上海市浦东新区上海海事大学附属北蔡高级中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

海大附中2025-2026学年度高二第一学期期中质量测试 语文学科试卷 (答案做在答题卡上) (满分100分，时间120分钟) 2025年11月 一 积累运用（10分) 1.按要求填空。(5分) (1)曾子曰： 任重而道远。(《论语·泰伯》) (2)在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是： (3)《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：“ 。分 2.按要求选择。(5分) (1)我校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“一一记校 运会”。以下选项最合适做主标题的是（(2分) A.乘风破浪，直挂云帆 B.鹰隼试翼，风动云起人 C.青春须早为，岂能长少年 D.雄关真如铁，迈步从头越 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（)(3分) 不得不承认的是，很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。 。这种人就像望远镜一样，永远用小镜头看待别 人的错，放得很大很大，但却习惯于用大镜头看待自己的错，总是缩得很小很小。 。人在指贵他人中会获得快感，获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败， 叫人无地自容，这会让我们觉得自己高人一等，从而不断地助长我们的骄做和自大。 ①他们的特点是“严于律他，宽于律己” ②有强烈的道德优越感 ③但却忽视自己的问题 ④有人习惯把自己放在道德制高点上 ⑤这种人很容易发现他人的问题 A.④①②⑤③ B.⑤③④②① C.⑤⑨①④② D.④②①⑤③ 1 二阅读（50分) (一)阅读下文，完成第3一6题。（10分) 成己：成就自我 ①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为 己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔 子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定 “为人”，意味着将注重之点指向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我 降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则 是成己。克已是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不仅是对自我的否定， 更是一个自我造就的过程。 ②成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着 价值目标的自我确立。通过立志而确立价值目标，自我才能真正由☐口口☐，转向☐☐☐□， 而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。 ③志当己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立 志（价值自标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提 供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在 与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。 与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量， 这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然 保持真诚的德性和内在的操守。 ④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。 没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战： !”这种狂者《大丈夫》作为独立的人格形象，已 具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终板目 标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。 自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同 化。正是在这一过程中，狂者不断地迈向了圣人之境，对狂者之境的如上提升，同时亦蕴含 着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。 ⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣 2 2 人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过 程相联系。 ⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上诞立自我各人皆有成圣的 根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成的方式、途径亦往往 各异。 ⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式 很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。 ⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会 之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应 导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在 的紧张关系。 3.请将第二段方框处的文字补充完整。(2分) 自我才能真正由口口口口，转向口口口口， 4.根据文意，填入第④段的诗分别应是()(2分) A.别人笑我忒疯癲，我笑别人看不穿。 B.请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 C.丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！ D.春风得意马蹄急，一日看尽长安花。 5.与文中第五段画线句意思最不接近的一项是()(2分) A.为仁由已，而由人乎哉？一一《论语》 B.是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。一一孟子《我善养吾浩然之气》 C.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利。一一荀子《劝学》 D.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。一一庄子《养生主》 6.结合本文画浪线句的内容，阅读以下选自《孟子》的文字，具体分析孟子的狂者形象。 (4分) 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好拼哉？予不得已也！世衰道微，邪说暴行有作。诣侯放恣，处士横议， 3 杨朱、墨覆之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无 父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此 率兽而食人也！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则 率兽食人，人将相食。吾为此惧。我亦欲正人心，息邪说，距波行，放淫辞。以承三圣者； 岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。” (二)阅读下文，完成第7一9题。（10分) 幕鼓 铁凝 (1)日落之后，天黑以前、她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日 落之后，天黑以前，是黄昏。 (2)她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自潮地暗想，她要保 持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁 的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会 注意她脸上的雀斑呢？ (3)她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。 老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为 什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者一这老头！她心 说。 (4)路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿 佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一 大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱 纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说， 是向那树丛吼着痰，费力地把喉呢深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩搭低沉、粗砺的吼，犹 如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。 (5)她闻见一股子花椒油沧锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮 实的工人正朝地和老头这边张望，望了一阵，就扑者身子快步朝他们走来。当他和他们相距 两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“蚂！妈！”他 喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了」 (6)她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的 4 4 妈？或者她竞然很像这位施工队成员的妈？ (7)这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨， 又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟噥了一句什么，不急不 火的，由着儿子接过了铁锨。 (8)她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉 末，接近了老头一一不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。 (9)那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那 么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是一妈。 (10)年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的 “三马子”，车上有一筐箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白莱汤味儿就从这桶里漾出。 母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处， 先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。 (11)她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是 一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份莱汤递到她手上。妈吃完馒头 喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的 胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。 (12)她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈 手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。 儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中 晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让地想起在她的少 年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。 (3)会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行 山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高 的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开 场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。 (14)她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然， 和旷野的鼓声相比，图进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐 喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼 着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。 (15)地迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心储形容成无聊的踏实。也许鼓 5 声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在 跳。 (选自铁凝同名小说，有删改) 7.小说中年轻人喊“妈”这一情节构思巧妙，请对此分析。(3分) 8.本文从“她”的视角来写建筑工地的老年女民工，这样写有何好处？(4分) 9.赏析小说的标题“暮鼓”。（3分) (三)阅读下面的诗歌，完成第10一12题。（7分) 怀乡 唐·喻凫 秋风江上家，钓艇泊芦花。 断岸绿杨荫，疏篱红模遮。 鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。 抱疾僧窗夜，归心过月斜。 10.下列诗歌选桌中，可能收录本诗的一项是（)()（1分) A.《古诗源》B.《乐府诗集》 C.《唐宋近体诗集》 D.《万首唐人绝句》 11.以下对本诗风格评价贴切的一项是(1(2分) A.深沉哀怨B.清雅委婉：、C.瑰奇明丽·D.高古淡远 12.结合全诗，具体分析诗人是如何围绕“怀乡”表达情感的。(4分) (四)阅读下文，完成第13一16题。（11分) ①公讳轼，姓苏，字子瞻，世家眉山。 ②自密徙徐。是岁河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁百步扼之， 汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。公曰：“汝等若出，民心动摇，吾谁与守？ 吾在是，水决不能败城。”驱使复入城。公履屦杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河 将害城，事急矣，虽禁军宜为我尽力！”卒长呼曰：“太守犹不避水潦，吾侪小人效命之秋 也！”执挺入伍中，率其徒短衣徒跳持畚锸以出，筑东南长提，首起戏马台，尾属于城。是 成，水至提下，害不及城，民心乃安。 ③至登州，召为礼部郎中。时君实为门下侍郎，悴”知枢密院。公旧善门下君实、子厚， 然二人冰炭不相入。子厚每以谑侮困君实。君实苦之，求助于公。公见子厚曰：“司马君实 6 6 时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主，法正曰：‘清之浮誉播流四海若不加礼必以贱 贤为黑'先主内之，乃以靖为司徒。许请且不可慢，况君实乎？”子厚以为然，君实赖以少 安。 ④三年，公权知贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤不能言。公宽其禁约，使得尽其技。 而巡捕内臣伺其坐起，过为凌辱。公以其伤动士心，亏损国体，奏之。有旨送内侍省挞而逐 之，士皆悦服。 ⑤四年，知杭州。岁适大旱，饥疫并作。公请于朝，免本州上供米三之一，故米不翔贵。 明年春，即减价粜常平米，民遵免大旱之苦。公又多作缠粥药剂，遣吏挟医分坊治病，活 者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死，比他处常多。”乃得铜钱二千，复发私橐黄金 五十两，以作病坊，稍蓄钱粮以待之，至于今不废。 ⑥四年秋，被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市。其君子相与吊于家。讣闻四方， 无贤愚皆咨嗟出涕。 【注】①司马光，字君实。②章惇，字子厚。③常平米：汉宣帝时政府修建粮仓，谷贱 时用较高价购入，谷贵时减价卖出，以平抑物价，称为“常平米”。 13.下列各句中不包含通假字的一项是（)(1分) A.先主内之 B.质胜文则野 C.曰余食赘行 D.井蛙不可以语于海者，拘于虚也 14.第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。(3分) 靖之浮誉播流四海若不加礼必以贱贤为累 15.第②③两段苏东坡的说话语气不同，请加以分析。（4分) 16.纵观全文，概括苏轼去世后“无贤愚皆咨嗟出涕”的原因。(3分) (五)阅读下文，完成第17一20题。（12分) (一) ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能 安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ②古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 7 (二) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也：有弗问，问 之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也：有弗辨，辨之弗明，弗措也：有弗行，行之 弗笃，弗指也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽局必明，虽柔必强。 17.解释下列加点字。(4分) (1)虑而后能得（ (2)先齐其家( (3)致知在格物( (4)审问之( 18.下列各句中与“古之欲明明德于天下者”中“之”的意义与用法相同的一项是()(2 分) A.人皆有不忍人之心(《孟子》) B.多识于鸟兽草木之名(《论语》) C.故有之以为利(《老子》) D.今吾睹子之难穷也(《秋水》) 19.把下面句子翻译成现代汉语。(3分) 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 20.语段（二）画线句中的“此道”具体是指什么？联系语段（一）中“壹是皆以修身为本” 的观点，谈谈两者之间的关系。(3分) 三写作(40分) 21.古希腊哲学家苏格拉底常常教育弟子：认识你自己：中国古代哲学家老子告诫人们：知 人者智，自知者明。 可见，认识自己很重要。请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：(1)文题自拟(2) 不少于800字。 6 8