第三单元 魏晋至隋唐时期：中华文明的融合繁荣与统一多民族封建国家的发展 单元整合•专项培优(三)(课件PPT)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 广东专版）

该高中历史高考复习课件聚焦魏晋至隋唐时期，覆盖政治制度（三省六部制、科举制）、经济变迁（均田制、两税法）、民族交融等核心考点，依据高考评价体系梳理阶段特征，结合2025茂名月考、揭阳模拟等真题，归纳趋势分析、制度影响等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“主干梳理+真题精析+素养落地”，如专项培优中北魏公主案、李元谅身世辨析等情境题，培养史料实证与历史解释能力。通过唯物史观分析社会存在与社会意识（如女性阅读书目折射思想活跃），帮助学生掌握“材料信息提取+结论推导”技巧，教师可精准突破高频考点，提升复习效率。

高三一轮复习讲义　广东专版 单元整合•专项培优(三) 第三单元　魏晋至隋唐时期：中华文明的融合繁荣与统一多民族封建国家的发展 内容索引 知能提升 专项培优 知能提升 返回 1．三国两晋南北朝承上启下的历史地位 一、贯通——梳理主干线索 对应练1．(2025·广东茂名月考)西晋后，洛阳的正音“南染吴越，北杂夷虏”，扬州则“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互通化作用范围甚广”。此外，南北朝间国书往来，本来的套话是“想彼境内宁静，此率土安和”，后来为“欲示无外之意”而不分彼此，改成“想境内清晏，今万国安和”。这些可用于说明魏晋南北朝时期 A．分裂中蕴含着大一统趋势 B．专制主义中央集权的加强 C．南北地区文化已实现统一 D．少数民族封建化成效显著 √ 根据材料可知，魏晋南北朝时期是中国大分裂时代，但统一的因素在悄悄萌生，流民和移民的大潮推动语言文字的交流与融合，语言文字的统一成为走向政治统一的前奏，且南北国书往来也“不分彼此”，说明此时南北分裂中蕴含着统一的趋势，A项正确；材料仅体现了这一时期语言文化的交流融合及政治交往中蕴含着统一的趋势，无法体现专制主义中央集权的加强，排除B项；南北文化实现统一不符合史实，排除C项；材料并未强调少数民族学习汉族政治文化，无法体现“封建化成效显著”，排除D项。 2．隋唐时期社会领域的重大变化 中央官制的变化 中央官制实行三省六部制，取代秦汉以来的三公九卿制，中央机构更加成熟完善，为后世沿用 选官制度的变化 科举制取代了魏晋以来的九品中正制，各阶层知识分子，特别是庶族地主的参政，扩大了封建政权统治基础，极大地改变了秦汉至魏晋南北朝时期豪强地主垄断政权的局面 土地制度的变化 在生产力发展的基础上，土地制度发生重大变化，即均田制崩溃，土地兼并严重，地主庄园经济发展 赋税制度的变化 从租庸调制到两税法，符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化，不仅是唐代赋税制度的改革，也是从汉代以来征税由重人口、轻田产转变为轻人口、重田产的分水岭 民族外交的变化 中央政府政策比较开明开放。东北边疆地区开始纳入中央政府的管辖之下，疆域变得空前辽阔，中国在世界上的影响进一步扩大 文化生活的变化 佛教中国化；受少数民族和外国生活习俗的影响，生活多姿多彩、社会比较开放 对应练2．(2025·广东汕头模拟)唐初，政府实行城乡一体的户籍管理制度，对逃散浮寄的人户采取追索回原籍的办法。宪宗元和五年(810年)政府将附郭而居、以城市为生活和工作场所的浮户统一纳入城市户籍管理体系。这一转变主要基于 A．中央集权的不断加强 B．重农抑商政策的松动 C．赋税制度改革的推进 D．坊市分置界限的打破 √ 根据材料可知，唐代的城市户籍管理制度发生了变化，且这一变化主要和附郭而居、以城市为生活和工作场所的人有关，结合所学知识可知，安史之乱之后，唐朝实行两税法改革，对居民征税不再分主户和客户，一律以见居为簿，这进一步影响了城市户籍管理，C项正确；“中央集权的不断加强”与题意不符，排除A项；唐朝重农抑商政策并未松动，排除B项；宋朝时坊市分置界限才被打破，排除D项。 二、认知——突破思维定式 士族政治混同于门阀政治 门阀士族：指以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团，东晋南朝时势力强大；士族政治相对官僚政治而言，存在于整个魏晋南北朝 门阀政治：指东晋皇权与士族势力的平衡共治状态(王与马，共天下)；是古代皇权政治特定条件下的产物。门阀政治是相对于皇权政治而言的，只存在于东晋一朝 民族交融关键在文化而不在血缘 不同民族杂居一处的现象不断增多，族际之间人口流动的规模和频率不断增加，心理上的亲近感不断增强，共同命运和共同利益的联系逐渐紧密，共同心理认同逐渐产生。其结果就是各民族在交往交流中共性因素增加 科举制并非唐代唯一的取士方式 唐代入仕的途径基本上有以下三种：第一种是恩荫入仕，即依靠先辈卓越的功勋，让后代直接入仕做官；第二种就是流外入仕，即在政府部门担任一定年限的不入流的小吏后，成为正式的官员；第三种就是科举取士，即通过科举考试，鱼跃龙门，成为朝廷的官员 对应练3．(2025·广东揭阳模拟)尽管从唐朝初期到唐朝后期科举入仕者的比重不断增加，但是大士族一方面通过科举延续其政治；另一方面则通过恩荫等途径进入仕途，恩荫入仕的数量较科举入仕者数量更多。这表明唐代 A．中央统治力量有限 B．贵族政治色彩较浓 C．权贵升迁途径多元 D．士族依然垄断政权 √ 根据所学知识可知，唐代大士族不仅可以通过科举考试延续政治地位，而且通过恩荫做官的人较科举入仕者更多，世家大族依然对政治保持很大影响，这表明唐代贵族政治色彩较浓，B项正确；唐代大力推行科举制度，对于加强中央集权具有重要意义，排除A项；材料只是反映了贵族可以通过恩荫和科举两种方式做官，不能体现权贵升迁途径多元，排除C项；科举制凭考试而不凭门第选拔官员，使得不少庶族地主参与国家政治，世家大族对政权的影响在逐渐降低，排除D项。 三、理解——渗透唯物史观 生产力与生产关系的辩证关系 生产力的进步是经济发展的最重要因素。北方人民南下带去先进的生产工具和技术，促进了江南的开发 经济基础与上层建筑的辩证关系 (1)魏晋时期：北方战乱而南方相对安定，南方统治者采取重视农桑、兴修水利等政策→促进了江南经济的发展 (2)均田制和租庸调制→在一定程度上起到了抑制土地兼并的作用→一定程度上削弱了士族制度的经济基础 (3)统治者调整统治政策，轻徭薄赋、劝课农桑→保障了农民的生产时间，一定程度上减轻了农民的负担→客观上推进了农业生产的发展 社会存在与社会意识的辩证关系 (1)封建国家的分裂，北方战乱频繁→北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》 (2)北方民族交融的加强和社会经济的恢复→出现了贾思勰的《齐民要术》 (3)佛教的盛行→宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》 (4)安史之乱以前唐朝处于辉煌鼎盛时期→唐诗表现出豪放、浪漫色彩和宏大气魄。安史之乱后唐朝社会动荡不安→唐诗风格走向沉郁悲壮 对应练4．(2024·广东佛山二模)魏晋南北朝，女性日常阅读的书目不仅有女教典籍与儒家经学，还包括诗歌文学、书法绘画、老庄之学等。这折射出当时 A．封建礼教的强化 B．社会思想的活跃 C．三教合一的趋势 D．门第观念的盛行 √ 根据材料可知，魏晋南北朝时期，女性日常阅读的书目包括女教典籍、儒家经学、诗歌文学、书法绘画、老庄之学等，这折射出当时社会思想的活跃，B项正确；仅凭女性日常阅读的书目，不能得出“封建礼教的强化”的结论，排除A项；仅凭魏晋南北朝时的女性阅读的书目，不能得出“三教合一的趋势”的结论，排除C项；材料涉及女性日常阅读的书目，未涉及门第观念，排除D项。 四、感悟——厚植家国情怀 三国两晋南北朝时期在分裂中蕴含着统一，在混乱中孕育着新生 (1)政治：发动为实现统一的战争，并多次出现短暂或局部的统一 (2)经济：江南开发推动南方农业进入精耕细作的时代，南北差距逐渐缩小 (3)民族：南北方都出现了民族交融的局面，推动多元一体格局的复现 唐朝时期开明民族政策的影响 促进了边疆各族和唐朝社会经济的发展，丰富了唐朝文化的内涵，有利于国家的统一、社会的安定和多民族国家的发展 隋唐时期思想文化繁荣的原因 国家统一，社会的稳定；国家政策的支持，统治者的重视；开明兼容的文化、民族、宗教政策；封建经济的发展；中外交流及民族间的交流频繁；文化发展的继承性，前代科技文化成就；广大劳动者的创造及辛勤劳动；科举制的推动等 对应练5．(2025·广东揭阳模拟)下面两幅图是甘肃敦煌莫高窟第220窟(7世纪)部分壁画。左图是中国君臣图。右图人物形象中，有的上身半裸，有的身材高大，有的头戴羽帽，可能来自朝鲜半岛，有的肤色黝黑，有的头发卷曲，人物肤色和服饰均与左图不同。这说明当时 A．帝王君臣沉迷于宗教活动 B．包容开放促进了文明交流 C．中外交流推动了服饰变迁 D．西北地区是当时经济重心 √ 据材料可知，7世纪是中国的隋唐时期，此时的壁画体现了中国君臣形象，以及来自国外的人物形象，说明在隋唐时期，中国开放包容的政策，有利于促进文明的交流，B项正确；依据材料无法判断帝王君臣是否沉迷于宗教活动，材料内容也没有强调这一时期中国的宗教活动，排除A项；材料中没有描述关于服饰变迁的信息，无法得知中外交流对服饰变迁的影响，排除C项；材料内容主要体现了这一时期包容开放的政策下的文明交流，没有强调这一时期的经济重心，并且此时西北地区不是我国经济发展的重心，排除D项。 返回 专项培优 返回 专项一　小题命题思维探究 类型❸　设立体验情境考查共情思维 1．与历史人物产生共情，从当事人的视角去看待世界、理解历史，以健全人格涵养家国情怀。 2．从人的生活逻辑出发，引起跨越时空的共鸣，形成批判式阐释，以更好地理解历史现象。 典例1．还原历史场景且“设身处地”共情思考 (2023·重庆卷)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明 A．男尊女卑传统被打破　 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 √ 典例体验 思维路径 材料反映了公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；北魏时期仍然奉行男尊女卑的传统，“被打破”表述不符合史实，排除A项；据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知，最终的判决结果依然是皇帝决定，不能说明皇权受门阀士族威胁，排除C项；门下省属于审议机构，主要负责审核政令，只是对该案判决提出了意见，本身并不具备司法职能，排除D项。 典例2．运用已有知识和史学方法进行逻辑思考 (2023·新课标卷)下表关于唐人李元谅身世的三则史料中 A．《旧唐书》的记载相对客观 B．所有的信息皆可互相证实 C．墓志采用了《旧唐书》记载 D．出现较早的史料最为真实 √ 史料内容 来源 本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅 《旧唐书·李元谅传》(五代刘昫等撰) 公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七 《李元谅墓志》 公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧 贞元五年(789)《李元谅颂碑》 思维路径 A项 ①《旧唐书》：官修正史→侧重于保存唐朝的第一手史料 ②材料中关于李元谅身世的内容属于历史叙述 √ B项 ①三则史料来源不同，内容有出入 ②所有的信息皆可互相证实的说法太绝对 × C项 ①《李元谅墓志》是唐代所作 ②《旧唐书》成书于五代 × D项 史料是否真实与其出现时间早晚没有必然关系 × 据材料信息可知，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，对于唐人李元谅身世的描述内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，因此“所有的信息皆可互相证实”的说法错误，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，晚于《李元谅墓志》，因此墓志不可能采用《旧唐书》记载，排除C项；史料的真实性与其出现早晚无必然联系，排除D项。 题型一　还原情境，角色置换 1．(2024·福建龙岩模拟)据史载，高允是北魏前期的大臣，位至中书令，却生活困苦如贫民，穿布衣、住草屋、吃咸菜。这一记载的现象在当时仅属个案，不具有普遍性。据此推知，孝文帝改革须解决的问题是 A．官吏生活穷困影响工作热情 B．官吏无俸禄可随意盘剥百姓 C．民生凋敝亟待恢复发展生产 D．经济落后导致租赋征发不足 √ 学以致用 根据材料“高允是北魏前期的大臣，位至中书令，却生活困苦如贫民，穿布衣、住草屋、吃咸菜”可知，北魏前期，大臣高允的生活比较清贫，折射出了当时社会经济凋敝的状况，说明统治者亟需采取发展生产的举措，C项正确；材料仅涉及高允的生活状况，无法据此得出“官吏生活穷困影响工作热情”的结论，排除A项；材料并未涉及官吏随意盘剥百姓的相关信息，排除B项；材料未涉及租赋征发不足的相关信息，排除D项。 2．(2024·江苏南通模拟)隋炀帝见到新编成的地理图书《区宇图志》中有“以吴人为东夷”，大为不满，要求重修。他认为，吴是华夏之地，天下名都，并不是东夷，京兆与吴地地位相当，相得益彰。隋炀帝修撰地理图志 A．利于结束南北分裂局面 B．顺应了政治中心东移趋势 C．意在调整地方行政层级 D．体现了大一统的政治理念 √ 据材料“吴是华夏之地，天下名都，并不是东夷，京兆与吴地地位相当，相得益彰”可知，隋炀帝认为吴地是华夏之地，并不是东夷，这体现了大一统的政治理念，D项正确；隋炀帝时期，隋朝已经统一，排除A项；材料中没有体现政治中心东移趋势，排除B项；材料中没有体现调整地方行政层级，排除C项。 题型二　感悟得论，涵养情感 3．(2025·广东江门模拟)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是 A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神 C．推动中外文化交融 D．增强国家粮食安全 √ 根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，《齐民要术》注重食品的加工和储存，有利于增强国家粮食安全，D项正确；材料只涉及加工和储存技术，并未提及对传统农业技术的革新，排除A项；材料并未强调农业对国家的影响，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，排除C项。 4．(2025·广东梅州月考)唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。这说明唐代讽喻诗 A．具有经世精神 B．促进监察制度的变革 C．展现开元盛世 D．推动科举制度的繁荣 √ 根据材料“讽喻诗具有明显的‘谏言’性质”“要‘为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作’”可知，白居易认为讽喻诗要为现实服务，具有经世精神，A项正确；诗歌本身并不能直接促进监察制度的完善，排除B项；材料未涉及开元盛世的相关内容，排除C项；材料强调讽喻诗要为现实服务，科举制繁荣是其创作的背景，排除D项。 题型三　唯物史观，推导结论 5．(2025·广东湛江模拟)北魏名臣崔鸿编撰的《十六国春秋》一改《三国志》中的“国书”为“录”，各国主的“纪”为“传正朔，自相君长”，各国国主之事迹，则按正史本纪记录。此外，在该书中还改变《三国志》“夷”“夏”分开的说法，创造了“夷夏”“戎夏”“胡晋”等新名词。《十六国春秋》的出现表明当时 A．民族交融的时代特色 B．政权并立蕴含文化认同 C．各民族关系相互平等 D．史书编撰体例得到创新 √ 根据材料可知，北魏时期的史书不仅将各民族政权平等对待，而且史书中“夷夏”等词的出现则反映出汉族与少数民族的联系日益密切，该史书的出现反映出当时民族交融的深化，A项正确；材料反映的是民族交融深化的背景下，北魏文学家对各民族政权平等对待的态度，这与文化认同无关，排除B项；魏晋时期仍有夷夏观念，C项说法过于夸大，排除；材料重在强调史书编撰中对于民族关系的表述和称呼上的变化，并非编撰体例上的重大创新，排除D项。 6．(2024·河南开封模拟)晚唐780年开始实行的“两税法”的特点是“舍人税地”，依据土地资源而不是人口去征税。宋朝至清朝基本继承了这一财税思想，从法律上确认和保护土地所有权，把征税重点放在土地上。唐朝以后经济政策的调整 A．保护了小农经济的成长与壮大 B．有利于生产要素的合理配置 C．遏制了土地兼并的蔓延与发展 D．推动了封建国有土地的拓展 √ 结合所学可知，生产要素包括土地、劳动力、资本等等，而材料中唐朝以后“从法律上确认和保护土地所有权，把征税重点放在土地上”，有利于减轻人身依附关系，促进劳动力、土地、资金的合理流动和配置，促进农业、工商业发展，B项正确；“舍人税地”实际上承认土地私有制，允许土地兼并，某种程度上来说不利于小农经济的壮大，也没有遏制土地兼并的发展，排除A、C两项；“舍人税地”承认土地私有，并不能推动封建国有土地的拓展，排除D项。 题型四　基于已知，思维转换 7．(2024·广东广州模拟)西晋鼓吹曲辞仿造汉短箫铙歌有所新变。西晋官方制作的鼓吹曲辞按照宣、景、文、武的顺序梳理帝王功绩，与晋宣帝司马懿相关的五首曲辞分别描述其剿灭孟达、抵御诸葛亮、剿灭辽东公孙渊之战，赞其击退吴军对魏的攻伐后，又征吴之事，肇创帝基。西晋官方制作鼓吹曲辞反映了 A．统治者重构权力的更替过程 B．儒学成为了官方正统 C．艺术审美与史料价值的统一 D．宫廷文化传播到民间 √ 据材料和所学可知，晋武帝司马炎是西晋的开国皇帝，追尊祖父司马懿为宣皇帝，伯父司马师为景皇帝，父司马昭为文皇帝，并且官方重点对为晋打下坚实基础的司马懿进行美化和歌功颂德，反映了统治者在重构权力的更替过程中宣传其政权的合法性，A项正确；西汉汉武帝时期，儒学已成为官方正统，排除B项；鼓吹曲辞具有一定的艺术与史料价值，但未实现二者的统一，排除C项；材料没有体现鼓吹曲辞传播到民间，排除D项。 8．(2024·湖南邵阳三模)宇文泰在执掌西魏朝政期间，采用汉族士人苏绰建议，颁布了“先洗心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”六条诏书，让地方官遵照执行，牧守令长不通者不能为官，还开设学校，选拔中下级官吏学习其内容。六条诏书的颁布 A．开启北方政权封建化进程 B．巩固北方黄河流域统一的局面 C．奠定后世心学的理论基础 D．体现儒道法相结合的治国理念 √ 材料中“洗心”“教化”“贤良”“狱讼”等词语分别反映出道、儒、法三家思想，六条诏书的颁布体现了儒道法相结合的治国理念，D项正确；北方政权的封建化进程，并非仅仅由“六条诏书”开启，在此之前，已有封建化政策，排除A项；西魏时期，黄河流域处于分裂状态，排除B项；六条诏书颁布与心学理论基础不存在逻辑关系，排除C项。 规律方法 返回 谢 谢 观 看 单元整合•专项培优(三) $