精品解析：黑龙江省哈尔滨市三中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

哈三中2025—2026学年度上学期 高二学年期中考试语文试卷 考生须知： 1.本试卷满分为150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。 4.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 5.保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（74分） （一）阅读|（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中庸》慎独的前提是“道不可须臾离也”，也就是说在道面前人的言行都是敞开的，都是没有秘密的。《大学》讲究“正心”，心是知晓一切的，因而要诚恳。忏悔是佛教修行的一个重要法门，在佛教徒的修行生活中无处不在，可见人在佛面前是无法隐瞒过错的。在奥古斯丁的《忏悔录》中，人在上帝面前是无法隐藏的。无论是中国儒家、佛教的忏悔还是西方的忏悔，都是因为人无法隐瞒过错，而选择了忏悔这种方式进行自我显露。 对于过错的认识，不同的文化和不同思想家会有所不同。如果认定人的生命本身就是过错的产物，则人生来就有原罪，则人人需要忏悔自己的罪过，这样人才能成为神性的生命。《圣经》记载着亚当和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人与神的关系破裂，个人找不到依存对象，丧失了秩序和确定性等绝对尺度，此即人之“原罪”状态。人们对罪的界定不再依据行为是否违背某种道德或价值准则，罪不再是人们基于道德的一种取向，而具有一种宗教和存在的意义。在西方文化中，忏悔观由道德选择的价值上升为一种对人的生存状态的思辨精神。 相比于西方的忏悔意识，儒家和佛教对罪过的忏悔意识有所不同。中国文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中国人认为人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有“犯罪”，更不必认罪，而人只需要为自己的过错忏悔。虽然中西方不同文化和不同思想家对过错的认知不同，但是忏悔的内容都是罪或过错，并不能说明孰优孰劣。忏悔的发生离不开内和外两种因素。外在的因素可以是一面镜子，其构成了忏悔的对象，因为把自己和对象相对照，而发现自己的过错、自己的不足。忏悔总是涉及谦卑。但是单纯的外在对象并不一定能造成忏悔，忏悔总是涉及内心的某种认识，涉及对自我的认识。一般来说，自我感知力强的人羞愧感强烈，乞求改过的忏悔意识也相对强烈。反之，自我感知力不强的人羞愧感相对较弱，忏悔意识也相对薄弱。但内外不是截然对立的，忏悔会导致自我谦卑感和对某种境况优越感的产生。 （支克蓉《中西方忏悔观再探》） 材料二： 对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。 俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫·托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄、令人赞叹的高度。 在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当作自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。 但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在《复活》里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留朵夫：“我是把她当作一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱她的。我对她一无所求，只是非常想帮助她，减轻她的厄运……”当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定、自我欣赏的感觉。俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。 （李建军《忏悔伦理与精神复活——论忏悔叙事的几种模式》） 1. 下列关于材料一内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 中西忏悔观均以“人无法隐瞒过错”为前提，但对于过错的认知存在文化差异。 B. 如果人认定生命本来就是过错产物，并想具有神性，就需要忏悔自己的罪过。 C. 中国人认为如果人的行为符合社会道德规范，问心无愧且“无罪”，就不必忏悔。 D. 忏悔需要通过外在因素发现自己的过错和不足，这是忏悔主体认识自我的前提。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了比较式的论证结构，先立同，确立中西文化的共同点，再辨异，分析中西忏悔意识的根本差异。 B. 材料一所选论据有较强的说服力，引用《中庸》《大学》《忏悔录》中的言论证明“人无法隐瞒过错”这一观点。 C. 材料二采用“总——分——总”的结构，指出了俄罗斯文学的两个核心要素“爱”与“罪”，并从多层面展开论证。 D. 材料二使用了一些富有哲理和诗意的词汇，如“圣爱”“精神澡雪”等，既能精准地表达思想，又具有感染力。 3. 根据两则材料，下列说法中最符合文意的一项是（ ） A. 中国文化缺乏宗教精神，故忏悔仅针对具体过错，而无对生存状态的反思。 B. 忏悔“内外因素”中，内在感知是决定性因素，外在镜像仅起辅助作用。 C. 俄罗斯文学中的忏悔者常常以道德权威自居，通过帮助他人实现自我升华。 D. 中西方的忏悔观均涉及自我谦卑与自我显露，会产生对某种境况的优越感。 4. 在列夫·托尔斯泰的忏悔伦理中，聂赫留朵夫是一个复杂的人，请结合材料二做具体分析。 5. 结合材料一，分析中西忏悔意识有哪些方面的不同之处。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①聂赫留朵夫是有良心的人。他高尚而纯洁，虽然犯过错，但经过内心挣扎和忏悔实现了精神净化，完成了人格升华。 ②聂赫留朵夫是自恋自爱的人。他因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而自我肯定、自我欣赏，滋生了轻飘飘的满足感。 5. ①过错根源不同：西方思想认为过错源于人与生俱来的“原罪”，是生存的基本状态；而中国思想则认为过错是后天产生的具体“言行过失”。 ②忏悔对象不同：西方的忏悔对象是外部的、人格化的上帝或神；中国的忏悔对象则更倾向于内在的“道”、“心”或“佛性”。 ③根本性质不同：西方忏悔是具有宗教与存在意义的救赎行为；中国忏悔则是具有道德与修养意义的自我完善手段，旨在达到问心无愧或精进修行。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则文本，从比较文化视角探讨了中西方忏悔观的异同。材料一以儒家、佛教与基督教文化对比，揭示忏悔的文化根基差异：西方基于“原罪”的宗教性忏悔，中国则侧重道德自省的现世性忏悔。材料二聚焦俄罗斯文学的“圣爱”传统，以托尔斯泰为例，展现忏悔伦理如何升华为对社会苦难的集体担荷。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“这是忏悔主体认识自我的前提”错误，根据“外在的因素可以是一面镜子，其构成了忏悔的对象，因为把自己和对象相对照，而发现自己的过错、自己的不足。忏悔总是涉及谦卑。但是单纯的外在对象并不一定能造成忏悔，忏悔总是涉及内心的某种认识，涉及对自我的认识”，可知并未提及忏悔需要通过外在因素发现自己的过错和不足是忏悔主体认识自我的前提，无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“材料二采用‘总——分——总’的结构”错误，材料二开篇指出俄罗斯文学的核心因素 “爱”与 “罪”，接着阐释“圣爱”与忏悔意识的关联，再聚焦托尔斯泰作品的忏悔伦理，最后以托尔斯泰对“坏的泪水”的评判收尾，整体是“总——分”结构，并非“总——分——总”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“中国文化缺乏宗教精神”“而无对生存状态的反思”错误，根据“中国文化中缺乏西方的宗教精神和‘原罪感’”，可知缺乏的是西方的宗教精神，而非宗教精神；根据“而人只需要为自己的过错忏悔”，可知并未否定对生存状态的反思，说法绝对。 B.“内在感知是决定性因素，外在镜像仅起辅助作用”错误，根据“内外不是截然对立的”，可知并未提及内在感知是决定性因素，外在镜像仅起辅助作用。 C.“以道德权威自居”错误，根据“即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感”，可知是否定以道德权威自居的。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点和分析人物形象的能力。 ①根据“也总是有一个或几个可以被称作‘良心’的人物”“有的虽然做过错事……完成了从‘罪’到‘罚’的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华”，可知聂赫留朵夫是有良心的人。他高尚而纯洁，虽然犯过错，但经过内心挣扎和忏悔实现了精神净化，完成了人格升华。 ②根据“俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感”“聂赫留朵夫因为发现自己作为‘精神的人’的觉醒而流出的‘泪水’，都是‘坏的泪水’，‘因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水’”，可知聂赫留朵夫是自恋自爱的人。他因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而自我肯定、自我欣赏，滋生了轻飘飘的满足感。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“人生来就有原罪”“对人的生存状态的思辨精神”“而人只需要为自己的过错忏悔”，可知西方认为过错源于人的“原罪”，是生存的基本状态，中国认为过错是后天产生的具体“言行过失”。 ②根据“人在上帝面前”“人与神的关系”“在道面前”“讲究‘正心’”“人在佛面前”，可知西方的忏悔对象是外部的、人格化的上帝或神，中国的忏悔对象是内在的“道”、“心”或“佛性”。 ③根据“具有一种宗教和存在的意义”“忏悔是佛教修行的一个重要法门”“人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有‘犯罪’”，可知西方忏悔是具有宗教与存在意义的救赎行为，中国忏悔是具有道德与修养意义的自我完善手段，达到问心无愧或精进修行。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 伏击（节选） 徐贵祥 起床的哨子刚刚响起，乔东山就一跃而起。易水寒也从床上跳下来，懵懵懂懂地穿衣服。 学习班的学员不发枪，只是发了军装。易水寒一边扎着绑带，一边用眼角余光观察乔东山，感觉乔东山并没有特别在意他，心里才稍微平静一点。 出操的时候，他发现队伍里又多了几张面孔，估计是从西边归队的，心里不禁嘀咕起来，千万不要有认识凌云峰的人。从跑步到队列训练，大家的精力都很集中，没有人注意他。但他还是心虚，感到了前所未有的孤独和恐惧。 上午上课，由乔东山汇报自己的战斗经历。乔东山说，最值得一提的还是古莲战役的三条山战役，那时候我们师担任主峰防御，友邻部队是军部的特务团，那个特务团打得惊天地泣鬼神，团长凌云峰同志率领部队在敌人的阵营里三进三出，反复剿杀，直至将马家军的指挥系统打乱，官找不到兵，兵找不到官，不知红军在哪里，稀里糊涂地乱冲乱撞，导致自相残杀，从而迟滞了对于三条山正面的进攻，有力地保障了三条山主峰阵地的防御，掩护了军部和本师主力转移。这个英雄的特务团的团长是谁呢，他就坐在我们的中间，请凌云峰同志站出来，让同志们看看…… 易水寒在那一瞬间几乎晕了过去，他没有想到乔东山会在这个场合把凌云峰的名字点出来，还让他站起来亮相，一旦有人认识凌云峰，他马上就会原形毕露，马上……他不敢想下去了，也不得不站起来。 他控制住一触即发的情绪，软绵绵地站了起来，苍白的脸上挤出一丝干笑，结结巴巴地说，没什么，乔科长过奖了，我们没有做什么……讲完这句话，他觉得自己快要坚持不住了，简直就要虚脱了，摇晃了一下，又站稳了。 学习班主任肖南发现他神情不对，走到他的面前问，凌云峰同志，你怎么啦，病了吗？ 他说，不，哦，是的，头晕，晕得厉害。 肖南诧异地看了他一眼说，那好，你坐下休息吧。 又对乔东山说，你继续。 易水寒坐了下来，他清空了自己的思想，把陈达送给他的那几句话拿出来，放在心上，我信仰三民主义，不成功便成仁…… 乔东山说，大家都看见了，这就是凌云峰，我们的英雄。昨天夜里，我们聊起三条山战斗，我很惊讶他能死里逃生。他告诉我，他已经倒在死人堆里了，是一场大雨把他的战友浇醒，那位战友发现他还有一口气，把他背出死人堆……同志们知道吗，古莲城地处西北黄土高原，不要说冬天，就是夏天也很少下雨，怎么可能在冬天下一场大雨呢，大家相信吗？…… 教室里的空气骤然紧张起来，易水寒的头皮一紧，下意识地摸枪，可是武装带上没有枪。他闭上了眼睛，该来的一定会来，那么就来吧，老子不是凌云峰，老子是国民党特务易水寒，老子是来刺探情报的，要杀要剐，随你的便……不成功，便成仁…… 就在这个时候，他又听见乔东山说，昨夜，当凌云峰跟我说那场大雨的时候，打死我我也不相信，我甚至在那一会儿工夫对他产生了怀疑，我怀疑他的脑子被枪炮震坏了…… 易水寒提到嗓门上的一颗心，呼的一下放回到肚子里，紧接着又被重新提了上来。乔东山说，我甚至对他的经历和身份产生了怀疑，我怀疑他不是凌云峰，我打算继续暗中注意他，调查他…… 霎时，易水寒的额头上就冒出黄豆大的汗珠，他用眼角的余光打量一下周围，似乎看见黑压压的人群向他逼来，无数根指头指着他，耳畔一片轰鸣——假的，特务，冒牌货，拉出去公审，枪毙…… 易水寒呼啦一下站了起来，握紧双拳，准备杀开一条血路冲出去，可是，他很快就发现，他的腿根本不听他的使唤了，他颓然跌倒在木凳上，等待未知的结局…… 好像过去了很多年，也许有一百年吧，他睁开眼睛，看见乔东山的嘴巴还在台上动。乔东山说，同志们啊，你们知道发生了什么吗，奇迹啊。今天早晨，我借阅了一份资料，我找到了三条山战斗的一则报道，“是夜，瓢泼大雨从天而降，为古莲百年不遇”，是我们的特务团感天动地，老天爷洒下甘霖，浇醒了我们亲爱的凌团长，这是天意啊…… 易水寒还没有明白怎么回事，乔东山就从台上跑下来，泪花闪烁，抱住易水寒激动地说，向死而生；置之死地而后生；我们革命者是打不死的…… 易水寒分明感觉到，好像有一个东西从他的身体内脱壳而出，另一个东西注入他的血管。他颤抖了一下，在乔东山的背上拍打两下说，谢谢你乔科长，你把我们特务团说得太神奇了，我，凌云峰，为了革命，马革裹尸在所不辞…… （选自《当代》2020年第1期，有删改） 文本二： 在《伏击》中，易水寒是徐贵祥着力刻画的人物。从外在角色意义上看，易水寒具有双重身份，他首先是国民党的特殊人才，受过专门的特务训练，接受潜伏任务后，身份就成了英雄的红军团长凌云峰。对失散归队的红军人员，当时有严格的审查制度，“学习班”的培训不仅是审查甄别的过程，更是一个反复学习的过程，正是在这一漫长的过程中，易水寒接受了共产党的革命洗礼，而其中重要的一点，是他对凌云峰的理解，这种理解不仅是他为了潜伏伪装，需要深入了解凌云峰的人生经历、成长过程和作战艺术，更有红军对凌云峰这一传奇英雄的解读和崇敬。易水寒渐渐地被凌云峰的理想所感召，为凌云峰的人格所折服。这一过程是艰巨的、痛苦的，小说借助内心独白、动作神态暗示等描写形式展现了这一过程，完成了对易水寒人物形象的塑造。 （摘编自《词客有灵应识我——评徐贵祥长篇小说<伏击>》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说场景比较单一，主要集中在一次课堂上，但乔东山的讲述内容将过去与现在相交织，拓宽了小说的时空维度，丰富了情节内容。 B. 文中以乔东山查阅资料证实大雨的真实性，暗示易水寒假冒成功，形成了情节的陡转，艺术性地展现了历史本身的偶然性与真实性。 C. 肖南这个人物在文中着墨不多，却通过他与易水寒的对话，既展现了组织对同志的关怀，又起到延宕故事情节，为后文蓄势的作用。 D. 文中通过叙述乔东山对“凌云峰”从一开始的怀疑，然后私下查资料，到最终疑虑消除，来表现易水寒善于隐藏、阴险狡诈的特点。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言简洁而富有表现力，如描写二人起床的场景，用“一跃而起”来显示军人的矫健、麻利，与易水寒的“懵懵懂懂”对比展示出二人精神状态不同。 B. 第二段交代“学习班的学员不发枪，只是发了军装”，为下文易水寒“下意识地摸枪，可是武装带上没有枪”埋下了伏笔，这一安排使得故事发展合乎逻辑。 C. 小说情节流畅，结构紧凑，乔东山在讲述中的欲言又止常常给易水寒造成危机，而在危机中又都有转机，张弛有度的叙事节奏构成了极具张力的戏剧性效果。 D. 小说采用第三人称视角和双线结构讲故事，乔东山对“凌云峰”由怀疑到信任的讲述是明线，易水寒的心理活动及情感变化为暗线，双线交织，有条不紊。 8. 文本一以易水寒在学习班时激动的表态为结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本进行分析。 9. 文本二中提到“小说借助内心独白、动作神态暗示等描写形式展现了这一过程，完成了对易水寒人物形象的塑造”，结合文本一谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①人物塑造：结尾通过易水寒主动说出“马革裹尸在所不辞”，展现其从被迫伪装到内心认同的转变，使人物形象更加立体丰满。 ②小说情节：结尾易水寒表态，成为革命者，使情节发生突转，强化了故事的戏剧性，交代了故事的结局。 ③小说主题：通过易水寒从被迫伪装到主动表态的转变，展现了革命信仰的强大感召力，深化主题。 9. ①内心独白方面：小说通过“老子是国民党特务易水寒”到“不成功便成仁”的绝望独白，以及“好像有一个东西从他的身体内脱壳而出”的新生体验，展现了从暴露真实特务身份、内心绝望，到最终信仰动摇、实现精神蜕变的心理轨迹。 ②动作神态方面：从初期的“懵懵懂懂”“苍白脸上挤出一丝干笑”，到危机中的“额头冒出黄豆大的汗珠”“颓然跌倒”，再到最终的“颤抖”并“在乔东山背上拍打”，这一系列细腻的描写，展现其初入学习班时的心虚紧张、恐惧到后来深受感染与触动的情感变化过程。 【解析】 【导语】这篇小说通过易水寒假扮红军团长凌云峰的紧张经历，展现了敌特人员在革命环境中的心理挣扎与身份认同危机。文本一通过细腻的心理描写和动作刻画，呈现了易水寒从恐惧到伪装再到情感认同的复杂转变过程。文本二则从创作角度揭示了人物塑造的艺术手法，突出了革命环境对人物思想的改造力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“来表现易水寒善于隐藏、阴险狡诈的特点”错误。根据文本一提到的报道内容“是夜，瓢泼大雨从天而降，为古莲百年不遇”，大雨是实际存在的，正是这实实在在的一场大雨打消了乔东山对假“凌云峰”的怀疑；最后一段“易水寒分明感觉到，好像有一个东西从他的身体内脱壳而出，另一个东西注入他的血管……为了革命，马革裹尸在所不辞……”，可知在这一过程中易水寒内心是有转变的，文章此段节选是为了后文易水寒接受共产党洗礼给出契机，并非是为了表现他善于隐藏、阴险狡诈的特点。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 D.“双线结构”“易水寒的心理活动及情感变化为暗线”错误。根据原文“心里不禁嘀咕起来，千万不要有认识凌云峰的人”“但他还是心虚，感到了前所未有的孤独和恐惧”“他清空了自己的思想，把陈达送给他的那几句话拿出来，放在心上，我信仰三民主义，不成功便成仁……”“老子是来刺探情报的，要杀要剐，随你的便……不成功，便成仁……”等内容可知，原文对易水寒的心理活动和情感变化是有明确具体的描写的，并没有隐藏在文字背后，这条线索也是明线，并非双线结构。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①易水寒主动表态 “马革裹尸在所不辞”，与前文“简直就要虚脱了”“准备杀开一条血路冲出去”等句的心虚恐惧形成鲜明对比，完成了从被迫伪装到内心认同的转变，让人物形象从国民党特务的单一标签，变得立体丰满。 ②前文“对他产生了怀疑”等句，说明易水寒一直处于暴露危机中，而结尾“为了革命，马革裹尸在所不辞”，突然转向主动投身革命，情节发生突转，既收束了身份危机的冲突，又给出明确结局，强化故事的戏剧性。 ③从“老子不是凌云峰……老子是来刺探情报的”到“为了革命，马革裹尸在所不辞”，易水寒从被迫伪装到主动表态，是被红军对英雄的崇敬、革命信仰的力量感召，深化了“革命信仰具有强大感召力”的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①文本一中的内心独白对易水寒的塑造：“老子是国民党特务易水寒”“要杀要剐，随你的便”，暴露其真实身份和绝望心态；“不成功便成仁” 是其原有的国民党信仰，体现内心挣扎和绝望；“好像有一个东西从他的身体内脱壳而出”，用比喻写出其原有信仰崩塌、新信仰注入的瞬间，清晰展现从抗拒到认同的精神蜕变的心理轨迹。 ②文本一中的动作神态动作暗示对易水寒的塑造：起床时“懵懵懂懂”，被点名时“苍白脸上挤出一丝干笑”，表现其伪装时的紧张心虚；乔东山说怀疑他时“额头冒出黄豆大的汗珠”“颓然跌倒”，准备反抗却无力，展现其恐惧与崩溃；被抱住时“颤抖”并“在乔东山背上拍打两下”，体现其内心的触动与新生的激动，让情感变化更具画面感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴王大说，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”勾践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私，是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋臣请北见晋君令共攻之弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其馀苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。” （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 必以兵A临晋B臣C请北见D晋君E令共攻之F弱G吴H必矣 11. 下列加点词的用法和意义全部相同的一组是（ ） A. 使人知之，殆也/且燕赵处秦革灭殆尽之际 B. 三者举事之大患/举世混浊而我独清 C. 致位富贵/一篇之中三致志焉 D. 圣人恶诸/物或恶之 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡来到越国，越王表现得受宠若惊，对子贡的到来非常重视，亲自去迎接，并且最终接受了子贡的建议。 B. 子贡劝说艺术高妙，游说越王时，他阐明利害，指出危机，建议在军事上对抗，经济上贿赂，外交上示弱。 C. 苏秦、张仪以游说诸侯名扬天下，引得天下人效仿，其中有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说出名。 D. 《法言》采用问答方式，以“凤”“鸷”为喻，认为张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩丑陋嘴脸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？ （2）务以辩诈相高，不可胜纪。 14. 子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？ 【答案】10. BEF 11. D 12. B 13. （1）这里是不开化的蛮夷之邦，大夫为何恭敬庄重地屈尊光临此地？ （2）致力于用诡辩欺诈来抬高自己，（这样的人）记录不尽。 14. 子贡游说为的是排难解纷，实现儒家道义；张仪为的是谋取富贵，追求个人功名。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了两种截然不同的游说艺术。材料一通过子贡游说越王的精彩对话，呈现了儒家智者的深谋远虑与家国情怀；材料二则以纵横家为对照，揭示其“辩诈相高”的本质。两则材料形成鲜明对比：子贡以“存鲁乱齐”实现政治平衡，其行为蕴含儒家“经世济民”的理想；而张仪之流则追求个人富贵，被斥为“诈人”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一定会出兵逼近晋国，我请求北上拜见晋君，让晋国与越国共同攻打吴国，削弱吴国是必然的了。 “临晋”是“以兵”的目的，中间不断开，“臣”是名词，作下一句的主语，其前断开，故在B处断开； “臣请北见晋君”是完整的主谓宾结构，其后断开，故在E处断开； “令共攻之”是动宾结构，其后断开，“弱吴”是动宾短语作主语，其前断开，故在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同。形容词，危险/副词，几乎。句意：却让人家知道了，这是危险的。/况且燕国和赵国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。 B.不相同。动词，发动、进行/形容词，全、整个。句意：这三者都是办事的大祸患。/整个天下都浑浊不堪，只有我保持清白。 C.不相同。动词，获得、得到/动词，表达、抒发。句意：获得了富贵的地位。/在一篇文章里多次表达自己的志向。 D.相同。都是动词，厌恶、憎恶。句意：圣人厌恶这种人。/人们常常厌恶它们。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 B.“军事上对抗”错误。根据“今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也”，可知出兵辅助吴王，用贵重的宝物取悦，用谦卑的言辞尊重，是经济上贿赂，外交上示弱，而非军事上对抗。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此蛮夷之国”，判断句；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”；“俨然”，恭敬庄重；“辱”，屈尊。 （2）“务”，致力于；“相”，偏指一方，指自己；“高”，形容词用动词，抬高，使……高；“胜”，尽。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 根据材料一“送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行”，材料二“仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵”“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸”，可知子贡游说为的是排难解纷，实现儒家道义；张仪为的是谋取富贵，追求个人功名。 参考译文： 材料一： 吴王非常高兴，于是派子贡前往越国。越王清理道路，到郊外迎接子贡，亲自驾车把他送到住处，问道：“这里是不开化的蛮夷之邦，大夫为何恭敬庄重地屈尊光临此地？”子贡说：“如今我劝说吴王援救鲁国、攻打齐国，他心里想这么做，却担心越国，说‘等我讨伐越国之后才行’。这样一来，攻破越国是必然的了。况且，没有报复他人的志向，却让人怀疑自己，这是不明智的；有报复他人的志向，却让人家知道了，这是危险的；事情还没发动就先被察觉，这是致命的。这三者都是办事的大祸患。”勾践叩头拜了两拜，说：“我曾经不自量力，与吴国交战，被困在会稽山，痛恨之情深入骨髓，日夜焦虑得唇干舌燥，只想和吴王同归于尽，这是我的心愿。”于是向子贡请教对策。子贡说：“吴王为人凶暴，大臣们难以忍受；国家因多次征战而衰败，士兵们不堪忍受；百姓怨恨君主，大臣内部发生变乱；伍子胥因劝谏而被处死，太宰嚭当权，他迎合吴王的过错来保全自己的私利，这是导致国家衰败的治理方式啊。如今大王若真能出兵辅助吴王，满足他讨伐齐国的志向，用贵重的宝物取悦他的心，用谦卑的言辞尊重他的礼节，那么他一定会攻打齐国。如果他战败了，那是大王的福气。如果他战胜了，一定会出兵逼近晋国，我请求北上拜见晋君，让晋国与越国共同攻打吴国，削弱吴国是必然的了。吴国的精锐部队会在齐国耗尽，重兵会在晋国陷入困境，而大王趁机攻打它的疲惫之师，这样消灭吴国是必然的了。”越王非常高兴，答应了子贡的请求。他送给子贡一百镒黄金、一把宝剑、两支良矛。子贡没有接受，就出发了。 所以子贡一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，攻破了吴国，使晋国强大，并且让越国称霸。子贡一次出使，使得各国势力相互倾轧，十年之内，五个国家都发生了变化。 材料二 ： 张仪和苏秦都凭借纵横之术游说诸侯，获得了富贵的地位，天下人争相仰慕并效仿他们。又有魏国人公孙衍，号称犀首，也凭借游说声名显赫。其余的如苏代、苏厉、周最、楼缓等人，纷纷遍布天下，致力于用诡辩欺诈来抬高自己，这样的人多得记录不完。而张仪、苏秦、公孙衍最为出名。 扬子《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的学说，研习纵横之术，安定中国各有十多年，是这样吗？”回答说：“他们是欺诈之人，圣人厌恶这种人。”有人问：“孔子的学说被研读，而张仪、苏秦的主张被推行，这怎么样呢？”回答说：“太过分了！就像凤凰鸣叫却长着猛禽的翅膀（外表美好，本质恶劣）！”“那么子贡不也是这样吗？”回答说：“制造混乱却不能解除混乱，子贡以这种事为耻；游说诸侯却不能获得富贵，张仪、苏秦以这种事为耻。”有人说：“张仪、苏秦难道没有才干吗？他们的行事没有重蹈覆辙（有所创新）啊？”回答说：“从前帝尧任用人才，尚且难以做到（选贤任能），并不是看重才干。才干啊才干，不是我们所说的圣贤之徒的才干。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 哀郢①二首（其一） 陆游 远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。 章华②歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。 草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。 离骚未尽灵均③恨，志士千秋泪满裳。 哀郢二首（其二） 陆游 荆州十月早梅春，徂岁④真同下阪轮。 天地何心穷壮士，江湖从古著羁臣。 淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。 欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。 【注】①哀郢：本是屈原《九章》中的篇名，陆游借以为题。郢，春秋战国时期楚国的都城，在今湖北江陵。②章华：指章华台，春秋时楚灵王所筑，遗址在今湖北。③灵均：屈原的号。④徂岁：岁月流逝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首联写楚国，远承商周二代的王业，国统由来久长，在发展鼎盛时期，战略得当，势力强大。 B. 第一首诗颔联直抒胸臆，写楚国最终由盛而衰，以致于为秦所灭。“章华歌舞终萧瑟”，写的便是这种结局。 C. 第二首诗首联先说荆州十月已是早梅初开的小阳春气候，接着用比喻的修辞将时光的流逝比作下坡的车轮。 D. 第二首诗尾联写景，首尾呼应，思路缜密，结构严谨；中间两联议论激越，感情浓郁，情因景发，主旨鲜明。 16. 这两首诗均借楚国旧事抒怀，请结合诗歌内容，简要分析两首诗思想情感的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：两首诗都寄寓了物是人非的历史兴亡之叹。都以章华台的繁盛不再，仅剩荒芜残败之景，写楚国衰亡的结局，发出深沉慨叹。 不同点：第一首侧重于表达国破家亡的遗恨。屈原在《离骚》中无法尽情宣泄的无穷之恨，令千秋仁人志士感慨万分，热泪沾裳。陆游念及南宋，心生同感。 第二首更侧重于表现古今仁人志士壮志难酬的怨愤与苦闷。陆游愤慨于人事之非导致像屈原这样的忠臣节士被放逐江湖，感叹岁月流逝，悲悯英雄老去，伤情浓郁。 【解析】 【导语】这两首诗均为陆游借楚事抒怀之作。第一首通过楚国兴衰的对比，表达历史沧桑之感，尾联借屈原之恨寄寓壮志难酬之悲；第二首则更多抒发个人身世之慨，“白发新”等语直陈年华老去、报国无门的苦闷。两诗都体现了陆游深沉的爱国情怀和忧愤意识，但第一首侧重历史兴亡，第二首更重个人遭际。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“第一首诗颔联直抒胸臆”错误。颔联是借景抒情，前句以章华台昔日歌舞繁华反衬今日萧瑟，后句写云梦泽风烟依旧莽苍，通过今昔对比暗写楚国由盛转衰，并未直抒胸臆。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想情感的能力。 相同点：两首诗均以楚国兴衰为载体，借遗迹写景抒兴亡之叹。第一首“章华歌舞终萧瑟”“草合故宫”，第二首“欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛”，均以章华台、故宫等昔日繁华之地的荒芜残败为意象，通过今昔对比，寄寓物是人非的历史沧桑感。 不同点： 第一首侧重家国兴亡之恨。以楚国“北盟齐晋势争强”到最终衰亡的史实为铺垫，关联屈原“离骚未尽”的遗恨，将楚国灭亡之痛与千秋志士的家国之悲联结，暗合陆游对南宋国运的忧思。 第二首侧重壮志难酬之愤。首联以“下阪轮”喻岁月流逝，颔联“穷壮士”“著羁臣”直指古今仁人被弃的境遇，颈联“白发新”写自身壮志消磨，尾联凭吊章华台的茫然，将历史感慨与个人怀才不遇的苦闷交织，情感更聚焦个人际遇。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的直接原因是他“______，______”。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“______，______”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （3）李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写乐音效果。箜篌声使笼罩整个长安城的月光变得温煦，高高在上的天神也被打动。 （4）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （5）陆游《书愤》中，“______，______”两句是对抗金壮举的回忆。 （6）《菩萨蛮·书江西造口壁》中，词人遥望汴京，眼前无数峰峦让他触目伤怀，自感年华已逝，功名难就，因而心生恨意的词句是：“______，______。” （7）《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：“______，______。” （8）《贺新郎》（国脉微如缕）中，刘克庄认为即使城池再坚固也不能缺少良将的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 十二门前融冷光 ⑥. 二十三丝动紫皇 ⑦. 沧海月明珠有泪 ⑧. 蓝田日暖玉生烟 ⑨. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑩. 铁马秋风大散关 ⑪. 西北望长安 ⑫. 可怜无数山 ⑬. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑭. 笑语盈盈暗香去 ⑮. 自古一贤能制难 ⑯. 有金汤便可无张许 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“谤”“融”“沧”“洲”“蛾”“盈”等，要理解字义去记忆。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只有悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。 那么，情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，（ 甲 ），进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”唯恐避之不及，却又常常在需要面对它时感到 A 。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，长期负面情绪会摧毁身体机能，也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪的 B 、难以摆脱。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，悄无声息地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，（ 乙 ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“不医不药，岁月静好”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列短语与文中加点的“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 深度求索 B. 红了樱桃 C. 鲜花盛开 D. 大张旗鼓 22. 请简要分析文中画波浪线处“不医不药，岁月静好”的逻辑关系和表达效果。 【答案】18. 修改：②句：不仅在生理层面存在 ⑤句：不只有悠悠岁月。 19. A处：束手无策。 B处：如影随形。 20. 甲处：情绪也会带来负面影响。 乙处：情绪稳定有助于减缓衰老。 21. A 22. 逻辑关系：前后构成条件关系。通过调节情绪的能力，保持积极乐观心态（不依赖医药），就能实现身体和心理状态良好（岁月静好）。 表达效果： ①采用四字短语，语言简洁，音韵和谐； ②在“医药”中插入两个“不”字，加强否定语气，凸显调节情绪的重要性； ③呼应开头“没病没灾，未老先衰”，使文段结构完整，风格统一。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，语序不当，成分残缺，与③句“在心理和精神层面留下了深刻的印记”照应，“生理层面”是“存在”的状语，应加介词“在”，并移到“存在”前面，改为：不仅在生理层面存在。 ⑤句，搭配不当，“不只有悠悠岁月的原因”和前面“原来催人老的”主宾搭配不当，相搭配的宾语应为“悠悠岁月”，删除“的原因”，改为：不只有悠悠岁月。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，联系上文“大多数人都对‘负面情绪’唯恐避之不及，却又常常在需要面对它时感到”，此处是说人们想避开负面情绪，却又没办法完全摆脱，可填“束手无策”。束手无策：形容遇到问题毫无解决的办法。 B处，根据前后文“情绪惯性”和“难以摆脱”，此处强调负面情绪一直存在，可填“如影随形”。如影随形：比喻两个事物关系密切或两个人关系密切不能分离。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据后文“进而伤身也伤心。因此，大多数人都对‘负面情绪’唯恐避之不及”，此处是说情绪带来的不良影响，可填：情绪也会带来负面影响。 乙处：根据后文“这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲”“‘亲友支持’‘睡个好觉’‘多读好书’是调节情绪的三大抗衰剂”，此处是该段总起句，需点明情绪稳定与衰老的关系。可填：情绪稳定有助于减缓衰老。 【21题详解】 本题考查学生正确使用短语能力。 “亲友支持”是主谓结构，“亲友”是主语，“支持”是谓语； “睡个好觉”是动宾结构，“睡”是动词，“个好觉”是宾语； “多读好书”是动宾结构，“多读”是动词短语，“好书”是宾语。 A.“深度求索”是偏正结构，“深度”修饰“求索” 。 B.“红了樱桃”是动宾结构，“红了”是动词短语，“樱桃”是宾语。 C.“鲜花盛开”是主谓结构，“鲜花”是主语，“盛开”是谓语。 D.“大张旗鼓”是动宾结构，“大张”是谓语，“旗鼓”是宾语。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果和逻辑问题的能力。 逻辑关系：“不医不药”是前提，指无需依赖药物治疗，即前文“提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态”。 “岁月静好”是最终结果，指身体安康、心态平和、衰老延缓的良好生活状态，前后构成条件关系，逻辑完整。 表达效果： ①“不医不药”“岁月静好”为两个四字短语，句式工整，音韵和谐，以简洁语言概括通过调节情绪、保持良好心态来达到健康生活状态的理念，言简意赅。 ②在“医药”中插入两个“不”字，否定词的叠加，加强否定语气，强调不吃药不求医，靠调节情绪保持身体健康，凸显调节情绪的重要性。 ③与开篇“没病没灾，未老先衰”均用四字句式，开头提出早衰现象，结尾给出不早衰的解决方案，首尾呼应，结构完整，风格统一。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记曾在指导经济发展工作时指出“地瓜经济”的深刻内涵：“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，为的是汲取更多的阳光、雨露和养分，但它的块茎始终是在根基部，藤蔓的延伸扩张最终为的是块茎能长得更加粗壮硕大。” “地瓜经济”这一理论也能在个人成长领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根深蔓远，方能生命丰盈 习近平总书记曾以“地瓜经济”生动喻示发展之道，看似质朴的比喻，蕴含着个人成长的深刻哲理：真正的成长，恰是“藤蔓”的广度探索与“块茎”的深度积淀的完美结合，是“向外开拓”与“向内深耕”的和谐统一。 成长的广度，在于藤蔓般勇敢地向四面八方探索。个体的成长，绝非固守一隅的孤芳自赏，而需具备地瓜藤蔓那般突破藩篱、主动迎向未知的勇气。这驱使着我们走出熟悉的环境，去拥抱知识的浩瀚、文化的多元与世界的辽阔。每一次探索，都如同藤蔓触及一片新的天地，为我们带来新的视角、新的思维与新的可能。这种向外延展，并非盲目地随波逐流，而是为了汲取更为丰富的“阳光雨露”，拓宽生命的宽度，激发内在的潜能。 成长根本，则在于块茎般持续地向内深耕积淀。然而，若只顾藤蔓的疯长而忽略块茎的培育，所有的探索终将因缺乏坚实的支撑而流于浮泛，乃至迷失方向。成长的深度，源于对专业领域的持续钻研，对核心能力的反复锤炼，以及对内在价值观的不断夯实。这要求我们在纷繁的探索中，始终保持一份定力，能够沉下心来，将外部汲取的养分转化为自身扎实的学识、精湛的技能和独立的人格。这份深植于大地的根基，是我们安身立命的根本，也是我们抵御外界风雨、保持清醒判断的压舱石。 藤蔓的拓展与块茎的深扎，二者相辅相成，辩证统一。扎实的专业功底与核心能力，能赋予我们在探索新领域时更大的底气与更强的洞察力，使我们的探索更有方向、更富成效。广阔的外部见识与多元的经历，反过来又能不断检验、修正并丰富我们的内在认知与价值体系，促使其更加成熟与坚固。正如一位技艺高超的工匠，其深厚的功底使他能更好地理解和融合新的工艺；而一个心怀坚定理想的青年，其稳固的价值观能帮助他在复杂的社会万象中明辨方向，做出正确的选择。 步入日新月异、机遇与挑战并存的今天，“根深蔓远”的智慧显得尤为可贵。社会节奏加快，信息爆炸，诱惑繁多，极易让人追逐表象的繁华而忽略了根基的培育。我们当以此为镜鉴，既要鼓励探索的勇气，勇于延伸成长的藤蔓，更要强调深耕的价值，耐得住寂寞，持续滋养生命的块茎。 真正的成长，绝非单一的向外扩张或向内收缩，而是在动态的平衡中，实现广度与深度的协同共进。让我们都努力成为一株智慧的地瓜，既让藤蔓勇敢地伸向远方的光芒，也不忘深深地扎根于脚下的土壤，最终收获一个丰盈饱满的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中提及“地瓜经济”理论，以生动的自然意象揭示了经济发展中根基与拓展的辩证关系。 “地瓜经济”不仅是经济建设的智慧。从个人成长的角度看，“块茎”是我们的内在根基，包括品德修养、知识储备和核心价值观。“藤蔓”象征着我们对未知的探索，如学习新知、结交朋友、参与实践等，这些探索就像藤蔓伸展，能为我们带来更广阔的视野和丰富的经验。然而所有这些外在的探索，最终都应该回归到强化我们的内在根基上，比如品格的塑造、核心价值观的坚守、基础知识的巩固。如果只顾向外延伸而忽视了根本，我们就容易迷失方向，变得浮躁；反之，如果因为害怕挑战而不敢伸展，我们的成长又会受限。因此，“地瓜经济”告诉我们，真正的成长是在不断探索世界的同时，始终不忘夯实内心的根基，让每一次经历都转化为个人成长的养分，最终实现内在的丰盈与成熟。 写作时，可以首先引用题目中“地瓜经济”的生动阐述，提出中心论点——真正的成长，是“藤蔓”的广度探索与“块茎”的深度积淀的完美结合，是“向外开拓”与“向内深耕”的和谐统一。再从“成长的广度在于勇敢探索”和“成长的根本在于向内扎根”两个层面，分别论述个人成长需主动突破舒适区，拥抱广阔世界和成长的探索应扎稳根基，否则终将流于浮泛。然后辩证论证扎实的专业功底（块茎）能让我们在探索新领域（藤蔓）时更有底气、更具洞察力；坚定的价值观（块茎）能帮助我们在纷繁复杂的外部世界中做出正确选择。接下来可以联系现实，结合时代背景，指出在快速变化、充满诱惑的今天，这种“根深蔓远”的智慧尤为可贵。最后总结观点，发出号召，收束全文。 立意： 1.广阔探索，滋养心灵。 2.扎根本我，蔓展未来。 3.培根铸魂，拥抱世界。 4.于变革时代，做“根深叶茂”的新青年。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈三中2025—2026学年度上学期 高二学年期中考试语文试卷 考生须知： 1.本试卷满分为150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清楚，将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题纸上答题无效。 4.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 5.保持卡面整洁，不要折叠、不要弄脏、不要弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、阅读（74分） （一）阅读|（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中庸》慎独的前提是“道不可须臾离也”，也就是说在道面前人的言行都是敞开的，都是没有秘密的。《大学》讲究“正心”，心是知晓一切的，因而要诚恳。忏悔是佛教修行的一个重要法门，在佛教徒的修行生活中无处不在，可见人在佛面前是无法隐瞒过错的。在奥古斯丁的《忏悔录》中，人在上帝面前是无法隐藏的。无论是中国儒家、佛教的忏悔还是西方的忏悔，都是因为人无法隐瞒过错，而选择了忏悔这种方式进行自我显露。 对于过错的认识，不同的文化和不同思想家会有所不同。如果认定人的生命本身就是过错的产物，则人生来就有原罪，则人人需要忏悔自己的罪过，这样人才能成为神性的生命。《圣经》记载着亚当和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人与神的关系破裂，个人找不到依存对象，丧失了秩序和确定性等绝对尺度，此即人之“原罪”状态。人们对罪的界定不再依据行为是否违背某种道德或价值准则，罪不再是人们基于道德的一种取向，而具有一种宗教和存在的意义。在西方文化中，忏悔观由道德选择的价值上升为一种对人的生存状态的思辨精神。 相比于西方的忏悔意识，儒家和佛教对罪过的忏悔意识有所不同。中国文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中国人认为人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有“犯罪”，更不必认罪，而人只需要为自己的过错忏悔。虽然中西方不同文化和不同思想家对过错的认知不同，但是忏悔的内容都是罪或过错，并不能说明孰优孰劣。忏悔的发生离不开内和外两种因素。外在的因素可以是一面镜子，其构成了忏悔的对象，因为把自己和对象相对照，而发现自己的过错、自己的不足。忏悔总是涉及谦卑。但是单纯的外在对象并不一定能造成忏悔，忏悔总是涉及内心的某种认识，涉及对自我的认识。一般来说，自我感知力强的人羞愧感强烈，乞求改过的忏悔意识也相对强烈。反之，自我感知力不强的人羞愧感相对较弱，忏悔意识也相对薄弱。但内外不是截然对立的，忏悔会导致自我谦卑感和对某种境况优越感的产生。 （支克蓉《中西方忏悔观再探》） 材料二： 对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚妄的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。 俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫·托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄、令人赞叹的高度。 在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当作自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。 但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在《复活》里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留朵夫：“我是把她当作一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱她的。我对她一无所求，只是非常想帮助她，减轻她的厄运……”当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定、自我欣赏的感觉。俄罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。 （李建军《忏悔伦理与精神复活——论忏悔叙事的几种模式》） 1. 下列关于材料一内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 中西忏悔观均以“人无法隐瞒过错”为前提，但对于过错的认知存在文化差异。 B. 如果人认定生命本来就是过错的产物，并想具有神性，就需要忏悔自己的罪过。 C. 中国人认为如果人行为符合社会道德规范，问心无愧且“无罪”，就不必忏悔。 D. 忏悔需要通过外在因素发现自己的过错和不足，这是忏悔主体认识自我的前提。 2. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了比较式的论证结构，先立同，确立中西文化的共同点，再辨异，分析中西忏悔意识的根本差异。 B. 材料一所选论据有较强的说服力，引用《中庸》《大学》《忏悔录》中的言论证明“人无法隐瞒过错”这一观点。 C. 材料二采用“总——分——总”的结构，指出了俄罗斯文学的两个核心要素“爱”与“罪”，并从多层面展开论证。 D. 材料二使用了一些富有哲理和诗意的词汇，如“圣爱”“精神澡雪”等，既能精准地表达思想，又具有感染力。 3. 根据两则材料，下列说法中最符合文意的一项是（ ） A. 中国文化缺乏宗教精神，故忏悔仅针对具体过错，而无对生存状态的反思。 B. 忏悔的“内外因素”中，内在感知是决定性因素，外在镜像仅起辅助作用。 C. 俄罗斯文学中的忏悔者常常以道德权威自居，通过帮助他人实现自我升华。 D. 中西方的忏悔观均涉及自我谦卑与自我显露，会产生对某种境况的优越感。 4. 在列夫·托尔斯泰的忏悔伦理中，聂赫留朵夫是一个复杂的人，请结合材料二做具体分析。 5. 结合材料一，分析中西忏悔意识有哪些方面的不同之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 伏击（节选） 徐贵祥 起床的哨子刚刚响起，乔东山就一跃而起。易水寒也从床上跳下来，懵懵懂懂地穿衣服。 学习班的学员不发枪，只是发了军装。易水寒一边扎着绑带，一边用眼角余光观察乔东山，感觉乔东山并没有特别在意他，心里才稍微平静一点。 出操的时候，他发现队伍里又多了几张面孔，估计是从西边归队的，心里不禁嘀咕起来，千万不要有认识凌云峰的人。从跑步到队列训练，大家的精力都很集中，没有人注意他。但他还是心虚，感到了前所未有的孤独和恐惧。 上午上课，由乔东山汇报自己的战斗经历。乔东山说，最值得一提的还是古莲战役的三条山战役，那时候我们师担任主峰防御，友邻部队是军部的特务团，那个特务团打得惊天地泣鬼神，团长凌云峰同志率领部队在敌人的阵营里三进三出，反复剿杀，直至将马家军的指挥系统打乱，官找不到兵，兵找不到官，不知红军在哪里，稀里糊涂地乱冲乱撞，导致自相残杀，从而迟滞了对于三条山正面的进攻，有力地保障了三条山主峰阵地的防御，掩护了军部和本师主力转移。这个英雄的特务团的团长是谁呢，他就坐在我们的中间，请凌云峰同志站出来，让同志们看看…… 易水寒在那一瞬间几乎晕了过去，他没有想到乔东山会在这个场合把凌云峰的名字点出来，还让他站起来亮相，一旦有人认识凌云峰，他马上就会原形毕露，马上……他不敢想下去了，也不得不站起来。 他控制住一触即发的情绪，软绵绵地站了起来，苍白的脸上挤出一丝干笑，结结巴巴地说，没什么，乔科长过奖了，我们没有做什么……讲完这句话，他觉得自己快要坚持不住了，简直就要虚脱了，摇晃了一下，又站稳了。 学习班主任肖南发现他神情不对，走到他的面前问，凌云峰同志，你怎么啦，病了吗？ 他说，不，哦，是的，头晕，晕得厉害。 肖南诧异地看了他一眼说，那好，你坐下休息吧。 又对乔东山说，你继续。 易水寒坐了下来，他清空了自己的思想，把陈达送给他的那几句话拿出来，放在心上，我信仰三民主义，不成功便成仁…… 乔东山说，大家都看见了，这就是凌云峰，我们的英雄。昨天夜里，我们聊起三条山战斗，我很惊讶他能死里逃生。他告诉我，他已经倒在死人堆里了，是一场大雨把他的战友浇醒，那位战友发现他还有一口气，把他背出死人堆……同志们知道吗，古莲城地处西北黄土高原，不要说冬天，就是夏天也很少下雨，怎么可能在冬天下一场大雨呢，大家相信吗？…… 教室里的空气骤然紧张起来，易水寒的头皮一紧，下意识地摸枪，可是武装带上没有枪。他闭上了眼睛，该来的一定会来，那么就来吧，老子不是凌云峰，老子是国民党特务易水寒，老子是来刺探情报的，要杀要剐，随你的便……不成功，便成仁…… 就在这个时候，他又听见乔东山说，昨夜，当凌云峰跟我说那场大雨的时候，打死我我也不相信，我甚至在那一会儿工夫对他产生了怀疑，我怀疑他的脑子被枪炮震坏了…… 易水寒提到嗓门上的一颗心，呼的一下放回到肚子里，紧接着又被重新提了上来。乔东山说，我甚至对他的经历和身份产生了怀疑，我怀疑他不是凌云峰，我打算继续暗中注意他，调查他…… 霎时，易水寒的额头上就冒出黄豆大的汗珠，他用眼角的余光打量一下周围，似乎看见黑压压的人群向他逼来，无数根指头指着他，耳畔一片轰鸣——假的，特务，冒牌货，拉出去公审，枪毙…… 易水寒呼啦一下站了起来，握紧双拳，准备杀开一条血路冲出去，可是，他很快就发现，他的腿根本不听他的使唤了，他颓然跌倒在木凳上，等待未知的结局…… 好像过去了很多年，也许有一百年吧，他睁开眼睛，看见乔东山的嘴巴还在台上动。乔东山说，同志们啊，你们知道发生了什么吗，奇迹啊。今天早晨，我借阅了一份资料，我找到了三条山战斗的一则报道，“是夜，瓢泼大雨从天而降，为古莲百年不遇”，是我们的特务团感天动地，老天爷洒下甘霖，浇醒了我们亲爱的凌团长，这是天意啊…… 易水寒还没有明白怎么回事，乔东山就从台上跑下来，泪花闪烁，抱住易水寒激动地说，向死而生；置之死地而后生；我们革命者是打不死的…… 易水寒分明感觉到，好像有一个东西从他的身体内脱壳而出，另一个东西注入他的血管。他颤抖了一下，在乔东山的背上拍打两下说，谢谢你乔科长，你把我们特务团说得太神奇了，我，凌云峰，为了革命，马革裹尸在所不辞…… （选自《当代》2020年第1期，有删改） 文本二： 在《伏击》中，易水寒是徐贵祥着力刻画的人物。从外在角色意义上看，易水寒具有双重身份，他首先是国民党的特殊人才，受过专门的特务训练，接受潜伏任务后，身份就成了英雄的红军团长凌云峰。对失散归队的红军人员，当时有严格的审查制度，“学习班”的培训不仅是审查甄别的过程，更是一个反复学习的过程，正是在这一漫长的过程中，易水寒接受了共产党的革命洗礼，而其中重要的一点，是他对凌云峰的理解，这种理解不仅是他为了潜伏伪装，需要深入了解凌云峰的人生经历、成长过程和作战艺术，更有红军对凌云峰这一传奇英雄的解读和崇敬。易水寒渐渐地被凌云峰的理想所感召，为凌云峰的人格所折服。这一过程是艰巨的、痛苦的，小说借助内心独白、动作神态暗示等描写形式展现了这一过程，完成了对易水寒人物形象的塑造。 （摘编自《词客有灵应识我——评徐贵祥长篇小说<伏击>》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说场景比较单一，主要集中在一次课堂上，但乔东山的讲述内容将过去与现在相交织，拓宽了小说的时空维度，丰富了情节内容。 B. 文中以乔东山查阅资料证实大雨的真实性，暗示易水寒假冒成功，形成了情节的陡转，艺术性地展现了历史本身的偶然性与真实性。 C. 肖南这个人物在文中着墨不多，却通过他与易水寒的对话，既展现了组织对同志的关怀，又起到延宕故事情节，为后文蓄势的作用。 D. 文中通过叙述乔东山对“凌云峰”从一开始的怀疑，然后私下查资料，到最终疑虑消除，来表现易水寒善于隐藏、阴险狡诈的特点。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言简洁而富有表现力，如描写二人起床的场景，用“一跃而起”来显示军人的矫健、麻利，与易水寒的“懵懵懂懂”对比展示出二人精神状态不同。 B. 第二段交代“学习班的学员不发枪，只是发了军装”，为下文易水寒“下意识地摸枪，可是武装带上没有枪”埋下了伏笔，这一安排使得故事发展合乎逻辑。 C. 小说情节流畅，结构紧凑，乔东山在讲述中的欲言又止常常给易水寒造成危机，而在危机中又都有转机，张弛有度的叙事节奏构成了极具张力的戏剧性效果。 D. 小说采用第三人称视角和双线结构讲故事，乔东山对“凌云峰”由怀疑到信任讲述是明线，易水寒的心理活动及情感变化为暗线，双线交织，有条不紊。 8. 文本一以易水寒在学习班时激动的表态为结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合文本进行分析。 9. 文本二中提到“小说借助内心独白、动作神态暗示等描写形式展现了这一过程，完成了对易水寒人物形象的塑造”，结合文本一谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴王大说，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”勾践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私，是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋臣请北见晋君令共攻之弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料二： 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其馀苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。” （节选自《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 必以兵A临晋B臣C请北见D晋君E令共攻之F弱G吴H必矣 11. 下列加点词的用法和意义全部相同的一组是（ ） A. 使人知之，殆也/且燕赵处秦革灭殆尽之际 B. 三者举事之大患/举世混浊而我独清 C. 致位富贵/一篇之中三致志焉 D. 圣人恶诸/物或恶之 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡来到越国，越王表现得受宠若惊，对子贡的到来非常重视，亲自去迎接，并且最终接受了子贡的建议。 B. 子贡劝说艺术高妙，游说越王时，他阐明利害，指出危机，建议在军事上对抗，经济上贿赂，外交上示弱。 C. 苏秦、张仪以游说诸侯名扬天下，引得天下人效仿，其中有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说出名。 D. 《法言》采用问答方式，以“凤”“鸷”为喻，认为张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩丑陋嘴脸。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？ （2）务以辩诈相高，不可胜纪。 14. 子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 哀郢①二首（其一） 陆游 远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。 章华②歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。 草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。 离骚未尽灵均③恨，志士千秋泪满裳。 哀郢二首（其二） 陆游 荆州十月早梅春，徂岁④真同下阪轮。 天地何心穷壮士，江湖从古著羁臣。 淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。 欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。 【注】①哀郢：本是屈原《九章》中的篇名，陆游借以为题。郢，春秋战国时期楚国的都城，在今湖北江陵。②章华：指章华台，春秋时楚灵王所筑，遗址在今湖北。③灵均：屈原的号。④徂岁：岁月流逝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首联写楚国，远承商周二代的王业，国统由来久长，在发展鼎盛时期，战略得当，势力强大。 B. 第一首诗颔联直抒胸臆，写楚国最终由盛而衰，以致于为秦所灭。“章华歌舞终萧瑟”，写的便是这种结局。 C. 第二首诗首联先说荆州十月已是早梅初开的小阳春气候，接着用比喻的修辞将时光的流逝比作下坡的车轮。 D. 第二首诗尾联写景，首尾呼应，思路缜密，结构严谨；中间两联议论激越，感情浓郁，情因景发，主旨鲜明。 16. 这两首诗均借楚国旧事抒怀，请结合诗歌内容，简要分析两首诗思想情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，而导致屈原有怨气的直接原因是他“______，______”。 （2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身人，如高适《燕歌行》中“______，______”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （3）李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写乐音效果。箜篌声使笼罩整个长安城的月光变得温煦，高高在上的天神也被打动。 （4）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （5）陆游《书愤》中，“______，______”两句是对抗金壮举的回忆。 （6）《菩萨蛮·书江西造口壁》中，词人遥望汴京，眼前无数峰峦让他触目伤怀，自感年华已逝，功名难就，因而心生恨意的词句是：“______，______。” （7）《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是：“______，______。” （8）《贺新郎》（国脉微如缕）中，刘克庄认为即使城池再坚固也不能缺少良将的句子是：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只有悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。 那么，情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，（ 甲 ），进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”唯恐避之不及，却又常常在需要面对它时感到 A 。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，长期负面情绪会摧毁身体机能，也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪的 B 、难以摆脱。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，悄无声息地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，（ 乙 ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“不医不药，岁月静好”。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列短语与文中加点的“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”结构类型都不相同的一项是（ ） A. 深度求索 B. 红了樱桃 C. 鲜花盛开 D. 大张旗鼓 22. 请简要分析文中画波浪线处“不医不药，岁月静好”的逻辑关系和表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记曾在指导经济发展工作时指出“地瓜经济”的深刻内涵：“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，为的是汲取更多的阳光、雨露和养分，但它的块茎始终是在根基部，藤蔓的延伸扩张最终为的是块茎能长得更加粗壮硕大。” “地瓜经济”这一理论也能在个人成长领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $