专题03 文言文阅读（期末真题汇编，河南专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功师旋必为太子俟主上千秋万岁后当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣，而又去我之所与与彼之所畏者，则大祸之集，可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王有A破蜀B功C师旋D必为E太子F俟主上G千秋H万岁后当尽去宦官 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”的“赞”字意思不同。 B．间，离间的话，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法不同。 C．其，代自己，与《诗经·邶风·静女》中“静女其姝”的“其”字意思相同。 D．空，使动用法，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“空”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭崇韬胸有才略，擅长分析问题。他能够预见王彦章军事行动的真实意图，并建议庄宗确定用兵策略，最后取得胜利。 B．郭崇韬顾全大局，一心为国。进入洛阳后，面对藩镇诸侯的贿赂他没有拒绝，将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出。 C．向延嗣居中弄权，扰乱朝政。郭崇韬在他出使蜀中时没有以礼相待，他借机挑拨郭崇韬与庄宗的关系，最终导致了郭崇韬被杀。 D．郭崇韬劳苦功高，深谋远虑。他虽为庄宗立下汗马功劳，但没有居功自傲，并且从国家长远的角度出发，打击伶宦，重用士人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。 （2）庄宗无以夺之，而稍忌其逼。 5．材料二和《五代史·伶官传序》对后唐庄宗失去天下原因的认识有何不同？请简要说明。 二，（2024-2025高二上·河南驻马店市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“礼者，因时世人情为之节文者也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外【注】。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。汉七年诸侯群臣皆朝十月竟朝置酒无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。 （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 【注】为绵蕞野外：在野外僻静处，拉绳索以圈地界，束茅草以象人形，演习朝仪。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉七年A诸侯群臣皆朝B十月C竟D朝E置酒F无敢G喧哗H失礼者。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．从，指跟随，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“从”字含义相同。 B．患，指厌烦，与《屈原列传》“惠王患之”中的“患”字含义不同。 C．事，指侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”含义不同。 D．相，指互相，与《狼》“狼不敢前，眈眈相向”的“相”含义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉高祖废除了秦朝繁琐的礼法，实行简便易行的礼法；后来群臣酒后在他面前失态，他又有了制定新法的念头。 B．叔孙通认为应按照社会发展与人们思想认识的变化来制定礼法，他想参考以前的礼法，来改进制定出新礼法。 C．在追随汉高祖前，叔孙通多次在他处为官，有阿谀逢迎主君的行为，鲁地的两位儒生不满他的为人，不肯随行。 D．周武王灭商之后，刚解下车马就下令停止了军中贯穿革甲的射礼，开始施行祭天的礼仪，制定音乐，实施教化。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” （2）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ 10．这两则材料都提及鲁地两位儒生的事迹，但对此事记述的详略不同，你认为主要原因是什么？请简要分析。 三，（2023-2024高二上·河南信阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 今大功始A就B封赏C未及D于一人E而先F以伶人为G刺史H恐失天下心 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．劳，指犒劳，慰劳，与《屈原列传》“故劳苦倦极”中的“劳”字的含义不相同。 B．格，指搁置，推脱，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”字的含义不相同。 C．窥，窥视，窥探，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”中的“窥”字的含义相同。 D．墨子，墨家创始人，善辩，主张“兼爱、非攻”，对古代逻辑学形成有重要贡献。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．受宠幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐庄宗因此而兴兵伐梁，灭梁后救出周匝并重赏了他。 B．郭崇韬认为若先封赏伶人会丧失人心，庄宗虽认可此言，但执意封赏，可见他刚愎自用。 C．人们登上高处喜欢眺望，看到了深渊就想去探看，其实这并非人性使然，而是地势作用。 D．管仲、老子和俗语三者表达了相同意思，即要扼杀事物可能出现的不良苗头，防患未然。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？ （2）故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 15．材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？ 一，（2024-2025高二上·河南信阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石用事，雅不与弼合。弼度不能争，多称疾求退，章数十上。神宗将许之，问曰：“卿即去，谁可代卿者？”弼荐文彦博，神宗默然，良久曰：“王安石何如？”弼亦默然。拜武宁节度使、同中书门下平章事、判河南，改亳州。青苗法出弼以谓如是则财聚于上人散于下持不行。提举官赵济劾弼格诏旨，侍御史邓绾又乞付有司鞫治，乃以仆射判汝州。安石曰：“弼虽责，犹不失富贵。昔稣以方命殛，共工以象恭流，弼兼此二罪，止夺使相，何由沮奸？”帝不答。弼言：“新法，臣所不晓，不可以治郡。愿归洛养疾。”许之。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。弼虽家居，朝廷有大利害，知无不言。郭逵讨安南，乞诏逵择利进退，以全王师；契丹争河东地界，言其不可许；星文有变，乞开广言路；又请速改新法，以解倒县之急。帝虽不尽用，而眷礼不衰，尝因安石有所建明，却之曰：“富弼手疏称‘老臣无所告诉，但仰屋窃叹’者，即当至矣。”其敬之如此。 （节选自《宋史列传·卷七十二》） 材料二： 熙宁中，新法方行，州县骚然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：“正贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾而去何益？” 李燔常言：“人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。”莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：“假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。”如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。 鲜于侁【注】为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：“青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？”东坡称侁“上不害法，中不废亲，下不伤民”，以为“三难”。仕途当以为法。 王安石罢相，吕惠卿参知政事。富郑公见康节，有忧色。康节曰：“岂以惠卿凶暴过安石耶？”曰：“然。”康节曰：“勿忧。安石、惠卿本以势利相合，今势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。”未几，惠卿果叛安石。按荆公行新法，任用新进。温公贻以书曰：“忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力；谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”盖指吕惠卿也。 （节选自《智囊·邵雍》） 【注】鲜于侁：宋仁宗景祐元年（1034年）进士，累官至集贤修撰。为官清正、干练。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 青苗法A出B弼以谓C如是D则财聚于上E人F散于下G持不行。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．格，指搁置，与《大学之道》“致知在格物，物格而后知至”中“格”的含义不同。 B．夺，指剥夺，与《齐桓晋文之事》“百亩之田，勿夺其时”中“夺”的含义相同。 C．固，指固然，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中“固”的含义不相同。 D．为，指担任，与《屈原列传》“为楚怀王左徒”中“为”的用法含义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．富弼面对宋神宗有意想要提拔王安石的提问，看似沉默不语，实则表达了反对意见。 B．富弼认为新法难以治理郡县，于是告老还乡，居家时还建言献策，有的被皇帝采纳。 C．不同于其他官员消极逃避的做法，邵庸认为要从国家的大局出发，建议他们留下来。 D．苏轼肯定了鲜于侁能够根据实际情况来执行青苗法的做法，并号召官员们向他学习。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王安石用事，雅不与弼合。弼度不能争，多称疾求退，章数十上。 （2）忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力。 5．王安石在推行变法的过程中，用人以及处事有什么特点？请根据材料简要概括。 二，（2024-2025高二上·河南三门峡市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]义者能[F]爱于人[G]而不能使[H]人爱。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”意思不同。 B．爱，关爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”意思不同。 C．善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”意思相同。 D．苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 B．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 C．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 D．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 10．两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 三，（2023-2024高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。 今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰：“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。 （节选自《韩非子·有度》） 材料二： 贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。 凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 客有问季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私？”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也。冬不用箑①，非爱箑也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？”许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者术犹不能行又况乎所教是何也仁义之术外也夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？ 【注】①箑：扇子。 （节选自《吕氏春秋·似顺论·有度》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 教者术A犹不能B行C又况乎D所教E是F何也G仁义之术H外也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．提衡，亦作提珩，指用秤称物，以平轻重，引申为抗衡，也作选拔官吏。 B．“以国听之”与成语“危言耸听”两句中的“听”字意思相同。 C．“而先王之法所简也”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“简”字意思不同。 D．‘‘孔、墨之弟子徒属充满天下”与“然亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中的“属”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．违背君主，强行进谏，施行恩惠收买人心来抬高自己的声望，避世隐居，用谎言非议君主这些行为在韩非子看来都是不对的。 B．季子认为，因为舜对治理天下的看法符合尧心中治理天下的原则，所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事。 C．许由通达生命的天性，节制自己，不谋取私利，置身于贪婪污浊的外面，可知许由推辞尧要让位给他这件事是出于真心，而非勉强。 D．材料二认为人们想凭借外表的功夫来战胜内心，是很难办到的，这也解释了孔子、墨子虽然弟子众多，但他们所倡导的仁义没有流行的原因。 14．把材料中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。 （2）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》） 15．韩非子认为一个臣子怎样做才算是忠诚？ 一，（2024-2025高二上·河南漯河市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。 孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？” 孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。” 孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 （《庄子·杂篇·渔父》） 材料二： 屈原既放，游于江潭。行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不脯其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （《楚辞·渔父》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 慎A勿与B之C身D乃无咎E子勉F之G吾H去子矣 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．至于，古今异义词，与《五代史伶官传序》“至于誓天断发”的“至于”意义不同。 B．“功成之美”与《<老子>四章》“为之于未有”的“之”用法相同。 C．去，离开，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 D．“是以见放”中的“见”与《过秦论》中“见犯乃死，重负国”中的“见”，用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子向渔父请教问题，收获颇多，希望可以知道渔父的家，向他学习大道。但渔父认为孔子不是可以跟自己一起前行的人，最后离开了他。 B．渔父抱着膝盖，托着下巴听孔子弹琴，他的胡子和眉毛全白了，披着头发扬着衣袖，这样的细节描写，俨然呈现了一个任真自然的老者形象。 C．材料二通过问答，表现了两种不同的人生态度。渔父认为圣人应该随时代的变化而变化，因为屈原不认同他，所以渔父就不再和他讲话了。 D．孔子遇到的渔父和屈原遇到的渔夫虽然不是同一个渔父，对话的语境不同，重点表达的内容也有一些差别，但本质上都是依凭自然之道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人法天贵真，不拘于俗。 （2）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 5．这两篇文章中的“渔父”形象，是经典中的经典。请结合两则材料，简要概括“渔父”的形象。 二，（2024-2025高二上·河南许昌市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财利多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔牙谋事而更穷困，鲍叔牙不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” （节选自司马迁《管晏列传》） 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日无仲则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。 （节选自苏洵《管仲论》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼其初A之所以B不用者C徒以有仲焉耳D一日无仲E则三子者F可以弹冠G而相庆矣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《五代史伶官传序》中“岂非人事哉”的“事”意思不同。 B．幽，囚禁，与《苏武传》中“乃幽武置大窖中”的“幽”意思相同。 C．顾，回头看，与《出师表》中的“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思相同。 D．疾，患病，与《劝学》中的“声非加疾也”的“疾”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管仲家境贫寒但很贤明，齐桓公能够称霸于诸侯，并以霸主的身份多次会合诸侯，使天下归正，是凭借管仲的智谋。 B．对于管仲所受的屈辱，鲍叔牙用别样的眼光看待，他认为管仲是一个不会因小节而羞，但会因功名不曾显耀于天下而耻的人。 C．竖刁、易牙、开方导致国家动乱，苏洵却认为祸乱的产生是由于管仲，他认为祸乱的产生有一定的根源和预兆，管仲没有提醒过齐桓公。 D．管仲的遗言没有成功束缚住齐桓公，齐桓公本性就是一个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，竖刁、易牙、开方可以帮助他满足欲望。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。 （2）管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。 10．对于齐国的称霸与灭亡，苏洵分别有怎样的看法？ 三，（2024-2025高二上·河南郑州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 于是赵王乃斋戒五日使臣奉璧拜送书于庭何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。 （节选自司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》） 材料二： 世称蔺相如以区区之赵，抗虎狼之秦，秦虽强暴，不能陵赵者，相如之功也。谓其贤于廉颇，光窃疑之。何则？ 秦之所以不能陵赵者，以其国治兵强也，固非口舌之间所能抗也。然则国何以治？兵何以强？岂非廉颇在其位耶？赵得和氏璧，秦王闻而欲之，请易之以土田。相如奉璧衔命而往，秦王欲强取之，相如抗节不挠，视死如归，卒欺秦王而归璧于赵，以是为相如之功，何足称哉！夫和氏之璧，怀握之玩，得之不足以为重，失之不足以为轻，而相如以死争之，以诈归之。有如秦王赫然增怒，肆其强暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻赵。是为赵王爱数寸之玉，丧国士之贤，贪无用之器，贻宗庙之忧。人臣爱君，果如是哉？ （选自司马光《廉蔺论》，有删改） [注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉酱。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 于是赵王乃斋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送书F于庭G何者？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，应当，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思相同。 B．引，拉，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思不相同。 C．以，因为，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意思不相同。 D．区区，小，与《过秦论》中“然秦以区区之地”的“区区”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当秦王与妃嫔、近臣传看和氏璧的时候，蔺相如发现秦王没有以城易璧的诚意，于是当机立断，以巧妙的办法要回和氏璧。 B．蔺相如要求秦王以隆重礼节接见使者以示诚意，秦王照做，蔺相如却完璧归赵，这为司马光“以诈归之”的观点提供了依据。 C．蔺相如认为秦国自缪公以来的二十余位君主，从来没有一个是能切实遵守信约的；司马光也认为秦王狠毒暴虐、不讲诚信。 D．司马迁主要用记叙的方式讲述“完璧归赵”的故事，这与《屈原列传》在叙事中融入大段的议论、抒情的写法有很大不同。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 ②秦之所以不能陵赵者，以其国治兵强也，固非口舌之间所能抗也。 15．司马迁在“完璧归赵”一事上评价蔺相如“一奋其气，威信敌国”，司马光的观点与其是否一致？请结合材料简要说明。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功师旋必为太子俟主上千秋万岁后当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣，而又去我之所与与彼之所畏者，则大祸之集，可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王有A破蜀B功C师旋D必为E太子F俟主上G千秋H万岁后当尽去宦官 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．赞，帮助、辅佐，与成语“不赞一词”的“赞”字意思不同。 B．间，离间的话，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法不同。 C．其，代自己，与《诗经·邶风·静女》中“静女其姝”的“其”字意思相同。 D．空，使动用法，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“空”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭崇韬胸有才略，擅长分析问题。他能够预见王彦章军事行动的真实意图，并建议庄宗确定用兵策略，最后取得胜利。 B．郭崇韬顾全大局，一心为国。进入洛阳后，面对藩镇诸侯的贿赂他没有拒绝，将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出。 C．向延嗣居中弄权，扰乱朝政。郭崇韬在他出使蜀中时没有以礼相待，他借机挑拨郭崇韬与庄宗的关系，最终导致了郭崇韬被杀。 D．郭崇韬劳苦功高，深谋远虑。他虽为庄宗立下汗马功劳，但没有居功自傲，并且从国家长远的角度出发，打击伶宦，重用士人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。 （2）庄宗无以夺之，而稍忌其逼。 5．材料二和《五代史·伶官传序》对后唐庄宗失去天下原因的认识有何不同？请简要说明。 【答案】1．CDF 2．C 3．D 4．（1）第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。 （2）庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼心怀忌恨。 5．①材料二中何去非认为庄宗没有借助他可以依赖的郭崇韬，来制服他所忌恨的李嗣源，加之调动军队远征作战，最终给李嗣源可乘之机。 ②《五代史·伶官传序》认为庄宗失去天下的原因在于其“逸豫亡身”。他在得到天下后骄奢淫逸，宠爱伶人，以至众叛亲离，国家灭亡。 【解析】两则材料展现了郭崇韬在后唐庄宗时期的政治生涯及其悲剧结局。材料一详细描述了郭崇韬的军事才能和政治智慧，体现了他对国家的忠诚与贡献。而其廉洁的形象因受贿而受损，最终因宦官谗言被冤杀。材料二则分析了庄宗在处理郭崇韬与李嗣源关系上的失误，揭示了庄宗失去天下的深层原因。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后应当全部消灭宦官。 “有”的主语为“王”，宾语为“破蜀功”，句子结构完整，应在“功”后C处断开； “师旋”是“必为太子”的时间状语，应在“旋”后D处断开； “必为太子”的主语承前省略，指“王”（李继岌），“为太子”是谓宾结构，整个分句意思完整，故在“太子”后F处断开。 故选CDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“赞”，帮助、辅佐/添加。句意：都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。/指文章写得很好，别人不能再添一句话。 B.正确。“间”，名词，离间的话/动词，离间。句意：从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。/谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。 C.错误。意思不同。“其”，代自己/助词，起调节音节的作用，不译。句意：庄宗只知道自己忌恨的人是谁。/娴静的姑娘真美丽。 D.正确。“空”，使动用法/副词，白白地。句意：庄宗竟然调动全国军队远征作战。/白白地在荒无人烟的地方受苦。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“打击伶宦，重用士人”错误。由原文“崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：‘王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后当尽去宦官。’”可知，“打击伶宦，重用士人”是郭崇韬对魏王李继岌的建议。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“有事”，祭天；“天子有事南郊”，状语后置句，即“天子于南郊有事”；“佐”，协助。 （2）“无以”，没有……的办法；“稍”，逐渐；“忌”，忌恨。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①由原文“庄宗知其所忌，而不知其倚……而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣，而又去我之所与与彼之所畏者，则大祸之集，可胜救哉”可知，庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁……而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？由此看出，材料二中何去非认为庄宗没有借助他可以依赖的郭崇韬，来制服他所忌恨的李嗣源，加之调动军队远征作战，最终给李嗣源可乘之机。 ②由原文“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：‘满招损，谦得益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：‘自满会招来损害，谦虚能得到益处。’忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。”由此看出，《五代史·伶官传序》认为庄宗失去天下的原因在于其“逸豫亡身”。他在得到天下后骄奢淫逸，宠爱伶人，以至众叛亲离，国家灭亡。 参考译文： 材料一： 郭崇韬，因有才干受到称颂。后唐庄宗即位，拜郭崇韬为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退守杨刘，王彦章包围了他们。庄宗率领手持短剑的士兵出战，大败而回，郭崇韬于是说：“王彦章把我们围困在这里，他的目的是要夺取郓州。我愿意带领几千士兵，占据黄河下游，在他必会争夺的地方修筑营垒，以策应郓州为名，王彦章一定会赶来争夺，在分散了他的兵力后，就可以算计他了。”唐庄宗认为可行，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天营垒就修成了。王彦章果然率兵迅速进攻他们，未能攻克，庄宗迎面攻击，于是打败了他们。后来擒获王彦章，灭后梁，都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。 郭崇韬素来廉洁奉公，自从到洛阳后，才开始接受四面八方的馈赠，老朋友和子侄有的提出意见，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，很多是后梁过去的将领。现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会引发他们反叛吗？况且收藏在自己家里，跟公家的仓库有什么不同？”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。同光三年夏，庄宗想修建高楼避暑，征求郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业时的艰难，那么就能使大热天因此变得凉快。”庄宗默默不语，最后还是建了楼，宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，他哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。 第二年伐蜀，庄宗任李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政大事都由郭崇韬决定。郭崇韬素来讨厌宦官，曾对李继岌说：“你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后应当全部消灭宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到他这样说，都切齿痛恨他，想用什么办法算计他。庄宗听说攻破蜀地，派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害他。趁机汇报说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬别有打算，将会危及魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀，观察郭崇韬的动向。马彦珪报告了刘皇后，刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。他攻破蜀地得到的财物，都被登记没收。 材料二： 后唐庄宗李存勖有两位大臣：李嗣源凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守己，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境，他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。 二，（2024-2025高二上·河南驻马店市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“礼者，因时世人情为之节文者也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外【注】。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。汉七年诸侯群臣皆朝十月竟朝置酒无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。 （节选自《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 【注】为绵蕞野外：在野外僻静处，拉绳索以圈地界，束茅草以象人形，演习朝仪。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉七年A诸侯群臣皆朝B十月C竟D朝E置酒F无敢G喧哗H失礼者。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．从，指跟随，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“从”字含义相同。 B．患，指厌烦，与《屈原列传》“惠王患之”中的“患”字含义不同。 C．事，指侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”含义不同。 D．相，指互相，与《狼》“狼不敢前，眈眈相向”的“相”含义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉高祖废除了秦朝繁琐的礼法，实行简便易行的礼法；后来群臣酒后在他面前失态，他又有了制定新法的念头。 B．叔孙通认为应按照社会发展与人们思想认识的变化来制定礼法，他想参考以前的礼法，来改进制定出新礼法。 C．在追随汉高祖前，叔孙通多次在他处为官，有阿谀逢迎主君的行为，鲁地的两位儒生不满他的为人，不肯随行。 D．周武王灭商之后，刚解下车马就下令停止了军中贯穿革甲的射礼，开始施行祭天的礼仪，制定音乐，实施教化。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” （2）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ 10．这两则材料都提及鲁地两位儒生的事迹，但对此事记述的详略不同，你认为主要原因是什么？请简要分析。 【答案】6．ACF 7．D 8．C 9．（1）皇上说：“你可以试着做这件事，制定的朝仪要容易了解，要考虑我能够做到。” （2）既然这样，那么在立国之初，用来理顺民气并鼓励它们休养生息的，除了礼乐还能是什么呢？ 10．①体裁不同。材料一是传记，以记述为主；材料二是史论，以议论为主。 ②写作意图不同。材料一是为叔孙通立传，详写鲁地儒生的言行，可以和叔孙通形成鲜明的对比，突出叔孙通的形象特点；材料二是要阐发自己对建立礼法之事的见解，鲁地儒生的事迹只是作者借以生发议论的引子，没有必要详写。 【解析】材料一详细记述了叔孙通在汉高祖时期的作为，强调其在礼法制定中的灵活变通，反映了汉代初年礼法变革的历史背景。王夫之的论述则从理论角度批评鲁两生的守旧思想，强调礼乐在立国之初的重要性，体现了其历史哲学的观点。两则材料虽详略不同，但都通过叔孙通的事迹，探讨了礼法与社会发展的关系，展现了不同时代对礼法的不同理解与评价。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉高祖七年，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会。从完成朝会到设置酒宴，没有一个人敢喧哗失礼。 “汉七年”是时间状语，应独立成句，所以“年”后A处要断； “诸侯群臣皆朝十月”中，“十月”作“朝”的后置定语，中间不断，所以“月”后C处要断； “竟朝置酒”强调时间段，应独立成句，所以“酒”后F处要断。 故选ACF。 7．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。都意为“跟随”。句意：叔孙通也跟着刘邦一道西去了。/您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东地神。 B.正确。厌烦/担忧。句意：刘邦对此很厌烦。/惠王担心这件事。 C.正确。侍奉/实践，从事。句意：你侍奉过的主子将近十个了。/请允许我照这些话去做。 D.“含义相同”错。互相/偏指一方，此处指屠户。句意：不互相背弃。/狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 故选D。 8．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“鲁地的两位儒生不满他的为人，不肯随行”错。结合材料一“所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也”可知，不满孙叔通的为人，只是鲁地那两位儒生不肯随行的原因之一，而根本原因在于这两位儒生认为还没有到制定礼法的时候。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，做；“度”，考虑。 （2）“然则”，既然这样，那么；“劝”，鼓励。 10．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①这两则材料的体裁是不同的。材料一选自《史记·刘敬叔孙通列传》，是一篇传记文。传记文的主要特点是记述人物的生平事迹，以展现人物的性格特点和历史贡献。因此，在材料一中，作者详细记述了叔孙通的生平，包括他与鲁地两位儒生的交往，以及他们在制定朝仪过程中的不同态度和行为。而材料二选自王夫之的《读通鉴论》，是一篇史论文。史论文的主要特点是借助历史事件或人物来阐发作者自己的观点和见解。因此，鲁地两位儒生的事迹在这里只是作为作者生发议论的引子，并不需要详细记述他们的生平或具体言行。 ②两则材料的写作意图也是不同的。材料一的写作意图是为叔孙通立传，展现他的历史贡献和形象特点。因此，作者需要详细记述叔孙通与鲁地两位儒生的交往过程，以及他们在制定朝仪过程中的不同态度和行为。这样的记述有助于突出叔孙通的智慧、灵活和务实精神，同时也展现了鲁地两位儒生的固执和守旧。而材料二的写作意图则是阐发作者对建立礼法之事的见解。作者认为，建立礼法是治理国家、稳定社会的重要手段，不应该因为死者未葬、伤者未起而推迟。因此，鲁地两位儒生的批评是错误的。在这里，作者只需要简要提及鲁地两位儒生的事迹，作为自己观点的佐证，而不需要详细记述他们的生平或具体言行。 参考译文： 材料一： 叔孙通是薛县人。在秦朝的时候曾以长于文章、知识渊博被征召，等待任命为博士。汉高祖二年，刘邦率领着各路诸侯攻入彭城后，叔孙通就投靠了刘邦。刘邦被项羽打败西逃时，叔孙通也跟着刘邦一道西去了。汉高祖五年，刘邦已经统一了天下，诸侯们在定陶尊立刘邦当了皇帝。刘邦全部废除了秦朝烦琐的礼法，只是拟定了一些简单易行的规矩。这时一有什么宴会，大臣们便酗酒争功，喝醉后有的狂呼乱叫，有的拔剑击柱，刘邦对此很厌烦。叔孙通知道皇帝越来越厌烦这种现象，对皇上说：“请您让我去找一些鲁地的儒生，让他们来和我的弟子们一道给您制定一套朝廷上使用的礼仪。”皇上说：“会不会太复杂呢？”叔孙通说：“礼，是按照社会发展与人们思想认识的变化而制定一套礼节来规范、约束他们。我可以参照古代的礼法，吸收秦朝的一部分东西，来给您制定一套符合今天使用的制度。”皇上说：“你可以试着做这件事，制定的朝仪要容易了解，要考虑我能够做到。”于是叔孙通就到鲁地找了三十多个儒生。有两个人拒绝参加，他们骂叔孙通说：“你侍奉过的主子将近十个了，你都是靠着当面阿谀奉承博得荣华富贵。现在天下才刚刚安定，死的还没有埋葬，伤的还没有恢复，你就又想要制订礼乐。礼乐制度的建立，那是行善积德百年以后才能考虑的事情。我们没法去做你现在要做的那些事儿。你的行为不合于古人，我们不去。你自己去吧，别玷污了我们！”叔孙通笑道：“你们可真是些见识浅陋的儒生，根本不懂时代的变化。”叔孙通就带着他所找的三十多个人西行回到都城，把他们和刘邦身旁旧有的书生以及自己的弟子们合在一起，共一百多人，在野外拉起绳子，立上草人，演习朝仪。演习一个多月后，叔孙通去对皇上说：“您可以去看看了。”皇上到那里观看，让他们演习了一遍，说：“这些我能做到。”于是下令让群臣们演练，准备在十月岁首的朝会正式使用。汉高祖七年，各地的诸侯和朝廷里的大臣们都来参加十月的朝会。从完成朝会到设置酒宴，没有一个人敢喧哗失礼。这时刘邦说：“今天我才体会到了做皇帝的尊贵。”于是提升叔孙通作了太常，赐给他金五百斤。 材料二： 鲁国的两个儒生指责叔孙通不该在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的情况下就开始制订礼乐制度，这是没有道理的。孔子说：“自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”信用，是礼的主干；礼，则是信用的凭藉。只要生活在世上一天，只要国家存在一天，维系天地秩序的大礼、调和天地的大乐就不能中断一日。死了的人为什么一定要安葬？受伤的人为什么一定要抚恤？因为敬爱之心不容许人昧着良心不安葬死者、不抚恤伤者。因为出于尊敬所以秩序一定可以理顺，因为出于热爱所以一定可以将天地调和得非常融洽，百姓就会知道，并非苟且偷生的人可以生，苟且得利的人可以得利，大家相互帮助、相互亲近，不相背弃，这样休养生息才会变得顺遂。所以晏子说：“只有礼才能止息动乱。”既然这样，那么在立国之初，用来理顺民气并鼓励它们休养生息的，除了礼乐还能是什么呢？譬如树木，休养生息，可以使其枝繁叶茂；但要其生长得有序而和谐，则需要树根被滋润。现在要求种树的人说“等到树木枝繁叶茂以后再培育其树根”，难道有人能够在一天之内就使树木枝繁叶茂吗？所以周武王在成功灭商以后，刚解下车马就下令停止军中贯穿革甲的射礼，施行祭天的礼仪，制定《象》《武》等音乐。武王直到晚年才承受天命，很快就去世了，他所制定的礼仪制度还不完备，于是周公继承他的遗志并最终完成了它，周人并没有说我暂且休息一下，等百姓休养生息百年以后再兴礼作乐。 三，（2023-2024高二上·河南信阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 今大功始A就B封赏C未及D于一人E而先F以伶人为G刺史H恐失天下心 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．劳，指犒劳，慰劳，与《屈原列传》“故劳苦倦极”中的“劳”字的含义不相同。 B．格，指搁置，推脱，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”字的含义不相同。 C．窥，窥视，窥探，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”中的“窥”字的含义相同。 D．墨子，墨家创始人，善辩，主张“兼爱、非攻”，对古代逻辑学形成有重要贡献。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．受宠幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐庄宗因此而兴兵伐梁，灭梁后救出周匝并重赏了他。 B．郭崇韬认为若先封赏伶人会丧失人心，庄宗虽认可此言，但执意封赏，可见他刚愎自用。 C．人们登上高处喜欢眺望，看到了深渊就想去探看，其实这并非人性使然，而是地势作用。 D．管仲、老子和俗语三者表达了相同意思，即要扼杀事物可能出现的不良苗头，防患未然。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？ （2）故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 15．材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？ 【答案】11．BEH 12．C 13．A 14．（1）怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？ （2）因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。 15．①庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。②践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。③喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。 “今大功始就”中，“大功”是主语，“始就”是谓语，句子结构完整，其后B处断开； “封赏未及于一人”是主谓句，后面断开；“而”是连词，用于句首，“而”前E处断开； “为刺史”是动宾结构，宾语“刺史”后H处断开。 故选BEH。 12．本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。犒劳，慰劳；辛苦，疲劳。句意：慰劳他的辛苦。/所以疲倦困苦的时候。 B.正确。搁置，推脱；推究。句意：于是搁置了这一任命。/获得知识在于推究事物的原理。 C.错误。窥望、窥看；伺机图谋，觊觎。句意：下临深渊总要向下探看。/君臣牢固地守卫着，以觊觎周王室的权力 D.正确。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐庄宗因此而兴兵伐梁”错误，根据文章内容“其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴”可知，两者不存在因果关系，属于强加因果。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奈何”，怎么；“稼穑”，种庄稼；“饥”，让……挨饿。 （2）“蚤”，早，及时；“除”，根除；“前达”，出现在防范之前。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“伶人由此用事”“而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。 ②由原文“庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”可知，践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。 ③由原文“常身与俳优杂戏于庭”“而伶人屡以为言”“中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”“诸伶共唱和之。庄宗大笑”可知，喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 参考译文： 材料一： 唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又另取艺名自称李天下。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此专权。 唐庄宗在胡柳打仗时，他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。后来消灭梁，进入汴京，周匝到马前拜见，唐庄宗见到他很高兴，赐给他金银绸帛，慰劳他的辛苦。周匝回答：“我落到仇敌手中，而能活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望求得两个州报答这两个人。”唐庄宗都同意任命他们做刺吏。郭崇韬谏阻说：“和陛下共同夺取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。不可以这样做！”于是搁置了这一任命。过了一年，乐官们多次提到这件事，唐庄宗对郭崇韬说：“我已答应周匝了，这样做让我羞于见到他们三个人。你说得虽正确，但应为我委屈施行。”最终任陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。 唐庄宗喜好打猎，在中牟打猎时，践踏百姓的农田。中牟县令拦着马恳切谏阻。为百姓请求，唐庄宗发怒，呵叱县令离开。将要杀掉他。乐官敬新磨知道这样做不行。于是率领众伶人追上县令。把县令抓到马前斥责他说：“你身为县令，偏偏不知道我们天子喜欢打猎吗？怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？你的罪应当被处死！”于是上前请求赶快行刑，乐官们一同附和，唐庄宗大笑，县令得以免死离去。 材料二： 不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。 人们登到高处总是要向远处眺望，下临深渊总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时会招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，这是上策。俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西，改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会差错千里。 从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字，卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“煅”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼又名分。 因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。 一，（2024-2025高二上·河南信阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石用事，雅不与弼合。弼度不能争，多称疾求退，章数十上。神宗将许之，问曰：“卿即去，谁可代卿者？”弼荐文彦博，神宗默然，良久曰：“王安石何如？”弼亦默然。拜武宁节度使、同中书门下平章事、判河南，改亳州。青苗法出弼以谓如是则财聚于上人散于下持不行。提举官赵济劾弼格诏旨，侍御史邓绾又乞付有司鞫治，乃以仆射判汝州。安石曰：“弼虽责，犹不失富贵。昔稣以方命殛，共工以象恭流，弼兼此二罪，止夺使相，何由沮奸？”帝不答。弼言：“新法，臣所不晓，不可以治郡。愿归洛养疾。”许之。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。弼虽家居，朝廷有大利害，知无不言。郭逵讨安南，乞诏逵择利进退，以全王师；契丹争河东地界，言其不可许；星文有变，乞开广言路；又请速改新法，以解倒县之急。帝虽不尽用，而眷礼不衰，尝因安石有所建明，却之曰：“富弼手疏称‘老臣无所告诉，但仰屋窃叹’者，即当至矣。”其敬之如此。 （节选自《宋史列传·卷七十二》） 材料二： 熙宁中，新法方行，州县骚然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：“正贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾而去何益？” 李燔常言：“人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。”莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：“假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。”如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。 鲜于侁【注】为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：“青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？”东坡称侁“上不害法，中不废亲，下不伤民”，以为“三难”。仕途当以为法。 王安石罢相，吕惠卿参知政事。富郑公见康节，有忧色。康节曰：“岂以惠卿凶暴过安石耶？”曰：“然。”康节曰：“勿忧。安石、惠卿本以势利相合，今势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。”未几，惠卿果叛安石。按荆公行新法，任用新进。温公贻以书曰：“忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力；谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”盖指吕惠卿也。 （节选自《智囊·邵雍》） 【注】鲜于侁：宋仁宗景祐元年（1034年）进士，累官至集贤修撰。为官清正、干练。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 青苗法A出B弼以谓C如是D则财聚于上E人F散于下G持不行。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．格，指搁置，与《大学之道》“致知在格物，物格而后知至”中“格”的含义不同。 B．夺，指剥夺，与《齐桓晋文之事》“百亩之田，勿夺其时”中“夺”的含义相同。 C．固，指固然，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”中“固”的含义不相同。 D．为，指担任，与《屈原列传》“为楚怀王左徒”中“为”的用法含义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．富弼面对宋神宗有意想要提拔王安石的提问，看似沉默不语，实则表达了反对意见。 B．富弼认为新法难以治理郡县，于是告老还乡，居家时还建言献策，有的被皇帝采纳。 C．不同于其他官员消极逃避的做法，邵庸认为要从国家的大局出发，建议他们留下来。 D．苏轼肯定了鲜于侁能够根据实际情况来执行青苗法的做法，并号召官员们向他学习。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王安石用事，雅不与弼合。弼度不能争，多称疾求退，章数十上。 （2）忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力。 5．王安石在推行变法的过程中，用人以及处事有什么特点？请根据材料简要概括。 【答案】1．BEG 2．B 3．D 4．（1）王安石担任宰相，向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上奏章。 （2）忠信的人，在您当权时，虽然往往和您意见有所不合，觉得很可恨，以后您一定会得到他们的帮助。 5．①大胆启用对他服从、没有不同意见的新人，但这样的人往往会根据形式而趋利避害，甚至出卖他。 ②对于不同意见的予以坚决的打击。 ③做事情过于激进，不能具体情况具体分析。 【解析】这两则材料主要揭示了宋代政治变革中不同人物的立场和态度。材料一重点描写了富弼与王安石在青苗法等新政上意见不合，富弼在辞官后依然关心国家大事。材料二则展示了邵康节等人对新法推行的看法和应对之策，强调介于坚持原则和顺应时势之间的智慧。通过这些人物的言行，展现了当时复杂的政治环境和变法过程中不同立场的碰撞与协调。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：青苗法颁布后，富弼认为这样就会使财利聚集于朝廷，而人心分散，坚持不执行。 “青苗法”为主语，“出”为谓语，“青苗法出”句意独立，其后B处断开； “财聚于上”“人散于下”句式一致，表意完整，可分别单独成句，即EG处断开。 故选BEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。搁置；/研究。句意：提举官赵济弹劾富弼搁置诏旨。/获得知识在于研究事物，通过研究事物来获得知识。 B.错误，剥夺；/耽误。句意：却只剥夺使相的职位。/百亩田地，不要耽误农时。 C.正确。固然；/顽固。句意：新法固然严厉。/失尽人心的秦始皇的心，一天天更加骄傲顽固。 D.正确。均为“担任”的意思。句意：鲜于侁担任利州路转运副使时。/（屈原）担任楚怀王左徒。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“并号召官员们向他学习”错误。原文是说“‘上不害法，中不废亲，下不伤民’，以为‘三难’。仕途当以为法”。这里苏轼是在赞扬鲜于侁的行为，认为他的做法在保护法律、亲情和民众利益方面都做得很好，在仕途中应该以此为准则，但并未直接“号召官员们向他学习”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用事”，执政，担任宰相；“雅”，向来；“度”，考虑。 （2）“当路”，当权，掌权；“龃龉”，意见不合；“力”，帮助。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“荆公行新法，任用新进。温公贻以书曰：‘忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力；谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。’盖指吕惠卿也”可知，在王安石推行新法时，他任用了一些新人（新进）。像吕惠卿这样的人，在王安石当权时，与他配合，表现出顺从的态度。然而，一旦王安石失势，吕惠卿就背叛了他，这体现了王安石启用的人存在根据形势趋利避害、出卖他的特点。 ②由“弼度不能争，多称疾求退……提举官赵济劾弼格诏旨，侍御史邓绾又乞付有司鞫治，乃以仆射判汝州。安石曰：‘弼虽责，犹不失富贵。昔稣以方命殛，共工以象恭流，弼兼此二罪，止夺使相，何由沮奸？’”可知，富弼因为不赞同王安石的新法，多次称病请求辞官，并且在青苗法推行等问题上持反对态度（格诏旨）。王安石一方通过官员弹劾富弼，将他从重要职位上调离（判汝州），并且王安石还认为对富弼的惩处过轻，这表明王安石对持有不同意见的人坚决打击。 ③由“青苗法出弼以谓如是则财聚于上人散于下持不行”以及“鲜于侁为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：‘青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？’”可知，富弼认为青苗法会使财富集中于官府而百姓受损所以拒绝推行。鲜于侁所在地区民众不愿意接受青苗钱，这是一种地方实际情况的反映。但王安石却派官吏质问，没有考虑到不同地区的实际情况就强行要求推行青苗法，这体现出他做事激进，缺乏对具体情况的具体分析。 参考译文： 材料一： 王安石担任宰相，向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上奏章。神宗将要答应他，问他说：“你这一去，谁能代替你呢?”富弼推荐文彦博，神宗默然不语，很久了才说：“王安石怎么样？”富弼也沉默不语。任命他为武宁节度使、同中书门下平章事、判河南，改任亳州。青苗法颁布后，富弼认为这样就会使财利聚集于朝廷，而人心分散，坚持不执行。提举官赵济弹劾富弼搁置诏旨，侍御史邓绾又请求交付有司审问治罪，于是任命他以仆射的身份判汝州。王安石说：“富弼虽然受到责罚，但还不失富贵。过去稣因违命被杀，共工因貌似恭敬而被流放，富弼同时犯有这两种罪过，却只剥夺使相的职位，用什么来阻止奸邪呢？”皇帝没有答复。富弼说：“新法，是臣不明白的，不可以再治理郡县。愿回洛阳养病。”皇帝同意了这一请求。于是请求告老回乡，加拜司空，进封韩国公辞官归居。富弼虽然居住在家，朝廷有大事，富弼都知无不言。郭逵讨伐安南，富弼请求皇帝下诏让郭逵选择有利的情况进退，来保全王师；契丹争夺河东地界，富弼说不能答应；星象发生变化，富弼请求广泛听取意见；又请求尽快更改新法，来解除倒悬的危急情况。皇帝虽然没有全部采纳他的意见，但眷顾礼遇没有减少，曾经因为王安石有所建议，皇帝却把它搁置起来说：“富弼亲手写的奏疏说‘老臣没有什么可说的，只是仰望房屋独自叹息’的时候，就应该到了。”皇帝尊敬他到这种地步。 材料二： 在熙宁年间，新法刚刚开始施行，各州县都动荡不安。邵康节（邵雍）隐居在山林之中，他的门生和过去的朋友中那些在官场上任职的人，都想上书弹劾（新法）然后辞官归隐，他们写信询问邵康节的意见。邵康节回答说：“这正是贤者应该尽全力去推动的时候。新法固然严厉，但如果能够宽容一分，那么百姓就会得到一分的恩赐。上书弹劾然后离开有什么好处呢？” 李燔常常说：“人不一定非要等到在官场上有职位、有事情做才算是建立了功业，只要根据自己的能力去做事，能够对事物有所帮助，那就是功业了。”莲池大师劝人做善事，有人以没有能力为由推辞，大师指着凳子说：“假如这凳子歪斜挡在路上，我去把它扶正，这也是一件善事。”如果存有这样的心态，就会觉得那些在困难面前选择上书弹劾然后离开的人就像是到宝山却空手而归一样。 鲜于侁担任利州路转运副使时，辖区内的百姓不愿意借青苗钱，王安石派官吏去责问他们，鲜于侁说：“青苗法的本意是百姓愿意借就借给他们，百姓自己不愿意借，怎么能强迫他们呢？”苏东坡称赞鲜于侁“对上不损害法律，对中不废弃亲情，对下不伤害百姓”，认为这是“三难”。在仕途中应该以此为准则。 王安石被罢免相位后，吕惠卿担任参知政事。富郑公（富弼）去见邵康节时，脸上带着忧虑的神色。邵康节说：“你是因为吕惠卿比王安石更凶暴而忧虑吗？”富郑公说：“是的。”邵康节说：“不要忧虑。王安石和吕惠卿本来是因为权势和利益而结合在一起的，现在他们的权势和利益相互对立，将会自己成为仇人，没有空闲去伤害别人了。”不久之后，吕惠卿果然背叛了王安石。回顾荆公（王安石）推行新法时，任用了许多新人。司马光（温公）给他写信说：“忠信的人，在您当权时，虽然往往和您意见有所不合，觉得很可恨，以后您一定会得到他们的帮助；而那些谄媚奉承的人，现在确实让您感到顺心快意，但一旦失去权势，一定会有出卖您来谋求自保的人。”这大概是指吕惠卿这样的人。 二，（2024-2025高二上·河南三门峡市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]义者能[F]爱于人[G]而不能使[H]人爱。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”意思不同。 B．爱，关爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”意思不同。 C．善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”意思相同。 D．苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 B．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 C．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 D．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 10．两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 【答案】6．CEG 7．C 8．D 9．（1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 10．材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。 【解析】这两篇文言文分别出自《孔子家语》和《商君书》，探讨了不同的治国理念。孔子主张以仁政为本，通过减轻民众负担、推行礼教来实现国家富强和长治久安，强调道德教化和人心向善。而《商君书》则强调法治的重要性，认为治理国家应以法为重，法令明确、执行严格，才能有效管理国家。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “仁者能仁于人”和“义者能爱于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，表意完整，应各自独立成句，故在CEG处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生了解并掌握文言词语一词多义的能力。 A．正确。谋划、盘算；/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。 B．正确。关爱、爱护；/吝啬，舍不得。句意：关爱他人的人，也会被别人关爱。/不吝惜珍贵的器物贵重的宝物肥沃的土地。 C．错误。形容词，好；/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 D．正确。随便，苟且；/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。 （2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①根据材料一“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣”“恺悌君子，民之父母”“邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之”等，可知孔子主张实行仁政，爱民富民，以礼治国，并且要注重与邻国和睦相处。 ②根据材料二“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”“非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也”等，可知商鞅主张以法治国，制定明确的法律。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 三，（2023-2024高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。 今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰：“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。 （节选自《韩非子·有度》） 材料二： 贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。 凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 客有问季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私？”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也。冬不用箑①，非爱箑也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？”许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者术犹不能行又况乎所教是何也仁义之术外也夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？ 【注】①箑：扇子。 （节选自《吕氏春秋·似顺论·有度》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 教者术A犹不能B行C又况乎D所教E是F何也G仁义之术H外也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．提衡，亦作提珩，指用秤称物，以平轻重，引申为抗衡，也作选拔官吏。 B．“以国听之”与成语“危言耸听”两句中的“听”字意思相同。 C．“而先王之法所简也”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“简”字意思不同。 D．‘‘孔、墨之弟子徒属充满天下”与“然亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中的“属”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．违背君主，强行进谏，施行恩惠收买人心来抬高自己的声望，避世隐居，用谎言非议君主这些行为在韩非子看来都是不对的。 B．季子认为，因为舜对治理天下的看法符合尧心中治理天下的原则，所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事。 C．许由通达生命的天性，节制自己，不谋取私利，置身于贪婪污浊的外面，可知许由推辞尧要让位给他这件事是出于真心，而非勉强。 D．材料二认为人们想凭借外表的功夫来战胜内心，是很难办到的，这也解释了孔子、墨子虽然弟子众多，但他们所倡导的仁义没有流行的原因。 14．把材料中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。 （1）卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。 （2）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》） 15．韩非子认为一个臣子怎样做才算是忠诚？ 【答案】11．CEG 12．B 13．B 14．（1）贬低君主的名声来使自身显达，损害国家的财富使自家得利，我不认为是智慧。 （2）苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。 15．①在朝廷不推辞卑贱的职事，在军队不逃避危险的战事。②顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待法令，不挑弄是非。③时刻关心关怀君主，以性命保护君主安全。 【解析】11．本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的主张得到推行，又何况这些被教导的弟子？这是什么缘故呢？因为仁义之道是外在的。 “教者术犹不能行”主谓结构，“教者术”是主语，“不能行”是谓语，“行”陈述说明“不能”的具体结果，二者不能分开，故在“行”即C处断开。 “所教”是名词性短语，是“乎”引出的对象，“又况乎所教”意思更进一层，E处断开。 “是何也”是个判断句，“也”是停顿的标志，故在G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的分析和判断能力。 A.正确。 B.错误。两句中的“听”字意思不同。听凭、任凭，引申为“托付”/听闻。句意：把国家听凭（托付）他处理。/故意说些吓人的话，使人听了吃惊。 C.正确。看轻/挑选。句意：却是先王法治所看轻的。/选择有才能的人委以重任。 D.正确。类、等等一类/接连。句意：孔丘墨翟的弟子门徒等一类人布满天下。/然而国破家亡的事接连发生 故选B。 13．本题考查学生对材料有关内容的概述的分析和判断能力。 B.“所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事”的说法错误。原文是“舜言治天下而合己之符，是以知其能也”，选项所说的原因只能判定尧认为舜有治理天下的才能。 故选B。 14．本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“卑”，贬低；“显”，使……显达；“厚”，形作名，丰厚的财务；“利”，使……有利（得利）。 （2）“益”，逐渐、渐渐；第一个“使”，派遣；第二个“使”，名词，使者；“论”，判定、论处；“降”，使……投降。 15．本题考查学生对作者观点态度的筛选和归纳能力。 原文“贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难”，意思是品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事，这是忠诚的第一表现，不推卸责任或勇于担责。 原文“顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也”，意思是顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。也就是要顺从、遵从，更不能摇唇鼓舌、搬弄是非，这是忠诚的表现之二。 原文“清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏”的意思是冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。也就是作为忠耿之臣，必须想皇帝之所想，急皇帝之所急，随时舍生救主，这是忠诚的表现之三。 参考译文： 材料一： 品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。 所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。材料二： 贤明的君主坚持一定的准则听取议论，所以不犯错误。坚持一定的准则并依据它来听取议论，就不可以欺骗了，不可以疑惧了，不可以恐吓了，不可以取悦了。 普通人的智慧，对于自己已经了解的不糊涂，对于自己还不了解的却是糊涂的。如果凭着这种智慧听取议论，就容易被别人欺骗了，就可以疑惧了，可以恐吓了，可以取悦了。这是了解得不清楚造成的。 有个客人问季子说:“根据什么知道舜有才能?”季子说:“尧本来已经治理好天下了，舜谈论治理天下符合尧的想法，因此知道他有才能。”客人问:“你虽然知道他有才能，又根据什么知道他不会谋求私利呢？”季子说;“那些能治理天下的人，一定是通晓生命本性的人，应该是没有私心的了。”夏天不穿皮裘，并不是爱惜皮裘，而是因为温暖有余。冬天不用扇子，并不是爱惜扇子，而是因为寒凉有余。圣人不谋求私利，并不是爱惜财货，而是因为要节制自己。如能节制自己，贪心浊欲尚且能够抑止，又何况圣人呢？许由辞让天下并不是勉强做出来的，而是因为对生命本性有所通晓。有所通晓，就会屏弃不义不洁之利了。孔丘墨翟的弟子门徒布满天下，他们都用仁义之道教导天下的人，但是他们的主张在哪个地方也得不到推行。教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的主张得到推行，又何况这些被教导的弟子？这是什么缘故呢？因为仁义之道是外在的。用外在的仁义克服内在的私心，平民百姓尚且做不到，又何况君主!只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。 一，（2024-2025高二上·河南漯河市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。 孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？” 孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。” 孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。 （《庄子·杂篇·渔父》） 材料二： 屈原既放，游于江潭。行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不脯其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （《楚辞·渔父》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 慎A勿与B之C身D乃无咎E子勉F之G吾H去子矣 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．至于，古今异义词，与《五代史伶官传序》“至于誓天断发”的“至于”意义不同。 B．“功成之美”与《<老子>四章》“为之于未有”的“之”用法相同。 C．去，离开，与《苏武传》“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思不同。 D．“是以见放”中的“见”与《过秦论》中“见犯乃死，重负国”中的“见”，用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子向渔父请教问题，收获颇多，希望可以知道渔父的家，向他学习大道。但渔父认为孔子不是可以跟自己一起前行的人，最后离开了他。 B．渔父抱着膝盖，托着下巴听孔子弹琴，他的胡子和眉毛全白了，披着头发扬着衣袖，这样的细节描写，俨然呈现了一个任真自然的老者形象。 C．材料二通过问答，表现了两种不同的人生态度。渔父认为圣人应该随时代的变化而变化，因为屈原不认同他，所以渔父就不再和他讲话了。 D．孔子遇到的渔父和屈原遇到的渔夫虽然不是同一个渔父，对话的语境不同，重点表达的内容也有一些差别，但本质上都是依凭自然之道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人法天贵真，不拘于俗。 （2）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 5．这两篇文章中的“渔父”形象，是经典中的经典。请结合两则材料，简要概括“渔父”的形象。 【答案】1．CEG 2．B 3．C 4．（1）所以圣哲的人总是效法自然看重本真（把本真看做是重要的），不被世俗拘束。 （2）他在江边一边走一边吟唱，面容憔悴，模样枯瘦。 5．①尊崇自然的真者形象，材料一强调“法天贵真”，材料二强调“与世推移”，都是顺自然而为。 ②明慧通达的智者形象，材料一是对孔子的开导，体现对“真”独特的见解；材料二是对屈原的开导，强调在浊世需要保全自我。 ③自由洒脱的隐者形象，材料一听曲而停，后与孔子道不同划船而走；材料二看屈原而停，前来询问，看到屈原有自己的坚持就划船离开了。 【解析】这篇文言文通过孔子和屈原两位圣人与渔父的对话，探讨了不同的人生态度和价值观。孔子的部分突出“真”与礼俗的关系，强调诚意和自然。屈原的部分则表现了他对自身清白的坚守和与世俗的不协调。两位渔父的形象都充满智慧，代表了顺应自然、不拘礼俗的道家思想。整体展现了儒道思想的辩证关系，以及古人的精神追求。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：谨慎不要与他交往，自身才没有灾祸。你好自为之吧，我要离开你了！ “身”是主语，“无”是谓语，“咎”是宾语，句子前后断开，故在CE处断开。 “子”是主语，“勉”是谓语，“吾”是后面句子的主语，故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意义不同，到达/到了……的地步。句意：到达湖边。/到了割下头发来对天发誓的地步。 B.错误，用法不相同，结构助词，的/代词，代事情。句意：成功后的美好。/在事情未发生时就做。 C.正确，意思不同，离开/通“弆”，收藏。句意：我要离开你了！/挖掘鼠穴中收藏的草实充饥。 D.正确，用法相同，都是“表被动”。句意：因此被放逐。/等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为屈原不认同他，所以渔父就不再和他讲话了”错误，渔父不再跟屈原讲话是因为他看到了屈原的选择，知道他不会再改变自己的想法了。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“法”，效法；“贵”，珍视、看重；“不拘于俗”，被动句，“于”为标志。 （2）“行吟泽畔”省略句，省略了介词“于”；“颜色”，脸色；“形容”，外貌，模样。 5．本题考查学生概括人物形象的能力。 ①尊崇自然的真者形象：材料一中渔父强调“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗”，体现对自然本真的尊崇；材料二中渔父说“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，也是顺应自然变化，二者都体现了顺自然而为的真者形象。 ②明慧通达的智者形象：材料一中渔父对孔子关于“真”的开导，展现出对“真”独特且深刻的见解；材料二中渔父对屈原的开导，提出在浊世中应保全自我的观点，都显示出他们明慧通达的智者形象。 ③自由洒脱的隐者形象：材料一中渔父听曲后与孔子交流，因道不同便划船离开；材料二中渔父看到屈原坚持自己的信念，便划船离去，都体现出自由洒脱、不被世俗羁绊的隐者形象。 参考译文： 材料一： 孔子在缁帷树林中游玩，在杏坛上休息静坐。弟子们在一旁读书，孔子弹琴吟唱。曲子还没弹到一半，有个渔父，下船走来，胡须眉毛都白了，披散着头发，挥着衣袖，沿着河岸向上走，到了高岸就停下，左手撑着膝盖，右手托着下巴听孔子弹奏。 孔子推开琴站起身来，说：“这莫非是位圣人吧？”于是走下杏坛去找他，来到湖边，渔父正拿着船桨撑船，回头看见孔子，转身对着他站着。孔子赶忙后退，拜了两拜，走上前去。渔父问：“你有什么事要问？” 孔子一脸忧愁地说：“请问什么叫做真？”渔父说：“所谓真，就是精诚到了极点。不精不诚，就不能感动人。所以，勉强哭泣的人，虽然悲痛却不哀伤；勉强发怒的人，虽然严厉却没有威严；勉强表示亲近的人，虽然笑容满面却不和蔼。真正的悲痛没有哭声却哀伤，真正的愤怒没有发作却有威严，真正的亲近没有笑容却和蔼。内心有了真情，神色就会表现在外，这就是珍视真情的原因。将它应用在人伦关系上，侍奉双亲就会孝顺慈爱，侍奉君主就会忠贞不渝，饮酒就会欢乐，居丧就会悲哀。忠贞以建立功绩为主，饮酒以欢乐为主，居丧以哀伤为主，侍奉双亲以适意为主。成功后的美好，没有留下任何刻意的痕迹，侍奉双亲贵在适意，饮酒贵在欢乐，居丧贵在哀伤，不讲究礼仪。礼仪，是世俗人为的；真情，是受之于自然的，是自然赋予而不可改变的。所以圣哲的人总是效法自然看重本真，不被世俗拘束。” 孔子拜了两拜，起身说：“今天我能遇到先生，真是天赐良机。先生不嫌弃我，把我当作弟子一样教导我。冒昧地问先生住在哪里，请让我能受业于您，而最终学到大道。”渔父说：“我听说，可以一同前往的人，就和他一起达到美妙的大道；不能一同前往的人，不懂得那大道。谨慎不要与他交往，自身才没有灾祸。你好自为之吧，我要离开你了！”于是撑船离开，沿着芦苇丛边缓缓划走了。 材料二： 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？” 屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。 二，（2024-2025高二上·河南许昌市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔牙知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之，不以为言。已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财利多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔牙谋事而更穷困，鲍叔牙不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔牙不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” （节选自司马迁《管晏列传》） 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳一日无仲则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。 （节选自苏洵《管仲论》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼其初A之所以B不用者C徒以有仲焉耳D一日无仲E则三子者F可以弹冠G而相庆矣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《五代史伶官传序》中“岂非人事哉”的“事”意思不同。 B．幽，囚禁，与《苏武传》中“乃幽武置大窖中”的“幽”意思相同。 C．顾，回头看，与《出师表》中的“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思相同。 D．疾，患病，与《劝学》中的“声非加疾也”的“疾”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管仲家境贫寒但很贤明，齐桓公能够称霸于诸侯，并以霸主的身份多次会合诸侯，使天下归正，是凭借管仲的智谋。 B．对于管仲所受的屈辱，鲍叔牙用别样的眼光看待，他认为管仲是一个不会因小节而羞，但会因功名不曾显耀于天下而耻的人。 C．竖刁、易牙、开方导致国家动乱，苏洵却认为祸乱的产生是由于管仲，他认为祸乱的产生有一定的根源和预兆，管仲没有提醒过齐桓公。 D．管仲的遗言没有成功束缚住齐桓公，齐桓公本性就是一个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，竖刁、易牙、开方可以帮助他满足欲望。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔牙不以我为不肖，知我不遭时也。 （2）管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。 10．对于齐国的称霸与灭亡，苏洵分别有怎样的看法？ 【答案】6．CDE 7．C 8．C 9．（1）我曾多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没才能，知道我背时（没有遇到好的时运）。 （2）管仲辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族。管仲终其一生在齐国，使齐国国富民强，诸侯不敢再叛乱了。 10．（1）齐国的安定强盛，苏洵认为不是由于管仲，而是由于鲍叔牙能赏识管仲，辅佐齐桓公称霸于诸侯。 （2）苏洵认为齐国祸乱不是竖刁、易牙、开方的原因，而是管仲。苏洵认为齐桓公询问谁可为相的人选时候，管仲推荐天下贤能之人，但竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近。 【解析】这篇文言文选取了《史记·管晏列传》和《苏洵管仲论》中的两段材料，展示了管仲和鲍叔牙的深厚友谊以及管仲在齐桓公时代的重要作用。司马迁通过叙述管仲贫困潦倒时与鲍叔牙的交往，揭示了鲍叔牙识人于微的智慧，细致追述了管仲的挫折与成就。而苏洵则从管仲死后齐国的乱象入手，反思管仲在选贤举能上的不足，两者对比鲜明，深刻阐述了治国与失治的因果关系。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他开始不重用他们，只是因为有管仲在。一旦管仲没了，这三人就可以弹冠相庆了。 “初”是时间状语，不与后面谓语断开；“之所以不用者”表原因，“者”通常在上句末尾，其后C处断开； “耳”是句末语气词，其后D处断开； “一日无仲”是假设情况，“则”后是假设结果，中间E处断开。 故选CDE。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侍奉/事情。句意：管仲侍奉公子纠。/难道不是由于人事吗。 B.正确。句意：我被囚禁在深牢中受屈辱。/就把苏武囚禁在大窖里。 C.错误。回头看/拜访，探望。句意：回头再看，使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！/多次到我的茅庐拜访我。 D.正确。患病/劲疾。句意：管仲病危时。/声音没有更加劲疾。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“管仲没有提醒过齐桓公”错，材料二“而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已”，可见管仲提醒过齐桓公。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见逐于君”，被动句，被国君辞退；“以”，认为；“不肖”，没有才干。 （2）“相”，辅佐；“霸诸侯”，省略句，“霸（于）诸侯”；“攘”，排除， 排斥。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）“管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛”“故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔”，齐国的安定强盛，苏洵认为不是由于管仲，而是由于鲍叔牙能赏识管仲，辅佐齐桓公称霸于诸侯。 （2）“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，管仲病重时齐桓公为他谁可以担任宰相，管仲只是说“竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已”，苏洵认为齐国祸乱不是竖刁、易牙、开方的原因，而是管仲。苏洵认为齐桓公询问谁可为相的人选时候，管仲推荐天下贤能之人，但竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明。管仲家贫，经常欺诈鲍叔牙的财物，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，公子纠被处死，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔牙办事，结果使他更加穷困，但鲍叔牙不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没才能，知道我背时（没有遇到好的时运）。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为公子纠而死，我被囚禁在深牢中受屈辱，但鲍叔牙不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！” 材料二： 管仲辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族，管仲终其一生在齐国，使齐国国富民强，诸侯不敢叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方被任用。齐桓公最后在宫廷内乱中死去，五位公子开始争抢君位，祸乱蔓延开来，一直到齐简公时期，齐国没有一年安宁的时候。功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作于它产生之时，也一定会有它的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔牙；齐国发生祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方的原因，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，固然是导致国家动乱的人，再看看重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶，有了仲尼这个圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？回头再看，使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！ 管仲病危时，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话不过是竖刁、易牙、开方这三个人不合人情、不能亲近而已。唉！管仲以为齐桓公果真能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处多年了，也该知道他的为人了吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他开始不重用他们，只是因为有管仲在。一旦管仲没了，这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚住齐桓公了吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲，有管仲在，那么这三人只不过是普通人罢了。 三，（2024-2025高二上·河南郑州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 于是赵王乃斋戒五日使臣奉璧拜送书于庭何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。 （节选自司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》） 材料二： 世称蔺相如以区区之赵，抗虎狼之秦，秦虽强暴，不能陵赵者，相如之功也。谓其贤于廉颇，光窃疑之。何则？ 秦之所以不能陵赵者，以其国治兵强也，固非口舌之间所能抗也。然则国何以治？兵何以强？岂非廉颇在其位耶？赵得和氏璧，秦王闻而欲之，请易之以土田。相如奉璧衔命而往，秦王欲强取之，相如抗节不挠，视死如归，卒欺秦王而归璧于赵，以是为相如之功，何足称哉！夫和氏之璧，怀握之玩，得之不足以为重，失之不足以为轻，而相如以死争之，以诈归之。有如秦王赫然增怒，肆其强暴，逞其毒螫①，菹醢②相如，移兵攻赵。是为赵王爱数寸之玉，丧国士之贤，贪无用之器，贻宗庙之忧。人臣爱君，果如是哉？ （选自司马光《廉蔺论》，有删改） [注]①毒螫：狠毒。②菹醢：古代酷刑，把人剁成肉酱。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。 于是赵王乃斋A戒B五日C使臣D奉璧E拜送书F于庭G何者？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．当，应当，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思相同。 B．引，拉，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思不相同。 C．以，因为，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意思不相同。 D．区区，小，与《过秦论》中“然秦以区区之地”的“区区”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．当秦王与妃嫔、近臣传看和氏璧的时候，蔺相如发现秦王没有以城易璧的诚意，于是当机立断，以巧妙的办法要回和氏璧。 B．蔺相如要求秦王以隆重礼节接见使者以示诚意，秦王照做，蔺相如却完璧归赵，这为司马光“以诈归之”的观点提供了依据。 C．蔺相如认为秦国自缪公以来的二十余位君主，从来没有一个是能切实遵守信约的；司马光也认为秦王狠毒暴虐、不讲诚信。 D．司马迁主要用记叙的方式讲述“完璧归赵”的故事，这与《屈原列传》在叙事中融入大段的议论、抒情的写法有很大不同。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 ②秦之所以不能陵赵者，以其国治兵强也，固非口舌之间所能抗也。 15．司马迁在“完璧归赵”一事上评价蔺相如“一奋其气，威信敌国”，司马光的观点与其是否一致？请结合材料简要说明。 【答案】11．CEG 12．A 13．C 14．①我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经到达赵国了。 ②秦国不能欺压赵国的原因是赵国国家安定、军队强大，本来就不是呈口舌之快所能对抗的。 15．①司马迁的观点是“蔺相如振奋起他的全部勇气，威力伸张压倒敌国”，对蔺相如的做法是肯定的； ②司马光认为蔺相如用欺骗手段把和氏璧送回赵国并不值得称道，且他的行为危及自身，也危害国家，不是真正的“爱君”，对蔺相如的做法持否定态度。 【解析】材料一和材料二分别展现了蔺相如完璧归赵的事迹以及对此事迹的历史评价。材料一通过记叙的方式，详细描述了蔺相如智勇双全，以计谋维护赵国尊严的过程。这体现了蔺相如不畏强权、机智果敢的品质。材料二则是司马光对蔺相如事件的理性思考，他质疑蔺相如的过激行为可能带来的风险，强调国家强盛和国防力量的重要性，认为单凭外交技巧无法改变强国之间的局势。两者共同展现了对历史人物和事件的不同视角和评价。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？ “于是赵王乃斋戒五日”主谓结构，“五日”补充说明了“斋戒”的时间，表意完整，C处断开； “使臣奉璧”“拜送书于庭”中“奉璧”与“拜送书”是并列的谓语动词短语，E处断开； “何者”单独成句，其前断开，G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。应当/相抵、相当。句意：我知道欺骗大王是应该被诛杀的。/用一个张仪来抵挡汉中这块地方。 B.正确。拉/招供、牵引。句意：侍从有人要拉相如去受刑。/虞常果然供出了张胜。 C.正确。因为/表目的，来。句意：赵王难道会因为一块璧玉而欺骗秦国吗？/客得到药方，来游说吴王。 D.正确。均为“小”的意思。句意：世人称蔺相如凭借小小的赵国。/秦国凭借着它的小小地方。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马光也认为秦王狠毒暴虐、不讲诚信”错误，原文表述为“秦王闻而欲之，请易之以土田。相如奉璧衔命而往，秦王欲强取之，相如抗节不挠，视死如归，卒欺秦王而归璧于赵，以是为相如之功，何足称哉”， 司马光《廉蔺论》选文并未提及秦王不讲诚信。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“见”，表被动；“故”，因此，所以；“间”，名词作状语，从小路，抄小路。 ②“之所以”，……的原因；“陵”，同“凌”，欺压；“治”，安定、太平。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①司马迁认为“一奋其气，威信敌国”，意思是“蔺相如振奋起他的全部勇气，威力伸张压倒敌国”，对蔺相如是赞美和肯定的。 ②文中司马光说到“秦之所以不能陵赵者，以其国治兵强也，固非口舌之间所能抗也”。他认为秦国不能欺凌赵国的原因是赵国国家安定、军队强大，并不是蔺相如凭自己的口舌争来的；还说到“相如奉璧衔命而往，秦王欲强取之，相如抗节不挠，视死如归，卒欺秦王而归璧于赵，以是为相如之功，何足称哉”。他认为蔺相如用欺骗手段把和氏璧送回赵国并不值得称道；还说到“有如秦王赫然增怒，肆其强暴，逞其毒螫，菹醢相如，移兵攻赵。是为赵王爱数寸之玉，丧国士之贤，贪无用之器，贻宗庙之忧。人臣爱君，果如是哉”。他认为蔺相如的行为危及自身，也危害国家，不是真正的“爱君”，对其做法持否定态度。 参考译文： 材料一： 秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢。得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会因为一块璧玉而欺骗秦国吗？”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。 材料二： 世人称蔺相如凭借小小的赵国，抵御虎狼一样的强秦，秦国虽然强横暴虐，不能欺压赵国，是蔺相如的功劳。认为他比廉颇贤能，我私下感到疑惑。为什么呢？秦国不能欺凌赵国的原因是赵国国家安定、军队强大，本来就不是呈口舌之快所能对抗的。既然这样那么国家凭借什么安定？军队凭借什么强大呢？难道不是廉颇在他的位置上吗？赵国得到和氏璧，秦王听说后想要它，请求用土地来交换。蔺相如带着和氏璧奉命前往，秦王想要强行夺取和氏璧，蔺相如坚守气节毫不屈服，视死如归，最终欺骗秦王并把和氏璧送回赵国，把这作为蔺相如的功劳，哪里值得称道呢！那和氏璧，不过是拿在手中把玩的东西，得到它不值得视为重要之事，失去它也不值得视为轻微之事，然而蔺相如却以死相争，用欺诈的手段取回它。假如秦王突然大怒，放纵他的强暴，施展他的狠毒，把蔺相如剁成肉酱，调兵攻打赵国。这是因为赵王吝惜几寸大小的和氏璧，失去了国家的贤能之士，贪恋没有用处的器物，给宗庙带来了忧患。臣子爱护君主，果真像这样吗？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $