专题3 文言文阅读（期末真题汇编，浙江专用）高一语文上学期

专题3 文言文阅读 课外拓展阅读 一、（24-25高一上·浙江杭州高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 岁乙巳秋，予与众友自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。遇东际石桥，桥覆以亭，流水出其下，潺潺有声。沿麓稍登，近里许，有亭曰“乘云”。近亭有窍泉，行者掬以饮。又里许到半山亭，亭后少豁，俯瞰山下。又里许，阁曰“圆通”，憩焉。阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。暝色将敛，下坂，迤逦达寺，宿于超凡阁。 明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。出篁竹，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其尾。西望都城，列雉数千，市廛阛阓①，杂沓鳞次，台阁府寺，释老之宫，挥霍崇丽，州邑之雄，可为罕俪。由小顶而上，又里许，近大顶。使僮仆行前伐灌莽披荆棘拟步而后可进若是二百举武②，少转而南，然后造乎屴崱之巅。乃拂石刻，观晦翁大字，读沈公蚁铭，摩挲徐丽卿《请雨记》。记漫，久乃可辨。 日既暮，乃刊木为堂，束薪为门，荐席以莽，缀树张幄。中宵月色如午，罡风忽起，阴壑雷动，出而视之，立不能定。五鼓愈甚。众相与促衾联立。东望扶桑，以候朝旭。奔星矢驰，四面相射，有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾，日上已高。山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。 露晞下山。游灵源洞，石磴垂梯，两崖崇墉，通以石梁，白云亭在其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。孤撑巉岩，凭栏欲堕，川分谷擘，江面如沼，险绝清旷，遂兼得之。 夫升㟝嵝③者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤④于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富？古人登东山而小鲁，登泰山而小天下。愚虽不及，窃冥会之矣。 （[明]吴海《游鼓山记》选自《闻过斋集》，有删改） 材料二： 张子曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳，海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓‘灵源而外，奇丽无闻。’自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏也。善哉乎！兴公有言：‘登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。’良然。” （[明]张蔚然《游鼓山白云洞记》选自《鼓山艺文志》有删改） 【注】①阛阓：店铺。②武：半步，泛指脚步。③㟝嵝：小土丘。④溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使僮仆行A前B伐灌莽C披荆棘D拟步而后E可进F若是G二百举武 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．漫，指模糊，与《登泰山记》“其远古刻尽漫失”中的“漫”意思相同。 B．“出而视之”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C．小，认为……小，意动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 D．差，大体上还可以，与成语“差强人意”的“差”意思相同。 3．下列对材料一有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．作者详细地记叙了三天的游程，从雇船出发，沿途经过白云廨寺、东际石桥、乘云亭、半山亭、圆通阁、小顶峰、大顶峰（屴崱峰）、灵源洞、白云洞等景点，以游踪为线索，层次分明，条理清晰。 B．文章景物描写细腻，对沿途的泉石、林木、寺庙、古迹作了生动的描写，使读者仿佛身临其境，圆通阁外的江流景象，更是都给人以强烈的视觉和听觉感受。 C．本文和《登泰山记》一样，都描绘了海上日出的景象，不同的是，姚鼐得见“正赤如丹”之旭日升，而作者却因海上乌云错过太阳初升之景，得见之时日已高。 D．文章不仅记录了鼓山自然景观，对当时社会文化和人文环境也有所反映。文章中提到的“晦翁大字”“沈公蚁铭”“徐丽卿《请雨记》”等，都是当时文化的重要载体。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。 （2）海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。 5．古人游山观景往往会心生感悟，吴海、张蔚然游鼓山后的感悟分别是什么？ 【答案】1．CDF 2．B 3．A 4．（1）第二天（我们）从小路走到寺庙右边，进入竹林中，细小的露珠像珠子一样点缀在竹叶上，不时滴落在人的衣服上。 （2）吴海在屴崱峰之巅搭建帐篷，来等待东方日出，确实是豪兴十足的游览者。 5．①吴海感悟：站的地方越高，看见的事物越多，到达的地方越远，获得的感受越丰富。 ②张蔚然感悟：游山观景不仅要欣赏最终的目的地，更要关注沿途的风景和体验。 【导语】这篇文言文记述了作者游历鼓山的经历，通过详尽的景物描写展现了自然的壮丽与变化，从日出景观到地理险要，仿佛将读者带入其中。同时，文章也反映了明代的社会文化，通过引用文人题字与铭刻，表现出对文人墨客留痕的敬仰。文中游赏后的反思则揭示出一种哲学思考，关于视野的广阔与心中的包容。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让僮仆走在前面砍伐灌木杂草，拨开荆棘，估量着脚步然后才可以前进，像这样走了二百步。 “僮仆”是主语，“伐”是谓语，“灌莽”是宾语，故在C处断开。 “披”是谓语，“荆棘”是宾语，“披荆棘”和“伐灌莽”结构相似，故在D处断开。 “可进”是谓语，“拟步而后”是“可进”的状语，故在F处断开。 故选CDF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“模糊”的意思。句意：《请雨记》文字模糊。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 B.错误，用法不相同，表顺承/表递进。句意：出门观看。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 C.正确，用法相同，都是意动用法，认为……小/以……为耻。句意：登上泰山就认为天下变小了。/以向老师学习为耻。 D.正确，意思相同，都是“大体上还可以”的意思。句意：近代的王敬美写得大体上还可以。/大体上还可以使人满意。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者详细地记叙了三天的游程”错误，材料一主要记叙了两天的游程，并非三天。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明日”，第二天；“径”，从小路走；“微露缀其上如珠”状语后置句，正常的顺序为“微露如珠缀其上”。 （2）“海张幄屴崱之巅”省略句兼状语后置句，正常的顺序为“海（于）屴崱之巅张幄”；“扶桑”，东方；“洵”，确实。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一吴海写道“岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富？古人登东山而小鲁，登泰山而小天下。愚虽不及，窃冥会之矣”，吴海在游鼓山的过程中，从山脚依次登上半山亭、圆通阁、小顶峰、大顶直至屴崱之巅 。随着所处位置的升高，他看到的景色越发丰富多样。所以他从自身的游历体验出发，联想到古人“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感悟，得出站得越高，看到的越远，到达的地方越深，所获得的感悟就越丰富的结论。 ②材料二张蔚然提到“予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏也。善哉乎！兴公有言：‘登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。’良然”。张蔚然认为之前吴海、王敬美等人的游记有所不足，吴海未游览凤池，王敬美没看到白云洞的独特之处。白云洞的奇妙不在洞本身，而在于前往的路径。这表明张蔚然觉得游山观景不能只关注像灵源洞这样众人常去的著名景点，还应留意像白云洞路径这样沿途的风景和体验。他强调了在游览过程中，沿途的经历和风景同样能带来独特的乐趣和感悟，不能只重视最终到达的地方。 参考译文：     材料一：     乙巳年秋天，我和各位朋友从河口雇船，顺流而下，到达白云廨寺。遇到东际石桥，桥上盖有亭子，流水从桥下流出，发出潺潺的声音。沿着山脚慢慢攀登，将近一里左右，有个亭子叫“乘云亭”。靠近亭子有一眼泉水，过往行人用手捧水来喝。又走了一里左右，到了半山亭，亭子后面视野稍微开阔，向下俯瞰山下。又走了一里左右，有座楼阁叫“圆通”，我们在那里休息。阁外稀疏的竹子斜斜地映照在地上，靠着栏杆平视，两条江流，像白色的长虹、游动的蛟龙，环绕着长长的沙洲。再向前登上岭路，日光照射在人的背上。转向右边，看到奇妙的光芒精巧细致，透过树林像金色的筛子，点缀在树上，如同花朵缠绕枝条，好像果实有叶子衬托，光彩相互辉映，瑰丽得无法形容。夜色即将消散，走下山坡，曲折连绵到达寺庙，住在超凡阁。     第二天，（我们）从小路走到寺庙右边，进入竹林中，细小的露珠像珠子一样点缀在竹叶上，不时滴落在人衣服上。走出竹林，走了二里左右，登上小顶峰，小顶峰就在寺庙后面，向下看殿阁，好像骑在它的尾巴上。向西望去，都城的城墙有数千丈，店铺鳞次栉比，台阁府寺，佛教、道教的宫殿，高大壮丽，这座州城的雄伟，很少有能与之相比的。从小顶峰往上走，又走了一里左右，接近大顶峰。让僮仆在前面行走砍伐灌木杂草，拨开荆棘估量着脚步然后才可以前进，像这样走了二百步，稍微转向南，然后才登上屴崱峰的山顶。于是拂去石刻上的灰尘，观赏朱熹的大字，阅读沈公的蚁铭，抚摸徐丽卿的《请雨记》。《请雨记》文字模糊，过了很久才能够辨认。     天色已经晚了，于是砍树搭建草堂，捆扎柴草作为门，用草当作垫子，在树上挂起帷幄。半夜月色如同中午，强劲的风忽然刮起，阴暗的山谷中传来如雷的声音，出门观看，站立不稳。五更时，风更大了。大家一起抓住被子，一起站着向东遥望扶桑，来等待早晨的太阳。流星像箭一样飞驰，从四面射来，有黑色的云横贯在海面上，高四五丈，看不到太阳初升的景象，不一会儿太阳已经升得很高了。山间的烟雾、水上的雾气一片苍茫，远处近处的景色时隐时现，恍然如同在图画中，这又是一种奇观。 露水干了后下山。游览灵源洞，石头台阶像垂下的梯子，两边的山崖像高高的城墙，用石梁连通，上面有白云亭。坐了一会儿，洞谷中生出风来，不时吹向人。于是走过危险的栈道，穿过石门，寻找朱熹的题名，赵子直的诗，到达“天风海涛”亭才结束。亭子孤独地支撑在陡峭的岩石上，靠着栏杆感觉像要掉下去，山川像被分开一样，江面像水池，险峻、清幽、开阔的景色，全都领略到了。    登上小土丘的人眼界局限于一方，登上小山的人眼界也只在百里之内，如今我放眼于云霄天际，把大海装进胸怀，白天黑夜的昏暗与明亮，全都尽收眼底。难道不是所处的地方越高，看到的就越远，到达的境地越深，收获就越丰富吗？古人登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下变小了。我虽然比不上古人，但私下里也暗自领悟到了这一点。     材料二：     张蔚然说：“我读鼓山的各种游记，时间久远的是吴海的，近代的王敬美写得大体还好。吴海在屴崱峰之巅搭建帐篷，来等待东方日出，确实是豪兴十足的游览者。王敬美说‘灵源洞之外，没有听说有什么奇丽的景色。’这自然是真实的记录。我还惋惜他没有探寻凤池，而白云洞在万历丙戌年间才开辟，几乎与灵源洞不相上下。只是灵源洞可以一眼看尽，而白云洞却奇特绝妙、曲折蜿蜒，有无穷的趣味，反而怀疑它稍微超过了灵源洞，这是王敬美没有看到的。说得好啊！兴公说：‘登鼓山不可不到白云洞。然而白云洞的奇特，不在洞而在路径。’确实是这样。” 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江杭州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①濑lài： 江滩上的急流  ②敻 xiòng： 遥远 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （    ） A．“越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。 B．而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。 C．第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。 D．《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。 3．下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。 B．材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。 C．材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。 D．材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （3）比屋皆然，以其价廉而工省也。 5．两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。 【答案】1．BDF 2．B 3．A 4．（1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 （3）家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 5．①材料一：作者借描写泰山抒发了对祖国大好河山的热爱赞美之情。 ②材料二：作者借竹楼抒发了自己漂泊不定、仕途失意之叹，同时也传达出作者身处逆境矢志不渝的信念。 【导语】两则材料通过描绘自然景物寄托作者内心情感。姚鼐在《登泰山记》中以壮丽的泰山意象表达对大自然的敬畏和人的渺小感；而王禹偁在《黄冈竹楼记》中借竹楼和周边景致，寄托谪居黄州的淡泊与自在。这种寄情于景的写作手法，不仅提升了文学表现力，也更深刻地展现了作者内心的复杂情绪。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间。 “子城西北隅”是一个完整的表示地点的短语，表意完整，“西北”是“隅”的定语，中间不能断开，所以第一处断在B处； “雉堞圮毁”是主谓结构，描述了雉堞的状态，表意独立完整，所以第二处断在D处； “因”是“于是”的意思，一般放在句首，引出下句，所以第三处断在F处。 故选BDF。 2．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。界限/像门槛一样。句意：跨过长城的界限。/挡在路上的像门槛一样的山崖。 B.“意义相同”说法错误。意义不同，连词，表并列/连词，表递进。句意：停留在半山腰处的云雾又像是一条舞动的飘带似的。/君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 C.正确。只，仅仅/即使、假若。句意：只见轻风扬帆，沙上禽鸟。/即使能免于斩刑。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程”说法错误。对于山顶建筑只是简单提及所在位置，关于山道石刻也只是概括陈述，并非是详细描述游览、观赏过程。 故选A。 4．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮。 （2）“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“偻”，鞠躬的样子。 （3）“比屋”，挨家挨户，家家房屋；“然”，这样；“廉”，便宜。 5．本题考查学生评价探究文中思想情感的能力。 ①在材料一中，作者详述登泰山所见，如“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，绘出泰山雪后雄浑壮丽之景，还有观日出时风云变幻、色彩绚烂的画面，借泰山这一巍峨壮观的山河景致，表达对祖国大好河山的热爱赞美之情。 ②材料二则围绕黄冈竹楼展开，先讲其建造缘由，又写周边“远吞山光，平挹江濑”等清幽之景，及在竹楼中多样生活。作者谪居于此，借竹楼所处及生活点滴，既流露出漂泊、仕途失意的喟叹，又在公退闲暇时的恬然自适中，展现身处逆境仍矢志不渝的信念，以竹楼寄寓复杂内心情感。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去，(沿着小路)走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门，这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，(还)观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 二、（24-25高一上·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之垂云沜③也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞④先生与往，鼐从，使鼐为之记。 （姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①漎（cóng）然：形容流水声响。②巂（guī）：巂周，即杜鹃、子规鸟，善鸣。③李公麟：安徽舒城人，北宋画家，晚年居桐城龙眠山垂云洗，号龙眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜坞：作者伯父姚范的号。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，在，与材料二“以岁三月上旬”的“以”意思相同。 B．稍，逐渐，渐渐，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“稍”意思不相同。 C．屏，像屏风一样，名词作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。 D．“左丈学冲”是对姓左名学冲的老先生的称呼，“丈”是古代对长辈男子的尊称。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．作者登上泰山之巅，看见山上覆盖的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云雾像一条飘带。笔下的泰山既安详肃穆又优美壮丽。 B．《游媚笔泉记》一文脉络分明，凝练紧凑，全文以“水”为线索，由龙溪发端，中间历经深潭、媚笔泉、圆池、群泉等，其他景物亦与水相关。 C．两篇游记都能巧妙地处理动静关系，使景物描写更加生动立体，如“苍山负雪”“翼乎临于溪右”中的“负”“翼”赋予静态的青山、岩石以生命。 D．两篇文章分别记叙了作者迎着风雪观日出、冒雨游媚笔泉的情景，内容丰富，情感真挚，表达了作者对自然山水的热爱，展现了其高雅洒脱的襟怀。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。 10．姚鼐为文注重“考据”，“考据”要求作家在创作过程中要充分利用实证的方法，确保所写内容的真实性和可靠性。两文在哪些方面体现了姚鼐的“考据”精神？ 【答案】6．ACE 7．D 8．D 9．（1）现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。 （2）又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。 10．①数据提供尽可能准确，如路程和时间的精确：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”“戊申晦，五鼓”。 ②名称来源讲究依据，如“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉”。 ③记述事物清晰明确，如“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”“旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂”。 【导语】两文皆为姚鼐游记。《登泰山记》写登山路线、山顶所见及观日出，尽显泰山壮美；《游媚笔泉记》记游龙溪、观潭石、访名泉等，展现桐城山水之美。两文都体现“考据”精神，语言简洁，情景交融，饱含对自然的热爱。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：溪水有一处深潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗浴后起身，抖动鬃毛回头看它的同伴。 “溪”是主语，“有”是谓语，“深潭”是宾语，故在A处断开。 “大石”是主语，“出”是谓语，“潭中”是后置状语，故在C处断开。 “马”是主语，“起”是谓语，“振鬣宛首而顾其侣”进一步描述马“起”后的动作，故在E处断开。 故选ACE。 7．本题考查学生掌握文学文化常识及文言词语一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确，意思相同，都是“在”的意思。句意：我在乾隆三十九年十二月。/ 在这一年三月上旬。 B.正确，意思不同，逐渐，渐渐/稍微，略微。句意：逐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西。/但前辈从不曾稍微言辞委婉些，把脸色温和些。 C.正确，用法相同，都是名词活用为状语，像屏风一样/像北斗星一样。句意：像屏风一样矗立。/像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。 D.错误，“学冲”不是名而是字，古时对长辈不能称名，推知“学冲”应是字。句意：左学冲老人在水池旁边正在平整土地盖房子。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“冒雨游媚笔泉的情景”错误，原文是“积雨始霁”，是雨停后去游媚笔泉，不是冒雨游媚笔泉。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，到达；“崖限当道者”定语后置，正常的顺序为“当道限崖”；“限”，名词活用为状语，像门槛一样。 （2）“西”，名词作状语，往西；“可”，大约；“翼”，名词作状语，像鸟展翅一样；“临”，临立。 10．本题考查学生分析文本艺术特色的能力。 ①在《登泰山记》中，“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”，作者明确写出了从南麓登山的路程是四十五里，石级的数量有七千多级，让读者对登山的行程有一个较为清晰、准确的认识。“戊申晦，五鼓”，记录了观日出的时间是戊申日这一天的月底，五更天，准确的时间记录，增强了文章所记内容的可信度，这也是“考据”精神中对数据精确性的体现。 ②在《登泰山记》里，“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”，作者提到中谷环绕泰安城下的这条水，指出这就是郦道元所说的环水，引用郦道元的记载作为依据，体现了对所写事物名称来源的考究。在《游媚笔泉记》中，“南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉”，说明媚笔泉的名称是因为明代的何文端公在泉边的石壁上题写了“媚笔之泉”几个字而来，明确了名称的由来，使“媚笔之泉”这一名称的出现有了历史依据。 ③《登泰山记》中“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，作者详细地描述了自己从京师出发，经过齐河、长清，穿过泰山西北谷，越过长城界限，最终到达泰安的行程路线，增强了文章内容的真实性和可靠性，体现了“考据”精神中对事物记述的清晰准确。《游媚笔泉记》里“旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂”，具体地写出了沿途旁边有很多奇石、蕙草以及各种树木，还不时有子规鸟鸣叫。对周围环境中的景物进行了细致、明确的描述，体现了“考据”精神中对所记事物的准确呈现。 参考译文：     材料一：     我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面的山脚登山。山路四十五里，道路都是用石头砌成的石阶，那台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕在泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路走了不到一半，翻过中岭，又沿着西边的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为天门溪水，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻路滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。     戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐看到云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。     材料二：     桐城的西北方向，连绵的山大概有几百里，到县城所在地就渐渐平缓了。那快要平地的地方，两座山崖忽然合拢，像屏风一样矗立，像城墙一样回环，山势高峻横截，好像无法通行。龙溪曲折流淌，从这中间流出来。     在这一年三月上旬，我步行顺着龙溪西岸往里走。连绵的雨刚停，溪水发出很大的哗哗声。走了十多里，旁边多是奇石、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树，不时听到杜鹃的叫声。溪水有一处深潭，一块大石头露出水面，好像一匹马洗浴后起身，抖动鬃毛，回头看它的同伴。我攀援着石头登上岸，俯视深潭，白云好像在水里浮动，鸟儿飞着好像要坠落下来。又往西沿着悬崖走大约二里，层叠的石头好像多层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小溪的右侧。有人说这是宋代李公麟说的垂云沜；有人说后人寻找李公麟居住的地方没有找到，就用这个名字来称呼这里。石头的缝隙里生长着一棵大树，树荫能容下几十个人，树前有块平地，可以铺上席子坐下。树的南面有一眼泉水，明代的何文端公在崖壁上刻字，叫它“媚笔之泉”。泉水漫过石头，形成一个圆形的水池，于是向下导引泉水流入溪中。     左学冲老人在水池旁边正在平整土地盖房子，房子还没盖好，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚时分，天半阴半晴，山风突然刮起来，肃杀悲凉，震荡着岩壁，灌木、杂草、众多泉水、水边的石头相互发出鸣响，游玩的人感到害怕，于是回去了。这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下这件事。 三、（24-25高一上·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：   盘山外骨而中肤外骨故峭石危立望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒。其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而达。 悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。 盘顶如初抽笋，锐而规，上为窣堵波，日光横射，影落塞外，奔岚忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几。抚松下瞰，惊定乃笑。世上无拼命人，恶得有此奇观也？ （节选自袁宏道《游盘山记》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 盘山A外骨B而中肤C外骨D故峭石E危立F望之若G剑戟H罴虎之林 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“而半山居雾若带然”与材料二“石粘空而立”两句中“而”的用法不相同。 B．材料一“磴几不可登”与材料二“方广可几”两句中的“几”的意义与用法相同。 C．材料一中的“晦”指阴历每月的最后一天，东汉许慎《说文解字》：“晦，月尽也。” D．材料二“精舍”最初指儒家讲学的学社，后指出家人修炼的场所，此处为寺院雅称。 13．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一“苍山负雪，明烛天南”，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予青山以人的情态，化动为静，用语新颖。 B．材料一“绛皓驳色，而皆若偻”这一句描写西南诸峰似在向日观峰弯腰鞠躬，以衬托的手法表现日观峰的雄峻，形象而生动。 C．材料二写盘山之险峻，不仅以“一壁青削到地，石粘空而立”描其形，而且以“涧声上彻，与松韵答”摹其声，画面感极强。 D．材料二中“山石碍右臂，左履虚不见底”表现了盘山的险绝，同时写出了作者登山时战战兢兢的状态，使人有身临其境之感。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 （2）其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。 15．请根据原文用自己的话分别说明两位作者所经过的“天门”的特点。 【答案】11．CDF 12．B 13．A 14．（1）东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。 （2）它的树干被霜雪所压而不能伸展，所以旁逸倾斜出来，往往有十多丈长。 15．泰山天门：像门槛一样横在路上的山崖（不必拘于句式，1分） 盘山天门：路径迂回荒僻，并且没有石级 【导语】《登泰山记》描绘泰山景致，先述登山路线，再写登顶所见，“苍山负雪，明烛天南” 尽显冬日泰山的雄浑壮阔，日出之景更是瑰丽。作者以时间、空间为序，行文简洁流畅，将自己对泰山的敬畏与赞叹融入其中。《游盘山记》聚焦盘山，写其外骨中肤，突出山势险峻、果木繁茂，对天门等独特景点的描写，让读者仿若身临其境，感受其奇崛与幽僻，展现了作者对自然的热爱与独特感悟。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：盘山外层是岩石，里面是肥沃的泥土。由于外层是岩石，所以陡峭的山岩高高耸立，望去如剑戟罴虎林立。 “外骨而中肤”是盘山的谓语，用“而”连接，中间不断开，C处断句； “外骨”与“故峭石危立”，“外骨”是因，“峭石危立”是果，因果复句，其后DF处断句。 “若剑戟罴虎之林”为动宾结构，不断开。 故选CDF。 12．本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。 A.正确。连词，表承接(并列)关系/表修饰关系。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/巨石粘空而立。 B.错误。副词，几乎/名词，几案。句意：石阶几乎无法攀登。/面积大得可以当作几案。 C.正确。句意：戊申这一天是月底。 D.正确。句意：亭旁是上方寺。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“化动为静”错。“苍山负雪，明烛天南” 应是化静为动，“负” 字将静态的青山赋予了人的动作，仿佛青山主动背负着雪，使画面更具动态感和表现力，而不是把动态化为静态。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谓”，称；“所不至”，没有到过的地方；“……者……也”，判断句。 （2）“其干压霜雪”，被动句；“偃”，倒；“每”，往往。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①泰山天门：原文“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，表明泰山天门是像门槛般横在路中的山崖。 ②盘山天门：从文中“迂而僻，且无石级者，曰天门”可直接得出盘山天门特点，路径迂回荒僻，并且没有石级。 参考译文： 材料一： 泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，翻过中岭，又顺着西面的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰鞠躬的样子。 材料二： 盘山外层是岩石，里面是肥沃的泥土。由于外层是岩石，所以陡峭的山岩高高耸立，望去如剑戟罴虎林立。因为里面是肥沃的泥土，所以果木繁茂，从石缝中钻出来的松树，高大盘曲，与岩石争起比高。它的树干被霜雪所压而不能伸展，所以旁逸倾斜出来，往往有十多丈长。盘山正面峭削，难以承足，背面平坦，因此游人可以绕过背面登上山顶。 悬空石数峰高耸，一边石壁青削到地，巨石粘空而立，仿佛有神气性情。亭子背靠石壁，下临绝涧，涧水之声由下传上，与松涛之声互相应和。亭旁是上方寺，这是盘山景色最好的地方。 盘山的顶部如初生的竹笋，尖而圆，上面就是窣堵波，日光斜照，影落塞外，奔涌的云霞忽来，翻云扫海。我们不能站得太久，于是便往下走。下山的路径迂回荒僻，并且没有石级，叫做“天门”。我们从髻石取道，路宽似巴掌，右臂为山石所阻，左边无处踏足，下面深不见底，行进间几次被大石挡住去路。我们事先与导游的和尚约定，遇到极危险的地方，便大笑。我们每逢听到笑声，便魂飞胆落。大家牵着藤蔓前进，在荆棘丛中探路，忽上忽下地改变着路向方才走过去。两块秀美陡峭的岩石耸立在那里，经过万古云气的侵蚀，岩壁全呈青翠之色。岩下有一块形状像棋盘的大石，面积大得可以当作几案。我抚松下瞰， 惊魂安定之后才大笑。世间没有敢于拼命的人，又怎会发现这些奇异的景象呢? 课外拓展阅读 一、（24-25高一上·浙江宁波部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥刺耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二： 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者，然竞不偶①。文长既已不得志于有司，遂乃放浪麯蘖②，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。 （袁宏道《徐文长传》，有删改） 材料三： 山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗，谓：“道类禅。”又去叩于禅。久之，人稍许之。然文与道，终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩，人多病之。然傲与玩，亦终两不得其情也。今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之，而己不为动。为人，度于义无所关时，辄疏纵，不为儒缚；一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日无以葬，独余书数千卷，浮磬二，研、剑、图画数，其所著诗文若干篇而已。剑、画先托市于乡人某，遗命促之，以资葬，著稿先为友人某持去。 （徐渭《自为墓志铭》，有删改） 【注】①不偶：不得志，指屡试不中。偶，际遇。②麯（qū）蘖：亦作曲蘖，即酒母，酿酒的发酵物，后常用来代指酒。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其体格A时有卑者B然匠心C独出D有王者气E非彼巾帼F而事人者G所敢望也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，与……交好，与《赤壁赋》“正襟危坐”的“正”用法相同。 B．“羁人之寒起”与《劝学》“登高之博见也”的“之”用法相同。 C．稍，逐渐，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗捕数十立者”的“稍”意思不同。 D．乡，指乡试。明清两代每三年一次在各省省城举行乡试。中试者称“举人”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文长颇有才略，然而多次科举失利，有失路无门之悲，因遭际困顿，狂疾益甚，曾经用锥子刺入自己的耳朵。 B．徐渭未能得志，于是纵情山水，游历齐鲁燕赵等地，饱览塞外大漠，一切令人惊讶的情状，他都一一化入诗中。 C．袁宏道认为徐文长的诗形象生动，构思巧妙，表现了他的豪情壮志和怀才不遇的悲痛，其是仅次于韩愈、曾巩之类的大家。 D．徐渭下功夫学习古代文词，后又学习王阳明的理学，认为理学与禅学相类似，又去学习禅学，自认为对文学和理学都没学到家。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）剑、画先托市于乡人某，遗命促之，以资葬，著稿先为友人某持去。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。（《师说》） 5．“无之而不奇”是袁宏道对徐渭的评价，请简要概括材料中的徐渭之“奇”，并以三则材料中的相关内容加以分析印证。 徐渭之“奇” 相关内容 ① ② ③ 【答案】1．BDE 2．C 3．C 4．（1）剑和画已托付给一位同乡去出售，留下话催他快办，用来作为丧葬费用，写的文稿早些时候已被一位朋友拿走。 （2） 巫医乐师百工这些人，君子不与同列（看不起），如今他们的智慧竟然反倒比不上巫医乐师百工这些人，真是令人奇怪啊。 5．①用兵之奇：在军事上有奇妙计策，参与擒住徐海诱捕王直的活动。 ②文采之奇：a诗作匠心独出，有王侯气魄。b文章真知灼见，气势沉着，法度精严，是和韩愈曾巩同一流的作家。 ③性情之奇：a不听从张元忭的礼法教导，但张去世，他前往吊唁大哭，不留姓名而离开。b怕与显贵相交，与人处敞衣露体，看似傲慢、玩世不恭。c与义无关时，疏狂放纵，不受束缚；有违大义时，即使掉脑袋也不改变主意。 ④遭际之奇：a胡宗宪被捕后，他装癫发狂，拿巨锥刺耳，后又杀死后妻，被判死罪，关进监狱。b官场不得志，便饮酒放纵，尽情游览山水。 【导语】这三则材料主要展示了明代文学家徐渭的个性特点及其生活遭遇。材料一强调徐渭机智谋略，却因个性而影响仕途，不得其志。材料二则展现他在诗文创作上的独特风格，表现出其才华横溢却怀才不遇的慨叹。材料三揭示他为学之路的曲折与坚持，反映出其特立独行的生活态度。徐渭“奇”在其才思敏捷、才华卓绝，却因个性和时代拘束而未能完全施展。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然这些诗作的体裁格律时有不高明之处，但是却匠心独运，有王侯的气魄，不是那种像女子一般侍奉他人的媚俗的诗作敢于企及的。 “体格时有卑者”主谓宾结构齐全，其后B处断开； “匠心独出”为主谓结构，语意完整，其后D处断开； “有王者气”动宾结构，语意完整，其后E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。皆为形容词作动词。与……交好/整理。句意：与李成梁的几个儿子交好。/整理了衣裳端坐着。 B.正确。皆为助词，取消句子独立性，无义。句意：有时像游子寒风中被惊醒。/登上高处看得广阔。 C.错误。意思相同，皆为“逐渐”。句意：人们对他的学问渐渐有所赞许。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。 D.正确。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“其是仅次于韩愈、曾巩之类的大家”错。原文为“韩、曾之流亚也”，“流亚”指同一类的人物，袁宏道认为他是与韩愈、曾巩同一类的大家。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“市”，卖，出售；“遗”，留下；“为”，表被动。 （2）“之”，这些；“不齿”，不与同列或看不起；“乃”，竟，竟然；“乃反不能及”，省略句，乃反不能及（巫医乐师百工之人）。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①用兵之奇：根据材料一“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋”可知，徐渭懂军事，喜欢出奇妙计策，胡宗宪擒住徐海，诱捕王直，徐渭都参与了其中的谋划。概括出：在军事上有奇妙计策，参与擒住徐海诱捕王直的活动。 ②文采之奇：a.根据材料二“匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也”概括出：诗作匠心独出，有王侯气魄。 b.根据“文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也”概括出：文章真知灼见，气势沉着，法度精严，是和韩愈曾巩同一流的作家。 ③性情之奇：a.根据材料一“元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去”概括出：不听从张元忭的礼法教导，但张去世，他前往吊唁大哭，不留姓名而离开。 b.根据材料三“贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩，人多病之。然傲与玩，亦终两不得其情也”概括出：怕与显贵相交，与人处敞衣露体，看似傲慢、玩世不恭。 c.根据材料三“为人，度于义无所关时，辄疏纵，不为儒缚；一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺”概括出：与义无关时，疏狂放纵，不受束缚；有违大义时，即使掉脑袋也不改变主意。 ④遭际之奇：a.根据材料一“及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥事耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱”概括出：胡宗宪被捕后，他装癫发狂，拿巨锥刺耳，后又杀死后妻，被判死罪，关进监狱。 b.根据材料二“文长既已不得志于有司，遂乃放浪麯蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠”概括出：官场不得志，便饮酒放纵，尽情游览山水。 参考译文： 材料一： 徐渭懂军事，喜欢出奇妙计策，胡宗宪擒住徐海，诱捕王直，徐渭都参与了其中的谋划。徐渭依凭胡宗宪的权势，很骄横。等到胡宗宪被投入监狱，徐渭害怕灾祸及身，于是装癫狂，竟拿巨大的锥子刺自己的耳朵，深入几寸。后来，又杀死了后妻，被判死罪，关进监狱，他的同乡张元忭竭力挽救，才得免除死罪。于是游历金陵，到达宣、辽等地，纵观各个边关险塞，与李成梁的几个儿子交好。进入京师后，做了张元忭手下。张元忭用礼法来教导他，但徐渭不能听从张元忭教导，时间长了，就生气离开。后来元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍着棺木大哭，哭后，也不告诉主人家自己姓甚名谁，就离开了。 材料二： 文长对自己才智谋略很自负，喜欢出奇计，谈论用兵方略往往切中要害。在他看来，全天下的读书人，没有适合他的心意。然而，他终究命运不好。文长既然在官场上不得志，于是以饮酒来放纵自己，尽情纵情山水，他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠的风光。他把见到的山峦壁立、海浪奔腾、胡沙满天和雷霆震天，风雨交鸣和树木倒伏，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、鱼鸟，一切能使人震惊、惊恐的自然和人文景观，都一一写进诗中。他胸中有奋发而不可磨灭的气概和英雄无用武之地的悲凉，所以他写的诗有时像是发怒，有时又像是嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机，有时他的诗像寡妇深夜哭泣，有时像游子寒风中被惊醒。虽然这些诗作的体裁格律时有不高明之处，但是却匠心独运，有王侯的气魄，不是那种像女子一般侍奉他人的媚俗的诗作敢于企及的。徐文长的文章有真知灼见，气势沉着而法度精严，不因守成规而减损自己的才华和创造力，也不因漫无节制地放纵议论以致伤害文章的格调，是属于韩愈、曾巩一流的文章家。 材料三： 山阴人徐渭，小时候就知道爱好古代的文辞，等长大了更下功夫。后来爱好道学，去跟长沙季先生研讨王阳明的学说，认为：“理学与禅学有类似的地方。”又去学习禅学。时间长了人们对他的学问渐渐有所赞许。然而文学与理学，都没有学到家。他贫贼、懒散而又梗直，所以怕与显贵交接，看来好像傲慢，跟大家一起时难免敞衣露体，又好像玩世不恭，人们对他多有不满。然而傲慢与玩世不恭，也都没有反映出他的实情。现在年纪四十五岁了，列名在学官已经二十六年，补为廪生也已经十三年，而八次参加乡试却一次也没有成功。人们则争着讥笑他，而他自己并不为之动心。徐渭的为人，掂量事情对于大义没有什么关涉时，往往疏狂放纵，不受儒家礼教的束缚；而一涉及到有违大义，关系到人的耻辱，到区别污秽与廉洁的关头，即使掉脑袋也不会改变主意。所以他的死，亲人不能制止，友人不能解救。他最不善于治理生计，死的时候甚至无从安葬，只留下几千卷书、两个浮磬、砚台、剑、几幅图画，他写的若干篇诗文而已。剑和画已托付给一位同乡去出售，留言催他快办，用来作为丧葬费用，写的文稿早些时候已被一位朋友拿走。 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江绍兴·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 （姚鼐《登泰山记》） 材料二： 鼐于文艺，天资学问，本皆不能逾人。所赖者，闻见亲切，师法差真。然其较一心自得，不假门径，邈然独造者，浅深固相去远矣。犹欲谨守家法，拒逆谬妄。冀世有英异之才，可因之承一线未绝之绪，倔然以兴。而流俗多持异论，自以为是，不可与辩。此间闻言相信者，间有一二，又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。不知四海之内，终将有遇不邪？……自家伯父①见背之后，鼐无复意兴，此间犹无可恋。今年略清身上负累明年必归杖履无恙从此身相从矣。 （姚鼐《与刘海峰先生》②） 材料三： 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？ （姚鼐《赠程鱼门序》） 【注】①伯父：姚范，刘海峰好友。②写于乾隆三十七年二月二十三日，姚鼐次年入四库馆，充纂修官。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今年略清身上/负累明年必归/杖履无恙/从此身相从矣 B．今年略清身上/负累明年/必归杖履无恙/从此身相从矣 C．今年略清身上负累/明年必归/杖履无恙/从此身相从矣 D．今年略清身上负累/明年必归杖履/无恙/从此身相从矣 2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．余以乾隆三十九年十二月    无以至千里 B．越长城之限    蚓无爪牙之利 C．僻不当道者    师者，所以传道受业解惑也 D．其进罪也    吾未见其明也 3．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．至于泰安 B．多平方 C．而神明自得 D．杯盘狼籍 4．下列有关文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“记”是古代的一种散文体裁，作者常常通过记事、记物、写景、记人等方式来抒发情感或表达见解，如《登泰山记》。 B．材料二中姚鼐提及“自家伯父见背之后”中的“见背”一词指的是弃我而去，通常委婉地表示自家尊长者的去世。 C．古代历法中有两种常用的纪年法：一是帝王年号纪年法，如乾隆三十九年；一是干支纪年法，如壬戌之秋的“壬戌”。 D．古人诗文集的命名方式多样，比如《昌黎先生集》以谥号命名，《惜抱轩诗文集》以书斋命名，《杜工部集》以官职命名。 5．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一首段“乘”“历”“穿”“越”等数个动词短语连用，表现旅途的遥远艰辛，也流露出对泰山之行的期待。 B．《登泰山记》是一则写景游记，以“日观峰”为中心展开，描写鲜明生动，夹叙夹议，使得文章结构严谨。 C．材料二中姚鼐诉说了自己期待有才华的人出现，来继承、发扬未断的文脉，但现实情况并非如他所愿。 D．材料三流露了姚鼐的文学观，要充分揭示万物运行的规律，又要展示世间的美丑、正邪、喜恶等情态。 6．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。 7．《登泰山记》写了姚鼐冒风雪登泰山看日出的经过，此文写于他人生转折之际，请依据材料二、三概括他辞官归家的原因。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．D 5．B 6．（1）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。 （3） 但我又遗憾他们的天分不够卓越，不足以继承古人，振兴衰败的文脉（文风）。 （4） 7．（1）亲人离世，知音稀少。（材料中提及伯父离世，无意官场。希望有才华的人出现以振兴文脉，然而现实中无人符合要求。）（2）学术纷争，流俗当道。（3）人情复杂，处世艰难，进退不由自主。 【导语】三则材料从不同角度展现姚鼐。材料一描绘其登泰山所见，尽显泰山冬日壮丽景色；材料二是其与刘海峰书信，谈文艺见解及自身意兴，流露对传承的期盼；材料三探讨士人处世及文章创作，感慨直言易遭人恶。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今年稍微清理了一下身上背负的责任和事务，明年一定回去，如果您身体安康，从此以后我就跟随您（学习）了。 “身上负累”是偏正短语，共同作“清”的宾语，中间不断开，宾语后断开，排除AB； “杖履无恙”是主谓短语，不能断开，排除D。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在/介词，用来。句意：我在乾隆三十九年十二月。/就不能远达千里。 B.结构助词，的/助词，定语后置标志。句意：跨过长城的界限。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.代词，代石刻/助词，表判断。句意：那些偏僻不在路边的石刻。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的。 D.都是句末语气词。句意：他们的这种进取也会被视为过错。/我没看出他们的明智之处。 故选D。 3．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，到达；今义，连词，表示另提一事。句意：到了泰安。 B.古义，平的、方的；今义，面积计量单位。句意：大多是平的、方形的。 C.古义，非凡的智慧；今义，神的总称。句意：非凡的智慧自然得到。 D.古今同义，都指的是乱七八糟。句意：杯子盘子杂乱一片。 故选D。 4．本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。 D.“以谥号命名”错，《昌黎先生集》是以籍贯命名。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“夹叙夹议”错，本文较少流露出个人的情感和议论，基本是记叙和描写。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所经”，经过的；“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置，应为“限当道崖”。 （2）“恨”，遗憾；“继”，继承；“衰弊”，衰败的文脉（文风）。 7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）亲人离世影响：材料二中提到伯父见背之后，姚鼐无复意兴，亲人的离去对他的心境产生了极大影响，使他对官场等事物失去了兴趣。 （2）传承人才难觅：姚鼐希望有英异之才承继文脉，但身边之人天分不够卓绝，难以承担振兴衰弊的重任，他对人才的失望促使其想离开。 （3）流俗异见困扰：材料二指出流俗多持异论且自以为是，难以与之辩明，这种学术环境让姚鼐感到无奈和厌烦。 （4）处世艰难无奈：材料三表明士处世进退皆可能获罪，人情复杂，文章直言易遭人恶，官场复杂的环境让姚鼐觉得难以自处，故而选择辞官归家。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城姚鼐记述。 材料二： 我（姚鼐）在文学艺术方面，天赋和学问本来都不能超过别人。所依靠的，是（对文学艺术的）听闻和见解真切，学习的方法比较纯正。然而和那些一心有自己的心得体会，不借助别人的方法路径，高远独立地有所成就的人相比，（在造诣的）深浅上本来就相差很远了。（即便如此）我仍然想要谨慎地遵守家传的学问方法，抵制错误荒谬的观点。希望世上有杰出优异的人才，能够凭借这些传承那还没有断绝的学问脉络，强劲地兴起（文风）。可是世俗之人大多持有不同的观点，认为自己是对的，（我）无法和他们争辩。在这里听到（我的观点）而相信的人，偶尔有一两个，又遗憾他们的天分不够卓越，不足以向上继承古人（的成就），振兴衰败的（文风）。不知道在天下这么大的范围内，最终能不能遇到（那样的人才）呢？……自从我的伯父去世之后，我没有了从前的意趣兴致，这里也没有什么值得留恋的了。今年稍微清理了一下身上背负的责任和事务，明年一定回去，如果您身体安康，从此以后我就跟随您（学习）了。 材料三： 读书人在社会上立足真是太难了！当众人都退缩的时候，自己却独自进取，他们的这种进取也会被视为过错；当众人都进取的时候自己却独自退缩，他们的这种退缩也会被视为过错。天地之间万物的变化，人世间平安与艰险、曲折与正直、喜好与厌恶等各种情态，擅长写文章的人，必定会将它们剖析揭示得淋漓尽致。人们隐藏自己的真实情感已经很久了，而有人却把这些情感宣扬出来，自然会有被人厌恶的可能，更何况又给（自己）加上了（一些引人注目的）名声头衔呢？ 二、（24-25高一上·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然而使师之为道出于童子与巫医乐师百工之下则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。 8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂以为A古之师B弟子皆然C而使师之为道D出于童子E与巫医乐师百工之下F则是为G师者之罪也。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．下，比……差，低于，与《劝学》中“下饮黄泉”的“下”意思不同。 B．耻，以……为耻，意动用法，与《赤壁赋》中“泣孤舟之蠡妇”的“泣”用法相同。 C．群，成群地，名词用作状语，与《登泰山记》中“汶水西流”的“西”用法一样。 D．审，是弄清、仔细研究的意思，与成语“审时度势”的“审”意思一样。 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．师道之不传也久矣                    蚓无爪牙之利 B．而耻学于师                        月出于东山之上 C．非吾所谓传其道解其惑者也            欲人之无惑也难矣 D．有惑而不能解                        逝者如斯，而未尝往也 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《师说》通过三组对比有层次地展开论述，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 B．《续师说》列举了谩骂诋毁欧阳修等人的事例，肯定了当时年轻人质疑权威的良好风气。 C．韩愈认为“巫医乐师百工之人”是君子所看不起的，“士大夫之族”本应该比他们高明。 D．黄宗羲担心，当世学业不精、德不配位却好为人师的人大行其道，会造成人心浅薄暴戾。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？ 【答案】8．CDF 9．B 10．D 11．B 12．（1）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低者为师就感到十分耻辱，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。 （2）尊师学习的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？ 【导语】韩愈《师说》批判当下耻学于师的风气，从圣愚对比、士大夫与百工态度等方面，强调从师学习的重要性；黄宗羲《续师说》则指出师道不传为师者也有责任，还批判当时轻浮浅躁、不尊重师道的现象，两篇都对师道问题深刻剖析。 8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，在巫医、乐师、百工之下，那么这就是当老师的过错了。 “遂”表示 “于是、就”，是一个承接上文的连词，引出后面的观点。“以为”是“认为”的意思，“古之师弟子皆然”是一个完整的句子结构，表示“认为古代的老师和弟子都是这样”，表达了一种观点和认知，“遂以为古之师弟子皆然”独立成句，能清晰地表明这是一种已有的看法。故从C处断开。 “而”在这里表示转折或递进等逻辑关系，起到连接前后文的作用，引出与前面观点相关但又有进一步阐述的内容，“而使师之为道”即“使师之为道”，这是一个新的语义层次，强调后面所说的情况对师道的影响，所以在D处断开。 “出于童子与巫医乐师百工之下”是对“师之为道”所处地位的具体描述，表明师道所处的低下位置，与前面的 “师之为道”紧密相连，共同说明师道出现的不良状况，与后文“则是为师者之罪也”形成因果关系，即因为师道沦落到如此地步，所以是为师者的罪过。故从F处断开。 故选CDF。 9．本题考查学生对文言实词中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。下，比……差，低于/名词作状语，向下。句意：他们（的才智）低于圣人很远。/向下可以喝到地下的泉水。 B.错误。两个字的用法不同。耻，以……为耻，意动用法/泣，使……哭泣，使动用法。句意：却以跟从老师（学习）为可耻。/能使孤舟上的寡妇听了落泪。 C.正确。群，成群地，名词用作状语/向西，名词用作状语。句意：就成群聚在一起讥笑人家。/汶水向西流。 D.正确。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清。/观察了解现状的特点，估计形势的发展变化。 故选B。 10．本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.“之”，用在主谓间，取消句子的独立性／定语后置的标志。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.“于”，介词，向／介词，从。句意：却以向老师学习为耻。/明月从东山上升起。 C.“也”，表判断／用于句中，表停顿。句意：不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。/想要人没有疑惑难啊！ D.两个“而”都是连词，表转折，却。句意：有疑惑却不能解答。/(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走。 故选D。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“肯定了当时年轻人质疑权威的良好风气”理解错误，不符合文意。《续师说》中黄宗羲列举今世 “代笔门客，张口辄骂欧曾，兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”等事例，是为了批判当时那些轻浮浅躁、不懂装懂、随意诋毁前人的不良风气，而不是肯定年轻人质疑权威的良好风气。 故选B。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相若”，相仿、相似；“道”懂得的道理；“位卑”，以地位低的人为师；“官盛”，以地位高的人为师。“谀”，谄媚。 （2)“师道”，尊师学习的风尚；“岂”，难道；“特”，仅仅，只；“过”，过错。 参考译文： 甲 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低者为师就感到十分耻辱，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 乙 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，在巫医、乐师、百工之下，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 三、（24-25高一上·浙江金华部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 13．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，意为“出生”“一出生”，与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义相同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义相同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 15．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 17．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。 【答案】13．ADG 14．A 15．B 16．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。 （2） 所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击；树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐。 17．（1）课文以“学不可以已”为论点，分别从学习的意义、作用、方法、态度等方面对此观点展开论述，条理清晰，自成一体。（2）材料③⑤⑥节则分别阐述先王遗言的作用、外在环境对人成长的影响、谨言慎行的必要性，与“学不可以已”这一观点的论述关系并不紧密。故而删除。 【导语】这篇文章选自《荀子·劝学》，通过丰富的比喻和事例，阐述了学习的重要性和方法。文章以“学不可以已”开篇，强调学习的持续性，随后通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，说明学习可以使人超越自我。文中还指出，君子应善于借助外物，注重积累，并谨慎立身，以避免祸患。文章结构严谨，论述层层递进，既有理论阐述，又有具体例证，充分体现了荀子重视学习、强调实践的思想。整体语言简练，富有哲理，具有强烈的劝诫意义。 13．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。 “君子不近”与“庶人不服”结构一致，各自断开，AD处断开； “其质非不美也”与“所渐者然也”都是判断句，G处断开。 故选ADG。 14．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/火一定向干燥处延烧。/水一定向湿润处流动。 B.错误。选文中“生”同“性”，意为“天性”/一出生。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。/人不是生下来就都懂得许多道理的。 C.错误。名词，意为“语言”/助词，无义。句意：所以言语可能带来祸患。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。 D.错误。选文中“而”表并列/表转折。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。/江水总是不停的流逝，但它们并没有流走。 故选A。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点”错，主要阐述君子为防邪僻而近中正，应“择乡”“就士”，注意学习环境的观点。 故选B。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，借助；“水”，游泳；“绝”，横渡。 （2）“是故”，所以、因此；“质的”，靶子；“张”，设置。 17．本题考查学生评价文章思想观点的能力。 （1）课文论述集中：“青，取之于蓝，而青于蓝……”等内容论述了学习的意义，即可以提升和改变自己；“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……”论述了学习的作用，强调学习能弥补自身不足；“积土成山，风雨兴焉……”等则从积累、坚持、专心等方面论述了学习的方法和态度。课文围绕“学不可以已”，从学习的意义、作用、方法和态度展开，逻辑连贯，体系完整，能让读者清晰理解核心观点。 （2）材料③⑤⑥节偏离主题：材料③强调先王遗言作用，材料⑤侧重外在环境影响，材料⑥关乎谨言慎行，均与 “学不可以已” 的直接关联性弱，会使论述焦点分散。因此，为突出主题、保持论述的集中性和逻辑性，选编课文时删弃了这几节。 参考译文： ①君子说：学习是不可以停止的。 ②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ③因此，不登上高山，就不知天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问有多博大。干地、越国、东夷、北貉之人，出生时啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直之道。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 ④我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 ⑤南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，用羽毛作巢，还用毛发把巢细细编结，它把巢筑在芦苇上。大风吹过，苇秆折断，鸟蛋摔烂了，幼鸟摔死了。这不是鸟巢不完美，而是它所依托的芦苇使它这样的。西方有一种草，名字叫射干，茎秆长仅四寸，它生长在高山上，能俯临百丈深渊。不是它的茎秆能长得这么高，而是它所处的地势使它这样。蓬草长在麻中，不用扶持就能长直； 白沙混杂在黑泥中，自然和它一起变黑。兰槐的根叫香芷，如果用臭水浸泡它，君子就不愿意接近它，普通人就不愿意佩戴它，它的本质并非不美好，是浸泡它的臭水使它这样的。所以君子居住一定要选择好的环境，交游一定要亲近有品学的士人，以此来接近中正之道，防止沾染邪恶。 ⑥事物的兴起，一定有它的根源。荣辱的降临，一定与其德行相应。肉腐烂后会生蛆，鱼枯死后会生虫。懈怠疏忽，忘乎所以，灾祸就会发生。太过刚强，会自取摧折：太过柔弱，则会自取束缚。自身沾染邪恶污秽，就会招致怨恨。铺设柴草，使其如出一辙，火一定向干燥处延烧； 平整地面，使其毫无二致，水一定向湿润处流动。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以，靶子设置好了，就会引来弓箭的射击，树木长茂盛了，就会招来斧头的砍伐树林繁茂荫凉，众鸟就会来投宿；醋变酸了，就会招聚蚊虫。所以言语可能带来祸患，行为可能招致受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。 ⑦堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （选自《吕氏春秋·劝学》，有删改） 【注】①理：治，指政治清明安定。②疾：努力，尽力。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者师A达B而有材C吾未知D其不为圣人E圣人之所F在G则H天下理焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。 B．师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。 C．巫医，古时候巫和医不分，因此并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D．材料二中“未之尝有也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大。 B．材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师。 C．材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王并不计较老师的出身地位、贫富境况。 D．材料二中圣人在努力学习中产生，努力学习是成为才华超于众人的贤者名人的前提。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 5．概述材料一、材料二从师思想的相同点。 【答案】1．CEG 2．D 3．B 4.（1）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个缘故吧？ （2）不了解句子的停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习。 5．①均强调尊师，主张从师学习。 ②均不计较老师出身是否贵贱。 ③均提及“道”与师的相关性。 【导语】这篇文言文选自韩愈的《师说》片段及《吕氏春秋·劝学》。材料一强调古代重视师道，以师者传道、解惑为核心理念，批判现代人耻于从师导致愚昧。材料二倡导尊师重道，将圣人与贤达归功于尊师学习，强调学习对成才的重要性。两者共同点在于都强调从师学习的重要性，传递尊重师道、重视教育的思想，对学习态度有深刻影响。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：求学的人（如果）他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地方，天下就太平安定了。 “师达而有材”是“学者”的谓语，其后停顿；“吾”为下句主语，其前停顿，故C处断开； “吾未知其不为圣人”主谓宾结构完整，其后停顿，故E处断开； “圣人之所在”意思为“圣人所存在的地方”，是“则天下理焉”的条件，为了强调，单独成句，两个句子之间G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：求学的人（如果）他的老师通达而自己又有才能。/古代求学的人必定有老师。 B.正确。从师学习/老师。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。/不尊重老师的。 C.正确。 D.错误。句式不同，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：未曾有这种情况。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师”错误。与原文“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”语意相违背。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“为”，成为；“其”，表揣测语气，大概。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不知句读”“不解惑”：“或”，有的、有的人；“师”，名词用作动词，从师学习；“不”，通“否”。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①均强调尊师，主张从师学习。韩愈在《师说》中强调了师的重要性“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，明确指出求学的人必须有老师，老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。同时批判了当时社会不重视从师学习的现象，从反面论证了从师学习的必要性，从而体现了对师的尊重和重视。材料二直接表明“古之圣王未有不尊师者也”，强调古代的圣王没有不尊重老师的，将尊师作为一种重要的理念提出，从正面强调了尊师的重要性以及要广泛地选择老师，并向其学习，这样才能得圣人之道，成就所求所欲。 ②均不计较老师出身是否贵贱。材料一提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，只要有道，就可以为师，体现了不看重老师出身贵贱的思想。材料二“尊师则不论其贵贱贫富矣”，直接表明了尊重老师就不应该去计较老师是高贵还是低贱，是贫穷还是富有，与材料一观点一致，都打破了以身份地位等因素来衡量老师的观念，强调了从师的本质在于学习知识和道理。 ③均提及“道”与师的相关性。材料一将“传道”放在老师职责的首位，突出了老师与“道”的紧密联系，认为老师的重要作用就是传授儒家之道等，并且“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”也强调了人们从师是为了学习“道”。材料二提到“故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道”，强调了老师教学的重点在于“道”，学生从师的目的也是为了学习“道”，学生如果能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜，也体现了“道”与师的不可分割的关系。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些童子的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这难道值得奇怪吗！ 材料二： 求学的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地方，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰显了。 所以，老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道义。他们如果能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却成为才华出众的名人，未曾有这种情况（这种人）。 二、（24-25高一上·浙江丽水·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读；巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 （节选自黄宗羲《续师说》） 注：①欧曾：指欧阳修、曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指朱熹、陆九渊。 6．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特D耻为弟子E相率F而耻G不为师 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而耻学于师”中的“耻”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法相同。 B．“授以艺术者之有其实也”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“艺”意思不相同。 C．“遂以为古之师弟子皆然”与《琵琶行》小序中“遂命酒”的“遂”意思和用法相同。 D．“吾唯恐其传也矣”与《师说》“师道之不传也久矣”的“传”意思和用法相同。 8．下面有关选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”明确指出老师的重要作用，为后文具体论述从师标准做铺垫。 B．黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。 C．《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性，并提出为师为弟子的具体要求。 D．两位作者都对师道问题表示了极大的关注，都认为重视师道是维护良好师生关系的重要基础。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？ 10．请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。 【答案】6．ACE 7．A 8．C 9．（1）因此无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 （2） 从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？ 10．①《师说》针对的社会现象：士大夫阶层中存在严重的耻学于师的风气。②《续师说》针对的社会现象：很多人虽然学业不精、德不配位，却热衷于为人师表。 【导语】两则材料均围绕师道展开。《师说》强调师者 “传道受业解惑”，批判当时耻学于师之风，指出 “道之所存，师之所存”。《续师说》认为师道不传为师者也有责任，批评当下为师者无实学却妄自尊大，还举孙明复、何北山等事例，展现对师道的思考。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们认为世上没有孔子，自己就不该居于弟子之列，甚至不仅以做弟子为耻，还以不做老师为耻。 “世无孔子”主谓宾结构齐全，其后A处断开； “在弟子之列”是动宾结构，“盖”为发语词，一般居于句首，故C处断开； “耻为弟子”是动宾结构，其后E处断开。 故选ACE。 7．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。“耻”，意动用法，以……为耻/“泣”，使动用法，使……哭泣。句意：却以向老师学习为耻。/使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 B.正确。技艺、技术/经籍，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经为六艺。句意：传授技艺的有实际的技能或知识。/六经的经文和传文都全面地学习了。 C.正确。都是副词，于是。句意：于是人们认为古代的师生关系都是如此。/于是令人去布置酒席。 D.正确。都是代词，流传。句意：我唯恐这种风气继续流传下去。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性”错，《师说》的观点是“古之学者必有师”，而《续师说》的观点是“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，且《续师说》没有强调了从师的必要性。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“无”，无论；“所”，所字结构，……的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。 （2）“道”，风尚；“特”，仅仅，只是；“岂……哉”，难道……吗？ 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 ’”这些语句清晰地表明了在当时的士大夫阶层中，存在着以向老师学习为耻的不良风气。他们认为向地位低的人学习会感到羞耻，向地位高的人学习又觉得像是谄媚，所以不愿意从师学习，这与“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”形成了鲜明的对比，凸显了这种耻学于师风气的严重。 材料二中“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者”“今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾，兔园蒙师，摇笔即毁朱陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命”等内容，说明当时很多人本身没有真正掌握学问道理，学业也不精湛，却强行收徒，以老师自居，还肆意批评古人，态度轻佻浮躁。“世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师”进一步强调了人们不仅耻于做弟子，还竞相以当老师为荣，却不具备为师的资格和品德。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 唉！从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？其实也是为师者自己造成的。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人；如果道理没有传授，学业没有精通，有疑惑却不能解答，那就不能称之为老师了。本来没有资格做老师，却勉强聚集一些在路上偶然相遇的人，称之为老师、弟子，这还不如那些教孩童识字的老师；或者巫医、乐师、工匠这些人，传授技艺的有实际的技能或知识。传授道理、教授学业、解答疑惑，既然无法依靠老师，那么老师活着时无人敬重，死后无人哀悼，也就不足为奇了。于是人们认为古代的师生关系都是如此，从而使师道沦落到连孩童、巫医、乐师、工匠都不如的地步，这实在是为师者的罪过啊！如今世人以无所顾忌为傲，代笔的门客张口就骂欧阳修、曾巩，那些浅陋的教书先生提笔就诋毁朱熹、陆九渊；古人的姓氏，道听途说还没弄清楚，就对其学术文章妄加评论，这些言论已经充斥在坊间的书籍中了。那些乳臭未干、轻浮浅薄的年轻人，动不动就想超越前人，狂妄自大。他们认为世上没有孔子，自己就不该居于弟子之列，甚至不仅以做弟子为耻，还以不做老师为耻。唉！这真是奇怪啊！如果这样，那么师道就成了人心的祸害，我唯恐这种风气继续流传下去。从前孙明复做老师时，把石守道作为他的弟子，拿着手杖和鞋子，侍奉在左右，孙明复坐着时他就站着，孙明复起立或行礼时他就搀扶，师生之间的礼节如此庄重。所以何北山对于前来求学的人，从不接受他们的拜师之礼。何北山的意思是，如果没有足够的德行，宁愿空着师位，等待后来的学者，也不能让师道从自己这里败坏。何北山本可以成为老师，却回避师名而不做，他对师道的重视就是如此。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 课外拓展阅读 一、（24-25高一上·浙江杭州高级中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 岁乙巳秋，予与众友自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。遇东际石桥，桥覆以亭，流水出其下，潺潺有声。沿麓稍登，近里许，有亭曰“乘云”。近亭有窍泉，行者掬以饮。又里许到半山亭，亭后少豁，俯瞰山下。又里许，阁曰“圆通”，憩焉。阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。暝色将敛，下坂，迤逦达寺，宿于超凡阁。 明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。出篁竹，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其尾。西望都城，列雉数千，市廛阛阓①，杂沓鳞次，台阁府寺，释老之宫，挥霍崇丽，州邑之雄，可为罕俪。由小顶而上，又里许，近大顶。使僮仆行前伐灌莽披荆棘拟步而后可进若是二百举武②，少转而南，然后造乎屴崱之巅。乃拂石刻，观晦翁大字，读沈公蚁铭，摩挲徐丽卿《请雨记》。记漫，久乃可辨。 日既暮，乃刊木为堂，束薪为门，荐席以莽，缀树张幄。中宵月色如午，罡风忽起，阴壑雷动，出而视之，立不能定。五鼓愈甚。众相与促衾联立。东望扶桑，以候朝旭。奔星矢驰，四面相射，有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾，日上已高。山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。 露晞下山。游灵源洞，石磴垂梯，两崖崇墉，通以石梁，白云亭在其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。孤撑巉岩，凭栏欲堕，川分谷擘，江面如沼，险绝清旷，遂兼得之。 夫升㟝嵝③者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤④于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富？古人登东山而小鲁，登泰山而小天下。愚虽不及，窃冥会之矣。 （[明]吴海《游鼓山记》选自《闻过斋集》，有删改） 材料二： 张子曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳，海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓‘灵源而外，奇丽无闻。’自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏也。善哉乎！兴公有言：‘登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。’良然。” （[明]张蔚然《游鼓山白云洞记》选自《鼓山艺文志》有删改） 【注】①阛阓：店铺。②武：半步，泛指脚步。③㟝嵝：小土丘。④溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使僮仆行A前B伐灌莽C披荆棘D拟步而后E可进F若是G二百举武 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．漫，指模糊，与《登泰山记》“其远古刻尽漫失”中的“漫”意思相同。 B．“出而视之”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。 C．小，认为……小，意动用法，与《师说》“耻学于师”的“耻”字用法相同。 D．差，大体上还可以，与成语“差强人意”的“差”意思相同。 3．下列对材料一有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．作者详细地记叙了三天的游程，从雇船出发，沿途经过白云廨寺、东际石桥、乘云亭、半山亭、圆通阁、小顶峰、大顶峰（屴崱峰）、灵源洞、白云洞等景点，以游踪为线索，层次分明，条理清晰。 B．文章景物描写细腻，对沿途的泉石、林木、寺庙、古迹作了生动的描写，使读者仿佛身临其境，圆通阁外的江流景象，更是都给人以强烈的视觉和听觉感受。 C．本文和《登泰山记》一样，都描绘了海上日出的景象，不同的是，姚鼐得见“正赤如丹”之旭日升，而作者却因海上乌云错过太阳初升之景，得见之时日已高。 D．文章不仅记录了鼓山自然景观，对当时社会文化和人文环境也有所反映。文章中提到的“晦翁大字”“沈公蚁铭”“徐丽卿《请雨记》”等，都是当时文化的重要载体。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。 （2）海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。 5．古人游山观景往往会心生感悟，吴海、张蔚然游鼓山后的感悟分别是什么？ 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江杭州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门，东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅雉堞圮毁蓁莽荒秽因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑①，幽阕辽敻②，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 【注】①濑lài： 江滩上的急流  ②敻 xiòng： 遥远 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 子城西北A隅B雉堞C圮毁D蓁莽E荒秽F因作G小楼H二间 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （    ） A．“越长城之限”的“限”和“崖限当道者”的“限”意思不相同。 B．而，表并列，和《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”意义相同。 C．第，只，仅仅，和《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思不同。 D．《周易》与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“六经”。 3．下列关于材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一在描写泰山观日出的壮景后，还详细描写了游览山顶建筑、观赏山道石刻的过程，全景呈现泰山的古老风貌。 B．材料一将台阶的数量、亭东脚下云雾弥漫等小细节与泰山高耸之大印象结合，在细节特征的刻画中展现泰山的大印象。 C．材料一描写道上冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登体现了登山之艰难，全文叙事简洁明快，充分表现雪后登山的特殊情趣。 D．材料二从黄冈竹楼的建造、周边的景致与谪居生活的雅趣、乐趣等方面展开叙述，侧面烘托出作者谪居黄州时的心境。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （3）比屋皆然，以其价廉而工省也。 5．两则材料均借景物寄寓内心的情志，请结合文本分析。 二、（24-25高一上·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然①，十余里，旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂②。溪有深潭大石出潭中若马浴起振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰宋李公麟之垂云沜③也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰媚笔之泉。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。 左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣，游者悚焉，遂还。是日，姜坞④先生与往，鼐从，使鼐为之记。 （姚鼐《游媚笔泉记》） 【注】①漎（cóng）然：形容流水声响。②巂（guī）：巂周，即杜鹃、子规鸟，善鸣。③李公麟：安徽舒城人，北宋画家，晚年居桐城龙眠山垂云洗，号龙眠山人。沜（pàn），半月形水池。④姜坞：作者伯父姚范的号。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 溪有深潭A大石B出潭中C若马D浴起E振鬣F宛首G而顾其侣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，在，与材料二“以岁三月上旬”的“以”意思相同。 B．稍，逐渐，渐渐，与《送东阳马生序》“未尝稍降辞色”的“稍”意思不相同。 C．屏，像屏风一样，名词作状语，与《小石潭记》“斗折蛇行”的“斗”用法相同。 D．“左丈学冲”是对姓左名学冲的老先生的称呼，“丈”是古代对长辈男子的尊称。 8．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．作者登上泰山之巅，看见山上覆盖的白雪照亮了南面天空，停留在半山腰的云雾像一条飘带。笔下的泰山既安详肃穆又优美壮丽。 B．《游媚笔泉记》一文脉络分明，凝练紧凑，全文以“水”为线索，由龙溪发端，中间历经深潭、媚笔泉、圆池、群泉等，其他景物亦与水相关。 C．两篇游记都能巧妙地处理动静关系，使景物描写更加生动立体，如“苍山负雪”“翼乎临于溪右”中的“负”“翼”赋予静态的青山、岩石以生命。 D．两篇文章分别记叙了作者迎着风雪观日出、冒雨游媚笔泉的情景，内容丰富，情感真挚，表达了作者对自然山水的热爱，展现了其高雅洒脱的襟怀。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。 10．姚鼐为文注重“考据”，“考据”要求作家在创作过程中要充分利用实证的方法，确保所写内容的真实性和可靠性。两文在哪些方面体现了姚鼐的“考据”精神？ 三、（24-25高一上·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：   盘山外骨而中肤外骨故峭石危立望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒。其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而达。 悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍，盘之绝胜处也。 盘顶如初抽笋，锐而规，上为窣堵波，日光横射，影落塞外，奔岚忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几。抚松下瞰，惊定乃笑。世上无拼命人，恶得有此奇观也？ （节选自袁宏道《游盘山记》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卷上相应位置的答案标号涂黑。 盘山A外骨B而中肤C外骨D故峭石E危立F望之若G剑戟H罴虎之林 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“而半山居雾若带然”与材料二“石粘空而立”两句中“而”的用法不相同。 B．材料一“磴几不可登”与材料二“方广可几”两句中的“几”的意义与用法相同。 C．材料一中的“晦”指阴历每月的最后一天，东汉许慎《说文解字》：“晦，月尽也。” D．材料二“精舍”最初指儒家讲学的学社，后指出家人修炼的场所，此处为寺院雅称。 13．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一“苍山负雪，明烛天南”，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予青山以人的情态，化动为静，用语新颖。 B．材料一“绛皓驳色，而皆若偻”这一句描写西南诸峰似在向日观峰弯腰鞠躬，以衬托的手法表现日观峰的雄峻，形象而生动。 C．材料二写盘山之险峻，不仅以“一壁青削到地，石粘空而立”描其形，而且以“涧声上彻，与松韵答”摹其声，画面感极强。 D．材料二中“山石碍右臂，左履虚不见底”表现了盘山的险绝，同时写出了作者登山时战战兢兢的状态，使人有身临其境之感。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 （2）其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。 15．请根据原文用自己的话分别说明两位作者所经过的“天门”的特点。 课外拓展阅读 一、（24-25高一上·浙江宁波部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥刺耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二： 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者，然竞不偶①。文长既已不得志于有司，遂乃放浪麯蘖②，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者然匠心独出有王者气非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。 （袁宏道《徐文长传》，有删改） 材料三： 山阴徐渭者，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙公究王氏宗，谓：“道类禅。”又去叩于禅。久之，人稍许之。然文与道，终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似傲，与众处不浼袒裼似玩，人多病之。然傲与玩，亦终两不得其情也。今齿垂四十五矣，藉于学宫者二十有六，食于二十人中者十有三年，举于乡者八而不一售，人且争笑之，而己不为动。为人，度于义无所关时，辄疏纵，不为儒缚；一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日无以葬，独余书数千卷，浮磬二，研、剑、图画数，其所著诗文若干篇而已。剑、画先托市于乡人某，遗命促之，以资葬，著稿先为友人某持去。 （徐渭《自为墓志铭》，有删改） 【注】①不偶：不得志，指屡试不中。偶，际遇。②麯（qū）蘖：亦作曲蘖，即酒母，酿酒的发酵物，后常用来代指酒。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其体格A时有卑者B然匠心C独出D有王者气E非彼巾帼F而事人者G所敢望也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，与……交好，与《赤壁赋》“正襟危坐”的“正”用法相同。 B．“羁人之寒起”与《劝学》“登高之博见也”的“之”用法相同。 C．稍，逐渐，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗捕数十立者”的“稍”意思不同。 D．乡，指乡试。明清两代每三年一次在各省省城举行乡试。中试者称“举人”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文长颇有才略，然而多次科举失利，有失路无门之悲，因遭际困顿，狂疾益甚，曾经用锥子刺入自己的耳朵。 B．徐渭未能得志，于是纵情山水，游历齐鲁燕赵等地，饱览塞外大漠，一切令人惊讶的情状，他都一一化入诗中。 C．袁宏道认为徐文长的诗形象生动，构思巧妙，表现了他的豪情壮志和怀才不遇的悲痛，其是仅次于韩愈、曾巩之类的大家。 D．徐渭下功夫学习古代文词，后又学习王阳明的理学，认为理学与禅学相类似，又去学习禅学，自认为对文学和理学都没学到家。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）剑、画先托市于乡人某，遗命促之，以资葬，著稿先为友人某持去。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。（《师说》） 5．“无之而不奇”是袁宏道对徐渭的评价，请简要概括材料中的徐渭之“奇”，并以三则材料中的相关内容加以分析印证。 徐渭之“奇” 相关内容 ① ② ③ 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江绍兴·期末）阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 （姚鼐《登泰山记》） 材料二： 鼐于文艺，天资学问，本皆不能逾人。所赖者，闻见亲切，师法差真。然其较一心自得，不假门径，邈然独造者，浅深固相去远矣。犹欲谨守家法，拒逆谬妄。冀世有英异之才，可因之承一线未绝之绪，倔然以兴。而流俗多持异论，自以为是，不可与辩。此间闻言相信者，间有一二，又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。不知四海之内，终将有遇不邪？……自家伯父①见背之后，鼐无复意兴，此间犹无可恋。今年略清身上负累明年必归杖履无恙从此身相从矣。 （姚鼐《与刘海峰先生》②） 材料三： 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？ （姚鼐《赠程鱼门序》） 【注】①伯父：姚范，刘海峰好友。②写于乾隆三十七年二月二十三日，姚鼐次年入四库馆，充纂修官。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今年略清身上/负累明年必归/杖履无恙/从此身相从矣 B．今年略清身上/负累明年/必归杖履无恙/从此身相从矣 C．今年略清身上负累/明年必归/杖履无恙/从此身相从矣 D．今年略清身上负累/明年必归杖履/无恙/从此身相从矣 2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．余以乾隆三十九年十二月    无以至千里 B．越长城之限    蚓无爪牙之利 C．僻不当道者    师者，所以传道受业解惑也 D．其进罪也    吾未见其明也 3．下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．至于泰安 B．多平方 C．而神明自得 D．杯盘狼籍 4．下列有关文学常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“记”是古代的一种散文体裁，作者常常通过记事、记物、写景、记人等方式来抒发情感或表达见解，如《登泰山记》。 B．材料二中姚鼐提及“自家伯父见背之后”中的“见背”一词指的是弃我而去，通常委婉地表示自家尊长者的去世。 C．古代历法中有两种常用的纪年法：一是帝王年号纪年法，如乾隆三十九年；一是干支纪年法，如壬戌之秋的“壬戌”。 D．古人诗文集的命名方式多样，比如《昌黎先生集》以谥号命名，《惜抱轩诗文集》以书斋命名，《杜工部集》以官职命名。 5．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一首段“乘”“历”“穿”“越”等数个动词短语连用，表现旅途的遥远艰辛，也流露出对泰山之行的期待。 B．《登泰山记》是一则写景游记，以“日观峰”为中心展开，描写鲜明生动，夹叙夹议，使得文章结构严谨。 C．材料二中姚鼐诉说了自己期待有才华的人出现，来继承、发扬未断的文脉，但现实情况并非如他所愿。 D．材料三流露了姚鼐的文学观，要充分揭示万物运行的规律，又要展示世间的美丑、正邪、喜恶等情态。 6．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）又恨其天分不为卓绝，未足上继古人，振兴衰弊。 7．《登泰山记》写了姚鼐冒风雪登泰山看日出的经过，此文写于他人生转折之际，请依据材料二、三概括他辞官归家的原因。 二、（24-25高一上·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然而使师之为道出于童子与巫医乐师百工之下则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。 8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂以为A古之师B弟子皆然C而使师之为道D出于童子E与巫医乐师百工之下F则是为G师者之罪也。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．下，比……差，低于，与《劝学》中“下饮黄泉”的“下”意思不同。 B．耻，以……为耻，意动用法，与《赤壁赋》中“泣孤舟之蠡妇”的“泣”用法相同。 C．群，成群地，名词用作状语，与《登泰山记》中“汶水西流”的“西”用法一样。 D．审，是弄清、仔细研究的意思，与成语“审时度势”的“审”意思一样。 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．师道之不传也久矣                    蚓无爪牙之利 B．而耻学于师                        月出于东山之上 C．非吾所谓传其道解其惑者也            欲人之无惑也难矣 D．有惑而不能解                        逝者如斯，而未尝往也 11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《师说》通过三组对比有层次地展开论述，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 B．《续师说》列举了谩骂诋毁欧阳修等人的事例，肯定了当时年轻人质疑权威的良好风气。 C．韩愈认为“巫医乐师百工之人”是君子所看不起的，“士大夫之族”本应该比他们高明。 D．黄宗羲担心，当世学业不精、德不配位却好为人师的人大行其道，会造成人心浅薄暴戾。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？ 三、（24-25高一上·浙江金华部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”[1]神莫大于化道，福莫长于无祸。 ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ⑤南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫[2]，君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 ⑥物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱[3]，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ⑦积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 注：[1]语出《诗经·小雅·小明》。靖共，即“靖恭”，恭谨地奉守。介，佐助。景，大。[2]滫，臭水。[3]柱，同“祝”，折断。 13．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不近A庶B人C不服D其质E非F不美也G所渐者H然也。 14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．就，意为“靠近”“接近”，与下文“火就燥也”“水就湿也”两“就”字含义相同。 B．生，意为“出生”“一出生”，与《师说》“人非生而知之者”句中“生”字含义相同。 C．言，意为“说”“表述”，与《芣苢》“采采芣苢，薄言采之”句中“言”含义相同。 D．而，与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”句中“而”均为转折连词，可译为“却”。 15．下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（   ） A．②节“君子博学而日参省乎己”句中的“日”字，呼应文首“学不可以已”的说法。 B．文中举用蒙鸠、射干等事例，意在阐释君子应立身谨慎、切忌居高位而忘危的观点。 C．②至⑦节，每节论述一个问题，或先提观点再阐释，或先论证再得出结论，形式灵活。 D．作者认为，学习的重要目的是积善成德，涵育君子人格。此观点符合儒家传统思想。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2）是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。 17．教材编者认为课文《劝学》所选四节“在原文中并不前后相连”，但“可以看作独立的篇章”。结合材料内容，简要阐释编者在选编课文时，删弃材料③⑤⑥节的原因。 课内衔接阅读 一、（24-25高一上·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾②学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （选自《吕氏春秋·劝学》，有删改） 【注】①理：治，指政治清明安定。②疾：努力，尽力。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者师A达B而有材C吾未知D其不为圣人E圣人之所F在G则H天下理焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。 B．师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。 C．巫医，古时候巫和医不分，因此并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D．材料二中“未之尝有也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大。 B．材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，就是传道、授业、解惑的老师。 C．材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王并不计较老师的出身地位、贫富境况。 D．材料二中圣人在努力学习中产生，努力学习是成为才华超于众人的贤者名人的前提。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 5．概述材料一、材料二从师思想的相同点。 二、（24-25高一上·浙江丽水·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读；巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 （节选自黄宗羲《续师说》） 注：①欧曾：指欧阳修、曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指朱熹、陆九渊。 6．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特D耻为弟子E相率F而耻G不为师 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而耻学于师”中的“耻”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法相同。 B．“授以艺术者之有其实也”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“艺”意思不相同。 C．“遂以为古之师弟子皆然”与《琵琶行》小序中“遂命酒”的“遂”意思和用法相同。 D．“吾唯恐其传也矣”与《师说》“师道之不传也久矣”的“传”意思和用法相同。 8．下面有关选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”明确指出老师的重要作用，为后文具体论述从师标准做铺垫。 B．黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。 C．《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性，并提出为师为弟子的具体要求。 D．两位作者都对师道问题表示了极大的关注，都认为重视师道是维护良好师生关系的重要基础。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？ 10．请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $