第1讲 中华文明的起源与早期国家(教师WORD)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中历史讲义紧扣中华文明起源与早期国家高考核心考点，按先秦、秦汉阶段及政治、经济等维度构建知识体系，通过课标解读、要点提炼、主题探究、真题训练等环节，帮助学生系统梳理石器时代遗存、夏商周制度等内容，突破时空观念与史料实证难点。 资料以唯物史观为指导，创新采用“挖教材+设情境”教学活动，如通过良渚遗址实证早期国家特征培养史料实证能力，结合真题研析归纳考向，分层设计集训通关练习，助力学生高效构建知识网络，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

两个阶段 (1)先秦时期(远古—公元前221年)：中国由原始社会进入文明社会的重要阶段，是中华文明的起源和奠基时期 (2)秦汉时期(公元前221年—公元220年)：是中国历史上统一多民族封建国家的建立和巩固时期，也是中华文明的形成和发展时期 四个维度 政治 (1)早期国家：夏朝开始世袭制代替禅让制；商周时期逐步形成以分封制、宗法制为核心，“家国一体”为特征的国家治理制度 (2)春秋战国时期：列国纷争，兼并战争频繁；华夏认同观念产生；各国变法，逐步建立起君主专制的政治制度 (3)秦汉时期：统一的多民族国家形成和巩固，以专制主义中央集权为核心的封建政治制度基本建立 经济 (1)商周时期：实行井田制；青铜铸造业发达；实行“工商食官”制度 (2)春秋战国时期：铁器和牛耕出现；井田制向封建土地私有制转化；小农经济开始形成，精耕细作的农耕经济模式逐步确立 (3)秦汉时期：秦朝统一度量衡、货币；汉朝初期的休养生息政策有利于经济发展；陆上和海上丝绸之路的开辟，沟通了东西方的贸易往来 思想文化 (1)春秋战国时期：初步形成文化认同；“百家争鸣”奠定了中华传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头 (2)秦朝：实行“焚书坑儒”“以法为教，以吏为师”，加强了思想控制 (3)汉朝：汉武帝时尊崇儒术，儒家思想成为封建社会的主流意识形态；佛教传入，道教兴起，文学艺术的发展具有鲜明的时代特色；科技发明具有实用性的特征 民族和对外关系 (1)春秋战国时期：民族交融，华夏认同感逐步增强 (2)秦汉时期：加强边疆治理，推进了与周边民族的经济文化交流，统一多民族封建国家形成并得到初步发展；中国与外部世界交往扩大，陆海通道的打通密切了中外联系 学生用书第2页 第1讲　中华文明的起源与早期国家 课标要求 要点提炼 1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 1．注意“一个特征”：中华文明的起源具有多元一体的特征 2．把握“两个发展历程”：从旧石器时代到新石器时代；从部落联盟时代到奴隶制国家建立 3．理解“五个重要制度”：内外服制、分封制、宗法制、礼乐制、井田制 ◎ 知识点一　中华文明的起源 1．石器时代的古人类与文化遗存 旧石器时代 社会生活 从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火 文化遗存 距今约170万年前的元谋人和距今约70万—20万年的北京人 新石器时代 社会生活 大量使用陶器，开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定 文化遗存 特点 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础 分布 黄河流域 仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶) 长江流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙) 辽河流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙) 　　大汶口文化已经孕育了新的文明因素——父系氏族、私有制和贫富差别等，加上图画文字的产生、青铜文化的出现，足以证明它已经踏入龙山文化的门槛，是我国古代文明的曙光。 ——孟宪武《东方古代文明的曙光——大汶口》 2．原始社会组织与部落时代 (1)原始人群与氏族公社 阶段 特点 原始人群 群居生活 氏族社会 母系 旧石器时代晚期出现；生产力十分低下；氏族成员共同劳动，成果共享 父系 新石器时代晚期出现；社会贫富分化与不平等开始出现；私有制产生；阶级分化日益明显 学生用书第3页 (2)部落时代 国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 ——王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》 ◎ 1．挖教材——早期人类遗址分布规律 阅读教材《中外历史纲要(上)》第1课“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”。分析：为什么我国早期人类遗址大都分布于黄河、长江等大河流域？ 提示：原始人类主要依赖捕鱼、畜牧、种植等简单劳作生存，对水资源、土地资源要求较高，黄河和长江等大河流域因其气候适宜、土地肥沃更利于人类繁衍生息。 2．设情境——古代文明的曙光 位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 思考：结合材料和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的变化？出现这一变化的主要原因是什么？ 提示：变化：社会成员间的平等关系已被打破，出现了较为明显的贫富差距和等级分化。原因：生产力的发展和私有制的出现。 3．找关联——私有制、阶级和国家产生的关系 4．设情境——“二重证据法” 王国维是最早提出“二重证据法”的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。“二重证据法”被公认为是研究中国古代历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。 思考：运用“二重证据法”，能否确认夏朝的存在，请说明理由。 提示：能。传世文献和金文中有不少关于夏朝的记载，以二里头遗址为代表的夏文化遗址为夏朝的存在提供了考古学依据。 知识点二　早期国家——夏、商、西周 1．早期国家的形成——夏朝 (1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，二里头遗址很可能是夏文化的遗存。 (2)国家治理 ①夏王：国家最高统治者，夏启用世袭制取代禅让制。 ②中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ③地方：对夏部族实行直接统治，对其他地方进行间接统治。 (3)历史遗存：河南洛阳偃师的二里头遗址。 2．早期国家的发展——商与西周 项目 商朝 西周 概况 约公元前1600年，商汤讨桀灭夏；公元前1046年，商朝灭亡 公元前1046年，周武王伐纣灭商，定都于镐京；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡 政治 ①中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官 ②地方：实行内外服制 ①政治制度：实行分封制和宗法制 ②“共和行政”，公元前841年，“国人暴动”，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政” 经济 我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣 ①农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 ②土地制度：实行奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖 ③手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化 文化 殷墟出土的甲骨文是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟 　　夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。 ——曾小华《中国政治制度史论简编》 5．挖教材——西周政治制度的特点 《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰(cuī)。”[摘自《中外历史纲要(上)》第1课第三目“历史纵横”] 思考：这反映了西周政治制度的哪些特点？ 提示：分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级统治秩序。 6．释概念——家国同构 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。 7．设情境——礼乐制度 在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——摘编自曹建墩、赵梓伊《三代礼制传统与华夏文明的连续性》 思考：根据材料，归纳周代礼制的影响。 提示：实现政治认同，扩大文化影响，促进民族交融，形成华夏民族共同体。 8．找关联——早期国家政治制度 学生用书第4页 主题一　多元一体——中华文明的起源及特征 观点论证——中华文明起源的特点 材料一 材料二　对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》 探究：结合材料一及所学知识，对材料二的观点予以论证。 提示：材料二观点：中华文明起源多元。表现为：旧石器时代的人类遗址遍布中国南北各地；新石器时代的文化遗址，分布更加广泛，黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源地。 论证：中华文明起源于多个地区的不同民族，在长期的历史发展过程中，各民族之间不断交流、融合。从古代的炎黄部落融合到后来的华夏民族形成，再到各民族在不同历史时期的融合发展，中华民族逐渐成为一个多民族的大家庭。这种民族交融的趋势使得中华文明具有更加丰富的内涵和更加广泛的代表性，成为中华民族团结奋斗的重要基础。 【拓展深化】　早期中华文明的特点 (1)时间：历史悠久，传承不断。 (2)空间：分布广泛，多元一体。 (3)关联：独立发展，相互交融。 信息获取——中华五千年文明史实证 材料　良渚古城遗址，保护区的范围大概是14余平方公里，根据遗迹功能和类型，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系；第二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝和山前长堤；第三类是分等级墓地，包括最高等级“反山”“瑶山”两处墓地、代表第二等级的“姜家山”墓地、代表第三等级的“文家山”墓地和位于外郭、代表最低等级的“卞家山”墓地。大约距今5 300年前后，掌握识玉、用玉技术的古代先民开始大量迁徙到良渚，最早出现了“瑶山”墓地这样的最高等级的祭坛墓地。这个相对独立、人工营造的台地，不仅是良渚人进行特殊仪式活动的祭坛，而且作为最高等级人群的墓地使用。在祭坛上一共发现了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器显示出复杂又严格的用玉制度。由于在莫角山东坡的考古发掘中，发现了大量炭化稻米，因此这里应该建有粮仓。 ——摘编自秦岭《良渚的故事》 提取信息 距今5 300年前后；宫殿、王陵，等级分明的墓地；玉器和祭坛遗址；水利系统、炭化稻米 迁移知识 公共权力、宫殿、城市等是文明产生的重要标志 探究：根据材料并结合所学知识，说明良渚遗址对中华五千年文明史的实证价值。 提示：良渚遗址出现在距今约5 300—4 300年，成为实证中华五千多年文明史的圣地；良渚遗址有雄伟的宫殿、王陵，等级分明的墓地，代表权力与信仰的玉器和祭坛，类型丰富、格局完整，体现出早期国家的基本特征；遗址中庞大的水利系统、发达的稻作文明，是中华早期农耕文明的实证。 【拓展深化】　人类进入文明社会的标志 金属工具的出现 提高了生产效率，拓展了生产范围，使农业生产更加精细化，提高了农作物产量，从而提高了社会生产力 人类物质生活进入文明社会的标志 文字的发明 有利于社会知识的传播，为专门的艺术和科技发展准备了必要的条件 人类精神生活进入文明社会的标志 国家的形成 少数社会上层精英垄断社会公共管理权，政府、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成 人类政治生活进入文明社会的标志 城市的出现 都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化中心 人类进入文明社会的综合性标志 学生用书第5页 主题二　家国一体——早期国家的治理及特征 问题阐释——商周国家治理 材料一 王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。” 《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分) 材料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 提取信息 材料一中两幅图分别反映了商朝的内外服制和青铜器铭文对分封制的记载；材料二反映了从商朝到西周天命观念的变化 迁移知识 商朝实行内外服制度维护统治，西周实行分封制和宗法制 探究：(1)就中央与地方的关系而言，材料一中两幅图对应历史时期的制度有何异同？ (2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示：(1)制度：内外服制和分封制。异：分封制相比于内外服制具有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。 (2)原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想的先河。 【拓展深化】　中国早期国家的基本特征 价值引领——古代中国的家国观念 材料　中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 探究：根据材料，分析古代中国家国观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。 提示：内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，父亲按治国思路治家，具有绝对权威。 影响：古代中国的家国观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。 【拓展深化】　夏、商、周三代文明的传承 学生用书第6页 年份 考情 2024年 2023年 2022年 考点 中华文明的起源 1．湖北·远距离文明交流　2．黑吉辽·仰韶文化彩绘陶器　3.新课标卷·新石器时代阶级分化的产生　4．甘肃·部落组织的变化 1．河北·新石器时代遗址　2．山东·私有财产的出现　3．湖南·中华文明的起源　4．新课标卷·新石器时代贫富分化的出现 1．天津·龙山文化2．北京·中华文明起源的特点 早期国家 1．北京·商朝史学研究2．湖南·西周血缘政治 1．天津·古代国家的发展阶段　2．福建·商王巡行地方　3．辽宁·西周分封制的影响　4．广东·周王干预诸侯国内政 1．福建·分封制的文化影响　2．全国乙卷·商周青铜器的铸造 考向分析 1．命题趋向：(1)高频考点：早期文明的产生(贫富分化、阶级分化)、特点、交流；商周时期的早期国家治理，敬天保民思想。(2)素养立意：从家国情怀、历史解释的角度，把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度，关注早期国家治理形式的演变及对中华文明发展的影响 2．备考策略：(1)关注中华文明起源和奠基时期的文化遗址的考查。(2)关注史学最新研究成果。依托甲骨文、青铜器铭文以及文献史料，认识其所反映的早期国家特征 (2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 史料实证：史料→大、中、小三类墓葬的数量、规模、随葬品和出土物品等存在明显差异，成套礼器出现；实证→私有制和贫富分化出现的证据。 历史解释：墓葬规模和随葬品种类、数量悬殊表明已经出现贫富分化，私有制出现；礼器表明等级与权贵阶层出现，这些是原始社会末期(新石器时代晚期)的历史现象。 [思维路径] 答案：D 解析：材料“1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，再由所学可知，新石器时代晚期出现了贫富分化，故选D项。 情境题的解题技巧 中华文明起源的特点 真题1．(2023·湖南卷)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　) A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 答案：B 解析：由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这可以说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是否为最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻田，但这并不足以说明“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，排除C项；材料中并无信息表明城头山古城遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会，排除D项。 变式训练1．(2024·北京怀柔二模)良渚古城遗址位于浙江省杭州市，经考古研究，良渚古城的年代为距今5 100年到4 300年，良渚文明是中华5 000多年文明的考古实证。下图是良渚出土文物上刻画符号与甲骨文数字的比较。据图可知(　　) 学生用书第7页 A．旧石器时代中华大地已出现了早期文字 B．良渚刻符继承了甲骨文成熟的造字模式 C．印证了中华文明起源的多元性与一体性 D．良渚文明是母系氏族社会的最典型文明 答案：C 解析：据材料图示信息可知，良渚文明是长江流域的文化特色，甲骨文是中原地区的文化特色，体现出中华文明的多元性，而两者的文字符号高度相似又同属于中华文明，又体现出一体性，C项正确；材料所示良渚遗址属于新石器时代，无法得出旧石器时代的信息，排除A项；仅从材料无法得出两者存在继承关系，排除B项；良渚文明存在时期属于父系氏族社会，不是母系氏族社会，排除D项。 新石器时代异域文化间的关系 真题2．(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 答案：C 解析：据材料可知，与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存，这说明史前时期南北方出现了区域文化交流，故C项正确；夏朝的建立是中华文明进入早期国家阶段的标志，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，排除A项；蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，排除B项；由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否为同一时期的文化遗存，排除D项。 变式训练2．(2024·江苏连云港一模)下表为陕西省石峁遗址的部分考古发现。这些发现反映了(　　) 类别 考古发现 玉器 具有东部海岱地区龙山文化特征的牙璧 石雕 源自欧亚草原的人物面部雕塑 家畜 大量引入非本土驯化的牛、羊、马 A．贫富分化的出现　　 B．中华文明统一性的显现 C．劳动分工的明显 D．新石器时代文化的交流 答案：D 解析：据表格“具有东部海岱地区龙山文化特征”“源自欧亚草原”“大量引入非本土驯化”等内容可知，陕西石峁遗址出土了东部地区、欧亚草原和非本土的家畜遗迹，反映出当时不同地区已经存在一定程度的交流，故选D项；表格仅述及陕西石峁遗址的部分考古发现，如玉器、石雕、家畜，但是并没有述及贫富分化，排除A项；题干仅述及陕西石峁遗址这一处文明，并没有述及其他文明，不能得出“统一性”的结论，排除B项；表格仅述及陕西石峁遗址的部分考古发现，如玉器、石雕、家畜，但是并没有述及劳动分工，排除C项。 新石器时代晚期文明曙光的出现 真题3．(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 答案：C 解析：据材料和所学可知，单人墓出土了百余件随葬器，反映了这些器物均属个人所有，说明该墓葬中已经出现私有财产，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，且A项没有说明该陶器的所有权归属问题，排除；根据“多人合葬墓”出土的器物无法判定其所有权归属，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，且D项没有说明该陶器的所有权归属问题，排除。 变式训练3．(2024·北京东城一模)考古工作者在山西某地发现了规模宏大的城址以及七百多座墓葬所组成的墓葬群(见下表)。此考古发现(　　) 规模 比重 随葬品 墓主人 大型墓 1.3% 一、二百件，包括彩绘陶器、玉器、整猪骨架等，其中一座墓有鼍鼓(鳄鱼皮制)、雕刻石磬等礼器 均为男性 中型墓 11.4% 几十件，包括彩绘陶器、猪下颚骨等 多为男性 小型墓 87.3% 0—3件 A．是旧石器时代文化的典型代表 B．印证了农业和畜牧业开始出现 C．具备了国家的初始形态的特征 D．反映了礼乐制度的成熟和发达 答案：C 解析：据材料并结合所学可知，山西某地有规模宏大的城址，墓葬群分为“大型墓”“中型墓”“小型墓”，大型墓的随葬品众多且有珍贵的玉器等，这些现象与城址、阶级阶层分化比较明显等国家的初始形态特征相符合，故选C项；根据材料可知，当时出现了贫富分化，而贫富分化出现于“新石器时代末期”，排除A项；材料仅反映出墓葬群的规模、比重、随葬品的种类和数量，以及墓主人的性别，并未涉及农业和畜牧业的发展情况，排除B项；“礼乐制度的成熟和发达”是在西周时期，排除D项。 商周政治制度的特点 真题4．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 答案：B 解析：据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然基于血缘关系继承王位，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料体现的是国人可以对军国大事发表意见，而不是决定军国大事，排除A项；材料中并未涉及王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。 变式训练4．(2024·山东淄博一模)下图为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时(　　) A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟 C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严 答案：C 解析：“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，但是康丁的直系先王祖甲多数情况下都是单独受祀，这是强化了直系血缘纽带关系的表现，故选C项；嫡长子继承制确立于西周，与题干时间不符，排除A项；图示都是继承关系的结果，未涉及继承关系的来源，所以据此无法得出“兄终弟及方式渐趋成熟”的结论，排除B项；题干涉及的是商王家族内部的血缘关系亲疏问题，而不是统治集团内部的等级问题，排除D项。 西周青铜器所承载的社会文明 真题5．(2022·福建卷)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　) A．血缘政治的完善　　　　 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 答案：D 解析：根据材料可知，西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周时期中原文化得以扩展到长江中下游地区，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明血缘政治完善，排除A项；贵族使用青铜器的大小、多少与铸铜技术的进步没有必然关系，排除B项；材料与分封制度的成熟没有必然关系，排除C项。 变式训练5．(2024·山东菏泽模拟)商代青铜器上的饕餮纹样繁缛华美，其身份趋向神，是商人祖先崇拜的符号(如图一)；西周初年的饕餮纹样已基本发展出清晰的外轮廓，出现了具有典型动物特征的兽首饕餮，呈现世俗化特征(如图二)。这一变化反映了(　　) 学生用书第8页 A．周代礼乐制度下等级较为森严 B．先民人文意识的发轫 C．周人强化商周更替的文化认同 D．先秦宗教神权的终结 答案：C 解析：据材料可知，饕餮纹在商代具备祖先和神的双重特征，商人对饕餮的崇拜、祭祀，蕴含支撑商政权的目的，而周代的饕餮纹已经动物化、世俗化，即周人试图强化商周更替的文化认同，C项正确；饕餮纹饰的变化与礼乐制度无关，排除A项；从材料中不能推断出人文意识开始出现，并且人文意识强调人的作用，材料未体现，排除B项；商周之际，宗教神权尚未终结，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $