好，同学们，今天我们一起来学习文说这篇文章。好，我们一起先来把这篇文章诵读一遍。文说吴文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其于山石曲折随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已，以其他虽无亦不能知也。而这篇文章的作者是苏轼，是宋朝著名的文学家、书法家和画家，也是唐宋八大家之一。这个我们就不再多讲了。好，我们现在来看文章，我们看吴文，他是说我的文章，我的文章如什么呢？如万斛泉源，就像有亿万斛泉水一样。万斛的斛解释为十斗，这是一个计量单位，也有人说它是五斗，反正你知道一下一斛等于十斗或者一斛等于五斗。好，那么现在我们没有这样的计量单位了，是不是？好，如万斛全圆就是我的文章，就像有亿万湖那亿万斛泉水，亿万壶水的泉源一样，我们经常说文思泉涌，那这个泉涌究竟有多大呢？苏东坡自己认为如万斛泉涌他自己的文思，这个肯定是了不得了，我们也要知道，苏轼他是古今以来一等一的大文豪。他这样讲是恰如其分的，说不择地而出，就是说随时随地随时随地都能够喷涌而出。在平地是涛涛鼓鼓，在平地它是纹丝不断，如鼓鼓滔滔的江河之水一样，奔流不断，虽一日千里，千里无人，即使是一天要流淌一千里也不算困难的。好，及其与山石曲折，但是当流淌到有山石弯曲曲折的地方方，那么它就会随着这个山石这样一个弯曲的程度改变其形式改变其形式那好。而不可知也就是说无法知道我这个文章的形和意将会发生什么变化。这个是写文章的一种体验。我们大家可能也都有过这样的体验，写文章了，刚刚开始写了，你根本不知道下一句写什么，你也不知道你写出来的文章会是什么样子，直到写出来了还要再进行修改，是吧？这个问题我们以后再讲。也就是说及其与山石曲折随物赋形而不可知。也那所可知者是什么呢？他说我所能知道的，能够知晓的就是常行于所当行，就是我的文思。我的文笔就是在我该继续的时候就要继续。那么常止于那只跟行，你看正好是一句反义词。那么我停止在什么时候停止了？停止在我不可不止，也就是说我怎么样不咳不止的时候，我就把这个文章就要停下来了。也就是说我也不是任随它怎么样写下去的。这个可能感觉大家也都有，我们很多人写文章怎么样洋洋洒洒下笔千言，那收不住了，这是一种情形，对不对？但是大文豪苏轼他就说我能够放也能够收，所以这个地方他讲出了这个放与收的关系。好，如是而已矣，那也就是这样罢了。那好，其他虽无一不能知也，至于说其他的情形，我像我这样的人虽无即使是像我这样的人也不能知晓，也无法知晓。好，文硕这篇文章我们看到是苏轼所写的那一篇关于怎么样文章写作或者叫创作做的那方面的一个感悟的文章。这篇文章在我们文坛上影响非常巨大，也就是七十多个字，看到吗？充分表达了苏轼写作当中来体会写作当中的体会，以及对自己文章风格是一种什么样的情形，什么样的形态，它进行了自我的表达。另外我们也要看到，这也是对文艺的不可多得的真知灼见。你看文书一方面表述文诗的值，另外一方面又强调文笔的区。文笔的只要像流水一样滔滔鼓鼓不绝，那文诗的去要随物赋形与山石那曲折好，不必于强制一端，这就是苏轼讲究自然变化的目的。所以我们看到文章一定要自然随自然的变化而变化，所以要像自然界一样自然而然变化多姿，行于所当，行止于所不可不止。好，那么这个行与止的观点，是苏轼一再强调的，也是苏轼对文章学的巨大的贡献。那就是说说穿了就是有话则长，无话则短，有意而言银。意境言之应该说这是写文章的最高境界，那也是苏轼所论的一人称物词人达意的境界。好，我们把这个话要记下来。你如果不记的话，你可以怎么样在文章当中做一些笔记。第一个是一人称物词人达意。第二个就是说怎么样讲究自然变化，不必强制异端。好，这个都是怎么样？我们要记得关于形与指，对不对？有话则长，无话则短，有意而言言意境言之。好，我们同学们学了这篇文章以后，我也相信在自己的今后的这样一个学语文的过程当中，也会得到很大的收获和启发。好写文章我们还经常说人活一口气，文章它也有气，叫文气。关于文气说我们看一看韩愈，他有一篇文章叫达礼义疏达礼义疏。好，达礼义书当中他有一篇关于文气的言论，我们今天也来把它诵读一番。好，他说气水也，言浮也，水大而物之浮者，大小碧府弃之于言犹是也。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓基于臣？夫虽基于臣，其用于人也奚取焉？虽然待用于人者，其肖于器也，用于蛇属诸人，君子则不然，处心有道行，己有方用，则施诸人舍，则传诸其徒，垂诸文而为后世法，如是者，其亦足乐乎？其无足乐也好，同学们可以把我这段读到的那这个音频截下来可以怎么样？把这个那存放起来，自己也可以怎么样，跟着姜老师不断地诵读。好，下面我们来把这篇文章究竟是什么意思来讲一讲。他说这个文气它就相当于水。就是说怎么样文章的气势就相当于水，而文字语言就相当于水上。漂浮的东西如果水大的话，也就是说文章的气势很盛。那么物质浮则大小臂浮，也就是凡是能够漂浮起来的东西，大大小小的它都能够漂浮起来。好，那么弃之于言犹是也，这个之可以去掉，对不对？也就弃于言有是也就文章的气势和语言这个关系也如同这这样犹如同事是这那也就是说气于言也就是跟水和物的关系是一样的，是这个意思。那这个是就是指的怎么样水和物的关系好气盛，就文章的气势非常盛大，非常充足。言之短长，声之高下者皆宜。你不管是语言短和长，呻吟高和低都是适宜的那好，但是他接着讲了，虽然是这样，如这样像那事是这样。岂敢自为己基于臣乎？这个机是接近的意思，岂敢自慰给于臣服，又有谁敢说自己的文章接近成功呢？这个题我们看到了它是句首的一个语气词，那一一般的用在反问句前面，虽基于成，其用于人也奚取焉。即使接近成功了，如果被人使用的时候，别人用什么呢？也就是你觉得你的文章好，但别人读他的时候他会娶西，就是取什么呢？他会选择什么去为他所用呢？好，虽然就是怎么样，怎么解释呢？是虽然虽解释为虽然然解释为这样，虽然这样，就是我们我虽然这样说，但用于仁者，其效于气。也就是说虽然我这样说，但是那被人所用是吧，其用于人者是不是其效与笑是像是是的意思，难道就像一个器物一样，被人也就是用一样的这样一个作用吗？也就是说一种作用被人所用器它一般来说在文言文当中，这个气它就是指只有一种功能的作用的东西器具。也就是说这个地方待用于人者，其效于物也就是说我们的文章难道是用于在别人所用的时候，难道只像器物一样有一样的用处吗？好，他后面继续讲用于舍属诸人诸解释为之与它是个和合音词，我们也叫做怎么样坚持。他兼的是怎么样代词和介词。他说这个地方这个就是对文章，对自己来说是很珍贵的。但是当文章到了别人的手里面，用于谁，他说了是属于别人的，是取决于别人的。好，君子则不然。那么说君子也就是说作为一个君子，修行那就不是这样，然是这样，那那君子在这个就不会这样的出现这样的问题了处心有道行即有方，说君子之人处心有道行之有方，就是说处心有道在内心怎么样思考问题本着仁义的原则，那行即有方，那就自己行事，做事情的时候也有一定的规范，那用则施诸人这个猪还是之余。那如果被任用了，那么就把自己的才华和作用放到别人的身上，也就被社会所用。那就是说被人们推行，那么舍得传出歧途。如果说别人不用放弃了，舍是不是放弃的意思？好，那我就在家里把我的这样一个怎么样？处心有道行极有方的这这样一个文章之道，处世之道，我的心得，那就传诸珠，也是之于的意思，传授给我的学生，好垂诸文而为后世法，或者是把这个道，把自己行极有坊的坊道与方写到文章里面去，写到文章里面去干什么呢？垂中文锤是流传的意思。那我们看有一个词语叫永垂不朽是吧？这个垂就是流传的意思。好，流传就是说我借助于文章流传而成为后人所取用的方法，或者说为后世的人所效仿。如是者其亦足乐乎，其无足乐也。如果是像这样是值得高兴，还是不值得高兴呢？好，这个是怎么样？韩愈在写给李毅的一封信当中所讲到的，虽然他后面讲了，如是者歧异足乐乎其无足乐。也有一种对自己这样一种做法表示一种怎么样怀疑，是值得高兴还是不值得高兴。我们认为它是可以表现作者自己的某种犹豫彷徨。但是在这之前所讲的方法确实就是非常好的。因而这篇文章也流传到现在，能够被我们看到。因为这篇文章写的确实是好在论述气与盐的关系的问题上面，是不是谈到用与舍的这样一个问题方面谈的非常到位。好，这是这篇文章。好，我们大家课后也把这篇文章诵读背诵，所以今天我们要把主文和副文要全部背诵。接下来我们来看一看思考和练习。好，解释下列句中加点的词不择地而出这个折？我们可以理解为是怎么样选择。那不择地而出的折，那可以解释为选择好，及其与山石曲折，及是等到随物赋形的付是给于。你看就是说我随同物，我给予其行，给予给予都读第三声，或者怎么样形成就是我随同物的形态形成我的形式，如是而已。这个是怎么样解释为这好下列句子当中的语与例句当中的用法和意思要相同的意思和用法。我们说常行于所当行的于是介词，它的意思可以怎么样理解为那常行与可以解释为在是不是？好，楚人有卖其珠于郑者，那这个也可以解释为在是不是？好，于是解释为在常止于不可不止。这当然也是在仰则观象于天这个地方是怎么样？观象于天就是象的意思了。好，那么现在我们看到了有三个都可以解释为在，我们究竟应该选哪一个呢？当然了，我们应该肯定选C好，为什么呢？因为这个是什么？在某一个地方，常行于所当行，就是说我常常在这个行，我们刚才讲的是继续的意思，是不是？在我应该继续那写下去的地方。好，这个地方有卖其珠于郑者，他这个是在郑国怎么样做生意的这个地方介词那用法它的用法是差不多的，但是意思就不一样了是吧？它是在某一个地方。好，当然这个也是在某一个地方，于是这个地方于是那也是在这个时候。好，那么我们看为什么把AB两项都选掉呢？因为我们看啊第一个常止于不可不止，它是一种动态的形式，看到吗？是一种动态的形式，所以在动态的形式后面，所以我们看到了这个后面，它的意思是不一样状态。就是说一个是跟着动态的情形，而这个地方的正它不是动态。这个事表明是一个怎么样是一个时间。好，那么我们这样一来就晓得了这个正它是个表示空间，这个是表示时间，而这两个在表明的是形态。这样一来我们就把这道题目的这个鱼的意思和作用就全部分清楚了。好，这个题目清楚了吧？好，接下来我们看第三题翻译下列句子我们讲过了，你进行比对好吧。好，本文最为突出的手法是运用了比喻，将吴文比作万斛全员。请你说说苏轼是从哪几个角度来表述他的文章与作品那种如水一般的气势的？好，我们看到了第一个如水一般的气势。第一个说在平地滔滔鼓鼓，第二个是在及其与山石曲折。那及其与山石曲折随物赋形是不是从这两个地方，然后还有第三个地方，那就是怎么样？那行于所当行，行于所当行。第四个地方是止于不可不止。也就是说文章是从四个方面来表明来表述他的文章和作品。像水那种气势的。所以我们今天也看到了这个水，你看是多么重要是吧？水竟然蕴含了这么多的内涵。今后我们还会学到关于水的这样一个文章。好，今天我们就到这里，同学们课后把两篇文章背诵。对于文章当中还有什么疑问，以及姜老师所讲的内容还有不懂的地方，欢迎大家在群里边和姜老师提出来，我们一起来探讨。今天到这里，同学们再见。