精品解析：河南省信阳市高级中学2025-2026学年高一10月月考（二）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期10月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到西杨岗去喝骨头汤 谈旭华 父亲说：“你爷爷辈，有弟兄两个。你爷爷是老大，曾中过晚清举人，武昌起义后便在乡下教蒙童为业，人称大先生。你二爷呢，人称二杠子，三十多了还没娶媳妇，一直帮你大爷勤扒苦做养活一家人。我那时也就十二三岁吧，也没钱去念书，只得到西杨岗地主老财杨百川家去放牛混口饭吃。” 其实，无论是我大爷还是二爷，我都没见过，因为他们去世时，我还没出生哩，什么事都是后来听我父亲讲的。 我这两位爷，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小头小脑的，但脾气不像，大爷性子温暾，做事慢条斯理，还张口“子曰”闭口“诗云”的；二爷肠子直心眼实，做事风风火火，说起话来像木杠两头一般粗。 大爷租了杨百川家的几亩田来种，立夏前种早稻，立秋抢插晚稻，秋收后还要赶播一季冬小麦，一年四季的农活儿多得像葡萄串一嘟噜一嘟噜的。大爷不擅干农活，也不屑做这累得血喷心的苦力，所以总变着法子耍奸偷懒。 正是犁耙水响的“双抢”时节。二爷挑着草头往返打谷场已经好几趟了，再回到田头时，仍见大爷躬着身围着草头打转儿，气就不打一处来。 二爷吼：“哎，大先生，您做什么呢？拿着草腰子围着草头转圈，难道是要绑猪杀么？” 大爷干咳说：“非也，非也。这一担草头有一百多斤重，我挑不动哩。哥拿草腰子匀一匀，好把一担分作两担挑。” 奶奶踮着小脚给大爷摇蒲扇，说：“就是，把一个草头杀成两个草头，你哥才挑得动。哎，大先生，可别累着了。” 二爷的鼻子都气歪了，“嗬，这哪是干活儿的架势？都滚吧，别再在这儿丢人现眼了！” 大爷立时羞愤难当，便一家伙扔了扁担说：“兄弟，好生无礼！好，我滚，就滚到西杨岗去喝骨头汤。二杠子，那这些草头，就拜托了！”说着还朝二爷作了一揖。 西杨岗街上有几家肉案子，其中一家黄姓的肉案除了卖肉外，但凡逢双日的大集，还赠送些骨头汤。骨头汤是用架起的大铁锅熬煮的，几根排骨、筒子骨在锅底劈柴的加持下不停地翻滚，诱人的肉香味就弥漫了整条街。大爷换上长布衫，步行大半个时辰后就来到了汤锅前，从怀里摸出十几个铜子，再打上二两吊酒，切上二两烤馍，然后就着一碗骨头汤滋润地喝起来。末了，还不忘给二爷也拎上一瓦罐。 大爷租的地与杨百川的田紧挨着，中间仅隔道狭长的田埂。杨百川做事绝，暗地让长工在犁田时不断地削田埂，后来越削越细，硬是把大半个田埂给削到他家了。二爷看不过，便去找扬百川评理。 杨百川耍横说：“我削你的田埂？那泥埂上可有你的名字记号？别忘了，就连你家租的地，也是我杨家的！” 二爷被呛得面红耳赤，就冲上去想揍杨百川一顿，结果反倒让人家给打得半死。 大爷就请来镇上的郎中闵三先生，给二爷看伤。闵三先生看后直摇头，说这伤淤在心里，难治啊。 闵三先生是镇上的名医，说话向来一言九鼎，他说难治，就等于给人判了死刑。大爷一听便哭：“好你个二杠子呀，你跟杨百川杠什么呢？杠命吗？都怪哥无能，至今还没给你娶个媳妇哩！呜呜。”闵三先生不忍，又撂下几副草药说：“这些药吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可别省，说不定以后就吃不成了啊。” 草药一天天在减少，二爷也一天天在消瘦。奶奶记起了闵三先生的话，含泪问：“二兄弟，你还想吃点啥？”二爷嘟噜着喉结，语焉不详。大爷坐到床沿，紧握住二爷的手说：“兄弟，你是说，明天是不是西杨岗的集？哦，你是想喝骨头汤吧？” 第二天一大早，大爷抱着瓦罐去了西杨岗。到了中午，大爷没回来，瓦罐却回来了，是邻居肖福清抱回来的。 据《澴川革命史志》记载：1942年6月17日，花园日伪驻军派出一个小分队蹿至西杨岗抢夏粮，屠杀群众36人。我大爷便是其中一个。 肖福清说：“大先生本来是跟我一起逃跑的，但他抱着罐子，怕洒了骨头汤，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀给挑了。等鬼子走远了，我才敢从田沟里爬出来，找到奄奄一息的大先生，他还抱着罐子不放。大先生说，这汤一定要带回去，给二兄弟喝。说完了，便断了气。” 土黄的瓦罐，已经染成血红色。奶奶掀开盖子时，骨头汤还有些热气，用筷子搅了搅，里面还漂着几片猪肉。 喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了，又活了三十多个春秋。 是夜，杨百川家里突然失了火。 后来，我父亲投奔了在大悟山坚持抗战的新四军，直至抗美援朝战争胜利结束。 今年清明时节，已是95岁高龄的父亲要去再给二位爷上一回坟。 大爷和二爷的坟紧挨着。两堆纸钱刚烧着，风一吹，烟灰便合到了一起，飘上了天空。 父亲咧着干瘪的嘴巴笑：“肯定是你两位爷拿了钱，一起去街上喝骨头汤了。” （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大爷最初“滚到西杨岗去喝骨头汤”是逃避农活借口，符合他“不擅干农活”，不屑做苦力活的特点。 B. 二爷为田埂被削与杨百川争执，体现了他“肠子直心眼实”的性格，也反映了旧社会地主对佃农的欺压。 C. 骨头汤具有神奇的疗效，二爷喝了骨头汤后痊愈；痊愈之后的二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家。 D. 父亲投奔新四军、参加抗美援朝经历，让家族故事与时代洪流形成关联，使小说具有历史的厚重感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “曾中过晚清举人”“武昌起义后便在乡下教蒙童为业”，表明了大爷性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 盛汤的瓦罐“已经染成血红色”，里面的汤“还有些热气”，这一描写将残酷与温暖浓缩于一物，画面极具冲击力。 C. 结尾描写“我”的父亲上坟的场景，“烟灰便合到了一起，飘上了天空”，暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩。 D. 小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 文中引用《澴川革命史志》相关的记载，有何作用？请简要说明。 9. 小说中“骨头汤”贯穿全文，请结合文本分析其多重意蕴。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。 浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤。帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，除提点刑狱。 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢等六十人以献，淮次第擢用之。 会高宗崩孝宗欲行三年丧创议事堂命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居，愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。 绍熙元年，会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便。不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。 万里为人刚而褊。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声。亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上；动兵残民，谋危社稷；吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 会高宗崩A孝宗欲行B三年C丧D创议事堂E命皇太子F参决庶务 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，他的，代词，与《马说》“其真无马邪”的“其”用法相同。 B. 会，恰逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。 C. 伟，意动用法，与《陋室铭》“无案牍之劳形”的“劳”用法不同。 D. 且，并且，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”的“且”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张浚被贬谪到永州，闭门谢客。杨万里三次拜访，都没有见到他，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 B. 宰相王淮曾经向杨万里请教哪些人是人才，杨万里写下朱熹等六十人的名字，王淮便依次提拔任用他们。 C. 《孝宗历》修成，杨万里不愿根据旧例为之做序，宰相便让礼部郎官傅伯寿做序，杨万里于是请求离职。 D. 韩侂胄当政时想网罗名士，于是以高官之位相许，请杨万里为他的南园做记，但被拒绝，韩侂胄很生气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盗沈师犯南粤，帅师往平之。 （2）万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 14. 杨万里听闻韩侂胄对金用兵后恸哭失声的原因有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 西江月•遣兴① 辛弃疾 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。 昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！” 【注】①写于辛弃疾废退闲居时期。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉里且贪欢笑，要愁那得工夫”，写词人借酒消愁，醉中寻欢，看似无愁，实则内心愁绪难掩。 B. “近来始觉古人书，信着全无是处”，词人认为古人书中言论皆不可信，不合当下，全然无用。 C. “昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’”，通过描写与松树对话这一诙谐场景，尽显醉态与憨趣。 D. 整首词语言通俗，风格诙谐豪放，于看似洒脱随性中，流露出词人壮志难酬的无奈与愤懑。 16. 著名学者王国维曾言：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”请结合王国维的这一评论，谈谈你对这首词“境界”的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某民宿小院所栽树木，春天花满枝头，夏季绿荫蔽日，与陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句所写之景相似。 （2）写游记时想描述景观的壮美与历史人物的繁多，可以引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”这两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉详图案妆点着。蝙蝠就是这类经典的图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造的各类图案，⑤深受人们所喜爱，⑥广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 第一段文中有三处错别字，请找出来并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗、花窗、漏窗……几何图案、花鸟形象、器物装饰……在中国园林中，窗的类型多样，图案丰富。拙政园的空窗通透飘逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅致，狮子林的冰裂纹漏窗别具一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。 请简要分析文中画波浪线句子中顿号与省略号的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期10月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王国维讲：“沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”不过，王国维虽然“拈出”了“境界”一词，却没有给予明确的解释。从他言说中可以获知的是境界高于兴趣、神韵，双方是面目（末节）与根本的关系。这可说是王国维境界说的本体论基础， 王国维在他的境界说的类别——有我之境与无我之境、境界之隔与不隔上，都突出了陶渊明的境界，而最后又归宗于“自然”。冯友兰概括说，《人间词话》提出的“意境”“不隔”这两个大原则其实只是一个，那就是意境。“隔与不隔是就意境说的，如果没有意境，那也就无所谓隔与不隔了”。又评论说，王国维论隔与不隔的数条诗句“都是作者的直观所得，没有抽象的概念，没有教条的条条框框，所以作者能不假思索，不加推敲，当下即是，脱口而出，这就是不隔。用抽象的概念加上思索、推敲，那就是隔了”。意境的特点在人之意与物之境、或曰人之情与自然之景的浑然合一，境在这里已融入意之中，亦即主客合一，“采菊东篱下，悠然见南山”便是如此。如果需要抽象的概念推演和义理思索，那就是隔了。 对比一下东晋玄言诗代表孙绰的《秋日诗》：“萧瑟仲秋月，野度风云高……垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”虽然是咏物寄情，也有一定的“自然”意蕴，但其在林野、远市朝的行为与他所怀有的心之淡然和对庄子濠上境界的追寻，着意渲染的色彩较浓，不离概念的思索推敲，这应该就属于隔。 陶氏在《饮酒诗》中所渲染的“此中有真意，欲辨已忘言”，强化了“真意”本不可辩的蕴含。“言”之被忘不是因为它已无用，而是根本就不需要，真意是在心境交融中自然呈现的。苏轼后来在《题渊明（饮酒诗）后》评价说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”“望南山”显系人有意为之，而“见南山”则是“南山”自然呈现于心。此时的心境，无法通过语言析出谁是心谁是境，故“不隔”可以理解为人与境已融为一体，无言可以叙说。“写景如此，方为不隔”。 陶氏有意无意间，由“篱下”到“山上”，托出的是一幅和谐惬意的静谧美景。“无我之境，人惟于静中得之”。只有静下心来，才可能有悠然闲情。陶渊明突出的是真意、真境和真性情，重在人与自然的一体。 从哲学的思辨说，无我之境区别于有我之境的关键，在从何角度去观物。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”王国维虽然移植了邵雍“无我”的“观物”心境，但在更为彻底的“自然”心态下，认为只要是反映人的“真”性情，其喜怒哀乐本身就是一种境界，而不需要道德的选择在其中，所谓“喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。“真”是“美”的核心，真美一致，却无关乎善，这是王国维境界说的一大特色。事实上，他所欣赏的陶渊明，本来也正是如此。 就此“真情”言，王国维最为欣赏的是纳兰性德那样能够“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。其缘故，“此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。这个“真切如此”，是指没有受到汉地注重格律和过度雕饰的文风的影响。 （摘编自向世陵《王国维的“境界”说及“真意”“真情”》） 材料二： 杜甫《偶题》诗的开篇——“文章千古事，得失寸心知”，既强调了文学创作的重大使命，也道出了写作者的个中滋味。这两句诗，谈的是文章的创作态度，对我们今日的改进文风，也有借鉴意义。 写文章，应葆有做“千古事”的正心诚意。正如曹丕在《典论·论文》里所指出的：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”现世的功名利禄、富贵荣华都如过眼云烟，而优秀的文学作品却有可能流芳百世。作家去世了，其作品仍有机会在后世传颂众口，可算是作家生命的延续。李白的诗中也说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”文章写出来，不仅仅是给自己看的，也不仅仅是给一时、一地的人看的，它有可能超越时空、流传千古，所以文学创作应该心怀敬畏，郑重其事，万不可敷衍塞责。 写文章，应该是自己“寸心”的自然流露。“言为心声”“文贵己出”，文学创作需要真挚的情感和自我的表达。《毛诗序》所谓“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”，只有当作者内心的情感被触动或激发起来，才能写出动人心弦的作品。严羽在《沧浪诗话》中说“诗者，吟咏情性也”，王国维在《人间词话》中指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，出自本心的真挚情感才能打动读者，更具生命力。中国古人写诗作文，往往是带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写的，他们把自己内心的感动真实记录下来，“其人虽已没，千载有余情”，千百年后的我们再诵读这些作品，依然能够体会到同样的感动，这正是文学创作的真谛。 写文章，遣词造句需反复斟酌，计较“得失”，不断打磨修订。“文章不厌百回改，反复推敲佳句来”，好文章都是改出来的。叶圣陶先生认为，“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便”。讲求生活快节奏、工作高效率的当下，更呼唤“工匠精神”，文字工作者的“工匠精神”，当体现在对文字“得失”的讲究上，“玉不琢，不成器”，修改正是精雕细琢，将毛坯变为艺术品的过程，这就需要不厌其烦的耐心和殚精竭虑的投入。 （摘编自张静《光明日报·改进文风大家谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王国维认为“境界”是文学根本，高于“兴趣”“神韵”，二者是根本与末节的关系，这构成其境界说的本体论基础。 B. 冯友兰认为，“隔与不隔”的判断以“意境”为前提，若无意境，便无“隔”与“不隔”可言，二者围绕意境展开。 C. 纳兰性德能够做到“真切如此”，其缘故是他的作品完全没有汉人文学风气，未受汉地格律与过度雕饰文风影响。 D. 材料二引李白“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，意在说明优秀作品能超越时空流传千古，体现创作的重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，人与南山浑然合一，属“无我之境”，无需概念推演，符合“不隔”特点。 B. 孙绰《秋日诗》有自然意蕴，但因“着意渲染”且不离概念思索，被归为“隔”，与陶渊明“不隔”的诗形成对比。 C. 材料二“正心诚意”与王国维“真美无关乎善”相悖，前者强调写作态度郑重，后者认为美与道德无关，不可调和。 D. 严羽“诗者，吟咏情性也”与王国维“写真感情者谓之有境界”，均强调真情实感对作品的重要性，观点相通。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（ ） A. 文章千古事，得失寸心知 B. 文学创作的真谛：真情与打磨 C. 以“工匠精神”雕琢文字 D. 曹丕与李白的文学观 4. 请结合材料一关于“隔与不隔”的论述，评析王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句诗的“不隔”之妙。 5. 结合两则材料，谈谈当代青少年写作如何创作出“有境界”的作品。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①王维《竹里馆》中“深林人不知，明月来相照”两句，写诗人独坐幽篁、弹琴长啸之景，明月相照，心境与物境浑然交融。 ②诗中未着抽象概念，亦无刻意雕琢，仅以自然意象直接呈现幽静淡远之境，使读者直观感受其超然物外之情，正符合“不隔”之要义——主客合一、意境自然呈现，无需概念推演而真趣自现 5. ①抒写真情实感：如材料一强调“能写真景物、真感情者谓之有境界”，青少年写作应立足自身经历，摒弃虚饰，表达真实感悟。 ②追求自然呈现：避免过度概念化与刻意雕琢，如陶渊明“见南山”之自然，让情感与景物浑然一体，达到“不隔”之境。 ③秉持敬畏之心：如材料二所言，文章是“千古事”，需以郑重态度对待创作，坚守文学使命感。 ④反复锤炼语言：发扬“工匠精神”，斟酌字句、修改打磨，使文字精准传达意境，如叶圣陶所倡“一字一句都不肯随便”。 ⑤融合生命体验：将个人身世、生活体验融入作品，如古人“情动于中而形于言”，使文章具有跨越时空的感染力。 【解析】 【导语】这两则材料围绕文学创作的核心问题展开探讨。材料一聚焦王国维的“境界说”，通过对比“兴趣”“神韵”等概念，强调“真”在艺术表现中的核心地位，并以陶渊明诗作为例阐释“不隔”的审美特征。材料二从杜甫诗句出发，提出文学创作应具备三重维度：创作态度的庄重性、情感表达的真实性和文字锤炼的严谨性。两则材料虽侧重不同，但都指向文学创作的本质要求——在追求形式完美的同时，更要注重内在情感的真实表达。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 C.“完全没有汉人文学风气”错误，表述绝对，原文“未染汉人风气”指未受汉地“注重格律和过度雕饰的文风”影响，而非“完全没有”任何汉人文学元素。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“相悖”“不可调和”，错误。材料二的“正心诚意”侧重创作态度的严谨，王国维的“真美无关乎善”侧重审美判断的独立性，二者讨论角度不同，并非对立关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二开篇以杜甫“文章千古事，得失寸心知”统领全文，分别从“正心诚意”“真情流露”“反复打磨”三方面展开论述，标题需涵盖核心观点。 A.合适。直接引用诗句，准确概括材料二关于创作态度与价值的核心内容。 B.不合适。仅涉及“真情与打磨”，忽略“千古事”的使命。 C.不合适。仅强调“工匠精神”，偏离主旨。 D.不合适。聚焦曹丕与李白，非材料重点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 ①材料一指出“不隔”的核心是“人之意与物之境、人之情与自然之景的浑然合一”，即“主客合一”。王维诗句“深林人不知，明月来相照”中，“深林”“明月”是自然之景，“人不知”写诗人独坐幽篁的状态，“来相照”以拟人化手法让明月主动相伴，物境与心境无需刻意衔接便自然融合。王维笔下的“明月来相照”并非诗人主动“望月”，而是明月自行映照，体现了“以物观物”的“无我之境”，避免了孙绰《秋日诗》中“垂纶在林野，交情远市朝”式的“着意渲染”与“概念思索”，符合“不隔”中“境已融入意之中”的特点。 ②冯友兰评价“不隔”是“作者的直观所得，没有抽象的概念……当下即是，脱口而出”。王维诗句未用“淡然古怀心，濠上岂伊遥”之类的抽象哲理，仅以“深林”“明月”等具体意象构建画面，让读者直接感受幽篁独坐、明月相伴的静谧之境。材料一强调“真意是在心境交融中自然呈现的”，无需语言辩解。王维以“人不知”与“明月照”的对比，含蓄传递超然物外的心境，恰似陶氏“此中有真意，欲辨已忘言”，情感如“自然之舌言情”般本真，无雕琢痕迹，符合“不隔”中“无言可以叙说”的审美要求。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①抒写真情实感： 材料一明确指出“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，青少年写作需避免堆砌辞藻或虚构情感，如纳兰性德“以自然之舌言情”，从自身经历出发。 ②追求自然呈现： 学习陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”字用法，“‘见南山’则是‘南山’自然呈现于心”，避免刻意雕琢。 ③秉持敬畏之心： 材料二引用曹丕“文章，经国之大业，不朽之盛事”，强调写作需心怀敬畏。青少年应认识到文字的传承价值，如杜甫“文章千古事”的郑重，在写作时拒绝敷衍。 ④反复锤炼语言： 叶圣陶认为“审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改”，青少年需对文字精益求精。类似王国维推崇的“不隔”式表达：“直观所得，不假思索”。 ⑤融合生命体验： 材料二引用《毛诗序》“情动于中而形于言”，强调创作需融入个人体验。青少年可结合成长经历，使文章兼具“真感情”与现实思考，如同古人“带着身世经历、生活体验并融入自己的理想情感而写”，增强作品的感染力与深度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 到西杨岗去喝骨头汤 谈旭华 父亲说：“你爷爷辈，有弟兄两个。你爷爷是老大，曾中过晚清举人，武昌起义后便在乡下教蒙童为业，人称大先生。你二爷呢，人称二杠子，三十多了还没娶媳妇，一直帮你大爷勤扒苦做养活一家人。我那时也就十二三岁吧，也没钱去念书，只得到西杨岗地主老财杨百川家去放牛混口饭吃。” 其实，无论是我大爷还是二爷，我都没见过，因为他们去世时，我还没出生哩，什么事都是后来听我父亲讲的。 我这两位爷，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小头小脑的，但脾气不像，大爷性子温暾，做事慢条斯理，还张口“子曰”闭口“诗云”的；二爷肠子直心眼实，做事风风火火，说起话来像木杠两头一般粗。 大爷租了杨百川家的几亩田来种，立夏前种早稻，立秋抢插晚稻，秋收后还要赶播一季冬小麦，一年四季的农活儿多得像葡萄串一嘟噜一嘟噜的。大爷不擅干农活，也不屑做这累得血喷心的苦力，所以总变着法子耍奸偷懒。 正是犁耙水响的“双抢”时节。二爷挑着草头往返打谷场已经好几趟了，再回到田头时，仍见大爷躬着身围着草头打转儿，气就不打一处来。 二爷吼：“哎，大先生，您做什么呢？拿着草腰子围着草头转圈，难道是要绑猪杀么？” 大爷干咳说：“非也，非也。这一担草头有一百多斤重，我挑不动哩。哥拿草腰子匀一匀，好把一担分作两担挑。” 奶奶踮着小脚给大爷摇蒲扇，说：“就是，把一个草头杀成两个草头，你哥才挑得动。哎，大先生，可别累着了。” 二爷的鼻子都气歪了，“嗬，这哪是干活儿的架势？都滚吧，别再在这儿丢人现眼了！” 大爷立时羞愤难当，便一家伙扔了扁担说：“兄弟，好生无礼！好，我滚，就滚到西杨岗去喝骨头汤。二杠子，那这些草头，就拜托了！”说着还朝二爷作了一揖。 西杨岗街上有几家肉案子，其中一家黄姓的肉案除了卖肉外，但凡逢双日的大集，还赠送些骨头汤。骨头汤是用架起的大铁锅熬煮的，几根排骨、筒子骨在锅底劈柴的加持下不停地翻滚，诱人的肉香味就弥漫了整条街。大爷换上长布衫，步行大半个时辰后就来到了汤锅前，从怀里摸出十几个铜子，再打上二两吊酒，切上二两烤馍，然后就着一碗骨头汤滋润地喝起来。末了，还不忘给二爷也拎上一瓦罐。 大爷租的地与杨百川的田紧挨着，中间仅隔道狭长的田埂。杨百川做事绝，暗地让长工在犁田时不断地削田埂，后来越削越细，硬是把大半个田埂给削到他家了。二爷看不过，便去找扬百川评理。 杨百川耍横说：“我削你的田埂？那泥埂上可有你的名字记号？别忘了，就连你家租的地，也是我杨家的！” 二爷被呛得面红耳赤，就冲上去想揍杨百川一顿，结果反倒让人家给打得半死。 大爷就请来镇上的郎中闵三先生，给二爷看伤。闵三先生看后直摇头，说这伤淤在心里，难治啊。 闵三先生是镇上的名医，说话向来一言九鼎，他说难治，就等于给人判了死刑。大爷一听便哭：“好你个二杠子呀，你跟杨百川杠什么呢？杠命吗？都怪哥无能，至今还没给你娶个媳妇哩！呜呜。”闵三先生不忍，又撂下几副草药说：“这些药吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可别省，说不定以后就吃不成了啊。” 草药一天天在减少，二爷也一天天在消瘦。奶奶记起了闵三先生的话，含泪问：“二兄弟，你还想吃点啥？”二爷嘟噜着喉结，语焉不详。大爷坐到床沿，紧握住二爷的手说：“兄弟，你是说，明天是不是西杨岗的集？哦，你是想喝骨头汤吧？” 第二天一大早，大爷抱着瓦罐去了西杨岗。到了中午，大爷没回来，瓦罐却回来了，是邻居肖福清抱回来的。 据《澴川革命史志》记载：1942年6月17日，花园日伪驻军派出一个小分队蹿至西杨岗抢夏粮，屠杀群众36人。我大爷便是其中一个。 肖福清说：“大先生本来是跟我一起逃跑的，但他抱着罐子，怕洒了骨头汤，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀给挑了。等鬼子走远了，我才敢从田沟里爬出来，找到奄奄一息的大先生，他还抱着罐子不放。大先生说，这汤一定要带回去，给二兄弟喝。说完了，便断了气。” 土黄的瓦罐，已经染成血红色。奶奶掀开盖子时，骨头汤还有些热气，用筷子搅了搅，里面还漂着几片猪肉。 喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了，又活了三十多个春秋。 是夜，杨百川家里突然失了火。 后来，我父亲投奔了在大悟山坚持抗战的新四军，直至抗美援朝战争胜利结束。 今年清明时节，已是95岁高龄的父亲要去再给二位爷上一回坟。 大爷和二爷的坟紧挨着。两堆纸钱刚烧着，风一吹，烟灰便合到了一起，飘上了天空。 父亲咧着干瘪的嘴巴笑：“肯定是你两位爷拿了钱，一起去街上喝骨头汤了。” （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大爷最初“滚到西杨岗去喝骨头汤”是逃避农活的借口，符合他“不擅干农活”，不屑做苦力活的特点。 B. 二爷为田埂被削与杨百川争执，体现了他“肠子直心眼实”的性格，也反映了旧社会地主对佃农的欺压。 C. 骨头汤具有神奇的疗效，二爷喝了骨头汤后痊愈；痊愈之后的二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家。 D. 父亲投奔新四军、参加抗美援朝的经历，让家族故事与时代洪流形成关联，使小说具有历史的厚重感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “曾中过晚清举人”“武昌起义后便在乡下教蒙童为业”，表明了大爷的性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 盛汤的瓦罐“已经染成血红色”，里面的汤“还有些热气”，这一描写将残酷与温暖浓缩于一物，画面极具冲击力。 C. 结尾描写“我”的父亲上坟的场景，“烟灰便合到了一起，飘上了天空”，暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩。 D. 小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 文中引用《澴川革命史志》相关的记载，有何作用？请简要说明。 9. 小说中“骨头汤”贯穿全文，请结合文本分析其多重意蕴。 【答案】6. C 7. B 8. ①增强历史真实感，说明大爷的死亡是日寇暴行的真实记录。 ②将大爷的牺牲从“为兄弟送汤意外去世”的个人悲剧，升华为日军侵华背景下的民族苦难，深化主题。 ③史志的客观冷峻与肖福清讲述的感人细节形成对比，使得表达更有张力。 9. ①骨头汤是西杨岗集市的特色食物，象征着平凡生活的烟火气，最初是大爷逃避劳动的“慰藉”。 ②大爷喝汤时不忘给二爷也拎上一瓦罐，临终仍执着于“给二兄弟送汤”，骨头汤成为兄弟情谊的载体。 ③大爷为护送骨头汤而被日军残忍杀害，骨头汤成为悲剧的见证。 ④小说结尾，父亲想象两位爷爷喝汤，骨头汤成为家族记忆的符号。 【解析】 【导语】这篇小说以“骨头汤”为线索，通过家族记忆展现了中国近代农村的生存图景。作者巧妙地将个人命运与时代变迁交织，塑造了性格迥异却血肉相连的兄弟形象。文本语言质朴却富有张力，在平淡叙述中暗藏波澜，既有乡土生活的真实质感，又透露出历史的厚重感。结尾处纸钱烟灰的意象，将亲情、抗争与时代洪流融为一体，展现了民间记忆的顽强生命力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“骨头汤具有神奇的疗效……为了报仇，放火烧了杨百川的家”错误，从原文“喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竟神奇地下地了”可知，二爷痊愈还有草药的作用；“二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家”，文中找不到依据。 故选C 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表明了大爷的性格，也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错误，介绍大爷的经历，并没有表明其性格，后文也没有相关情节与此呼应。 C.“暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩”错误，从下文“父亲咧着干瘪的嘴巴笑”可知，此时父亲内心是释然的，此处的描写暗含温情，不存在强化了悲剧色彩。 D.“小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息，作者使用这种语言风格是为了体现自身对乡村生活的认识”错误，文中大爷的话语是“文雅的”；语言风格是作者表达主题的需要，并非为体现对乡村生活的认识。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①史志作为官方编纂的史料，具有客观、严谨的属性，与小说中父亲口述的家族故事形成史实+个人记忆的互证。 ②史志介入，直接点出悲剧的根源是“日伪屠杀”，瞬间将叙事主题从“个人亲情”拉升至“民族苦难与抗争”。 ③史志的冷峻凸显了悲剧的普遍性，肖福清的讲述则赋予悲剧具体的情感落点，一冷一热、一宏观一微观的碰撞，让故事的感染力更强。 【9题详解】 本题考查学生分析文本事物形象意蕴的能力。 ①大爷因不擅农活、不屑苦力，在“双抢”时节以挑不动草头为由，赌气去西杨岗喝骨头汤。此时骨头汤是西杨岗集市的特色食物，是大爷暂时逃离繁重农活、享受片刻安逸的载体。 ②大爷虽爱逃避劳动，却始终惦记二爷，即便遭遇日军屠杀，临终前仍抱着罐子不放。此时的骨头汤已超越食物本身，凝聚着血脉相连的兄弟情。 ③大爷为送骨头汤，在西杨岗遭遇日军屠杀，染血的瓦罐与带热气的骨头汤，成为日军暴行的直接见证。 ④骨头汤已不再是具体的食物，而是承载家族故事、连接三代人的记忆符号。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。 浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤。帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，除提点刑狱。 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢等六十人以献，淮次第擢用之。 会高宗崩孝宗欲行三年丧创议事堂命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居，愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。 绍熙元年，会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便。不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。 万里为人刚而褊。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声。亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上；动兵残民，谋危社稷；吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》，有删节） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 会高宗崩A孝宗欲行B三年C丧D创议事堂E命皇太子F参决庶务 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，他的，代词，与《马说》“其真无马邪”的“其”用法相同。 B. 会，恰逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。 C. 伟，意动用法，与《陋室铭》“无案牍之劳形”的“劳”用法不同。 D. 且，并且，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”的“且”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张浚被贬谪到永州，闭门谢客。杨万里三次拜访，都没有见到他，便写了一封信极力请求，张浚才见他。 B. 宰相王淮曾经向杨万里请教哪些人是人才，杨万里写下朱熹等六十人的名字，王淮便依次提拔任用他们。 C. 《孝宗历》修成，杨万里不愿根据旧例为之做序，宰相便让礼部郎官傅伯寿做序，杨万里于是请求离职。 D. 韩侂胄当政时想网罗名士，于是以高官之位相许，请杨万里为他的南园做记，但被拒绝，韩侂胄很生气。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盗沈师犯南粤，帅师往平之。 （2）万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意。 14. 杨万里听闻韩侂胄对金用兵后恸哭失声的原因有哪些？请简要概括。 【答案】10. ADE 11. A 12. C 13. （1）盗贼沈师进犯南粤，（杨万里）率领军队前往平定了叛乱。 （2）杨万里上疏（称说）铁钱不方便，不奉诏命，违逆了宰相的意思。 14. ①韩侂胄专权跋扈，目无皇上； ②韩侂胄动兵是残害人民，是危害国家； ③杨万里报国无门，唯有满腔悲愤。 【解析】 【导语】这篇文言文摘录自《宋史·杨万里传》，叙述了南宋名臣杨万里的人生经历和他直言敢谏的品格。文章通过生动的语言和细致的描写展现了杨万里求见名士、积极荐贤、拒绝不义之举、参与国家大事等多方面的举动，突出他的忠诚勇敢和忧国忧民的精神。杨万里拒绝为权臣写记、听闻动兵而忧愤成疾的情节尤其显示出他的刚正不阿。全文不仅让读者体悟到他的道德操守和历史贡献，也反映了当时南宋复杂的政治环境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。 “高宗崩”是主谓结构句子，语意完整，其后停顿；“孝宗”是下句主语，其前A处断开； “孝宗欲行三年丧”主谓宾结构齐全，句意完整，其后D处断开； “创议事堂”是动宾结构，句意完整，其后E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。代词，他的/副词，表诘问，相当于“难道”。句意：杨万里（立志）一生都服从他的教诲。/难道真的没有千里马吗？ B.正确。句意：恰逢陈俊卿、虞允文做宰相。/恰逢当天天下大雨，道路行不通。 C.正确。“伟”，意动用法，认为……高尚/“劳”，使动用法，使劳累。句意：但大家公认杨万里很高尚。/没有官府的公文使身体劳累。 D.正确。并且/将近。句意：并且上书太子。/北山的愚公，年纪将近九十岁了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杨万里不愿根据旧例为之做序”错误，不符合原意。原文为“会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿”，意思是参知政事王蔺根据旧例要杨万里为之做序，而宰相却令礼部郎官傅伯寿做序。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“犯”，进犯；“帅”，率领；“平”，平定。 (2)“疏”，上疏；“奉诏”，接受皇帝的命令；“忤”，违逆。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 ①结合“韩侂胄奸臣，专权无上”可知，韩侂胄专权跋扈，目无皇上； ②结合“动兵残民，谋危社稷”可知，韩侂胄动兵是残害人民，是危害国家； ③结合“吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”可知，杨万里报国无门，唯有满腔悲愤 参考译文： 杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚用使心意正直诚恳的学问勉励他，杨万里（立志）一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。 张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人共同举荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏抗争，要求留张拭在朝，又写信给虞允文，用和同之说劝说他，张栻虽然最终没有被留住，但大家公认杨万里很高尚。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平，宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，提升他为提点刑狱。 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人擢用。 赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，并且上书太子，说：“天无二日，民无二王。一旦履行职务遇到危机，懊悔怎么来得及？与其懊悔来不及，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子为之恐惧。高宗还没有安葬，翰林学士洪迈不等集体商议，就独自把配享高宗的已逝大臣吕颐浩等的姓名奏上。杨万里上疏抨击他，极力说张浚应当配享，并且说洪迈这样做无异于指鹿为马。孝宗看了他的奏疏很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁的馆职调出任筠州知州。 光宗绍熙元年（1190） ，适值《孝宗日历》修成，参知政事王蔺根据旧例要杨万里为之做序，而宰相却令礼部郎官傅伯寿做序。杨万里便以失职为由而请求离职，皇帝宣布诏令竭力挽留。遇到进奉《孝宗圣政》，应当由杨万里奉进，可是孝宗还是不高兴，万里遂出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州。杨万里不赴任。 杨万里为人刚正而固执。韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，许以中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”韩侂胄非常生气，便改命他人做记。杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国政的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。家里人知道他是忧国，因此凡是邸吏通报当时的政治形势的都不告诉杨万里。有一天他的同族兄弟之子忽然从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；轻易动兵残害人民，阴谋危害国家；我的头在此，却落得个报国无路，惟有孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子儿女，写完后就逝世了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 西江月•遣兴① 辛弃疾 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。 昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！” 【注】①写于辛弃疾废退闲居时期。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉里且贪欢笑，要愁那得工夫”，写词人借酒消愁，醉中寻欢，看似无愁，实则内心愁绪难掩。 B. “近来始觉古人书，信着全无是处”，词人认为古人书中言论皆不可信，不合当下，全然无用。 C. “昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’”，通过描写与松树对话这一诙谐场景，尽显醉态与憨趣。 D. 整首词语言通俗，风格诙谐豪放，于看似洒脱随性中，流露出词人壮志难酬的无奈与愤懑。 16. 著名学者王国维曾言：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”请结合王国维的这一评论，谈谈你对这首词“境界”的理解。 【答案】15. B 16. ①写真景物。下片选取了“昨夜”二句，描写了词人醉后疑松摇动，以手推松，静态的松树在诗人眼中成了动态，尽显诙谐幽默和盎然趣味。 ②真感情。上片“近来始觉古人书，信着全无是处”句，直抒胸臆，写出词人胸怀大志却无法实现的愤懑抑郁之情。 ③有境界。通过真景物和真感情的描写，词人表达了自己对现实的不满和壮志难酬的愁苦，使得这首词具有了深远的境界。 【解析】 【导语】这首《西江月》以醉态写愁怀，表面豪放不羁，实则暗含愤懑。“醉里贪欢”显强颜欢笑，“古人书无用”道尽理想幻灭。结尾与松对话的荒诞场景，将英雄失路的孤愤化为醉语，在谐趣中愈见沉痛，体现了辛词“以豪放写沉郁”的独特境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解思想内容的能力。 B.“全然无用”错误，此句并非否定古人书的价值，而是借《孟子》“尽信书则不如无书”表达对现实的愤慨，暗讽当权者违背古训，致使自己壮志难酬。词人批判的是现实背离理想，而非古书本身无用。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的思想情感的能力。 ①从景物来看，选取“松边醉倒”“与松对话”“推松”等生活化场景，完全是词人闲居时可能发生的真实行为，“松动要来扶”是词人醉后的错觉，“以手推松”是真实动作，一动一静结合，让场景有画面感，仿佛读者能亲眼看到词人的醉态与憨趣。 ②根据词中“信着全无是处”可知，古人书里多有士当报国、建功立业的道理，可这些道理在现实中完全行不通，词人借反话发泄怀才不遇、报国无门的真实情感。 ③“真景物”让境界有画面感，“真感情”让境界有感染力，两者结合，让词不止于写醉态、抒愤懑，更传递出对现实的不满与愁苦，形成深远境界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某民宿小院所栽树木，春天花满枝头，夏季绿荫蔽日，与陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”两句所写之景相似。 （2）写游记时想描述景观的壮美与历史人物的繁多，可以引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”这两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 江山如画 ④. 一时多少豪杰 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（林深时见鹿，溪午不闻钟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：荫、檐、呦、苹。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉详图案妆点着。蝙蝠就是这类经典的图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造的各类图案，⑤深受人们所喜爱，⑥广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 第一段文中有三处错别字，请找出来并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. 第一处：“详”改为“祥”； 第二处：“妆”改为“装”； 第三处：“喻”改为“寓”。 19. A：喜从天降 B：恍然大悟 20. ⑤深受人们喜爱 ⑥并被广泛应用于各种喜庆场合 21. 甲：蝠与福谐音 乙：当元素组合复杂时 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 第一处：“吉详”的“详”应为“祥”。“详”是详细、详尽之意；“祥”是吉祥、祥和之意，此处语境是形容各式各样的图案吉利美好，故应是“吉祥”； 第二处：“妆点”的“妆”应为“装”。“妆点”形容人的化妆、打扮；“装点”指通过装饰点缀，提升美感，此处语境是说用图案装饰生活，故应是“装点”； 第三处：“喻意”的“喻”应为“寓”。“喻意”是通过具体事物直接表明抽象概念；“寓意”则是通过隐含或寄托的方式传达深层含义。此处语境是说图案隐含着“福在眼前”的深层含义，故应是“寓意”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前文提到蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音，蜘蛛“从蛛网上面垂悬而下”，嬉子降落即喜事降临，故填“喜从天降”。喜从天降：指喜事突然降临，比喻意外遇到意想不到的好事。 B.前文提到一幅图画“乍一看不知所云”，“再从读音的角度细细琢磨”最终明白“连生贵子”的含义，此处语境形容从困惑到细细琢磨后豁然开朗，故填“恍然大悟”。恍然大悟：指忽然间明白过来。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤结构混乱。“深受人们所喜爱”将“深受……喜爱”和“为……所喜爱”句式杂糅，故可改为“深受人们喜爱”。 ⑥不合逻辑。此处的主语是④“利用符号法创造的各类图案”，图案是被应用的对象，此处应用被动句式；同时，“深受喜爱”与“被广泛应用”是递进关系，应用“并”来衔接，故改为“并被广泛应用于各种喜庆场合”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处语境是介绍蝙蝠图案深受欢迎的原因，根据第二段开头“以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的”，可推导出蝙蝠的“蝠”与“幸福”的“福”读音相同，寄托幸福如意之意，故填“蝠与福谐音”。 乙处，前文提到“谐音法有可能导致表意不够明确”，后一句“尤其是”引出谐音法更无法表达明确的情况，再结合后面的举例，此处语境是说图案上元素多样时，难以直接关联谐音，表意会更不明确，故填“当元素组合复杂时”。 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌有诗眼，绘画有留白，中国园林也有匠心之处，那就是窗。空窗、花窗、漏窗……几何图案、花鸟形象、器物装饰……在中国园林中，窗的类型多样，图案丰富。拙政园的空窗通透飘逸，沧浪亭的海棠花窗精美雅致，狮子林的冰裂纹漏窗别具一格。每一扇窗都成为园林中独特的风景。 请简要分析文中画波浪线句子中顿号与省略号的作用。 【答案】①顿号用于并列的词语之间，起到分隔同类事物的作用，清晰展现窗的不同类型和图案类别，使列举的内容条理分明。 ②省略号：此处表示列举的省略，暗示窗的种类和图案丰富多样，不局限于所列举的内容，给读者留下想象空间。 【解析】 【详解】本题考查学生分析标点符号及其表达效果的能力。 ①顿号的作用：句中“空窗、花窗、漏窗”“几何图案、花鸟形象、器物装饰”分别用顿号连接，顿号在这里表示并列关系，用于分隔同类的词语，前一组为窗的不同类型，后一组为窗的不同图案内容，清晰地列举出园林中窗的多样类别和丰富图案，使句子节奏明快，列举条理分明。 ②省略号的作用：两个省略号均表示列举的省略。前一个省略号承接“空窗、花窗、漏窗”，说明园林中窗的类型不止这三种，还有其他种类未一一列举；后一个省略号承接“几何图案、花鸟形象、器物装饰”，表明窗的图案内容也远不止这些，还有更多样式可以涵盖，体现了列举的丰富性和延展性，避免了表述的绝对化。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，“中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。” 材料二：有些同学认为，高考时古诗文默写只占6分，而我们却要背诵几十篇，花那么多时间，不值得。也有同学认为，当你与曹操慨当以慷心念子衿，和李白遍访名山俱欢心颜，与白居易同赏琵琶泪湿青衫，你将越过眼前方寸之地，在千年时空的漫游中领略到更加丰富的精神世界。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墨香润心田 翻开泛黄的诗卷，那些沉睡千年的文字便如清泉般流淌而出。从《诗经》的“关关雎鸠”到《楚辞》的“路漫漫其修远兮”，从李白的“天生我材必有用”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这些文字构筑了中华民族独特的精神家园。它们既是先人智慧的结晶，也是今人安身立命的精神依托。当我们吟诵这些诗句时，实际上是在与千百年前的灵魂对话，感受着超越时空的情感共鸣。 古诗文的价值远非分数可以衡量。北宋文豪欧阳修幼时家贫，无钱买纸笔，便以荻画地学书，背诵典籍不辍，终成一代文宗；明代思想家顾炎武能背诵《十三经》，在颠沛流离中仍坚持著述，留下“天下兴亡，匹夫有责”的千古名句。这些例子告诉我们，古诗文给予人的是精神的滋养与人格的塑造。这种精神力量，远比考场上的6分珍贵得多。 在物质丰富的今天，精神世界的贫瘠却成为新的时代病症。据调查显示，我国成年人年均阅读量不足5本，而能够完整背诵10首古诗的人更是凤毛麟角。当人们沉迷于碎片化信息时，古诗文却如一股清流，能够涤荡心灵的尘埃。一位普通农民白茹云在病榻上背诵《唐诗三百首》的故事感动无数人，她用实际行动证明，古诗文不是知识分子的专利，而是每个人都可以拥有的精神财富。在快节奏的生活中，古诗文恰似心灵的慢跑道，让我们得以在奔跑中稍作停歇，感受生命的美好。 传承古诗文需要方法创新。清代学者章学诚提出“读经六法”，强调理解比死记硬背更重要；现代教育家叶圣陶主张“读书三到”，即眼到、口到、心到。这些方法告诉我们，学习古诗文不是机械记忆，而是心领神会的过程。在杭州，有学校将古诗谱成流行歌曲；在北京，有社区组织“月下诵诗会”。这些创新实践让古诗文走下神坛，飞入寻常百姓家。 古诗文的学习最终要落脚于现实生活。当我们登高望远，能吟出“会当凌绝顶，一览众山小”；当我们思念故乡，会想起“露从今夜白，月是故乡明”；当我们送别友人，可道“海内存知己，天涯若比邻”。这些诗句不再是课本上的铅字，而成为我们表达情感的鲜活语言。古诗文就这样悄然融入我们的生活，成为精神的底色。 古诗文如同一条绵延不绝的长河，从远古流向未来。它们记录着先人对生命的思考，承载着民族的精神密码。当我们背诵这些文字时，不仅是在传承文化，更是在延续一个民族的集体记忆。让我们以敬畏之心对待这些穿越时空的文字，让千年的墨香继续浸润当代人的心田，在传统与现代的交汇处，书写属于这个时代的盎然诗意。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考古诗文学习的价值与意义。我们需要从表层现象深入本质，把握其中的辩证关系。 第一则材料以习近平总书记的亲身经历和讲话为切入点，揭示了古诗文背诵的深远意义。表面看是谈记忆方法，实则指向文化传承的规律——青少年时期的经典浸润会形成精神基因。习总书记用“终身受益”四字道出了关键：古诗文不仅是知识储备，更是精神滋养。材料中“根据时代条件”的表述尤为重要，提示我们继承传统文化需要与时俱进。 第二则材料呈现了两种学生观点，形成鲜明对比。功利性看法将古诗文简化为“6分”的价值计量，反映了应试思维对文化学习的异化；而审美性观点则展现了诗文作为“时空隧道”的独特魅力，当学生与古人产生情感共鸣时，便突破了物理空间的局限。这种精神漫游带来的心灵丰盈，恰是量化分数无法衡量的珍贵体验。 前者强调文化传承的国家维度，后者侧重个体成长的心灵维度。深层来看，都在探讨同样的问题：在实用主义盛行的时代，如何认识那些无法即时变现的精神价值？这要求我们建立超越功利的文化价值观，理解古诗文既是民族的精神密码，也是个体生命的精神坐标。真正的文化传承，既需要国家层面的倡导，更需要每个学习者将经典内化为精神世界的有机部分。 写作时，开头可从生活现象切入，引出古诗文学习对精神滋养的价值；中间部分先分析功利主义学习观的局限性，再以材料二中“穿越时空对话古人”的体验为例，说明文化传承对个人精神成长的意义，最后结合材料中习近平总书记的论述，阐述古诗文承载的民族文化密码；结尾呼吁青年学子在背诵中激活文化基因，让千年文脉滋养心灵家园。 立意： 1.古诗文是跨越千年的精神对话。 2.在诗文中成就更辽阔的自己。 3.文化记忆构筑民族的精神家园。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $