第1讲 中华文明的起源与早期国家(课件PPT)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版 广东专版）

该高中历史高考复习课件聚焦先秦时期“中华文明的起源与早期国家”核心考点，依据新课标要求梳理了石器时代文化遗存、私有制与国家产生、夏商周政治制度等考查内容，对接高考评价体系分析出中华文明起源特点、早期国家特征等高频考点，归纳了选择题、材料分析题等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于高考真题训练与核心素养融合，如运用史料实证素养解析2024新课标卷墓葬差异题，通过时空观念构建“多元一体”认知框架，提供“情境信息提取-知识关联-推理判断”解题步骤，帮助学生掌握答题技巧。教师可据此精准把握考点权重，助力学生高效冲刺高考。

高三一轮复习讲义　广东专版 第一单元 先秦时期：中华文明的起源与奠基 第一部分　中国古代史 第1讲　中华文明的起源与早期国家 历史纲要 1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征 选择性必修 1．知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义 2．知道古代中国的食物生产及其对社会生活的影响 真题研析 集训通关 内容索引 课时测评 考点一　中华文明的起源 考点二　早期国家的文明发展 中华文明的起源 考点一 返回 1．阅读教材《中外历史纲要(上)》第1课第一目“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”，分别指出不同时代人类遗址分布呈现的特点。 提示：前者：分布较广，主要沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，以中原地区为核心。 问题导学 2．结合所学，试准确填充有关私有制、阶级和国家的产生示意图。         提示：①农牧业产生并发展　②出现政府、军队、监狱 1．石器时代的古人类和文化遗存 石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。原始社会因石器制作技术的不同，分为旧石器时代和新石器时代。 (1)旧石器时代 梳理融汇 时间 代表性文化遗存 生活状况 距今约170万年 中国境内目前已确认的最早的直立人——_______ 从事渔猎和采集；群居生活；学会了用火 距今约70万—20万年 生活在北京周口店一带的北京人 元谋人 (2)新石器时代 时间 文化名称 分布地区 生活状况 距今约10 000—5 000年(早中期) _________ 黄河中游 彩绘陶器、种植粟 大汶口文化 黄河下游   河姆渡文化 长江下游 种植水稻、养蚕缫丝技术 距今约5 000—4 000年(晚期) _________ 黄河流域 代表器物是黑陶 红山文化 辽河上游 出土精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化 长江下游 仰韶文化 龙山文化 　　马坝人遗址：旧石器时代中期，距今约12.9万年以前，岭南出现早期古人——马坝人。马坝人遗址位于广东省韶关市曲江区马坝镇狮子岩。马坝人头骨代表着亚洲地区一种原始类型早期智人的祖先，它为了解人类从直立人向早期智人演变的过程提供了重要证据。 粤史关联 2．原始社会形态的演变 渔猎采集 私有制 3．人类早期的生产与生活 [链接选必2·第1课] (1)人类早期生产和活动的特点 食物采集 原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和渔猎来获取食物 食物生产 大约1万年前，原始的_____和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。距今约8 500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪；后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗 生活方式 原始农耕和畜牧出现以前，人们在一定地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物；农业出现后，人类从迁徙过渡到定居 妇女地位 除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等 农耕 “二重证据法” 　　王国维是最早提出“二重证据法”的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。“二重证据法”被公认为是研究中国古代历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。 视野拓展 (2)原始农业出现的意义 经济生活 人类开始从食物采集者转变为食物_______ 社会生活 人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生 社会分工 一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动 科技发展 天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来 生产者 　　中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器早中期多分布在太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则普遍分布在渭河平原、华北平原和黄淮平原。 ——张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》 名家论史 视角1　观点论证——中华文明起源的特征 材料一　中国考古界关于文明与国家起源的考古学探索，在20世纪下半叶以来有过多种认知模式。除“中原中心说”外，还有“满天星斗说”“中国相互作用圈说”、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”“以中原为中心的历史趋势说”“新中原中心说”等等。“中原中心说”以外的其他各说，大致可以看作是多元认知视角下的新中原中心论，其基本思路和结论是认为各区域的史前文化虽相对独立但联系密切，大体连续进化，最终“百川归海”。 ——据许宏《从证经补史到独步史前：考古学对“中国”诞生史的探索》 素能提升 材料二 读史：材料一第一层指出考古界关于文明与国家起源的几种认知模式；第二层扼要说明了新中原中心论。材料二结合右上角图例，透过图中各文化遗址的时间、分布地域认识远古时期文化遗存分布的特征。 探究：(1)关于我国文明与国家的起源存在多种起点的假说，分析其原因。 提示：原因：中华文明起源因时间久远，空间广阔，自然环境复杂，考古和文献资料不足，客观上使中华文明在认定上有很大难度，存在不同观点；研究者会受到主观因素的影响，对文明起源观察的角度不同，判断的标准不同，掌握的资料不同，导致出现了各种起源假说。 (2)结合材料二，从材料一中选择你赞成的一种观点并说明理由。 提示：(示例)观点：赞成多元一体说。 理由：中华文明起源地有若干中心区域，各个氏族文化相互交流，逐渐融合，距今约7 000到5 000年前，黄河中游出现了仰韶文化，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化，距今约5 000年的黄河流域的龙山文化、辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化相继出现，虽然各地在环境基础、经济内容、社会运作机制等方面存在差异，呈现多元局面，但它们在陶器制作技术、早期农业发展模式等方面存在交流与融合现象，最终产生了以二里头文化为代表的文明，开启了夏、商、周三代文明。因此，中华文化的起源和发展是各地区文明交融的过程。 中华文明起源的三大特征 拓展深化 多元性 ①从文化分期来看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等 ②从文化特点来看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。从遗址分布来看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 ②从遗址分布来看，中原地区是中华文明起源的核心地区 源远流长 ①超百万年的文化根系(旧石器时代文化遗存) ②上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存) ③五千年的古国(中华文明的形成) 视角2　问题阐释——人类早期文明的“突破”点 材料　人类社会最早的“突破”点在哪里？毫无疑问，就人这个物种而言，其最早的“突破”应当从学会制作工具开始，这一“突破”使得人最终与其他灵长类动物区分开来，在生物发展的树谱上成为主干而非旁支。就一部人类史来说，这一“突破”开启了一个重要的阶段，即旧石器时代，事实上，新石器时代的到来同样是一次“突破”。另外值得注意的是，在旧石器时代的末端，人类已经有了宗教意识的萌芽，有了彼岸世界的观念。 ——摘编自吾淳《论早期文明的“突破”》 读史：材料主旨是早期文明“突破”的开始及所产生的影响。 探究：运用所学知识，扼要解读人类早期文明在“突破”中的发展。 提示：人类早期文明的发展具有多元性特征，在生产力水平不断提升的根本动力下，人类早期社会在“突破”中不断推进。①在距今约一万年前，人类社会进入新石器时代，人类实现了在生产工具和生活方式上的“突破”，就生产工具而言，出现了相对成熟的磨制石器；就生活方式而言，随着原始农业和畜牧业的分工，人类开始了定居生活。②在原始社会晚期，随着生产力的发展，出现了农业和手工业的分离，以及各地区在产品上的互通有无，人类实现了早期社会分工和商业交换的“突破”。③在原始社会末期，随着生产力的发展，私有产品、私有制度、私有观念出现，早期国家和阶级产生，人类实现了早期政治组织上的“突破”。因此，人类早期文明在生产力的根本推动下，在“突破”中获得进步。 返回 人类进入文明社会的四大标志 拓展深化 金属工具的出现 导致剩余产品增多，进而引发了贫富分化和社会分工，从而提高了社会生产力 人类物质生活进入文明社会的标志 文字的发明 利于社会知识的传播，为专门的艺术和科学发展准备了必要的条件 人类精神生活进入文明社会的标志 国家的形成 少数社会上层精英垄断社会公共管理权，王、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成 人类政治生活进入文明社会的标志 城市的出现 都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化中心 人类进入文明社会的综合性标志 考点二 早期国家的文明发展 返回 1．《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”据这两则不同的史料记载，我们可以认定的史实是什么？如何辩证认识这一史实所反映的现象。 提示：史实：王位世袭出现，“家天下”局面形成。认识：王位世袭制取代禅让制是生产力发展和阶级对立的产物，是历史的进步；但是，王位世袭制无法保证继承人拥有与王位相适应的才能与品德。 问题导学 2．商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制。两者有哪些相同和不同之处？ 提示：相同点：都是国家结构的体现，是中央与地方关系的调整，是国家治理的一种形式。不同点：内外服制是一种较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱；分封制是较内外服制更加严密的一种国家结构，分封制与宗法制相配合，加强了中央对地方的控制。 1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝 梳理融汇 阶段 国家形态雏形 国家正式形成 组织 部落联盟 奴隶制国家(夏朝建立) 表现 ①黄帝联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖 ②尧、舜通过“_____”传承部落联盟首领之位 ③龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“_____”时代 政治制度：最高统治者是夏王，实行王位_______；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，直接或间接统治 禅让 万邦 世袭制 家国同构 　　家国同构即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。 概念阐释 2．早期国家的发展——商和西周时期   商朝 西周 制度创新 实行_______制，扩大了商朝的政治势力和文化影响 实行分封制和宗法制，形成了“金字塔”型的等级结构 经济成就 农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制；_______是土地经营的基本方式；青铜铸造业发达 文化传承 殷墟出土的_______是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器 青铜文化日趋成熟 内外服 井田制 甲骨文 3．政治制度与国家治理 (1)政治制度 [链接选必1·第1课] 地位 中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期 表现 夏朝 世袭制取代禅让制 商朝 实行_______制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服；有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏 西周 内容 天子是国家最高统治者，推行贵族等级分封制 实行_______继承制 特点 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 原始民主传统 对君主的权力有制约作用。国人也可以通过舆论来影响朝政 在春秋各国政治中仍然有一定影响 内外服 嫡长子 早期国家政治制度 图解历史 (2)法律与教化 [链接选必1·第8课] 法律 夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》 礼制 西周统治者为维护社会等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，同时提出“___ _______”的思想，有一定的进步性 天保民 敬 4．经济与社会生活 [链接选必1·第15课，选必2·第4、7、10课] (1)商周的社会经济 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地制度 奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，农夫集体耕作 手工业 _________是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范 商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即“_________”。商周时期已出现契约 ②二里头遗址出土了海贝，商朝后期开始出现铜铸币 青铜铸造 工商食官 　　商朝时期广东一带的地理、政治与经济生活：由于地理环境的限制，交通不便，广东一带在商朝时期与中原地区的直接联系不多，但通过朝贡体系等间接方式，广东与中原地区有一定的交流。商朝通过朝贡体系管理南方地区，瓯邓国等方国向商朝贡献特产，如珠玑、玳瑁、象齿等。这种交流促进了南方地区与中原的文化和经济互动，但总体上广东一带的政治和经济体系相对独立。 粤史关联 (2)城市与民居 城市 布局 主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区 商朝 城市已初具规模，宫殿和_____位于城市中心 周朝 营建城市形成制度。天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制 中国古代民居 远古 巢居和_____ 先秦以来 民居设计遵循严格的_________和长幼有序的礼仪制度；住宅的布局讲求对称；民居普遍采用木构抬梁结构 宗庙 穴居 等级观念 　　我国夏、商、西周三代因已经出现凌驾于社会各阶层之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中；血缘组织与政治组织的架构相互支撑并往往是融为一体的；作为成熟国家标志的地域组织并没有建立，或者仅仅在周朝后期有些萌芽。因此，学者多称这一阶段的国家为“早期国家”，以与战国以后建立在郡县制基础上的国家区别开来。 ——沈长云《上古史探研》 名家论史 视角　问题阐释——夏、商、西周早期国家的特征 材料一 素能提升 　　“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。” ——《左传·桓公二年》 材料二　从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 读史：根据材料一可知西周政治所发生的变化；材料二的基本线索：(夏)“笼统的霸权”→(商)“同心圆布局”→(西周)“封建网络”。 探究：(1)据材料一中的两个世系表和《左传·桓公二年》中的记载，扼要评价西周的政治制度。 提示：世系表表明西周权力继承由笼统的世袭制变为宗法制，这一转变避免了权力继承上的纷争，便于协调统治阶级内部的矛盾。《左传》记载反映了西周实行的分封制，使不同等级享有不同的权力，等级有序，便于维护社会稳定和协调矛盾。 (2)根据材料二和所学知识，概括夏、商、西周“三代”的统治特点。 提示：特点：夏世袭制代替禅让制，还带有原始社会的特征，聚族而居；商在夏世袭制的基础上，又实行内外服制度，以本族为同心圆，又对外服周边各族间接管理，疆域进一步扩大；西周实行宗法制、分封制、井田制、礼乐制，用宗法网络构建起各诸侯“众星拱月”的统治格局，拓展了疆域，巩固了统治。 返回 中国早期国家的基本特征 拓展深化 真题研析　集训通关 返回 三年考情 1．(2024·新课标卷)新石器时代的阶级分化　 2．(2023·广东卷)周王干预诸侯国内政　 3．(2023·新课标卷)新石器时代的贫富分化 命题趋向 (1)以选择题形式考查石器时代的文化遗存、早期国家制度。 (2)据考古史料考查时空观念和史料实证素养。 (3)依托实物史料为命题情境考查信息获取和知识迁移能力 备考策略 (1)关注中华文明起源和奠基时期的文化遗址及历史学和考古学的最新研究成果。 (2)依托甲骨文、青铜器以及文献史料，认识其所反映的早期国家特征 (2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 真题研析 √ 史料：大、中、小三类墓葬的数量、规模、随葬品和出土物品等存在明显差异，成套礼器出现；实证：私有制和贫富分化出现的证据。 墓葬规模和随葬品种类、数量悬殊表明已经出现贫富分化，私有制出现；礼器表明等级与权贵阶层出现，这些是原始社会末期(新石器时代晚期)的历史现象。 史料实证 历史解释 素养对接 思维路径 材料“1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，再由所学可知，新石器时代晚期出现了贫富分化，故选D项。 技法点拨 情境题的解题技巧 命题点1　中华文明起源的特点 1．(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如右图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 集训通关 √ 据材料可知，与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存，这说明史前时期南北方出现了区域文化交流，故C项正确；夏政权是中华文明进入早期国家阶段的标志，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，排除A项；蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，排除B项；由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否为同一时期的文化遗存，排除D项。 2．(2023·湖南卷)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 √ 由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这可以说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是否为最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻　田，但这并不足以说明“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，排除C项；材料中并无信息表明城头山古城遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会，排除D项。 3．良渚古城遗址位于浙江省杭州市，经考古研究，良渚古城的年代为距今5 100年到4 300年，良渚文明是中华5 000多年文明的考古实证。下图是良渚出土文物上刻画符号与甲骨文数字的比较。据图可知 A．旧石器时代中华大地已出现了早期文字 B．良渚刻符继承了甲骨文成熟的造字模式 C．印证了中华文明起源的多元性与一体性 D．良渚文明是母系氏族社会的最典型文明 √ 据材料图示信息可知，良渚文明是长江流域的文化特色，甲骨文是中原地区的文化特色，体现出中华文明的多元性，而两者的文字符号高度相似又同属于中华文明，又体现出一体性，C项正确；材料所示良渚遗址属于新石器时代，无法得出旧石器时代的信息，排除A项；仅从材料无法得出两者存在继承关系，排除B项；良渚文明存在时期属于父系氏族社会，不是母系氏族社会，排除D项。 命题点2　私有制、阶级和国家的产生 4．(2023·天津卷)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是 A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 √ 根据材料并结合所学可知，“月明星稀”形容的是王国时代，中原地区出现了广域王权国家，周边的区域文明相继退场，与之相类似的是早期国家的基本形态，C项正确；根据材料并结合所学可知，“满天星斗”形容的是不同区域文明如星斗散布于中国大地，与之相类似的是原始部落联盟或邦国林立，排除A、B两项；“皓月凌空”是指进入帝国时　代，多元文化融为一体，与之相类似的是大一统国家形态，排除D项。 5．(2023·山东卷)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是 A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 √ 根据材料可知，私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用　品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，这是私有财产已出现的证据，C项正　确；“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”未涉及物品的具体使用者和所有者，不能作为私有财产已出现的证据，排除A项；多人合葬墓的随葬品有可能属于多人共有，不能作为私有财产已出现的证据，排除B　项；陶器上绘有的几何图案和动植物纹样可说明当时的陶器制作具备一定的水平，但不能证明当时出现私有财产，排除D项。 6．(2025·广东茂名开学考)广东英德岩山寨遗址(距今5 000年左右)发掘出的大型墓较少，但随葬品丰富，有随葬玉琮、玉钺、玉环、玉锥形器以及成组的石镞、石等玉石礼器；中型墓稍多，随葬品主要是陶鼎或磨制石器；小型墓居多，随葬品则普遍较少。这主要反映出当时 A．等级制度较严密 B．农业、手工业发达 C．已出现社会分层 D．存在着阶级对抗 √ 据题意可知，广东英德岩山寨遗址中出现了大小不同的墓葬，而且墓葬中的随葬品多少也有所不同，说明当时出现了贫富分化，是社会分层的表现，C项正确；仅根据墓葬的差别无法体现等级制度的严密和存在阶级对抗，排除A、D两项；仅根据墓葬中的随葬品可以说明当时出现了手工业，但无法体现其“发达”，排除B项。 7．(2024·广东深圳一模)考古发现，河姆渡文化、大汶口早期文化诸遗址中的石钺(大斧)有明显的使用痕迹，而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹，甚至不开刃。据此可推知，良渚文化 A．外部环境趋于稳定 B．玉钺演化为权力的象征 C．已产生了青铜工具 D．存在明显区域文化特色 √ 据材料可知，河姆渡文化、大汶口文化遗址中的石钺有明显使用痕　迹，说明其主要用于实际的生产或战斗等活动，而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹，甚至不开刃，这表明其玉钺可能并非用于实际的劳作或战斗，更多的是作为一种象征身份和权威的物品，B项正确；仅从玉钺的使用情况不能推断出良渚文化的外部环境，排除A项；材料未涉及青铜工具，无法说明良渚文化已产生青铜工具，排除C项；虽然不同文化存在差异，但玉钺的特殊情况不能直接得出“存在明显区域文化特色”这一结论，排除D项。 命题点3　商和西周早期国家的发展 8．(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是 A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 √ 据题目信息并结合所学知识可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 9．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周 A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 √ 据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，这说明即使国君可能因国人的意见而被更　换，但新立的国君依然基于血缘关系继承王位，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料体现的是国人可以对军国大事发表意见，而不是决定军国大事，排除A项；材料中并未涉及王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。 10．(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 √ 西周时期，诸侯国奉行周礼；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 11．(2024·广东佛山二模)下图展示的玉龙龙首向前，张口露齿，口内穿孔并呈环形齿状，鼻微凸，“臣”字形眼，圆睛微凸，宝瓶形双角后伏，身躯与龙尾弯卷，呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断，该玉龙 出土于河南安阳殷墟妇好墓的商代玉龙 A．表明了时人尚武的风气 B．反映了手工业技艺精湛 C．显示了民众厚葬的观念 D．体现了王权的至高无上 √ 根据材料可知，图中商代玉龙的形状和样式较为精美，细节刻画水平高超，反映了当时手工业技艺精湛，B项正确；材料中对玉龙的描述，未体现尚武风气等相关内容，排除A项；该玉龙反映了当时的手工业技艺精湛，仅凭一个玉龙无法得出“民众厚葬的观念”的结论，排除C　项；该玉龙反映了当时的手工业技艺精湛，未涉及王权至高无上等内容，排除D项。 12．商代青铜器上的饕餮纹样繁缛华美，其身份趋向神，是商人祖先崇拜的符号(如图一)；西周初年的饕餮纹样已基本发展出清晰的外轮廓，出现了具有典型动物特征的兽首饕餮，呈现世俗化特征(如图二)。这一变化反映了 A．周代礼乐制度下等级较为森严 B．先民人文意识的发轫 C．周人强化商周更替的文化认同 D．先秦宗教神权的终结 √ 据材料可知，饕餮纹在商代具备祖先和神的双重特征，商人对饕餮的崇拜、祭祀，蕴含巩固商政权的目的，而周代的饕餮已经动物化、世俗　化，即周人试图强化周灭商的文化认同，削减商文化的影响，C项正　确；饕餮纹饰的变化与等级秩序无关，排除A项；“发轫”意为开始，材料无法推断先民的人文意识在当时开始出现，排除B项；商周之际，宗教神权尚未终结，排除D项。 返回 课 时 测 评 返回 1．(2024·广东肇庆一模)距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现 A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证 B．表明当时制陶技术领先世界 C．实证了新石器时代开始的准确时间 D．印证渔猎是食物的唯一来源 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料“距今约1.32万年”可知，这一时期大体属于旧石器时代，据材料“陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整”可知，陶片上还有规整的穿孔痕迹，这又体现了新石器时代的特征，因此，这一遗址为研究旧新石器时代过渡提供佐证，故选A项；材料中没有比较信息，“领先世界”的说法无从体现，排除B项；旧新石器时代的更替是一个渐进的过程，无法得出新石器时代开始的“准确时间”，排除C项；“遗物以动物骨骼为主”“蚌壳制品”说明渔猎是食物的来源，但“唯一”的说法过于绝对，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 2．(2024·广东佛山二模)下图是中国新石器时代出现的部分纹案，左图是“良渚神徽的简化图式”，中图是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”，右图是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是 A．大汶口文化源于良渚文化 B．当时中国文字已基本定型 C．新石器时代的手工业发达 D．宗教崇拜催化了早期文明 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料“良渚神徽的简化图式”“大汶口文 化模仿良渚神徽简化图式”“甲骨文‘吴’ 字”并结合所学可知，神徽是宗教崇拜的产 物，文字的出现是人类文明产生的重要标志，大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图示，而甲骨文的“吴”字明显与大汶口陶器上的图示具有相似之处，这说明宗教崇拜催化了早期文明，故选D项；大汶口文化起源早于良渚文化，排除A项；新石器时代中国文字尚未定型，楷书形成后，中国文字基本定型，排除B项；新石器时代生产力水平低下，“手工业发达”表述不符合史实，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 3．(2024·河北保定一模)有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存 A．源于重建社会秩序 B．受同源共祖观念影响 C．利于加强王权辐射 D．说明国君权威增强 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料信息并结合所学可知，都城是国家的政治中心，都城有中央政府的官员，且驻扎军队，能够加强对周边地区的管理控制，多个都城同时并存利于加强王权辐射，如西周营建洛邑，加强对新征服的东方领土的控制，故选C项；早期国家的都城同时并存，目的是维护而非“重建”社会秩序，排除A项；同源共祖观念与都城并存无直接关联，排除B　项；早期国家时期，国君权威尚不能达到后世封建君主的程度，高度中央集权尚不能实现，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 4．(2025·广东佛山摸底)夏代称木星为“岁星”，对于木星的认知，构成了夏代星象纪年的重要依据，称“一年”为“一岁”。商代社会认为民之本在于农业，人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，“年”的观念逐渐固定下来。据此可知 A．年俗蕴含先秦文化因子 B．天人合一观念历史悠久 C．律历制定体现神权色彩 D．夏商农耕技术水平高超 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，夏代依据木星纪年，称 “一年” 为 “一岁”，商代推崇 “年” 的观念并使其逐渐固定，这些都反映出年俗的形成在夏商时期就有了一定的文化基础和历史渊源，蕴含着先秦文化因子，故选A　项；材料中主要讲述的是夏商时期对 “年” 的认知，而不是强调人与自然的和谐统一，不能表明天人合一观念历史悠久，排除B项；材料中反映的是律历的影响，体现不出神权色彩，排除C项；材料强调的是关于 “年” 的观念的形成与发展，而非农耕技术水平的高超，且夏商的农耕技术并未达到“高超”的水准，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 5．(2024·广东汕头期中)从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代 A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定 C．王权具有神秘色彩 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料及所学可知，商人不直接向心目中的最高神“帝”请求，而是托祖先转达祈求，其实是在祭祀、崇拜自己的祖先，说明商朝时期崇拜祖先的宗法观念已经形成，D项正确；商人心中的最高神是“帝”而非祖先，说明祖先的地位不高于神，排除A项；“国家大事完全通过占卜来决定”的说法过于绝对，排除B项；材料的主旨是商人崇拜祖先的宗法观念已经形成，并未突出王权的神秘色彩，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 6．(2024·河北保定三模)殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出 A．原始民主政治的影响 B．民本思想的萌发 C．统治者道德修养提升 D．神权政治的衰微 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料可知，周人在灭殷后，开始强调“天命”不是固定不变的，而取决于君主是否有良好的道德品质以及能否保民，这反映了周人开始关注民众的地位和君主对民众的责任，这是民本思想萌发的体现，故选B　项；材料描述的是政治思想的变迁，并未涉及原始民主传统，排除A　项；题目描述的是政治思想的变迁，不仅是统治者个人修养的提升，排除C项；在周朝及之后的很长一段时间里，神权仍然在政治生活中占据一定的地位，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 7．(2025·广东清远联考)郑州商城遗址中发现的骨刻文字(见图一)属于商代早期，是我国迄今发现的最早的卜辞。据考证，该卜辞与商朝中后期殷墟出土的卜辞(见图二)相似。图一所示文物的研究价值主要是 A．表明商朝开始进入文明阶段 B．将中国有文字可考的历史推前 C．实证商朝都城往北迁移过程 D．反映商朝农业生产方式的成熟 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料并结合所学知识可知，郑州商城遗址中发现的骨刻文字为商后期的甲骨文字找到了源头，将中国有文字可考的历史从商朝中后期推前到了商朝早期，展示出早期中国象形文字前后承继的发展历程，故选B　项；商朝时期我国已经进入文明阶段，“开始”说法错误，排除A项；虽然郑州商城遗址的骨刻文字与殷墟甲骨文有相似之处，但材料并没有直接文字证据实证商朝都城往北迁移的具体过程，排除C项；郑州商城遗址中发现的骨刻文字主要与占卜活动有关，没有直接反映商朝农业生产方式的具体内容，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 8．(2024·北京丰台区二模)中国古代重视礼治。《周礼》把礼分为五大类：“吉礼”是有关祭祀之礼，“凶礼”是有关丧葬哀悼之礼，“军礼”是与军事行动有关的礼仪，“宾礼”是四夷诸侯朝觐君王的礼仪，“嘉礼”是饮宴婚冠、节庆活动等方面的礼仪。此“五礼” A．规范人们的行为并维护社会的稳定 B．主要针对王室日常生活而制定 C．体现中华民族革故鼎新的优秀传统 D．使得儒家思想的主流地位确立 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 《周礼》的五礼涉及王权和宗族权利，也涉及民间，构成了一个全面的礼仪体系，覆盖了古代社会生活的方方面面，对规范人们的行为、维护社会秩序和巩固等级制度起到了重要作用，故选A项，排除B项；材料只涉及《周礼》对礼的分类，不能体现“革故鼎新”，排除C项；儒家思想的主流地位确立是在汉武帝时期，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 9．(2024·广东深圳二模)西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法 A．实现了对诸侯国的有效控制 B．破坏了宗法等级秩序 C．兼顾了周王室和地方的发展 D．强化了中央集权制度 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 根据材料“周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官”可知，诸侯的部分家族成员可以在中央和地方同时就职辅佐周王，这种做法加强了中央与地方封国之间的联系，兼顾了周王室和地方的发展，C项正确；这种做法能够加强中央与地方封国的联系，但并不一定能够实现对诸侯的有效控制，排除A项；这种做法并没有破坏宗法等级秩序，排除B项；西周时期尚未建立起中央集权制度，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 10．(2024·河北承德二模)殷人称天为“帝”，祭天之事，在卜辞中比比皆是，卜辞中的“帝”没有道德倾向。但西周初期的统治者们提出：从成汤到帝乙，他们都明德恤祀，所以才能得天之佑，商纣王正因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷。西周初期统治者的这一认识 A．体现了王权与神权的结合 B．意在论证西周政权的合法性 C．旨在约束后世君主的行为 D．汲取了商政权灭亡的教训 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 殷人卜辞中的“帝”没有道德倾向，但西周初期的统治者们则强调商代纣王之前的统治者都明德恤祀，才能得天之佑，商纣王则因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷，这说明西周初期的统治者意图论证商朝灭亡是由于失德，借此反映西周政权的合法性，故选B项；题干主旨强调道德与政权存废的关系，而不是强调王权与神权之间的关系，排除A项；周初统治者提出上述认识的目的是维护自己的统治需要，即为刚建立的政权提供理论依据，而不是约束后世君主的行为，排除C项；题干中有关道德缺失导致政权灭亡的论断是周初统治者们提出的，目的是为自己的统治找到合理的依据，这并不能说明西周初年的统治者们汲取了商政权灭亡的教训，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 11．(2024·广东湛江开学摸底)有学者认为，西周建国以后“兴灭国，继绝世”，注重汲取传统文化中的政治资源。下列史料能够支持此论点的是 A 壬孙，王贞，羌其侵于东 《甲骨文合集》 B 武王既崩，成王少，周公旦专王室 《史记·管蔡世家》 C 令克侯于匽(燕) 北京房山琉璃河燕国墓地克罍、克盉铭文 D 有殷天乙唐(汤)孙宋公 河南固始县墓葬宋景公嫁妹铜簋铭文 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 据材料“有殷天乙唐(汤)孙宋公”可知，宋景公嫁妹铜簋铭文表明，宋公为商汤之后裔，宋国为西周分封的诸侯国，与“兴灭国，继绝世”相符，即分封灭亡之国，使得绝祀的世族得以承继，故选D项；《甲骨文合集》提供了殷商史料，“壬孙，王贞，羌其侵于东”说的是商王关于羌人的问卜，排除A项；“武王……王室”大意是武王死，成王年幼，周公掌国政，与材料主旨不符，排除B项；燕国为姬姓诸侯国，与“兴灭国，继绝世”不符，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 12．(2024·河北张家口三模)西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度 A．保障了贵族阶层的政治特权 B．彰显了周天子的共主地位 C．维系了家国一体的统治格局 D．强化了君臣间的契约关系 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 由题干可知，西周时期诸侯或王臣必须经过周王的册封，其身份和地位才是合法的，这一制度形式上彰显了周天子作为天下共主的政治地位，故选B项；题干强调的是贵族阶层的身份和地位必须经过周天子的册命才合法，这不是保障贵族阶层的政治特权，而是保障周天子的天下共主地位，排除A项；家国一体的统治格局是通过分封宗法制来维系的，而不是靠天子册命来维系，排除C项；在西周分封制下，并不存在君臣间的契约关系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 13．(12分)(2025·广东惠州月考)考古成果与历史遗迹都是研究历史的重要来源。 材料一　中国新石器时代晚期部分文化情况简表 材料二　在四月丁未这一天，周康王对宜地进行占卜之后，命令虞侯夨(cè)说：“把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈……赐给你土地和人口。” 特色文物 彩陶盆 玉龙 玉琮 蛋壳黑陶杯 铜镜 分布范围 黄河中游 辽河上游 长江下游 黄河中下游 黄河上游 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)依据材料一，概括中国新石器时代文化发展的特点。(3分) 答案：特点：分布广泛；多元(地)起源；源远流长；各具特色。(任意答出三点即可得3分) (2)指出材料二反映的政治制度，并简述其作用。(9分) 答案：制度：材料二反映的是西周的分封制。(1分) 作用：扩大了西周的统治疆域范围；西周的分封制稳定了周初的政治形势，加强了周天子对地方的政治统治；形成森严的等级秩序；促进了各地经济文化的交流等。(8分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 14．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料 青铜器一 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早的文字记载 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 ——摘编自张文娟《西周著名青铜器的价值及其意义》 青铜器二 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分) 答案：史料价值：何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究周初政治和微氏家族是重要史料补充。(6分) 史料价值：根据材料“1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑”可知，何尊证明了周武王欲建东都洛邑；根据材料“与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为‘中国’一词最早文字记载”可知，提供了“中国”一词的实物见证；根据材料“铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹”可知，史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究周初政治和微氏家族是重要史料补充。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。(6分) 答案：特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。(6分) 特点：根据材料“何尊及其铭文”“史墙盘及其铭文”并结合所学知识可知，可以从制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用　性；铭文内容丰富，史料价值高等角度说明西周青铜器的特点。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 13 14 谢 谢 观 看 中华文明的起源与早期国家 $