专题03 文言文阅读（期末真题汇编，内蒙古专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高一上·内蒙古通辽市蒙古族中学·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人①在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴②者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜③。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 【注】①谦人：随从佐吏、随身的差役②闭籴：禁止买米③粜：卖出谷物 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ B．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ C．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ D．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》中的“建康”不同。 B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。 C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。 D．长短句，文中指词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。 B．辛弃疾忠心国事。他奉命筹建飞虎军时，藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。 C．辛弃疾注重大局。任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。 D．辛弃疾很有文才。辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。 （2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 5．朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看?祭文内容体现了辛弃疾对朱熹怎样的评价? 【答案】 1．A 2．A 3．C 4．（1）希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。 （2）当时，枢密院有不喜欢这种做法的人，多次阻挠这件事，辛弃疾却做得更尽力，最终没有改变他的做法。 5．看法： ①说明二人情谊深厚，辛弃疾对朱熹的去世深感痛惜。 ②表现了辛弃疾不畏世俗、坚持正道的高贵品质。 评价：充分肯定其学问和功业，认为他将名垂千古，对后世产生深远影响。 【解析】这段文字生动展现了辛弃疾多面形象。他理政平盗，心系民生，奏疏直指致盗根源，尽显担当。组建飞虎军时，面对阻挠仍坚定推进，足见其果敢坚毅。赈灾时举措得力，还慷慨助邻，获帝嘉奖。其重情重义，朱熹去世时，在学禁严苛下仍作文哭祭。他不仅政绩卓著，文学成就也颇高，《稼轩集》流传于世，词风悲壮激烈，令人赞叹。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！” “门生故旧至无送葬者”是定语后置，句中“至无送葬者”作定语是修饰“门生故旧”，因此中间不能断开，排除BC。 “万世名”是一个偏正结构的名词，“垂名万世”为动宾结构，其中间不能断开，排除D。 故选A。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的‘建康’不同”错。《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”也是指南京。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助”错，由“时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：‘均为赤子，皆王民也。’即以米舟十之三予信”可知，是辛弃疾不顾部下反对，借粮给信州谢源明，而不是谢源明不顾幕僚的反对。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“欲望”，希望；“致”，产生；“弭”，消弭；“术”，方法；“恃”，依靠。 （2）“乐”，喜欢；“数”，多次；“沮挠”，阻挠；“卒”，最终；“夺”，改变。 5．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 看法： 根据文中“熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之”可知，（1）朱熹去世时，其学说被禁，门生故旧因害怕受牵连而不敢送葬，辛弃疾却前往哭祭，这表明辛弃疾与朱熹情谊深厚，对朱熹的离世深感悲痛和惋惜。 （2）在众人因避忌而远离的情况下，辛弃疾敢于前往哭祭，体现了他不畏世俗压力、坚守正道的高贵品质。 评价： 祭文中“所不朽者，垂万世名”表明辛弃疾充分肯定朱熹的学问和功业，认为其将名垂千古；“孰谓公死，凛凛犹生”说明辛弃疾觉得朱熹虽然去世，但他的精神和影响永远存在，对后世会产生深远影响。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，齐地历城人。乾道四年（1168年），辛弃疾任建康府通判。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区相继爆发的农民起义，被辛弃疾全部讨伐平定了。他于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪吏迫使他们为盗，希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。”皇上下诏嘉奖他。 皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，于是他就丈量原先马殷营垒的房基，修建营垒，招纳步兵二千人，骑兵五百人。侍从在外，战马铁甲齐备。他先用五万缗钱在广西买五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，辛弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把辛弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢，辛弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，辛弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是才消了气。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。 他被差遣为隆兴知府兼江西安抚使。当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督办赈灾工作。刚一到灾区，辛弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令拿出公家全部的官钱银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾进一级俸禄。 辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。 二，（2023-2024高一上·内蒙古自治区锡林郭勒盟全盟·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝①，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然②沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。然人有坎凛③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】①甘腝：gān ér。意思是鲜美柔软的食物。②苶然：疲惫貌。或形容衰落不振。③坎凛：困顿，坎坷。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《诗》，即《诗经》，是中国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。故又称“诗三百”。 B．砺，本义是粗磨刀石。“有志尚者，遂能磨砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。 C．社稷，“社”为土神，“稷”为谷神，是以农为本的古代中国的立国之根，因此“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。 D．“所以设教”与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”两句中“所以”的含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．选文论述了学习的方法和作用。人们可以通过学习来了解前辈的优秀品质，并反省自我，效仿古人，从而在认知和行为各方面提升自我。 B．作者引用民间谚语强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺比积累财富更有意义。 C．有人读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈，作者认为学习切忌妄自尊大，像这样的人还不如不学。 D．作者用生动的比喻，将学习比作种树，只有在好似“春花”一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种“秋实”一般的收获。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 （2）然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 10．材料中的观点与《劝学》和《师说》中的许多观点有相似之处，请从两篇文章中任选一篇举出一例，并用现代汉语简要说明。 【答案】 6．CEG 7．B 8．D 9．（1）人们憎恨他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。 （2）但是人遭遇坎坷，（就会在）青壮年时期失去学习机会，（这样就）更应该在晚年学习，不能够自暴自弃。 10．示例①自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——古之学者必有师。 说明：古往今来，人人都需要拜师求学。 示例：幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——学不可以已。 说明：无论何时都不能停下学习的脚步（或“活到老，学到老”）。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书。 “世人不问愚智”是条件复句的前句，其后即C处断开； “识人之多”“见事之广”结构一致，中间断开，即E处断开； “而”表转折，一般放在下句句首，其前断开，即G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。动词，磨炼；名词，磨刀石。句意：他们中那些有志向的，就能经受磨炼。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就变得锋利。 C.正确。 D.正确。用来……的；……的原因。句意：圣人的书籍，是用来教育人的。/圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只有在好似“春花’一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种“秋实”一般的收获”错，原文“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”，可见选项说反了。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，憎恨；“恶”，讨厌。 （2）“坎凛”，坎坷；“失于盛年”，状语后置句，“于盛年失”；“失”，失去学习机会。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①《勉学》中的“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎”，意思是“自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢”，与《师说》中的“古之学者必有师”意思相似。说明：古往今来，无论身份如何，只要是想要学习的，人人都需要拜师求学。 ②《勉学》中的“幼而学者，如日出之光，老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”，意思是“幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好”，与《劝学》中的“学不可以已”观点相似。说明：无论年幼还是年老，无论何时都不能停下学习的脚步(或“活到老，学到老”) 参考译文： 自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢！士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不接受教育的。他们中学得多的，已经学到了《礼经》《春秋三传》，学得少的，也学完了《诗经》《论语》，待到举行冠礼、成婚的年纪，体质、性情已逐渐定型；更要利用他们的灵性，加倍地对他们进行训导教诲。他们中那些有志向的，就能经受磨炼，成就清素之业；而那些没有操守的，则从此懒散、懈怠起来，便成了平庸之人。 俗话话：“积财千万，不如薄技在身。”易于学习而可贵的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好比求取饱餐又懒于置办膳食，想要暖和却又懒得裁衣一样。 人之所以要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。要他看到古人如何体察父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不辞劳苦，献上甘美的食物，使他们感到畏惧惭愧，从而效法古人；对那些不知道如何侍奉国君的人，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘忠心劝谏，以利于国家，使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存的道理，使他们疲倦沮丧，身体弱得不胜衣(气焰顿消，显出谦恭退让的样子来)；对那些平时胆小懦弱的人，要让他们看看古人如何无牵无碍，听天由命，如何强毅正直，说话必诚信，好事干下去不回头，使他们能奋发振作，无所畏惧；这样历数下去，百行无不如此(各方面的品行都可采取以上方式来培养)。即使不能使风气淳正，也可去掉那些过分行为，从学习中所获取的知识，没有哪里不能运用的。 学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恨他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花，修身利行，就好比摘取秋果。 人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。但是人遭遇坎坷，（就会在）青壮年时期失去学习机会，（这样就）更应该在晚年学习，不能够自暴自弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒，老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 圣人的书籍，是用来教育人的，只要能够熟读经文，粗通注文之义，经常能使自己的言行从中得到帮助，也就足以立身为人了。光阴似箭，应该珍惜，它就像那流水一样，一去不复返。还是应当博览书籍的精要，以成就功业；当然，如果你们能做到博览与专精两全其美，那我就挑不出毛病，无话可说了。 三，（2023-2024高一上·内蒙古自治区乌兰浩特第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。 初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戍会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威诒书辅公祏使杀之，为王雄诞保护得免。公祏反，授吏部侍郎。 贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媟无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谥曰康。 百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。 （选自《新唐书·李百药传》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会高祖A遣使招B伏威C百药D劝朝E京师F既至G历阳H中悔 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．荫补，文中指因父李德林荫庇补官三卫长，这是我国封建社会长期存在的一种选官制度。 B．被，指遭受、遭遇，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。 C．“以疾去舍人也”与“挟飞仙以遨游”（《赤壁赋》）两句中“以”的含义相同。 D．望，指希望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”词义不相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．李百药聪慧多知。父亲的朋友共读文章时，不知“刈琅邪之稻”的故事，却被李百药说出是杜预所说的，父友十分震惊。 B．李百药才华出众。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华，安排他担任礼部员外郎，后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书。 C．李百药历经危难。隋末江都发生叛乱，李百药辗转寇乱，后多次被伪政权任命官职，还曾差点死于杜伏威之手。 D．李百药深受推崇。他赤足护父母灵柩还乡，好奖掖年轻人，又将自己的俸禄分享给亲朋幕僚，他的才能和品行彰显于世，深得天下人推重。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏威诒书辅公祏使杀之，为王雄诞保护得免。 （2）卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？ 15．从炀帝和太宗对待李百药的事件中反映出他们各自怎样的性格特点？ 【答案】11．CFH 12．C 13．B 14．（1）杜伏威写信给辅公祏让他杀死李百药，（李百药）因为王雄诞的保护而幸免。 （2）你为什么身体衰弱但才华横溢，年老但想法更新呢？ 15．隋炀帝忌恨李百药不听从他的招引，将他贬到边远地方，说明隋炀帝心胸狭隘；唐太宗赞赏李百药，看了李百药对太子的劝谏，唐太宗认为李百药尽职尽责，说明唐太宗知人善用。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：恰巧高祖派遣使者招抚杜伏威，李百药劝说杜伏威去京师朝见，杜伏威到历阳，心中疑虑中途又反悔了。 “高祖遣使招伏威”是兼语句，中间不断开，C处断开； “百药”是主语，“劝”是谓语，“朝京师”省略主语杜伏威，是句子的宾语，F处断开； “既至”省略主语杜伏威，“至”是谓语，“历阳”是宾语，H处断开。 故CFH三处需要断句。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。遭受、遭遇。/表被动。句意：因遭受谗言诋毁。/每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。 C. 错误。介词，用。/连词，表并列。句意：李百药托病辞去太子通事舍人一职。/想要与仙人携手遨游各地。 D.正确。希望。/向远处看。句意：正是希望这样啊！/我曾经踮起脚远望。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华……后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书”错，原文“奉诏定五礼、律令、阴阳书”，可见是“奉诏”修订五礼、律令、阴阳书，也就是皇帝的命令，而不是仆射杨素、吏部尚书牛弘让他修订的。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“书”，写信；“诒”，赠送；“免”，幸免。 （2）“壮”，强盛；“齿宿”，年老；“意”，思想。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马”“大业九年，戍会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：‘是子故在，宜斥丑处。’乃授建安郡丞”可知，隋炀帝忌恨李百药不听从他的招引，将他贬到边远地方，说明隋炀帝心胸狭隘； 由“它日，帝曰：‘朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！’赐彩三百段”“帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：‘卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？’”可知，唐太宗赞赏李百药，看了李百药对太子的劝谏，唐太宗认为李百药尽职尽责，说明唐太宗知人善用。 参考译文： 李百药，字重规，定州安平人，是隋朝内史令李德林的儿子。幼时体弱多病，祖母赵氏因此给他取名百药。百药七岁时就会写文章，父亲的朋友陆乂等人共读徐陵的文章，有“刈琅邪之稻”一语，都不知道这句话表达的是什么意思。百药走上前说：“《春秋》上说‘鄅人藉稻’，杜预注解说‘鄅国在琅邪’。”客人感到非常惊奇，称他为神童。李百药因祖上的功德补为三卫长。他性情疏慢轻率，喜欢畅饮。开皇初年，(李百药)被授任为太子通事舍人兼学士。因遭受谗言诋毁，于是托病请求辞去官职。十九年，皇帝在仁寿宫召见他，叫他继承父亲的爵位而为安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏他的才能和学识，署任他为礼部员外郎。后来李百药奉诏修订了五礼、律令、阴阳等书。 当初李百药托病辞去太子通事舍人一职，那时炀帝在扬州，召他前往而他不去，炀帝因此怀恨在心。炀帝即位，削夺了他的封爵，让他出任桂州司马。官爵被撤销后，他返回乡里。大业九年，李百药前去戍守会稽，遇上管崇作乱，他守城有功，炀帝看着他的名字对虞世基说：“这个人还在，应该贬斥到边远偏僻之地。”于是授任他为建安郡丞。到了乌程，江都发生了叛乱，沈法兴、李子通、杜伏威一个个相继灭亡，李百药辗转于寇乱之中，多次被伪政权署任官职，虽经历危难而得以不死。恰巧高祖派遣使者招抚杜伏威，李百药劝说杜伏威去京师朝见，杜伏威到历阳，心中疑虑中途又反悔了，要杀掉他，并让他喝下石灰酒，弄得大泄不止，差一点死去，后来他的所有旧病也痊愈了。杜伏威写信给辅公祏叫他杀死李百药，(李百药)靠着王雄诞保护而获免。辅公祏反叛，授任李百药为吏部侍郎。 贞观元年，李百药被授命为中书舍人，封安平县男。第二年，授任礼部侍郎。这时议论分封土地给皇宗子弟和功臣，李百药进上《封建论》，论据翔实确切，太宗听从了他的话而终止了此事。贞观四年，授任他为太子右庶子。太子多次嬉戏而且媟狎过度，于是他写了《赞道赋》来进行劝谏。后来有一天，太宗说：“朕见到你所作的《赞道赋》，详细叙述了古来太子所做的政事之外的事情，劝谏勉励很详细恳切，此前任用你为此官，正是希望这样啊！”于是赏赐给他彩色布帛三百段。太宗曾与李百药一同赋诗而创作《帝京篇》，赞叹他的诗作得工巧，因而下亲笔诏说：“你为什么身体老了，而才能和智慧仍似壮年；为什么年老了，而思想富有新意？”后李百药去世，享年八十四岁，谥号康。 李百药，是名臣之子，才能和品行彰显于世，被天下人推重。他护送父母的丧柩还乡，赤足步行几千里。丧服虽已除去，但容貌仍憔悴多年。李百药喜欢奖掖引荐后进，得到的俸禄和亲朋幕僚共同分享。他的文采辞藻深沉蕴藉，尤其诗歌是他的长项，连樵夫厮役一类人物都能吟诵。他所撰修的《齐史》在当时很流行。 四，（2023-2024高一上内蒙古巴彦淖尔市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 范景仁墓志铭 苏轼 公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为断安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。 仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器、及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。 仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫大臣尝建此策矣今间言已入为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。这则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。 王安石为政，改常平为青苗法，公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣近拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？” 公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢，或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。 元祐三年十二月薨，享年八十一， （选自《苏东坡全集》卷六千一，有删改） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句．请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上之A不豫B大臣C尝建D此策矣E今间F言G已入H为之甚难 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．释褐，意思是脱下平民所穿的粗布衣服，换上官服，喻始任官职。 B．济，成功，与“直挂云帆济沧海”（《行路难》）中的“济”意思相同。 C．所以，……的原因，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。 D．既，已经，与“肴核既尽”（《赤壁赋》）中的“既”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宰相庞籍说范景仁有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。 B．仁宗性情宽容，奏事的官员专靠揭发别人来使自己扬名，有的甚至以暴露别人的隐私来抬高自己。 C．陈执中因其宠妾打死了婢女受到弹劾，范景仁认为不能用此来资备宰相，有见识的人却不同意他的看法。 D．朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧时，范景仁前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 20．范景仁赞不赞同王安石推行的青苗法？为什么？请简要概括。 【答案】 16．BEH 17．B 18．C 19．（1）希望陛下选择宗族中贤德的人，给他们不同于常人的礼仪待遇，让他们学习政事，以此来稳定人心。 （2）小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。 20．不赞同。范景仁认为常平法始于汉朝最强盛的时候，依据谷物价格的贵贱来收购和出售，便利百姓，常平法不能变更。而青苗法实行于唐代衰败动乱的年头，不值得效法。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从皇上身体不好，大臣们曾经提出过这个建议，如今有人先进行挑拨，再做这件事就很难了。 “上之不豫”，主谓结构，语意完整，中间不断开，故在B处断句； “大臣尝建此策矣”，主谓宾结构，语意完整，“矣”为句末语气词，中间不断开，故在E处断句； “今间言已入”，主谓结构，语意完整，中间不断开，故在H处断句； 故在BEH三处断句。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.错误。成功。/渡河。句意：赶紧办就能成事。/高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。 C.正确。……的原因。/用来。句意：这就是圣贤把机会看得很宝贵的缘故啊。/老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。 D.正确。均指已经。句意：范公退休居家后。/菜肴和果品都被吃完。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有见识的人却不同意他的看法”错误，“韪”是“认为……善”的意思，“识者韪之”应解释为“有见识的人都赞同他的说法”。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“异”，不同；“礼物”，礼仪待遇；“系”，稳定。 （2）“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面却放弃了；“明”，明智。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“王安石为政，改常平为青苗法，公上疏曰：‘常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法’”可知，不赞同。范景仁认为常平法始于汉朝最强盛的时候，依据谷物价格的贵贱来收购和出售，便利百姓，常平法不能变更。而青苗法实行于唐代衰败动乱的年头，不值得效法。 参考译文：   公姓范，名叫镇，字景仁。他四岁失去父亲，跟随两个哥哥学习。薛奎做蜀地太守，范公那时只有十八岁，薛奎和他交谈，感到很惊奇，就带着范公一起回到京城。范公参加进士考试，考中礼部试的第一名，初为官担任新安县的主簿。宰相庞籍说他有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。   仁宗性情宽容，奏事的官员专靠揭发别人来使自己扬名，有的甚至以暴露别人的隐私来抬高自己。唯独范公只看人的大节，从不计较行为琐事。当时陈执中担任宰相，范公曾经批评他学问不高，不具备做宰相的才能。后来陈执中的宠妾打死了一个婢女，御史弹劾他，想要把他赶下台。范公说：“如今天地阴阳不和，国家财政匮乏，人民贫困，盗贼嚣张，陈执中应当承担这些责任。但是家庭内部的私事，不是用来责备宰相的理由。”有见识的人都赞同他的说法。   仁宗即位三十五年，没有继承人。嘉祐初年，仁宗得了病，朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧，不知怎么办才好。唯独范公激昂地说：“天下还有比这件事更重要的吗？”立即上书说：“太祖舍弃自己儿子而立太宗为皇帝，这是天下最大的公心。希望陛下选择宗族中贤德的人，给他们不同于常人的礼仪待遇，让他们学习政事，以此来稳定人心。”奏章多次呈上，没有回音。于是范公闭门请罪。执政大臣对范公说：“自从皇上身体不好，大臣们曾经提出过这个建议，如今有人先进行挑拨，再做这件事就很难了。”范公又写信给执政大臣说：“做事应当看它对与不对，不应当看它好做还是难做。赶紧办就能成事，再晚就来不及了，这就是圣贤把机会看得很宝贵的缘故啊。你们说今天此事难于以前，怎么知道以后再做不比今天更难呢？”范公前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天，胡须头发都因此变白了。   王安石执政后，改过去的常平法为青苗法。范公上疏说：“常平法，始于汉朝最强盛的时候，依据谷物价格的贵贱来收购和出售，用来便利百姓，常平法不能变更。而青苗法实行于唐代衰败动乱的年头，不值得效法。”三次上书，都没有得到答复。范公上书对皇上说：“我所提出的建议都不能实行，我也没有脸面接着在朝廷任职，恳求陛下让我退休。”五次上书，最终指出王安石凭自己的喜怒而进行赏罚的行为，说：“陛下有接纳劝谏的胸怀，大臣却进献拒绝纳谏的计谋；陛下有喜爱人民的本性，大臣却制定残害人民的政策。”王安石大怒，亲自书写同意范公退休的诏书，并对范公竭力诋毁。免去了范公翰林学士之职，以原来的官阶退休。范公向皇上上表谢恩，其中写道：“虽然说是恳求退休离开朝廷，但怎敢轻抛忧国忧民之心？”   范公退休居家后，专以读书赋诗自娱。有客人来到，就安排酒席尽欢而散。有人劝范公假称有病关门谢客，范公说：“人的死生祸福，都是天命。我能把上天怎么样！”我获罪后，被关押到御史台狱中，朝廷特别紧急地查找范公和我往来的信件文字。在这种状况下，范公照旧不断地上书救助我。   范公卒于元祐三年十二月，终年八十一岁。 一，（2024-2025高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 建武①二年，隗嚣专制凉州，以援②为绥德将军，与决筹策。是时，公孙述既称帝，嚣使援往观之。援素与述相善，以为至当握手迎如平生，述乃盛陈陛卫，以延援入。礼毕，使出就馆，更为援制苔布单衣。援以为天下未定，公孙不图成败，反修边幅，因辞归，谓嚣曰：“述井底蛙耳，不如专意东方。” （节选自《东汉观记》第十二卷，有删改） 材料三： 建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，引见于宣德殿，援谓帝曰：“当今之世，非独君择臣，臣亦择君。天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之，使来歙送援西归陇右。 嚣问以京师得失，援说嚣曰：“上才明勇略，非人敌也，阔达多大节，略与高帝同。”嚣遂遣长子恂入质，帝以为胡骑校尉，援因将家属随恂归洛阳。 然嚣矜己饰智，每自比西伯，与诸将议欲称王，嚣将王元曰：“今天水完富，士马最强，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，以待四方之变，图王不成，其敝犹足以霸。”嚣心然元计，虽遣子为质，犹负其险厄，欲专方面。于是游士长者，悉欲去之。援数以书责譬之，嚣怨援背己，其后遂发兵反。 帝自西征嚣，诸将多以王师之重，不宜远入险阻，计冘豫未决。会召援，因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷指画形势开示众军所从道径往来分析曲折。帝曰：“虏在吾目中矣。”明旦，遂进军，嚣众大溃。 （节选自《后汉书》第四十三卷、五十四卷，有删改） 【注】①建武：东汉开国皇帝光武帝刘秀的年号。②援：马援，东汉开国功臣。 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又于帝前聚米A为山谷B指画C形势D开E示众军F所从道径G往来H分析I曲折 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辞，告辞，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”的“辞”意思相同。 B．反覆，动乱、动荡，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜鲁莽”的“反覆”意思相同。 C．壮，意动用法，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”中“朝”的用法不同。 D．敝，最坏的情况，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为，败坏仁爱、破坏道义的君主，不过是众叛亲离的独夫，不配被当成君王对待，杀之不算弑君。 B．公孙述称帝之后，不去考虑成败大事，反倒非常讲究排场和仪表，马援对此颇不赞同，于是选择了离开。 C．马援认为，当今时代，盗取名义和称号的人数不胜数，但光武帝刘秀拥有与高祖一样的气度，是真皇帝。 D．隗嚣意图称王称霸、割据一方，这使得马援等外地到凉州避难的士人长者全都离他而去，纷纷归顺朝廷。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）援素与述相善，以为至当握手迎如平生，述乃盛陈陛卫，以延援入。 （2）嚣心然元计，虽遣子为质，犹负其险厄，欲专方面。 5．材料三中马援说“非独君择臣，臣亦择君”，那么，臣子该选择什么样的君主呢？请结合三则材料简要概括。 【答案】1．BDH 2．B 3．D 4．（1）马援与公孙述一向相处很好，马援以为自己到后，公孙述会像平常一样握手迎接，公孙述却大列侍卫，来迎接马援进去。 （2）隗嚣内心认同王元的谋划，虽然送长子到洛阳充当人质，仍然依仗地势险要，想要专制独霸一方。 5．①臣子应选择有仁爱、遵道义的君主；②臣子应选择胸有大志，心有远略的君主；③臣子应选择才能谋略非凡，豁达大度的君主。 【解析】这篇文言文阅读材料由三部分组成，展现了先秦至东汉的政治智慧与君臣关系。材料一通过孟子与齐宣王的对话，提出“诛一夫非弑君”的民本思想；材料二、三以马援的视角，对比公孙述的浮华与光武帝的恢廓，体现“良禽择木而栖”的择君标准。三则材料层层递进：从儒家仁政理念，到士人择主的现实考量，再到具体政治实践，共同构建了古代知识分子“天下为公”的政治理想与“明君贤臣”的互动范式，具有深刻的历史启示意义。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：马援又在皇帝面前用米堆成山谷的形状，指示地形，明确各军来回的路径，分析复杂的情况。 “聚米为山谷”的主语为“马援”，“又于帝前”为状语，“为山谷”是动宾结构，故应在B处断开； “指画形势”为动宾结构，D处断开； “开示众军所从道径往来”为动宾结构，G处断开。 故选BDH。 2．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都是“告辞”。句意：于是告辞离开。/现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？ B.“意思相同”错。动乱、动荡；/书信往返。句意：天下大乱。/在书信往来上不宜马虎草率。 C.正确。“壮”，以……为壮，意动用法；/“朝”，使……来朝拜，使动用法。句意：皇帝很认为马援豪壮。/想要开辟领土，使秦国、楚国来朝拜。 D.正确。指最坏的情况；/损害。句意：最坏的情况下还足以称霸一方。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“纷纷归顺朝廷”错。原文“于是游士长者，悉欲去之”，游士长者是打算离开，就算是离开也未必就是归顺朝廷。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，一向；“善”，交好；“乃”，竟然，却；“延”，迎接，邀请。 （2）“然”，认同、认为对；“负”，依仗；“专”，独占、专制。 5．本题考查学生探究文中思想观点的能力。 ①由材料一“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫”可知，臣子应选择有仁爱、遵道义的君主。 ②由材料二“援以为天下未定，公孙不图成败，反修边幅，因辞归，谓嚣曰：‘述井底蛙耳，不如专意东方。’”可知，臣子应选择胸有大志，心有远略的君主。 ③由材料三“今见陛下，恢廓大度，乃知帝王自有真也”“上才明勇略，非人敌也，阔达多大节，略与高帝同”可知，臣子应选择才能谋略非凡，豁达大度的君主。 参考译文： 材料一： 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有这回事吧？”孟子回答：“史书上有这样的记载。” 齐宣王说：“做臣子的弑杀他的君主，可以吗？” 孟子说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’。残贼俱全的人叫做‘一夫’。我只听说过周武王诛杀了‘一夫’商纣王，没听说过以臣弑君这种事情。” 材料二： 建武二年，隗嚣掌控凉州，他任命马援为绥德将军，让马援参与他的谋划决策。这时公孙述已经称帝，隗嚣派马援前去观察他。马援与公孙述一向相处很好，马援以为自己到后，公孙述会像平常一样握手迎接，公孙述却大列侍卫，来引导（迎接）马援进去。见面礼仪结束，就让他去驿馆，又给马援做苔布单衣。马援认为天下胜负未定，公孙述不考虑成败的事，反倒讲究衣着、外表，于是辞别离开。对隗嚣说：“公孙述，就是井底之蛙罢了，我们不如一心归向东方。” 材料三： 建武四年冬天，隗嚣派马援到洛阳送信，他被引导到宣德殿面见皇帝，马援对皇帝刘秀说：“现在这世道，不仅仅是君主选择臣下，臣下也选择君主。天下大乱，欺世盗名（僭越帝号、王号）的人非常多。今天看到陛下如此恢宏大度，我才知道真正的帝王自有天命。”皇帝很认为马援豪壮，派来歙护送马援返回陇西。 隗嚣问马援此次到都城洛阳有什么得失，马援对隗嚣说：“皇上才智过人，勇武圣明，而且为人豁达大度，注重大节，差不多与汉高祖刘邦一样。”隗嚣于是派长子隗恂到洛阳做人质，皇帝任命隗恂为胡骑校尉，马援也借此带领家眷随隗恂前往洛阳。 然而，隗嚣夸耀自己的智慧，经常将自己比作周文王，与手下的将领商议准备称王，将领王元说：“现在天水郡领土完整，非常富裕，兵力最为强大，我愿意率领一支军队为大王向东封锁函谷关，这是难得的谋取万世功业的机会。如果这个计划没有实现，可以畜养战马，把守险要之处，以等待天下形势有所变化，谋求称王不成，最坏的情况下还足以称霸一方。”隗嚣内心认同王元的谋划，虽然送长子到洛阳充当人质，仍然依仗地势险要，想要专制独霸一方。于是外来的士人和长者都准备离去。马援多次写信规劝、责备隗嚣，隗嚣怨恨马援背叛自己，于是之后起兵造反。 皇帝亲自率军西征隗嚣，将领们都认为皇帝不应该率领重兵深入险境，计议不定，犹豫不决。适逢召见马援，马援说隗嚣及其部将已经呈现土崩瓦解之势，进军一定能够大获全胜。马援又在皇帝面前，用米堆成山谷的形状，指示地形，明确各军来回的路径，分析复杂的情况。皇帝说：“敌军已在我的眼中了。”于是在第二天清晨进军，隗嚣的兵众大败。 二，（2024-2025高一上·内蒙古自治区锡林郭勒盟·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，①固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？②逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 李太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。有闲居无事遇此清风明月不用钱买又无人禁而不知此乐者是自生障碍也。 （节选自[明]高濂《遵生八笺》） 6．材料二中划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有闲居A无事B遇此C清风D明月E不用钱买F又无人禁G而不知此乐者 7．下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．望，民间一般把农历的每月十五日叫作“望日”，而“晦”则是指农历每月的第一天。 B．斗牛，星宿名，即二十八宿中的斗宿和牛宿，与成语“气冲斗牛”中的“斗牛”意义相同。 C．①“固一世之雄也，而今安在哉？”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”都是宾语前置句。 D．②“逝者如斯，而未尝往也”与“吾尝终日而思矣”中的两个“而”字用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼与客泛舟于赤壁之下，他们举杯畅饮，歌吟咏志，享受着大自然的宁静与美好。 B．客感叹曹操破荆州、下江陵的英雄往事早已随风而逝，表达了对历史变迁的感慨。 C．苏轼认为客对曹操的怀念是不必要的，因为天地之间，物各有主，不是自己的不能强求。 D．苏轼和高濂都认为，尽管清风明月免费，但并非人人都能意识到并享受到其中的乐趣。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。 10．在《赤壁赋》中，苏轼通过化用李白的诗句“清风明月不用一钱买”，表达了多重含义，请根据两则材料内容简要概括。 【答案】6．BFG 7．B 8．C 9．（1）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 （2）有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。 10．①清风明月是大自然珍贵的馈赠，却取之不尽用之不竭的； ②要能认识到真正有价值的东西往往是免费的（或“最珍贵的东西却常常被人们忽视”）； ③无需为生命短暂等俗事悲伤，要懂得享受真正的快乐。 【解析】苏轼的《赤壁赋》和高濂的《遵生八笺》共同表达了对大自然美好事物的欣赏和人生哲理的思考。《赤壁赋》中，苏轼借夜游赤壁，感叹自然的恒久和人生的短暂，主张珍惜眼前的美景和瞬间的欢愉。而高濂则强调，尽管清风明月不需花费，却往往被世俗事务和病痛所阻，使人无法享受。因此，两者皆探讨了如何超越世俗，找到心灵的宁静与满足。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买，又无人禁止，却不知道这是乐事。 “有”作谓语，“闲居无事”作宾语，语意完整，应在B处断开； “遇”作谓语，“此清风明月不用钱买”作宾语，应在F处断开； “无人”作主语，“禁”作谓语，语意完整，其后停顿；“不知”是下句的谓语，与上文形成转折关系，其前停顿，应在G处断开； 故选BFG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、特殊句式的能力。 A．“而‘晦’则是指农历每月的第一天”错误。“晦”是指农历每月最后一天。 B．正确。句意：在斗宿和牛宿之间徘徊。/原指宝剑的光气射入天际。形容气势之盛可以直冲云霄。 C．“都是宾语前置句”错误。“固一世之雄也，而今安在哉”是宾语前置句，正常语序为“固一世之雄也，而今在安哉”/“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，筋骨强”。句意：本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D．错误。用法不同。连词，表转折关系/连词，表修饰关系。句意：（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走。/我曾经整天思考。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“苏轼认为客对曹操的怀念是不必要的”错，苏轼的观点并不是否定对曹操的怀念，而是‌苏轼借用客人的口吻，描绘了曹操的英雄形象，表达了一种人生观，即人生的起伏和变化是不可避免的，无论是得意还是失意，都应该以一种平静的心态去面对。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藏”，宝藏；“子”，你；“适”，享受。 （2）“或”，有时；“为”，被；“夺”，干扰。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一中“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”和材料二中“而取之无禁”“此清风明月不用钱买，又无人禁”概括为：清风明月是大自然珍贵的馈赠，却取之不尽用之不竭的； ②根据材料二中“《赤壁赋》云：‘惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。’东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买”概括为：要能认识到真正有价值的东西往往是免费的（或“最珍贵的东西却常常被人们忽视”）； ③根据材料一“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，材料二“然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁，而不知此乐者是自生障碍也”概括为：无需为生命短暂等俗事悲伤，要懂得享受真正的快乐。 参考译文： 材料一： 壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。 于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 材料二： 李太白有诗句“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》中有：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”东坡的意思大概是从太白的诗句得来，清风明月不用钱买，而且取之无人禁止，太白诗句所说的意思是真实的了。然而能知道清风明月为可乐的事物的能有几人，清风明月，一年之间也没有多少天能有，人即使能够知道此种乐事，有时被世俗事务干扰，有时被疾病痛苦缠绕，想要快乐而又有不能够快乐的。有闲居无事的人，遇到这清风明月不用钱买，又无人禁止，却不知道这是乐事，这是自生障碍啊。 三，（2024-2025高一上·内蒙古自治区赤峰市红山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士，纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。 （节选自韩婴《韩诗外传·卷六》） 材料二： 国家乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季友，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季友卒，郝击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季友存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇公早任孔父①，鲁庄公素用季友，乃将克邻国，而况自存乎！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管伸对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公曰：“善。”桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 【注】①孔父：人名，宋国贤才。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A管仲之贤B不得C此D三权者E亦不能使F其君G南面H而霸矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．已，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 B．之，与《赤壁赋》中“耳得之而为声”的“之”意思不同。 C．“桓公问于管仲”与《师说》中“生乎吾前”的句式不同。 D．文中加点的两个“贤”字，意思和词性都不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公没有听从身边大臣的劝阻，前往五次终于见到了想见的小臣。齐桓公的这种行为受到天下诸侯的赞赏，他们纷纷前来朝拜齐桓公。 B．鲁僖公任用季友时，鲁国无患；季友去世后，鲁国外患严重，不得不向楚国求援。由此可知，贤才对于国家是极其重要的。 C．酒在洒器中放坏，肉在砧板上放烂，这样奢侈的生活会不会对称霸造成危害？齐桓公对此有所担心；管仲认为，这会对称霸造成危害。 D．宋殇公、鲁庄公在使用贤才的问题上给人们留下了惨痛的教训；而齐桓公满足了管仲的三个要求，任用管仲，使得齐国大治，并由此称霸天下。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君。 （2）使宋殇公早任孔父，鲁庄公素用季友，乃将克邻国，而况自存乎！ 15．国君应该如何对待贤才？请根据两则材料进行概括。 【答案】11．ABE 12．C 13．C 14．（1）这是什么话！我听说：平民百姓不想要富贵，所以在大国之君面前不会放低身份。 （2）如果宋殇公早就任用孔父，鲁庄公向来重用季友，这样就将能够平定邻国，更何况保全自身呢！ 15．①礼敬贤才（礼贤下士）；②任用并且信任贤才；③给贤才以尊贵的地位和优厚的待遇。 【解析】这两篇文言文分别出自《韩诗外传》和《说苑》，都强调了贤才对于治国的重要性。第一篇展示了齐桓公礼贤下士，五次拜访小臣，最终赢得诸侯尊敬的事例，突出了重视人才带来的积极效应。第二篇通过几位国君的典型事例，说明了任用贤才对国家安宁和强盛的重要性，以及不任贤导致的灾祸。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的君主面朝南称霸。” “孔子曰”中“曰”表示后文是孔子说的话，在A处断开； “管仲之贤”作后句主语，主语后停顿表强调，在B处断开； “不得此三权者”是动宾短语，其后停顿，“亦”用于下句句首，在E处断开。 故选ABE。 12．本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。都是“停止”。句意：大概可以不去了。/学习不能够停止。 B.正确。助词，的/代词，指大自然的声音。句意：大国的国君不喜欢仁义。/耳朵听到了就能成为声音。 C.错误。都是状语后置句，正常语序分别为“桓公于管仲问”/“乎吾前生”。句意：齐桓公向管仲询问。/在我前面出生。 D.正确。形容词，贤明/名词，贤才。句意：并非前二十一年总是贤明。/不知道贤才。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“管仲认为，这会对称霸造成危害”错，原文管仲说的是“然亦无害于霸也”，可见管仲认为不会对称霸造成妨碍。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“布衣之士”，平民百姓、没有做官的士人；“轻身”，放低身份；“万乘之君”，大国之君。 （2）“使”，如果；“素”，向来；“靖”，平定。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据材料一齐桓公对待小臣的态度，以及材料二中管仲对桓公的回答，可以看出齐桓公是一个重视贤才，能够虚心接受贤才意见的君主，他不仅三次拜访小臣，还在听到左右对小臣身份的质疑时，坚持自己的看法，认为“万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士”，这体现出他对贤才的尊重和重视。 ②在材料二中，管仲在回答桓公怎样会妨害称霸时，说“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸”，这里管仲从反面列举了不知贤、知而不用、任而不信三种情况会导致害霸，其实这三种情况都是不应该出现的，这也是在告诉国君应该如何对待贤才：要了解贤才，任用贤才，信任贤才。 ③根据材料二齐桓公给予管仲齐国一年的市场税收，并尊他为仲父，可知要给贤才以尊贵的地位和优厚的待遇。 参考译文： 材料一： 齐桓公见一个小臣，去了三次都没有见到。身边的人说：“小臣，是国中地位低贱的臣子，您去了三次而没有见到，大概可以不去了！”齐桓公说：“嘻！这是什么话！我听说：平民百姓不想要富贵，所以在大国之君面前不会放低身份；大国的国君不喜欢仁义，所以在平民百姓面前也不会放低身份。纵使那个人不想富贵，这是可以的；但我不喜好仁义，这是不可以的。”最终去了五次而那位小臣才出现。天下诸侯听说了这件事，认为齐桓公尚且能够礼遇平民百姓，何况是对一国之君呢！于是一个接一个地前来朝拜，几乎没有不来的。 材料二： 国家昏暗混乱时，贤良之臣就显现出来。鲁国大乱，季友的贤能就显现出来。鲁僖公继位后任用季友，鲁国安宁，国内外没有忧患，推行政令二十一年。季友去世后，郝国攻击它的南边，齐国侵犯它的北边，鲁国经不起这样的祸患，向楚国请求救兵来保全国家。鲁僖公的本性，并非前二十一年总是贤明，然后才渐渐变为不贤良的，这是季友活着带来的好处，也是季友去世带来的损害。得到贤才或失去贤才，所带来的好处或坏处就是像这样得到验证，而国君却忽视任用贤才，真是非常令人痛心。如果国君的智慧不足以发现贤才，这是没有办法的；如果国君的智慧能够发现贤才，却迟疑不能任用，这样所造成的大的危害就是身死国灭，小的危害就是国家动荡，这是非常令人悲哀的。宋殇公、鲁庄公凭智慧能够发现人才但都不能任用，所以宋殇公因此被杀死，鲁庄公因此害了他的后代。如果宋殇公早就任用孔父，鲁庄公向来重用季友，这样就将能够平定邻国，更何况保全自身呢！ 齐桓公向管仲询问：“我想让酒在酒器中放坏，肉在砧板上放烂，这样奢侈该不会对称霸有妨害吧？”管仲说：“这些是远非值得重视的事，这样做对称霸也无妨害。”齐桓公问：“那么什么会妨害称霸呢？”管仲说：“不知道贤才，妨害称霸；知道贤才却不能任用，妨害称霸；任用了却不信任，妨害称霸。”齐桓公说：“说得好。”齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“地位低的人不能统治地位高的人。”齐桓公就把他任命为上卿，但国家却没有治理好。齐桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“贫穷的人不能差遣富有的人。”齐桓公便将齐国一年的市场税收赐给他，但国家还是没有治理好。齐桓公又问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“跟君主关系疏远的人不能控制跟君主关系亲近的人。”桓公就尊他为仲父。于是齐国治理得很好，并终于称霸天下。孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的君主面朝南称霸。” 四，（2024-2025高一上·内蒙古自治区通辽市一中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 张汤方以更定律令为廷尉，黯①数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄②空虚，二者无一焉。非苦③就行，放析④就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！” 是时，汉方征匈奴，招怀四夷。黯务少事，乘上间，常言与胡和亲，无起兵。上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容，而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。上愈益贵弘、汤，弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也，欲诛之以事。弘为丞相，乃言上曰：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。”为右内史数岁，官事不废。 大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼⑤。人或说黯曰自天子欲群臣下大将军大将军尊重益贵君不可以不拜。黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。 淮南王谋反，惮黯，曰：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。” 天子既数征匈奴有功，黯之言益不用。 始黯列为九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相，封为侯；汤至御史大夫；故黯时丞相史皆与黯同列，或尊用过之。黯褊心⑥，不能无少望⑦，见上，前言曰：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”上默然。有间黯罢，上曰：“人果不可以无学，观黯之言也日益甚。” （选自《史记·汲郑列传》，有删改） 【注】①黯：汲黯，西汉武帝时期诤臣。②囹圄：监狱。③非苦：明知事错还竭力去做。④放析：大肆破坏律令。⑤亢礼：平等的礼节。⑥褊心：心胸狭隘并且脾气急躁。⑦少望：小的抱怨。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人或说A黯曰B自天子欲群臣C下大将军D大将军尊重E益贵F君G不可以H不拜。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“张汤方以更定律令为廷尉”与“方其破荆州”（《赤壁赋》）中“方”的意思不同。 B．“乘上间”与“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中“乘”的意思相同。 C．“弘、汤深心疾黯”与“声非加疾也”（《荀子·劝学》）中“疾”的意思不同。 D．“或尊用过之”与“作《师说》以贻之”（《师说》）中“之”的意思和用法相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汲黯时常和张汤争辩，但两人争辩风格不同，汲黯辩论时，总爱故意深究条文，苛求细节；而张汤争辩时则出言刚直严肃，志气昂扬。 B．汲黯认为，不应让刀笔之吏身居公卿之位，如果依张汤之法行事，必令天下人恐惧得叠起脚来，站立不动，眼睛也只能斜视了！ C．汲黯力求国家少事，常借向皇上进言的机会建议与胡人和亲，不要兴兵打仗。当时皇上正倾心于儒家学说，尊用公孙弘。 D．见皇上重用、提拔公孙弘等人，汲黯心生抱怨，朝见皇上时，他走上前说道：“陛下任用群臣就像堆柴垛一样，后来的堆在上面。” 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。 （2）及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。 20．请简要概括汲黯多次在皇上面前质问、指责张汤的内容。 【答案】16．BDF 17．B 18．A 19．（1）大将军（卫青）听说这件事，越发觉得汲黯贤能，多次（向他）请教国家朝廷（中）的疑难问题，对待汲黯比平日更为敬重。 （2）等到公孙弘、张汤渐渐更加显贵，和汲黯地位相同，汲黯又非议诋毁公孙弘、张汤等人。 20．（1）职责方面，汲黯指责张汤身为正卿，对上不能发扬先帝功业，对下不能抑制天下人的邪恶念头，既不能安定国家、富裕百姓，也不能使监狱空无一人。 （2）行事方法方面，汲黯批评张汤靠苛刻的法令来行事，靠罗织罪名来成就自己的功劳，随意更改高祖皇帝定下的规章制度。 【解析】这篇文言文主要描写汲黯在朝廷中直言进谏、毫不畏惧权臣的形象。文章通过汲黯与张汤、公孙弘等权臣在朝堂上的针锋相对、对彼此政见的争辩，展现了汲黯正直不阿、忠于国家的品格。同时，文章指出汲黯的性格缺陷，如心胸狭隘的少许抱怨。这段描写既突出了汲黯刚正不屈的性格，也反映了汉代朝廷中的政治斗争和复杂的官场生存环境。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有人劝汲黯说：“自从天子希望群臣对大将军谦恭行礼后，大将军地位尊贵，越发被敬重，您不可以不行跪拜礼。” “说”的宾语是“黯”，“曰”后引出所说的话，“曰”后B处断开； “群臣”作主语，“下”作谓语，“大将军”作宾语，宾语后D处断开； “大将军尊重”作主语，“贵”作谓语，“君”作后一句的主语，因此“贵”后F处断开。 故BDF处断开。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“方”，刚刚/当……时候。句意：张汤刚刚因为参与改定刑律法令担任廷尉。/当他攻破荆州的时候。 B．错误。“乘”，趁着/冒着。句意：趁着皇上有空闲。/从京城冒着风雪（出发）。 C．正确。“疾”，痛恨/强，这里指声音宏大。句意：公孙弘、张汤心中深深地痛恨汲黯。/声音并没有加大、增强。 D．正确。“之”都是代词，意思和用法相同。句意：有的地位甚至还超过了他。/写了《师说》来赠送给他。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“汲黯辩论时，总爱故意深究条文，苛求细节；而张汤争辩时则出言刚直严肃，志气昂扬”错，根据原文“汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈”可知，是张汤喜欢深究条文，苛求细节，而汲黯在争辩中刚直严肃，志气昂扬。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤”，意动用法，认为……贤能；“数”，多次；“所疑”，所字结构，疑难的问题；“遇”，对待； （2）“及”，等到；“稍”，渐渐；“非毁”，非议诋毁。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）汲黯指出“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉”。身为正卿，本应继承先帝遗志，推动国家持续发展，抑制社会不良风气，保障百姓安居乐业，实现监狱无囚的清明之治。但张汤在这些方面毫无建树，未能承担起应有的责任，辜负了正卿的职责与使命，致使国家治理在这些关键领域停滞不前，这是汲黯从职责角度对其进行指责的重要依据。 （2）汲黯批评张汤“非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？”张汤在行事过程中，采用严苛手段，让民众承受痛苦，通过过度解读法律条文、罗织罪名来达成个人功绩，而不是以公正、合理、利于国家和百姓的方式施政。同时，他随意变更高祖皇帝留下的规章制度，这些制度是国家稳定运行的基石，随意更改破坏了制度的连贯性和稳定性，只为满足个人对功绩的追逐。正如文中“汤辩常在文深小苛”所体现的，他在处理事务和辩论时总是陷入对条文的过度钻研和细节的苛刻要求，这种行事方法引发了汲黯的强烈不满，认为其背离了为官的正道，损害了国家和民众的利益，故而在皇上面前多次对此进行激烈的质问与指责。 参考译文 张汤刚刚因为参与改定刑律法令担任廷尉，汲黯就多次在皇上面前质问指责张汤，说：“您身为正卿，对上没能发扬先帝的功业，对下不能抑制天下人的邪恶念头，使国家安定、百姓富裕，使监狱空无一人，这两方面您一样也没做到。相反，您靠苛刻的法令来行事，靠罗织罪名来成就自己的功劳，为什么要把高祖皇帝定下的规章制度随意更改呢？您这样做会断子绝孙的。”汲黯时常和张汤争辩，张汤辩论时常常在条文细节上苛求，在小节上诡辩，汲黯则刚直严厉，坚守高义，不肯屈服，愤怒地骂张汤说：“天下人都说刀笔小吏不能做公卿，果然是这样。如果一定要按照张汤制定的法令行事，那会让天下人吓得并拢双脚站着，斜着眼睛看了！” 这时，汉朝正在征讨匈奴，招抚四方少数民族。汲黯力求国家少事，趁着皇上有空闲，常常建议与匈奴和亲，不要兴兵打仗。皇上正倾心于儒家学说，尊崇公孙弘。等到国家事务越来越多，官吏和百姓都玩弄智巧来应对。皇上分别采用不同的法律条文来处理，张汤等人多次进奏疑难案件的处理意见，借此来博得皇上的宠幸。而汲黯常常诋毁儒家学说，当面指责公孙弘等人只是心怀奸诈，用智巧来阿谀皇上，以求得容身之地，而刀笔小吏专门苛细地援用法律条文，巧妙地诋毁他人，使人陷入有罪的境地，让人无法恢复真相，把胜诉作为功劳。皇上越发看重公孙弘、张汤，公孙弘、张汤心中深深地痛恨汲黯，就连皇上也不喜欢他了，想找个借口杀掉他。公孙弘做丞相后，就对皇上说：“右内史辖区内有很多显贵的皇亲国戚，很难治理，不是素来有声望的重臣不能胜任，请调汲黯担任右内史。”汲黯做了右内史几年，政事没有荒废。    大将军卫青越发尊贵后，他的姐姐做了皇后，然而汲黯仍和他行平等的礼节。有人劝汲黯说：“自从天子希望群臣对大将军谦恭行礼后，大将军地位尊贵，越发被敬重，您不可以不行跪拜礼。”汲黯说：“凭借大将军的身份，有他行拱手礼的客人，反而不是更能显示他的尊贵吗？”大将军听说后，越发觉得汲黯贤能，多次向他请教国家朝廷中疑难之事，对待汲黯比平日更为敬重。    淮南王刘安阴谋反叛，畏惧汲黯，说：“汲黯喜好直言进谏，坚守节操，为正义而死，很难用不正当的事诱惑他。至于游说丞相公孙弘，那简直是揭开覆盖物、摇落树叶一样容易。” 天子已经多次征讨匈奴取得战功，汲黯的话就越发不被采用了。   起初汲黯位列九卿的时候，公孙弘、张汤还是小吏。等到公孙弘、张汤渐渐显贵，和汲黯地位相同了，汲黯又非议诋毁公孙弘、张汤等人。不久公孙弘做到丞相，被封为侯；张汤做到御史大夫；从前汲黯手下的丞相史全都和汲黯同级了，有的地位甚至还超过了他。汲黯心胸狭窄，不可能没有一点怨恨，见到皇上，上前说：“陛下任用群臣就像堆柴垛一样，后来的反而放在上面了。”皇上沉默不语。过了一会儿汲黯退了出去，皇上说：“人确实不能不学习呀，看汲黯说的话就越发荒谬了。” 一，（2024-2025高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。” 贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语魏王泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。 贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接师仪礼。太子出殿门迎，先拜师，师答拜，每门让师。师坐，太子乃坐。与师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。 （节选自《贞观政要·尊敬师傅》） 材料三： 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡学之道A严B师为难C师严然后道D尊E道尊F然后民知G敬H学 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．师，老师，与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师”意思和用法不同。 B．益，甲骨文写法为，本义为水满溢出器皿，此处意思是“增加”，是本义的引申义。 C．门，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 D．卒，最终，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思和用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．按照大学之礼，天子的老师在接受天子诏书时候不需要面朝北，行为臣之礼。 B．太宗认为周成王之所以能成为圣君，主要是因为他的老师和周围的人的影响。 C．太宗曾经当面告诫魏王李泰以后面对王珪要像面对自己一样，必须格外尊敬。 D．太宗下令编撰了太子接待老师的礼节，规定太子给老师写信时，要书“惶恐”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。 （2）师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。 5．材料三中宋濂的哪些做法体现了“尊师重道”的传统，请简要说明。 【答案】1．ACE 2．D 3．C 4．（1）等到他们长大成人，没有不骄傲安逸的，因此覆亡就随之而来了，很少能够自救。 （2）老师，是用德行教导人的人。如果老师的地位低微，太子就没有了学习的榜样。 5．①趋行百里，亲自求教。 ②立侍左右，伺机就教。 ③俯身倾耳，态度恭敬。 ④遭遇叱咄，礼色愈恭。 ⑤待师欣悦，再次求教。 【解析】这篇文言文汇集了三段不同的古代材料，寻找中国古人对于“尊师重道”理念的认识。材料一强调教师地位的重要性。材料二通过唐太宗的言行，阐述选拔贤良师傅对太子的重要性。材料三描述了宋濂即使在严厉环境下也表现出极高的尊师精神，展示出个人对学问和道德的深入追求。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是为学之道，尊敬老师是最难得。老师受到尊敬，这样之后真理学问才会受到敬重；真理学问受到尊敬，这样之后人民才会敬畏学习，认真求学。 根据画波浪线部分的两个“道尊”“然后”可知此部分有对称的句式，且句子间有递进关系，可知E处断； 根据对称的句式可以判断“师严”和“道尊”对应，也可以推断出“严”和“尊”意思相近，因此C处要断； 根据上面推断的“严”意思是尊重，可以判断“严师”是动宾关系，要连在一起，故在A处断。 故选ACE。 2．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法以及一词多义的能力。 A.正确。名词，老师；/名词的意动用法，以……为师”。句意：另一种是当臣子担任君王的老师时。/孔子把郯子、苌弘、师襄、老聃当作老师。 B.正确。句意：这足以增长他的仁义、增加他的美德。 C.正确。名词用作动词，经过门；/名词用作动词，游泳。句意：经过每道门时都要让师傅先行。/借助舟船的人，并不是能游泳。 D.错误。均为副词，最终、终究。句意：但最终还是收获一定的学问。/时圆时缺的月亮就像那样（不断地圆缺变化），但最终并没有增加或减少。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当面告诫”错误。原文：太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“……卿宜语魏王泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠”，可知太宗是派房玄龄告诉魏王李泰尊敬王珪，而不是当面告诫。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“相踵”，紧跟着，随之而来；“济”，救，保全。 （2）“者也”，是，表判断；“道”，通“导”，教导，引导；“则”，榜样。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①趋行百里，亲自求教：“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，表明宋濂为求师不辞辛劳，亲自到百里之外向先达请教，体现对老师的敬重和对学习的渴望。 ②立侍左右，伺机就教：“余立侍左右”，宋濂站立在老师身边等待机会请教，反映出他时刻准备向老师学习，珍惜学习机会，对老师恭敬有加。 ③俯身倾耳，态度恭敬：“俯身倾耳以请”，通过动作描写，生动展现宋濂请教问题时的恭敬态度，生怕错过老师的教导。 ④遭遇叱咄，礼色愈恭：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，即使面对老师的呵斥，宋濂依然更加恭敬，不反驳，充分体现他对老师的尊重，不因老师的态度而改变对老师的敬重。 ⑤待师欣悦，再次求教：“俟其欣悦，则又请焉”，等老师心情愉悦时，宋濂再次请教，说明他抓住一切机会向老师学习，对老师始终保持尊重，渴望从老师那里获取知识。 参考译文： 材料一： 凡是为学之道，尊敬老师是最难得。老师受到尊敬，这样之后真理学问才会受到敬重；真理学问受到尊敬，这样之后人民才会敬畏学习，认真求学。所以君王不以对待臣子的态度来对待臣子的情形有两种：一种是当臣子代表死者充当受祭的人时，君王不以对待臣子的态度来对待他；另一种是当臣子担任君王的老师时，君王也不以对待臣子的态度来对待他。按照大学的礼节，君主的老师即使在接受君主的诏书时，也不必面向北方行君臣之礼，这就是君主用来表示尊师重道的方法。 材料二： 贞观八年，唐太宗对身边的侍臣说：“拥有上等智慧的人，自然不会受到外界影响，但是中等才智的人往往没有恒定不变的心，会随着所受的教导而发生变化，何况太子的太师、太保这类人选，自古以来就很难挑选。周成王年幼的时候，周公、召公担任太保、太傅。成王身边都是贤良之人，每天都能听到高雅的教诲，这足以增长他的仁义、增加他的美德，使他成为圣明的君主。秦朝的胡亥，任用赵高做他的师傅，赵高用刑法来教导他，等到胡亥继位后，诛杀功臣，杀害亲族，残酷暴虐不停，很快就灭亡了。由此可知，人的善恶，确实是受身边亲近之人影响的。我如今要为太子、诸王精心挑选师傅，让他们能够学习师傅的礼仪风度，从中有所收获。你们可以去寻访那些正直、忠诚、守信的人，每人举荐两三个。” 贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子，在深宫中出生，等到他们长大成人，没有不骄纵安逸的，因此覆亡的情况也就随之而来，很少能自我保全。我现在要严格教导子弟，希望他们都能够平安无事。王珪，我任用他很长时间了，很了解他为人刚正耿直，心中存有忠孝的品德，所以选他做儿子的师傅。你应当告诉魏王李泰，每次面对王珪，就如同见到我一样，应当更加尊敬，不能懈怠。”王珪也按照为师之道来要求自己，当时的议论的人认为他们做得很好。 贞观十七年，唐太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“师傅，是（凭借）用道德来引导人的职业。如果师傅身份卑微，太子就没有可效仿的准则了。”于是下诏命令撰写太子迎接师傅的礼仪规范。太子要走出殿门迎接师傅，先向师傅行拜师礼，师傅回拜，经过每道门时都要让师傅先行。师傅坐下后，太子才能坐下。给师傅写信，开头要写上“惶恐”，结尾要写上“惶恐再拜”。 材料三： 已经成年之后，我越发倾慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师、名人同自己交往切磋，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。那位前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他从来不曾稍微缓和一下言辞和脸色。我站着陪侍在他身旁，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地向他请教；有时遇到他训斥呵斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回应；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获一定的学问。 二，（2023-20245高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝①，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然②沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。然人有坎凛③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】①甘膜：gān ér。意思是鲜美柔软的食物。②苶然：疲惫貌。或形容衰落不振。③坎凛：困顿，坎坷。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《诗》，即《诗经》，是中国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。故又称“诗三百”。 B．砺，本义是粗磨刀石。“有志尚者，遂能磨砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。 C．社稷，“社”为土神，“稷”为谷神，是以农为本的古代中国的立国之根，因此“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。 D．“所以设教”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中“所以”的含义相同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．选文论述了学习的方法和作用。人们可以通过学习来了解前辈的优秀品质，并反省自我，效仿古人，从而在认知和行为各方面提升自我。 B．作者引用民间谚语强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺比积累财富更有意义。 C．有人读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈，作者认为学习切忌妄自尊大，像这样的人还不如不学。 D．作者用生动的比喻，将学习比作种树，只有在好似“春花”一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种“秋实”一般的收获。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 （2）然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 10．材料中的观点与《劝学》和《师说》中的许多观点有相似之处，请从两篇文章中任选一篇举出一例，并用现代汉语简要说明。 【答案】6．CEG 7．B 8．D 9．（1）人们憎恨他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。(按照状语后置句翻译也可以，但必须前后句式一致。（2）但是人遭遇坎坷，(就会在)青壮年时期失去学习机会，(这样就)更应该在晚年学习，不能够自暴自弃。 10．示例①自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——古之学者必有师。说明：古往今来，人人都需要拜师求学。 ②幼而学者，如日出之光，老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也——学不可以已。说明：无论何时都不能停下学习的脚步（或“活到老，学到老”） 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书。 “世人不问愚智”是条件复句的前句，其后即C处断开； “识人之多”“见事之广”结构一致，中间断开，即E处断开； “而”表转折，一般放在下句句首，其前断开，即G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。“磨砺”的“砺”是动词，“就砺”的“砺”是名词磨刀石。句意： 他们中那些有志向的，就能经受磨炼。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就变得锋利。 C.正确。 D.正确。都是“用来……的”。句意：圣人的书籍，是用来教育人的。/老师，是用来教授知识、传授道理，解决疑难问题的。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只有在好似‘春花’一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种‘秋实’一般的收获”错，原文“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”，可见选项说反了。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，憎恨；“恶”，讨厌。 （2）“坎凛”，坎坷；“失于盛年”，状语后置句，“于盛年失”；“失”的内容补足，即（失去）学习机会。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①《勉学》中的“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”，意思是“自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢!”，与《师说》中的“古之学者必有师”意思相似。 说明：古往今来，无论身份如何，只要是想要学习的，人人都需要拜师求学 ②《勉学》中的“幼而学者，如日出之光，老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”，意思是“幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好”，与《劝学》中的“学不可以已”观点相似。 说明：无论年幼还是年老，无论何时都不能停下学习的脚步（或“活到老，学到老”） 参考译文： 自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢! 士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不接受教育的。 他们中学得多的，已经学到了《礼经》《春秋三传》；学得少的，也学完了《诗经》《论语》。 待到举行冠礼、成婚的年纪，体质、性情已逐渐定型，更要利用他们的灵性，加倍地对他们进行训导教诲。 他们中那些有志向的，就能经受磨炼，成就清素之业；而那些没有操守的，则从此懒散、懈怠起来，便成了平庸之人。 俗话话：“积财千万，不如薄技在身。”易于学习而可贵的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好比求取饱餐又懒于置办膳食，想要暖和却又懒得裁衣一样。 人之所以要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。要他看到古人如何体察父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不辞劳苦，献上甘美的食物，使他们感到畏惧惭愧，从而效法古人；对那些不知道如何侍奉国君的人，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘忠心劝谏，以利于国家，使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存的道理，使他们疲倦沮丧，身体弱得不胜衣(气焰顿消，显出谦恭退让的样子来)。对那些平时胆小懦弱的人，要让他们看看古人如何无牵无碍，听天由命，如何强毅正直，说话必诚信，好事干下去不回头，使他们能奋发振作，无所畏惧。这样历数下去，百行无不如此(各方面的品行都可采取以上方式来培养)，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过分行为，从学习中所获取的知识，没有哪里不能运用的。 学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样，像这样用学习来损害自己，还不如不要学习！古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花：修身利行，就好比摘取秋果。 人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。但是人遭遇坎坷，(就会在)青壮年时期失去学习机会，(这样就)更应该在晚年学习，不能够自暴自弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。 圣人的书籍，是用来教育人的，只要能够熟读经文，粗通注文之义，经常能使自己的言行从中得到帮助，也就足以立身为人了。 光阴似箭，应该珍惜，它就像那流水一样，一去不复返。 还是应当博览书籍的精要，以成就功业。 当然，如果你们能做到博览与专精两全其美，那我就挑不出毛病，无话可说了。 三，（2023-2024高一上·内蒙古自治区赤峰市红山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。 ” 曰：“爱民若何？ ”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民，上命给钞市之，上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉，流徙畿南枣强县凡二百余户，居二十年，已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰百姓逃窜尔其申饬有司以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎? 汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕其悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！”。 （节选自《明史纪事本末》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把正确的三处在答题卡上相应位置涂黑。 州[A]县[B]承[C]风[D]劳[E]扰[F]百[G]姓[H]逃[I]窜[J]尔[K]其[L]申[M]饬[N]有[O]司[P]以[Q]此[R]为[S]戒 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“治国之道若何”的“道”与“师道之不传也久矣”（《师说》）的“道”意思不同。 B．“上问其故”的“故”与“故木受绳则直”（《劝学》）中的“故”意思不同。 C．“但得民安即已”的“但”和“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”（《赤壁赋》）的“而”意思相同。 D．“玄宗卒至播迁”中的“卒”与“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）的“卒”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．皇上认为主管官吏不去调查出产的物品，全都令郡县向百姓征敛，官吏趁机行奸作恶。这些要全部禁止。 B．杨士奇认为郭资不遵诏书，令地方官员仍按旧额征税，这是他为政最大的过错。皇上取消他晋升的任命。 C．青州百姓请求将已成家业的二百多户附入枣强户籍，皇上认为都是自己的国土，只要百姓安居乐业即可。 D．皇上同侍臣谈论历朝历代户口，他认为户口繁盛是因为休养生息，户口减少则定有大兴土木和战争之事。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽。 （2）车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。 15．武王向太公询问的“治国之道”在材料二体现在哪些方面？请结合内容加以概括。 【答案】11．FJP 12．C 13．B 14．①郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠。 ②皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。 15．与民共享山林川泽；禁止向百姓征收布漆等；让流徙的百姓附籍枣强；严禁将士扰民。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：州县迎合上官意图烦劳打扰百姓，百姓逃窜。你一定告诫主管官员，把这件事作为警戒。 “百姓”作“逃窜”的主语，故“百姓”掐灭F处断开； “尔”是“你”的意思，作后文的主语，故“尔”前J处断开； “申饬有司”为完整的动宾结构，“有司”作“申饬”的宾语，故“有司”后P处断开。 故选FJP。 12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“治国之道若何”的“道”意思是“方法”。句意：治理国家的方法是怎样的。/“师道之不传也久矣”（《师说》）的“道”意思是“风尚”。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 B.正确。“上问其故”的“故”意思是“缘故”。句意：皇上询问其中的缘故。/“故木受绳则直”（《劝学》）中的“故”意思是“所以”。句意：所以木材经墨线比量过就变得笔直。 C.错误。“但得民安即已”的“但”意思是“只要”。句意：只要能让百姓安居就可以了。“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”（《赤壁赋》）的“而”意思是“却”。句意：（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止。二者意思不同。 D.正确。均为“最终”的意思。句意：唐玄宗最终到了迁徙流离的境地。/最终还是得到不少教益。 故选C 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“皇上取消他晋升的任命”错。原文“进户部尚书郭资太子太师，命致仕”说的是晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。“上颔之”说的是皇上点头认可了杨士奇的回答，应是赞成晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“干”，求请、求取；“干以私”，状语后置，正常语序为“以私干”；“沮格”，阻止、阻挠。 ②“车驾”，帝王坐的车，也用作帝王的代称；“发京师”，省略了“于”的状语后置句，正常语序为“（于）京师发”，从京城出发；“帅”，率领。 15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由材料二原文“上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，与民共享山林川泽； 由材料二原文“工部奏修军器，请征布漆于民。上命给钞市之”“古者土赋，随地所产，不强其所无……其一切禁止”可知，禁止向百姓征收布漆等； 由材料二原文“青州民刘中等奏：‘……乞附籍枣强’”，“上谓夏原吉曰：‘彼此皆吾土，但得民安即已’”可知，让流徙的百姓附籍枣强； 由材料二原文“今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕甚悯焉。其将士有扰民者，杀无赦”可知，严禁将士扰民。 参考译文： 材料一： 周武王向姜太公询问说：“治理国家的方法是怎样的？”姜太公回答说：“治理国家的方法，不过是爱民罢了。” 周武王又问：“怎样爱民呢？”姜太公回答说：“使人民获利而不要使他们受到伤害，使他们获得成功而不要使他们失败，使他们生存下去而不要杀害他们，给他们财物而不要夺取他们的财物，使他们欢乐而不要使他们受苦，使他们高兴而不要使他们愤怒，这就是治理国家的方法，治理人民的方法，也就是爱他们罢了。” 材料二： 皇上想山林川泽都与百姓共有，下令从居庸关以东，与天寿山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，请求向百姓征收布漆。皇上命令供给钱钞购买布漆。皇上说：“古代的地方赋税，按照土地所生产的（征收），不强迫百姓缴纳没有的东西。近年像丹漆、石青之类，主管官吏不去调查出产的物品，全都下达郡县（向百姓）征敛。百姓只得聚敛金钱，交易换取来缴纳。而官吏趁机做违法的事。这一切全部禁止。” （皇上）派遣监察御史分别巡视全国各地，考察地方官吏。上奏说：晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。蹇义、夏原吉上奏说他固执、妨碍政事，而且身体多病。皇上询问杨士奇，杨士奇回答说：“郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓。”皇上询问其中的缘故。杨士奇回答说：“诏书多次下令要免除受灾受伤百姓的税赋，可是郭资执意不听从免除的命令，一定让地方主管官员按照原先的数目征收缴纳。这是他最大的过错。”皇上点头认可。 青州百姓刘中等上奏：“从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，居住二十年，已经拥有家产。如今主管官员要把他们遣送回山东，请求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说：“那里这里都是我的国土，只要能让百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超过时限不自首的就发配到边境。州县迎合上官意图烦劳打扰百姓，百姓逃窜。你一定告诫主管官员，把这件事作为警戒。” 皇上驾临文华殿，同侍臣谈论历朝历代户口繁盛减少的事情。皇上说：“户口的盛衰问题，完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口繁盛源于采用了休养生息政策，户口减少一定有大兴土木之事和战争。汉武帝承袭文帝、景帝的余威，隋炀帝继承隋文帝之后，开元盛世之后，终有安史之乱，难道不是依仗富庶繁荣而不知戒备警惕吗？汉武帝末年就后悔用兵轮台，隋炀帝最终也因此而亡国，唐玄宗最终到了迁徙流离的境地，都完全可作为后世引以为戒的教训。” 皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。驻扎在虹桥，皇上告诉众将领说：“朕深居宫中，难道不安逸？只是时时考虑安养百姓，所以才有这次出行。现在渡过黄河所经过的道路，都是大雨之后，秋天的田地里没有收获，朕非常同情他们。如果有扰民的将士，杀无赦。” 四，（2023-2024高一上·内蒙古鄂尔多斯市西四旗·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《答韦中立论师道书》（节选）① 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子②师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 （有删改） 【注】①《答韦中立论师道书》是作者柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819年）中进士第。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地帮助他。②吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州A之犬B皆苍黄C吠噬D狂E走者F累G日H至I无雪J乃已 17．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的民族，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。 B．冠礼，是中华民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。古代男子20岁时，束发加冠以示成年。 C．卿士，一作卿史、卿事。商末、西周、春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。 D．京兆尹，中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位长官，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。 B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。 C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。 D．柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ （2）吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。 20．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合韩愈的《师说》和上面节选的文段简要说明。 【答案】16．BDH 17．C 18．A 19．（1）如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？ （2）您的品行敦厚，文辞高深，凡是您所写的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。 20．韩愈主要通过三组对比，批判了当时士大夫之族“耻学于师”的风气。柳宗元从先秦孟子的话，到魏晋以来的世风，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来。 “数州”做“犬”的定语，“之”用在定语和中心语之间，构成音节上的节奏感，“数州之犬”是句子的主语，可在其后B处断开； “苍黄”，惊慌，做动词“吠噬”的状语，“皆”为副词作状语，故在“吠噬”后D处断开；“ 狂”是“走”的状语，“累日”补充“狂走者”的时间；“至无雪”是表示时间的一个词，是“已”的时间状语，之间不能断开，所以从“至”前边H处断开。 故选BDH。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“文中指听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官”错误，“卿士”在本文中是指上朝的朝臣们，并不是“族内长官”；孙昌胤向其说自己给儿子行冠礼之事，并非汇报。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.说作者“有自知之明”“深知自身学识浅薄，没有资格当老师”“直言拒绝”错误，原文是“辱书云……未见可师者”，这是作者自谦的说法，并非真的如此。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“以为”，把……当作；“为”，成为；“病”，辱，这里指受到辱骂。 （2）“厚”，敦厚；“凡”，凡是；“所作”，所写的文章；“恢恢”，宏大，宽广。 20．本题考查学生理解文章内容，比较作者观点、情感的能力。 韩文可分为三层，从不同的层面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”做对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度做对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂做法；最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师做对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”“惑”“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。 柳文开篇即针对韦中立提出的“欲相师”明确作答，说自己“不敢为人师”。下文连举两例，陈述不敢、也不愿为师的理由。其一是韩愈为师之例，其二是孙昌胤的儿子行冠礼之例，前者为主，后者为辅，两例共同说明一个问题：流俗不问是非，见怪即吠，倘若独为众所不为之事，必然招致厄运。韩愈为师之例是最有力的证明。魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顺流俗，收召后学，作《师说》，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被认为是狂人。由此可见为人师者的下场，也可见世风的浅薄。 参考译文： 二十一日，宗元说： 承蒙您来信说，想要拜我为师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您看重。我自己估量本来就没有什么可取的地方；即使有可取的地方，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，何况做您的老师呢？ 孟子说“人们的毛病在于喜欢当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，并且态度严正不屈地当起老师来；世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到狂妄的名声。 我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上下大雪，雪飘过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人眼前炫耀自己与众不同，来招惹喧闹，叫人恼怒呢？ 我还听说，古代重视冠礼，是借此来教导他们成人的道理，这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心（为儿子）举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，他来到外廷，把笏板插进衣带，对大臣们说：“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则满脸怒气，垂手托着笏板，后退站着说：“这与我有什么相干呀？”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤的儿子，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人不做的事。现在被称作老师的人，大都像这种情况。 您的品行敦厚，文辞高深，凡是您所写的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助。假如因为我比您年长，领会道理、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取一些、丢弃一些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高一上·内蒙古通辽市蒙古族中学·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。 诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人①在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费钜万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴②者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜③。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 【注】①谦人：随从佐吏、随身的差役②闭籴：禁止买米③粜：卖出谷物 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ B．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/ C．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ D．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》中的“建康”不同。 B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。 C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。 D．长短句，文中指词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。 B．辛弃疾忠心国事。他奉命筹建飞虎军时，藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，解除了皇上疑虑。 C．辛弃疾注重大局。任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船拨给了信州。 D．辛弃疾很有文才。辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。 （2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 5．朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，对此你怎么看?祭文内容体现了辛弃疾对朱熹怎样的评价? 二，（2023-2024高一上·内蒙古自治区锡林郭勒盟全盟·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝①，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然②沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。然人有坎凛③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】①甘腝：gān ér。意思是鲜美柔软的食物。②苶然：疲惫貌。或形容衰落不振。③坎凛：困顿，坎坷。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《诗》，即《诗经》，是中国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。故又称“诗三百”。 B．砺，本义是粗磨刀石。“有志尚者，遂能磨砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。 C．社稷，“社”为土神，“稷”为谷神，是以农为本的古代中国的立国之根，因此“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。 D．“所以设教”与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”两句中“所以”的含义不同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．选文论述了学习的方法和作用。人们可以通过学习来了解前辈的优秀品质，并反省自我，效仿古人，从而在认知和行为各方面提升自我。 B．作者引用民间谚语强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺比积累财富更有意义。 C．有人读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈，作者认为学习切忌妄自尊大，像这样的人还不如不学。 D．作者用生动的比喻，将学习比作种树，只有在好似“春花”一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种“秋实”一般的收获。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 （2）然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 10．材料中的观点与《劝学》和《师说》中的许多观点有相似之处，请从两篇文章中任选一篇举出一例，并用现代汉语简要说明。 三，（2023-2024高一上·内蒙古自治区乌兰浩特第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。 初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戍会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威诒书辅公祏使杀之，为王雄诞保护得免。公祏反，授吏部侍郎。 贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媟无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谥曰康。 百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。 （选自《新唐书·李百药传》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会高祖A遣使招B伏威C百药D劝朝E京师F既至G历阳H中悔 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．荫补，文中指因父李德林荫庇补官三卫长，这是我国封建社会长期存在的一种选官制度。 B．被，指遭受、遭遇，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”词义不相同。 C．“以疾去舍人也”与“挟飞仙以遨游”（《赤壁赋》）两句中“以”的含义相同。 D．望，指希望，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“望”词义不相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．李百药聪慧多知。父亲的朋友共读文章时，不知“刈琅邪之稻”的故事，却被李百药说出是杜预所说的，父友十分震惊。 B．李百药才华出众。仆射杨素、吏部尚书牛弘欣赏李百药的才华，安排他担任礼部员外郎，后来又命李百药修订五礼、律令、阴阳书。 C．李百药历经危难。隋末江都发生叛乱，李百药辗转寇乱，后多次被伪政权任命官职，还曾差点死于杜伏威之手。 D．李百药深受推崇。他赤足护父母灵柩还乡，好奖掖年轻人，又将自己的俸禄分享给亲朋幕僚，他的才能和品行彰显于世，深得天下人推重。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏威诒书辅公祏使杀之，为王雄诞保护得免。 （2）卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？ 15．从炀帝和太宗对待李百药的事件中反映出他们各自怎样的性格特点？ 四，（2023-2024高一上内蒙古巴彦淖尔市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 范景仁墓志铭 苏轼 公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为断安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。 仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器、及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。 仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫大臣尝建此策矣今间言已入为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。这则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。 王安石为政，改常平为青苗法，公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣近拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？” 公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢，或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。 元祐三年十二月薨，享年八十一， （选自《苏东坡全集》卷六千一，有删改） 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句．请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上之A不豫B大臣C尝建D此策矣E今间F言G已入H为之甚难 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．释褐，意思是脱下平民所穿的粗布衣服，换上官服，喻始任官职。 B．济，成功，与“直挂云帆济沧海”（《行路难》）中的“济”意思相同。 C．所以，……的原因，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。 D．既，已经，与“肴核既尽”（《赤壁赋》）中的“既”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宰相庞籍说范景仁有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。 B．仁宗性情宽容，奏事的官员专靠揭发别人来使自己扬名，有的甚至以暴露别人的隐私来抬高自己。 C．陈执中因其宠妾打死了婢女受到弹劾，范景仁认为不能用此来资备宰相，有见识的人却不同意他的看法。 D．朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧时，范景仁前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天。 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 20．范景仁赞不赞同王安石推行的青苗法？为什么？请简要概括。 一，（2024-2025高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 建武①二年，隗嚣专制凉州，以援②为绥德将军，与决筹策。是时，公孙述既称帝，嚣使援往观之。援素与述相善，以为至当握手迎如平生，述乃盛陈陛卫，以延援入。礼毕，使出就馆，更为援制苔布单衣。援以为天下未定，公孙不图成败，反修边幅，因辞归，谓嚣曰：“述井底蛙耳，不如专意东方。” （节选自《东汉观记》第十二卷，有删改） 材料三： 建武四年冬，嚣使援奉书洛阳，引见于宣德殿，援谓帝曰：“当今之世，非独君择臣，臣亦择君。天下反覆，盗名字者不可胜数。今见陛下，恢廓大度，乃知帝王自有真也。”帝甚壮之，使来歙送援西归陇右。 嚣问以京师得失，援说嚣曰：“上才明勇略，非人敌也，阔达多大节，略与高帝同。”嚣遂遣长子恂入质，帝以为胡骑校尉，援因将家属随恂归洛阳。 然嚣矜己饰智，每自比西伯，与诸将议欲称王，嚣将王元曰：“今天水完富，士马最强，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，以待四方之变，图王不成，其敝犹足以霸。”嚣心然元计，虽遣子为质，犹负其险厄，欲专方面。于是游士长者，悉欲去之。援数以书责譬之，嚣怨援背己，其后遂发兵反。 帝自西征嚣，诸将多以王师之重，不宜远入险阻，计冘豫未决。会召援，因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷指画形势开示众军所从道径往来分析曲折。帝曰：“虏在吾目中矣。”明旦，遂进军，嚣众大溃。 （节选自《后汉书》第四十三卷、五十四卷，有删改） 【注】①建武：东汉开国皇帝光武帝刘秀的年号。②援：马援，东汉开国功臣。 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又于帝前聚米A为山谷B指画C形势D开E示众军F所从道径G往来H分析I曲折 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辞，告辞，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”的“辞”意思相同。 B．反覆，动乱、动荡，与《答司马谏议书》中“于反覆不宜鲁莽”的“反覆”意思相同。 C．壮，意动用法，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”中“朝”的用法不同。 D．敝，最坏的情况，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为，败坏仁爱、破坏道义的君主，不过是众叛亲离的独夫，不配被当成君王对待，杀之不算弑君。 B．公孙述称帝之后，不去考虑成败大事，反倒非常讲究排场和仪表，马援对此颇不赞同，于是选择了离开。 C．马援认为，当今时代，盗取名义和称号的人数不胜数，但光武帝刘秀拥有与高祖一样的气度，是真皇帝。 D．隗嚣意图称王称霸、割据一方，这使得马援等外地到凉州避难的士人长者全都离他而去，纷纷归顺朝廷。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）援素与述相善，以为至当握手迎如平生，述乃盛陈陛卫，以延援入。 （2）嚣心然元计，虽遣子为质，犹负其险厄，欲专方面。 5．材料三中马援说“非独君择臣，臣亦择君”，那么，臣子该选择什么样的君主呢？请结合三则材料简要概括。 二，（2024-2025高一上·内蒙古自治区锡林郭勒盟·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，①固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？②逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 李太白诗“清风明月不用一钱买”，《赤壁赋》云：“惟江上之清风与山间之明月……是造物者之无尽藏也。”东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。有闲居无事遇此清风明月不用钱买又无人禁而不知此乐者是自生障碍也。 （节选自[明]高濂《遵生八笺》） 6．材料二中划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有闲居A无事B遇此C清风D明月E不用钱买F又无人禁G而不知此乐者 7．下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．望，民间一般把农历的每月十五日叫作“望日”，而“晦”则是指农历每月的第一天。 B．斗牛，星宿名，即二十八宿中的斗宿和牛宿，与成语“气冲斗牛”中的“斗牛”意义相同。 C．①“固一世之雄也，而今安在哉？”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”都是宾语前置句。 D．②“逝者如斯，而未尝往也”与“吾尝终日而思矣”中的两个“而”字用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼与客泛舟于赤壁之下，他们举杯畅饮，歌吟咏志，享受着大自然的宁静与美好。 B．客感叹曹操破荆州、下江陵的英雄往事早已随风而逝，表达了对历史变迁的感慨。 C．苏轼认为客对曹操的怀念是不必要的，因为天地之间，物各有主，不是自己的不能强求。 D．苏轼和高濂都认为，尽管清风明月免费，但并非人人都能意识到并享受到其中的乐趣。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2）或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲乐之有不能者。 10．在《赤壁赋》中，苏轼通过化用李白的诗句“清风明月不用一钱买”，表达了多重含义，请根据两则材料内容简要概括。 三，（2024-2025高一上·内蒙古自治区赤峰市红山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士，纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。 （节选自韩婴《韩诗外传·卷六》） 材料二： 国家乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季友，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季友卒，郝击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季友存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇公早任孔父①，鲁庄公素用季友，乃将克邻国，而况自存乎！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管伸对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公曰：“善。”桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 【注】①孔父：人名，宋国贤才。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A管仲之贤B不得C此D三权者E亦不能使F其君G南面H而霸矣 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．已，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 B．之，与《赤壁赋》中“耳得之而为声”的“之”意思不同。 C．“桓公问于管仲”与《师说》中“生乎吾前”的句式不同。 D．文中加点的两个“贤”字，意思和词性都不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公没有听从身边大臣的劝阻，前往五次终于见到了想见的小臣。齐桓公的这种行为受到天下诸侯的赞赏，他们纷纷前来朝拜齐桓公。 B．鲁僖公任用季友时，鲁国无患；季友去世后，鲁国外患严重，不得不向楚国求援。由此可知，贤才对于国家是极其重要的。 C．酒在洒器中放坏，肉在砧板上放烂，这样奢侈的生活会不会对称霸造成危害？齐桓公对此有所担心；管仲认为，这会对称霸造成危害。 D．宋殇公、鲁庄公在使用贤才的问题上给人们留下了惨痛的教训；而齐桓公满足了管仲的三个要求，任用管仲，使得齐国大治，并由此称霸天下。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君。 （2）使宋殇公早任孔父，鲁庄公素用季友，乃将克邻国，而况自存乎！ 15．国君应该如何对待贤才？请根据两则材料进行概括。 四，（2024-2025高一上·内蒙古自治区通辽市一中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 张汤方以更定律令为廷尉，黯①数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄②空虚，二者无一焉。非苦③就行，放析④就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！” 是时，汉方征匈奴，招怀四夷。黯务少事，乘上间，常言与胡和亲，无起兵。上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容，而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。上愈益贵弘、汤，弘、汤深心疾黯，唯天子亦不说也，欲诛之以事。弘为丞相，乃言上曰：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。”为右内史数岁，官事不废。 大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼⑤。人或说黯曰自天子欲群臣下大将军大将军尊重益贵君不可以不拜。黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。 淮南王谋反，惮黯，曰：“好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。” 天子既数征匈奴有功，黯之言益不用。 始黯列为九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相，封为侯；汤至御史大夫；故黯时丞相史皆与黯同列，或尊用过之。黯褊心⑥，不能无少望⑦，见上，前言曰：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”上默然。有间黯罢，上曰：“人果不可以无学，观黯之言也日益甚。” （选自《史记·汲郑列传》，有删改） 【注】①黯：汲黯，西汉武帝时期诤臣。②囹圄：监狱。③非苦：明知事错还竭力去做。④放析：大肆破坏律令。⑤亢礼：平等的礼节。⑥褊心：心胸狭隘并且脾气急躁。⑦少望：小的抱怨。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人或说A黯曰B自天子欲群臣C下大将军D大将军尊重E益贵F君G不可以H不拜。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“张汤方以更定律令为廷尉”与“方其破荆州”（《赤壁赋》）中“方”的意思不同。 B．“乘上间”与“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中“乘”的意思相同。 C．“弘、汤深心疾黯”与“声非加疾也”（《荀子·劝学》）中“疾”的意思不同。 D．“或尊用过之”与“作《师说》以贻之”（《师说》）中“之”的意思和用法相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汲黯时常和张汤争辩，但两人争辩风格不同，汲黯辩论时，总爱故意深究条文，苛求细节；而张汤争辩时则出言刚直严肃，志气昂扬。 B．汲黯认为，不应让刀笔之吏身居公卿之位，如果依张汤之法行事，必令天下人恐惧得叠起脚来，站立不动，眼睛也只能斜视了！ C．汲黯力求国家少事，常借向皇上进言的机会建议与胡人和亲，不要兴兵打仗。当时皇上正倾心于儒家学说，尊用公孙弘。 D．见皇上重用、提拔公孙弘等人，汲黯心生抱怨，朝见皇上时，他走上前说道：“陛下任用群臣就像堆柴垛一样，后来的堆在上面。” 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。 （2）及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。 20．请简要概括汲黯多次在皇上面前质问、指责张汤的内容。 一，（2024-2025高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。” 贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语魏王泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。 贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接师仪礼。太子出殿门迎，先拜师，师答拜，每门让师。师坐，太子乃坐。与师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。 （节选自《贞观政要·尊敬师傅》） 材料三： 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡学之道A严B师为难C师严然后道D尊E道尊F然后民知G敬H学 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．师，老师，与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师”意思和用法不同。 B．益，甲骨文写法为，本义为水满溢出器皿，此处意思是“增加”，是本义的引申义。 C．门，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 D．卒，最终，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思和用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．按照大学之礼，天子的老师在接受天子诏书时候不需要面朝北，行为臣之礼。 B．太宗认为周成王之所以能成为圣君，主要是因为他的老师和周围的人的影响。 C．太宗曾经当面告诫魏王李泰以后面对王珪要像面对自己一样，必须格外尊敬。 D．太宗下令编撰了太子接待老师的礼节，规定太子给老师写信时，要书“惶恐”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。 （2）师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。 5．材料三中宋濂的哪些做法体现了“尊师重道”的传统，请简要说明。 二，（2023-20245高一上·内蒙古呼和浩特市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书。是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝①，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然②沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。然人有坎凛③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人。光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 【注】①甘膜：gān ér。意思是鲜美柔软的食物。②苶然：疲惫貌。或形容衰落不振。③坎凛：困顿，坎坷。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人A不问B愚智C皆欲识人D之多E见事F之广G而H不肯读书。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《诗》，即《诗经》，是中国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。故又称“诗三百”。 B．砺，本义是粗磨刀石。“有志尚者，遂能磨砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。 C．社稷，“社”为土神，“稷”为谷神，是以农为本的古代中国的立国之根，因此“社稷”也常被用来代指国家或朝廷。 D．“所以设教”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中“所以”的含义相同。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．选文论述了学习的方法和作用。人们可以通过学习来了解前辈的优秀品质，并反省自我，效仿古人，从而在认知和行为各方面提升自我。 B．作者引用民间谚语强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺比积累财富更有意义。 C．有人读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈，作者认为学习切忌妄自尊大，像这样的人还不如不学。 D．作者用生动的比喻，将学习比作种树，只有在好似“春花”一样的修身利行上多下功夫，才能得到讲论文章这种“秋实”一般的收获。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 （2）然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 10．材料中的观点与《劝学》和《师说》中的许多观点有相似之处，请从两篇文章中任选一篇举出一例，并用现代汉语简要说明。 三，（2023-2024高一上·内蒙古自治区赤峰市红山区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。 ” 曰：“爱民若何？ ”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民，上命给钞市之，上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颔之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉，流徙畿南枣强县凡二百余户，居二十年，已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。宇文融括流民，过期不首者谪边。州县承风劳扰百姓逃窜尔其申饬有司以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎? 汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸，但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕其悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！”。 （节选自《明史纪事本末》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把正确的三处在答题卡上相应位置涂黑。 州[A]县[B]承[C]风[D]劳[E]扰[F]百[G]姓[H]逃[I]窜[J]尔[K]其[L]申[M]饬[N]有[O]司[P]以[Q]此[R]为[S]戒 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“治国之道若何”的“道”与“师道之不传也久矣”（《师说》）的“道”意思不同。 B．“上问其故”的“故”与“故木受绳则直”（《劝学》）中的“故”意思不同。 C．“但得民安即已”的“但”和“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”（《赤壁赋》）的“而”意思相同。 D．“玄宗卒至播迁”中的“卒”与“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）的“卒”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．皇上认为主管官吏不去调查出产的物品，全都令郡县向百姓征敛，官吏趁机行奸作恶。这些要全部禁止。 B．杨士奇认为郭资不遵诏书，令地方官员仍按旧额征税，这是他为政最大的过错。皇上取消他晋升的任命。 C．青州百姓请求将已成家业的二百多户附入枣强户籍，皇上认为都是自己的国土，只要百姓安居乐业即可。 D．皇上同侍臣谈论历朝历代户口，他认为户口繁盛是因为休养生息，户口减少则定有大兴土木和战争之事。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽。 （2）车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。 15．武王向太公询问的“治国之道”在材料二体现在哪些方面？请结合内容加以概括。 四，（2023-2024高一上·内蒙古鄂尔多斯市西四旗·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《答韦中立论师道书》（节选）① 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子②师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 （有删改） 【注】①《答韦中立论师道书》是作者柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819年）中进士第。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地帮助他。②吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州A之犬B皆苍黄C吠噬D狂E走者F累G日H至I无雪J乃已 17．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的民族，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。 B．冠礼，是中华民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。古代男子20岁时，束发加冠以示成年。 C．卿士，一作卿史、卿事。商末、西周、春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。 D．京兆尹，中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位长官，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。 B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。 C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。 D．柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ （2）吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。 20．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合韩愈的《师说》和上面节选的文段简要说明。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $