精品解析：河北省张家口市第一中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

高三期中考试语文试题 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 4 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 水磨功夫 乔叶 杨镇长长叹一声，对大英说，人红是非多，村红也是这。你可领教到了吧。今天这种事以后恐怕少不了，干成了事就是这，有甜处，也有苦处。孟胡子说，算大账，那还是苦少甜多。总之是个好事，得好好积累经验。要是把热点争议用到了妙处，还能给咱做免费广告，关键是咱得有理有据地把握好舆论主动权。杨镇长说，用个不恰当的比喻，用这种事享受宣传红利，有点儿像刀尖儿上舔血，你们不知道我这心，好比那悬吊在树上的一块肉，生怕树下的老虎给我吃了。大英问老虎是谁？杨镇长说就是媒体嘛。不论传统媒体还是新媒体，都不好惹，是不是啊，地老师①？ 就都笑。我说，一朝被蛇咬，十年怕井绳。你这叫咬了多少回呀，怕成这。他说，要是真叫咬了多少回估计也能产生出来抗体，也就不会成这个。就是没叫实在咬过，才整日里战战兢兢地小心防着。你是媒体出身你清楚，有的媒体是真不中。你们可能都不知道，现在快递恁多，我从来不亲自收。不仅是我，但凡乡镇领导都拒收快递，因为这里头有相当一部分是小报小刊的强制订阅，它们不由分说就给你寄来了杂志，附带着发票，只要你打开，就等于默认订阅。我们一般都是放两三天再原封不动退回去。大报大刊不干这种事儿，都有专门的发行渠道和专项资金。干这种事儿的报刊媒体一般都是行业性质的，你说你就在行业内部搞搞不中么？非得扩张到基层来，在地方上搞个啥记者站，难为他们去完成任务，叫他们又来难为我们。有的看我们不吃这套，还发威胁信息：你好，三千元的友好支持费您安排了吗？给您添麻烦了。我假装没看到，不给他回。有的说他是省电视台的下面什么频道的什么栏目的什么人，省台领导已经开会决定，要和我们镇上合作，费用也就五千。如果您不愿意建立友好关系，请告知。我心说我咋不愿意和你们友好呢？我还愿意世界人民大团结呢。不过俺也有个请求，就是这种友好不花钱中不中？ 又都笑。他又道，有的威胁是空头的，有的是真威胁，揣着个照相机过来拍你的照录你的音。都说苍蝇不叮无缝蛋，可咱们这蛋咋能没缝呢，有些事还是臭鸡蛋筐哩。没处理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。既在农村，哪儿搓不出个泥蛋蛋儿来？人家把稿子写出来，把视频拍出来剪辑好，先发给我看看，叫我审稿。我能咋说？只能说，谢谢您对我们工作的监督和指导，对于您提出的问题，我们抓紧调查，如果属实的话，我们一定抓紧落实整改。如果您要发表的话，请您文责自负…… 送走了大英，几个继续闲话，又扯起今天的事，杨镇长说，农村的事就是这，复杂时那是千言万语，简单时也能三下五除二。孟老师当初选村子的眼光不错，宝水的情况总体上还算是简单的。我说就这还简单？简单到哪儿了？孟胡子说，简单到没有外人。问他啥是外人，他沉吟了片刻道，“我家院子”原来是有个王老板租张有富的房子做民宿，你知道吧？我说知道，他说那个王老板就是外人。我指指老原说，他长年不在老家，算不算外人？杨镇长接话道，祖坟都扎了多少年了，咋能算外人。这是板上钉钉的自家人。 杨镇长道，听说赵老大要回来了。赵老大是赵先儿的长子，官名赵顺，据说在外面做生意很大。孟胡子道，他是每年都会回来探探亲的。杨镇长道，探亲又有啥可说的，这次估摸是要回来弄事。他这也算一方乡贤，要是想在家乡创业咱也得鼓励呀。孟胡子说，还得是你这镇长消息灵通，我整天在村里住都没听说。杨镇长道，好歹咱也是这一镇之长呢，这么厉害的乡贤，咱自然是要保持联系的，人家也是要给咱个面子的。我诧异道，他这算是乡贤？杨镇长道，咋不算乡贤？逮住老鼠的都是好猫，有本事的都算乡贤。还别说，乡贤们还真有独特作用，他们在外头见多识广的，村里人就比较信服。有时通过他们去做点村里的工作，确实也有效果。不过话说回来，这些人也是把双刃剑。他们但凡回来，都有些想法，要是担任了村干部，就更和村里人一厮。到底是村里人嘛，人家还是愿意代表人家村里的利益，再说也是村里人选上的。比如说，以前我们不叫乱盖房，他们就会传话给村民，叫他们别乱盖房，对那些乱盖房的家户，还会主动做工作叫他们拆。现在可不会恁乖了，会反过来问我们，都怪不容易的，你为啥不叫人家盖？ 就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。这话也没错。杨镇长道，不容易是不容易，可也不能没个原则。线还分个粗细呢，不容易也得分个大小面儿。怕的就是搅糊涂，事儿就不好干了。想要把上头下头都打发好，就得使巧劲儿去干工作，耐心细心地处理事。这可得有一番水磨功夫，再加上十八般武艺。有多少干部坐机关坐得稳稳当当，一到基层就屁滚尿流。所以有个说法，从基层到机关长一身膘，从机关到基层脱一层皮。 （摘编自乔叶《宝水》，有删改） 【注释】①地老师即地青萍，长期生活在都市的知识分子，文本一通过她的视角讲述故事。 文本二： 江磊：您在一篇文章中指出，散文写作的三个关键词是诚实、自我、虚构。在我看来，这三个词不仅仅是散文写作的关键词，应该也是包括小说创作在内的所有文学创作的关键词。您是否同意这个说法？ 乔叶：对，是这样的。诚实就是说真话，但好多写作者都在习惯性地撒谎，在写作时会端起架子来，自我装饰，自我欺骗，甚至自己都没有丝毫察觉。有些话，写作者本身就通不过、就不相信，但是他（或她）仍然把这些话写了出来。那些明知是谎话还要说的人，在愚弄别人的同时，肯定愚弄了自己；那些不知道自己说的是谎话的人，在愚弄别人之前，首先愚弄了自己。对于这些，他们也许还不知道。写作是最不藏人的，读者群中藏龙卧虎，他们非常敏锐。 卡夫卡曾说：“说真话是最难的，因为它无可替代。”这句话深得我心。散文、诗歌要诚实，写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话……我相信的是更加普遍的、概率更高的诚实。 （摘编自《非虚构写作在努力拓宽文学创作的边界——乔叶访谈录》，有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一标题“水磨功夫”意在批评基层干部办事拖沓，惯于用时间消耗代替实际成效。 B. 文本一刻意回避方言俚语，还原乡村语境，以保证文本的“官方”与“庄重”色彩。 C. 文本一采用宏大叙事与全景式铺陈，通过长篇大论的形式展现基层治理的史诗画卷。 D. 文本二提出写作者在创作中如果“端起架子”，本质上是一种对自我与读者的愚弄。 2. 文本一关于“外人”的讨论，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟胡子认为宝水村情况简单到没有外人，反映乡村是一个自足共同体。 B. 杨镇长以“祖坟”为据强调老原不是外乡人，体现乡土社会地缘与血缘的绑定。 C. 赵顺常年外做生意，因长期不返家乡而面临文化认同困境。 D. 对“外人”的界定标准理解不一，折射出乡村人际关系的复杂性。 3. 文本多次描写“笑”的场景（如“就都笑”“又都笑”），请分析其作用。 4. 文本二提出：“写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话。”请谈一谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： 燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料三： 巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？” （节选自《史记·货殖列传》补遗） 材料四： 杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。 （节选自刘向《列女传·贞顺传》） 材料五： 世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？ （节选自崔述《考信后录·家国篇》） 【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。 5. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。 B. 固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。 D. 谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。 B. 王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。 C. 巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遣裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。 D. 材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！ （2）至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。 9. 结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释的“家国同源”的内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓帝延熹六年十月，丙辰，上校猎广成，遂幸函谷关、上林苑。光禄勋陈蕃上疏谏曰：“安平之时，游畋宜有节，况今有三空之厄哉！田野空，朝廷空，仓库空。加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！又前秋多雨，民始种麦，今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。” （节选自《资治通鉴·卷五十四》） 材料二： 陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？又况陛下即政方逾年，未明求衣，日昃不食，刻意励志，好贤乐善，听言从谏，期底于道，尚恐负宗庙社稷之灵，无以慰天下苍生之望，岂复有暇逐禽兽为乐乎？春搜、冬狩特重于宗庙之礼，毁卵覆巢尤戒于生诞滋育之时，岂有仁者之君不因奉先祭祀，而于生诞滋育可戒之时为毁卵覆巢之虐乎？驰骋驱逐，与禽兽争道于万死一生之地，岂不□哉！岂有仁者之君不自爱重，而为虞人之所为乎？得一禽则喧呼号欢，分赐金帛，不恤其费。岂有仁者之君轻百姓之膏血，以重微禽之躯乎？臣以此揆之，陛下必不然也。虽然，与其后事而引悔，孰若先事而知戒？此臣所以不惜万死，虽得之传闻之不审，亦为陛下道而不敢隐者。 夫鸟托深林，兽育丰草，鱼鳖不乱于网罟，草木不夭于斤斧，人不苦于苛政，斯乃仁者之君所以治天下之道也。昔文王有灵德，故麀鹿、白鸟在其囿，而有濯濯翯翯之态，鱼在其沼，而得充牣跳跃之乐。陛下不大苑囿之奉，数亩之地蠢动飞走，恃陛下天地之仁德，依陛下日月之末光，生诞滋育得性之乐，不异于文王之囿。今反张喙横羽，延喘假息于驰骋，啅噪之间，碎首决心，飞毛洒血于猛鸷爪翮之下。数亩之地依陛下尚不得保全其生况四海九州山林川泽之广远何以逃无辜夭折之祸哉？ （节选自江公望《谏猎》，有改动） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 数亩之地A依陛下B尚不得C保全其生D况E四海九州F山林川泽之广远G何以逃H无辜夭折之祸哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 节，节制。与《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持”中的“节”含义不同。 B. 期，期望、期待。与《归去来兮辞》“帝乡不可期”中的“期”含义相同。 C. 揆，揣测、推理，与成语“揆情度理”中“揆”的含义与用法相同。 D. 大，扩大，与《屈原列传》“明道德之广崇”中的“广”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈蕃以三空灾难（田野空、朝廷空、仓库空）、战乱不息与百姓流亡等事实劝谏皇帝不要在此时狩猎。 B. 江公望的劝谏体现着含蓄委婉的特点，更多地体现出对皇帝的关心和期望，以及对自然和生灵的同情。 C. 江公望借助鹿鹿、白鸟在周文王园圃中清洁而安详的姿态来衬托周文王的圣德之心，并以此进行劝谏。 D. 材料一注重结合现实与历史来支撑观点，材料二注重形象说理，语言生动，二者劝谏风格和策略不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。 （2）陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？ 14. 有人根据“岂不痛哉”（王羲之《兰亭集序》）判断，“□”处的字应该是“痛”字，也有人认为应该是“殆”字。请谈谈你的观点，并给出理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 斑竹管①笔 李纲 湘江苍玉映寒流，琢作霜毫劲且柔。 泪点犹存妃子恨②，文章直写屈平愁。 故人持赠情偏重，陋室题诗墨未收。 莫道青衫③空白首，一痕春色在毫头。 【注】①斑竹管：斑竹制成的毛笔管。斑竹又称湘妃竹，传舜帝南巡卒，妃子娥皇女英泪洒竹上成斑。②妃子恨：指二妃殉情之悲。③青衫：唐代八品九品文官服色，宋沿袭，代指低阶官职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“苍玉映寒流”喻斑竹质地清冷如玉，又暗含湘江传说的凄美意境。 B. 诗中“泪点”斑痕既是竹管天然纹理，更象征诗人与赠笔者共历的人生悲慨。 C. “情偏重”凸显故人赠笔情谊，“墨未收”展现诗人创作热情，二者呼应深化友情主题。 D. 全诗融合斑竹传说、历史人物、赠答情境，赋予笔管多重文化意蕴。 16. 诗歌尾联“莫道青衫空白首，一痕春色在毫头”意蕴丰富，请结合全诗简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小 ”时，引用《赤壁赋》中“__________，__________ ”两句，以比喻人在天地间的短暂与微小。 （2）在“家国情怀 ”主题演讲中，选手以《书愤》中“__________，__________ ”两句为结语，赞颂历代志士至死坚守报国初心的赤诚。 （3）由下图内容可以联想到的诗句是：“__________， __________。” 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条（ ）。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置 B. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置 C. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置 D. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置 20. 填入文中第四段括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 方圆可施 B. 俊逸兼得 C. 刚柔相济 D. 雄秀并举 21. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 22. 请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 青铜器上斑驳的饕餮，瞪视三千年未解的咒语。我们究竟该以何种姿态与祖先的目光对望？——当代文化纪录片《何以中国》开场白 凡一国之能立于世界，必有其独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯，皆有一种独立之精神。——梁启超《新民说》 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。——习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三期中考试语文试题 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 4 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 水磨功夫 乔叶 杨镇长长叹一声，对大英说，人红是非多，村红也是这。你可领教到了吧。今天这种事以后恐怕少不了，干成了事就是这，有甜处，也有苦处。孟胡子说，算大账，那还是苦少甜多。总之是个好事，得好好积累经验。要是把热点争议用到了妙处，还能给咱做免费广告，关键是咱得有理有据地把握好舆论主动权。杨镇长说，用个不恰当的比喻，用这种事享受宣传红利，有点儿像刀尖儿上舔血，你们不知道我这心，好比那悬吊在树上的一块肉，生怕树下的老虎给我吃了。大英问老虎是谁？杨镇长说就是媒体嘛。不论传统媒体还是新媒体，都不好惹，是不是啊，地老师①？ 就都笑。我说，一朝被蛇咬，十年怕井绳。你这叫咬了多少回呀，怕成这。他说，要是真叫咬了多少回估计也能产生出来抗体，也就不会成这个。就是没叫实在咬过，才整日里战战兢兢地小心防着。你是媒体出身你清楚，有的媒体是真不中。你们可能都不知道，现在快递恁多，我从来不亲自收。不仅是我，但凡乡镇领导都拒收快递，因为这里头有相当一部分是小报小刊的强制订阅，它们不由分说就给你寄来了杂志，附带着发票，只要你打开，就等于默认订阅。我们一般都是放两三天再原封不动退回去。大报大刊不干这种事儿，都有专门的发行渠道和专项资金。干这种事儿的报刊媒体一般都是行业性质的，你说你就在行业内部搞搞不中么？非得扩张到基层来，在地方上搞个啥记者站，难为他们去完成任务，叫他们又来难为我们。有的看我们不吃这套，还发威胁信息：你好，三千元的友好支持费您安排了吗？给您添麻烦了。我假装没看到，不给他回。有的说他是省电视台的下面什么频道的什么栏目的什么人，省台领导已经开会决定，要和我们镇上合作，费用也就五千。如果您不愿意建立友好关系，请告知。我心说我咋不愿意和你们友好呢？我还愿意世界人民大团结呢。不过俺也有个请求，就是这种友好不花钱中不中？ 又都笑。他又道，有的威胁是空头的，有的是真威胁，揣着个照相机过来拍你的照录你的音。都说苍蝇不叮无缝蛋，可咱们这蛋咋能没缝呢，有些事还是臭鸡蛋筐哩。没处理好的垃圾，小河流的污染排放，都是。既在农村，哪儿搓不出个泥蛋蛋儿来？人家把稿子写出来，把视频拍出来剪辑好，先发给我看看，叫我审稿。我能咋说？只能说，谢谢您对我们工作的监督和指导，对于您提出的问题，我们抓紧调查，如果属实的话，我们一定抓紧落实整改。如果您要发表的话，请您文责自负…… 送走了大英，几个继续闲话，又扯起今天的事，杨镇长说，农村的事就是这，复杂时那是千言万语，简单时也能三下五除二。孟老师当初选村子的眼光不错，宝水的情况总体上还算是简单的。我说就这还简单？简单到哪儿了？孟胡子说，简单到没有外人。问他啥是外人，他沉吟了片刻道，“我家院子”原来是有个王老板租张有富的房子做民宿，你知道吧？我说知道，他说那个王老板就是外人。我指指老原说，他长年不在老家，算不算外人？杨镇长接话道，祖坟都扎了多少年了，咋能算外人。这是板上钉钉的自家人。 杨镇长道，听说赵老大要回来了。赵老大是赵先儿的长子，官名赵顺，据说在外面做生意很大。孟胡子道，他是每年都会回来探探亲的。杨镇长道，探亲又有啥可说的，这次估摸是要回来弄事。他这也算一方乡贤，要是想在家乡创业咱也得鼓励呀。孟胡子说，还得是你这镇长消息灵通，我整天在村里住都没听说。杨镇长道，好歹咱也是这一镇之长呢，这么厉害的乡贤，咱自然是要保持联系的，人家也是要给咱个面子的。我诧异道，他这算是乡贤？杨镇长道，咋不算乡贤？逮住老鼠的都是好猫，有本事的都算乡贤。还别说，乡贤们还真有独特作用，他们在外头见多识广的，村里人就比较信服。有时通过他们去做点村里的工作，确实也有效果。不过话说回来，这些人也是把双刃剑。他们但凡回来，都有些想法，要是担任了村干部，就更和村里人一厮。到底是村里人嘛，人家还是愿意代表人家村里的利益，再说也是村里人选上的。比如说，以前我们不叫乱盖房，他们就会传话给村民，叫他们别乱盖房，对那些乱盖房的家户，还会主动做工作叫他们拆。现在可不会恁乖了，会反过来问我们，都怪不容易的，你为啥不叫人家盖？ 就都笑。孟胡子道，都怪不容易的。这话也没错。杨镇长道，不容易是不容易，可也不能没个原则。线还分个粗细呢，不容易也得分个大小面儿。怕的就是搅糊涂，事儿就不好干了。想要把上头下头都打发好，就得使巧劲儿去干工作，耐心细心地处理事。这可得有一番水磨功夫，再加上十八般武艺。有多少干部坐机关坐得稳稳当当，一到基层就屁滚尿流。所以有个说法，从基层到机关长一身膘，从机关到基层脱一层皮。 （摘编自乔叶《宝水》，有删改） 【注释】①地老师即地青萍，长期生活在都市的知识分子，文本一通过她的视角讲述故事。 文本二： 江磊：您在一篇文章中指出，散文写作的三个关键词是诚实、自我、虚构。在我看来，这三个词不仅仅是散文写作的关键词，应该也是包括小说创作在内的所有文学创作的关键词。您是否同意这个说法？ 乔叶：对，是这样的。诚实就是说真话，但好多写作者都在习惯性地撒谎，在写作时会端起架子来，自我装饰，自我欺骗，甚至自己都没有丝毫察觉。有些话，写作者本身就通不过、就不相信，但是他（或她）仍然把这些话写了出来。那些明知是谎话还要说的人，在愚弄别人的同时，肯定愚弄了自己；那些不知道自己说的是谎话的人，在愚弄别人之前，首先愚弄了自己。对于这些，他们也许还不知道。写作是最不藏人的，读者群中藏龙卧虎，他们非常敏锐。 卡夫卡曾说：“说真话是最难的，因为它无可替代。”这句话深得我心。散文、诗歌要诚实，写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话……我相信的是更加普遍的、概率更高的诚实。 （摘编自《非虚构写作在努力拓宽文学创作的边界——乔叶访谈录》，有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一标题“水磨功夫”意在批评基层干部办事拖沓，惯于用时间消耗代替实际成效。 B. 文本一刻意回避方言俚语，还原乡村语境，以保证文本的“官方”与“庄重”色彩。 C. 文本一采用宏大叙事与全景式铺陈，通过长篇大论的形式展现基层治理的史诗画卷。 D. 文本二提出写作者在创作中如果“端起架子”，本质上是一种对自我与读者的愚弄。 2. 文本一关于“外人”的讨论，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孟胡子认为宝水村的情况简单到没有外人，反映乡村是一个自足共同体。 B. 杨镇长以“祖坟”为据强调老原不是外乡人，体现乡土社会地缘与血缘的绑定。 C. 赵顺常年在外做生意，因长期不返家乡而面临文化认同困境。 D. 对“外人”的界定标准理解不一，折射出乡村人际关系的复杂性。 3. 文本多次描写“笑”场景（如“就都笑”“又都笑”），请分析其作用。 4. 文本二提出：“写小说当然也要诚实，虽然小说有着虚构的外壳，但却讲着最真的话。”请谈一谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。 【答案】1. D 2. C 3. ①缓解冲突：用笑声化解尴尬（如记者威胁后的“又都笑”）； ②塑造人物：杨镇长的幽默体现其豁达与智慧； ③深化主题：笑声背后是基层工作的无奈与韧性。 4. ①真实反映基层治理的复杂性。文本通过杨镇长的语言（如“刀尖舔血”“悬吊的肉”）和具体事例（如“拒收快递”“媒体威胁”），真实展现了基层干部面对舆论压力、媒体监督时的无奈与谨慎，不回避现实矛盾，体现了“说真话”的创作态度。 ②直面农村社会的现实问题。文中提到“臭鸡蛋筐”“没处理好的垃圾”“小河流污染”等农村治理难题以及乡贤“双刃剑”作用（如从配合政策到挑战原则），没有美化现实，而是客观呈现农村治理的困境，体现了对真实问题的深刻洞察。 ③语言风格的真实性。文本采用口语化表达（如“友好不花钱中不中”“搓泥蛋蛋儿”），符合基层干部和村民的日常对话习惯，使叙事更具生活气息，增强了真实感。同时，幽默自嘲（如“一朝被蛇咬”）和俗语运用（如“苍蝇不叮无缝蛋”）使人物形象更加鲜活，贴近现实。 【解析】 【导语】这篇作品通过乡村治理的日常场景，展现了基层工作的复杂性与智慧。文本一中杨镇长的自嘲与无奈，揭示了基层干部在舆论监督与行政压力间的微妙平衡；而“外人”的讨论则折射出乡土社会身份认同的流动性。文本二中作者强调的“诚实”创作观，在小说里体现为对基层生态的真实呈现——既保留方言的生活质感，又不回避体制困境。 【1题详解】 本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“批评基层干部办事拖沓，惯于用时间消耗代替实际成效”错误。标题“水磨功夫”在文本一中被杨镇长用来形容耐心细心地处理事，强调慢工细活的必要，而非批评效率低下。 B.“刻意回避方言俚语”错误。文本一中出现大量方言俚语，如“中不中”“屁滚尿流”“恁乖”等，以还原乡村语境。 C.“采用宏大叙事与全景式铺陈”“长篇大论”“史诗”错误。文本一以闲谈、片段式对话的“速写”呈现基层生态，属“以小见大”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 C.“因长期不返家乡而面临文化认同困境”错误。因长期离乡而面临文化认同困境的是老原，原文中赵顺在杨镇长眼中属于乡贤，并且赵顺每年都会返乡探亲。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①杨镇长抱怨媒体强制订阅、威胁收费时，“又都笑”，用轻松的笑声化解话题的沉重感（基层干部面对媒体的无奈），避免对话陷入压抑。讨论乡贤赵顺“现在可不会恁乖了” 时，“就都笑”，以笑声缓和对乡贤态度转变的微妙评价，体现基层工作中对复杂人际关系的包容。 ②杨镇长的话语常引发笑声，如“我还愿意世界人民大团结呢”，其幽默自嘲的表达展现了基层干部在压力下的豁达心态与处世智慧，使人物更鲜活。 ③笑声背后隐藏着基层工作的艰辛无奈，如应对媒体、平衡乡贤与政策的矛盾，这种“苦中作乐”的状态，凸显了基层干部在复杂环境中坚守岗位的韧性。 【4题详解】 本题考查学生分析体裁特征、评价审美取向的能力。 ①杨镇长用“刀尖儿上舔血”“悬吊在树上的一块肉”比喻面对媒体的压力，结合拒收快递（抵制强制订阅）、媒体威胁发稿等具体事例，真实还原了基层干部在舆论监督下的谨慎与无奈，不回避现实矛盾，体现“说真话”的诚实态度。 ②文中直言农村存在“没处理好的垃圾”“小河流的污染”等治理漏洞，以及乡贤从配合政策到挑战原则的转变，客观呈现农村治理的困境，未对现实进行美化，展现对真实问题的深刻洞察。 ③采用口语化表达，如“友好不花钱中不中”等，符合基层干部与村民的日常对话习惯，增强生活气息；融入幽默自嘲，如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”和俗语“苍蝇不叮无缝蛋”，使人物语言贴合身份，形象更鲜活，让故事场景具有强烈的现实感。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，21分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： 燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料三： 巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？” （节选自《史记·货殖列传》补遗） 材料四： 杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。 （节选自刘向《列女传·贞顺传》） 材料五： 世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？ （节选自崔述《考信后录·家国篇》） 【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。 5. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎 6. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。 B. 固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。 D. 谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。 B. 王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。 C. 巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遣裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。 D. 材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。 8. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，助桀为暴也！ （2）至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。 9. 结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释的“家国同源”的内涵。 【答案】5. DFH 6. D 7. D 8. （1）国家灭亡君主身死，我无力挽救，（你）反而用武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊！ （2）至于杞梁之妻哭倒城墙（一事），《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，并无崩城情节。 9. 崔述阐释的“家国同源”内涵： ①民本为基，赵威后问民体现“无民，何有君”，揭示民众是国家的根基。 ②忠烈固国，王蠋殉国彰显“忠臣不事二君”，士人节操关乎国家存亡。 ③妇义连家国，巴清济边、杞妻哭城显示女性“巾帼之志”“伉俪之诚”亦系国运。 【解析】 【导语】五则材料围绕家国展开。材料一赵威后问岁民，明民本为纲；材料二王蠋拒燕死节，显士之忠贞；材料三巴清守业济边，展巾帼义举；材料四杞妻哭城赴死，尽伉俪之诚。材料五考辨诸事成于诸子增饰，旨在彰民本励忠贞显妇义，其家国同源之思一也，当观精神而非执泥事迹。 【5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜！ “父兄暴骨塞外”主谓结构，作“闻”的宾语，表意完整，D处断开。 “妾之帛粟”名词短语作主语，单独断开，表示强调，其后F处断开。 “犹”作谓语，“父兄之血髓”偏正短语作宾语，“也”表停顿，故H处断开。 故选DFH。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及对应字音的能力。 A.正确。句意：如果没有收成。/如果放弃郑国把它当作东方道路上东道主。 B.正确。副词，坚决/副词，本来。句意：王蠋坚决推辞。/本来就不如他啊。 C.正确。动词，赠送，音wèi/动词，遗漏、舍弃，音yí。句意：听说士兵寒冷就送给他们皮衣。/小的方面学习而大的方面却遗漏了。 D.“意义相同”错误。动词，认为，引申为评价/动词，说。句意：君子称赞她能用大义感天动地。/说的是夫子您啊。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《列女传》所述真实可信”错误。材料五明确指出杞妻哭城崩城“未尝有崩城事”，《左传》仅记郊遇之事。《列女传》所记并非“真实可信”，材料五认为此事属虚构“踵事增华”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“劫之以兵”状语后置句，正常语序为“以兵劫之”；“是助桀为暴也”，判断句。 （2）“唯言”，只说/仅记载；“未尝”，不曾/从来没有；“遇杞梁之妻于郊”，状语后置句，正常语序为“于郊遇杞梁之妻”。 【9题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由材料五“威后树民本之纲”及材料一赵威后“苟无民，何有君”的问语可知，崔述认为民本是家国同源的根基，民众是国家存在的基础，无民则无君，故民本为家国之基。 ②由材料五“王蠋全士节之烈”及材料二王蠋“忠臣不事二君”“自奋绝脰而死”的殉国之举可知，崔述强调士人忠烈节操关乎国家存亡，忠臣坚守气节是巩固国家的重要力量。 ③由材料五“巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚”及材料三巴清“输粟济边”“遗之裘”、材料四杞妻“哭城崩”的事可知，崔述指出女性的“巾帼之志”与“伉俪之诚”并非无关家国，其义行亦关系国运，是家国同源的重要组成部分。 参考译文： 材料一： 赵威后问齐国使者：“年成安好吗？百姓安好吗？齐王也安好吗？”使者不高兴地说：“我奉王命出使赵国，您不问齐王却先问年成和百姓，这难道是重卑贱而轻尊贵吗？”威后答道：“并非如此。假若没有年成，哪来百姓？没有百姓，又怎会有国君？哪有人会舍弃根本而追问末节的道理呢？” 材料二： 燕国攻破齐国后，乐毅听闻画邑人王蠋贤能，下令军队环绕画邑三十里不得入内。派人劝王蠋说：“齐国人都推崇您的德义，我愿任命您为将军，封赏您万家之邑。”王蠋坚决拒绝。燕人威胁道：“您若不从，我将率军血洗画邑！”王蠋凛然道：“忠臣不侍奉二主，贞女不嫁二夫。因齐王不纳我谏言，我才退居乡野耕作。如今国家沦亡，君主蒙难，我无力挽救，反遭武力胁迫这岂非助纣为虐！”说罢将脖颈伸入树枝间，奋力扭断颈骨而亡。 材料三： 巴地寡妇清，祖上获得朱砂矿脉，独占数代厚利。清能坚守家业，用财富护卫自己，不被侵扰。秦始皇敬其为贞妇，以客礼相待，筑“女怀清台”褒扬。清虽身处闺房，却常输送粮粟接济边关，听闻士卒受寒便赠予皮裘。宾客有讥讽她干预朝政者，清正色道：“我听闻父兄骸骨抛洒塞外，这些布帛粮粟便是父兄血肉所化，岂敢吝惜！” 材料四： 杞梁之妻没有子嗣，族内外亦无五服内亲眷。无所归依后，她伏在丈夫城下的尸身旁痛哭。哀切之情令人动容，路人无不为之落泪。十日之后城墙竟为之崩塌。她随后投淄水自尽。君子赞许杞梁之妻能用大义打动人心。 材料五： 世间流传赵威后询问年成与百姓情况、王蠋坚守气节而死、巴清资助边疆、杞梁之妻哭倒城墙这四件事。然而考察《战国策・齐策》，赵威后询问齐国使者的内容仅留存大致轮廓；王蠋的事迹在《战国策》中没有记载，唯独在司马迁的《史记》中能见到；巴清资助边疆一事是裴骃在《史记集解》的注释中引用《蜀记》的说法；至于杞梁之妻哭倒城墙，《左传》只提到“齐侯回国，在郊外遇到杞梁的妻子”，并没有城墙崩塌的事情。大概战国时期的诸子百家想要彰显以民为本的思想、激励忠贞的品质、凸显妇女的大义，所以对这些事进行夸大渲染：赵威后树立以民为本的纲领，王蠋保全士人气节的壮烈，巴清展现女子的志向，杞梁之妻尽显夫妻间的诚挚深情——他们家国同源的思想是一致的！然而宋代有人怀疑城墙崩塌之事荒谬，清代的儒者讥讽巴清资助边疆的说法不实。唉！应当看到这些事迹所体现的精神如同日月般永恒，怎么能拘泥于具体的事迹真假呢？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 桓帝延熹六年十月，丙辰，上校猎广成，遂幸函谷关、上林苑。光禄勋陈蕃上疏谏曰：“安平之时，游畋宜有节，况今有三空之厄哉！田野空，朝廷空，仓库空。加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！又前秋多雨，民始种麦，今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。” （节选自《资治通鉴·卷五十四》） 材料二： 陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？又况陛下即政方逾年，未明求衣，日昃不食，刻意励志，好贤乐善，听言从谏，期底于道，尚恐负宗庙社稷之灵，无以慰天下苍生之望，岂复有暇逐禽兽为乐乎？春搜、冬狩特重于宗庙之礼，毁卵覆巢尤戒于生诞滋育之时，岂有仁者之君不因奉先祭祀，而于生诞滋育可戒之时为毁卵覆巢之虐乎？驰骋驱逐，与禽兽争道于万死一生之地，岂不□哉！岂有仁者之君不自爱重，而为虞人之所为乎？得一禽则喧呼号欢，分赐金帛，不恤其费。岂有仁者之君轻百姓之膏血，以重微禽之躯乎？臣以此揆之，陛下必不然也。虽然，与其后事而引悔，孰若先事而知戒？此臣所以不惜万死，虽得之传闻之不审，亦为陛下道而不敢隐者。 夫鸟托深林，兽育丰草，鱼鳖不乱于网罟，草木不夭于斤斧，人不苦于苛政，斯乃仁者之君所以治天下之道也。昔文王有灵德，故麀鹿、白鸟在其囿，而有濯濯翯翯之态，鱼在其沼，而得充牣跳跃之乐。陛下不大苑囿之奉，数亩之地蠢动飞走，恃陛下天地之仁德，依陛下日月之末光，生诞滋育得性之乐，不异于文王之囿。今反张喙横羽，延喘假息于驰骋，啅噪之间，碎首决心，飞毛洒血于猛鸷爪翮之下。数亩之地依陛下尚不得保全其生况四海九州山林川泽之广远何以逃无辜夭折之祸哉？ （节选自江公望《谏猎》，有改动） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 数亩之地A依陛下B尚不得C保全其生D况E四海九州F山林川泽之广远G何以逃H无辜夭折之祸哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 节，节制。与《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持”中的“节”含义不同。 B. 期，期望、期待。与《归去来兮辞》“帝乡不可期”中的“期”含义相同。 C. 揆，揣测、推理，与成语“揆情度理”中的“揆”的含义与用法相同。 D. 大，扩大，与《屈原列传》“明道德之广崇”中的“广”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈蕃以三空灾难（田野空、朝廷空、仓库空）、战乱不息与百姓流亡等事实劝谏皇帝不要在此时狩猎。 B. 江公望的劝谏体现着含蓄委婉的特点，更多地体现出对皇帝的关心和期望，以及对自然和生灵的同情。 C. 江公望借助鹿鹿、白鸟在周文王园圃中清洁而安详的姿态来衬托周文王的圣德之心，并以此进行劝谏。 D. 材料一注重结合现实与历史来支撑观点，材料二注重形象说理，语言生动，二者劝谏风格和策略不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。 （2）陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？ 14. 有人根据“岂不痛哉”（王羲之《兰亭集序》）判断，“□”处的字应该是“痛”字，也有人认为应该是“殆”字。请谈谈你的观点，并给出理由。 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）如今本已耽误了劝勉百姓耕种的时机，却又下令让他们承担驱赶禽兽、清扫道路的劳役，这不是贤明圣德的君主体恤百姓的心意呀。 （2）陛下之所以能够获得天下，是因为仁德罢了，哪有仁德的君主会致力于出游田猎呢？ 14. 观点一：应该是“痛”字。王羲之《兰亭集序》“岂不痛哉”中的“痛”是痛心的意思，材料二表达的是作者对君主在生诞滋育之时进行春搜冬狩、毁卵覆巢的行为的悲痛。运用“痛”字，强调了作者对这种行为的道德谴责和对生命的尊重，与前文中的“特重于宗庙之礼”和“尤戒于生诞滋育之时”相呼应。 观点二：应该是“殆”字。“殆”的意思是危险，表达了作者对君主在生诞滋育之时进行春搜冬狩、毁卵覆巢的行为可能导致的危险后果担忧。“殆”字强调这些行为的不当和潜在的风险，含有对君主行为质疑和警告的意味。 【解析】 【导语】这两篇文言文均为劝谏君主勿事游猎的奏疏，但风格迥异。陈蕃之谏（材料一）直陈时弊，以“三空之厄”为切入点，强调民生凋敝的现实困境，谏言恳切务实，体现汉代奏疏“骨鲠在喉”的特点；江公望之谏（材料二）则善用比兴，以“仁政”为理论核心，通过文王德政的典故与禽兽遭戮的惨状形成强烈对比，说理婉转却更具感染力。二者共同展现了古代士大夫“以道事君”的政治传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：几亩之地，依靠陛下尚且不能保全生命，更何况四海九州的山林河泽那么广阔，凭什么能够逃脱无辜夭折的灾难呢？ “数亩之地”是偏正短语，作句子的主语，为表强调，在A处断开； “尚不得”修饰“保全其生”，“保全其生”是动宾结构，“况”作为连词，引出后面的情况，故应在“况”前D处断开； “何以……”是表示反问的固定句式，其前常断开，故应在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。节制/旄节。帝王到某处/皇帝的宠幸或临幸‌。句意：出游打猎都应当有所节制。/他拄着汉朝的旄节牧羊，寝卧和起身都拿着。 B.正确。句意：期望达到道的境界。/仙境不可期待。 C.正确。句意：我根据这些来推测。/按照情理来推测。 D.错误。形容词作动词，扩大/形容词，广大。句意：陛下您不扩大园子的规模。/阐明道德的广大崇高。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料一注重结合现实与历史来支撑观点”错误。材料一没有涉及历史材料与历史典故，反而是材料二引用了文王的例子来加强劝谏的力度。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“失”，耽误、错过；“劝”，劝勉；“恤”，体恤。 （2）“仁”，仁德；“游畋”，出游田猎；“岂有……乎”，反问句，哪有……呢？ 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 填“痛”字：更贴合文本对“生命被摧残”的悲悯，与后文“碎首决心，飞毛洒血”的惨状呼应，能强化作者对君主毁卵覆巢行为的道德谴责，突出“仁政应恤生命”的核心，情感更强烈。 填“殆”字：更契合谏疏“预警风险”的功能，既指君主围猎时“万死一生”的物理危险，也暗指“轻民生、废仁政”动摇统治的政治风险，与后文“先事而知戒”的劝谏逻辑连贯，语气更委婉，符合君臣对话分寸。 参考译文： 材料一： 桓帝延熹六年十月，丙辰，皇上在广成打猎，于是驾临函谷关和上林苑。光禄勋陈蕃呈上奏疏劝谏说：“在安定太平的时代，出游打猎都应当有所节制，何况如今还有三空的灾难啊！田野是空的，朝廷是空的，仓库是空的。加上战乱没有止息，四方百姓流亡，这是陛下忧心如焚面容憔悴，彻夜失眠坐着等待天亮的困难时期，怎么能够耀武扬威，将心思放纵在坐着车马去观赏风光呢！并且去年秋天多雨，百姓才开始播种小麦，如今本已耽误了劝勉百姓耕种的时机，却又下令让他们承担驱赶禽兽、清扫道路的劳役，这不是贤明圣德的君主体恤百姓的心意呀。” 材料二： 陛下之所以能够获得天下，是因为仁德罢了，哪有仁德的君主会致力于出游田猎呢？更何况陛下您刚刚开始治理国家，天不亮就起床更衣，太阳偏西了还不吃饭，专心致志，励志图强，喜欢贤才，乐于行善，倾听意见，接受劝谏，期望达到道的境界，还担心辜负了祖宗和国家的神灵，无法满足天下百姓的期望，哪有时间去追逐禽兽以求乐趣呢？春天的射猎和冬天的围猎特别重视宗庙祭祀的礼仪，破坏鸟蛋和倾覆鸟巢在万物生长繁衍的时候更应该避免，哪有仁德的君主不趁着祭祀祖先的时候（好好祭祀），反而在万物生长繁衍的时候去做破坏鸟蛋和倾覆鸟巢的暴行呢？纵马驱逐，与禽兽在生死攸关的地方争抢道路，难道不是很危险吗！哪有仁德的君主不自爱自重，而去做那些虞人所做的事情呢？捕获一只禽兽就大声欢呼，分发金银布帛，不顾惜费用。哪有仁德的君主轻视百姓的血汗，而重视微不足道的禽兽躯体呢？我根据这些来推测，陛下一定不会这样做的。即使如此，与其事后因其后悔，哪比得上事先就知晓并有所戒备呢？这就是我不惜万死，即使听到的传闻不准确，也要向陛下说明而不敢隐瞒的原因。 鸟儿依托深林，野兽生活在丰茂的草地，鱼鳖不被渔网捕捞，草木不被斧头砍伐，人们不受苛政之苦，这才是仁德的君主治理天下的方法。从前文王有灵德，所以麀鹿和白鸟在他的园囿中，展现出肥壮、光泽洁白的姿态，鱼在他的池塘里，享受着充足的跳跃之乐。陛下您不扩大园子的规模，几亩地中骚动的和飞翔的动物，依靠陛下的天地仁德，依赖陛下的日月余光，生长繁衍以享受天性之乐，与文王的园囿没有不同。如今（它们）反而张开嘴巴、竖起羽毛，在（人们）骑马驰骋追逐之时苟延残喘，在一片鸟鸣声中，撞碎头颅、下定决心，让羽毛纷飞、鲜血洒落，处在猛禽的利爪羽翼之下。几亩之地，依靠陛下尚且不能保全生命，更何况四海九州的山林河泽那么广阔，凭什么能够逃脱无辜夭折的灾难呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 斑竹管①笔 李纲 湘江苍玉映寒流，琢作霜毫劲且柔。 泪点犹存妃子恨②，文章直写屈平愁。 故人持赠情偏重，陋室题诗墨未收。 莫道青衫③空白首，一痕春色在毫头。 【注】①斑竹管：斑竹制成的毛笔管。斑竹又称湘妃竹，传舜帝南巡卒，妃子娥皇女英泪洒竹上成斑。②妃子恨：指二妃殉情之悲。③青衫：唐代八品九品文官服色，宋沿袭，代指低阶官职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“苍玉映寒流”喻斑竹质地清冷如玉，又暗含湘江传说的凄美意境。 B. 诗中“泪点”斑痕既是竹管天然纹理，更象征诗人与赠笔者共历的人生悲慨。 C. “情偏重”凸显故人赠笔情谊，“墨未收”展现诗人创作热情，二者呼应深化友情主题。 D. 全诗融合斑竹传说、历史人物、赠答情境，赋予笔管多重文化意蕴。 16. 诗歌尾联“莫道青衫空白首，一痕春色在毫头”意蕴丰富，请结合全诗简要赏析。 【答案】15. B 16. ①失意中的自勉：“青衫空白首”以卑微官服（青衫）与白发结合，暗喻仕途坎坷、年华蹉跎之悲。但“莫道”二字以否定语气转折，消解了颓唐情绪。 ②困境中的精神坚守：“一痕春色”将笔毫墨痕喻为生机勃发的春色，既指艺术创作带来的生命活力，更象征诗人以文章坚守志节、超脱现实困境的精神追求。 ③托物言志的升华：尾联呼应首联斑竹的“湘江”意象，将个人命运（白首青衫）与历史文化悲情（妃子恨、屈平愁）熔铸于笔端，最终在“毫头春色”中完成从哀叹到豁达的情感升华，彰显文人风骨。 【解析】 【导语】这首《斑竹管笔》以湘妃竹制笔为切入点，巧妙融合舜妃泣竹、屈原投江的典故，赋予笔管深厚的历史悲情。诗人通过“泪点”“愁”等意象，将个人宦海沉浮与历史哀思交织，尾联“春色在毫头”又转折出文人雅趣，展现宋诗“以学问为诗”的特质，在咏物中寄寓身世之感与生命哲思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“象征诗人与赠笔者共历的人生悲慨”错误。“泪点”特指湘妃竹传说中二妃的泪痕（见注释②），承载历史典故的悲情，非诗人与友人的共同经历。选项过度引申了典故的指向对象。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“青衫”代指低微官职，“白首”暗示年华流逝，二者结合，直白道出诗人仕途坎坷、壮志未酬的悲叹。但“莫道”二字以强烈的否定语气转折，将单纯的颓唐消解，体现出诗人不愿沉溺于失意的自我激励。 ②“一痕春色在毫头”是精妙的比喻，将笔毫书写的墨痕比作“春色”，既指创作本身能带来生命活力，如“陋室题诗墨未收”的创作热情，更象征诗人以文抒怀的精神追求，即便身处困境，仍能通过笔墨传承屈原式的忧国情怀，坚守文人志节，让精神世界焕发生机。 ③尾联呼应首联“湘江苍玉”的斑竹意象，将个人青衫白首的命运与妃子、屈平的历史文化中的悲情关连，最终在“毫头春色”中完成情感超越：从对个人境遇的哀叹，升华为对精神坚守的豁达与自信，凸显了中国文人穷且益坚的风骨。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小 ”时，引用《赤壁赋》中“__________，__________ ”两句，以比喻人在天地间的短暂与微小。 （2）在“家国情怀 ”主题演讲中，选手以《书愤》中“__________，__________ ”两句为结语，赞颂历代志士至死坚守报国初心的赤诚。 （3）由下图内容可以联想到的诗句是：“__________， __________。” 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 出师一表真名世 ④. 千载谁堪伯仲间 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/富贵非吾事，归与白鸥盟/白鸥没浩荡，万里谁能驯/仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蜉蝣、渺、沧、粟、世、载、笛、驯。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候， ，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条（ ）。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造笔画与留白的相对位置 B. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造墨色与留白的相对位置 C. 必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置 D. 必须同等重视墨色浓淡之差异，从而精心构造墨色与留白的相对位置 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 方圆可施 B. 俊逸兼得 C. 刚柔相济 D. 雄秀并举 21. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 22. 请结合文本，简要概括“计白当黑”的审美价值。要求：使用递进句式，不超过50字。 【答案】18. ④，成分残缺，改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动” ⑤，搭配不当，改为“进而构成作品整体的和谐美” 19. C 20. A 21. 示例一：《寒江独钓图》：画面仅一舟一渔翁，四周大面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白当黑”的典范。 示例二：《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶用笔干脆，芭蕉、水牛形象生动具体，体现画面之实，河水、水波运用“留白”体现，体现画面之“虚”，此空白之虚体现着“实”的无线延伸。 22. “计白当黑”不仅强调留白与笔墨的同等价值，更通过疏密对比营造空间层次，最终达到虚实相生的艺术境界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处：成分残缺。前文“一是在单字之中以笔画疏密表现……”中“以”引出方式，前后句式应保持一致，此句缺少与之搭配的介词“通过”，应改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动”。 ⑤处：关联词搭配不当。“并且”表并列关系，而此处是在字与字空间离合互动的基础上，更进一步构成作品整体和谐美，应是递进关系，应将“并且”改为“进而”，即“进而构成作品整体的和谐美”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文邓石如“计白以当黑”的心得强调笔画与虚白的价值，横线内容应与之对应。 A.提到“墨色浓淡之差异”，与上文“计白当黑”的核心（虚白价值）无关； B.后句“墨色与留白”，“墨色”偏离后文“黑白”中“黑”指笔画的逻辑； C.先“重视虚白价值”呼应“计白当黑”，再“构造笔画与留白的相对位置”衔接后文“黑白相互映衬”，逻辑契合； D.“墨色浓淡”与“墨色与留白”强调“墨色”，不符合上下文对“黑”（笔画）、“白”（虚白）的表述。 故选C。 20题详解】 本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 A.方圆可施：指方圆两种笔法都能运用，强调技艺的全面性。此处语境是说线条结合篆隶后的特点，而非强调能运用方圆笔法，与语境不符。 B.俊逸兼得：俊秀与飘逸的特点同时具备。邓石如将篆意融入隶书，线条既有隶书的规整，又有篆书的飘逸，符合语境。 C.刚柔相济：刚强与柔和的特点相互补充。篆书线条圆柔，隶书线条方刚，“隶书参入篆意”正体现了刚柔结合的线条特点，符合语境。 D.雄秀并举：雄健与秀丽的风格同时呈现。邓氏书法融合篆隶，既有隶书的雄健，又有篆书的秀丽，符合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括内容要点，谈观点写评论的能力。 首先根据题干内容，抓住中国画“计白当黑”的具体表现，即“画中没有笔墨着色处，在衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能无形地诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界”。 然后根据具体画面内容进行分析，若选《寒江独钓图》：画面主体为一叶扁舟和舟上的渔翁，四周以大面积留白来表现广阔无垠的江水和天空，这“白”既衬托出“独钓”的主体，又让人联想到江水的浩渺与环境的寂静，以“白”的空旷凸显“黑”（渔翁、小舟）的孤寂，完美体现了“计白当黑”中虚实相生的构图美学。 若选《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶、芭蕉、水牛等以笔墨勾勒，是“黑”的实处，而水面以留白处理，是“白”的虚处，这空白的水面并非无物，反而让人想象到水波的流动和空间的延伸，“虚”的留白与“实”的景物相互映衬，拓展了画面意境，体现了“计白当黑”的智慧。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先，从文中“邓石如要求‘计白当黑’，显然表明白与黑的同等价值”可知，“计白当黑”首先强调了留白与笔墨的同等价值； 其次，由“疏与密自然指‘黑’与‘白’相互空间的变化……构成作品整体的和谐美”以及《隶书至仁山铭轴》的例子能看出，其通过疏密对比营造了空间层次； 最后进行总结得出整体上达到了虚实相生的艺术效果，注意使用表示递进的关联词语如“不仅……更”将前两分句连接。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 青铜器上斑驳的饕餮，瞪视三千年未解的咒语。我们究竟该以何种姿态与祖先的目光对望？——当代文化纪录片《何以中国》开场白 凡一国之能立于世界，必有其独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯，皆有一种独立之精神。——梁启超《新民说》 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。——习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守根以立魂，活化以兴邦  青铜器上的饕餮瞪视三千年，那不是未解的咒语，而是祖先留给民族的精神密码。梁启超所言“独立之精神”，正是这密码的核心要义；习近平总书记倡导的文化“活起来”，则为我们指明了与先贤对望的时代姿态。守护文化根脉以筑牢民族之魂，活化传统文化以赋能时代前行，方是回应文明召唤的最佳答案。 守护是活化的前提，敬惜遗产，才能守住文明的火种。文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产。从殷墟甲骨上的卜辞到莫高窟的飞天壁画，从三星堆的青铜神坛到布达拉宫的宫墙纹路，每一处遗产都是文明的坐标。若失却这份敬畏，敦煌文书便会沦为海外博物馆的孤品，甲骨碎片也将散佚于乱世风尘。河南安阳殷墟博物馆对4000余件文物的精心呵护，敦煌研究院对壁画的数字化留存，正是用行动诠释着“保护文物功在当代、利在千秋”的深刻内涵，让民族基因得以代代相传。 活化是守护的延续，与时俱进，可让文明焕发新生。文化的生命力不在于静止的陈列，而在于流动的传承。三星堆博物馆用VR技术打造“考古现场”，让观众亲手“发掘”黄金面具；AI技术助力青铜碎片“合体团圆”，3D打印再现文物全貌。殷墟的甲骨文面条、亚长牛尊开瓶器，将古老符号融入日常烟火；贵州“村T”秀让银发绣娘走上时尚舞台，使民族技艺惊艳世界。这些创新实践印证着：当古籍文字化作数字代码，当文物纹样成为生活元素，传统文化便不再是博物馆里的冷硬展品，而是可触摸、可感知的精神滋养。  文化独立是民族自立的根基，守根与活化的终极意义在于铸就民族精神脊梁。梁启超在《新民说》中疾呼，国家立于世界的底气，源于独特的文化特质与独立精神。从“数字藏经洞”让流失文物全球“重聚”，到藏面文创承载高原记忆，传统文化的活化过程，正是民族精神的凝聚过程。当我们在VR中触摸古蜀文明，在文创中感知殷商气象，实则是在汲取穿越千年的精神力量，这份力量让我们在全球化浪潮中保持文化自信，在时代变革中坚守精神独立。 “历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来”。与祖先的目光对望，既要怀着敬畏之心守护文化根脉，不让文明的火种熄灭；更要秉持创新之志活化传统，让古老智慧照亮前路。守根为活化筑牢根基，活化让守根更具价值，二者辩证统一，共筑民族文化的精神家园。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向了中华文化传承与创新的时代命题。第一则材料通过青铜器饕餮纹的意象，提出了当代人面对传统文化时的身份困惑——那些凝固在器物上的古老目光，既是我们血脉的印记，也是需要破解的文化密码。这种对视包含着敬畏与求索的双重态度，暗示传统文化不是冰冷的展品，而是等待对话的活态存在。 梁启超的论述则从国家生存发展的角度，揭示了文化特质的重要性。他将文化比作国家的精神骨骼，强调从道德规范到生活细节的系统性传承。这种“独立之精神”不是封闭的孤芳自赏，而是民族立足世界的根基，提示我们在全球化浪潮中更要守护文化主体性。 习近平总书记的讲话给出了实践路径，用“活起来”这个生动比喻打破了文物、遗产、古籍的静态存在状态。三个“起来”形成递进：从博物馆的活化展示，到文化遗产的生活化融入，再到古籍智慧的现代转化，构建了立体传承体系。这既反对教条式的保守，也警惕肤浅的商业化，主张创造性转化。 三则材料形成完整逻辑链：从文化叩问（何以中国）到价值认知（为何传承），再到方法指引（如何传承）。它们共同回应着当代中国文化建设的核心命题——既要深入历史肌理读懂祖先密码，又要让传统文化真正参与现代精神建构。 写作时，开头可从材料切入，引出如何对待传统文化的问题，接着点明中心论点：既要守护文化根脉，又要赋予其时代生命力。中间可分两层：先分析传统文化的价值，如青铜器承载的文明密码、古籍中的思想智慧，强调其独特性是民族立足世界的根基；再转向创新传承，举例故宫文创、数字敦煌等案例，说明只有与现代生活结合，文化才能真正“活”下去。结尾可升华至文化自信，提出“对望祖先的目光，既需敬畏之心，更需创造之力”，呼应材料，收束全文。 立意： 1.以敬畏之心对话历史，用创新精神传承文明。 2.激活文化基因，让传统在现代焕发生机。 3.守护民族精神根脉，构建文化自信基石。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $