第17课《短文两篇：爱莲说》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦《爱莲说》，通过注音标注、朗读节奏划分（结合句子结构）引导学生熟悉文本，再经与《陋室铭》朗读对比感知文体差异，逐步过渡到翻译、语法标注及字词注释，搭建从语言基础到托物言志手法及君子品德象征分析的学习支架。 其亮点在于运用对比分析（菊花牡丹象征意义）和文本细读（逐句拆解莲的象征内涵），结合“组词—串词成句”翻译方法培养语言运用能力，通过托物言志手法分析提升思维的深刻性与独创性，助力学生树立文化自信。学生能深化文言文理解与审美创造，教师可借助系统支架提高教学效率。

爱莲说 水陆草木之花,可爱者甚蕃f n。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤y 泥而不染,濯zhu 清涟li n而不妖,中通外直,不蔓m n不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵xi 玩焉。 予谓菊,花之隐逸y 者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫y !菊之爱,陶后鲜xi n有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 请把注音标写在课本上,并在草稿纸上将所有标红的字抄写一遍,注意其偏旁部首。 请根据“谁/何时/何地/做/什么事”的句子结构,给每句话划分朗读节奏。 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 请根据“谁/何时/何地/做/什么事”的句子结构,给每句话划分朗读节奏。 水陆/草木之花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱/菊。自/李唐/来,世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之/出淤泥/而不染,濯清涟/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香远/益清,亭亭/净植,可远观/而不可亵玩焉。 予/谓/菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者也;莲,花之/君子者也。噫!菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/何人?牡丹/之爱,宜乎/众矣。 《爱莲说》朗读起来的感觉,与《陋室铭》有什么不一样? 《陋室铭》一韵到底,且以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐。 《爱莲说》不押韵,且以散句为主,句式长短不同,错落有致,富于变化。 请结合课下注释,逐字逐句把文章翻译成现代汉语,注意“之”和“者”。(方法:组词—串词成句—调整语序—增补成分) 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 水陆草木之花,可 爱 者 甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 结构助 词,的 只 很 非常 从 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世人很喜欢牡丹。 …的花 多 值得 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直, 不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 表转折,却,但是 蔓,枝,都是名词作动词 蔓:生藤蔓;枝,生枝茎 更加 耸立的样子 我 放在主谓之间,取消句子独立性。 沾染 我则唯独喜爱莲,莲从淤泥里生长出来却不受泥的沾染,经过清水洗涤却不显得妖艳;(它的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更加清芬,笔直洁净地竖立在水中,可以从远处观赏,却不能靠近去玩弄啊。 洗 水波 艳丽 竖立 亲近而不庄重 句末语气词, 相当于“啊”“呀” 贯通 挺直 予 谓菊,花 之 隐逸 者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之 君子 者也。 噫!菊 之 爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 我 认为 “…,…者也。”,这是判断句的句式。 “者”“也”都是表判断,没有实际意思。 品德高尚的人 叹词,表示感慨,相当于“唉” 隐居 避世 我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的人还有谁呢?对于牡丹的爱,应当人很多了。 少 应当 结构助 词,的 宾语前置的标志 听说,听见 …的人 多 说,是古代一种议论性的文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者自己的情志。 “爱莲说”,就是“就我爱莲这件事说说我的情志”。 文体知识:“说” 请通读《爱莲说》,找出文中有关“莲”的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 莲,花之君子者也。 莲之爱,同予者何人? 这三段分别写了“爱莲”这件事的哪个方面? 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 莲,花之君子者也。 莲之爱,同予者何人? 抒情+描写:直接描写“我”爱莲的哪些地方/方面 议论:评价莲花是花中的君子 抒情:对没有人像我一样喜爱莲花表示惋惜 作者为什么会在描写完莲花之后,评价莲花为花中君子,并对没有人像我一样喜爱莲花表示惋惜呢?请结合描写莲的句子进行分析。 出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。 物 描写角度 予独爱莲 莲的特点 象征的君子品德 莲花 生长 环境 出淤泥而不染 不会被污浊的环境侵染 洁身自爱/好,不同流合污 濯清涟而不妖 不因环境的美好而放纵 庄重、质朴,不媚俗,不炫耀自己 体态 中通外直 花柄通达笔直 刚直/正直不苟,胸怀坦荡、大度 不蔓不枝 不旁逸斜出 独立,不攀附权贵,正直 香气 香远益清 清芬,给周围环境有益的影响 美德广布,有感召力 风度 气质 亭亭净植 洁净且笔直挺立 卓尔不群,品行高洁,为官清廉, 可远观而不可亵玩焉 凛然不可侵犯 端庄严肃,使人敬重而不敢侮辱 我爱的不仅仅是莲花, 而是莲花所象征的坚贞、高洁的君子品德呀! 我惋惜的不仅仅是再没有人像我一样爱莲花, 而是再没有人像我一样追求坚贞、高洁的君子品德呀。 小 结 作者从莲花的生长环境、体态、香气、风度气质四方面来描写莲花,赋予了莲花像君子一样坚贞(正直、端庄)、高洁(清廉)的品德。 因此,作者表达自己对莲花的喜爱和赞美,就是表达自己对坚贞、高洁品德的喜爱和赞美。 像这样将抽象的情志寄托在一个具象的物上,借描写这个具象的物来表达抽象的情志的写法,叫作“托物言志”。 作者写爱莲,为何要提及菊花和牡丹? 花 象征意义 现 象 抒发的情志 菊花 隐逸者: 远离俗世 淡泊名利 品格高洁 陶渊明之后,很少听说有人喜欢菊花了。 言下之意,像陶渊明一样远离世俗、淡泊名利的高洁之人,很少了。 以菊花正衬,以牡丹反衬,突出强调莲的美好形象。 表达了诗人不愿像陶渊明那样消极避世,更不愿像世人那样追逐功名富贵,而是选择不慕名利、洁身自好、坚贞高洁的生活态度和价值追求。 牡丹 富贵者: 贪慕富贵 追名逐利 趋炎附势 自李唐来,世人大多都喜欢牡丹。 言下之意,世人大都追名逐利、趋炎附势。 莲花 君子: 身居浊世 洁身自爱 坚贞高洁 跟我一样喜欢莲花的不知道还有谁。 言下之意,不知道哪里还有跟我一样即使身处浊世却依然能做到洁身自爱、坚贞高洁的人 知人论世 周敦颐,字茂叔,北宋哲学家,儒家理学思想的奠基者,著有《太极图说》《通书》等。 因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为濂溪先生。 他不仅知识渊博,而且为官清廉、深得民心。 总 结 作者通过描写莲花的生长环境、体态、香气、风度气质四方面,表现了莲花具有像君子一样坚贞(正直、端庄)、高洁(清廉)的品质。 同时,作者运用菊花所象征的消极避世来正面衬托莲所象征的身处浊世但不同流合污,用牡丹所象征的追名逐利来反面衬托莲花所象征的不慕名利。 因此,作者运用托物言志的表现手法,借喜爱莲花,来表达自己对坚贞、高洁品德的赞美与追求。又用正衬、反衬这两种衬托手法,来表达作者对高洁、不慕名利的美好品德的追求。 $