专题3 文言文阅读（期末真题汇编，福建专用）高一语文上学期

专题3 文言文文本阅读 一、（24-25·高一上·福建漳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水沫面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘月与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。 白晚好黄老，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其家，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范。因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。 （节选自《新唐书·李白传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘月C与崔宗之D自采石E至金陵F著宫锦G坐舟中H旁若无人。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，感到奇异，与《劝学》“君子生非异也”的“异”词义不同。 B．耻，以……为羞耻，与《师说》“则耻师焉”的“耻”词义相同。 C．道，取道，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”词义相同。 D．卒，死亡，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”词义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李白十岁时就通晓诗书，长大后没有去参加科举考而是隐居在岷山，州里推举有道科，他也不去应举。 B．李白跟随好友吴筠来到京城长安，经过贺知章的引荐得到了唐玄宗的赏识，进而担任翰林供奉一职。 C．李白因为醉酒无法写乐章而得罪了皇上，于是就整天与人一起喝酒，后来皇上赏给他金帛让他回家。 D．李白死了以后，宣歙观察使范传正来他的坟墓拜祭，寻访他的后裔，并根据他孙女的要求为他改葬。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是子天才英特，少益以学，可比相如。 （2）有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。 5．元人傅若金曾评价“太白天才放逸”，文中有哪些事实可以说明李白“放逸”（豪放不羁）？请简要概括。 二、（24-25·高一上·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （苏轼《赤壁赋》） 材料二： 黄州西山麓，斗入江中，石室如丹。《传》云“曹公败所”所谓赤壁者。或曰：非也。时曹公败归华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸，即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。适会范子丰兄弟来求书字，遂书以与之。 （苏轼《赤壁记》） 材料三： 绍圣初御史论轼掌内外制日所作词命以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 （《宋史·苏轼传》） 6．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍圣初A御史论B轼C掌内外D制日E所作F词命G以为H讥斥先朝。 7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．而卒莫消长也        卒之为众人 B．适会范子丰兄弟来求书字    而吾与子之所共适 C．因以小舟载酒饮赤壁下        方其破荆州，下江陵 D．儋人运甓畚土以助之        余以乾隆三十九年十二月 8．文章内容分析不正确的一项是（   ） A．材料一，苏轼以江水、明月为喻，阐明变与不变、取与不取的道理，体现他能够理性对待生活，表现出豁达的宇宙观和人生观。 B．材料二，文章开笔奇峻，一个“斗”字立起文骨，打开一幅雄伟的画面：黄州城西边不远处的山脉山脚处，像斗一样直插入江中。 C．材料二，苏轼在文中似乎是在鉴别真假赤壁、虚实华容，且品评论断赤壁之战的胜家败者，但实际上意在借景起兴、咏史抒怀。 D．材料三，苏轼被贬为宁远军节度副使，在惠州住了三年，心境淡泊，没有什么怨恨，无论是贤能之人还是普通百姓，都能赢得苏轼的喜爱。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 （2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） （4）君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 三、（24-25·高一上·福建福州市第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山。唐浮图①慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父②，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 注：①[浮图]梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”。本意是佛或佛教徒，这里指和尚。②[父]通“甫”。 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖余所至A比好游者B尚不能C十一D然视其E左右F来G而记之者已少。 11．下列句子中“以”字的用法与意义，解说不正确的一项是（   ） A．以故其后名之曰“褒禅”    以，介词，因为，以故即因此。 B．夫夷以近                  以，连词，表并列关系，并且。 C．不随以止也                以，连词，表递进关系，而且。 D．余与四人拥火以入          以，连词，表修饰关系，可不译。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．漫，模糊，难以辨识，与《登泰山记》中“其远古刻尽漫失”中的“漫”字意思相同，词性相同。 B．明，照亮，作动词用，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“明”字意思相同，词性相同。 C．庐陵萧君圭君玉，这是古人姓名称谓的常见表示方式，庐陵是籍贯，萧君圭是姓名，君玉是他的字。 D．至和元年，这是古代纪年的常见方式，至和是当朝皇帝的年号，元年就是第一年。 13．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章前两段记叙褒禅山名称的由来和登山游赏的过程，既是记游，也是为后文的议论做准备。 B．文章重点描述了游褒禅山后洞的经过，详细地写出自己的所见所感以及中途放弃的原因，处处与后文相照应，没有废笔。 C．因为跟随着别人出来，最终没能极尽游览之乐，王安石对此深感后悔，并且认识到人有志向是最重要的，这也是文章的主旨。 D．王安石从石碑上的文字看出了山名读音的问题，又由此联想到了古书中以讹传讹的现象，读者可以从中感受到他的治学精神。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 四、（24-25·高一上·福建宁德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。   昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 夫涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高。《诗》云：“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如务学之必达也。马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。学者求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既着，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？ 子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟①闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。大乐之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故学者所以总群道也群道统乎己心群言一乎己口唯所用之。 夫独思则滞而不通，独为则困而不就。昔颜渊之学孔圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。六籍者，群圣相因之书也。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣！ 凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，矜③于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极。学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。 （选自荀悦《申鉴·中论·治学》，有删改） 注释：①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的样子。③矜：拘执，谨守。 15．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请找出并填在答题卡相应题号位置上。 故（A）学者（B）所以总群（C）道也（D）群道统乎（E）己心（F）群言一乎（G）己口（H）唯所用之。 16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”含义相同。 B．“庠序”是指古代的地方学校，殷代叫“序”，周代叫“庠”，后也泛称学校或教育事业。 C．“学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”同义。 D．“玄黄之色既着”与“壬戌之秋，七月既望”《赤壁赋》两句中的“既”字含义相同。 17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．人在年幼时蒙昧无知，就好像宝物被放在暗室里，想要寻求却看不见，而学习就好像阳光，能够照亮暗室，让人清楚地发现宝物。 B．马有能快速奔行的四足，却不在闲暇的时候驾车，就算不上好马；人虽然有优良的资质，却不学习根本的道理，就仍然算不上是君子。 C．志向是学习的主帅，才能是学习的弟子，尽管有才能却无志向，也不能够建功立业，求学的人不担心才能不足，而应担心志向不立。 D．颜渊、子贡向孔子学习，学习成果有所差异，但这些成果都是在掌握一类事物的知识规律后，触类旁通，认真思索能够获得的。 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。 （2）日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 19．韩愈《师说》中的童子之学与荀悦《申鉴·中论·治学》中的鄙儒之学有何不同？ 五、（24-25·高一上·福建莆田市第四中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命舍人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒送之。谨子以褒善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 （节选自王夫之《论梁元帝读书》，有删改） 【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。 20．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑     城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之 21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，擅长。与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”意思不同。 B．逢，遇见。与《琵琶行并序》中“相逢何必曾相识”的“逢”意思相同。 C．于，介词，在。与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“于”用法相同。 D．以，连词。与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”用法不同。 22．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当大质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。” （2）常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 24．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。 一、（24-25·高一上·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 匡衡好学，邑有富民，家多书，衡为之佣作而不取其值，日愿借主人书读耳，遂得博览群书。袁峻家贫无书，每从人假借抄写，每日自课必五十纸，纸数不足则不止。予谓古人贫而好学，或佣作借读，或假借抄写。每见今之世家子弟，家藏书籍汗牛充栋，而狗马饮博交游之好，往往从而闻之，四子之书经年不及一披览，真可叹哉！ （节选自唐彪《读书作文谱》） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知事君者欲其观古人之守职无侵见危投命不忘诚谏以利社稷恻然自念思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《勉学》） 1．下列各项中，加点词的意义相同的是（   ） A．用心一也     极天云一线异色（《登泰山记》） B．每从人假借抄写     以是人多以书假余（《送东阳马生序》） C．济穷恤匮     羡长江之无穷（《赤壁赋》） D．人疾之如仇敌     声非加疾也（《劝学》） 2．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思/欲效之也/ B．未知事君者/欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ C．未知事君者/欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思/欲效之也/ D．未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以骐骥与驽马、金石与朽木设喻，形象地指出，若一曝十寒，就很难达成目标，若持之以恒，再难的目标都能实现。 B．材料二先介绍了匡衡和袁峻这两位而笃志好学的古人，然后感叹当今的世家子弟学习条件优越，却游手好闲，不务正业。 C．材料三列举古人和世人读书种种表现，认为今人和古人表现不同，但读书目的是一致的，都是“明心开目”和“利于行”。 D．三则材料都阐明了学习的重要性，语言简练，说理透彻；都运用了对比论证的方法，使阐述的事理更深刻，更有说服力。 4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 5．三则材料都谈到“学习”的问题，其侧重点各有不同。请结合文本简要说明。 二、（24-25·高一上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 金石录后序（节选） 李清照 余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中反不得饮而起甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取惨懦。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传周易、左氏传，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。 （选自《李清照集校注》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 中即举杯A大笑B至茶倾覆C怀中D反不得饮E而起F甘心G老是乡矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，女子出嫁曰归，与《静女》中“自牧归荑”的“归”意思不同。 B．朔望，农历初一、十五，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”皆以月相记日。 C．绝，极、最，与杜甫《望岳》中“会当凌绝顶”的“绝”意思相同。 D．而，连词，表转折，与《师说》中“则群聚而笑之”的“而”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵明诚作太学生时，常典当衣物购买碑文，后出外做官，更是立下收尽天下古文奇字的志向。 B．夫妇俩的亲朋也帮助收集并抄录佚诗、逸史，遇到珍品，也都帮忙购买，沉浸其中，不能自拔。 C．李清照夫妇即使身为贵家子弟，面对索以高价的徐熙牡丹图，也因无法筹钱，只能望之兴叹。 D．夫妇俩节衣缩食，节省开支购买书籍，只要字不残缺、版本没有错误，就买下存作副本。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽处忧患困穷，而志不屈。 10．文末李清照感慨“乐在声色狗马之上”，请结合文本说说“乐”在何处。 三、（24-25·高一上·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子生而同声长而异语教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初室，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （节选自《刘子·崇学章五》，有删改） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 戎A夷B之C子D生E而F同G声H长I而J异K语L教M使N然O也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人之不学”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 B．“则凤音不彰”与荀子《劝学》“而闻者彰”的“彰”意思不相同。 C．犹，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”字意思不相同。 D．“滑稽”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。 B．材料一指出人的本性是聪慧美好的。孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。 C．秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，无法学习，内心感到特别遗憾后悔。 D．材料一巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理；材料二则主要叙述了作者自己在不同阶段的读书经历与感悟。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 （2）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 15．学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《劝学》分别有哪些见解？请简要概括。 一、（24-25·高一上·福建南平·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，正月，帝召枢密使曹彬问曰：“周世宗及我太祖，皆亲征太原而不能克，岂城壁坚完，不可近乎？”彬对曰：“世宗时史超败于石岭关人情震恐故师从。太祖顿兵甘草地中，军人多被腹疾，因是中止。非城垒不可近也。”帝曰：“我今举兵，卿以为何如？”彬曰：“国家兵甲精锐，人心欣戴，若行吊伐，如摧枯拉朽耳。”帝意遂决。宰相薛居正曰：“昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归。及太祖破契丹于雁门关南，尽驱其人民分布河、洛之间，虽巢穴尚存，而危困已甚。得之不足以辟土，舍之不足以为患，愿陛下熟虑之！”帝曰：“今者事同而势异，且先帝破契丹，徙其人而空其地者，正为今日事也，朕计决矣！” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强，是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口来归我食。若是，则必发夫掌窌①之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。 （节选自《荀子·议兵》） [注]①掌窌（jiào）：米仓地窖。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世宗时A史超B败C于石D岭关E人情震F恐G故H师从。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．被，遭受，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思不相同。 B．空，使⋯⋯空置，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．“故辟门除涂以迎吾入”与《琵琶行》“歌以赠之”的“以”用法相同。 D．用，因为、由于，与《短歌行》“枉用相存”的“用”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹彬认为，之前周世宗和宋太祖没能攻克太原是其他因素导致的，并非太原自身坚不可摧，这影响了宋帝的决策。 B．宰相薛居正提醒宋帝考虑太原之地战略价值，认为无论是得到还是舍弃它都无关紧要，这动摇了宋帝亲征的决心。 C．荀子认为如果采用“以力兼人”的策略，被兼者未必心服，只是因为畏惧兼者的威势，被其权势威逼而不敢背叛。 D．被兼者为求得财富和饱腹而归附，需要兼者消耗粮食、钱物使其富足，并设立良官接待他们，最终会导致国家变穷。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归。 （2）兼人而兵俞强，是以德兼人者也。 （3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） 5．若宋帝亲征太原遵循“以德兼人”的策略，应该怎么做？请结合材料二简要概括。 二、（24-25·高一上·福建泉州市第五中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 答毛宪副①书 王守仁② 昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！ 但差人至龙场凌侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ 跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉！凡祸福利之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？ 某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！ 执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢！ 材料二： 先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿天有个命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。” （摘编自《传习录》） 【注】①毛宪副即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。②王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士；明朝杰出的思想家、文学家军事家、教育家；主要作品有《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上写下相应位置的序号。 然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遣人喻以祸福利害”与《司马季主论卜》中“君侯已喻之矣，又何卜为”的“喻”意思不同。 B．“龙场诸夷与之争斗”与《阅江楼记》中“此朕拔诸水火，而登于衽席者也”的“诸”用法不同。 C．“其为取辱一也”与《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢”的“一”意思不同。 D．“祸莫大焉”与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”中的“莫”用法相同。 8．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温来信调和两者的矛盾，作者写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。 B．作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。 C．作者认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。 D．对可能来临的报复作者已有所预料，但他并不畏缩：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴疠。 9．把文中画横线的句子译成现代汉语。 （1）然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。 （2）此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。（《深虑论》） （附：唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。） 10．材料二王阳明认为生死与穷通都是天命，不能因此而“动心”，这一观点在材料一中他又是如何阐释的? 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文文本阅读 一、（24-25·高一上·福建漳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水沫面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘月与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。 白晚好黄老，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其家，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范。因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。 （节选自《新唐书·李白传》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 白浮游A四方B尝乘月C与崔宗之D自采石E至金陵F著宫锦G坐舟中H旁若无人。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，感到奇异，与《劝学》“君子生非异也”的“异”词义不同。 B．耻，以……为羞耻，与《师说》“则耻师焉”的“耻”词义相同。 C．道，取道，与《登泰山记》“道皆砌石为磴”的“道”词义相同。 D．卒，死亡，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”词义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李白十岁时就通晓诗书，长大后没有去参加科举考而是隐居在岷山，州里推举有道科，他也不去应举。 B．李白跟随好友吴筠来到京城长安，经过贺知章的引荐得到了唐玄宗的赏识，进而担任翰林供奉一职。 C．李白因为醉酒无法写乐章而得罪了皇上，于是就整天与人一起喝酒，后来皇上赏给他金帛让他回家。 D．李白死了以后，宣歙观察使范传正来他的坟墓拜祭，寻访他的后裔，并根据他孙女的要求为他改葬。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是子天才英特，少益以学，可比相如。 （2）有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。 5．元人傅若金曾评价“太白天才放逸”，文中有哪些事实可以说明李白“放逸”（豪放不羁）？请简要概括。 【答案】1．BFH 2．C 3．C 4．（1）这个青年天生英才，如果再稍加努力学习，便可以同司马相如相比。 （2）皇帝下诏，把李白长期流放到夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪被关进监狱。 5．①喜欢纵横术、击剑，行侠仗义，轻财重施。 ②与友人在徂徕山整日酣饮。 ③与酒徒在街市醉酒。 ④醉酒让高力士为其脱靴。 ⑤穿着宫锦袍坐在船中，旁若无人。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白漂泊四方，曾经在月夜和崔宗之从采石矶乘船到金陵，他身穿宫中特制的锦袍坐在船上，旁若无人。 “白浮游四方”中，“四方”是 “浮游”的宾语，表达完整，“四方”后B处应断开； “尝乘月与崔宗之自采石至金陵”，讲述李白曾趁着月色和崔宗之从采石到金陵，“尝乘月与崔宗之自采石”为状语，“至”为谓语，“金陵”为宾语，句子语意连贯，其后F处应断开； “著宫锦袍”是“坐舟中”的状语，语意完整，所以“坐舟中”后H处应断开。 故选BFH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。感到奇异/不同。句意：见到李白，感到奇异。/君子的资质秉性与一般人没有什么不同。   B.正确。句意：把这当作耻辱。/却以向老师学习为耻。 C.错误。词义不同。取道/道路。句意：取道寻阳。/道路都是用石头砌成的石阶。 D.正确。死亡，去世/最终。句意：等到他去世后。/但最终并没有增减。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为醉酒无法写乐章而得罪了皇上”错误。由“左右以水沫面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思……白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃”可知，李白并非因醉酒无法写乐章得罪皇上，而是醉酒仍能援笔成文，因让高力士脱靴得罪杨贵妃，导致皇上想封官被阻止，后自己恳求还山，皇上赐金放还。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“少”，稍微；“比”，同……相比。   （2）“会”，恰逢；“还”，回；“坐”，因为。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”可知，直接表明李白喜欢纵横术、击剑，行侠仗义，且轻视钱财，乐于施舍。 ②由“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号‘竹溪六逸’”可知，李白客居任城时，和友人在徂徕山每日沉醉饮酒。 ③由“白犹与饮徒醉于市”可知，李白仍然和酒友们在街市上喝得大醉。 ④由“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴”可知，李白喝醉后让高力士为他脱靴子。 ⑤由“白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”可知，李白四处游历，曾在月夜和崔宗之从采石到金陵，穿着宫锦袍坐在船中，好像旁边没有人一样。 参考译文： 李白，字太白，是兴圣皇帝第九代孙。他的祖先在隋朝末年因为犯罪被流放到西域，神龙初年，（他的祖辈）偷偷逃回内地，客居在巴西郡。李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因此给他取名叫李白。李白十岁时就通读诗书，长大成人后，隐居在岷山。当时所在州郡以有道科举荐他，他没有应举。苏颋担任益州长史时，见到李白，感到奇异，说：“这个青年天生英才，如果再稍加努力学习，便可以同司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，行侠仗义，看轻钱财而乐于施舍。后来又客居任城，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山，天天沉醉于饮酒，号称 “竹溪六逸”。 天宝初年，李白南下到会稽，和吴筠友善，吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白去拜见贺知章，贺知章看了他的文章，感叹说：“你，是被贬谪到人间的仙人啊！”并在玄宗面前说起他。玄宗于是在金銮殿召见李白，谈论当代的大事，李白献上一篇赋颂。皇帝赐给他饭食，并亲自为他调羹，下诏任命他为翰林供奉。李白仍然和酒友在街市中醉酒。皇帝坐在沉香亭，心中有所感触，想要李白创作乐章，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水泼洒他的脸，（李白）稍微清醒后，提笔写成文章，词句婉转华丽，意精旨切，不留余思。皇帝喜爱他的才华，多次宴请召见他。李白曾经侍奉皇帝，喝醉了，让高力士为他脱靴。高力士向来身份尊贵，把这当作耻辱，就指摘李白诗中的内容来激怒杨贵妃。皇帝想要给李白官职，杨贵妃总是阻止。李白自己知道不被皇帝亲近的人容纳，更加桀骜不驯，不注意约束自己的言行，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为 “酒八仙人”。李白恳切请求回归山林，皇帝赐给他金银，让他回去。李白漂泊四方，曾经在月夜和崔宗之从采石矶乘船到金陵，他身穿宫中特制的锦袍坐在船上，旁若无人。 安禄山反叛，李白辗转于宿松、匡庐之间，永王李璘征召他为府中幕僚。李璘起兵，李白逃回彭泽。李璘兵败，李白应当被处死。当初，李白游历并州，见到郭子仪，认为他是个奇才。郭子仪曾经犯法，李白为他解救，使他免受处罚。到这时郭子仪请求解除自己的官职来赎李白的罪，皇帝下诏，把李白长期流放到夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪被关进监狱。当时宋若思率领三千吴兵前往河南，取道寻阳，释放了李白，并征召他为行军参谋，不久李白又辞去参谋之职。 李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，喜欢谢家青山，想要终老在那里。等到他去世后，就葬在那座山的东面山脚下。元和末年，宣歙观察使范传正到李白家中祭奠，禁止在李白坟墓周围砍柴。范传正寻访李白的后裔，只有两个孙女嫁给了当地百姓做妻子，但举止仍然有大家风范。（她们）就哭着说：“先祖的意愿是葬在谢家青山，如今却葬在东面的山脚下，这不是他的本意。”范传正为李白改葬，并立了两块石碑。 二、（24-25·高一上·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （苏轼《赤壁赋》） 材料二： 黄州西山麓，斗入江中，石室如丹。《传》云“曹公败所”所谓赤壁者。或曰：非也。时曹公败归华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸，即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。适会范子丰兄弟来求书字，遂书以与之。 （苏轼《赤壁记》） 材料三： 绍圣初御史论轼掌内外制日所作词命以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 （《宋史·苏轼传》） 6．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 绍圣初A御史论B轼C掌内外D制日E所作F词命G以为H讥斥先朝。 7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．而卒莫消长也        卒之为众人 B．适会范子丰兄弟来求书字    而吾与子之所共适 C．因以小舟载酒饮赤壁下        方其破荆州，下江陵 D．儋人运甓畚土以助之        余以乾隆三十九年十二月 8．文章内容分析不正确的一项是（   ） A．材料一，苏轼以江水、明月为喻，阐明变与不变、取与不取的道理，体现他能够理性对待生活，表现出豁达的宇宙观和人生观。 B．材料二，文章开笔奇峻，一个“斗”字立起文骨，打开一幅雄伟的画面：黄州城西边不远处的山脉山脚处，像斗一样直插入江中。 C．材料二，苏轼在文中似乎是在鉴别真假赤壁、虚实华容，且品评论断赤壁之战的胜家败者，但实际上意在借景起兴、咏史抒怀。 D．材料三，苏轼被贬为宁远军节度副使，在惠州住了三年，心境淡泊，没有什么怨恨，无论是贤能之人还是普通百姓，都能赢得苏轼的喜爱。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。 （2）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） （4）君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 【答案】6．AEG 7．A 8．D 9．（1）著书立说以此为乐，时常和当地父老一同出游，好像将要在这里终老一生。 （2）如果从变化的角度（的方面）来看待事物，那么天地间的万物，连一刻都不停止。 （3）以地位低者为师，就会感到羞耻；以官职高者为师，就会觉得近乎谄媚。 （4）君子的天性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：绍圣初年，御史弹劾苏轼在掌管朝廷内外制诰时，所写的诏令和文告中，含有讥讽和斥责先朝的言辞。 “绍圣初”是时间状语，指明事件发生的时间背景，用于句首，应独立，A处断开。 “御史”是主语，“论”是动词谓语，表示议论、弹劾；“轼”指苏轼，是弹劾的对象，不能断开，“掌内外制日”是一个时间状语，因与后面的谓语连起来太长，可在时间状语后E处断开。 “所作词命”是御史弹劾苏轼的具体内容，G处断开。 “以为”是动词，“讥斥先朝”是宾语，不断开。 故选AEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。两句中的“卒”意为“最终”。句意：终究没有增减。/但最终成为一个平凡的人。 B.不同。副词，“恰好，正巧”/动词，“享有”。句意：恰巧这时范子丰兄弟来求我写字。/我和你可以共同享受。 C.不同。方位名词，“下面，岸边”/动词，“攻占”。句意：我便乘着小船，带着酒，到赤壁下面去喝酒。/当初他攻陷荆州，夺得江陵。 D.不同。连词，表目的，“来”/介词，在。句意：儋州百姓运砖运土来帮助他。/我在乾隆三十九年十二月。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都能赢得苏轼的喜爱”错，原文“人无贤愚，皆得其欢心”应该是无论是贤能之人还是普通百姓，苏轼都能赢得当地人的喜爱。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，出游；“终身”，终老一生。 （2）“盖将”，如果；“曾”，连……都；“一瞬”，一刻。 （3）“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。 （4）“生”，同“性”，天性；“假”，借助。 参考译文： 材料一： 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 材料二： 黄州城西边不远处的山脉山脚处，像斗一样直插入江中，山崖下的石室颜色如丹砂一般。《三国志》上说这里是“曹操战败的地方”，也就是人们所说的赤壁。但也有人说：这不是真正的赤壁。当时曹操战败后从华容道撤退，路上泥泞不堪，他让老弱士兵先走，踩出路来，曹操才得以通过，并说：“刘备才智过人但反应迟钝，华容道两旁都是芦苇，如果他在华容道两旁放火，我们这些人就无一能够幸免了。”现在赤壁西边对岸，就是华容镇，或许那里才是真正的赤壁。然而岳州又有个华容县，到底哪个是真正的赤壁，竟不得而知。今天李委秀才来向我道别，我便乘着小船，带着酒，到赤壁下面去喝酒。李委擅长吹笛子，酒喝到酣畅处，他吹了几首曲子，这时风起浪涌，大鱼都游了出来。山上有栖息的鹘鸟，也被惊得飞了起来。我们坐在船上，怀念着曹操和周瑜，仿佛就在昨天一样。恰巧这时范子丰兄弟来求我写字，我便写了这篇文字送给他们。 材料三： 绍圣初年，御史弹劾苏轼在掌管朝廷内外制诰时，所写的诏令和文告中，含有讥讽和斥责先朝的言辞。于是，朝廷将苏轼以原官职调任英州知州，不久又降他一级官职，在他还没到任之前，又将他贬为宁远军节度副使，在惠州安置。苏轼在惠州居住了三年，心境恬淡，不为得失所动，无论遇到贤明或愚笨的人，都能得到他们的欢心。后来，苏轼又被贬为琼州别驾，居住在昌化。昌化原是儋耳之地，不适合人类居住，连药物和医疗用品都没有。起初，苏轼租住官屋居住，但有关部门还认为这不可以，于是苏轼便买地建房，儋州百姓运砖运土来帮助他。苏轼只和幼子苏过住在一起，著书立说以自得其乐，时常和当地父老一起出游，好像准备在那里度过余生。 三、（24-25·高一上·福建福州市第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山。唐浮图①慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父②，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 注：①[浮图]梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”。本意是佛或佛教徒，这里指和尚。②[父]通“甫”。 10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖余所至A比好游者B尚不能C十一D然视其E左右F来G而记之者已少。 11．下列句子中“以”字的用法与意义，解说不正确的一项是（   ） A．以故其后名之曰“褒禅”    以，介词，因为，以故即因此。 B．夫夷以近                  以，连词，表并列关系，并且。 C．不随以止也                以，连词，表递进关系，而且。 D．余与四人拥火以入          以，连词，表修饰关系，可不译。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．漫，模糊，难以辨识，与《登泰山记》中“其远古刻尽漫失”中的“漫”字意思相同，词性相同。 B．明，照亮，作动词用，与《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”中的“明”字意思相同，词性相同。 C．庐陵萧君圭君玉，这是古人姓名称谓的常见表示方式，庐陵是籍贯，萧君圭是姓名，君玉是他的字。 D．至和元年，这是古代纪年的常见方式，至和是当朝皇帝的年号，元年就是第一年。 13．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章前两段记叙褒禅山名称的由来和登山游赏的过程，既是记游，也是为后文的议论做准备。 B．文章重点描述了游褒禅山后洞的经过，详细地写出自己的所见所感以及中途放弃的原因，处处与后文相照应，没有废笔。 C．因为跟随着别人出来，最终没能极尽游览之乐，王安石对此深感后悔，并且认识到人有志向是最重要的，这也是文章的主旨。 D．王安石从石碑上的文字看出了山名读音的问题，又由此联想到了古书中以讹传讹的现象，读者可以从中感受到他的治学精神。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 【答案】10．ADF 11．C 12．B 13．C 14．进入洞中越深，前进就越困难，见到的景象也就越奇特。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 “余所至”是后面句子的主语，单独成句，以示强调，故在A处断开。 “比好游者”是比较的对象，做状语，“不能”是谓语，“十一”是宾语，故在D处断开。 “视”是谓语，“其左右”是宾语，故在F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。 B.正确，句意：平坦并且又近的地方。 C.错误，“以”，连词，表承接关系，不译。句意：也不盲跟从别人停止。 D.正确，句意：我与四个人打着火把走进去。 故选C。 12．本题考查学生掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确，意思相同，词性相同，都是形容词，“模糊，难以辨识”的意思。句意：上面的文字已难以辨识。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 B.错误，意思不相同，词性也不相同，动词，照亮/名词，雪的亮光。句意：火把还能够继续照亮。/青山上覆盖着白雪，雪的亮光照亮了南面的天空。 C.正确。 D.正确。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这也是文章的主旨”错误，文章写作的主旨不在于此，立志只是一个方面，立志然后能“尽吾志”才是最重要的。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “之”，代词，代“洞”；“愈”，越、越加；“见”，动词活用为名词，见到的景象。 参考译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已模糊，难以辨识，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某天，临川人王安石记。 四、（24-25·高一上·福建宁德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。   昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。 夫涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高。《诗》云：“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如务学之必达也。马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。学者求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既着，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？ 子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟①闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。大乐之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故学者所以总群道也群道统乎己心群言一乎己口唯所用之。 夫独思则滞而不通，独为则困而不就。昔颜渊之学孔圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。六籍者，群圣相因之书也。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣！ 凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，矜③于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极。学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。 （选自荀悦《申鉴·中论·治学》，有删改） 注释：①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的样子。③矜：拘执，谨守。 15．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请找出并填在答题卡相应题号位置上。 故（A）学者（B）所以总群（C）道也（D）群道统乎（E）己心（F）群言一乎（G）己口（H）唯所用之。 16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“无以”指没有用来……的，无从，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”含义相同。 B．“庠序”是指古代的地方学校，殷代叫“序”，周代叫“庠”，后也泛称学校或教育事业。 C．“学者”指求学的人。古今异义词，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”同义。 D．“玄黄之色既着”与“壬戌之秋，七月既望”《赤壁赋》两句中的“既”字含义相同。 17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．人在年幼时蒙昧无知，就好像宝物被放在暗室里，想要寻求却看不见，而学习就好像阳光，能够照亮暗室，让人清楚地发现宝物。 B．马有能快速奔行的四足，却不在闲暇的时候驾车，就算不上好马；人虽然有优良的资质，却不学习根本的道理，就仍然算不上是君子。 C．志向是学习的主帅，才能是学习的弟子，尽管有才能却无志向，也不能够建功立业，求学的人不担心才能不足，而应担心志向不立。 D．颜渊、子贡向孔子学习，学习成果有所差异，但这些成果都是在掌握一类事物的知识规律后，触类旁通，认真思索能够获得的。 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学也者，所以疏神达思，圣人之上务也。 （2）日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 19．韩愈《师说》中的童子之学与荀悦《申鉴·中论·治学》中的鄙儒之学有何不同？ 【答案】15．DFH 16．C 17．B 18．（1）学习，是用来使精神疏通、思想畅达的手段，是圣人最为看重的事情。 （2）每天复习，那么所学的东西就不会遗忘；常自我勉励，那么便不会懈怠；多听取天下的深妙言论，那么志向就会越来越广阔远大。 19．①童子之学：不通晓书本的文字，断句这些小的方面就向老师学习，不能解决疑难问题这些大的方面却不向老师学习。②鄙儒之学：致力于掌握事物名称，拘泥于解释古语，摘录语句却不明白真正的道理。 【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以学习是可以汇聚各种学派的学说。各种道理学说统括于自己的心中，各家言论汇聚在自己的言语中，为我所用。 “故学者所以总群道也”中的“也”是句末语气助词，其后D处断开； “群道统乎己心”与“群言一乎己口”结构相同，分别成句，FH处断开。 故选DFH。 16．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：器物不加修饰就不可能做得美观好看。/就不能远达千里。 B.正确。 C.错误。学习这样的事情/求学的人。句意：所以学习这件事，就好像是登山。/代求学的人一定要有老师。 D.正确。句意：代求学的人一定要有老师。/壬戌年的秋天，七月十六日。 故选C。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“却不在闲暇的时候驾车”错误，“马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏”中的“闲”通“娴”，所以应为“却不熟习驾车的技术”。 故选B。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的，凭它（他）来……的；“疏神达思”，使精神疏通、思想畅达；“上务”，首要任务，头等大事。 （2）“堕”，懈怠；“亟”，多次；“大言”，深妙、精妙言论。 19．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①童子之学：韩愈《师说》“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”不通晓书本的文字，断句这些小的方面就向老师学习，不能解决疑难问题这些大的方面却不向老师学习。 ②鄙儒之学：本文“务于物名，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极”致力于掌握事物名称，拘泥于解释古语，摘录语句却不明白真正的道理。 参考译文： 从前的君子能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想的手段，是圣人的首要任务。人刚年幼的时候，蒙昧无知。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进去，各种东西就清晰明辨了。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰就不可能做得美观好看，人们不经过学习也就难以具备美好的品德。 接受过学校的教育，这之后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越登越高。《诗经》说“高山仰止，景行行止”，说的就是要好学不倦。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。马即使有能快速奔行的四足，却不熟习驾车的技术，就还算不上好马；人虽然有优良的资质，却不学习根本的道理，就仍然算不上是君子。学习就是要去学习根本的道理啊，就好像是绘画，把黑的、黄的颜色画上去之后，画布纯白的本质也就失去了，它直到破烂而黄黑色不变，但又有谁知道它原来的纯白颜色呢？ 子夏说：“每天复习，那么所学的东西就不会遗忘；常自我勉励，那么便不会懈怠；多听取天下深妙的言论，那么志向就会越来越广阔远大。”所以君子对于学习，其坚持不懈的精神就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此尽管有才能却无志向，也不能够建立功业。志向，是统领学习的主帅；才能，是学习的弟子。求学的人不担心才学不足，而应担心志向没有确立。因此君子一定要确立他的志向。典雅庄重的音乐，不是只用一个音符；圣人的大德，不是只学取一种道德。所以学习是可以汇聚各种学派的学说。各种道理学说统括于自己的心中，各家言论汇聚在自己的言语中，为我所用。 独自思索，就会有凝滞不通的地方；独自行动，就会有困窘不成的情况。从前颜渊向孔圣人学习，能闻一知十，子贡能闻一知二，这些都是掌握一类事物的知识规律，便可类推旁通，认真思索便可得知的。不仅是贤人向圣人学习，圣人也是要继承学习前圣的。所以“六经”是历代圣贤因袭继承而来的书典。如今的求学者们，勤勉用心地去学习这些经典，也能够达到明晓道理而广博通达的境界啊！ 大凡学习，以要义为先，事物的名称为后，领会了要义，事物的名称也就随之了解了。但那些拘执不达的儒生所谓的博学，是致力于对物名的掌握，拘泥于对古语的解释，寻章摘句，断章取义，而不能总体把握要旨之所在。求学之人劳思苦虑却不明白真正的道理，消耗了时光却难有所成就，所以君子一定要选择良师。 五、（24-25·高一上·福建莆田市第四中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命舍人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒送之。谨子以褒善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 （节选自王夫之《论梁元帝读书》，有删改） 【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。 20．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑     城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之 21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．善，擅长。与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”意思不同。 B．逢，遇见。与《琵琶行并序》中“相逢何必曾相识”的“逢”意思相同。 C．于，介词，在。与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“于”用法相同。 D．以，连词。与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”用法不同。 22．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当大质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。” （2）常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 24．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。 【答案】20．CEG 21．C 22．C 23．（1）元帝欺骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想把它们送给你。” （2）（他）经常说：“我比起文士来更为优长，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很得当。 24．①不要沉迷其中而不顾家国事； ②不要关注枝节而失大义； ③不要追求形式，自我夸耀； ④要明白人生的大道理，修养自身治理百姓； ⑤要精通事理，并付诸实践。 【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，贼兵必然惊慌，乘乱大胆靠近敌阵，可以渡过长江去依靠任约的军队。 “城中兵众”是主语，“犹强”是谓语，主谓结构完整，单独成句，所以C处断开； “贼”是主语，“必惊”是谓语，主谓结构完整，单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 21．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。擅长/善行。句意：于谨的儿子知道王褒擅长书法。/积累善行养成高尚的道德，精神得到提升。 B.正确。句意：（胡人和元帝）遇到于谨。/今天遇见了何必再问是否曾经相互认识。 C.错误，不同。介词，引出时间、处所，相当于“在”/介词，引出对象，相当于“对、对于”。句意：关在黑帐幕里头。/但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。 D.正确。连词，表目的/介词，表凭借。句意：用来夸耀自己的博学。/靠什么来排解忧愁呢？只有美酒相伴。 故选C。 22．本题考查理解文章内容的能力。 C.“惩处高祖时放纵舞弊的官员”错误，原文中“惩高祖宽纵之弊”的意思是“苦于高祖为政过于宽厚放纵的弊病”，而不是惩处高祖时放纵舞弊的官员。 故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绐”，欺骗；“城中埋金千斤”，定语后置句，即“城中埋千斤金”；“相”，动作偏指一方，相当于“你”。 （2）“韬”，优长，宽余；“于”，比；“以为”，认为；“得”，得当，合适。 24．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①结合“于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典”，可知王夫之认为读书不应成为逃避现实、忽视国家大事的借口，因此不能沉迷其中，而不顾家国事。 ②结合“足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”，可知王夫之批评了只关注细节而忽略整体大义的行为，因此不要关注枝节，而失大义。 ③结合“而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能”可知王夫之反对为了炫耀博学而过分追求形式上的华丽，因此不要追求形式，自我夸耀。 ④结合“辨其大义，以立修己治人之体也”，可知王夫之强调读书应以明白大义、修身齐家治国平天下为目标，因此要明白人生的大道理，修养自身治理百姓。 ⑤结合“察其微言，以善精义入神之用也”，可知王夫之认为读书不仅要理解细微之处的道理，还要能够将这些道理应用于实际，达到精义入神的效果，因此要精通事理，并付之实用。 参考译文： 材料一： 甲寅，西魏军队从四面八方一齐攻城，元帝躲进东竹殿，命令人把自己收藏的古今图书十四万卷全部烧毁，他正准备跳到火里去自杀，宫中左右侍从一起阻止了他。元帝又用宝剑砍柱子，宝剑折断，他长叹说：“（书烧了，剑折了）文武之道，今天晚上全完了。”于是让御史中丞王孝祀写投降文告。谢答仁、朱买臣进谏说：“城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，贼兵必然惊慌，乘乱大胆靠近敌阵，可以渡过长江去依靠任约的军队。”于谨提出让太子来当人质，元帝派王褒去送太子。于谨的儿子知道王褒书法很好，就给他纸和笔，请他写字。王褒写字后自署：“柱国常山公家奴王褒。”过一阵子，黄门郎裴政冲开门出去了。元帝于是丢掉羽仪饰物、骑着白马，穿着素衣逃出东门。西魏将士跳过壕沟一下子拉住了他骑的白马的辔头，拉到白马寺北边，把他所骑的骏马夺了下来，换了一匹老弱的马给他，派一个高个子的壮健胡人用手押着他的背走，遇到于谨，胡人牵着元帝，让他跪拜。梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。乙卯，于谨命令开府仪同三司长孙俭进据金城。元帝骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想把它送给你。”长孙俭就把元帝带进金城。 元帝生性残忍，而且苦于梁武帝为政过于宽厚放纵的弊病，所以自己为政崇尚严酷。到西魏军队围城时，监狱里关的死罪囚犯还有几千人。有关部门建议都释放出来让他们当战士，元帝不允许，命令都用木棍打死，还没有来得及执行城已被攻破。 十二月丙辰（初四），徐世谱、任约退守巴陵。于谨逼迫元帝写信召降王僧辩，元帝拒绝了。使者说：“你现在还能由得自己吗？”元帝回答说：“我既然由不得自己，王僧辩也不会听我的了。”有人问元帝：“为什么把书都烧毁？”元帝回答：“我读书万卷，还落得今天亡国的结局，所以干脆烧了它！” 元帝萧绎天性喜好书，常常让身边人为他读书，昼夜不停地读，虽然睡着了，书卷还没有放下，如果有人读错了或有意漏读欺骗他，他就惊醒过来。他写起文章来，提笔马上就能成篇。经常说：“我比起文士来更善为文，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很恰当。 材料二： 元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，以排比对偶的句子用来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，武帝（萧衍）被叛贼挟持，国家面临分裂灭亡的危机；可是元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉溺于饮酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典，就足以禁锢志气，只能在咬文嚼字处在下功夫，得到了小知识而忘却了大道理，迷惑于文章典故而遗漏了隐微精深的言论。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本，观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。 一、（24-25·高一上·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 匡衡好学，邑有富民，家多书，衡为之佣作而不取其值，日愿借主人书读耳，遂得博览群书。袁峻家贫无书，每从人假借抄写，每日自课必五十纸，纸数不足则不止。予谓古人贫而好学，或佣作借读，或假借抄写。每见今之世家子弟，家藏书籍汗牛充栋，而狗马饮博交游之好，往往从而闻之，四子之书经年不及一披览，真可叹哉！ （节选自唐彪《读书作文谱》） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知事君者欲其观古人之守职无侵见危投命不忘诚谏以利社稷恻然自念思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《勉学》） 1．下列各项中，加点词的意义相同的是（   ） A．用心一也     极天云一线异色（《登泰山记》） B．每从人假借抄写     以是人多以书假余（《送东阳马生序》） C．济穷恤匮     羡长江之无穷（《赤壁赋》） D．人疾之如仇敌     声非加疾也（《劝学》） 2．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思/欲效之也/ B．未知事君者/欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ C．未知事君者/欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念思/欲效之也/ D．未知事/君者欲其观古人之守职无侵/见危授命/不忘诚谏/以利社稷/恻然自念/思欲效之也/ 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以骐骥与驽马、金石与朽木设喻，形象地指出，若一曝十寒，就很难达成目标，若持之以恒，再难的目标都能实现。 B．材料二先介绍了匡衡和袁峻这两位而笃志好学的古人，然后感叹当今的世家子弟学习条件优越，却游手好闲，不务正业。 C．材料三列举古人和世人读书种种表现，认为今人和古人表现不同，但读书目的是一致的，都是“明心开目”和“利于行”。 D．三则材料都阐明了学习的重要性，语言简练，说理透彻；都运用了对比论证的方法，使阐述的事理更深刻，更有说服力。 4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 5．三则材料都谈到“学习”的问题，其侧重点各有不同。请结合文本简要说明。 【答案】1．B 2．B 3．C 4．（1）螃蟹有六条腿、两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 （2）因此他们被那些武官、俗吏共同讥笑、诋毁，确实是因为这些问题吧。 5．①材料一重在论述学习的方法和态度； ②材料二重在批评当时的不良学风； ③材料三重在谈学习的目的。 【解析】1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。专一；/数词。句意：用心专一。/天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色。 B.相同，均为“借”。句意：常常向别人借书进行誊抄。/因此有很多人都愿意把书借给我。 C.不同。贫穷的人；/尽头。句意：去救济体恤穷乏之人。/羡慕长江没有穷尽。 D.不同。憎恶；/劲疾。句意：人们憎恶这种人，视之如仇敌。/声音没有变得洪亮。 故选B。 2．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些不知道如何侍奉国君的人，要让他们看看古人如何坚守职责，不侵扰贪墨，在危急关甚至不惜献出性命；如何不忘自己忠心劝谏的职责，以维护国家的利益：从而使他们内有所触动，进而主动想着要去效仿古人。 “未知事君者”，“者”字结构，表名词性，在“者”后断开，排除AD； “守职无侵”，“见危授命”，都是做“古人”的谓语，应在之间断开，故排除C； “守职无侵，见危授命”，“不忘诚谏以利社稷，恻然自念”，并列的分句，之间应断开。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但读书目的是一致的”错误。由材料三第三段“古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，作者认为古人和今人读书的目的是不同的。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寄托”，藏身；“用”，因为；“躁”，浮躁；“……者，……也”，判断句。 （2）“故”，所以；“良”，确实；“是”，这个原因；“嗤诋”，讥笑、诋毁；“故为武人俗吏所共嗤诋”，被动句，“为……所”表被动。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一重在论述学习的方法和态度。荀子在《劝学》中通过积土成山、积水成渊等比喻，强调了积累的重要性，指出学习需要持之以恒，不断积累。他通过骐骥与驽马、锲而不舍与朽木不折的对比，说明了学习态度的重要性。只有坚持不懈，才能达到学习的目的，即使是才能平庸的人，也能通过不舍的努力取得成就。因此，材料一主要强调的是学习的方法和态度。 ②材料二重在批评当时的不良学风。材料提到匡衡的例子，表明了古人对学习的热爱和勤奋。然后，作者转而批评当时的学者，指出他们虽然拥有优越的学习条件，却往往游手好闲，不务正业，甚至有的人读书后自高自大，轻视他人。作者通过对比古今学者的学习态度，批判了当时学界的浮躁风气，强调学习应当是为了自身的修养和进步，而不仅仅是为了炫耀和求进。 ③材料三重在谈学习的目的。材料三中提到，古之学者为已，以补不足也，说明古人学习是为了补充自己的不足，提升自己的品德和才能。而现今的学者为人，但能说之也，指出现代人学习更多是为了向他人展示自己的学问，或者是出于功利的目的。通过对比古今学者学习的目的，材料三强调了学习应当是为了自身的成长和品德的提升，而不是为了外在的赞誉或利益。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 匡衡爱好学习，乡里有个富裕的人家，家里有很多书，匡衡受其雇佣劳作却不取报酬，只希望每天能够借阅主人的书来学习，于是他能够广泛地阅读到各类的书籍。袁峻家境贫寒没有书，常常向别人借书进行誊抄，每天规定自己一定要抄满五十张纸。如果没有足额抄满就绝不停止。我认为，古代有许多像匡衡、袁峻这样的人，即使贫穷也依然热爱学习，他们有的以委身佣工方式来换取借书来读的机会，有的以通过借书抄录的方式来获得学习的书籍。而现在的世家子弟，我常常看到他们家中收藏的书籍汗牛充栋，但是他们却热衷于养狗骑马、饮酒赌博、结交游玩这类喜好，往往听说有这类活动就投身其中，而对于四书这类典籍，一年到头也不曾翻阅一下，真是令人叹息啊！ 材料三： 人之所以要读书学习，本来是为了开阔心胸，开拓眼界，以利于自己的行动。对于那些不知道如何侍奉国君的人，要让他们看看古人如何坚守职责，不侵扰贪墨，在危急关头，甚至不惜献出性命；如何不忘自己忠心劝谏的职责，以维护国家的利益：从而使他们内心有所触动，进而主动想着要去效仿古人。对那些平时骄横奢侈的人，要让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约用度；如何谦卑自守，以礼让为教育的根本：从而使他们收敛骄横的姿态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，要让他们看看古人如何崇尚道义，不重钱财；如何降低个人私欲，去救济体恤穷乏之人：从而使他们脸红，心生愧悔、羞耻之情，做到既能积财又能散财。由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培养。这么做，即使不能让风气变得纯正，至少可以消除一些过度奢靡的行为。从学习中所获取的知识，在哪里不可以施用？然而现在的读书人，只知空谈，不能践行。他们审断一桩官司，不一定能切中其中的案理；主管一个千户规模的县邑，不一定能管理好一方的百姓。问怎样造房子，他们不一定知道楣是横着放而棁是竖着放的；问怎样种田，他们不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，对待职事安逸悠闲，只是徒增一些不切时用、迂阔荒诞的才能，对于治军治国，则全无用处。因此他们被那些武官、俗吏共同讥笑、诋毁，确实是因为这些问题吧。 人们学习是为了学问、德行能够精进。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，动辄冒犯长者，轻慢同辈。人们憎恶这种人，视之如仇敌；厌恶他们，待之如鸱枭。这样的人却用学习来损害自己的德行，还不如不学。 古代求学的人，其学习是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人则是为了向别人炫耀，只会夸夸其谈。古代求学的人，其学习是为了黎民百姓，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人只为一己私欲，即使涵养自身也只是为了升官晋爵。学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，这就好比在春天赏玩百花；涵养身心以裨益行动，这就好比在秋天摘取果实。 二、（24-25·高一上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 金石录后序（节选） 李清照 余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶。留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中反不得饮而起甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。收书既成，归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取惨懦。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具。遇书史百家，字不刓缺，本不讹谬者，辄市之，储作副本。自来家传周易、左氏传，故两家者流，文字最备。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。 （选自《李清照集校注》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 中即举杯A大笑B至茶倾覆C怀中D反不得饮E而起F甘心G老是乡矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，女子出嫁曰归，与《静女》中“自牧归荑”的“归”意思不同。 B．朔望，农历初一、十五，与《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”皆以月相记日。 C．绝，极、最，与杜甫《望岳》中“会当凌绝顶”的“绝”意思相同。 D．而，连词，表转折，与《师说》中“则群聚而笑之”的“而”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵明诚作太学生时，常典当衣物购买碑文，后出外做官，更是立下收尽天下古文奇字的志向。 B．夫妇俩的亲朋也帮助收集并抄录佚诗、逸史，遇到珍品，也都帮忙购买，沉浸其中，不能自拔。 C．李清照夫妇即使身为贵家子弟，面对索以高价的徐熙牡丹图，也因无法筹钱，只能望之兴叹。 D．夫妇俩节衣缩食，节省开支购买书籍，只要字不残缺、版本没有错误，就买下存作副本。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽处忧患困穷，而志不屈。 10．文末李清照感慨“乐在声色狗马之上”，请结合文本说说“乐”在何处。 【答案】6．BDF 7．D 8．B 9．因此，即使身处忧患困窘之境，但也不改变志向。 10．（1）得书之乐：得到书籍，夫妇俩一起校勘、整理书籍。 （2）赏玩之乐：赏玩书画、古玩，指摘瑕疵。 （3）赏玩之乐：赌书泼茶之乐。 （4）成就之乐：收藏的古籍，在精致和完整上超过许多收藏家。 （5）成就之乐：家传的《周易》和《左传》，原有两个版本源流，文字最为完备。 （6）藏书之乐：起书库，做大橱，给书册编号。 （7）枕书之乐：书籍罗列在几案上，堆积在枕席间，随意倚靠，心满意足。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：猜中了的便举杯大笑，常常把茶不小心倒在胸前衣襟上，反而饮不到一口。真愿意这样过一辈子。 “至茶倾覆怀中”是“中即举杯大笑”的结果，二者中间B处断开； “至茶倾覆怀中”是“至茶倾覆（于）怀中”的省略，与“反不得饮而起”构成因果关系，二者中间D处断开； “甘心老是乡矣”前省略主语“我们”，故F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。女子出嫁/同“馈”，赠送。句意：出嫁从此属赵氏的人。/从郊区回来赠送我初生的茅草。 B.正确。 C.正确。句意：要走遍四方边远之地。/定要登上泰山最高峰。 D.错误。连词，表转折/连词，表修饰。句意：却反而心生不安。/就成群地聚在一起讥笑人家。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“亲朋……并抄录佚诗、逸史，遇到珍品，也都帮忙购，买沉浸其中，不能自拔”错误，亲戚、朋友帮助了收集，但并没有帮助抄写和购买，“浸觉有味，不能自已”的主语也是夫妇俩。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “故”，因此；“穷”，困窘之境；“屈”，改变志向。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）得书之乐：文中“每获一书，即同共勘校，整集签题”，明确体现了夫妇二人在得到书籍后，共同进行校勘、整理的过程，享受着获取知识、完善书籍的乐趣。 （2）赏玩之乐（指摘瑕疵）：“得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率”，表明夫妻二人对得到的书画、古玩等进行仔细赏玩，通过指摘其中的瑕疵来品味和研究，这一过程充满乐趣。 （3）赏玩之乐（赌书泼茶）：“每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中反不得饮而起”，生动地描绘了李清照与丈夫赌书泼茶的场景，夫妻间的这种互动充满情趣，是一种独特的赏玩之乐。 （4）成就之乐（收藏书籍超过他人）：“故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家”，说明他们收藏的古籍在品质上超越了众多收藏家，这让他们在收藏领域获得了成就感。 （5）成就之乐（家传书籍完备）：“自来家传周易、左氏传，故两家者流，文字最备”，表明家传的《周易》和《左传》文字最为完备，这是家族传承的一种成就，也是他们的快乐来源之一。 （6）藏书之乐：“归来堂起书库，大橱簿甲乙，置书册”，详细描述了他们建立书库、为书编号的过程，体现了对藏书的精心管理和珍视，从中获得了乐趣。 （7）枕书之乐：“于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上”，描绘了书籍摆满几案、堆积在枕席之间的情景，他们沉浸在书籍的世界中，随意倚靠，心领神会，这种与书籍亲密接触的状态带来了极大的快乐。 参考译文： 金石录后序（节选） 李清照 我在建中靖国元年，出嫁从此属赵氏的人。当时先父是礼部员外郎，明诚的父亲是礼部侍郎。丈夫赵明诚年方二十一岁，正在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实回来。两人对着买回来的碑文一起欣赏着，反复研究，自认为夫妻二人像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。两年以后，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，要走遍四方边远之地，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，碑文也越积越多。因为赵明诚的父亲在政府工作，其中还有亲戚和老朋友掌管国家图书和编修史志，常常可以看到像《诗经》以外的佚诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字，于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，到了难以自控的地步。从那以后如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服去当了也要把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，要价二十万钱才肯卖。当时即使是官宦子弟，但要筹备二十万铜钱，谈何容易啊。夫妻二人把玩了它两夜，想尽办法也筹不到钱，只有还给了卖家。夫妇二人互叹可惜，为此不开心了好几天。 后来明诚罢官，带我回青州故乡闲居了十年。夫妇勤俭持家，过上了衣食无忧的生活。明诚复官后，又接连做了莱州和淄州的知州，把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我们就一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和彝、鼎古玩，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指出存在的不足，每次等到蜡烛烧完才去睡觉。因此所收藏的古籍，在精致和完整上超过许多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，二人以猜中与否来定胜负，然后以胜负作为饮茶的先后。猜中了的便举杯大笑，常常把茶不小心倒在胸前衣襟上，反而饮不到一口。真愿意这样过一辈子。因此，即使身处忧患困窘之境，但也不改变志向。收集的书籍达到了要求，就在归来堂中建起书库，把大橱编上了甲乙丙丁的号码，中间放上书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。有谁稍稍损坏或弄脏了书籍，定要惩罚他揩干净修改好，不再是以前那样随便很不在意书籍的作风。所以想求得舒心却反而心生不安。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。节省下来的钱遇到想要的书籍，只要字不残缺、正规版本，就马上买下，储存起来作为副本。向来家传的《周易》和《左传》，原有两个版本源流，文字最为完备。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我们意会心谋，目往神授，这种乐趣远远超过那些追逐歌舞女色斗狗走马的低级趣味的人。 三、（24-25·高一上·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子生而同声长而异语教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初室，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （节选自《刘子·崇学章五》，有删改） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 戎A夷B之C子D生E而F同G声H长I而J异K语L教M使N然O也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“人之不学”与《赤壁赋》“不知东方之既白”的“之”用法不相同。 B．“则凤音不彰”与荀子《劝学》“而闻者彰”的“彰”意思不相同。 C．犹，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”字意思不相同。 D．“滑稽”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。 B．材料一指出人的本性是聪慧美好的。孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。 C．秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，无法学习，内心感到特别遗憾后悔。 D．材料一巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理；材料二则主要叙述了作者自己在不同阶段的读书经历与感悟。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 （2）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 15．学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《劝学》分别有哪些见解？请简要概括。 【答案】11．DHL 12．A 13．C 14．（1）水不是石头的钻头，绳子不是木头的锯子，但是（它们）能够滴穿石头、锯断木头，这是逐渐积累所达成的。 （2）所以即使有勤奋学习的辛苦，却常常因为健忘而荒废了学业。 15．①材料一强调学习要不断的积累和坚持，要勤奋不止，不能懈怠。 ②材料二强调保持勤奋，不断反思。 ③《劝学》强调学习要不断积累，持之以恒，专心致志。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：西戎和东夷的孩子，刚出生时哭声是一样的，长大后却说着不同的语言，这是教育使他们这样的。 “戎夷之子”作主语，主语独立表强调，D处断开； “生而同声”“长而异语”都是谓语，为并列分句，结构相似，HL处断开； 故选DHL。 12．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。两个“之”用法都是主谓之间，取消句子独立性。句意：人不学习。/不知道东方天色已经亮了。 B.正确。出现/清楚。句意：那么笙箫的音韵就不会出现。/听的人却能够听得很清楚。 C.正确。就像/还。句意：就像人心听不见看不见。/还跟从老师询问学习。 D.正确。滑稽：古义，能言善辩的人。今义，人之言语、动作或者事态，让人发笑。/颜色：古义，容貌。今义，色彩。句意：喜欢和一些能言善辩、好饮酒的人交游。/岁月流逝，容貌也随着时光的推移而衰老。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“无法学习”错误。 秦观“庶几以此补之”，通过编纂《精骑集》来弥补善忘的不足，并非“无法学习”。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，的；“积”，积累；“所成”，所达成的。 （2）“虽”，即使；“废”，荒废；“废于善忘”，状语后置句，“于善忘废”。 15．本题考查学生对文章内容进行概括的能力。 材料一“故人性怀慧，非积学而不成”，以及列举的“为山者基于一篑之土”“凿井者起于三寸之坎”，水滴石穿等，可得出学习需要不断的积累和坚持；“以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉”强调学习永无止境，要勤奋不止，不能懈怠。 材料二叙述了作者少年时候不专心读书，荒怠学业，后来发奋勤苦，而常废于善忘，最后作者从《齐史》孙搴答邢词中得到启发，从而广摘经传子史之文章，遂为《精骑集》。这篇文章作者从立足于自身经验来谈，告诫后辈一定要保持勤奋，专心治学，同时不断反思和调整自己的学习方法。 《劝学》“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调学习要不断积累；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要持之以恒；以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。 参考译文： 材料一： 蚕茧如果不抽丝，那么白色的丝就会在筐笼中腐坏；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断，那么它的声音就不会响亮；人的性情如果没有经过磨炼，那么精神就不会焕发。所以，人如果能够致力于学习，磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来。 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法成就。 建造高山的人从一筐土开始，最终成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，最终达到万仞的深度。悬崖上的滴水，最终能穿透石头；车轮的牵引，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 耳朵的形状完整却听不见声音，这是耳聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是眼盲；人的本性美好却不学习，这是不求上进。耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生。人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去寻找明师来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒临终时，嘴里还在诵读；苏秦担心自己贪睡，就用锥子刺自己的大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，更何况普通人呢？又怎么可以懈怠呢？ 材料二： 我小时候读书，一看到就能背诵。默写时，也不会有太大失误。但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些喜欢喝酒、开玩笑的人交往。一个月或一个季度之间，真正读书的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。 近年来，我开始发愤图强，自我反省，后悔以前的行为。然而，我的聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每次阅读一篇文章，都要反复思考多次，合上书本后，却仍然感到茫然，很快就忘记了。所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊！最近读《齐史》，看到孙骞回答邢词说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了经传子史中可以用于写作的若干条内容，编成若干卷，命名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，但希望用这种方法来弥补吧。 一、（24-25·高一上·福建南平·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，正月，帝召枢密使曹彬问曰：“周世宗及我太祖，皆亲征太原而不能克，岂城壁坚完，不可近乎？”彬对曰：“世宗时史超败于石岭关人情震恐故师从。太祖顿兵甘草地中，军人多被腹疾，因是中止。非城垒不可近也。”帝曰：“我今举兵，卿以为何如？”彬曰：“国家兵甲精锐，人心欣戴，若行吊伐，如摧枯拉朽耳。”帝意遂决。宰相薛居正曰：“昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归。及太祖破契丹于雁门关南，尽驱其人民分布河、洛之间，虽巢穴尚存，而危困已甚。得之不足以辟土，舍之不足以为患，愿陛下熟虑之！”帝曰：“今者事同而势异，且先帝破契丹，徙其人而空其地者，正为今日事也，朕计决矣！” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强，是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口来归我食。若是，则必发夫掌窌①之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫，是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。古今一也。 （节选自《荀子·议兵》） [注]①掌窌（jiào）：米仓地窖。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世宗时A史超B败C于石D岭关E人情震F恐G故H师从。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．被，遭受，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思不相同。 B．空，使⋯⋯空置，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．“故辟门除涂以迎吾入”与《琵琶行》“歌以赠之”的“以”用法相同。 D．用，因为、由于，与《短歌行》“枉用相存”的“用”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹彬认为，之前周世宗和宋太祖没能攻克太原是其他因素导致的，并非太原自身坚不可摧，这影响了宋帝的决策。 B．宰相薛居正提醒宋帝考虑太原之地战略价值，认为无论是得到还是舍弃它都无关紧要，这动摇了宋帝亲征的决心。 C．荀子认为如果采用“以力兼人”的策略，被兼者未必心服，只是因为畏惧兼者的威势，被其权势威逼而不敢背叛。 D．被兼者为求得财富和饱腹而归附，需要兼者消耗粮食、钱物使其富足，并设立良官接待他们，最终会导致国家变穷。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）昔世宗举兵，太原倚契丹之援，坚壁不战，以致师老而归。 （2）兼人而兵俞强，是以德兼人者也。 （3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） 5．若宋帝亲征太原遵循“以德兼人”的策略，应该怎么做？请结合材料二简要概括。 【答案】1．AEG 2．B 3．B 4．（1）昔日世宗兴兵征讨时，太原倚仗着契丹的援助，坚守营垒不出来交战，从而导致军队疲惫才撤回去。（2）兼并别国而兵力更强，这是用道德来兼并他国。（3）任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。 5．①修身立德  ②沿袭风俗  ③制定法令 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周世宗那时候，史超在石岭关战败，人心惊恐不安，所以军队就撤退了。 “世宗时”是一个明显的时间状语，用来表明事件发生的时期，一般会在此处断开，以明确时间背景，故从A处断开； “史超”是主语，“败”是谓语，“于石岭关”表示地点状语，说明战败的地点，是一个完整的主谓结构，表达了一个完整的事件，所以在E处断开。 “故”在这里是“所以”的意思，表示因果关系，引出后面“师从”的结果，所以在“人情震恐”和“故师从”之间应该断开，即从G处断开。 故选AEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用现象的理解能力。 A.正确。被，遭受；/通“披”，即穿着。句意：军中士兵大多遭受了腹疾。/将军亲自穿着铁甲，手里拿锐利的武器。 B.错误。两个字用法不同，空，使⋯⋯空置，使动用法；/师，以……为师，意动用法。句意：迁徙那里的百姓并使那片土地空出来。/我(应该)跟从(他)把他当作老师。 C.正确。两个“以”都是表目的的介词，译为“用来”‌。句意：所以打开城门清扫道路来迎接我入城。/作歌用来赠给她（琵琶女）。‌ D.正确。用，因为、由于；/以。句意：因为贫穷追求财富。/屈驾前来探望我。‌ 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这动摇了宋帝亲征的决心”错误，根据材料一“今者事同而势异，且先帝破契丹，徙其人而 空其地者，正为今日事也，朕计决矣”可知，宰相薛居正的提醒并未动摇宋帝亲征的决心。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举兵”，兴兵征讨；“倚”，倚仗；“坚壁”，坚守营垒；“师”，军队；“老”，疲惫。 （2）“兼人”，兼并别国；“俞”，更；“是”，这；“是以德兼人者也”，判断句。 （3）“纵”，任凭；“如”，往；“凌”，越过；“凌万顷之茫然”定语后置句，正常语序是“凌茫然万顷”。 5．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据“彼贵我名声，美我德行”可知，宋帝应修身立德，在治国理政等方面展现出高尚的品德和卓越的领导才能，树立良好的声誉，让太原百姓闻风向往。 ②根据“因其民，袭其处”可知，宋帝应沿袭风俗，即顺应当地的百姓，沿用他们原有的居住等生活方式，使百姓能够安居乐业，不因为改朝换代等受到过多的影响和干扰，让他们感受到宋朝统治下生活依旧安定。 ③根据“立法施令，莫不顺比”可知，宋帝应制定法令，并且制定和实施的法律政令要顺应当地的实际情况和百姓的需求，做到公平合理，让百姓能够自觉遵守和服从，从而使社会秩序稳定，百姓在新的统治下能够和谐生活。 参考译文： 材料一： 春季，正月，皇帝召见枢密使曹彬并询问道：“周世宗以及我朝太祖，都曾亲自率军征讨太原却没能攻克，难道是太原的城墙营垒坚固完善，以至于无法靠近它吗？”曹彬回答说：“周世宗那时候，史超在石岭关战败，人心惊恐不安，所以军队就撤退了。太祖把军队停驻在甘草地中，军中士兵大多遭受了腹疾，因此中止了征讨之事。并不是因为城墙营垒无法靠近呀。”皇帝说：“我现在要兴兵征讨，你认为怎么样呢？”曹彬说：“国家的军队武器精良，士兵精锐，人心都欣然拥戴，如果出兵去进行征伐，那将会像摧折枯朽的草木一样容易啊。”皇帝于是就下定了决心。宰相薛居正进言说：“昔日世宗兴兵征讨时，太原倚仗着契丹的援助，坚守营垒不出来交战，从而导致军队疲惫才撤回去。到太祖在雁门关南打败契丹后，把那里的百姓全都驱赶分散安置到黄河、洛水之间，（太原）虽然老巢还在，但已经非常危急困窘了。得到它不足以开拓疆土，舍弃它也不足以成为祸患，希望陛下您仔细考虑这件事啊！”皇帝说：“现在的情况和以前相同但形势已经不一样了，况且先帝打败契丹，迁徙那里的百姓并使那片土地空出来，正是为了今天这件事做准备呀，我的主意已经决定了！” 材料二： 凡是兼并他国的君主有三种方法：有用道德兼并他国的，有用武力兼并他国的，有用财富兼并他国的。那些国家的人民尊重我的名声，称赞我的德行，想做我的臣民，所以打开城门清扫道路来迎接我入城。我顺从该国人民的习俗，不改变他们的住处，百姓都安定。制定的法律与颁布的命令，没有不顺从的。所以得到土地而权力更大，兼并别国而兵力更强，这是用道德来兼并他国。那些国家的人民不尊重我的名声，不称赞我的德行，只是惧怕我的威力，迫于我的权势，所以他们虽然有离去之心，却不敢有背叛的想法，像这样，那么兵士就会越来越多，供养花费越来越大。所以得到土地而权力更轻，兼并他国而兵力更弱，这是用武力兼并他国。那些国家的人民不尊重我的名声，不称赞我的德行，因为贫穷追求财富，因为饥饿追求饱腹，空着肚子张着嘴巴来投奔我求食。像这样，那么就一定拿粮仓、地窖里的粮食来喂养他们，送给他们钱财货物使他们富裕，设立善良的官吏来接待他们，三年之后，这些人民才可信任。所以得到土地而权力更轻，兼并他国而国家更贫穷，这是用财富兼并他国。所以说：用道德兼并他国的就称王，用武力兼并他国的就衰弱，用财富兼并他国的就贫穷。古今是一样的。 二、（24-25·高一上·福建泉州市第五中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 答毛宪副①书 王守仁② 昨承遣人喻以祸福利害，且令勉赴大府请谢。此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容！ 但差人至龙场凌侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也。然则大府固未尝辱某，某亦未尝傲大府，何所得罪而遽请谢乎？ 跪拜之礼，亦小官常分，不足以为辱，然亦不当无故而行之。不当行而行，与当行而不行，其为取辱一也。废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉！凡祸福利之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎？ 某之居此，盖瘴疠蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游，日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以取之而横罹焉，则亦瘴疠而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！ 执事之喻，虽有所不敢承，然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕，则某也受教多矣，敢不顿首以谢！ 材料二： 先生曰：“……至于‘夭寿不贰其心’，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿天有个命在，我亦不必以此动心，此便是初学立心之始。” （摘编自《传习录》） 【注】①毛宪副即毛伯温，时任都察院左副都御史。都察院在明代以前称为御史台，也称宪台，故称毛伯温为宪副。②王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士；明朝杰出的思想家、文学家军事家、教育家；主要作品有《王阳明全集》《传习录》《王文成公全书》。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上写下相应位置的序号。 然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死之F有命G不以一朝之H患I而忘其终身之忧也。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“遣人喻以祸福利害”与《司马季主论卜》中“君侯已喻之矣，又何卜为”的“喻”意思不同。 B．“龙场诸夷与之争斗”与《阅江楼记》中“此朕拔诸水火，而登于衽席者也”的“诸”用法不同。 C．“其为取辱一也”与《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢”的“一”意思不同。 D．“祸莫大焉”与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”中的“莫”用法相同。 8．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ） A．王守仁与巡抚发生矛盾之后，毛伯温来信调和两者的矛盾，作者写了这封信作为回复，表明态度并申说原因。 B．作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助，因此，自己并没有对不起巡抚的地方。 C．作者认为，对于一个被贬官的读书人来说，礼义忠信重于官爵利禄，故自己绝不会无缘无故去向巡抚下跪。 D．对可能来临的报复作者已有所预料，但他并不畏缩：若自己犯错被罚那是罪有应得；若巡抚无故陷害，则视之如遭蛊毒瘴疠。 9．把文中画横线的句子译成现代汉语。 （1）然因是而益知所以自励，不敢苟有所隳堕。 （2）此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。（《深虑论》） （附：唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。） 10．材料二王阳明认为生死与穷通都是天命，不能因此而“动心”，这一观点在材料一中他又是如何阐释的? 【答案】6．CEG 7．A 8．B 9．（1）然而我也因此而更加清楚用什么来勉励自己，不能得过且过、懒惰懈怠。 （2）这些帝王都有超人的智慧、盖世的才能，他们对于太平（安定）、动乱、生存、灭亡的微妙关系（预兆），考虑得非常详尽，防备得很周密了。 10．王阳明认为他虽被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信为利，礼义为福。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我能够处之泰然，而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。 “然而居之泰然”，“泰然”是陈述“居之”的，中间不能断开，“未尝”修饰下一个谓语动词，所以C处断开； “……者，……”表判断，所以E处断开； “知生死之有命”是动宾结构，“知”是动词谓语，“生死之有命”是宾语，所以在G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，相同，都是晓瑜、明白的意思。句意：昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害。/您已经明白了，又何必要占卜呢？ B.正确，不同。形容词，表示数量多/兼词，相当于“之于”。句意：而龙场的诸位当地人跟差人发生争斗。/这是我把（他们）从水火里拉出来，放在床席上。 C.正确，不同。一样，无区别/一次。句意：这两种都是自取其辱，没什么区别。/在秋风白露的七夕，一次相会。 D.正确，相同，表示否定，没有、不要。句意：那就没有比这更大的祸害了。/即使是一丝一毫也不拿取。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者在信中强调，是巡抚先派人来凌辱自己，龙场的土著才出手援助”错误，由材料一第二段“但差人至龙场凌侮，此自差人挟势擅威，非大府使之也。龙场诸夷与之争斗，此自诸夷愤愠不平，亦非某使之也”，可知作者说差人凌辱自己并不是受巡抚的指使，土著殴打差人也不是自己指使的。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“益”，更加；“所以”，用来……，用……来；“隳堕”，懒惰，懈怠。 （2）“出”，超出；“几”，微妙关系，预兆；“审”，周密。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由第三段“废逐小臣，所守以待死者，忠信礼义而已。又弃此而不守，祸莫大焉。凡祸福利之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福”，意即自己是一个被废弃放逐的小官，所坚守以等待死亡的，不过是忠信礼义罢了，如果连这个都放弃不去坚守了，那就没有比这更大的祸害了。这些祸福利害的东西，我也曾经讲过。君子应该是以忠信为利，以礼义为福可知他虽被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信为利，礼义为福。 参考译文 材料一： 答毛宪副书 王守仁 昨日承蒙您派人对我晓以福祸利害，让我忍一忍就去给大府（在明清特指总督或者巡抚）请个罪，如果不是您对我情深意厚，绝不会为了我这么做的，我实在是感激不尽，无法言表了！     但是这些差人到龙场来欺辱我，肯定是这些差人自己狐假虎威，并不是巡抚所指使的。而龙场的诸位当地人跟差人发生争斗，也是因为他们愤怒不平，并不是我所指使的。这样的话，那么巡抚本来并没有凌辱我，我也并没有傲视巡抚，我又在什么地方犯罪（我又有什么错误）而要急切地向他（巡抚）请罪呢？ 跪拜之礼，本来作为我这样的小官来说，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是也不能随意就跪拜别人。如果不该跪拜而跪拜，该跪拜而不跪拜，这两种都是自取其辱，没什么区别。我一个被废弃放逐的小官，所坚守以等待死亡的，不过是忠信礼义罢了。如果连这个都放弃不去坚守了，那就没有比这更大的祸害了！这些祸福利害的东西，我也曾经讲过。君子应该是以忠信为利，以礼义为福。如果忠信礼义都不存在了，即便给我万钟的俸禄和侯王的爵位，君子仍然认为这是祸害；如果忠信礼义还在，即便挖心断头，君子也会认为有利而做这样的事（有利而前往），并把它当成自己的福分，更何况是我这样流转离散的被贬逐的卑微之人呢？ 我现在居住在龙场这个地方，每天与瘴气毒虫相处，和魑魅魍魉打交道，我每天都要死好几次。但是我能够处之泰然而没有动心的缘故，是因为我知道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担忧的东西。（忠信礼义，良知才是我们应该担心失去的。）巡抚如果想要加害于我，如果在我这里真是有罪责招致，那应该说我是有遗憾的（自己不争气，罪有应得）；如果不是我的错而非要强行施加在我身上，那不过跟瘴气、毒虫、魑魅魍魉一样（都是我控制不了的外在的东西），我怎么会因此而动心！ 您的教诲，我虽然没能全部听取，然而我也因此而更加清楚用什么来勉励自己，不能得过且过、懒惰懈怠，那么我确实受教颇多，怎敢不叩首以谢！ 材料二：     王阳明说：“至于说‘夭折或长寿不能使人变心’（或‘夭折或长寿不能使人产生二心’），是教导为学者一心行善，不能因为生活困厄或通达和寿命的长短就动摇行善的心，而只顾着去修身以待天命；至于生活好坏或寿命长短，有天命在，我们也不必为此动摇心志，这就是初学建立本心之时。”     附（《深虑论》）：     唐太宗听说将会有姓武的人杀戮唐室子孙，就搜寻并清除有嫌疑的人，可武则天每天侍奉在他身边，(他)却没有觉察。宋太祖看到五代的地方藩镇势力足够制约他们的君主，全部解除了武将的兵权，使(他们)力量削弱而容易控制，却没料到他的子孙最终(因此)受因于敌国。这些帝王都有超人的智慧、盖世的才能，他们对于太平（安定）、动乱、生存、灭亡的微妙关系（预兆），考虑得非常详尽，防备得很周密了。(然而他们)确切谋划了这一方面，但祸乱在另一方面兴起，最终招致叛乱灭亡，为什么呢?大概因为人的智慧能谋划人事，却不能谋划天道。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $