八年级下册《经典常谈》-2026年中考语文名著导读

4.示例：专题：跟法布尔学观察 12.示例一：读法布尔的《昆虫记》，就像从显微镜 介绍：阅读书中描述法布尔观察昆虫的精彩段 中看微观世界。因为作者通过细节描写呈现 落，结合实例，总结法布尔观察的经验。借鉴法 出一个有趣的昆虫世界。例如，作者在记述蝉 布尔的经验，自己设计一个观察实验，并进行实 幼虫脱壳的过程时，细致地描写了蝉的动作， 践，做好观察笔记。 让读者看到了一个鲜为人知的昆虫世界。 5.示例：这段文字介绍萤火虫后腿爪子的特点及 示例二：读《红星照耀中国》，就像从平面镜中 用途，不仅准确细致，体现作者的探究精神，还 看客观世界。因为作者用纪实手法忠实地描 用白色玫瑰花作比，生动形象，兼有理趣和 绘了中国红色区域的真实情况。例如，作者深 情趣。 入根据地，经过大量访谈，客观记录了毛泽东 6.示例一：第一段中的蔷薇、野草莓的红、薰衣草 青少年时期的经历，让人们了解了他成为共产 的紫、枝叶的绿，几种色彩互相映衬，描绘出一 党人的原因。 幅绚丽多彩的图画，写出蟋蟀优美的生活环境， 八年级下 这体现了他“像美术家一般地看” 《经典常谈》 示例二：第一段中运用拟人，将蟋蟀们的叫声比 基础闯关 作合唱，使它具有人的情态，体现蟋蟀叫声的优 一、填空题 美清亮、此起彼伏、抑扬顿挫，展现夜间蟋蟀歌 1.①分析汉字字形和考究字源 唱时的热闹场景，这体现了他“像文学家一般地 ②朱熹③《史记X汉书》 感受而且抒写” 2.(1)示例：这本书只是经典阅读的向导和门径， 7.(1)示例：①“四处下蛋的母鸡把鸡蛋丢弃在这 里”，用比喻的修辞手法来形容还没有完全张开 因为这本书的引导，读者能去接触经典，更好地 的蘑菇的外形。②用“铃铛”“灯罩”“平底杯” 学习经典。如果以这本书代替阅读经典，便失 去了意义 “纺锤”等常见的生活物品来形容大小形状不一 的蘑菇。③采一些梨形蘑菇，无聊的时候拿出 (2)示例：①朱自清②有了文字，人们就会争 来让它冒烟，充满童趣。 着做商人，辛苦种地的人就少了。天怕人的粮 (2)①要对自然保持好奇心。②仔细观察、试 食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急。 验。③有毅力，不断思考、探究。④耐心细心的 二、简答题 科研精神。⑤坚持阅读和学习。⑥珍惜感悟的 3.示例：B《〈诗经)第四》专门介绍中国的第一部 时光。 诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的 (3)示例：①地上铺满苔藓，一个小男孩托着 源头。 个像鸡蛋模样的还没有完全张开的蘑菇仔细察 4.示例：如《经典常谈》中《〈史记〉（汉书〉第九》写 看。②这个小家伙把我弄疼了。（我要给这孩 李陵的内容，与《史记·李将军列传》有很大不 子表演一个绝招，喷点烟玩玩)③“布道雷尔”， 同。为了便于读者理解，朱自清先生在翻译时 我让你给骗了！（这么好看的蘑菇为什么不能 删去了一些无关的内容，如李陵的任务、匈奴拦 吃呢？)④富有生活情趣，活泼，诙谐 截退路等，而专注于描述李陵军队面临的困难， (4)法布尔对昆虫的生命过程充满尊重和敬畏， 如“箭完了，又没吃的”“救兵竟没有影子”等，反 将专业知识与人生感悟熔于一炉；充满爱心地 映出战争的惨烈，读起来明快利落。 观察，昆虫在他的笔下生动美丽、聪明勇敢，探 5.(1)C 究生命，看到他们的美；用诗人的语言、散文的 (2)《周易》成为儒家经典的原因主要有以下两 形式，描绘那些鲜活的生命，文笔像孩童般充满 点：其一，战国末期阴阳家学说盛行，儒家受其 想象力和感染力。 影响开始研究《周易》；其二，当时道家学说也很 8.运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象，使作品 盛行，从另一方面影响了儒家，促使儒家给《周 文学色彩浓厚；用词准确贴切，真实再现昆虫生 易》的卦爻辞作新解释，这些新解释形成了《易 活场景，富有科学性。 传》，使得《周易》成为儒家经典 9.“以人性看虫性”，蝉有许多耐人寻味的习性。 6.《经典常谈》中所指的“经典”主要包括《说文解 它们在地下蛰伏四年，地上生活五周，每天都尽 字》《大学》K中庸》K论语》《孟子》《诗》K书》K礼》 情地歌唱，积极乐观，毫无怨言 《易X春秋水史记》《汉书》《诗经》《楚辞》等。中 10.示例一：《昆虫记》中，法布尔提出了蝉的歌唱 学生读经典可以增长知识、提升素养、传承文 与爱情无关这一假设。之后他多次实验，发出 化、塑造品格、培养审美。 各种声音，但雌蝉都没有任何反应，由此得出 7.“洲”字是形声字，意思是水中的岛屿，在记这个 “蝉的听觉很迟钝，蝉的歌唱只是表达生命乐 字时知道其与水有关，“”（水）是形旁，表意， 趣的手段，与爱情无关”这一结论 “州”为声旁，就不会写错了。 示例二：《昆虫记》中，法布尔提出大头黑步甲 三、阅读题 会因地表环境改变而采取假死之外逃生方式 8.(1)B 的假设。之后他多次实验，把大头黑步甲放在 (2)示例：作者认为仓颉造字只是传说，不可信； 木头上、玻璃上、沙土上，还有松软的泥土地 作者认为《易·系辞》中“后世圣人”造字的说法 上，发现它始终采取假死的方式，于是得出假 是可信的。 设不成立的结论。 9.(1)不同声音、言论相互响应，协调合拍 11.A-c B-d C-a D-b (2)①策士苏秦 16 ②屈原想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁 二、阅读题 担忧美人（代指君王）也会日益衰老。他将怀王 6.(1)朱自清传统文化经典〈说文解字)第一 比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄 (2)诗经重章叠句 切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。委曲地 (3)示例一：我选《诗经》。因为《诗经》是中国第 表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。 一 部诗歌总集，是国人的诗歌启蒙，因此深入阅 ③四进行文学创作 读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中 10.(1)A 感悟人生的道理，还可以欣赏其优美的语言，学 (2)示例：孔子认为《诗》有教化作用，可以奉为 习赋、比、兴等表现手法。 圭桌，因此奉为经典，即《诗经》 示例二：我选《战国策》。因为《战国策》是一部 (3)示例：我选第三幅图片。这幅图片中规中 重要的古史，因此深入阅读《战国策》，不仅可以 矩，点明主要内容和作者信息，简洁明了。 了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识， 11.(1)jì缘fěi悉 还可以欣赏其绝妙的文辞。 (2)①尚书②“三礼③战国策④诸子 示例三：我选《汉书》。《汉书》是一本记录汉朝各 (3)示例：《（诗经）第四》专门介绍了中国的第 项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽 部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实 之诛。记录范围广大，涉及天地、鬼神、人事、政 主义的源头；《诗第十二》介绍了从汉乐府至宋 治、道德、艺术、文章，包罗万象，值得一读再读。 代的诗歌，梳理了中国古代诗歌的发展脉络， 7.(1)①遏②beng③pi④辗 同时也介绍了《楚辞》对后代诗歌的影响等。 (2)示例：①结构松散，没有篇章可言；②多用譬 实战演练 喻：③讽刺委 一、简答题 (3)示例：13 集 1.示例：在阅读《（史记）第九时，我将《史记》这部 8.(1)丙 书的历史价值都了解了一遍，作为我国第一部 (2)①鸭子 ②骛 纪传体通史，所蕴含的史实价值较高，是作者耗 (3)①bei ②mò 时多年完成的，让我明白了为何鲁迅要称其为 中考真题 “史家之绝唱，无韵之离骚”。这一解读为我理 1.A2.A3.B、D 解《陈涉世家》指明了方向，文中通过对历史事 4.示例一：阅读《朝花夕拾》这部散文集时，我关注 件的描述表现陈胜的志大有谋的特点，这也是 到了鲁迅快乐自由的童年生活，找到了自己童 作者将其划进“世家”的原因。 年的影子，不再觉得和经典有隔膜了。 2.示例一：我选《诗经》。《经典常谈》介绍了《诗 示例二：阅读《经典常谈》这部介绍我国传统文 经》的来源、构成与特色、发展历程，经过之前的 化经典的著作时，对历史感兴趣，所以我选择从 学习，我了解到《诗经》是中国第一部诗歌总集， 《(史记》（汉书》第九》读起。 是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不 示例三：阅读《昆虫记这部科普著作时，我选择 仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手 自己感兴趣的昆虫查阅资料，了解昆虫习性，而 法，还可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生 且感受到了作者严谨求实的科学研究态度和对 的道理。 生命的敬畏之情。 示例二：我选《战国策》。《经典常谈》介绍了《战 5.杜甫的诗歌《春望》前四句写春日长安凄惨破败 国策》的时代背景、政治观、后世评价等。《战国 的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲 策》是一部游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的 人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗 言行都在此书。深入阅读《战国策》，可以了解 格律严整，颔联分别以“感时花溅泪”应首联国 到战国时期的社会风貌、纵横家的政治策略和 破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联 主张，深刻体会到该书“智谋细、虚实间、文辞 则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声 妙”的特点。 情悲壮，表现了诗人的爱国之情。他的诗歌反 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉 映了安史之乱的历史，反映了社会问题和时代 书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉 悲剧，表现了广大的实在的人生。 书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影 6.(1)C 响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断 (2)旧中国的“病”与“痛”《父亲的病》《（二十 代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以 四孝图〉》《范爱农》《父亲的病》揭示了庸医误 学习其高超的叙事写人艺术。 人的社会现象，反映了旧中国医疗的落后；《〈二 3.(1)A(2)B 十四孝图〉》批判了封建孝道的虚伪和残酷，体 (3)示例：妈妈，阅读课外书籍，不但能使我增长 现了封建礼教对人们思想的毒害；《范爱农》描 知识，拓宽视野，也能使我精神愉悦，身心放松， 写了范爱农在辛亥革命前后的遭遇，展现了旧 提高学习效率。您放心，我是不会因为阅读课 中国知识分子的困境。这些篇目从不同角度反 外书籍耽误学习的。 映了旧中国存在的种种问题和弊端，让我们看 4.(1)《说文解字》第 到那个时代的黑暗和人民的痛苦 (2)《史记》K汉书》第九 《钢铁是怎样炼成的》 5.①《周易》第二②小文对古代诗歌的起源产生 基础闯关 了好奇，希望获取更多传统文化知识。③《说文 一、填空题 解字》第一 1.(1)B 17八年级下·经典常谈 《经典常谈》 名著类别：国学经典导读 作者：朱自清 经典常谈 阅读提要：选择性阅读 名家，点评：假如把准备接触这些文化遗产的人比作参观岩洞 的游客，他就是给他们当个向导，…求真而并非猎奇的游客 自然欢迎这样的好向导。 叶圣陶 作者简个 朱自清(1898一1948)，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学 者、民主战士。 1919年2月写的睡吧，小小的人》是朱自清的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受 五四浪潮的影响走上文学道路。1921年，他加入文学研究会，成为早期文学研究会会员。1922 年，他和叶圣陶等人创办的《诗》月刊是新诗诞生时期最早的诗刊。1922年发表长诗《毁灭》，引起 当时诗坛广泛注意，同年写的《桨声灯影里的秦淮河》被誉为“白话美术文的模范”。1925年8月 到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主，写的《背影荷塘月色》都是脍炙 人口的名篇，为中国现代散文早期代表作。主要作品有诗歌散文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游 杂记》等。 创作费象 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，写作《经典常谈》的1938年至1942年，正值朱自清 于昆明西南联合大学任教期间。1938年，西南联大由国立北京大学、清华大学、私立南开大学因 战火南迁合并而成。当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追 寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。 研究发现，民国初年中国社会也曾出现过“废经”的呼声，一些人对阅读传统书籍持否定的态 度，这在一定程度上给保护经典带来了阻力。正如朱自清在这本书的序中提到“新式教育施行以 后，读经渐渐废止”，但他也指出“读经的废止并不就是经典训练的废止”“经典训练的价值不在实 用，而在文化”。这体现出了历史上以朱自清为代表的一些眼光独具的“新文化人”在认识和保护 中国传统经典文化方面的进步意识和积极态度。 161 名1著1导1读 丙容梗機 《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生专为中学生“量身定制”的，是介绍中国古代文学、历 史、哲学经典的启蒙读物，是青年读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。全 书共13篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》X周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概 述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 作者：许慎 《说文解字》第 主要内容：仓颉造字、“六书”、汉字的演变 作者评价：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。 起源：卦爻辞 演变：战国末期，道家学说、阴阳家学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留 《周易》第二 存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现 了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称这几种传为《十翼》。 地位：汉代，《易》上升为“六经”之首。 地位与内容：中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代。 《尚书》第三 发展历程：秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》。汉文帝时得以流传，是为《今文尚 书》。汉景帝时，孔子后人孔安国整理出《古文尚书》。 由来：诗的源头是歌谣，乐谱亡失，流传下来的便是《诗经》。 发展历程：春秋时宴饮通行赋诗；孔子时代，孔子用《诗》讨论做学问做人的道 《诗经》第四 理，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”；解释《诗经》最有权威的是毛氏的 《诗传》和郑玄的《诗笺》。 诗序：《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用。 《小序》是毛氏两人所作。郑玄编成《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。 三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源；“亲”是祖先的意思，祖先是家族 《经典常谈》（一 的本源；君师是政教的本源。荀子称这些为礼的“三本” 政治制度：贵贱有别，长幼有序。 礼治 宗教仪式：天子诸侯祭祀天地山川，子孙祭祀祖先。 三礼第五 风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞。 汉代传习《仪礼》《礼古经》《周礼》三种经和无数的“记”。 发展历程 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史或礼论之作。汉代 流传至今的只有《大戴记》和《小戴记》。 《春秋》一古代记事史书的通称，是我国现存第一部编年体史。 《春秋》三传(《国语》附)第六 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》。《公羊传》 三传一 《穀梁传》以解经为主，咬文嚼字更厉害些。《左 传》以叙事为主，参考群籍，详述史事，吟味书法， 自成一家言。 《大学》本是《礼记》中的一篇，朱子分成经一章，传十章。 《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。 《论语》是孔子弟子们记述的，不仅显示了一个伟大的人格—孔子，并且让 四书第七 读者学习许多做学问做人的道理。 《孟子》据说是孟子和弟子公孙丑、万章等共同编订的。书中说“仁”兼 说“义”。 四书顺序：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 162 八年级下·经典常谈 汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把战国时期策士的说 辞编成了《战国策》。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，即公元前 《战国策》第八 403一前202年，共二百零二年，是一部重要的古史 艺术特色：文辞巧妙，传达出策士铺陈的华丽和叱咤的雄豪；曲折微妙的 声口，丝丝入扣，栩栩如生。 司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史 识创作了中国第一部纪传体通史。 《史记》 体例有五：十二本纪。记帝王政绩，是编年的； 十表，以 分年略记世代为主：八书，记典章制度的沿革：三十世家。 记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 《史记》《汉书》第九 班固首创断代史，删润旧文，“述而不作”。班固著《汉 书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝之命与马续参考皇家 《汉书》 藏书，续写班固遗作。 -宏丽精整，多用排偶。 地位一《史记》《汉书》可以说都是“正史”的源头。 在春秋末年的社会大变动中，一些才智之士都想收拾动乱的局面，让它 背景 稳定下来，他们根据自已的见解各说各的，都“持之有故，言之成理” 这便是诸子之学。 儒家。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟 子、荀子。 墨家。创始人墨翟，反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用” “非乐 《经典常谈》（二 诸子第十 学派 道家。代表人物：老子、庄子。老子主张顺应自然，无为而为，无治而 治；庄子主张绝对的自由、绝对的平等。 法家。法家出于“法术之士”，有重势、重术、重法三派。韩非子集其 大成。 阴阳家。战国末年有些人将古代术数推行起来，并加以理论化使它成 为一 贯的学说。 秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，汉武帝时淮南王刘安效仿吕不韦编 思想统 撰《淮南子》。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，儒 学统于一尊。 屈原作《离骚》《九章》，其弟子宋玉作《九辩》，汉时称这种体制为 “辞”，又称为“楚辞”。 辞赋第十一 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作 《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。 发展历程 《乐府诗集》一《古诗十九首》一宫体诗一古、近体诗一散文化的 诗第十二 宋诗 论诗 向来论诗推尊唐以前的五言古诗。宋诗议论多。诗歌发展各代均有优点 和缺点，只要求新、求变，便都是进步。 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来，还有讼辞。 文第十三 春秋时的“辞命”；战国时的说辞；孔子的《论语》，诸子百家； 发展历程 《左传》与《史记》；《昭明文选》；唐代的古文运动；宋代的 “话本”“章回”；明清的八股文；现代的白话文。 163 名1著1导1读 阅读方法指导 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思想、目的密不 可分。 1.根据兴趣进行选择 本书共计13篇，不必遵循图书的顺序依序阅读，而是根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴 趣的章节阅读。在读某个章节的过程中，会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深人读下 去。比如，你对先秦的帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《（史记〉（汉书》第九》，读起 来一定有收获；在阅读过程中，激发起对先秦古诗的好奇心，这时候不妨去看看《诗经)第四》。 依此类推，这样，读一章，带动另一章，如同滚雪球，逐步扩大阅读范围，有滋有味地读起来。 2.根据问题进行选择 我们平时在读书的时候，都会有一个关注的焦点，就是要选择与我们思考的问题有关的内 容来读，抛弃那些无关紧要的东西。这样，越往后读，记忆的负担就会越轻，思想却愈加深邃。 我们在阅读《经典常谈》时，就可以带着问题去深入探究，如作者创作这部书的目的、撰写的原 则、这部书的文学价值等。 3.根据目的进行选择 根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。如与课内学习沟通衔接，或解决学习过 程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等，我们就可以根据目的去选 择书中最需要的内容来阅读。比如学过《（诗经〉二首》之后，想拓展了解关于《诗经》的更多知 识，就可以去读《经典常谈》中的《诗经)第四》。 4.根据方法进行选择 阅读不同的文本，可以采取不同的方法。例如，实用文体可以采取“冷读”的办法，阅读时 应头脑冷静、心平气和，这样有利于把握概念，抓住要点，深入理解；文学作品则可以采取“热 读”的办法，阅读时可以调动感情，鼓舞精神，一气贯注，达到感同身受或身临其境的效果。而 理解、记忆性阅读则可以采取默读的方法；评价、探究性阅读，可以采取评点批注的方法；消遣、 娱乐性阅读，可以采取浏览跳读的方法。 5.浏览目录 要想先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录 就能知道，全书共十三篇，每篇谈一种或一类经典，我们就可以根据兴趣或目的加以选择了。如果 目录没有提供足够的信息，就需要我们大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部 分来精读。 164 八年级下·经典常谈 《经典常谈》之“小学” 《说文解字》第一 ○内容概要 “仓颉造字说”的历代更迭；字书的产生与发展；造字和用字的六个条例(“六 书”)；书体的演变。 ◎文字的起源 文字不断在演变着：说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理 “‘后世圣人’造字说” 得多 秦以前，文字发生与演化，字体因世、因国而不同，民间书极为庞杂→战国 “仓颉造字说” 末期，政治、学术方面需要统一，文字统一也在一般意识之中，需要抬出 个造字的圣人→汉初，“仓颉造字说”大概凝定 ○字书的产生与发展■ 字书产生的原因：“识字是教育的初步”“识字需要字书”。 字书的发展情况及作用 《史籀篇》（相传最早的字书），是周宣王的太史籀所作，现已佚去。[许慎《说文解字》 秦以前 中收了好多“籀文”（又称“大篆”），字体和“小篆”差不多 官定的标准字书（始皇为了统一文字）：《仓颉 篇》七章（李斯），《爱历篇》六章（赵高），《博学 秦代 篇》六章（胡母敬）。（所选字大部分是《史籀 篇》里的，但字体以小篆为准) 作用：这些字书一面供教授学童用，一 教书先生将秦代的三篇合为一书，单称为《仓 面供民众检阅用，所收约三千三百字， 汉初 颉篇》 是通俗的字书 有些人作了些字书，所选字大致和汉初的《仓 西汉 颉篇》差不多。只有史游的《急就篇》还存 留着 和帝时，许慎作了《说文解字》。该书有九千 作用与意义：这是一部划时代的字书， 字（经典和别的字书里的字都搜罗在内），分 意在帮助人通读古书：它保存了小篆和 属五百四十部首，书中每字都有说解。字体 些晚周文字，让后人可以溯源沿流； 东汉 除“小篆”外，还兼收了“籀文”“古文”(“古文” 不管是研究字形还是研究字音字义都 是晚周民间的别体字) 要靠它；它是文字学的古典，是一切古 典的工具或门径 ○造字和用字的六个条例 “六书” 指“象形、指事、会意、形声、转注（互训）、假借”。其 中，象形、指事、会意、形声是造字条例，转注、假借是用字条例。 ○书体的演变■ 秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。秦始 皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”；到了汉末形成汉隶，成为隶书的标准。汉初还有草 165 名1著1导1读 书，从隶书变化，更为简便；隶书方整，去了挑笔，又变成“正书”，这起于魏代，晋代也称为“楷书”； 正书简化，便成“行书”，起于晋代；现在还通用着正书，而辅以行、草。 《经典常谈》之经部 《周易》第二 ○起源 卜筮官将卦爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 ○演变 战国末期，《周易》变成儒家经典的第一部。当时阴阳家、道家的学说盛行，儒家其 实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。到了汉代，阴阳八卦与五行结合起来演变出医卜星相种种 迷信，支配着一般民众，使《周易》在民间的影响还是集中在原来卜筮的传统力量之上。可以说， “儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周易》倒是巫术的本来面目”。 ◎地位 汉代，《易》上升为儒家“六经”之首。 《尚书》第三 ○地位 《尚书》是中国最古的记言的历史 ⊙内容 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，小部分是君臣相告的话。 ○发展历程 因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》《古 文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“今古文之争”这一经学大史迹。之后一番战乱，《古文尚 书》失传，三国时期王肃伪造了孔安国的《古文尚书》，冒名顶替了一千年，直到清初才被人们彻底 识破。 《诗经》第四 ○诗的起源 诗的源头是歌谣。歌谣分为徒歌和乐歌。 ○《诗经》的发展历程有了文字之后，人们将歌谣记录下来，形成了最初的诗。春秋时，保 存下来的唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐没落，职业的 乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但还有三百来篇唱词流传下来，便形成了《诗经》。 ○“诗”的作用一政治与教化古话说“诗言志”，这“志”总是关联着政治或教化的。①春 秋时宴饮通行赋诗，都是从诗篇里断章取义，就当前的环境作政治的暗示。②孔子用《诗》来讨论 做学问做人的道理，后来“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，主要作教化之用。诗的教化作用主要 建立在“风、雅、颂、赋、比、兴”即所谓“六义”上。 ○诗序《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》说明诗的教化作用，只解释了风、雅、颂。《小 序》大约是大、小毛公所作。郑玄按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》， 差不多给每篇诗确定了时代。 三礼第五 ○礼治的起源与概念 儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。由“三 本说”可知，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫作“礼治 主义”。 ○“三礼”的内涵和作用 “三礼”指《礼记》《周礼》《仪礼》三部儒家经典。其中，《礼记》是儒 166 八年级下·经典常谈 家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；《周礼》是一套理想的政治制度：《仪礼》可以说是宗教 仪式和风俗习惯的混合物。 礼还是王道的一部分。此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，用来补助仪文的不足，因为 乐有改善人心、移风易俗的功用。 《春秋》三传(《国语》附)第六 ○《春秋》 传下的只有《鲁春秋》，即《春秋》《春秋经》，是我国现存的第一部编年体通史。 ○“春秋三传”■《左传》《公羊传》《穀梁传》注重《春秋》的劝惩作用。 三传在解释经文时往往逐字咬嚼，穿凿附会。《公羊传《穀梁传》两家以解经为主，咬文嚼字 得更厉害些。《左传》以叙事为主，传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔 子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 四书第七 ⊙“四书”的地位“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学《庸《论》《孟》，是过去统 一的标准的小学教科书，学生需要背正文和朱熹的小注。元仁宗皇庆二年，朱注“四书”被定为科 举用书，八股文的题目都出自这里。 ○“四书”的顺序 人物 排序 理由 《大学》：是初学者入德的门径，书中道理是为天下后世说的， 这是“垂世立教的大典”。 《论语》《孟子》：是“应机接物的微言”。浅深先后，次序既不分 程颐 《大学》→《论语》《孟子》， 明，抑扬可否，用意也不一样，初学者较难领会。 程颢 《中庸》另论 《中庸》：是孔门传授心法的书，书中所述的人生哲理，意味深 长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。初学 者领会更难 有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论语》《孟子》里精微的分 朱熹 《大学》→《论语》水孟子》 别去处；融贯了《论语》火孟子》的旨趣，也便能领会《中庸》里的 →《中庸》 心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的 书，论天下的事的 《大学》《中庸》 书贾 《大学《中庸》篇页不多，合为一本，通行既久，便约定俗成了 《论语《孟子》 《经典常谈》之史部 《战国策》第八 ○社会背景■ 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起。为了避免战争，国与国之间的外交手 段十分重要，游说之士（策士）应运而生。秦国自商鞅变法后日渐强盛，形成了与六国对峙的局 167 名1著1导1读 势。由于对最强大的秦国的态度不同，游说之士分为“合纵”（抗秦）和“连横”（亲秦）两个派别，代 表人物分别为苏秦和张仪。 ○《战国策》 《战国策》是汉代刘向编订的一部记录战国时代这些“高才秀士”的“奇策异智” 的重要古史，战国的名称是他在书的序里定出的。在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加 以整理和润饰了。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，是一部重 要的古史。 《史记》《汉书》第九 ©《史记》 汉司马迁著。全书共一百三十篇，体例有五：十二本纪，记帝王政绩，是编年的； 十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类 记各方面人物。“纪传”是最重要的部分。因此史家称为“纪传体”。 ○《汉书》 由东汉班固以其父亲班彪的《后传》为底本编撰而成，书中的八表和天文志由其 妹班昭和其弟子马续写定。 ⊙《史记》《汉书》的价值 《史记》和《汉书》是最早的有系统的历史。《史记》开创了“纪传 体”，叙事自黄帝以来到汉武帝时候，首尾三千多年。《汉书》采用《史记》的体制，却以汉事为断， 从高祖到王莽，只二百三十年。这两部书可以说是“正史”的源头，成了文学的古典。历来班、马 并称，《史》《汉》连举，二书并称良史 《经典常谈》之子部 诸子第十 ○社会背景 春秋末年，在大动荡之中，一些才智之士纷纷兴起，他们根据自己的知识技能， 研究起当时的文化和制度，对于当时的情势，有种种看法和主张，“持之有故，言之成理”，各“思以 其道易天下”，诸子百家由此兴起。 ○春秋战国，百家争鸣 观点主张 孔子：①“有教无类”。是第一个开门授徒，将学术平民化的人。②开讲学、游学之 风气，是“士”阶级的老祖宗。③讲学的目的在于养成“人”，即养成为国家服务的人 儒家 孟子：①性善说；②反对功利，注重圣王的道德 荀子：①性恶说：②注重功利，论王霸的作用也从功利着眼；注重圣王的权威 墨家 ①主张“非攻”“兼爱”；②注重功利 杨朱：道家先锋，建立“为我”学说。主张“全生保真，不以物累形”，“真”即“自然” 道家 老庄：①主张顺应自然，无为而为，不治而治；②主张绝对的自由，绝对的平等 法家 重势、重术、重法。君主能兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治 邹衍：研究“阴阳消息”，创立“五德终始”说。“五德”就是五行之德。邹衍以为是五 阴阳家 种天然势力，每一德，各有盛衰的循环 168 八年级下·经典常谈 ⊙思想统一战国末期，一些人渐渐感到统一思想的需要，于是便开始了许多尝试。秦相吕 不韦编撰《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期，准 南王刘安效仿吕不韦编撰《准南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却 是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。 《经典常谈》之集部 辞赋第十一 一、辞 ○“辞”体制的奠定 屈原奠定了这种多用“兮”字足句，句读以参差不齐为主，朗诵时有特别 的调子的楚辞体制。 ©“辞”的发展一模拟■ ①宋玉创作的《九辩》在题材和体制上都模拟《离骚》和《九章》。 ②汉代，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路，模拟《离骚》。这种体制汉人称之为“辞（楚 辞)”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。 二、赋 ◎“赋”的先声 荀子的《赋篇》最早称“赋”。安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 ◎“赋”的发展流变 流变 具体表现 ①西汉：贾谊以后各家的赋已渐有散文化的趋势。这时候的赋为铺张而铺张，“劝 汉赋 百而讽一”。②东汉：班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三 都赋》 赋体渐渐缩短，字句整炼。赋趋向排偶化；作赋专重写景抒情，务求精巧，不再用来 俳赋（骈赋） 讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛 唐代古文运动中发展起来，宋代得以发扬光大，像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后 文赋 《赤壁赋》 唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧， 律赋 限韵险难 诗第十二 一、古体诗 ○汉乐府诗 汉武帝成立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。其搜集整理以备传习奏唱 的歌辞，被称为“乐府诗”，简称为“乐府”。乐府诗以叙事为主。 169 名1著1导1读 ◎五言诗 源头：乐府诗中著名的《白头吟》《梁甫吟《怨歌行》等，就是五言诗的源头 东汉时，多为拟作。旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗 建安时期，独立的五言诗出现。建安诗歌以乐府旧题，改作新词。曹丕、曹植兄弟在五言体上 尤其努力，作独立的五言诗 魏代，阮籍真正奠定了五言诗的基础。阮籍是第一个用全力作五言诗的人 ○五言诗的流变 ①晋代诗渐渐排偶化、典故化。如左思的《咏史》诗、郭璞的《游仙诗》，取 法《楚辞》，借古人及神仙书写自己的怀抱，为后世所宗。②跟着就流行了玄言诗。孙绰、许询是 领袖。他们作诗，只是融化老、庄的文句，抽象说理。③出现了田园诗和山水诗：陶渊明是第一个 在诗里描写田园生活的人；谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人，也是第一个用全力雕琢 字句的人。④齐梁宫体诗。讲究用典和声律，侧重技巧。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称 为“宫体”，诗的境界变狭窄了。 二、近体诗 ○唐诗 唐代谐调发展，成立了律诗、绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体。 (一)唐初律诗体制的奠定：初唐时候，沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。 (二)律诗的发展一李白、杜甫是唐诗的两座高峰 1.李白一被称为“天上谪仙人”。李白所作绝句暗示着超远的境界，给新体诗立下了一个 标准。 2.杜甫—被朱自清认为是真正继往开来的诗人。 (1)杜甫抒写身处的大时代，扩大了诗的领域，增高了诗的价值。 (2)杜甫及其诗歌的影响力 ①韩愈，跟着杜甫将诗进一步散文化。②元稹、白居易继承杜甫写实的表现人生的态度。③ 晚唐诗也都是杜甫的鳞爪，也都是宋诗的先驱。 ○宋诗宋诗发展的三种趋势：①学李商隐>只知道典故对偶，真成了诗玩意儿；②学杜甫 →王禹偁独学杜甫，开了新风气；③学韩愈→起始了宋诗的散文化。黄庭坚与江西诗派一继承 诗的散文化。他是第一个有意地讲究诗的技巧的人。作诗着重锻炼，着重句律（即篇章字句的组 织与变化)，追求新变，能够“以故为新”“以俗为雅”。宋诗自黄庭坚始，开始有意地运用这两个原 则。南宋三大诗家一杨万里、范成大、陆游就继承了江西诗派的新变。杨万里为人有气节，他 的诗常常变格调，写景最工，写人的情意也能曲尽其妙。但就全诗而论，范围究竟狭窄些。范成 大是个达官，他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。陆游是个爱君爱国的诗人，他作诗也重真率，轻 “藻绘”。 170