邀请。“图穷匕见”：源自《战国策》（或《荆轲刺秦王》），讲的是荆轲为刺秦王，以献燕国督亢的地图为名，先把匕首藏在地图里，待秦王展开地图，最后露出匕首趁机刺杀秦王的故事，后喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。“负荆请罪”：源自《史记》（或《廉颇蔺相如列传》），讲的是廉颇跟蔺相如不和，扬言要羞辱相如，相如为了国家利益故意退让，廉颇听闻相如此举后，便背着荆条去向相如谢罪的故事，后指主动向对方认错，请求责罚。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.一口吃不成个大胖子：指凡事不能急于求成，要脚踏实地，一步一步走，很多东西都需要厚积薄发。 B.牵一发而动全身：比喻动极小的部分就会影响全局。 C.磨刀不误砍柴工：比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。 D.墙倒众人推：比喻人一旦失势或受挫，就会有许多人乘机打击他，使他彻底垮台。 语境强调的是“耐心”和“积累”的重要性。 故选A。 【19题详解】 题考查学生语言表达之下定义的能力。 首先确定主干，确保格式的正确，故主干可定为：成语是固定短语。 定好主干后，再将材料中各段主要信息“源自神话、寓言、历史典故、文人作品及外来文化等方面的承载着中华传统文化信息、蕴含着文化遗产的被人们长期习用的、简洁精辟的”提取出来置于宾语之前。 故最终答案为：成语是源自神话、寓言、历史典故、文人作品及外来文化等方面的承载着中华传统文化信息、蕴含着文化遗产的被人们长期习用的、简洁精辟的固定短语。 【20题详解】 本题考查学生仿写句子、语言表达准确的能力。 先分析材料中“纸上谈兵”的讲解形式，确定其形式为“出处+故事讲解+含义阐释”； 再分析所给的三个成语的出处，如“‘三顾茅庐’：源自《出师表》”“‘图穷匕见’：源自《战国策》（或《荆轲刺秦王》）”“‘负荆请罪’：源自《史记》（或《廉颇蔺相如列传》）”，成语的相关故事，以及三个成语的含义； 最后按照材料中“纸上谈兵”这一成语的讲解形式拟写出选定成语的出处、相关故事及含义即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 21. 下面是某村服务中心“人才凝聚政策措施”的示意图。其中有三处空白，请根据图表内容，合理推断，在空白处填入恰当的内容。 22. 近年来，各地都特别重视人才。呼和浩特市委专门成立了人才工作领导小组，展现了对人才的高度重视。明年的人才引进活动，呼和浩特市要展现文化底蕴和善待人才的传统。请你围绕此目的安排活动的地点，并简述原因。100字以内。 【答案】21. ①优化环境，吸引人才。②走出去：组织本土人才外出取经，互通有无。③多措并举，留住人才。 22. 示例：（1）荣祥故居。荣祥是我区著名的史志学家、诗人、文学家、革命人士，被誉为“塞外文豪”。其故居建成于清末民初，至今保护完好。展现呼和浩特重视人才的传统。 示例：（2）昭君博物院。王昭君这个文化的使者，对我国多民族国家的发展，意义深远。昭君受到呼和浩特人民的爱戴和纪念，体现呼和浩特善待人才。 【解析】 21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，结合“自然环境优越，交通便利，便于企业发展”“人文环境优越，村民整体素质高，可以满足企业对劳动力的要求”分析，“人才凝聚政策措施”之一为优化环境，吸引人才，故此处可填“优化环境，吸引人才”。 第②处，结合“加强交流，培育人才”分析，②处主要写对应方式之一即可，如走出去，去其他优秀村里学习等，故此处可填“走出去：组织本土人才外出取经，互通有无”。 第③处，结合“了解……后顾之忧”“用表彰奖励……归属感”“跟踪……落户需求”等分析概括：采用多项措施来留住人才。故此处可填“多措并举，留住人才”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之掌握地方文化，并阐述相关理由的能力。 明年的人才引进活动，呼和浩特市要展现文化底蕴和善待人才的传统，所以选择的地方要能“展现呼和浩特市灿烂的文化”，能“展现呼和浩特市善待人才的传统”。据此可以想到“塞北文豪”之一的荣祥的故居和昭君博物院。 荣祥是从土默川走出来的近代蒙古族杰出的文化领军人物，他虽身居塞外，却对源远流长的中华文化有着非常深刻的理解和认识，他早期写的许多格律诗，无论是用典之广博、准确和用律之严谨、构思之奇巧都令当时许多文人雅士叹为观止，连清末许多翰林名宿亦纷纷与之为伍，推敲文章诗词。其文章行文流畅，用词极富文采，章节建构自然，神韵不在常人所思之列。荣祥是我区著名的史志学家、诗人、文学家、革命人士，被誉为“塞外文豪”。荣祥故居位于呼市回民区一中后街14号，是一个青砖四合小院，建成于清末民初，荣祥先生在此居住约60余年。从整座院落结构保存完整性看，荣祥故居极具社会、历史价值。名人故居承载着名人的历史和声誉，往往具有令人景仰的人文魅力，这些有丰厚的历史积淀、影响很大又有一定特色的名人故居，是一种不可再生的人文资源。荣祥故居的完好保护展现了呼和浩特重视人才的传统。 昭君博物院。王昭君这个文化的使者，对我国多民族国家的发展，意义深远。在中国历史上，王昭君是一位为民族友好作出贡献的伟大女性。在民间传说中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说故事在民间广为流传，家喻户晓。自汉唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。昭君出塞，今天被视为民族友好团结的象征，有着重要的现实意义。是草原丝绸之路沿线民族融合和不同文化之间相互交流、互鉴的典型案例。昭君博物院位于内蒙古呼和浩特市南郊大黑河畔，其前身是昭君墓文物保护管理所，是依托王昭君墓，以博物馆区为基础，集文物收藏、保护研究、展示和社会教育于一体的“一院多馆”格局的遗址性博物院。昭君受到呼和浩特人民的爱戴和纪念，体现呼和浩特善待人才。学生对上述内容进行简述即可，注意字数限制。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 要想吃到可口的果实，一定要等到果子都熟了；要想喝上醇香的美酒，就要耐心地等待漫长的窖藏。很多事情我们务必要等待，也许我们在漫漫长夜里甜蜜酣睡的时候，屋外的花蕾正竞相绽放。 以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 等待，是为了更好的遇见 在快节奏的时代浪潮中，人们似乎总是急于求成，渴望瞬间抵达目标，然而“等待”却如同一盏明灯，照亮了我们内心深处被浮躁遮蔽的角落，让我们领悟到等待并非无所作为，而是厚积薄发的沉淀，是为了邂逅更美好的遇见。 等待，是个人成长道路上不可或缺的磨砺。蝉在地下蛰伏数载，只为那一个夏天的纵情高歌；蝴蝶在蛹中苦苦挣扎，方得破茧而出后的翩翩起舞。古往今来，多少仁人志士在等待中砥砺自我。姜太公年逾古稀仍垂钓渭水，于漫长等待中坚守信念，终遇文王，成就兴周大业；司马迁遭受宫刑后，没有一蹶不振，而是在岁月的煎熬中默默等待，发愤著书，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他们深知，在等待中沉淀学识、磨炼意志，才能在机遇来临时一鸣惊人。正是这种等待，让他们的人生在岁月的洗礼下愈发厚重，如陈酿的美酒，越品越香。 等待，是社会发展进程中必然的蛰伏。一项伟大的科技突破，往往需要科研人员数年乃至数十年的心血倾注；一座城市的崛起，离不开几代人持续不断的努力与坚守。在等待中，基础设施日益完善，文化底蕴逐渐深厚，民众素养逐步提升。从新中国成立初期的百废待兴到如今的繁荣昌盛，其间经历了无数次等待与积累，凝聚着无数中华儿女的智慧与汗水。每一次等待，都是在为下一次的飞跃积蓄力量；每一次蛰伏，都孕育着新的希望与生机。 等待，并非消极地坐以待毙，无所事事，而是在看似平静的表象下，蕴藏着对未来的坚定信念和积极准备。它需要我们拥有平和的心态，不被外界的喧嚣所干扰，专注于自身的积累与成长；它需要我们具备敏锐的洞察力，在机遇悄然来临时，能够及时捕捉并紧紧把握。 然而，在现实生活中，许多人却在物欲横流的诱惑下迷失了自我，不愿等待，只想走捷径，追求一夜成名、暴富。他们盲目跟风，频繁跳槽，急于看到成果，却往往事与愿违，在浮躁与焦虑中迷失了方向，错过了真正的成长与成功。 人生如诗，等待便是那最含蓄蕴藉的一行；人生如画，等待便是那最淡墨重彩的一笔。让我们学会等待，在等待中沉淀自我，在等待中积蓄力量，在等待中遇见那个更加成熟、自信、从容的自己，在等待中拥抱生命中每一个不期而遇的美好与辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过果实成熟、美酒窖藏、花蕾绽放需等待的事例，启示人们在生活中很多时候需要耐心等待。生活中无论是果实成熟还是其他事情，都有其自身规律与周期，只有尊重规律、耐心等待，才可能收获可口果实；反之，违背规律急于求成，往往难以达成目标。当然等待不是消极躺平，而是积聚力量。在等待中积累知识、经验与能力，如同美酒在窖藏中变得醇香，人也在等待合适时机的过程中沉淀自我，实现质的飞跃。等待也孕育着希望与美好，就像花蕾在夜里悄然生长、绽放，许多事物在等待时看似平静，实则蕴含着无限希望与美好，只要耐心等待，终能迎来惊喜。 写作时文章开头可以通过描绘生活中常见等待场景，如等待花开、等待日出等，引出主题，如耐心等待，迎接美好。主体部分采用正反对比论证。先论述等待的必要性。在个人成长方面，可举例说明一些科学家经过漫长的研究等待才取得突破成果；在社会发展层面，阐述某些政策或变革需要时间来孕育和产生效果。然后可以从反面论述急功近利的危害，通过一些因急于求成而失败的案例进行对比。再进一步阐述如何正确地等待，比如保持积极心态、合理规划时间等。结尾部分总结全文，强调等待虽充满未知与煎熬，但却是人生与世界运行不可或缺的部分，呼吁人们学会耐心等待，以更好地迎接未来的美好。 立意： 1.等待是沉淀与成长的过程。 2.等待孕育着希望与美好。 3.尊重等待的规律，莫急功近利。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $