精品解析：天津市滨海新区塘沽一中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

塘沽一中2025—2026学年度第一学期 高二年级第一次月考语文学科试题 第Ⅰ卷（共48分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天天乐道·津津有味”， 。 古代文人墨客同样喜欢游历，古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。（ ）的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、（ ），值得今人借鉴。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 倾巢而出 喜闻乐见 招募 匠心独运 B. 不遗余力 喜闻乐见 招揽 巧夺天工 C. 不遗余力 脍炙人口 招揽 匠心独运 D. 倾巢而出 脍炙人口 招募 巧夺天工 2. 下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 B. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 D. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 二、（9分） 阅读下面文字，完成下面小题 材料一： 〔一〕 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 〔二〕 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 〔摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》〕 材料二： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕 材料三： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕 4. 以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 C. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。 5. 依据材料内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 B. 长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。 6. 依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 B. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 三、课内文言文（15分） 7. 下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A. 《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强；《老子》常用寓言，富于启发性。 B. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 C. 墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 D. 《中国人民站起来了》这篇开幕词是历史的伟大转折。在文中毛主席既深感胜利来之不易，又有无比的信心，相信人民能够创造更加辉煌的未来。 8. 下列句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 文胜质则史（浮夸） 见不贤而内自省也（省察，反省） B 君子喻于义（知晓） 天下归仁（回归） C. 质胜文则野（质朴） 吾为其无用而培（击破）之 D. 未成一篑（盛土的竹筐） 今一朝而鬻（卖）技百金 9. 下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 多识于鸟兽草木之名 古之欲明明德于天下者 B. 仁以为己任 克己复礼为仁 C. 其在道也 其恕乎 D. 人而不仁，如礼何 敏于事而慎于言 10. 下列句中加点字的词类活用类型与例句加点字相同的一项是（ ） 例句：见贤思齐焉 A 故贼人以利其身 B. 将有作则思知止以安人 C. 古之欲明明德于天下者 D. 夫子固拙于用大矣 11. 下列句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：剖之以为瓢 A. 治天下可运之掌上 B. 九层之台，起于累土 C. 有一言可以终身行之者乎 D. 仁以为己任 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐，向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽，文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名，渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也，’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使有司日省而时考之 省：检查 B 诱孝悌 诱：引导 C. 向使朕科唤不已 向使：以往 D. 厌而徙之小泽 厌：厌倦 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 昔者明王之治民也 民之从事 B. 暴民无所伏 不失其所者久 C. 厌而出之浅渚 任重而道远 D. 外失礼于诸侯 此非孟德之困于周郎者乎 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B. 故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C. 故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D. 故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 15. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依的人。 B. 中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”干支纪年法。 C. 中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D. 在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 16. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B. 孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 17. 翻译 （1）我，若君也，道将安出？我且厚赐若。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 （3）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 （4）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （5）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 第Ⅱ卷（102分） 五、（28分） 18. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟③。 【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 （1）下列对本诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B. 颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，向空间开拓视野，就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C. 颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”，是诗人登楼所想。下句说明“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！” D. 尾联运用典故，指蜀汉刘禅宠信宦官，终于亡国；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇。用此典故，表达自己空怀济世之心的感伤。 （2）首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？ 19. 补写下列句子中空缺的部分。 （1）《<论语>十二章》中从时间与生命角度表明孔子对真理或某种信仰追求迫切的句子是“______，______”。 （2）《<论语>十二章》中运用比喻来说明做学问做事情仅仅差一点就成功了的两句话是：“______，______。” （3）明代著作《传习录》中“种德者必养其心”强调了欲品行端正，先要心思纯正。这与《大学之道》中“______，______”两句不谋而合。 （4）《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“______，______”。 六、（14分） 阅读下面的文章，完成下列各题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 20. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. “风和日丽的好天气也不稀罕”与《儒林外史》“我们老爷封侯，那一品的荫袭，料想大爷、二爷也不稀罕”中“稀罕”一词的含义不同。 B. 作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C. 作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D. 从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E. 《孤而美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”真意所在。 21. 根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 22. 请赏析文中画线句。 23. 结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 塘沽一中2025—2026学年度第一学期 高二年级第一次月考语文学科试题 第Ⅰ卷（共48分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为“一句话叫响一座城”。“大美青海”“七彩云南”“天天乐道·津津有味”， 。 古代文人墨客同样喜欢游历，古代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州都成了网红打卡城市，至今魅力不减。（ ）的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、（ ），值得今人借鉴。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 倾巢而出 喜闻乐见 招募 匠心独运 B. 不遗余力 喜闻乐见 招揽 巧夺天工 C. 不遗余力 脍炙人口 招揽 匠心独运 D. 倾巢而出 脍炙人口 招募 巧夺天工 2. 下列填入文中横线上的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击百姓心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，百姓恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击百姓心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 B. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 D. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下了心中的波澜壮阔。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“倾巢而出”含贬义，指敌人或坏分子全部出动；“不遗余力”指用尽全部力量，不含贬义。语境是“各地塑造城市形象”，需积极褒义词汇，故选“不遗余力”。 第二空：“喜闻乐见”指喜欢听、乐意看，主语多为人；“脍炙人口”指诗文等被广泛称赞、传诵。语境修饰“诗句”，强调诗句流传广，故选“脍炙人口”。 第三空：“招募”指募集人员；“招揽”指吸引（顾客、游客等）语境搭配“游客”，选“招揽”。 第四空：“巧夺天工”形容技艺极其精巧（多指工艺品）；“匠心独运”指在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。语境修饰文人墨客的诗文，选“匠心独运”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当；而且此处话题也是“广告语”，而不是“观众”。 D.缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。 故选A。 3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 中途易辙，前句主语是“古代”，没有出现谓语，下句主语换成了“他们”，可把“古代因为没有现代高科技”直接改成句子的状语，修改为“在没有现代高科技的古代”； 成分残缺，“他们手中的笔写下”缺少介词，应在“手中的笔”前面填上介词“用”。 全部修改正确的是B项。 故选B。 二、（9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 〔一〕 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身及，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特别的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门又不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 〔二〕 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩展了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难得了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是君子修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉关于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探究，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探究在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 〔摘编自关华山《<红楼梦>中的建筑与园林》〕 材料二： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也；如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 〔摘编自乐嘉藻《中国建筑史》〕 材料三： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多经常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 〔摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑制定原理分析》〕 4. 以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宿室；二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 C. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制；花园和风光，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引入“依礼举止”，保证个人实质的私密空间。 5. 依据材料内容，以下说法不正确的一项是（ ） A. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 B. 长期束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探究自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 D. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，因地相宜的园林制定却到处透着道家“法自然”的意味。 6. 依据材料三，以下写古代建筑的诗句不能反映“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 B. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 【答案】4. D 5. B 6. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，深入探讨了中国传统建筑与园林的文化内涵及其象征意义。材料一以《红楼梦》中的府第与园林为例，分析了宅第的等级制度与园林的私密性，揭示了儒家与道家思想在建筑中的体现。材料二从历史角度阐述了建筑的功能分类，指出园林作为自然与人文的融合产物，反映了人们对自然的追求。材料三则进一步分析了儒家与道家思想在建筑与园林中的对立与互补，强调了园林作为自然与建筑合一的伟大成就。整体上，文章展现了建筑与园林在中国文化中的重要地位及其深刻的思想背景。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 D.“故常设门帘、屏风等……保证个人实质的私密空间”错误。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为……反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，设门帘屏风等不是为确保有个人私密空间。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“都会”错误。由原文“而生息于此世界者，长期束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”可知，原文中没有“都会”的表达，选项表述过于绝对。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力。 结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。 A.体现了建筑与山水自然相互融合，符合建筑和自然合而为一的特点。 B.描绘了建筑与自然中云、雨等景象相互映衬的画面，体现了建筑与自然的融合。 C.只是涉及到建造，没有体现出与自然的契合。 D.描绘了青山与墙头、竹篱茅舍相互依存的画面，展现了建筑与自然的和谐统一。 故选C。 三、课内文言文（15分） 7. 下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A. 《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强；《老子》常用寓言，富于启发性。 B. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 C. 墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 D. 《中国人民站起来了》这篇开幕词是历史的伟大转折。在文中毛主席既深感胜利来之不易，又有无比的信心，相信人民能够创造更加辉煌的未来。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《老子》常用寓言”错，《老子》以哲理短句为主，寓言并非其特点，《庄子》才是寓言说理的代表。 故选A。 8. 下列句中加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 文胜质则史（浮夸） 见不贤而内自省也（省察，反省） B. 君子喻于义（知晓） 天下归仁（回归） C. 质胜文则野（质朴） 吾为其无用而培（击破）之 D. 未成一篑（盛土的竹筐） 今一朝而鬻（卖）技百金 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：文采超过质朴就会显得浮夸。/看见不贤德的人就内心自我反省。 B.错误，“归”，称赞、称许。句意：君子知晓道义。/天下的人都会称赞他是仁人了。 C.正确，句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/我因为它没有用处就击破它。 D.正确，句意：只差一筐土没有成功。/如今一下子卖出药方就能获得百金。 故选B。 9. 下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 多识于鸟兽草木之名 古之欲明明德于天下者 B. 仁以为己任 克己复礼为仁 C. 其在道也 其恕乎 D. 人而不仁，如礼何 敏于事而慎于言 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是助词，的。句意：还可以多认识鸟兽草木的名称。/古代的那些想要在天下彰明美德的人。 B.不同。动词，作为/动词，表判断，是。句意：把追求仁德作为自己的责任。/约束自己使言行复归于先王之礼就是仁。 C.不同。代词，代指前面的做法。/语气副词，表揣测，大概。句意：这些做法从“道”的角度来看。/大概就是“恕”吧。 D.不同。连词，表假设，如果/连词，表并列。句意：人如果不讲仁德，他怎么对待礼呢？/做事勤勉，言语谨慎。 故选A。 10. 下列句中加点字的词类活用类型与例句加点字相同的一项是（ ） 例句：见贤思齐焉 A. 故贼人以利其身 B. 将有作则思知止以安人 C 古之欲明明德于天下者 D. 夫子固拙于用大矣 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句，“贤”，形容词作名词，贤者。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。 A．“贼”，名词作动词，伤害。句意：因此伤害别人以利自身。 B．“安”，形容词的使动用法，使……安。句意：将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 C．“明”，形容词用作动词，彰明。句意：古代想要彰明美德于天下的人。 D．“大”，形容词用作名词，大的东西。句意：你的确不善于使用大的东西啊！ 故选D。 11. 下列句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：剖之以为瓢 A. 治天下可运之掌上 B. 九层之台，起于累土 C. 有一言可以终身行之者乎 D. 仁以为己任 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式的能力。 例：省略句，完整句式为“剖之以（之）为瓢”。句意：剖开它，把它做成瓢。 A.省略句，介词结构后置句，正常完整语句为“治天下可（于）掌上运之”。句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 B.状语后置句，正常语序为“九层之台，于累土起”。句意：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 C.定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言者乎”。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ D.宾语前置句，正常语序为“以仁为己任”。句意：把实现“仁”的理想看作自己的使命。 故选A。 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从施则行民怀其德近者悦服远者来附政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐，向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽，文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名，渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也，’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 12. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使有司日省而时考之 省：检查 B. 诱孝悌 诱：引导 C. 向使朕科唤不已 向使：以往 D. 厌而徙之小泽 厌：厌倦 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 昔者明王之治民也 民之从事 B. 暴民无所伏 不失其所者久 C. 厌而出之浅渚 任重而道远 D. 外失礼于诸侯 此非孟德之困于周郎者乎 14. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 故令则从施/则行民怀/其德近者/悦服远者/来附政之/致也 B. 故令则从施/则行民怀其德/近者悦/服远者来/附政之/致也 C. 故令/则从施/则行民/怀其德近者/悦服远者来/附政之致也 D. 故令则从/施则行/民怀其德/近者悦服/远者来附/政之致也 15. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”，文中“鳏寡孤独”泛指老弱无依人。 B. 中国古代有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法等多种纪年法。“贞观八年”是干支纪年法。 C. 中国古代多用谦称，一般人常自称“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自称“孤”“寡人”等。 D. 在中国古代，“四海”常指天下、国内，《过秦论》中“囊括四海之意”中的“四海”也是此意。 16. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 B. 孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 C. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 D. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 17. 翻译 （1）我，若君也，道将安出？我且厚赐若。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 （3）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 （4）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （5）故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【答案】12. C 13. A 14. D 15. B 16. A 17. （1）我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。 （2）一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。 （3）有一位善于调制不皲手药物的宋国人，世世代代以漂洗丝絮为职业。 （4）大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近民众，使人达到道德修养的最高境界。 （5）因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过孔子和唐太宗的治国理念，展现了儒家仁政思想的核心内涵。材料一强调明君应“亲民”“选贤”，以德治国；材料二通过太宗与魏征的对话，体现轻徭薄赋的民本思想。两则材料形成古今呼应，共同阐释了“为政以德”的政治智慧。选文注重治国理念与具体实践的融合，语言凝练，说理透彻，具有鲜明的儒家政治哲学特色。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：让官员每日检查、按时考核。 B.正确。句意：引导百姓践行孝悌之道。 C.错误，“向使”，表假设，假如。句意：假如我不停地向百姓征收赋税。 D.正确。句意：厌倦了便迁徙到小水泽。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同，都是“用于主谓之间，取消句子独立性，无实义”。句意：从前圣明君主治理百姓。/人们从事事业。 B.不同，助词，与“伏”构成所字结构，表示“……的地方”/名词，地方、居所。句意：残暴之人无藏匿的地方。/不丧失立身之基的人能够长久。 C.不同，连词，表承接/连词，表并列。句意：厌倦了便爬出到浅滩。/责任重大，道路遥远。 D.不同，介词，在/表被动。句意：对外在诸侯国中失去礼节。/这不是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？ 故选A。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此政令能被听从，措施能被执行，百姓感念他的恩德，近处的人心悦诚服，远方的人前来归附，这是治理国家能达到的最佳境界。 “令则从”“施则行”是并列成分，两个“则”都表示承接，中间不能断开，故排除ABC。 “民怀其德”中“民”是主语，“怀”是谓语，“其德”是宾语成分，应在其前后断开；“近者悦服”“远者来附”是并列成分，都是完整的主谓结构，应在主语前和宾语后断开，故排除ABC。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“‘贞观八年’是干支纪年法”错误，“贞观八年”应是年号纪年法。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误，根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心：下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何，选项无中生有。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“我，若君也”，判断句；“安出”，宾语前置句，正常的顺序为“出安”；“且”，将要。 （2）“流亡”，流落逃亡；“虽”，即使；“保”，保全。 （3）“宋人有善为不龟手之药者”，定语后置句，正常的顺序为“有善为不龟手之药宋人”；“龟”，通“皲”，皮肤冻裂；“为”，调制；“洴澼絖”，漂洗丝絮。 （4）“道”，宗旨、原则；第一个“明”，弘扬；“亲”，亲近；“至善”道德最高境界。 （5）“兼相爱”，相亲相爱；“治”，安定、治理好；“交相”，互相。 参考译文： 材料一： 孔子说：“从前圣明君主治理百姓，必定遵照礼法划分土地分封给他们，委派官员管理他们，这样贤能之人不会被埋没，残暴之人无藏匿的地方。让官员每日检查、按时考核，提拔任用贤良之人，贬退不贤德之辈，那么贤能者喜悦，不贤德者畏惧。怜悯鳏夫、寡妇，供养孤儿、老者，救济贫穷之人，引导百姓践行孝悌之道，选拔有才能的人。把这七件事做好，天下就不会有触犯刑罚的人了。君主亲近百姓，就像手足爱护心腹；百姓亲近君主，就像幼儿依恋慈母。君臣百姓如此相亲相爱，因此政令能被听从，措施能被执行，百姓感念他的恩德，近处的人心悦诚服，远方的人前来归附，这是治理国家能达到的最佳境界。” 材料二： 贞观八年，唐太宗对身边的大臣说：“隋朝时百姓即便有财物，又怎能保全呢？自从我拥有天下以来，一心体恤抚养百姓，没有向他们征收赋税、摊派劳役，人人都能经营生计、守住自己的财产，这都是我赐予他们的。假如我不停地向百姓征收赋税、摊派劳役，即便多次赏赐他们财物，也不如不这样做（即不横征暴敛）。”魏征回答说：“我听说晋文公外出打猎，在砀山追逐野兽，进入了一片大沼泽地，迷路不知如何走出。沼泽中有个渔夫，晋文公对他说：‘我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。’渔夫说：‘我有话想献给您。’晋文公说：‘等走出沼泽地再听你说。’于是渔夫把晋文公送出了沼泽。晋文公说：‘现在你想教导我的话是什么？我愿意听。’渔夫说：‘鸿鹄原本栖息在江河湖海，厌倦了便迁徙到小水泽，就会有被箭射杀的忧患；鼋鼍原本藏身于深渊，厌倦了便爬出到浅滩，就会有被垂钓、射杀的忧患。如今国君在砀山追逐野兽，深入到这个地方，为何走得这么远呢？’晋文公说：‘说得好！’于是让随从记下渔夫的名字，渔夫说：‘国君为何要记我的名字？如果国君尊敬天地，敬重国家社稷，保卫四方诸侯，慈爱万民，减轻赋税徭役，我也能从中受益；如果国君不尊敬天地，不敬重社稷，不能稳固天下，对外在诸侯国中失去礼节，对内违背民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’于是推辞不接受赏赐。”唐太宗说：“你说得对。” 第Ⅱ卷（102分） 五、（28分） 18. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟③。 【注】①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 （1）下列对本诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B. 颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，向空间开拓视野，就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C. 颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”，是诗人登楼所想。下句说明“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰！” D. 尾联运用典故，指蜀汉刘禅宠信宦官，终于亡国；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇。用此典故，表达自己空怀济世之心的感伤。 （2）首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？ 【答案】（1）A （2） ①客居他乡。诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居的漂泊与伤感。 ②万方多难。吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心。 ③壮志难酬。自身理想抱负无法实现之痛，为自身怀才不遇而伤心。 ④君主无道。刘禅宠信宦官导致亡国的结局。 【解析】 【导语】这首诗歌是杜甫感时伤怀之作。诗人以登高望远为契机，将眼前春色与历史风云交织，抒发了对国家动荡的忧思和个人壮志难酬的悲慨。诗中“伤客心”贯穿全篇，既有对山河破碎的痛心，又有对朝廷命运的关切，更暗含自身飘零的孤寂。艺术上融情于景，用典精当，展现了杜甫沉郁顿挫的独特诗风。 【小问1详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“以哀景写哀情，同是正衬手法”错误。首联中繁花盛开是春日美景，“伤客心”是悲情，此处运用的是“以乐景写哀情”的反衬手法，而非“以哀景写哀情”的正衬手法。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗人身处异乡，登楼所见“繁花”本是美景，却因客居更添孤独感。以乐景反衬哀情，满眼春色难掩漂泊无依的孤寂，引发内心伤感。 ②诗歌创作背景正值吐蕃入侵、战乱频仍，首联“万方多难此登临”直接点题。诗人登楼远眺，既担忧国家面临的外患，又痛心山河动荡、民生疾苦，为家国命运而伤心。 ③尾联借诸葛亮“好为《梁甫吟》”的典故，暗喻自己与诸葛亮一样心怀济世抱负，却未遇明主、无从施展。空有报国之心却壮志难伸，这份怀才不遇的苦闷，成为“伤客心”的重要原因。 ④诗人提及“可怜后主还祠庙”，以蜀汉后主刘禅宠信宦官、最终亡国的历史教训，暗讽当朝可能存在的政治隐患。担忧朝廷重蹈覆辙，为君主不明、国运堪忧而心生悲痛。 19. 补写下列句子中空缺的部分。 （1）《<论语>十二章》中从时间与生命角度表明孔子对真理或某种信仰追求迫切的句子是“______，______”。 （2）《<论语>十二章》中运用比喻来说明做学问做事情仅仅差一点就成功了的两句话是：“______，______。” （3）明代著作《传习录》中“种德者必养其心”强调了欲品行端正，先要心思纯正。这与《大学之道》中“______，______”两句不谋而合。 （4）《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 譬如为山 ④. 未成一篑 ⑤. 欲修其身者 ⑥. 先正其心 ⑦. 知足者富 ⑧. 强行者有志 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：夕、譬、篑、修、强。 六、（14分） 阅读下面的文章，完成下列各题。 孤而美 许冬林 ①人世间，有许多际遇，许多人和事，是只此一个，只此一回，无法重复的。这样的际遇、人和事，在我们的一生中，成为孤绝的风景。他们孤而美。 ②王羲之写《兰亭集序》，不论是文章辞采，还是书法气象，都绝美到令人叹绝。但是，《兰亭集序》那样的文章和书法，在王羲之的人生里，也无法重复。三月三年年都有，文人雅集也时常会有，风和日丽的好天气也不稀罕，但《兰亭集序》永远是独一无二的。 ③看大漠胡杨，尤其是在深秋，那些胡杨像立于世外，有一种庄严凛冽的美。沙漠是金色的，夕阳是金色的，胡杨也是金色的，这让人想到苦难和孤独也可以像金色的胡杨一样辉煌。 ④我在朋友拍的胡杨照片里流连——每一棵胡杨，都独自在风沙里站立几百年了。每一棵胡杨，都是枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同。每一棵胡杨，都是植物世界里的一个古老国度，苍老的树色和斑驳的伤痕成为它们的荣耀。 ⑤江南的烟柳在三月的细雨里吐露幼芽时，塞外还是苦寒时节；江南的竹与树在多雨之夏里绿意浓重时，沙漠地带依旧干旱。但是，胡杨还是生存下来了，一年一发。即使它们枝干断折，残余的根和枝干依然是一道风景，让人惊叹生命的坚韧。因为，它们永远是独一无二的不可复制。 ⑥看大漠胡杨，常常为一种绝世的孤美倾倒。 ⑦到安徽淮北去，在一片麦地的尽头，有一处文化遗址，叫柳孜隋唐大运河遗址。我站在古运河的河床边，看到一艘沉船，泥沙沉积于船舱，旁边，一根桅杆将折未折。船舱外的淤泥里，破碎的蓝花瓷片这里一片，那里一片，仿佛守望的眼神。我在古运河边静穆肃立，久久无语，只觉得千百年的时光仿佛化作运河流水，从我心上湍急流过。 ⑧当一种已经流逝的文明，以碎片的形式存于文物保护的玻璃之下时，我们依然会被它惊艳到眼底有泪。它也是，无法再生，不可复制，成为孤绝之美。 ⑨许多人途经我们的生命，像旅客。我们和他们相处时，以为彼此会一直肩挨着肩在花木葱茏的世界走下去，春天不会老，我们也不会老。我们以为，即使离别，转身就又会看见彼此，欣然而笑。可是，慢慢地，我们发现，有些人一转身，就再也不见。有些人，也是生命里的孤品。 ⑩十几年前，我在南方学舞蹈，结识了一群爱跳舞的朋友。离别时，我们互留了地址，当时以为还有后话。十几年过去，他们音信杳然。不只未见，连联系方式也在几次的辗转搬家中丢失。现在，即使重逢，我怕连他们的名字也叫不出来了。 ⑪我的童年几乎是在姨娘的怀里度过的，她不是我的母亲，却给了我比母爱还要丰厚广大的爱意和温暖。20世纪80年代，她给我买大红的方形丝巾，让我在春天花开欲燃。她教我唱歌，唱《回娘家》《小草》等那个年代的流行歌曲。她牵着我的手去照相馆，我们一起拍很亲昵的合影。 ⑫后来，我们家的相框里，我和她的合影，只露出有我的那半边，有姨娘的那半边被母亲遮了起来。姨娘在我的童年刚刚结束时就永远地离开了。外婆去世入土时，我们经过姨娘的坟前，坟上青草萋萋。我看着那些青草，记忆忽一闪，全是我跟姨娘在一起时的旖旎风光。可是，细细回想姨娘的模样，却不真切，记忆里的她已模糊成一个年轻美丽的背影。 ⑬许多事情，并不是越热闹越好。精神上能对话的人，只要一个就好。 ⑭世界太热闹了，我要留一点儿忧伤给自己，留一点儿落寞给自己。我要一个人孤零零地凋零，不要快乐来修饰。保持一种孤而美的状态，像老井，不溢，也不枯，清浅地晃着后半夜的月光。 （选自许冬林散文集《忽有斯人可想》，有改动） 20. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. “风和日丽的好天气也不稀罕”与《儒林外史》“我们老爷封侯，那一品的荫袭，料想大爷、二爷也不稀罕”中“稀罕”一词的含义不同。 B. 作者运用正面描写、侧面描写和对比相结合的手法，丰富而充分地表现了身在大漠的胡杨的“孤而美”。 C. 作者否定热闹世界的意义，认为孤身一人，心中充满忧伤落寞，没有快乐，就能保持一种孤而美的状态。 D. 从文体角度说，本文可谓形散神凝。作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深。 E. 《孤而美》这篇散文语言生动、灵气、婉约而又富有节奏感，深入浅出地表现了“孤之美”真意所在。 21. 根据全文，请概括“在我们的一生中，成为孤绝的风景”的那些“际遇、人和事”。 22. 请赏析文中画线句。 23. 结合全文，请就“孤而美”的魅力所在谈谈你的理解。 【答案】20. CD 21. ①王羲之的《兰亭集序》。 ②大漠胡杨。 ③柳孜隋唐大运河遗址。 ④生命里一转身就再也不见的人。 ⑤给予“我”丰厚爱意和温暖却已离世的姨娘。 22. ①运用拟人、细节描写，生动地展现了胡杨历经漫长岁月洗礼后的独特风貌，让读者仿佛能亲眼看到胡杨的沧桑与坚韧。 ②运用比喻，把每一棵胡杨比喻成“植物世界里的一个古老国度”，形象地突出了胡杨的古老、庄重和独特地位。 ③运用排比，三个“每一棵胡杨……”的句式构成了排比，增强了语言的节奏感和表现力，突出了胡杨的独特风貌和孤绝之美。 23. ①独特性与不可复制性。艺术作品（如《兰亭集序》）、自然景观（如大漠胡杨）、历史遗迹（如柳孜隋唐大运河遗址）的孤绝之美不可再生。 ②引发深刻的情感体验与人生感悟。生命中的过客和给予温暖的人（如姨娘）让人感悟人生无常与珍贵。 ③保持内心的宁静与坚守。孤而美的状态能让人找到内心宁静，不随波逐流，思考人生意义与价值。 【解析】 【导语】这篇散文以“孤而美”为主题，通过王羲之的《兰亭集序》、大漠胡杨、隋唐运河遗址等意象，展现了生命中那些不可复制的独特之美。作者以细腻的笔触描绘了自然与人文中的孤绝景致，并融入个人情感记忆，如童年姨娘的爱。文章语言婉约灵动，形散神聚，在平凡事物中发现深刻哲理，表达了对独特生命体验的珍视，以及对孤独之美的诗意追求。 【20题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“作者否定……”错误。作者并不是否定热闹世界的意义，而是在热闹的世界中选择留一点忧伤和落寞给自己，保持一种孤而美的状态，并不是完全没有快乐，也不是否定世界的热闹。 D.“作者把读者带进了平民化的对话中，用感性话语化解了立意的高深”错误。本文语言并不是平民化的对话，而是富有文采和节奏感的抒情文字。作者通过细腻的描绘和深刻的思考，展现了“孤而美”的独特韵味，这种韵味并非简单的感性话语所能涵盖，而是蕴含着对生命、艺术和存在的深刻洞察。 故选CD。 【21题详解】 本题考查学生概括情节的能力。 ①王羲之的《兰亭集序》，文章辞采与书法气象绝美，且无法重复，是独一无二的艺术孤品。 ②大漠胡杨，独自在风沙中站立数百年，枝干苍老遒劲，满布沧桑，与众不同，具孤绝之美。 ③柳孜隋唐大运河遗址，流逝的文明以碎片形式留存，无法再生，展现古老文明的孤美。 ④生命中一转身便再无交集的人，如作者学舞蹈时结识的朋友，相处时光独特且不可重复，成为生命里的孤品。 ⑤给予“我”丰厚爱意与温暖却早逝的姨娘，其陪伴与关爱是独一无二的记忆，成为生命中孤绝的风景。 【22题详解】 本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①拟人，“独自在风沙里站立几百年”“伤痕成为它们的荣耀”将胡杨人格化，赋予胡杨坚韧的姿态和庄重的气质，生动形象地展现出其在极端环境中独有的生命张力。“枝干苍老遒劲”“满布沧桑”“斑驳的伤痕”等细节描写，精准刻画胡杨的外形特征，表达了对胡杨坚韧生命的赞叹。 ②比喻，将每一棵胡杨比作“植物世界里的一个古老国度”，生动形象地写出胡杨“站立几百年”的时间跨度，暗含岁月沉淀的厚重感；“国度”凸显每一棵胡杨都是一个独立的生命体系，拥有不可复制的形态与经历，强调胡杨的独特价值。 ③排比，三个以“每一棵胡杨”开头的分句构成排比，句式整齐，增强了语言的韵律感，更从不同层面立体勾勒胡杨形象，让“孤而美”的特质更鲜明、更有冲击力，引发读者对胡杨生命状态的深度共情。 【23题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①无论是王羲之《兰亭集序》的文墨绝唱；还是大漠胡杨的独特姿态；亦或是柳孜隋唐大运河遗址的文明碎片，都是无法再生、难以复刻的。这种仅此一份的稀缺性，赋予其独特的孤绝之美。 ②作者记忆中给予温暖的姨娘，她留下的丝巾、合唱的老歌、模糊的合影，虽仅存于回忆，却承载着超越寻常的爱意；又如学舞蹈时结识的朋友，一转身便音信杳然。这一“孤”的境遇，反而让相处的时光更显珍贵，引发对人生无常的感悟。 ③在热闹纷扰的世界里，“孤而美”是一种主动选择的精神状态，留一点忧伤与落寞给自己，在独处中守住内心的本真。这种“孤”的状态下，人能更清晰地感知自我、思考生命意义，最终收获超越外在热闹的、内在的宁静与丰盈。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。 2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。 4.出发与归来，都不忘使命担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $