第六单元重点03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级上册

03 文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 时命杜充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竞不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。 （节选自《宋史·岳飞列传》） 【注释】①杜充：时任江淮宣抚使，留守建康。②成：李成，两次任南宋官职，后为金将。③行在：古代封建皇帝所在的地方。 1．下列句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．天子先/驱至，不得/入 B．介胄/之士不拜，请以/军礼见 C．壁门/士吏谓从/属车骑曰 D．军中/闻将军令，不闻/天子之诏 2．下面加点词的意思相同的一项（   ） A．军中不得驱驰 遂许先帝以驱驰 B．将军亚夫持兵揖 弛担持刀 C．成礼而去 河曲智叟笑而止之曰 D．称善者久之 舜发于畎亩之中 3．选出对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（   ） A．【甲】文采用对比的表现手法，突出细柳军营的军纪严明、周亚夫治军有方。 B．【甲】文中汉文帝在细柳军未得到至尊待遇，处处都要服从军令，却对周亚夫大加称赞，体现了汉文帝的开明、识大体。 C．【甲】文中写细柳军全副武装，写传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从正面衬托周亚夫“真将军”的形象。 D．【乙】文中“精忠岳飞”，体现出岳飞对国家的忠诚与担当。 4．用现代汉语翻译下面句子。 （1）介胄之士不拜，请以军礼见。 译文： （2）帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。 译文： 【答案】1．D 2．B 3．C 4． 穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。 皇帝亲自书写“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赏赐给岳飞。 【导语】两则选文均以典型事件凸显将领特质。甲文通过周亚夫严守军规、以军礼见天子的细节，塑造其刚正不阿的“真将军”形象；乙文借岳飞泣谏请战、军队秋毫无犯的事例，彰显其忠勇自律的品格。选文以简洁叙事传递人物精神，既展现了不同时代良将的共性特质，也为后世留下了关于治军与忠义的宝贵启示。 1．本题考查文言朗读辨析。 A.句意：天子的先行卫队到达（军营），不能进入。“先驱”是一个固定名词，指“先行的卫队”，不能拆分。正确停顿应为“天子先驱/至，不得/入”； B.句意：穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见（皇上）。“以军礼”是介宾短语，作“见”的状语，不能拆分。正确停顿应为“介胄之士/不拜，请以军礼/见”； C.句意：守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说。“从属”是动词，意为“跟从、随从”，“从属车骑”指“跟从皇上的车马随从”，不能拆分。正确停顿应为“壁门士吏/谓从属车骑/曰”； 故选D。 2．本题考查一词多义辨析。 A.动词，纵马奔驰/动词，奔走效劳； B.均为动词，拿着； C.连词，表顺承/连词，表修饰； D.助词，调节音节，无实义/助词，的； 故选B。 3．本题考查文言文内容理解与分析。 C.甲文中“写细柳军全副武装，写传达将军的指示”是对周亚夫的正面描写；“写文帝及群臣的反应”是从侧面衬托周亚夫“真将军”的形象，并非“都是从正面衬托”。 故选C。 4．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：介胄，名词作动词，穿戴着盔甲；士，将士；以，按照。 （2）重点字词有：手，名词作状语，亲手；书，书写；制，制作、制成；以，来；赐，赏赐。 【点睛】参考译文： 【甲】守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上就控制住车马，缓缓前行。到了军营，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见（皇上）。”皇上被他感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着车前的横木（向他致意）。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成礼仪后就离开了。 出了军营大门后，大臣们都很吃惊。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将领本来就可以被袭击并俘虏。至于周亚夫，难道能够侵犯他吗？”长时间称赞他。 【乙】当时朝廷命令杜充守卫建康，金人和李成联合侵犯乌江，杜充紧闭城门不出来。岳飞哭着劝谏，请求（杜充）出兵视察军队，杜充最终也没有出来。恰逢杜充已经投降金国，众多将领大多进行抢劫掠夺，只有岳飞的军队丝毫没有侵犯百姓。绍兴三年春天，（朝廷）征召（岳飞）前往皇帝所在的地方。江西宣谕使刘大中上奏说：“岳飞的军队纪律严明，百姓依靠他们得以安定，现在（岳飞）前往皇帝所在的地方，恐怕盗贼会再次兴起。”（岳飞）最终没有出发。这年秋天，（岳飞）入朝拜见皇帝，皇帝亲手书写“精忠岳飞”四个字，制成旗帜赏赐给他。 5．《富贵不能淫》《礼记檀弓》对比阅读。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》） 【乙】 齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。” （节选自《礼记•檀弓》） 【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）；用袖子遮着脸，蹑拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。 (1)请解释下列加点词在文中的意思。 ①张仪岂不诚大丈夫哉 ②必敬必戒 ③往之女家 ④黔敖左奉食，右执饮 (2)请把下列句子翻译成现代汉语。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ②予唯不食嗟来之食，以至于斯也！ (3)下列对选文的理解，有误的一项是（   ） A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。 B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。 C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。 D．乙文主要运用了动作描写和语言描写来刻画饿者的形象。 (4)【乙】文中的事例能否作为【甲】文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。 【答案】(1) 真正，确实 谨慎 同“汝”，你 拿着 (2)①富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。②我正因为不吃嗟来之食，才落得这个地步！ (3)C (4)可以作为事实论据。理由：甲文中“贫贱不能移”是说在贫贱的处境下也不改变自己的操守。乙文中的饿者依然坚守自己的尊严，坚决不吃嗟来之食，直至饿死。这种在贫贱处境中坚守自己的原则，不被食物诱惑而改变自己意志的行为，很好地体现了甲文“贫贱不能移”的观点，所以可以作为甲文“贫贱不能移”的事实论据。 【导语】这篇阅读文章选取《孟子》和《礼记》中的两个经典片段，分别讨论了大丈夫的标准和一种极端情况下的行为表现。甲文中孟子提出了大丈夫的具体标准，强调大丈夫应有高尚的品德和坚定的志向。乙文通过描述一个饿者宁死不食嗟来之食的故事，表现了极端情况下人的尊严与自尊。两者共同探讨了古代士人的道德观与价值取向，具有深刻的教育意义。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗；诚：真正、确实； （2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎；戒：谨慎； （3）句意：到了你的丈夫的家里；女：同“汝”，你； （4）句意：黔敖左手端着吃食，右手端着汤；执：拿、端。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）淫：惑乱，迷惑，使动用法。移：改变，动摇，使动用法。屈：屈服，使动用法。 （2）予：我。之：助词，的。斯：这。 （3）本题考查内容理解。 C.乙文“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”意思是：恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。可见曾子认为黔敖道歉之后，自己（饥饿的人）获得应有的尊重后，可以去吃他人所给的食物；并非“到了快要饿死的地步”就可以吃“嗟来之食”； 故选C。 （4）本题考查内容理解与论据补充。 甲文中“贫贱不能移”强调的是即便处于贫贱的艰难处境，也绝不改变自己的操守和志向。 结合乙文中“有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。从而谢焉。终不食而死”可知，在齐国发生大饥荒的贫贱状况下，饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍“嗟！来食！”，坚决不吃，即便黔敖后来道歉，饿者依旧“终不食而死”。这种在贫贱处境中坚守自己的尊严，不被食物诱惑而改变自己意志的行为，与甲文“贫贱不能移”所表达的坚守操守、不被贫贱处境改变的原则高度契合，很好地体现了甲文“贫贱不能移”的观点，所以可以作为甲文“贫贱不能移”的事实论据。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 6．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 8．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 9．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 【答案】6．D 7．（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城四面围起来攻打他却不能取胜。 8．示例1：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方所具备的有利条件，让人更深刻地感受到守方原本具有的优势，也为下文“委而去之，是地利不如人和也”的结论做了有力的铺垫，突出了“地利不如人和”的观点，这一排比句，增强了语势，使论述更加有力。 示例2：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用了排比的句式，从“域民”“固国”“威天下”三个角度，强调了不能仅仅依靠划定边疆的界限、山河的险要、武器的锐利来达到目的，进一步论证了“得道者多助，失道者寡助”的道理，气势磅礴，增强了文章的说服力。 9．共同思想观点：强调仁德和正义的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过阐述“得道者多助，失道者寡助”，表明君主施行仁政，符合正义，就能得到百姓的支持和帮助，从而在战争中取得胜利，治理好国家，这体现了仁政和正义在国家治理层面的关键作用。在《富贵不能淫》中，孟子提出大丈夫应遵循“仁、义、礼”，不被富贵、贫贱、威武所左右，坚守道德底线，这强调了高尚的道德情操和正义在个人品德修养方面的核心地位。 【导语】这两篇《孟子》选文集中体现了孟子雄辩犀利的文风与崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》通过层层递进的论证，揭示“人和”重于天时地利的治国真谛；《富贵不能淫》则以对比手法，在批判曲意逢迎的“妾妇之道”中树立起顶天立地的“大丈夫”人格。两文均善用排比营造磅礴气势，在严密的逻辑推演中贯穿着对“仁政”与“道义”的执着追求，展现了孟子将政治理想与人格修养完美融合的思想体系，至今仍闪耀着智慧的光芒。 6．本题考查一词多义。 D.“固国不以山溪之险”中的“以”是介词，意思是“凭借、依靠”，句子意为：巩固国防不能依靠山河的险要。“以顺为正者，妾妇之道也”中的“以”是动词，意思是“把……作为”“认为……是”； 故选D。 7．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 城：内城；郭：外城；环：四面环绕，包围。 8．本题考查句子理解赏析。 示例一：结合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，这个排比句从“城墙”“护城河”“武器装备”“粮食储备”这四个构成防御优势的核心要素入手，进行极力铺陈。作者通过一连四个双重否定句“……非不……也”，以不容置疑的语气，层层叠加地强调了守城一方所占据的极其优越的“地利”条件，将论述推向了极致。然而，如此完备的优势之下，结果却是“委而去之”。这就使得“地利”因素与“人和”因素之间的对比变得异常强烈和鲜明，从而为得出“地利不如人和”的结论进行了无可辩驳的铺垫。排比句式本身带来的充沛语势，极大地增强了论证的力量。 示例二：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，这个排比句从治理国家的三个递进层次——“限制人民”（域民）、“巩固国防”（固国）、“树立威信”（威天下）展开论述。作者运用结构相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在、强制的手段来达到治国安邦的目的。这三个方面由内政到外交，由基础到目标，逻辑严密，层层深入。其磅礴的语势，强有力地归结出真正的根本在于施行仁政（“得道”），从而获得“人和”。这个排比句不仅使“得道”的重要性凸显无疑，也以其恢弘的气势展现了孟子文章雄辩的特色，极具说服力与感染力。 9．本题考查情感主旨理解。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此处所强调的“道”，并非具体的方法策略，而是指符合仁爱精神的“仁政”与治国之“正义”。他通过对比论证，明确指出战争的胜负、国家的稳固（“域民”“固国”“威天下”）根本不依赖于天时、地利或武力，而在于君主是否能施行仁政、赢得民心。这便将国家治理的根本从外在条件转向了内在的道德要求，将政治的成功与道德的正义紧密联系在一起，凸显了仁德在治国层面的决定性作用。 结合乙文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子将“仁”“礼”“义”这些儒家核心道德观念视为个人安身立命的根本。他批判了以顺从权谋为准则的“妾妇之道”，定义了大丈夫应坚守的道德高地。大丈夫的品格，正体现在无论身处何种境遇（富贵、贫贱、威武），其内心的道德准则都不会被迷惑、动摇或屈服。这深刻地阐述了仁德与正义在个人品德修养中的核心地位，强调了个体应具备独立而不依附于外物的道德人格。 综上所述，孟子在甲文中从国家治理的宏观角度，论证了施行仁政（仁德）是成就王业的根本；在乙文中则从个人修养的微观角度，定义了坚守道义（正义）是立身处世的基石。两者共同构成了孟子思想的核心：无论是对国家还是对个人，内在的仁德与对道义的坚守，才是成就一切的根本力量和最高标准。 【点睛】参考译文： 【甲】有利的天气、时令，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利的天气时令不如有利的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但（守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利的地理形势还不如人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”   孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，这是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。得志的时候，便与老百姓一同前行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房③教之也。当淮阴④破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③子房：张良，字子房。④淮阴：指韩信。 10．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者        予谓菊（《爱莲说》） B．人情有所不能忍者        所以动心忍性（《生于忧患，死于安乐》） C．当淮阴破齐而欲自王        实是欲界之仙都（《答谢中书书》） D．见于词色        征于色，发于声（《生于忧患，死于安乐》） 11．下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 B．匹夫见辱拔剑而/起挺身而斗/此不足为勇也 C．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗此不足/为勇也 D．匹夫见辱拔剑而/起挺身/而斗此不足/为勇也 12．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）养其全锋而待其弊。 （2）入则无法家拂士。 13．甲、乙两文的论证思路有什么不同？请结合两文简要分析。 【答案】10．D 11．A 12．（1）保存自己完整锋锐的战斗力，等待对方疲敝的机会。 （2）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士。 13．甲文先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐，然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点；乙文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳中心论点。 【导语】《生于忧患，死于安乐》借舜等六人成才事例，论述了要成就一番大业就必须经过艰苦的磨练，从正反谈逆境作用，归纳“生于忧患，死于安乐”观点；《留侯论》先提豪杰之士有过人节、能忍耐，再将汉高祖刘邦的胜利与项籍的失败进行对比，论述了成大业者自身应具备的素质是忍耐，均体现经典议论文的论证逻辑。 10．本题考查一词多义。 A.称作、叫做/认为； B.忍受/使……坚韧； C.想要/欲望； D.都解释为“脸色、神色”； 故选D。 11．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。“匹夫见辱”是事件起因，与后文行为断开；“拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，分别断开；“此不足为勇也”是对前文的评判，与前文断开。据以上分析断句为：匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也； 故选A。 12．本题考查文言语句翻译。 要结合语境，准确翻译关键词，以直译为主，意译为辅。注意重点字词： （1）全，保全；弊，疲敝； （2）法家；守法度的大臣；拂，同“弼”，辅佐。 13．本题考查论证思路。 需分别梳理两文的论证逻辑，从论点提出、论据运用等角度分析。甲文直接提出论点：开篇就点明“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，提出真正豪杰有过人的忍耐胸怀，能处变不惊的中心论点。事例论证：以汉高祖刘邦和项羽为例，项羽因不能忍，虽百战百胜却轻易耗损实力；刘邦能忍，养精蓄锐等待项羽疲弊，还借助张良的谋略。通过这组对比事例，具体阐释“能忍”对成败的影响，进一步论证中心论点，展现出“提出论点、事例论证”的清晰逻辑。乙文开篇事例引入：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位名人，他们都从卑微困境中被启用，历经磨难后成就大业。这是用事实论据，引出“磨难造就人才”的初步认识。道理论证：接着从理论层面阐述，上天要赋予某人重任，必先让其“苦其心志，劳其筋骨……”，说明磨难是锤炼人才的必要过程；又从人的成长角度，讲人“恒过，然后能改……”，论述逆境对个人成长、心智成熟的推动作用。正反论证归纳：从国家层面，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”进行反面论证，结合前文个人层面的正面论述，正反对比，最终归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 【点睛】参考译文： 【甲】古时候被称为豪杰的志士，一定具有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 考察汉高祖取胜的原因，和项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的差别罢了。项羽只因不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易消耗自己的锋芒；汉高祖能忍耐，保养自己完整的锋芒而等待项羽的疲弊，这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖非常愤怒，情绪表现在言语和神色上。从这看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ 【乙】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后得到任用，孙叔敖在海滨隐居时被选拔，百里奚从集市中被赎出后任用。所以上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样之后人们才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 山海 [宋]张耒 愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。 深谷为陵岸为谷，海水亦有扬尘时。 杞人忧天固可笑，而不忧者安从知。 圣言世界有成坏，况此马体之毫厘①。 老人行世头已白，见尽世间惟叹息。 俯眉袖手饱饭行，那更从人问通塞。 【注释】①况此马体之毫厘：何况人和万物相比如同一根毫毛与马的身体相比。表示人类的渺小。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）聚室而谋曰    室： （2）且焉置土石    置： （3）曾不若孀妻弱子    不若： （4）而不忧者安从知    者： 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ （2）寒暑易节，始一反焉。 16．《愚公移山》（节选）中，“ ， ”描写了山区道路的曲折难行；《山海》中，“ ， ”写出了自然的变幻无常。 17．品读《愚公移山》（节选）和《山海》中画波浪线的句子，分析其在刻画人物的手法上有何异同。 【答案】14． 家人 放置、安放 不如，比不上 ……的人 15．（1）我和你们用尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？ （2）冬夏换季，才往返一次。 16． 惩山北之塞 出入之迂也 深谷为陵岸为谷 海水亦有扬尘时 17．同：都运用了神态描写和动作描写。《愚公移山》（节选）中的“笑”是神态描写，“止”是动作描写；《山海》中的“叹息”是神态描写，“俯眉袖手”是动作描写。异：《愚公移山》（节选）中，从智叟的话可知，还运用了语言描写；《山海》中，“头已白”是外貌描写。 【导语】《愚公移山》写愚公率子孙叩石垦壤，立志移山，以人力胜自然，表现坚定信念与奋斗精神；《山海》借愚公、精卫等典故，说明世事沧桑成坏无常，抒发老人阅尽沧桑后的超然与叹息。 14．本题考查文言实词。 （1）句意：（愚公）集合全家人商量说。室，家人； （2）句意：而且往哪里安放泥土和石头呢？置，放置、安放； （3）句意：竟然还不如寡妇和小孩。不若，不如，比不上； （4）句意：而不忧愁的人，又从哪里能知道（这种忧愁）呢？者，……的人。 15．本题考查句子翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）毕，全部、竭尽；险，险峻大山； （2）易节，换季；始，才；反，同“返”，往返。 16．本题考查内容理解。 在《愚公移山》第一段找到“惩山北之塞，出入之迂也”，其中“塞”表阻塞，“迂”表绕远，正是“曲折难行”的具象描写；两句连用，一句写阻断，一句写绕路，最合题意。在《山海》诗中找到“深谷为陵岸为谷，海水亦有扬尘时”，前句写陆地垂直巨变，后句写海洋横向巨变，两句并列，共同突出“自然变幻无常”。 17．本题考查写作手法。 智叟“笑而止之”的“笑”是神态，“止”是动作；张耒“见尽世间惟叹息，俯眉袖手”的“叹息”是神态、“俯眉袖手”是动作，可看出都借神态和动作刻画人物即时情绪。再寻差异：智叟紧接着说一段话，补充语言描写；张耒写老人“头已白”，用外貌点出岁月沧桑，语言与外貌各成特色。 【点睛】参考译文： 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】伯夷、叔齐①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归⑤焉。及至，西伯卒，武王载木主⑥号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传第一》，有删改） 【注释】①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：何不。⑤归：投奔。⑥木主：为死者立的木制牌位。 18．下列各项中加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．张仪岂不诚大丈夫哉        帝感其诚 B．往送之门，戒之曰        必敬必戒，无违夫子 C．以顺为正者        以臣弑君，可谓仁乎 D．此之谓大丈夫        予独爱莲之出淤泥而不染 19．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．武王载木/主号为文王/东伐纣。 B．武王载/木主号为文王/东伐纣。 C．武王载木主/号为文王/东伐纣。 D．武王载/木主号为文/王东伐纣。 20．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 21．孟子眼中的“大丈夫”有着坚守原则、不被外界干扰的高尚品格。伯夷、叔齐“不食周粟”，饿死于首阳山，他们的行为在哪些方面契合孟子所说的“大丈夫”特质？请结合甲、乙两文内容具体阐述。 【答案】18．D 19．C 20．父亲死了不安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？臣子去杀害君主，能说是仁义吗？ 21．伯夷、叔齐的行为契合孟子所说“大丈夫”的多项特质。其一，契合“威武不能屈”，周武王“东伐纣”时兵势强盛，伯夷、叔齐却“叩马而谏”，直言“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，无惧武王的权威，坚守心中孝道与仁道准则，不因对方强势就退缩缄默；其二，契合“贫贱不能移”，周灭商后“天下宗周”，伯夷、叔齐却耻于“食周粟”，即便以采薇为生，深陷饥饿贫寒之境，生活极度困窘，依旧不改初衷、不向现实低头，坚守气节操守，没有因贫贱就放弃自己对忠义的执着追求。 【导语】这篇阅读文章通过《富贵不能淫》和《伯夷叔齐》两则文言故事，分别展示了孟子和《史记》中对“大丈夫”行为准则的理解。孟子强调大丈夫应富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，必须坚守原则、行大道。而伯夷、叔齐在面对武王伐纣和周粟时，选择坚持自己的道德信念，最终饿死首阳山，表现了他们坚定不移的高尚品格。通过对这两段文字的对照，文章深刻体现了中国古代士人对坚守道义和原则的重视。 18．本题考查一词多义。 A.实在、确实/诚心、诚意； B.动词，告诫/形容词，谨慎； C.介词，把/介词，凭借； D.都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选D。 19．本题考查文言文断句。 句意：他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。 “武王载木主”，“武王”是主语；“载”是动词；“木主”指木制的神位牌位，作宾语，这部分表达一个完整的动作和事件，故在“木主”后断开；“号为文王”，语义完整，故在“王”后断开；故句子断句为：武王载木主/号为文王/东伐纣； 故选C。 20．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：葬，安葬；谓，说；弑，杀害。 21．本题考查内容理解与分析。 结合“伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’”可知，武王伐纣时，他们敢叩马而谏，体现了伯夷、叔齐契合“威武不能屈”。武王伐纣时带着强大的军事力量，代表着绝对的权威和武力威慑，这属于“威武”的范畴。而伯夷、叔齐却敢于勒住武王的马进行直言劝谏，毫不畏惧武王的权威和其背后强大的军事力量，直言“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，坚定地坚守自己心中认为正确的孝道与仁道原则，不因为面临强大的武力威胁就放弃自己的立场，退缩屈服，所以这一行为很好地体现了“威武不能屈”； 结合“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山”可知，周灭商之后，“天下宗周”，这意味着伯夷、叔齐如果顺应局势，是可以享受富贵安稳生活的。但他们“耻食周粟”，坚决不接受周的统治与供给，即便选择采薇为生，生活极度贫困，甚至最后饿死在首阳山，也始终坚守自己的气节，没有因为贫困的处境就改变自己对忠义的执着追求，放弃心中的原则和信念，这正是“贫贱不能移”的典型体现； 综上，二人用行动诠释了孟子笔下“大丈夫”坚守底线、不屈从于外力的品质。他们的行为契合孟子所说的“大丈夫”的特质。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【乙】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲去世后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。于是饿死在首阳山。 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】《愚公移山》 【乙】昔有愚人，适①友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败②，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （选自《愚人食盐》） 【注】①适：到……去。②味败：口味败坏。 22．解释下列句中加点的词语。 （1）杂然相许( )        （2）箕畚运于渤海之尾( ) （3）汝之不惠( )        （4）乃益盐( ) 23．下面句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．以残年余力，曾不能毁山之一毛    所以美者，缘有盐故 B．汝心之固，固不可彻        食之，甚美 C．惧其不已也        愚人食盐不已 D．子子孙孙无穷匮也，而山不加增    嫌淡而无味 24．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 25．同是“愚”行，寓意迥异。【甲】文借愚公颂扬了 的精神；【乙】文则以愚人告诫我们 的道理。 【答案】22． 赞同 用箕畚装土石 同“慧”，聪明 增加 23．C 24．（1）就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？ （2）天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。 25． 甲文：坚持不懈、不畏艰难、立志移山（或“为实现目标持之以恒”） 乙文：做事要把握分寸，不可过度，否则不仅无益，反而有害（或“过犹不及”） 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现“愚”的不同内涵。甲文《愚公移山》以寓言形式歌颂锲而不舍的奋斗精神，体现中华民族坚韧不拔的民族性格；乙文《愚人食盐》则以讽刺笔法揭示过犹不及的生活哲理，具有鲜明的劝诫意味。两文在“愚”的表象下形成深刻反差：前者是“大智若愚”的智慧，后者是“弄巧成拙”的愚行。文本语言简洁生动，叙事中蕴含哲理，体现了文言文寓教于事的传统特色。 22．本题考查文言词语的理解。 （1）句意：大家纷纷表示赞同。许：赞同。 （2）句意：用箕畚运到渤海边上。箕畚：用箕畚装土石。 （3）句意：你也太不聪明了！惠：同“慧”，聪明。 （4）句意：于是加入了盐。益：增加。 23．本题考查一词多义。 A.介词，凭借、依靠/连词，和“所”连用，表示原因； B.助词，取消句子独立性/代词，它； C.动词，停止/动词，停止； D.连词，表转折/连词，表并列； 故选C。 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：草木。其：在“如……何”前面加强反问语气。 （2）皆：都。然：这样。过：过量。则：就。非唯：不仅。 25．本题考查对比阅读。 联系甲文中的“方七百里，高万仞”“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对方七百里，高万仞的太行、王屋二山，不顾他人质疑，率子孙叩石垦壤，甚至计划子子孙孙移山，核心是用“愚行”背后的坚持与决心，颂扬直面困难、持之以恒的精神； 联系乙文中的“愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之”可知，乙文中的“愚公”因为在朋友家吃饭加了盐而觉得美味，回去后就要求母亲加了很多盐，结果导致味觉变坏。他的“愚”是一种真正的愚蠢，不懂得适度的道理，不懂得把握分寸，过犹不及。故核心是用“愚行”警示：任何事物都需适度，超过合理范围会适得其反。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】从前有一个愚笨的人，有一天到朋友家里去，主人和这位客人（一起）吃饭。这位客人嫌弃（这些菜都）淡了一点，都没有味道。主人已经听到了（他的话），于是加入了盐。愚笨的人尝了之后，特别好吃，就自言自语道：“菜这么好吃，是因为放了盐。”黄昏时回到家，母亲已备好了饭菜。（他）说：“有盐吗？有盐吗？”母亲取出盐，对此感到有点奇怪，只看到自己儿子唯独吃盐不吃饭菜。母亲问：“怎么可以这样呢？”他说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人一直不停地吃盐，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会有害。 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 26．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 27．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1） 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2） 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3） 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4） （填序号） 28．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 译文： （2）相如从上至长杨猎。 译文： 29．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 答： 30．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 答： 【答案】26．臣/窃为陛下不取 27． 喜好 确实 应该 ① 28． 一个人常常犯错误，然后才能改正。 司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 29．①借助类比推理的方式，帮助天子领会狩猎背后隐藏的风险；②通过引用民间谚语，把抽象的潜在祸患转化为易懂的常理，提升了劝谏的说服力；③围绕天子的身份与职责展开分析，促使天子从自身职责角度反思行为的不当之处，让劝谏更具针对性。 30．会。甲文强调君主需有忧患意识以避危亡，这是治国安身的基本认知；乙文司马相如劝谏逻辑周密，既让天子理解狩猎风险，又从其身份职责切入，贴合天子对自身安危与统治的考量，天子若有基本治国认知，便能明白劝谏意图。 【导语】【甲】文以排比铺陈人生逆境的价值，通过“困心衡虑”“征色发声”等层层递进，揭示磨难对个人成长与国家存亡的淬炼作用。结尾“生于忧患而死于安乐”凸显儒家修身治国理念。【乙】文先以“乌获庆忌”类比猛兽之险，再以“枯木朽株”喻突发危机，最后引谚语“坐不垂堂”升华主题。由物及人、以小见大，体现“讽谏”的智慧。 26．本题考查文言句子断句。 句意：我私下认为陛下不应采取这种做法。主语是“臣”，谓语部分是“窃为陛下不取”。据此断句为：臣/窃为陛下不取 27．本题考查文言词语解释。 （1）乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。好：喜好。据此推测“是时天子方好自击熊豕”的意思是：当时皇上正喜好亲自猎杀熊和野猪。好：喜好。 （2）岂不诚大丈夫哉：难道不是真正有志气有作为的大丈夫吗？诚：确实。由此推测“窃以为人诚有之”的意思是：私下认为人确实有这样的情况。诚：确实。 （3）结合语境，“夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”，司马相如劝谏天子不应该做危险的狩猎行为，“宜”在此处表示“应该”。 （4）“夫轻万乘之重不以为安”意思是：看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳。“轻”在此处表示“轻视”，故选①。 28．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）恒过：常常犯错误；然后：这样之后；改：改正。 （2）相如：指司马相如；从：跟随；上：皇上；至：到；猎：打猎。 29．本题考查内容理解与概括。 由【乙】文“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然”可知，司马相如运用类比推理的智慧，将人类力士、勇士的特殊能力类比到野兽身上，让天子易于理解“猛兽可能凶猛超常”的道理，从而意识到狩猎潜藏的危险，使劝谏逻辑清晰且易于接受； 由【乙】文“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司马相如运用引用俗谚的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，类比天子狩猎的风险，将抽象的“隐患”具象为通俗的道理，让劝谏更接地气、更具说服力； 由【乙】文“虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”可知，司马相如运用身份职责剖析的智慧，紧扣“天子尊贵身份”，指出狩猎本就不是天子应亲近的行为，从身份的“当为”与“不当为”角度劝谏，让天子从自身职责层面反思行为的不妥，增强了劝谏的针对性。 30．本题考查谈看法。 结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文核心观点是君主若缺乏忧患意识，沉溺于安逸无风险的环境，国家易走向衰亡，强调君主具备忧患意识对治国安身的重要性，这是君主治理国家应有的基本认知。 结合【乙】文第二段“今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉”可知，司马相如先明确指出天子亲自狩猎存在的直接风险——可能遭遇凶猛野兽，即便有勇士、善射者的技艺也无法施展，危及自身安全； 结合【乙】文第三段“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司马相如进一步用“明者远虑”的道理和“家累千金不垂堂”的谚语，从隐患隐藏于细微处、需提前规避的角度，提醒天子重视潜在危险，且始终围绕天子的身份职责（天子的安危关乎国家稳定，不应轻易涉险）展开劝谏，贴合天子对自身安危与统治的考量。若天子具备【甲】文所强调的基本治国认知（忧患意识），便能明白司马相如的劝谏意图。 【点睛】参考译文： 【甲】文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】文：司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。当时皇上正喜好亲自击杀熊和野猪，追逐野兽。司马相如于是上奏章劝谏说： “我听说事物有种类相同但能力不同的情况，所以论力气要称道乌获，论敏捷要说起庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这样的情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好登上险要之地，射杀猛兽，要是突然遇到凶猛超常的野兽，（野兽）受惊而处于无法控制的状态，人来不及施展技艺，即使有乌获那样的力气、逢蒙那样的射术也无法施展，枯树朽桩都会成为阻碍，难道不危险吗！即使万分安全没有灾祸，但这原本就不是天子应该接近的事情。看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳，喜欢前往有万分之一危险的地方却把（这）当作娱乐，我私下认为陛下不应采取这种做法。 “大概明智的人在事情没发生前就能预见，聪明的人在危险还没显现时就避开，灾祸本来就大多隐藏在隐蔽细微之处，而在人们疏忽的时候发生。所以民间谚语说：‘家里有千金家产，就不坐在靠近屋檐的地方。’这句话虽然说的是小事，却能用来比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的劝谏）。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （选自《史记·越王勾践世家第十一》，有删改）【注释】①会（kuài）稽：古地名。②成：讲和，和解。 31．下列各项中加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．百里奚举于市        愿为市鞍马 B．故天将降大任于是人也    故君子有不战 C．女忘会稽之耻邪        而两狼之并驱如故 D．勾践伐吴，吴师败        三人行，必有我师焉 32．下列对文章内容的探究，有误的一项是（   ） A．甲文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证经受磨炼的必要性，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．乙文中画波浪线部分的正确停顿为：夫人自织/食不加肉/衣不重采。 C．乙文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了甲文的“劳其筋骨”；乙文中的“身自耕作”“与百姓同其劳”主要体现了甲文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 33．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 34．甲文中六位历史人物的事例和乙文中勾践卧薪尝胆的故事，告诉我们一个什么样的道理？并结合实际谈谈你对此的看法。 【答案】31．B 32．C 33．吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐国、晋国的交战中死亡。 34．示例：道理：逆境造就人才。看法：自古人生无坦途，任何一个人在成长的道路上，都会遇到这样或那样的困难、挫折。当今社会又是一个充满风险、竞争和挑战的社会，困难和挫折对于人们来说是不可避免的，当我们在通向目标的道路上遇到困难和阻碍时，通过分析发现自己所追求的目标是正确的、现实的，那么，就不要灰心丧气，鼓起勇气，加倍努力，克服重重困难，直至达到目标。 【导语】甲乙两文以“忧患”为核，互证互补。甲文以六贤出身立论，析忧患磨砺心性、强国之理，偏理论阐发；乙文以勾践卧薪尝胆、躬耕抚民、终破吴为例，具象演绎“生于忧患”。甲文的“苦其心志”恰是乙文勾践“苦身焦思”的注脚，理论与史实结合，让“生于忧患”的道理更具说服力，行文简洁却力道十足。 31．本题考查一词多义。 A.集市/买； B.“故”均为连词，是“所以、因此”的意思； C.结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； D.军队/老师、值得学习的人； 故选B。 32．本题考查文章内容理解。 C.有误。甲文中“劳其筋骨”指使身体劳累，“苦其心志”指使内心痛苦。乙文中“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，核心是勾践通过尝胆铭记耻辱、焦虑思索，属于精神层面的自我砥砺，应对应甲文的“苦其心志”；而“身自耕作”“与百姓同其劳”是勾践亲自参与体力劳动，属于身体层面的劳累，应对应甲文的“劳其筋骨”。该项将二者对应关系颠倒，故探究有误； 故选C。 33．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：罢弊，疲劳困苦、疲惫不堪；轻锐，精锐的士兵。 34．本题考查内容理解。 第一问：甲文：根据《生于忧患，死于安乐》第①段中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，这六位历史人物都出身卑微，历经磨难。舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔……他们在困境中不断磨砺，最终成就非凡。这表明逆境能够激发人的潜能，促使其成长，造就人才。乙文：根据《史记・越王勾践世家（节选）》第①段中“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知，勾践在越国战败后，回国卧薪尝胆，以激励自己不忘耻辱，发愤图强。这种在逆境中自我磨砺的行为，使他最终实现复国并打败吴国，同样体现了在逆境中经受艰苦磨炼，能成就不平凡事业的道理。 第二问：综合两则材料，共同体现的道理是逆境造就人才，即只有经历艰苦磨炼，才能成就不平凡事业。当今社会竞争激烈，像求职时面临众多竞争对手、创业时遭遇资金短缺和市场压力等，这些都是生活中常见的困难挫折。当遇到困难，首先要判断目标合理性，若目标正确现实，就要像材料中的人物一样，不灰心，鼓足干劲，如创业者积极寻找投资渠道、拓展市场，努力克服困难，实现目标，从而呼应逆境造就人才这一道理。 示例：道理：逆境造就人才。看法：人生路上困难常有，像学生为提升成绩刻苦努力，却会遇到难题解不出、考试失利的情况。可一旦确定目标合理，就别气馁，比如每天多花时间钻研错题，向老师同学请教，持续坚持，终能突破困境，收获进步，这就是逆境造就人才的体现。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野间被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海滨隐居之地被征召，百里奚从集市上被赎买并任用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；（心绪）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人理解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】吴国赦免越国后，越王勾践返回国土，便使自己的身心受苦，焦虑思索，把苦胆放在座位上，坐下或躺下时就抬头看苦胆，吃饭喝水时也品尝苦胆，（他）说：“你忘记会稽山上的耻辱了吗？”（勾践）亲自耕种劳作，他的妻子亲自织布，（他们）吃饭没有荤菜，穿衣不穿华丽的彩衣；（勾践）降低身份对待贤能之人，优厚地礼遇宾客，和百姓一同劳作……（勾践）派范蠡和大夫柘稽去吴国议和，（范蠡）留在吴国做人质。两年后，吴国才让范蠡返回越国。 到了第二年春天，吴王向北在黄池会合诸侯，吴国的精锐士兵都跟随吴王（前往），只留下年老体弱的士兵和太子在国内驻守。勾践（趁机）攻打吴国，吴国军队战败，（越军）于是杀死了吴国太子。 之后四年，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓疲惫困苦，精锐的士兵都在与齐国、晋国的战争中战死了。于是越国大败吴国。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 36．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 37．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 38．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 【答案】35． C 巩固 季节 36．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的，是从来没有过的。 37．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用了排比的修辞手法，将“城池”“兵革”“米粟”等地利的情况进行排比，强调了“人和”在战争以及治国等方面的重要性，突出了文章的中心论点，使文章的论述更有气势，更具说服力。（另举文中其它排比句子也可。） 38．甲文把百姓的利益放在重要位置，关注百姓的需求，让百姓支持和拥护自己，只有这样才能做到“人和”，凭借天下人都归顺的力量去攻打那些不得民心的，就能战必胜矣，这体现了治国要以百姓为本，得民心者得天下的道理。乙文指出君王要把百姓当作天，百姓如果拥护国君，国家就能安定；百姓如果辅助国君，国家就能强盛；百姓如果反对国君，国家就有危险；百姓如果背弃国君，国家就会灭亡，强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，也就是“以人为本”的治国理念。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《说苑》两则经典文段，通过对比展现了中国古代“民本”思想的精髓。甲文以“天时-地利-人和”的递进关系，运用排比、对比等修辞手法，层层推进论证“得道多助”的治国理念；乙文则通过对话体，以“天”喻“民”，形象阐释“以百姓为天”的为政之道。两文都体现了儒家“民为邦本”的政治智慧。 35．本题考查文言字义。 第①空：根据查阅词典法确定选C。“委而去之”的意思是（守城者）弃城而逃。委：舍弃，放弃。 第②空：运用词语推测法，“固本培元”意思是“巩固根本、培养元气”。“固”是“巩固”的意思，同理，“固国不以山溪之险”里的“固”可理解为“巩固”，即巩固国防不能靠山河的险要。 第③空：运用课内迁移法，“青林翠竹，四时俱备”句意：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。“时”是“季节”的意思。据此可知，“斧斤以时入山林”里的“时”也解释为“季节”，即按季节拿着斧头进入山林。 36．本题考查译句。重点词语如下： （1）至：极点。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺，顺从。 （2）怨：怨恨。遂：最终。亡：灭亡。 37．本题考查内容理解。 首先，从【甲】文段中找出运用排比的句子，来分析其增强雄辩力量的作用。排比句的特点是结构相似、语气一致、意思相关的三个或三个以上的句子排列在一起。接着，分析该排比句的内容，看它是围绕什么观点展开的，是如何通过排比的形式增强论述的气势和说服力的。最后，组织语言，阐述排比修辞对突出中心论点、增强雄辩力量的作用。 示例：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了排比的修辞手法。这组排比句，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，强调了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在条件，都不如“人和”重要，层层递进地论证了“得道者多助，失道者寡助”的观点，使论述条理清晰且富有气势，增强了文章的雄辩力量，让读者更能感受到“人和”在治理国家等方面的关键作用。 38．本题考查内容理解。 联系材料甲“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文认为使人民定居、巩固国防、威慑天下，不能依靠疆域界限、山河险要、武器锐利这些外在条件，关键在于“得道”，也就是要得到百姓的支持与拥护。只有得到百姓支持，才能实现“人和”，进而让天下人归顺，凭借天下人都归顺的力量去攻打不得民心的势力，就能战无不胜，这体现出治国要以百姓为本，得民心者得天下的“以人为本”治国理念。 联系材料乙“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，乙文直接指出君主治理国家，要把百姓当作天，百姓拥护国君，国家就安定；百姓辅助国君，国家就强盛；百姓反对国君，国家就危险；百姓背弃国君，国家就灭亡，清晰地强调了百姓对于国家兴衰存亡的重要性，突出了治国要以百姓为中心，重视百姓的意愿和支持，这正是“以人为本”的治国理念体现。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲）回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是那广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就安宁；百姓辅助，国家就强盛；百姓反对，国家就危险；百姓背弃，国家就灭亡。《诗经》中说：‘人如果没有良心，一方的人都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来没有过的。” 阅读下面三则材料，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （取材于《列子·汤问》） 【材料一】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （取材于《后汉书·班超传》） 【材料二】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑤于东海。 （取材于《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨xiào：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。⑤堙yīn：填，堵塞。 39．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（   ） A．告之于帝            丈夫之冠也 B．以残年余力          以天下之所顺 C．聚室而谋            而山不加增 D．且焉置土石          三人行，必有我师焉 40．解释下列语句中加点字的意思。 （1）杂然相许： （2）固不可彻： 41．从下列语句中任选一句，结合语境用现代汉语翻译。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。 42．愚公、班超和精卫都有远大理想：愚公率领子孙移除门前阻碍通行的大山，想要①“ ”；班超想要② ；精卫想要③ 。这三个故事都启示我们要树立远大理想并为之努力奋斗。 【答案】39．B 40．（1）赞同     （2）通达，明白 41．（1）敲石挖土，用箕畚运到渤海的边上。 （2）但他内心孝顺，在家常做辛苦劳累的事，不以劳苦为耻。 42． 指通豫南，达于汉阴 立功异域，封侯报国 填平东海，报仇雪恨 【导语】三则故事以“志”为魂，各显其彰。《愚公移山》借“指通豫南”的愿景与“子子孙孙无穷匮”的坚守，塑坚韧不拔之态；班超“投笔叹志”，以“立功异域”抒大丈夫报国情怀，显豪迈志向；精卫“衔木填海”，凭执念报溺亡之仇，藏不屈意志。文字或质朴叙事，或简笔勾勒，皆以具象行动载远大理想。虽主角境遇、目标各异，但“为志笃行”的内核相通，既传递古人精神力量，也为后世树立“立大志、践恒行”的典范，读之令人感佩。 39．本题考查一词多义。 A.之：代词，指代“愚公移山”这件事/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.以：都是介词，凭借，依靠； C.而：连词表承接，然后/连词表转折，但； D.焉：疑问代词，哪里/兼词，相当于“于之”，在其中； 故选B。 40．本题考查文言词语理解。 （1）句意：大家纷纷表示赞同。许：赞同。 （2）句意：顽固到了不可改变的地步。彻：通达，明白。 41．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）叩：敲打、敲击；垦：开垦、挖掘；尾：边、岸边。 （2）然：连词表转折，但是、然而；内：在内心、内心深处；孝谨：孝顺恭谨；执：从事、做；勤苦：辛苦、劳累的事情；不耻：不以……为耻，不把……看作耻辱。 42．本题考查内容理解概括。 ①结合《愚公移山》中“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”可知，愚公因“惩山北之塞，出入之迂也”，召集家人商量时明确提出移山目标——尽全力铲除险峻大山，让道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸。这一表述直接点明了愚公移山想要实现的具体愿景，是其远大理想的直接体现。由此可知，愚公的理想是“指通豫南，达于汉阴”。 ②结合材料一《后汉书·班超传》中“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”可知，班超因长期受雇抄书劳苦，感叹大丈夫应效仿傅介子、张骞，在异域建立功勋，凭借功绩获取封侯之位，而非长久困于笔墨工作。这句话清晰展现了班超渴望在边疆建功立业、实现报国理想并获得荣誉的志向。由此可知，班超的理想是“立功异域，封侯报国”。 ③结合材料二《山海经·北山经》中“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”可知，女娃因在东海游玩溺水身亡，化为精卫鸟后，常叼着西山上的树枝和石块填塞东海。精卫的行为源于对溺水身亡的不甘，其核心目的是通过持续填塞东海，实现填平东海、为自己报仇的愿望。由此可知，精卫的理想是“填平东海，报仇雪恨”。 【点睛】参考译文： 愚公移山 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州的南边、河阳的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。   河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 手里拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这时起，冀州的南部，汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。 【材料一】班超，字仲升，是扶风平陵人，也是徐县县令班彪的小儿子。他为人有远大志向，不注重琐碎的细节；但内心孝顺恭谨，在家中常常做辛苦的事，不以劳累屈辱为耻辱。他能言善辩，并且广泛阅读经书传记。永平五年，他的哥哥班固被征召担任校书郎，班超和母亲跟随班固来到洛阳。家里贫穷，班超常常受官府雇佣抄写书籍来供养母亲。长时间的劳苦后，他曾停下工作扔下笔感叹道：“大丈夫没有别的志向谋略，还应当效仿傅介子、张骞在异域立功，来获取封侯之位，怎么能长久地在笔墨间做事呢！”身边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小子怎么能理解壮士的志向呢？” 【材料二】再向北走二百里，有一座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声像是在呼唤自己的名字。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它常常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。A然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《<孟子>三章》） 【乙】 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？B盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有①而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺②，以道羁臣③寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆④穷者而后工⑤也。 （节选自欧阳修《<梅圣俞诗集>序》） 【注释】①所有：此指才能、抱负。②怨刺：怨恨、讽刺。③羁臣：羁旅之臣，即在外地游宦的官吏，亦指贬谪在外的官员。④殆：大概，几乎。⑤工：好。 43．下列句中加点词语的意思和用法相同的一组是（   ） A．人恒过，然后能改   过中不至，太丘舍去。（《陈太丘与友期行》） B．困于心，衡于虑，而后作 化作春泥更护花。（《己亥杂诗》） C．往往探其奇怪  择其善其而从之（《<论语>十二章》） D．以道羁臣寡妇之所叹   不得志，独行其道。（《富贵不能淫》） 44．把选文中画线的句子译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。 45．用“/”给下面句子断句（断两处）。 凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外。 46．成语“穷而后工”出自【乙】文：请用自己的话概括欧阳修在文中阐述的诗歌与生活实践的关系：① 。这体现了【甲】文中② 的观点。 【答案】43．C 44．（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （2）大概世上流传下来的诗，大多是古代困厄之士的作品。 45．凡士之蕴其所有/而不得施于世者/多喜自放于山巅水涯之外 46． 诗人历经困厄，内心忧思感愤，更能写出好诗 生于忧患 【导语】两则选文虽体裁、侧重不同，却各有深意。甲文以“人恒过而后能改”切入，从个人成长推及国家存亡，用“生于忧患而死于安乐”的论断，揭示逆境对个体与国家的磨砺价值，论证简洁有力，充满辩证哲思。乙文围绕“诗人少达而多穷”展开，提出“愈穷则愈工”的观点，指出穷厄境遇催生诗人对现实的深刻体察与情感郁积，进而成就佳作，视角独特，道尽文学创作与人生境遇的关联。两文一论处世治国，一谈文学创作，皆从“困境”切入，展现对人生与社会的深刻思考，引人深思。 43．本题考查一词多义辨析。 A.动词，犯错误/动词，超过； B.动词，有所作为/动词，变成、化作； C.代词，指代前面提到的内容/代词，指代前面提到的内容； D.动词，诉说、表达/名词，原则、行为准则； 故选C。 44．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）然后，这样以后；知，知道、明白；生，使……生存；死，使……灭亡。 （2）盖，大概（表推测语气）；世所传诗者，世上流传的诗歌；多，大多、多半；出于，出自；穷人，处境困厄（仕途不顺、才华不得施展）的人；辞，文辞、作品（此处指诗歌）。 45．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子结构和逻辑关系，再结合虚词、句式特点断句，最后反复诵读验证是否通顺。 本句句意：凡是读书人胸怀才学却无法在世间施展的，大多喜欢让自己放纵于山水之间。“凡士之蕴其所有”是偏正结构，指“胸怀才学的读书人”，表述一个完整的主体，与后文断开；“而不得施于世者”是对前文主体的补充限定，说明其“才学无法施展”的状态，与后文“多喜自放……”的行为描述形成逻辑停顿；“多喜自放于山巅水涯之外”是完整的谓语部分，表述这些读书人“放纵于山水间”的行为，为一个整体。 据以上分析断句为：凡士之蕴其所有/而不得施于世者/多喜自放于山巅水涯之外。 46．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据乙文“凡士之蕴其所有而不得施于世者……盖愈穷则愈工”可知，欧阳修认为，读书人若胸怀才学却无法在世间施展（即身处困厄境遇），内心会郁积忧思感愤之情，这种情感会促使他们在观察自然、体悟人生时更深刻，进而将这份复杂情感融入诗歌创作，最终写出精妙的作品，即“愈穷则愈工”，说明困厄的生活实践能催生优秀的诗歌。 第二空，根据甲文“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文强调人在困境中能反思改进、有所作为，国家也需在忧患中才能存续，核心观点是“生于忧患”。乙文中“穷而后工”体现的“困厄境遇促使文人创作出优秀作品”，与甲文“困境对人有磨砺、促进作用”的“生于忧患”观点一致。 【点睛】参考译文： 【甲】一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，这样以后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，这样以后才能被人们了解。（如果一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】我听说世人认为诗人仕途顺利的少，处境困厄的多，难道真是这样吗？大概世上流传的诗歌，大多出自古代处境困厄的文人的笔下。凡是读书人胸怀才学却无法在世间施展的，大多喜欢自行放游在山巅水边之外。（他们）看见虫鱼草木、风云鸟兽的形态样貌，常常探究其中的奇特奥秘，内心郁积着忧愁思虑与愤懑情感，这些情感在（诗歌中）表现为怨恨讽刺，来诉说羁旅之臣、寡妇的慨叹，也写出人们难以言说的情感。大概（文人）处境越困厄，诗歌就写得越精妙。如此看来，并非写诗会使人处境困厄，大概是处境困厄的人才能写出精妙的诗歌啊。 【甲】 孟子·养心寡欲 [宋]陈普 心体自然安用养，多因迷欲易成昏。 但能寡欲无私累，本体清明理自存。【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》）【丙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也②。民之归仁也犹水之就下兽之走圹③也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改）【注释】①桀纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②尔也：而已。③圹（kuàng）：原野。 47．甲诗中“迷欲易成昏”与“寡欲”“理自存”形成对比，有何表达效果？请结合诗句简要分析。 48．下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“得其民有道”中的“其”意思是“他的，他们的”，与“余人各复延至其家”中的“其”词性和意思都不一样。 B．“得其心”与“得道者多助”中的“得”意思相同，都可以翻译成“得到”。 C．“池非不深也”中的“池”指“池塘”，和“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思不一样。 D．“恶”有“羞耻，忌讳，讨厌，诽谤”等义项，“所恶勿施尔也”中的“恶”应取“诽谤”之意。 49．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．民之归仁也/犹水之就下/兽之走圹也。 B．民之归仁也犹/水之就下兽之/走圹也。 C．民之归仁也/犹水之就下兽之/走圹也。 D．民之归仁也犹/水之就下/兽之走圹也。 50．请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 51．从甲、乙、丙三篇作品中，我们能获得哪些关于个人修养和治国理政的启示？ 【答案】47．通过对比，突出了“迷欲”与“寡欲”带来的不同结果：沉迷欲望会使人内心昏乱，而减少欲望能让内心保持清明、存养天理。这种对比鲜明地强调了“寡欲”对于养心的重要性，使诗歌的劝诫之意更具说服力。 48．B 49．A 50．夏桀、商纣失去天下，（是因为）失去了人民（的支持）。 51．个人修养方面：甲诗启示我们要减少欲望，摆脱私欲的牵累。保持内心的纯净与清明，这样才能坚守本心。治国理政方面：从乙文可知，治国要重视“人和”，统治者需施行仁政（得道），才能获得民众支持；丙文表明，得天下的关键在于得民心，统治者应关注民众需求，不做民众厌恶之事，以仁德赢得民心，实现国家的长治久安。 【导语】这篇阅读材料精选了儒家经典《孟子》的精华片段，通过诗歌、政论、对话三种文体，立体呈现了孟子的核心思想。甲诗以“养心寡欲”为题，用七言绝句形式阐释心性修养；乙文通过“天时地利人和”的经典论述，展现治国方略；丙文则以对话体探讨民心向背的统治哲学。三篇作品在“内圣外王”的框架下形成呼应：从个人心性修养（寡欲明理）到治国之道（得民心者得天下），层层递进，体现了儒家修齐治平的完整思想体系。 47．本题考查古诗内容与表达效果。 “迷欲易成昏”意思是被过多欲望迷惑容易变得昏聩，“寡欲”是减少欲望，“理自存”指本心的清明之理自然存在。二者对比，突出了节制欲望对保持内心清明、涵养心性的重要性，使表达更具说服力，凸显诗歌主旨。 48．本题考查一词多义。 A．都是“他的，他们的”的意思，该选项错误。 B．都是“得到”的意思，该选项正确。 C．都是“护城河”的意思，该选项错误。 D．“恶”是“厌恶”的意思，该选项错误。 故选B。 49．本题考查文言文断句。 句意：百姓归附仁德，就好像水往低处流，野兽奔向原野一样。 “民之归仁也”是主谓结构，表明陈述的主体是“百姓归附仁德”这件事；“犹水之就下”“兽之走圹也”是两个并列的比喻，分别将“民归仁”比作“水往低处流”和“野兽奔向原野”，从不同角度说明百姓归附仁德的自然趋势，三者是总分关系，前一句总述，后两句分述比喻内容。 应在“民之归仁也”后断开，将总述部分与分述的比喻部分分开；“犹水之就下”和“兽之走圹也”结构对称，各自表达一个比喻，所以在“犹水之就下”后断开。正确断句为“民之归仁也/犹水之就下/兽之走圹也”，对应选项A。 故选A。 50．本题考查文言文句子翻译。 桀：夏朝末代君主，暴君。 纣：商朝末代君主，暴君。 失：失去。 其：代词，他们的，指桀、纣的。 51．本题考查文本启示提炼。 个人修养方面： 从甲诗《孟子・养心寡欲》来看，“心体自然安用养，多因迷欲易成昏。但能寡欲无私累，本体清明理自存”，强调了个人要节制自身欲望。人如果被过多的欲望所迷惑，内心就容易变得昏聩，而减少欲望，不被私欲牵累，才能保持内心的清明，涵养良好的品德心性，这对于个人修养的提升至关重要。 治国理政方面： 乙文《得道多助，失道寡助》提出“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”。这表明在治国时，“人和”是关键，君主应该施行仁政，获得百姓的支持与拥护。只有得到民心，才能让国家内部团结，在面对外部挑战等情况时，也能凭借众多的支持力量稳固统治。 丙文提到“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”，进一步阐述了君主治理国家要顺应民心，获取民心。百姓的归附是国家稳定和发展的基础，而获取民心的关键在于满足百姓的意愿，不做百姓厌恶的事，这样才能使百姓真心归附，从而实现国家的长治久安。 【点睛】参考译文 【乙】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 【丙】孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归附仁德的君主，就如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。” 学科网（北京）股份有限公司 $ 03 文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《周亚夫军细柳》） 【乙】 时命杜充①守建康，金人与成②合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竞不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在③。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律，人恃以安，今赴行在，恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。 （节选自《宋史·岳飞列传》） 【注释】①杜充：时任江淮宣抚使，留守建康。②成：李成，两次任南宋官职，后为金将。③行在：古代封建皇帝所在的地方。 1．下列句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．天子先/驱至，不得/入 B．介胄/之士不拜，请以/军礼见 C．壁门/士吏谓从/属车骑曰 D．军中/闻将军令，不闻/天子之诏 2．下面加点词的意思相同的一项（   ） A．军中不得驱驰 遂许先帝以驱驰 B．将军亚夫持兵揖 弛担持刀 C．成礼而去 河曲智叟笑而止之曰 D．称善者久之 舜发于畎亩之中 3．选出对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（   ） A．【甲】文采用对比的表现手法，突出细柳军营的军纪严明、周亚夫治军有方。 B．【甲】文中汉文帝在细柳军未得到至尊待遇，处处都要服从军令，却对周亚夫大加称赞，体现了汉文帝的开明、识大体。 C．【甲】文中写细柳军全副武装，写传达将军的指示，写文帝及群臣的反应，都是从正面衬托周亚夫“真将军”的形象。 D．【乙】文中“精忠岳飞”，体现出岳飞对国家的忠诚与担当。 4．用现代汉语翻译下面句子。 （1）介胄之士不拜，请以军礼见。 译文： （2）帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。 译文： 5．《富贵不能淫》《礼记檀弓》对比阅读。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》） 【乙】 齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。” （节选自《礼记•檀弓》） 【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）；用袖子遮着脸，蹑拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。 (1)请解释下列加点词在文中的意思。 ①张仪岂不诚大丈夫哉 ②必敬必戒 ③往之女家 ④黔敖左奉食，右执饮 (2)请把下列句子翻译成现代汉语。 ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ②予唯不食嗟来之食，以至于斯也！ (3)下列对选文的理解，有误的一项是（   ） A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。 B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。 C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。 D．乙文主要运用了动作描写和语言描写来刻画饿者的形象。 (4)【乙】文中的事例能否作为【甲】文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 6．下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方面说明“人和”的重要性。 C．“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思，“威武不能屈”中“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了孟子对大丈夫品德的要求。 D．“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 8．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。 9．两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进行分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房③教之也。当淮阴④破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③子房：张良，字子房。④淮阴：指韩信。 10．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．古之所谓豪杰之士者        予谓菊（《爱莲说》） B．人情有所不能忍者        所以动心忍性（《生于忧患，死于安乐》） C．当淮阴破齐而欲自王        实是欲界之仙都（《答谢中书书》） D．见于词色        征于色，发于声（《生于忧患，死于安乐》） 11．下列用“/”给甲文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 B．匹夫见辱拔剑而/起挺身而斗/此不足为勇也 C．匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗此不足/为勇也 D．匹夫见辱拔剑而/起挺身/而斗此不足/为勇也 12．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）养其全锋而待其弊。 （2）入则无法家拂士。 13．甲、乙两文的论证思路有什么不同？请结合两文简要分析。 愚公移山（节选） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 山海 [宋]张耒 愚公移山宁不智，精卫填海未必痴。 深谷为陵岸为谷，海水亦有扬尘时。 杞人忧天固可笑，而不忧者安从知。 圣言世界有成坏，况此马体之毫厘①。 老人行世头已白，见尽世间惟叹息。 俯眉袖手饱饭行，那更从人问通塞。 【注释】①况此马体之毫厘：何况人和万物相比如同一根毫毛与马的身体相比。表示人类的渺小。 14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）聚室而谋曰    室： （2）且焉置土石    置： （3）曾不若孀妻弱子    不若： （4）而不忧者安从知    者： 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ （2）寒暑易节，始一反焉。 16．《愚公移山》（节选）中，“ ， ”描写了山区道路的曲折难行；《山海》中，“ ， ”写出了自然的变幻无常。 17．品读《愚公移山》（节选）和《山海》中画波浪线的句子，分析其在刻画人物的手法上有何异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】伯夷、叔齐①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归⑤焉。及至，西伯卒，武王载木主⑥号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传第一》，有删改） 【注释】①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：何不。⑤归：投奔。⑥木主：为死者立的木制牌位。 18．下列各项中加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．张仪岂不诚大丈夫哉        帝感其诚 B．往送之门，戒之曰        必敬必戒，无违夫子 C．以顺为正者        以臣弑君，可谓仁乎 D．此之谓大丈夫        予独爱莲之出淤泥而不染 19．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．武王载木/主号为文王/东伐纣。 B．武王载/木主号为文王/东伐纣。 C．武王载木主/号为文王/东伐纣。 D．武王载/木主号为文/王东伐纣。 20．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 21．孟子眼中的“大丈夫”有着坚守原则、不被外界干扰的高尚品格。伯夷、叔齐“不食周粟”，饿死于首阳山，他们的行为在哪些方面契合孟子所说的“大丈夫”特质？请结合甲、乙两文内容具体阐述。 阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】《愚公移山》 【乙】昔有愚人，适①友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败②，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 （选自《愚人食盐》） 【注】①适：到……去。②味败：口味败坏。 22．解释下列句中加点的词语。 （1）杂然相许( )        （2）箕畚运于渤海之尾( ) （3）汝之不惠( )        （4）乃益盐( ) 23．下面句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．以残年余力，曾不能毁山之一毛    所以美者，缘有盐故 B．汝心之固，固不可彻        食之，甚美 C．惧其不已也        愚人食盐不已 D．子子孙孙无穷匮也，而山不加增    嫌淡而无味 24．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。 25．同是“愚”行，寓意迥异。【甲】文借愚公颂扬了 的精神；【乙】文则以愚人告诫我们 的道理。 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 26．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 27．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1） 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2） 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3） 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4） （填序号） 28．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 译文： （2）相如从上至长杨猎。 译文： 29．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 答： 30．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 答： 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （选自《史记·越王勾践世家第十一》，有删改）【注释】①会（kuài）稽：古地名。②成：讲和，和解。 31．下列各项中加点词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．百里奚举于市        愿为市鞍马 B．故天将降大任于是人也    故君子有不战 C．女忘会稽之耻邪        而两狼之并驱如故 D．勾践伐吴，吴师败        三人行，必有我师焉 32．下列对文章内容的探究，有误的一项是（   ） A．甲文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证经受磨炼的必要性，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。 B．乙文中画波浪线部分的正确停顿为：夫人自织/食不加肉/衣不重采。 C．乙文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了甲文的“劳其筋骨”；乙文中的“身自耕作”“与百姓同其劳”主要体现了甲文的“苦其心志”。 D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。 33．请将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 34．甲文中六位历史人物的事例和乙文中勾践卧薪尝胆的故事，告诉我们一个什么样的道理？并结合实际谈谈你对此的看法。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽①之天也。君人者②，以百姓为天。百姓与③之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：“‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①苍苍莽莽：形容广阔无边。②君人者：给人民当君主的人。③与：亲附，拥护爱戴。 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 ①委而去之 查阅词典法：a.顺从。b.托付，交付。c.舍弃，放弃。d.放置。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） ②固国不以山溪之险 词语推测法：固本培元 ③斧斤以时入山林 课内迁移法：青林翠竹，四时俱备。（《答谢中书书》） 36．把【甲】【乙】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）民怨其上，不遂亡者，未之有也。 37．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合【甲】文段的内容，从中举一个例子简要分析。 38．【甲】【乙】文段都论述了治国之道，强调治国要“以人为本”，请结合文段内容具体分析。 阅读下面三则材料，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （取材于《列子·汤问》） 【材料一】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （取材于《后汉书·班超传》） 【材料二】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙⑤于东海。 （取材于《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨xiào：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。⑤堙yīn：填，堵塞。 39．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（   ） A．告之于帝            丈夫之冠也 B．以残年余力          以天下之所顺 C．聚室而谋            而山不加增 D．且焉置土石          三人行，必有我师焉 40．解释下列语句中加点字的意思。 （1）杂然相许： （2）固不可彻： 41．从下列语句中任选一句，结合语境用现代汉语翻译。 （1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。 42．愚公、班超和精卫都有远大理想：愚公率领子孙移除门前阻碍通行的大山，想要①“ ”；班超想要② ；精卫想要③ 。这三个故事都启示我们要树立远大理想并为之努力奋斗。 阅读下面选文，完成小题。 【甲】 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。A然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《<孟子>三章》） 【乙】 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？B盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有①而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺②，以道羁臣③寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆④穷者而后工⑤也。 （节选自欧阳修《<梅圣俞诗集>序》） 【注释】①所有：此指才能、抱负。②怨刺：怨恨、讽刺。③羁臣：羁旅之臣，即在外地游宦的官吏，亦指贬谪在外的官员。④殆：大概，几乎。⑤工：好。 43．下列句中加点词语的意思和用法相同的一组是（   ） A．人恒过，然后能改   过中不至，太丘舍去。（《陈太丘与友期行》） B．困于心，衡于虑，而后作 化作春泥更护花。（《己亥杂诗》） C．往往探其奇怪  择其善其而从之（《<论语>十二章》） D．以道羁臣寡妇之所叹   不得志，独行其道。（《富贵不能淫》） 44．把选文中画线的句子译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。 45．用“/”给下面句子断句（断两处）。 凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外。 46．成语“穷而后工”出自【乙】文：请用自己的话概括欧阳修在文中阐述的诗歌与生活实践的关系：① 。这体现了【甲】文中② 的观点。 【甲】 孟子·养心寡欲 [宋]陈普 心体自然安用养，多因迷欲易成昏。 但能寡欲无私累，本体清明理自存。【乙】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》）【丙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也②。民之归仁也犹水之就下兽之走圹③也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改）【注释】①桀纣：夏桀、商纣，古代的暴君。②尔也：而已。③圹（kuàng）：原野。 47．甲诗中“迷欲易成昏”与“寡欲”“理自存”形成对比，有何表达效果？请结合诗句简要分析。 48．下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“得其民有道”中的“其”意思是“他的，他们的”，与“余人各复延至其家”中的“其”词性和意思都不一样。 B．“得其心”与“得道者多助”中的“得”意思相同，都可以翻译成“得到”。 C．“池非不深也”中的“池”指“池塘”，和“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思不一样。 D．“恶”有“羞耻，忌讳，讨厌，诽谤”等义项，“所恶勿施尔也”中的“恶”应取“诽谤”之意。 49．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．民之归仁也/犹水之就下/兽之走圹也。 B．民之归仁也犹/水之就下兽之/走圹也。 C．民之归仁也/犹水之就下兽之/走圹也。 D．民之归仁也犹/水之就下/兽之走圹也。 50．请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 51．从甲、乙、丙三篇作品中，我们能获得哪些关于个人修养和治国理政的启示？ 学科网（北京）股份有限公司 $