课时测评2 信息类阅读 信息整理与分析——概括内容，论证辨析（word练习）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

课时测评2　信息整理与分析——概括内容，论证辨析 (时间：45分钟　满分：38分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 记者：作为中国古代建筑文化的瑰宝，榫卯蕴藏着怎样的智慧呢？ 刘岩松：木构建筑是中国古建筑最为常见的形式，因为它取材更为容易。 中国传统木构建筑最显著的特点是抗震，虽然部件很多，但每个都有独特的功能，无数个不稳定的部件组成了稳定的系统，这是中国古建筑系统性的科学体现。 北京故宫拥有世界上规模最大、保存最完整的木构古建筑群。虽然历史上曾遭遇数百次地震，但仍然保持完好，关键在其科学合理的斗拱撑梁榫卯连接结构，能很好地传导和释放瞬间多余的外力，起到了良好的抗震作用。 中国古建筑由榫卯连接组成系统稳定的框架，能轻松支撑屋顶材料重量，墙体仅起保护安全的作用。“墙倒而屋不塌”，是因为建筑立柱的柱根并非插入地底下，而是浮放在地基的石头上，这种柱根的放置方式称为“平摆浮搁”，其连接方式设计的巧妙之处在于，柱根平摆浮放在柱顶石上，发生地震时，其反复在柱顶石表面运动，不仅隔离了地震，而且地震结束后，柱根可基本恢复到初始位置，不产生任何破坏。同时，柱和梁互相管制、互相制约、互相协作，形成的稳定系统也起到了很大作用。 因此，我们在故宫修缮旭辉庭、奉先殿、符望阁、乾隆花园古华轩、碧螺亭等多处古建筑时，更加关注古建筑结构的部件关系，以及通过榫卯关系展示出的中国关系和中国智慧。 “一阴一阳之谓道”，从我国传统木构建筑最基本的榫卯构造形式来看，凹件为“阴”，凸件为“阳”，凹凸相嵌如“阴阳”相合而形成一个完整的结构部件。 一凸一凹、一阴一阳、一转一折，凝聚着千百年来中华民族的数学、力学、美学及哲学的大成智慧。加工简便，结构结实，松紧适度，恰到好处。 榫卯作为中国式的连接方式、思维方式，体现了“和合之美”的中国智慧，不仅适用于建筑、家具的设计，也让居住者和使用者在日常生活中体悟“和合之美”的中国关系，并以之理解夫妇关系、社会关系，乃至中华民族共同体、人类命运共同体。“你中有我、我中有你”，松紧适度，恰到好处，体现了“和而不同”“天下大同”的理念。 记者：　　　　　　　？ 刘岩松：让传统榫卯走进更多人的视野，是传统技艺传承与发展的重要途径。近年来，国内出版了一大批研究榫卯的优秀著作，如种桂友先生与我合著的《榫卯：京作硬木家具传统结构营造技艺及图解》等著作，被译为英文、西班牙文，在世界范围内产生广泛影响。同时，我们还通过建立非遗博物馆、举办榫卯特展、开展榫卯技艺讲座、组织榫卯体验活动等，让更多人了解榫卯，激发年轻人自觉主动弘扬中华优秀传统文化的意愿。 用好榫卯这种惊艳千年的中国传统文化符号，我们可以通过展示、讲述实际的例子，让不同国家和地区的人能听得懂、能理解好。例如，榫卯结构的家具，不会因为年久而产生松动摇摆。当需要更换维修某一部件时，易于拆换，修整好的家具坚固如初、经久耐用。同时，因为不使用钉子和胶黏剂，也更加环保，等等。 (摘编自张爱龙、刘渝西《榫卯，何以能撑起广厦千万间？》) 材料二： 千百年来，崇尚自然的中国人对木头有着独特的感情。中国人用“土木工程”来表达建筑的概念，中国古人认为，木头象征着春天和早晨，是生机勃勃、充满朝气的，是大自然生命力和阳光的体现。人住在木头盖的房子里，使用木制家具，便也呼吸到了大自然的气息，获得了来自大自然的能量。由此衍生出的榫卯文化，从一个侧面体现了中国古人“天人合一”的哲学思想。 在古代文人笔下，藏在木制器具中的榫卯是大自然的精灵。当古代的工匠将多余的部分凿掉之后，两块木头便会紧紧地互相握着，不再分开。《太平广记》中记载了一个故事：“相传在凤翔佛寺有个叫作郭璩的僧人，某次锯木头，几经尝试都锯不开。郭璩怀疑木头里面有铁石，于是换了一把新锯，然后才成功锯入木头里面。及至分开时，居然发现里面的木纹生成两匹马的形象，一红一黑，互相啃咬着，口鼻鬃尾，蹄脚筋骨，皆栩栩如生。”在古人眼中，由一凹一凸两块木头组成的榫卯，恰如太极的两极，一阴一阳，互补共生。榫卯结构严丝合缝又不着痕迹，隐含着古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观。以木材本身力量作为制衡力量，而非使用铜、铁等金属物，充分体现了人与自然和谐共处的世界观。 榫卯是匠人匠心的最佳诠释。中国古代木匠大都是学徒出身，没有多少文化，没有学过结构力学，但他们通过长时间的亲身实践，积累了丰富的劳动经验，练就了一身因材施用的本领，能够选择合适的木材运用在恰当的位置，甚至通过目测就能判断每块木头所能承受的力量。匠师们将全部心血倾注在一榫一卯上，让每一件作品都具有顽强的生命力。古人云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。明末文学家张岱赞木材工匠道：“但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世鉴赏家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎？盖技也而近乎道矣。”技艺精湛的匠师苦心孤诣创造出的榫卯精品，已经不只是形而下的技术性表现，而是近乎形而上的“道”了。 榫卯也体现了中国人简约自然的美学理念。为了在器物上体现“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学理想，中国人发明了榫卯。榫卯结构通过组成部件的排列、组合，完成上下、左右、方圆、曲直等各种形式的接合，让木制器物的轮廓简练而舒展，最大程度地展现出木材本身的美感。这体现了中国人从古至今都很懂得欣赏自然本质的美，崇尚简单、素雅的风格。 (摘编自林菲《榫卯：方寸之间的力与美》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.中国古建筑常采用木构建筑，就因为其能抗震，无数个不稳定的部件组成了稳定的系统。 B.中国古建筑中柱根采用“平摆浮搁”的放置方式，在地震发生时可以做到“墙倒而屋不塌”。 C.中国古人认为，木结构建筑中恰当地使用铜等金属物能体现人与自然和谐共处的世界观。 D.中国古代木匠没有多少文化，但是通过长时间的实践，已经总结出一整套形而上的“道”。 答案：B 解析：A项，“就因为其能抗震”错，因果不当，原文是说“因为它取材更为容易”。C项，“木结构建筑中恰当地使用铜等金属物能体现人与自然和谐共处的世界观”错，原文是说“以木材本身力量作为制衡力量，而非使用铜、铁等金属物，充分体现了人与自然和谐共处的世界观”。D项，“已经总结出一整套形而上的‘道’”错，说法绝对，原文是说“……榫卯精品……而是近乎形而上的‘道’了”。 2.(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.北京故宫木构古建筑群的斗栱撑梁榫卯连接结构能很好地传导和释放瞬间多余的外力，在历史上起到了良好的抗震作用。 B.榫卯作为中国式的连接方式、思维方式，也可以用来理解夫妇关系、社会关系，乃至中华民族共同体、人类命运共同体。 C.中国古人对木头有很独特的感情，他们眼中的木头是生机勃勃、充满朝气的春天和早晨的象征，体现了大自然的生命力。 D.中国人为了发明榫卯，特别重视“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学理想，让木制器物的轮廓简练而舒展，展现出美感。 答案：D 解析：“中国人为了发明榫卯，特别重视……”错，逻辑混乱。 3.(3分)下列选项，最适合作为材料一横线处记者所提问题的一项是(　　) A.在面对现代科技冲击的新时代背景下，如何传承与发展榫卯传统工艺 B.榫卯历史悠久，如何让传统榫卯走进更多国人的视野从而让他们了解 C.如何借助榫卯这种中国传统文化符号做好对外传播、讲好中国故事 D.如何开展中外文化交流而让中国文化在世界范围内产生广泛影响 答案：C 解析：A项，“现代科技冲击”超出了内容范围。B项，缺少“对外传播”。C项正确，根据原文“用好榫卯这种惊艳千年的中国传统文化符号”“让不同国家和地区的人能听得懂、能理解好”等可知，C项最适合作为材料一横线处记者所提问题。D项，缺少“榫卯”这一表述中心。 ★4.(4分)请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料二的论证特点。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①采用并列式论证结构，从四个不同的角度展开，分析了藏在榫卯结构里的中国传统思想，思路清晰，层次分明。②多运用引用论证，如引用《太平广记》记载的故事、明末文学家张岱赞木材工匠的言论和诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，使说理更加充分、有说服力。 ★5.(6分)榫卯结构体现了中国哪些思想理念和智慧？请结合两则材料简要概述。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①体现了“和合之美”的中国智慧。②体现了“和而不同”“天下大同”的理念。③体现了中国古人“天人合一”的哲学思想。④体现了古人含而不露、相生相克和相互制衡的价值观。⑤体现了人与自然和谐共处的世界观。⑥体现了中国人简约自然的美学理念。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象，物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 (摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》) 材料二： 王昌龄有一首《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”大家都知道，这首诗的主人公是班婕妤。她从失宠于汉成帝之后，谪居长信宫奉侍太后。昭阳殿是汉成帝和赵飞燕住的地方。这首诗是一个具体的艺术作品。王昌龄不曾留下记载来，告诉我们他作诗时心理历程如何。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想见大概。他做这首诗时有哪些心理的活动呢？他必定使用想象。 什么叫作想象呢？它就是在心里唤起意象。比如看到寒鸦，心中就印下一个寒鸦的影子，知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象”。意象在脑中留有痕迹，我眼睛看不见寒鸦时仍然可以想到寒鸦像什么样，甚至于你从来没有见过寒鸦，别人描写给你听，说它像什么样，你也可以凑合已有意象推知大概。这种回想或凑合以往意象的心理活动叫作“想象”。 想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此，回想起来的意象仍然是如此。比如这首诗里“奉帚”“金殿”“寒鸦”“日影”“团扇”等，在独立时都只是再现的想象。“团扇”一个意象尤其如此。班婕妤自己在《怨歌行》里以已经用过秋天丢开的扇子自比，王昌龄不过是借用这个典故。诗做出来总须旁人能懂得，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证。用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。 但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。每个人都见过“寒鸦”和“日影”，从来却没有人想到班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 (摘编自朱光潜《空中楼阁——创造的想象》) 材料三： 意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。相比中国当代诸多美学派别，意象美学不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。 中国传统意象美学理论既不是从客体也不是从主体方面看待审美意象的创造，而是将其看成情与景、主体与客体、人与天地万物的统一，看成审美主体即景会心、以形写神的心灵创造。它所追求的不是“象”所直接呈现出来的意义，而是隐含在“象”背后更深层的东西，是具有言外之意和能带给人们丰富的精神愉悦与满足的东西。中国传统艺术追求意象之美，其目的是让人们看到现实之外的高处远处，追求有意义有价值的人生。而这些，构成了中国传统意象美学的显著特色，即叶朗所说的“重视心的作用，重视精神的价值”。 中国传统意象美学所阐释的对象主要是传统艺术类型，如诗、画、园林、书法、戏曲艺术等，但并不意味着它对现代艺术和审美就失去了阐释能力。因为中国传统意象美学理论以象显意、以象体道，它既不舍弃感性、现实的东西(象)，又不局限于此，而是要回归到超现实的“意”，看到感性艺术形式后面所隐含的意境和思想，这就克服了西方现代艺术和后现代艺术或强调感性或强调观念的弊端，将感性与观念、“象”与“意”有机统一起来，从而为当代艺术的发展提供了新的方向。 (摘编自毛宣国《中国传统意象美学理论研究的价值意蕴》) 6.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) 选项 概念 特征或属性 关系 A 物象 客观性 是意象的呈现方式和意象赖以存在的基础 B 意象 主观性 仅指客观物象，只是融入了人的主观情意 C 想象 心理活动 在心中唤起意象；组合意象进行文学创造 D 意象美学 美学流派 追求“象”外之意，以象显意，以象体道 答案：B 解析：“仅指客观物象，只是融入了人的主观情意”错误。原文是说“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”，选项的表述略去了“借助客观物象”。 7.(3分)根据材料三的内容，下列说法正确的一项是(　　) A.意象美学不重视西方美学理论，而是立足中国美学传统与艺术实践，彰显了文化自信。 B.传统意象美学重视心的作用和精神的价值，这可能受《诗经》“兴观群怨”教化功能影响。 C.传统意象美学阐释的对象主要是传统艺术类型，其审美形态和艺术形态有一定局限性。 D.意象美学如不克服西方现代艺术片面强调感性或观念的弊端，便无助于当代艺术发展。 答案：B 解析：A项，“意象美学不重视西方美学理论”错误。原文只是说“意象美学不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源”，并不代表不重视。C项，“其审美形态和艺术形态有一定局限性”错误，从原文“因为中国传统意象美学理论以象显意、以象体道，它既不舍弃感性、现实的东西(象)，又不局限于此”来看，“传统意象美学”“审美形态和艺术形态有一定局限性”说法错误。D项，“意象美学如不克服西方现代艺术片面强调感性或观念的弊端，便无助于当代艺术发展”错误，选项的表述因果失当。 ★8.(3分)下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A.材料一明确意象的概念后，从意象意趣的丰富性和意象的构成两方面展开论述。 B.材料二从问题切入，层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题的论证结构。 C.材料一重点在说明事理，材料二重在阐释创作的规律，相较而言材料二更深刻。 D.材料一排比示例，材料二以《长信怨》为例，分别体现事例的丰富性和典型性。 答案：C 解析：“相较而言材料二更深刻”错误。二者阐释的对象不同，不具有可比性。 ★9.(4分)材料一第二段以“云”为例来阐释“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”，请仿照文中的说理方式，在段尾省略号处再补写一个例证。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例一)“黑云”带着压抑紧张的感受。李贺《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。” (示例二)“浮云”带着漂泊不定的特征。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。” 10.(6分)学习知识性读物，要了解其内容，还要学以致用，利用阅读所得探究一些具体问题。材料二中所说的“想象”在诗歌创作中并不罕见，请结合李商隐的《柳》“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”加以分___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 析。 答案：①意象再现：首先在心里唤起意象，依靠知觉或回想将意象再现出来，如东风、春苑、清秋、斜阳和蝉等在独立时都是再现的想象；②意象重组：全诗最后一句用创造的想象做成，每个人都见过“斜阳”和“蝉”，却从来没人想到人的“身世感慨”可以见于带斜阳和秋蝉的柳树。 学生用书⬇第22页 学科网（北京）股份有限公司 $