第一单元先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元整合•专项培优(课件PPT)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中历史高考复习课件聚焦先秦至秦汉时期核心考点，依据高考评价体系梳理国家转型、制度演变、思想认同等考查要求，通过贯通主干线索、突破认知误区，结合近三年真题分析“大一统观念”“中央集权制度”等高频考点权重，归纳史料辨析、观点论证等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题训练+素养导向”，如以2024江苏卷毛家坪遗址题为例，运用史料实证方法整合实物与文献史料互证，结合唯物史观分析社会存在与意识关系，指导学生掌握“论题明确—史论结合”的答题结构，帮助学生高效突破考点，教师可据此优化复习策略。

高三一轮复习讲义　通用版 单元整合•专项培优 第一单元　先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 内容索引 单元质量评估 知能提升 专项培优 知能提升 返回 一、贯通——梳理主干线索 1．从早期国家到统一多民族封建国家转型后的调整 对应练1．(2024·山东威海二模)据记载，汉“孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子……邓通，大夫也。以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下”。这 A．影响了政府统治基础 B．抑制了通货膨胀现象 C．调整了休养生息政策 D．减少了国家财政收入 √ 根据材料“令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子”可知，汉文帝时期，允许民众私铸货币，一方面有利于缓解西汉初年的通货不足，稳定了物价，适应了汉初的休养生息政策，另一方面助长了王国势力的迅速膨胀，不利于中央集权和国家稳定，影响了政府统治基础，A项正确；这一时期的货币政策会导致通货膨胀，排除B项；这一时期的货币政策适应了汉初的休养生息政策，而不是调整了休养生息政策，排除C项；这一时期的货币政策一定程度上增加了政府收入，排除D项。 2．秦汉在统一多民族国家发展中的贡献：三种认同 “大一统”的观念认同 秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”的观念逐渐形成。汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”王朝得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核 “中央集权”的制度认同 秦汉时期是中央集权制度的创立时期。随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央权力又高度集中于皇帝。与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构和官僚体系，保障了中央集权制度的有效实施 “中华文明”的文化认同 秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取的一系列巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成了 对应练2．(2024·河南商丘模拟)秦汉之际有三场重要的政治论辩：第一场发生在秦统一天下后的政权构造过程中，以封建、郡县之辩为中心；第二场发生在八年之后，由封建、郡县之辩引发，以政治权力统合社会性意识形态权力为中心，但未成功；第三场是汉武帝即位之初与董仲舒的政治对话。这些论辩 A．表明儒家大一统思想被成功实践 B．有助于实现家国同构的文化认同 C．说明秦汉时期思想控制较为宽松 D．蕴含着丰富的实践性大一统理念 √ 根据题干内容并结合所学知识可知，秦汉之际三场论辩的结果分别实现了疆域一统、政治一统、文教一统，甚至古今一统，且被运用到政治实践中，说明这些论辩蕴含着丰富的实践性大一统理念，D项正确；A项指的是汉武帝与董仲舒对话后实行的尊崇儒术，即第三场论辩，与前两次论辩不对应，排除；中国家国同构的文化认同形成于周代，排除B项；秦朝的焚书坑儒、汉朝尊崇儒术均属于思想文化专制政策，当时的思想控制并不宽松，排除C项。 二、认知——突破思维定式 1．宗法制度不等于宗法观念 内涵 宗法制度 是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王室贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级相对一致 宗法观念 宗法观念，是我国古代以宗族血缘关系为纽带，与国家政治制度相结合，维护贵族世袭统治的一种法则。宗法观念主要体现在对家庭关系的调整和对社会秩序的维护上 区别 宗法制度是实施的、具体的一种制度及其行为；宗法观念是对这一制度的看法与认识，并逐步形成的逻辑思维 联系 两者相辅相成，宗法制度的实行是产生宗法观念的前提，宗法观念的产生对于宗法制度形成支撑 对应练3．(2024·山东临沂模拟)在周人家族内部，用于区别排行的称谓(伯、仲、叔、季)较商代更为具体、明确；用于长辈的有伯父、仲父、叔父、季父之称谓，用于平辈称作伯、仲、叔、季，用于人名(字)则表示其在家之排行。这表明周代 A．家族宗法观念色彩浓厚 B．宗族之间存在隶属关系 C．形成了严密的统治网络 D．家族制度逐渐走向退化 √ 根据材料可知，西周家族中对长幼排行进行了更加细致的称谓区分，不同辈分和同辈不同长幼的身份都有明确的称呼，说明周代的家族宗法观念色彩浓厚，A项正确；材料只提到了西周家族内部排行的情况，未提及宗族之间的隶属关系，排除B项；家族内部区分排行与严密的统治网络不属于同一范畴，排除C项；西周重视家族内部的称谓区分，排行称谓的细化表明家族制度在发展和完善而非退化，排除D项。 2．对秦汉加强中央集权措施的几点误区 郡县制并非对分封制的继承和发展 郡县制从根本上否定了分封制。 (1)郡县制废除了分封贵族的世袭特权，有利于形成中央对地方的垂直管理模式。 (2)郡县制打破了西周以来分封割据的状况，中央通过考课和监察加强了对地方的管理。 (3)秦汉的郡县制代替了西周的分封制，从地方分权演变为干强枝弱的中央集权制。 (4)废除了分封制，基本上解除了地方分封割据势力对中央政权的威胁，既是君主专制和中央集权制度的重要内容，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志 “镇压”并非秦汉时期打击豪强的唯一手段 秦朝和西汉时期社会上有势力的豪强，分为以下几种人：旧贵族、地方豪族、游侠和官吏家族。皇帝打击这些豪强的手段和措施有：迁徙、镇压。秦始皇打击豪强的办法，是把关东豪族迁徙到关中去。始皇三十六年，“徙天下豪富于咸阳十二万户”。汉武帝对武断乡曲、欺压小民的豪族强宗，也采取打击态度。汉武帝时期打压豪强之手段，主要有四个：一是利用酷吏诛灭豪强；二是将部分地方豪强迁至长安，并限制豪族强宗的聚族而居，以“内实京师，外销奸猾”；三是为弥补因大伐匈奴等造成的财政空虚，垄断盐铁业，排斥富豪大贾，又出告缗令，鼓励民间对富豪大贾告密，后者罚没家产由政府与举报者对分；四是设置刺史，推行“六条问事”之监察制度，第一条即是打击豪强 对应练4．(2024·河南济洛平许四市模拟)“迁豪”政策是秦汉时期中央政府普遍奉行的一项政策。政府采用政治与经济手段将六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等迁至首都附近或远离原籍。这一政策旨在 A．打击地方割据势力　　 B．防范地方巩固统治 C．促进经济文化交流 D．联合豪强共治天下 √ 根据材料“政府采用政治与经济手段将六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等迁至首都附近或远离原籍”可知，秦汉时期政府将地方豪强迁离原籍，是为了加强中央对地方的控制，防范地方巩固统治，B项正确；材料所述官僚、富商大贾、地方强宗并非地方割据势力，排除A项；材料与经济文化交流无关，排除C项；材料主旨强调的是加强中央集权，而不是联合豪强共治天下，排除D项。 三、理解——渗透唯物史观 生产力决定生产关系 (1)原始人群→氏族公社(母系氏族公社→父系氏族公社)；(2)铁犁牛耕→井田制瓦解、自耕农经济形成 经济基础决定上层建筑 (1)私有制产生→阶级产生→国家出现；(2)井田制瓦解→新兴地主阶级兴起；(3)封建土地所有制确立→封建性质的改革出现(赋税制度、中央集权)；(4)秦统一的客观条件：各地域经济的发展→要求打破政治分裂所带来的阻碍；(5)东汉后期土地兼并和田庄经济发展→地方长官拥兵自重→出现军阀割据，东汉政权名存实亡 社会存在决定社会意识 (1)封建地主阶级兴起→战国时期的儒家思想、法家思想；(2)诸侯争霸→劳动人民要求统一；墨家主张“兼爱”“非攻”；(3)牛耕的推广使用，水利工程的兴修→荀子提出“制天命而用之”；(4)国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功→汉代的大赋描写宫苑、田猎、都邑；(5)帝王过分华奢淫靡→两汉赋中对封建统治者的劝谕之词 人民群众是历史的创造者 (1)天文学成就；(2)商周青铜铸造技术；(3)铁犁的发明使用；(4)都江堰等水利工程的兴修；(5)秦亡充分展示了人民群众的力量→使统治者重新认识到了民众的力量，促使君主调整治民政策→有利于人民的休养生息和王朝的长治久安 对应练5．(2024·河南商丘模拟)西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期 A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动 B．生产力的发展引发社会结构变动 C．统治者对人口和土地控制的加强 D．集体劳作形式彻底退出历史舞台 √ 战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁犁牛耕推广、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对贵族的依附，成为独立的经济主体和社会单位，说明生产力的发展引发社会结构变动，B项正确；诸侯争霸和变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是材料现象出现的原因之一，但非根本原因，排除A、C两项；集体劳作在东汉时期以庄园经济的形式存在，排除D项。 四、感悟——涵养家国情怀 民族自信·文化自信——中华文明探源工程的实施 (1)使中国人和全世界炎黄子孙得以了解中华文明起源、形成、发展的历史脉络 (2)可证明中华民族5 000多年文明史是真实可信的历史 民族交融·文化认同——分封制的客观进步性 (1)开疆拓土：分封制通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土 (2)民族交融：被分封子弟及其所授之民等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 (3)文化认同：分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化；一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，兼并其土地，进而扩大周文化的影响力 以德治国·民为邦本——齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因 (1)百家争鸣的地位：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水 (2)优秀传统文化的内涵及价值：中华民族和中国人民在修齐治平、遵时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴 对应练6．阅读材料，回答问题。 材料　孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点。出于对人和群体性的关切，孟子展开了理想主义的仁学；荀子展开了现实主义的礼学。第二点共识：都以圣人为终极价值目标。孟子立足于性善论，主张超凡入圣；荀子立足于性恶论，主张“化性起伪”。第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体。孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础。 ——摘编自宋志明《孟荀合论——先秦儒学新解》 根据上述论述并结合中国古代史知识，任选一个角度，自拟论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述准确。) 答案：(示例一)论题：孟子与荀子对孔子学说的继承与发展 阐述：孟子和荀子均以孔子的学说为出发点进行各自的思想构建。孔子的核心思想是“仁”，主张通过道德修养和社会规范来实现和谐有序的社会。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说，强调统治者应以仁爱之心治理国家，关注民生，通过道德感化来引导民众。他的性善论为仁政提供了人性基础，主张人天生具有善良的本性，只要加以发扬就能实现社会的美好。荀子则在继承孔子礼学观点的基础上，进一步强调礼的规范和约束作用。他认为人性本恶，需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为，以实现社会的稳定。荀子的礼学不仅包括社会等级制度和道德规范，还涵盖了法律制度等方面，使其思想更具现实性和可操作性。 总之，孟子和荀子在继承孔子学说的基础上，根据自己对社会和人性的理解，对其进行了发展和创新，丰富了儒家思想的内涵。 (示例二)论题：孟子和荀子天下一统思想的差异和共识 阐述：孟子和荀子都期盼一统天下，但在实现统一的方式上存在差异。孟子重视仁的感召力，他认为统治者通过施行仁政，以仁爱之心对待民众，激发民众内心的善良和道德自觉，就能使天下归心，实现统一和民族共同体的建设。荀子则重视礼的组织力，强调通过建立明确的社会等级制度和规范，用礼来约束人们的行为，使社会各阶层各安其位、各司其职，从而实现社会的有序运行和国家的统一。然而，他们也存在共识。首先，他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性。其次，他们都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用。最后，他们的思想都旨在为构建一个和谐、有序、稳定的社会提供理论支持。 总之，在实现天下一统的目标上，虽然孟子和荀子各自所持的方法不同，但目标一致，他们共同为中国古代的社会治理提供了有益的方案。 返回 专项培优 返回 专项一　小题命题思维探究 类型❶　以史料为载体考查实证思维 1．着眼历史学科，了解思维特质：实证是历史学习和研究的前提。“论从史出，史由证来”是历史学科不同于其他学科的特点，因此实证思维是历史学习和研究的重要思维。 2．理解概念内涵，认识实证思维 (1)重视史料的证据作用，知道对任何史实的说明和解释都要有一定的依据。 (2)能够以史料为证据对相关历史现象作出正确的理解、解释和评价。 3．透过命题趋向，形成实证意识 (1)设置多样化的史料，考查考生通过对史料进行分析和比较，判断历史事物的真实性、历史现象反映的本质特征等能力。 (2)培养考生重事实、重证据的实证意识，形成求真务实的精神品质。 (2024·江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明 A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 √ 典例体验 思维路径 题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”属于实物史料，根据这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；早在西周之前，我国就已经出现了原始农耕和畜牧，排除A项；新石器时代晚期，产生了私有制和明显的阶级分化，标志着我国即将迈入阶级社会的门槛，与材料时间不符，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互佐证，排除D项。 题型一　丰富历史认知 1．(2024·黑龙江哈尔滨一模)关于商王朝的王位继承方式，史学界历来存在争论。司马迁通过研究大量古籍及走访调查，认为商“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅；王国维则将出土文物与存世史料相结合，认为商“只有君统，没有宗统”，并无“嫡庶之制”，故而以“兄终弟及”为主，“父死子继”为辅。据此可知 A．历史评价缺乏统一标准 B．多元史料丰富历史认知 C．历史事实难以正确发掘 D．主观倾向影响历史研究 √ 学以致用 根据材料可知，司马迁认为商王朝的王位继承方式以“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅；王国维通过出土文物与存世史料的考证，认为商王朝的王位继承方式以“兄终弟及”为主，“父死子继”为辅。由此可见，多元史料的发现有助于丰富历史认知，B项正确；材料仅涉及司马迁和王国维对商朝王位继承方式的不同看法，并未涉及历史评价的标准，排除A项；材料并未强调历史事实难以正确发掘的相关信息，排除C项；材料未体现主观倾向对历史研究的影响，排除D项。 题型二　还原历史真相 2．(2024·江苏南京一模)1946年，商代青铜鼎出土，《申报》《中央日报》就铭文解释持不同观点，拉开了该鼎称名的“司”“后”之辩。1959年入藏中国历史博物馆直至2011年，“司母戊”之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称“后母戊鼎”，激起了不小的波澜。据此推知 A．历史解释要突出时代性 B．学术争鸣有助于认识历史真相 C．学术观点需要不断更新 D．文物史料必须与文字史料互证 √ 据材料“1959年入藏中国历史博物馆直至2011年，‘司母戊’之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称‘后母戊鼎’，激起了不小的波澜”可知，关于“司”“后”之辩这样的学术争鸣有助于认识历史真相，B项正确；材料未体现历史解释要突出时代性，排除A项；学术观点是否更新取决于史料的发掘，排除C项；文物史料也可以与其他史料相印证，不一定必须与文字史料互证，排除D项。 题型三　辨识史料价值 3．(2024·河南南阳一模)传说尧、舜、禹代表的中原集团曾与长江流域的三苗集团进行过战争。考古显示：公元前2500年前后，曾经是长江中下游的石家河文化扩张的地盘被中原文化所覆盖，石家河文化的大批城址也被废弃并出现大量来自中原文化的因素。材料说明 A．战争促进了文明之间的交流 B．中原文化领先石家河文化 C．考古成果证明传说的真实性 D．传说具有一定的史料价值 √ 根据材料“传说尧、舜、禹代表的中原集团曾与长江流域的三苗集团进行过战争”“曾经是长江中下游的石家河文化扩张的地盘被中原文化所覆盖”可知，传说中原集团与长江流域的三苗集团发生战争，而考古成果证明长江流域的文化遗址中有大量中原文化的因素，说明传说具有一定的史料价值，D项正确；中原集团与三苗集团之间的战争属于传说，无法确定真实性，不能说明战争促进文明间的交流，排除A项；材料没有对中原文化和石家河文化进行比较，无法说明中原文化领先石家河文化，排除B项；石家河文化遗址中发现大量中原文化的因素，可以证明传说具有一定的史料价值，并不足以说明传说具有真实性，排除C项。 题型四　聚焦研史特点 4．(2024·广东江门二模)有学者认为，春秋时期的宗法制仍有一定影响力。下列史料支持这一观点的是 A．《左传》记载晋国贵族叔向极力反对公布成文法 B．《史记》记载卫灵公欲重用孔子为官给其粟六万 C．《左传》记载聚族居住仍是普通民众的主要选择 D．春秋时秦国青铜器的书体有着浓厚的宗周色彩 √ 据《左传》记载，春秋时期“聚族居住仍是普通民众的主要选择”，可见宗法制对民众仍有一定的政治影响力，C项正确；“晋国贵族叔向极力反对公布成文法”与宗法制没有关联，排除A项；“卫灵公欲重用孔子为官给其粟六万”，这反映出血缘宗法制渐趋瓦解，排除B项；秦国“书体有着浓厚的宗周色彩”不能说明宗法制具有一定影响力，排除D项。 返回 规律方法 单元质量评估 返回 1．(2024·河北邯郸三模)湖北荆门市屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹鼎、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭 A．与红山文化存在一定交流 B．已经出现了社会大分工 C．产生了私有制和阶层分化 D．发展处于原始人群阶段 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 陶器的多样化制作和高温黑釉陶的发现，反映了屈家岭遗址的手工业(制陶业)已经达到了较高的水平。在新石器时代，手工业的独立和专业化发展往往意味着社会大分工的出现，故选B项；材料并未提及屈家岭遗址与红山文化有任何直接的联系或交流，排除A项；虽然社会大分工可能导致私有制和阶层分化的出现，但材料中并没有直接证据显示私有制和阶层分化已经产生，排除C项；屈家岭遗址是新石器时代的遗址，已经不属于原始人群阶段，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 2．(2024·山东济南三模)从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻划符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时 A．早期文明多元走向一体 B．文明交流超越区域界限 C．各地文化风俗趋于相同 D．文明起源空间范围广阔 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料“刻划符号……空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致”可知，刻划符号、城址、礼仪性玉器分布范围广阔，这说明文明起源空间范围广阔，故选D项；材料仅体现了刻划符号的分布范围，并不涉及中华文明多元一体的特点，排除A项；材料未明确说明这些地区存在交流，无法说明“文明交流超越区域界限”，排除B项；材料仅体现了刻划符号、城址等的分布范围大体一致，并未明确说明它们的文化风俗，无法得出“趋于相同”的结论，且该说法不符合史实，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 3．(2024·安徽安庆三模)饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明 A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料“商代青铜器多有饕餮纹……凤鸟纹样开始流行”“商人重酒，周人禁酒……周代青铜酒器大量减少”可知，伴随着商周朝代的更迭，青铜器纹和青铜器的数量都发生了明显的变化，这说明政权更迭影响了文化生活，故选B项；材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，无法说明祭祀是青铜器的主要功能，排除A项；青铜文化达到了鼎盛主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有体现，排除C项；材料主要是对商周时期青铜器的描述，没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 4．(2024·山东日照三模)聘礼是王、诸侯国之间结好关系之礼。西周时期，聘礼主要是天子聘诸侯，诸侯觐见天子，诸侯间的互聘并不显著；春秋时期，天子与诸侯间的聘礼十分稀疏，诸侯间的聘礼日益频繁；至战国，聘礼已不再经常举行，七国间由辩士任使臣的遣使交通却非常频繁。这表明 A．时局变化推动礼仪革新 B．外交更加注重现实利益 C．实力决定列国关系走向 D．诸侯国结盟与背盟频发 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 从天子与诸侯间的聘礼稀疏到诸侯间互聘频繁，再到战国时期辩士任使臣的遣使交通频繁，这反映了随着列国纷争的加剧，各国在外交上更加注重现实利益，而非仅仅遵守传统礼仪，故选B项；从西周、春秋到战国，聘礼的举行频次虽然发生了变化，但这更多的是政治和军事局势变动导致的一种现象，而非礼仪本身的革新，排除A项；材料描述的是聘礼的变化，而不是列国关系的走向，排除C项；材料中并没有提到结盟与背盟的频繁发生，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 5．(2024·山东青岛三模)李悝所著《法经》，包括《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》六类，其中《杂法》包括惩罚轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、逾制，“逾制”旨在惩处器物用具超过规定等级。这一惩戒说明 A．魏国以法律手段维护礼制 B．旧的统治方式已经被取代 C．地主阶级是法律打击对象 D．礼乐制崩溃成为时代潮流 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料“‘逾制’旨在惩处器物用具超过规定等级”并结合所学可知，李悝通过制定《法经》来对“逾制”行为进行处罚，说明魏国以法律手段维护礼制，A项正确；材料未涉及旧的统治方式已经被取代的相关信息，且春秋战国时期旧的统治方式虽遭到破坏但并未完全被取代，排除B项；《法经》维护的是地主阶级的利益，排除C项；材料与礼乐制度的崩溃无关，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 6．(2024·河北邯郸三模)孔子认为，真挚的血缘亲情是“仁之本”，人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系，就有了爱人之心。《论语》有言，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。这反映了孔子重视 A．贵贱有序　　　　　　　 B．人性本善 C．人伦道德 D．天人关系 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”“爱人之心”“孝弟”可知，孔子推崇亲人之间、朋友之间及上下等级之间的和谐关系，即重视人伦道德，故选C项；材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系，并未涉及等级贵贱，排除A项；材料强调仁爱、孝悌，但并未指出这些道德品质是人性本来如此，抑或后天形成，因此无法体现“人性本善”，且“人性本善”是孟子的观点，排除B项；材料所述属于人与人之间的关系，而非人与自然之间的关系，因而不涉及天人关系，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 7．(2024·河南新乡三模)先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计，《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮 A．表明诸子思想逐渐实现合流 B．契合了重建社会秩序的需求 C．反映了专制王权强化的趋势 D．体现了浓厚的人本主义色彩 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说，说明当时诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，故选B项；先秦诸子思想具有共通之处，并未实现合流，排除A项；“圣王”反映了先秦诸子对重构理想社会的愿望，先秦时期并未产生专制王权的强化，排除C项；人本主义是一种重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 8．(2024·安徽合肥三模)秦律规定：“新黔首(平民)未习(秦)事”，新地吏应避免过于严苛，不得恶言谩骂、侵辱新黔首，并由长吏督查新地吏的这些行为；新地吏如果“询(诟)詈(骂)新黔首，赀(罚款)一甲；殴(殴)笞，赀二甲”。该材料主要反映出当时秦王朝 A．注重调和地方以巩固统一 B．律法兼具严密性和人文性 C．践行外儒内法的统治策略 D．重视对官吏的监察与管理 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 根据材料并结合所学知识可知，秦律对新黔首的宽容以及对新地吏的督查，反映了秦朝注重调和地方以巩固统一，A项正确；材料主要反映的是对新黔首的宽容，而不是强调秦律的严密性，排除B项；外儒内法的策略是汉代确立的，排除C项；材料主要反映的是对新黔首的宽容，而不是强调对官吏的监察与管理，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 9．(2024·湖南株洲一模)据《后汉书·南蛮传》记载，秦昭王对巴蜀地区的板楯蛮夷实行过“顷田不租，十妻不算”的优待政策。汉朝历代皇帝和郡县长官也大多强调重农，特别是在农耕不发达的边疆地区。这些措施 A．实现了对少数民族地区的有效治理 B．促进了边疆地区与内地的友好交流交融 C．表明统治者重视边疆地区的治理 D．推动了统一多民族封建国家疆域的开拓 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料可知，秦昭王对巴蜀地区实行过“顷田不租，十妻不算”的优待政策，汉朝皇帝和地方官重视农耕，通过重农来强化基层治理，增进政权认同，可见上述措施是统治者对边疆地区治理重视的表现，故选C项；重农有助于政府加强边疆管理，但仅因重农就“实现了对少数民族地区的有效治理”的说法过于绝对，排除A项；题干强调利用政府力量通过重农来开发边疆，未涉及边疆与内地的交流，排除B项；材料体现了统治者强化边疆治理，并未体现统一多民族封建国家“开疆拓土”，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 10．(2024·广东茂名二模)《汉书》载：高帝始置诸侯王，“掌治其国，有太傅辅王，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。”景帝时，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相”。这一变化 A．异化了中枢权力机构 B．削弱了诸侯国的权力 C．形成了内轻外重局面 D．加剧了郡国间的矛盾 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料信息可知，汉朝建立之初，地方诸侯自主性较强，可以自主任命一套官僚系统，汉景帝时期，天子任命王国的相，这有利于加强中央对王国的控制，削弱了诸侯国的权力，B项正确；材料反映的是诸侯国官吏的变化，并非中枢权力机构的变化，排除A项；汉景帝的措施与汉初相比，有利于加强对地方的控制，加强中央集权，排除C项；汉景帝削弱王国势力，加剧了中央与王国的矛盾，而非郡国间的矛盾，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 11．(2024·山东济南一模)汉初在关中地区实行十分严格的禁马出关政策，“禁民毋得私买马以出扜关、郧关、函谷关、武关及诸河塞津关”。这一禁令的实施意在 A．保持中央军事优势地位 B．满足对匈奴作战的军备需要 C．发展农耕促进国力恢复 D．保障国家邮驿系统正常运转 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料信息可知，由于马是重要的军事物资，汉初在关中地区实行严格的禁马出关政策，这主要是为了维护关中地区的军事优势，即保持中央军事优势地位，故选A项；汉初对匈奴采取和亲政策，并不是对匈奴对战，排除B项；马是军事物资，农耕使用牛，实行严格的禁马出关政策与“发展农耕促进国力恢复”无关，排除C项；材料表明限制关中地区马匹流出，不是为了保障邮驿系统的运转，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 12．(2024·福建福州二模)“平贾”是政府基于市场平均价格所制定的官定价格，涉及公私交易、财政统计等诸多方面。汉初实行每年“十月平贾”，新莽一季度一修订，东汉则出现了“月平”。东汉“平贾”的这一变化 A．增强了与市场的契合度 B．增加了政府的财政收入 C．避免了物价的涨跌波动 D．妨碍了民间的商业活动 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 由汉初实行每年“十月平贾”到新莽一季度一修订，再到东汉则出现了“月平”，说明政府调整官定价格的周期缩短，对市场监管更加及时有效，增强了与市场的契合度，故选A项；“平贾”是政府基于市场平均价格所制定的官定价格，涉及公私交易、财政统计等诸多方面，并不能增加政府财政收入，排除B项；虽然“平贾”基于市场平均价格来制定官定价格，但这也不能完全避免物价的涨跌波动，排除C项；“平贾”基于市场平均价格来制定官定价格，使得物价相对平稳，有利于民间的商业活动，而不是妨碍民间的商业活动，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 13．(2024·山东菏泽模拟)建武十五年(公元39年)六月，光武帝刘秀颁发“度田令”，检查耕田与户口实数，即对原有户籍上的户口、年纪进行核实，对垦田进行实地丈量。“度田令”是在承认土地私有制的前提下，根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税。此举意在 A．增加政府的赋税收入 B．保障土地合法买卖 C．减轻自耕农经济负担 D．笼络豪强地主势力 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据材料“检查耕田与户口实数”“承认土地私有制”“根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税”等并结合所学可知，“度田令”核实耕地和户数，根据豪强地主拥有私有土地多少征收赋税，旨在查出隐匿田产、人口，增加政府的赋税收入，故选A项；“度田令”是指检查耕田与户口实数，按土地多少征税，不涉及“土地买卖”，排除B项；“度田令”的实施主要是为了增加政府财政收入，而不是为了减轻自耕农经济负担，排除C项；该政策针对豪强地主的土地兼并、隐匿田产、漏税等行为，限制和打击了豪强地主，不是“笼络”，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 14．(2024·福建南平三模)河南密县出土的汉画砖驼车乘御者多为胡人，南阳汉画资料也多有从事营商、兽医、守卫等工作的诸“胡”，以及参加各种底层劳作的“胡奴”。这一现象可说明 A．胡人政权显现中原 B．北方移民大量南迁 C．民族交融业已寻常 D．经济重心开始南移 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 根据材料内容可知，两汉时期，胡人在中原地区从事各种活动已经司空见惯，这些胡人在中原地区的活动有助于促进汉族和少数民族之间的交融，C项正确；材料内容展现的是胡人在内地的各种活动，并不能说明胡人在中原地区建立了政权，排除A项；北方移民大量南迁始于魏晋时期，与材料时间不符，排除B项；两汉时期经济重心尚未开始南移，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 15．(2024·九省联考甘肃卷)东汉名士范滂因“党锢之祸”遭牢狱之灾，出狱返乡时，汝南和南阳的士人迎之者车数千辆。这表明当时 A．士人在斗争中占上风 B．皇权基础受到了削弱 C．范滂得到百姓的支持 D．宦官失去地方掌控权 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 “党锢之祸”，指东汉末年，一批官僚、士人制造反对宦官专政的舆论而被罢官禁锢、遭受株连杀害的事件，而因“党锢之祸”遭牢狱之灾的范滂出狱后却获得了很多士人的迎接，这说明当时士人对于朝廷罢官禁锢士人是不满的，可以表明当时皇权基础受到了削弱，故选B项；从“党锢之祸”可以看出当时士人在斗争中处于下风，排除A项；范滂出狱后得到的是士人的支持，而不是百姓，排除C项；宦官并没有获得地方掌控权，无法“失去”，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 16．(2024·河南新乡二模)《史记》记载：“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王句(勾)践之后也，姓驺氏。”《史记》又指出，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也”，还认为匈奴、吴也是黄帝的子孙。这最能说明，司马迁认可 A．民族大一统的观念 B．中原民族同祖同源 C．远古传说的真实性 D．各族文化存在差异 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 根据材料和所学可知，通过将不同地区和民族的先祖追溯到共同的祖先(如黄帝)，司马迁表达了一种民族大一统的思想，即不同民族和文化都有共同的起源，都是中华民族的一部分，A项正确；司马迁在《史记》中不仅提到了楚，还提到了闽越、东海、匈奴等，范围不仅仅局限于中原王朝，排除B项；材料没有反映司马迁对远古传说真实性的认识，此外，远古传说并不能完全作为史料来印证历史发展的过程，排除C项；各民族之间的文化差异是客观存在的，但与材料主旨不符，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 17．(12分)(2024·福建福州四模)阅读材料，完成下列要求。 材料　在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯(国君)的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据： 组别 序号 史料出处 相关信息 第一组 ① 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文 先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦 ② 曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文 楚王将女儿芈加嫁至随国 第二组 ③ 曾侯璵墓编钟的铭文 曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国 ④ 《左传·定公四年》 吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 从两组证据中选择其中一组，对“曾国即随国”的观点加以论证，并说明该组证据优于另一组的理由。(12分) 答案：第二组。(1分) 论证：西周建立后，为巩固统治，进行了大规模的分封，建立了严格的礼乐制度。1978年以来，湖北地区考古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器，其中曾侯璵墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称随国。据此，我们可以合理地推断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。(8分) 理由：第二组证据采用历史文献和考古实物结合的方式进行相互印证，方式更加科学合理。(3分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 首先，阅读材料，根据第二组考古实物和历史文献的结合，判定第二组更加科学合理。根据材料“曾侯璵墓编钟的铭文”“曾国是周朝开国功臣南宫适的封国，春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国”可知，该考古发现的实物资料证实了曾国的历史。根据材料“《左传·定公四年》”“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”可得出相同的历史史实，故可得出论证，西周建立后为巩固统治，进行了大规模的分封，建立了严格的礼乐制度。1978年以来，湖北地区考古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器。其中曾侯璵墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称随国。据此，我们可以合理地推断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 18．(14分)(2024·山东淄博三模)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料　一份社会调查提纲 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑者，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米有别券者几何家？ …… ——摘编自《管子·问(节选)》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象。(8分) 答案：社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展；存在贫富分化现象；租佃及借贷关系出现；井田制逐渐瓦解。(8分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 社会现象：据材料“问死事(为国牺牲)之孤”“问国之有功大者，何官之吏也”可知，抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；据材料“问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家”“问国之弃人，何族之子弟也”可知，宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；据材料“人之开田而耕者几何家”“士之有田而不耕者几何人？身何事”可知，农业与工商业得到发展；据材料“问邑之贫人，债而食者几何家”可知，存在贫富分化现象；据材料“问人之贷粟米有别券者几何家”可知，租佃及借贷关系出现；据材料“人之开田而耕者几何家”可知，井田制逐渐瓦解。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。(6分) 答案：目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。(6分) 目的：据材料中社会调查提纲内容可知，该提纲涉及内容广泛，有助于全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；结合春秋战国时期的时代背景可知，齐国进行社会调查是为了实现富国强兵。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 19．(12分)(2024·山东日照二模)历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。 材料　卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“诸生在咸阳者，吾使人廉问(察访查问)，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机(弩机)，从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——[东汉]卫宏《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——[东汉]班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——摘编自白效咏《坑术士“新证”》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (1)“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？(8分) 答案：不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。(言之成理即可，8分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 据所学可知，上述材料不能形成互证。据材料并结合所学可知，虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。据材料“乃自除……皆坑之咸阳”“骊山陵谷中温处”“前后七百人……因发机(弩机)……终乃无声”“燔书坑儒”“坑术士”可知，材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (2)“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。(4分) 答案：汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。(4分) 对“坑儒”说的解释主要从儒学在汉唐时期的地位入手，据所学中国古代史可知，汉代尊崇儒术，儒家思想逐渐成为主流意识形态，儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训，儒家思想倡导仁政，为统治者所接受。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 20．(14分)(2024·九省联考甘肃卷)阅读下列材料，回答问题。 材料一　云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡(今湖北荆州)太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。 ——摘编自《睡虎地秦墓竹简》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 材料二　曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 材料三　汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表彰六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。 ——[东汉]班固《汉书·武帝纪》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (1)根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。(6分) 答案：演变：秦朝时，以法家思想为治国思想，强调法治，形成了严苛的法律体系；汉朝初年，统治者以道家的“黄老思想”为治国思想，强调“无为而治”；汉武帝时期，统治者采取“尊崇儒术”的政策，确立儒家思想的正统地位，使得儒家思想成为汉朝的治国思想。(6分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 (2)根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。(8分) 答案：得：奠定与巩固君主专制中央集权制度的基本格局，对于后世影响深远；巩固与发展了统一的多民族的封建国家，维持了社会的稳定；促进了中华文化共同体的形成，对于中华文化与中华民族的发展有重要的推动作用；为农业经济的发展提供了基本条件。(4分) 失：权力高度集中于皇帝，皇权具有独断性与随意性，容易形成“暴政”，激化社会矛盾；加强对于思想与学术的控制，形成了文化专制的思想政策，对于思想文化的发展具有消极性。(4分) 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 12 15 14 16 17 18 19 20 13 谢 谢 观 看 单元整合•专项培优 $