精品解析：山西省太原市常青藤中学校、朔州市平鲁区李林中学2025-2026学年高一10月月考语文试题

太原市常青藤中学 平鲁区李林中学联考 高一语文试题 卷面分数：150分 答题时间：150分钟 一、阅读（75分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： “差序格局”或许是费孝通先生著作中引发后辈中国学者最多讨论和争论的一个概念。 《乡土中国》一书中有4章提到了这一概念，其中3章有多侧面的论述，但费老对这一概念并未严格界定，语焉不详。对此，有后辈学者曾提出质疑，事实上，当年此概念一出来，就有人质疑，费老也当即在学理上接受了这一质疑，并对这一概念做了说明和限定。在此后发表的这一系列篇章中，仅“无讼”这章有一次极简地提及用过这个概念，未再有任何论述。在费老此后的漫长学术生涯中，就我的有限阅读而言，也不见他提及这一概念，没有更多的分析或阐述；而一些后辈学者认为：“差序格局”是“极有意义的概念”或“蕴含着极大解释潜力的课题”，是“中国社会学史上的一个里程碑”。这与费老的态度形成了强烈反差。由此引发了一个疑问：为什么？ 语境化的文本阅读，我认为费老当年使用它主要是为帮助当时中国读者理解，无法直接感受甚或很难想象的西方近代工商社会与乡土中国的某些重要社会差异。换言之，费老使用这个概念是出于学术思想交流的考量，而不是为了阐述这一概念的本质内涵。费老很快就放弃了这一概念，反映了他的学术敏感、精细和较真。 费老是从批评乡下人“自私”、缺乏公德心起步引出“差序格局”概念的。在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。随后，费老的批评转向了其他并非乡下佬的中国人：“城里人扫清自己门前雪的还算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了……小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。”再后，虽未明言，他的批评显然指向公职人员，“私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍……”。 费老认为，西方社会的组织结构是“团体格局”，而在乡土中国则是由亲缘和地缘关系构成的“差序格局”。前者公私界限分明，社会由各自独立的个体构成；后者则是私人道德维系的，并以自我为中心铺开。费老以中西对家庭的不同理解例证了中国社会中群体边界的含混和伸缩自如。由于中国社会的基本格局由亲属关系或地缘关系确定，因此，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 费老用了许多典型的中国现象或说法，如人伦、天下归仁以及“推己及人”等，来印证中国的这种个体自我中心的“差序格局”。他还区分了中国的自我中心主义和西洋的个人主义。在乡土中国，每个人都是自己网络的中心，但这不构成个人主义。个人主义与团体格局相联系，即团体不能侵犯平等的各成员的权利。中国出现的只是自我主义，即在理论上是“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者、先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；在费老看来，是“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下”。此两种认识，方向相反，但道理相通。 从上面的简单梳理可以看出，费老想借助社会结构帮助读者理解，为什么乡土中国人自私、缺乏公德心，我理解。差序格局只是费老对普通人日常行为格局或心理状态的一种概括。无论费老是否自觉，当他使用波纹这个隐喻之际，在有助于读者理解了乡土中国人的行为和主观心理特点的同时，也解构了乡土中国社会有客观的“差序格局”的可能。 （摘编自北京大学法学院教授苏力《较真“差序格局”》） 材料二： 我曾在“差序格局”和“系维着私人的道德”两章中，从群己的关系上讨论到社会结构的格局。我也在“差序格局”那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要标明一些在已有社会学词汇里所没有恰当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。这些标记并没有使我完全满意，而且也有容易引起误会的地方，譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把团体一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称之为“社会圈子”，用社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，即是赊，显然是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同样的，在西洋现代社会中差序格局同样存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的不过各有偏胜罢了。在概念上把这两种格局和两种组织区别出来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对于社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 费老虽然在学理上接受了学者的质疑，但并没有因此否定《乡土中国》中“差序格局”的合理性。 B. “差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的社会格局，随所处时空的变化而产生不同的圈子。 C. “差序格局”和“团体格局”作为结构不同的两类“社群”，不仅乡土中国存在，西方社会也存在。 D. 材料一对“差序格局”进行语境化地分析，意在阐释“差序格局”与“团体格局”的联系和区别，来推崇“团体格局”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 费老“无讼”之后的篇章中很少使用“差序格局”这个概念，可以看出费老当初提出的这一概念存在极大问题。 B. 作者引述费老关于两类社会中的组织结构的对比分析，唯一目的是印证中国人“私”的根源所在。 C. 自我中心主义体现为每个人都是自己网络的中心，这和与团体格局相联系的个人主义的特点一致。 D. 读者借助《乡土中国》中“差序格局”这一概念、能够更好地理解乡土中国中的家庭格局的特点。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（　　） A. 《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人”“。 B. 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人” C. 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。” D. 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 4. 材料二中，费孝通的朋友不同意关于中国乡土社会里没有“团体”的观点，对此费孝通是如何回应的？请概述文本内容作简要说明。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①首先对“团体”进行狭义的界定并指出朋友说的“团体”和自己提到的不是一个实体； ②然后指出“差序格局”和“团体格局”这两种格局在中西方共存并各有偏重。 【解析】 【导语】费孝通提出的“差序格局”概念，以“己”为中心展开亲缘地缘关系网络，揭示乡土中国的社会结构特点。尽管费老后期鲜少使用此概念，但其引发的学术讨论持续至今。材料一探讨概念争议与费老的初衷，材料二则通过中西对比阐明“差序格局”与“团体格局”的本质差异，为理解传统中国社会提供关键视角。 【1题详解】 本题考查学生整体把握内容、观点的能力。 D.“意在阐释‘差序格局’与‘团体格局’的联系和区别，来推崇“团体格局””错误。根据材料一第三段“语境化的文本阅读，……西方近代工商社会与乡土中国的某些重要社会差异”和最后一段“无论费老是否自觉……也解构了乡土中国社会有客观的‘差序格局’的可能”可知，材料一核心目的是分析费老提出“差序格局”的交流意图，而非阐释两种格局的联系区别。同时全文也未提及推崇“团体格局”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析材料，合理推断的能力。 A.“可以看出费老当初提出的这一概念存在极大问题”错误。根据材料一第三段“费老使用这个概念是出于学术思想交流的考量，而不是为了阐述这一概念的本质内涵。费老很快就放弃了这一概念，反映了他的学术敏感、精细和较真”可知，费老少用概念是因学术严谨，而非概念存在极大问题。 B.“唯一目的是印证中国人‘私’的根源所在”错误。根据材料一最后一段“费老想借助社会结构帮助读者理解，为什么乡土中国人自私、缺乏公德心”可知，引述对比分析的目的之一是解释“私”的根源，但非“唯一目的”。 C.“特点一致”错误。根据材料一倒数第二段“在乡土中国，每个人都是自己网络的中心，但这不构成个人主义。个人主义与团体格局相联系……中国出现的只是自我主义”可知，自我中心主义（自我主义）与个人主义特点不一致。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生探究、评价、运用概念或观点的能力。 差序格局的核心是费孝通提出的乡土中国社会结构模式，即以每个个体自我（“己”）为中心，通过亲缘或地缘关系像波纹一样向外扩散，形成动态、伸缩的关系网络。 A.直接以“己”为起点推及他人（立人、达人），体现差序格局“推己及人”的核心机制，符合以己为中心。 B.以“己”的意愿为标准推及他人（勿施于人），强化自我中心的外扩逻辑，符合差序格局。 C.是多向别人学习，不是以“己”为中心。 D.以统治者（北辰）为固定权威中心，符合差序格局的自我中心性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①费孝通将“团体”狭义定义为仅指“团体格局”中形成的社群（如钱会），而朋友列举的家庭、邻里等实属“差序格局”下的“社会圈子”，两者本质不同，故朋友误解源于概念实体差异。 ②费孝通阐明“差序格局”和“团体格局”是社会结构的基本形式，概念可区分，但实际常并存；乡土中国以差序格局为主，西方以团体格局为重，此区分旨在厘清结构理解，避免混淆。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 薛培政 我到C市军干休所采访“老边防”梁英才，发现他家卧室的墙壁上，挂着一盏老式马灯，看上去与室内陈设极不协调。 梁老的老伴儿打趣道，自打老头子回到内地后，这盏马灯就再没点燃过。可老头子却拿它当宝贝，隔几天就拿下来擦拭一番，还捧在手里左右端详，像欣赏宝贝似的。看得出马灯上面一尘不染。 见我对这盏马灯好奇，梁老便将马灯从墙上摘下捧在手中，意味深长地对我说，它可是立了大功的啊…… 那是上世纪70年代初，26岁的梁英才担任了连指导员。暮春的一天早上，尚未吹起床号，通信员便将梁英才推醒，通知他到团部接受一项紧急任务。 当梁英才快步赶到团部时，团长已在那里等候。团长告诉他，根据气象预测，今年天山天池冰面解冻可能要提前。团长随即命令由他带队，以最快的速度将山上伐下的木材，用马匹通过天池冰面运到对岸，为战备施工备足木料。 当梁英才带领两个排的兵力赶到天池边，才发现作业的艰难程度，已远远超出了大家的想象。这次要往山下运送的木材，都是6至10米长，粗得一个人都抱不过来的松木。近似原始的运输方式，是在木材的一头钉上数个铁钯，用绳索系牢套上马匹拖过冰面。要将堆积如山的木材全部运到天池对面，至少需要一个月。 当运输进入后期时，大家不愿看到的一幕出现了：随着气温逐渐升高，天池出现了解冻的迹象，放眼望去，湖面上的裂纹清晰可见，并不时发出阵阵冰裂的声音。 天池平均水深60余米，最深处约105米，因属高山湖泊，水温较低，假如人或马匹不慎坠湖，几乎没有抢救的可能。 任务紧急，情况突变，请示已经来不及了。如果停止运输，剩余的木材只能等到冬季封冻时才能运出，势必会影响战备工程的进度；若是按照原来的运输方式作业，造成伤亡怎么办？梁英才心急如焚，在湖边踱来踱去，虽有寒风吹过，但仍感到身上一阵阵燥热。 经过一番深思熟虑后，梁英才决定利用夜间气温低、浮冰间再次形成连接、天池冰面相对固定的时机，组织展开夜间作业。 夜幕渐渐降临，呼啸的寒风夹着雪花扑面而来。漆黑一片的冰面上，别说战士难以行进，就连拉木头的马匹都扭动着身子不愿前行。 见此情景，梁英才瞬间便作出第二个决定：由他提着马灯走在前面开路，大家看着灯光，跟他保持距离，连成一路行进。一旦看不见灯光，要赶紧卸下木材，立即返回原地。 “记住了——”在这罕无人迹的天山上，战士们那悲怆的回答响彻旷野，梁英才感到肩头上有千钧的压力。 梁英才提着这盏马灯在前挪动，身后运木材的人员、马匹形成一条长龙，渐渐向天池对岸靠近。经过两个整夜的紧张抢运，终于将所有木材运到对岸。这时人困马乏，都盼着早点返回营区休整。 梁英才顾不上歇息，再次来到天池边，仔细观察了现场情势后，回到队伍前作出了第三个决定：原地进行短暂休整，备足两天的干粮，准备翻山绕道返回营区。 “指导员，咱们昨夜不是才从冰面上过来吗？这回又是轻装返回，不会出事的！”几个老兵劝梁英才。 “您看俺们都劳累成这样了，为啥有近道不走，非要绕远路自讨苦吃呢？”有的战士也发起了牢骚。 在稍作休整、备足干粮之后，梁英才铁青着脸向着队伍下达了命令：“同志们，上级赋予我们的任务已经完成，团首长在等待着我们安全返回。现在湖面上的情况已经发生变化，我们任何人都不能盲目蛮干，做无谓的牺牲，我必须把人员、马匹一个不能少地带回营区，开进——” 两天后，当梁英才站在营区门口，看着所有人员和马匹安全进入营区后，竟一头栽倒在地…… 若干年之后，当那些身处天南海北、已是子孙满堂的老战友，偶尔与梁英才见面或电话联系时，总少不了说起这档子事，都认为他当年提着马灯在前开路，颇有些“壮士一去不复返”的豪情。 “其实，当时我也后怕。上有年迈的父母，下有即将分娩的妻子，倘若我那夜掉进湖去，对他们的打击可想而知。可是，想想担负的任务，再看看身边的战士，作为指挥员，我别无选择。所幸的是，我把他们一个个安全地带回来了。” 抚摸着那盏马灯，诉说完这段往事，梁英才微眯的眼里充满了笑意。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析，不正确的一项是（ ） A. “我”去采访“老边防”梁英才，看到与周围陈设极不协调的马灯，引出了一段不寻常的故事。 B. “虽有寒风吹过，但仍感到身上一阵阵燥热”，此细节写出了主人公梁英才深思熟虑，终于作出正确决定后内心的激动。 C. 战士们不理解梁英才绕远路返回营地的决定，更能显示出主人公作为连队指导员的深谋远虑与责任担当。 D. “梁英才微眯的眼里充满了笑意”不仅仅是满意自己的决定，也是在回忆过往岁月时的温暖感受。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“老边防”梁英才的故事为主线，以梁英才为叙述视角讲述过往的经历，增强了故事的真实性。 B. 小说叙述语言简洁利落，且多用短句，明快紧凑，契合当时事件发展的状况，有利于表现情节的紧迫感。 C. 主人公三次下达命令，每一次都面临新的问题和挑战，情节跌宕起伏，一波三折，扣人心弦。 D. 梁英才在讲述这段难忘的冒险经历时，采用了倒叙的方式，以此设置悬念，吸引听众的注意力。 7. 小说在塑造梁英才的形象时运用了正面描写和侧面描写，请结合文章简要分析。 8. 文章围绕“马灯”讲述了一个动人的故事。“马灯”这一意象有哪些作用？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】5. B 6. D 7. ①正面描写：梁英才下达命令时的语言描写，体现他作为指挥员的坚定；“提着这盏马灯在前挪动”的动作描写，体现他的担当与勇敢。 ②侧面描写：战士们“记住了——”的回答，悲怆而铿锵有力，他们坚定地执行了梁英才的命令，侧面表现梁英才的指挥有素、威信极高；第六段对运送木材方式的描写和第七段的环境描写，极力渲染完成任务面临的客观条件之艰难，烘托了主人公内心的担忧与焦急，也侧面表现了梁英才的有勇有谋。 8. ①“马灯”是贯穿全文的线索。 ②“马灯”是照明工具，在梁英才引导战士们运送木材的过程中帮助战士们照亮前进的道路，圆满地完成了任务。 ③“马灯”是梁英才英勇无畏精神的化身，象征着不畏艰险、勇担责任的精神和信念，是漫漫长夜中引领战士们的精神力量。 【解析】 【导语】这篇文章通过一盏老式马灯引出“老边防”梁英才的感人故事，展现了边防军人在极端环境下不畏艰险、勇于担当的精神品质。小说以倒叙手法展开，通过梁英才回忆天池运木的惊险经历，刻画了他临危不惧、深思熟虑的指挥员形象。马灯既是故事线索，也是精神象征，体现了军人对职责的坚守和对战友生命的珍视。全文语言简洁有力，情节紧凑动人，成功塑造了一个有血有肉的军人形象。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“终于作出正确决定后内心的激动”错误，根据文中“梁英才心急如焚”可知，此细节体现的是主人公内心的焦急，而非“激动”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“采用了倒叙的方式”错误，小说开篇是现在时，随后梁老讲述上世纪70年代初的往事，属于插叙。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写：根据文中“我必须把人员、马匹一个不能少地带回营区，开进——”，落地有声的语言体现了梁英才作为指挥员的坚定； 根据文中“提着马灯走在前面开路”的动作描写可知，在危险的环境中，他主动走在最前面，用动作直接展现勇敢无畏的精神。 ②侧面描写：根据文中“那悲怆的回答响彻旷野”，通过战士们的反应反衬梁英才的威信高； 根据文中“湖面上的裂纹清晰可见，并不时发出阵阵冰裂的声音”可知，完成任务面临的客观条件非常艰难，烘托了主人公内心的担忧与焦急，也侧面突出了他的英勇和担当。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章物象的作用的能力。 ①马灯是小说的线索，小说从看到梁英才家的马灯写起，中间写梁英才用马灯引路最后又写梁英才抚摸马灯，马灯串起了整个故事。 ②根据文中“梁英才提着这盏马灯在前挪动，身后运木材的人员、马匹形成一条长龙”可知，“马灯”照亮前进的道路，梁英才以马灯引路出色完成了任务。 ③马灯见证了英雄壮举，是梁英才英勇无畏精神的化身，梁英才以马灯引路出色完成了任务，突出了他不畏艰险、不怕牺牲的精神。马灯让人追忆起那段充满激情的岁月，歌颂了以梁英才为代表的军人的大无畏革命精神。 （三）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志•魏书•武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将A乱B非命C世之才不能D济也E能F安之者G其H在君乎！ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. 降，使投降，与《劝学》中“木直中绳，𫐓以为轮”的“𫐓”用法相同。 C. “属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”用法相同。 D. 亡，逃亡，与成语“国破家亡”中的“亡”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此言之，士有偏短，庸可废乎？ （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 13. 曹操在《短歌行》说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ 【答案】9. BEG 10. C 11. D 12. （1）从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？ （2）因此无论地位高还是地位低，无论年纪大还是年纪小，道存在的地方，就是老师存在的地方。 13. ①材料一通过具体事例，展现曹操不计前嫌、唯才是用的实践。材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。 ②材料二、三通过治国诏令，明确曹操“唯才是举、不拘偏短”的理念。材料二、三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。这些都体现了曹操“山不厌高，海不厌深”两句流露出的求贤若渴的心情。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料呈现曹操多重形象。材料一借张绣、魏种、毕谌等事例，展现其用人智慧与容人之量，凸显“唯才是举”理念；材料二、三以政令阐述人才观，强调不拘品行、取士用长的务实思想。三则材料相互印证，构建出曹操“山不厌高，海不厌深”的气度与人才战略，彰显其胸襟与识见，叙事议论结合，效果鲜明。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓结构，在B处断开； “非命世之才不能济也”是完整判断句，在E处断开； “其”作副词，放在句首，表揣测，其前G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。所以/从前的，旧的。句意：所以当时的人并不认为他异于常人。/池里鱼向往着从前的深渊。 B.正确。使投降/使弯曲。句意：我让张绣等人投降。/木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮。 C.错误。介词，把/介词，凭借。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！ D.正确。逃亡/灭亡。句意：就逃亡归附了吕布。/国家覆灭、家庭毁灭。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他”错误。由材料一“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎”可知，曹操的意思是孝顺父母的人也会忠于君主。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“由”，从；“偏短”，缺点；“庸”，难道；“废”，抛弃，废弃，不任用。 （2）“是故”，因此；“无”，没有；“贵贱”，地位高，地位低；“道之所存，师之所存也”，判断句，“也”为标志。 13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，曹操在对待张绣、魏种和毕谌等人时，看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们，体现了他在用人上的大度和包容。即便有过叛逃和不忠的行为，只要有才能，他仍愿意接纳和任用。 ②材料二中，通过《求贤令》，曹操表明自己在非常时期求才若渴，提倡不论出身，唯才是举。材料三中，他强调人才有长短偏失，但不应该因小瑕而弃用，有司应该识才用才。两则材料都展示了曹操对人才的广纳精神，这正如山不嫌高，海不嫌深地接纳百川，表现出他以才取人的广阔胸襟。这些都体现了曹操“山不厌高，海不厌深”两句流露出的求贤若渴的心情。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他魏列侯。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下能没有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料三： 有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。 （四）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 鹧鸪天 辛弃疾 读渊明诗不能去手，戏作小词以送之 晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人①。 千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘②。 【注】①羲皇以上人：上古时代的人，指心性淳朴、超然物外的人。②王谢诸郎：名门子弟。柴桑：地名。位于今江西省九江市西南，陶渊明的家乡，陶渊明晚年居住于此。 14. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上阕是对陶渊明晚年生活的描写，向我们展现了陶渊明躬耕田亩的清贫生活，也写出了他安贫乐道的乐观心态。 B. 这是一首表达作者对陶渊明的喜爱的词作，写陶渊明其实也是写自己，流露出对陶渊明生活状态的羡慕和对自身无法摆脱世俗生活的烦恼和痛苦。 C. “晋宋之间事”指的是陶渊明所生活的时代战乱不断，乱世下，陶渊明只能选择独善其身，就像其笔下桃花源中的人一样不问世事。 D. “羲皇以上人”是说陶渊明像远古先民一样自足地生活，与“晋宋之间事”形成对比，突出了陶渊明在乱世中生活的恬淡、安宁。 15. 词的下阕是怎样赞颂陶渊明的？请结合词句，从内容和手法方面简要分析。 【答案】14. B 15. ①以陶渊明的诗歌历经千年还有百篇传世，突出世人对他的诗歌的认可，以此赞颂陶渊明的诗才。 ②将出身高贵的王谢子弟与陶渊明进行对比，说王谢子弟比不过“柴桑陌上尘”，以此赞颂陶渊明的高贵脱俗。 【解析】 【导语】这首词是辛弃疾读陶渊明诗有感而作。上阕描绘陶渊明晚年躬耕田园、安贫乐道的隐逸生活，赞其超脱晋宋乱世如上古淳民；下阕以“千载”“百篇”凸显陶诗不朽价值，用“王谢诸郎未抵尘”的对比手法，突出陶渊明精神品格的高洁。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“对自身无法摆脱世俗生活的烦恼和痛苦”错误。词作主要表达的是对陶渊明的赞颂，对陶渊明诗作和人格的高度评价。作者希望以陶渊明为榜样，而非抒发“对自身无法摆脱世俗生活的烦恼和痛苦”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 ①内容上，本首词下阕写到“千载后，百篇存，更无一字不清真”，赞美陶渊明诗作清新淡远，纯朴真挚，以此千载流芳，突出其杰出的诗歌创作才华，表达了作者对陶渊明诗品的仰慕之情。 ②手法上，“若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘”运用了对比以及用典的手法，将陶渊明与王谢子弟进行对比，认为潇洒儒雅的王谢子弟，他们连陶渊明门前的尘土都比不上，以此赞颂陶渊明的超凡脱俗。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）借酒浇愁是很多忧愁忧思之人的选择，曹操在《短歌行》中运用设问表达此情的诗句是：“__________？__________。” （2）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是“__________，__________”。 （3）《归园田居（其一）》中用比喻表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：“__________，__________。”这两句也是本诗的主题句。 （4）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“__________，__________”。 （5）韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“__________！__________！”其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （6）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“__________，__________。” 【答案】 ①. 何以解忧 ②. 唯有杜康 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 久在樊笼里 ⑥. 复得返自然 ⑦. 暧暧远人村 ⑧. 依依墟里烟 ⑨. 师道之不传也久矣 ⑩. 欲人之无惑也难矣 ⑪. 故不积跬步 ⑫. 无以至千里 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：唯、厌、笼、返、暧、墟、跬、至。 二、语言文字运用（本题共5小题，15分） 17. 下列各句中加点成语使用，正确的一项是（ ） A. 在奥运会期间，观众和游客都扎堆在伦敦市东区的奥运场馆群观赛和旅游，伦敦市中区和西区持续低迷的客流量和不景气的生意，让商家和业主不置可否。 B. 对那些赶时间上班或有急事的违规者来说，罚十元钱对其不足为训，而一二十分钟的“文明接力”却会因为让其彻底迟到或耽误了事情而长一个深刻教训。 C. 香格里拉古城被烧毁三分之一的惨景，还历历在目；拥有300年历史的一座侗寨，转瞬间又毁于一旦，令人惨不忍睹。 D. 莫言惨淡经营，以一系列充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感的乡土作品崛起，被归类为“寻根文学”作家，当之无愧地获得了诺贝尔文学奖。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.不置可否：指不明确表态，既不说对，也不说错。句中商家和业主面对低迷的客流量和不景气的生意，应该是感到无奈或焦虑，而非不明确表态。使用错误。 B.不足为训：指不值得作为效仿的准则或榜样。句中“罚十元钱”对违规者来说，应该是难以起到警示作用，而非“不值得效仿”。使用错误。 C.惨不忍睹：形容景象或情况非常凄惨，让人不忍心看。句中“香格里拉古城被烧毁三分之一的惨景”和“侗寨，转瞬间又毁于一旦”确实是惨景，但“历历在目”指清晰地出现在眼前，与“惨不忍睹”搭配不当，且“历历在目”通常用于描述记忆中的景象，与“惨景”的情感色彩不符。使用错误。 D.惨淡经营：形容苦心规划或艰苦地从事某项事业。句中莫言“获得诺贝尔文学奖”正是其苦心经营的结果。使用正确。 故选D。 18. 下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 人事部经理说，有考试就必有所淘汰，此次招聘的新成员，受限于录取名额，相信必有沧海遗珠之憾。 B. 在黄岩岛事件中，中国海监船和渔政船迅速而有力地打击了菲律宾在南海的嚣张气焰，有效保护了中国渔民和渔船，让世人对中国的海监能力侧目而视。 C. 《霸王别姬》让梅兰芳的表演艺术登峰造极，那眉目间的神情、转身的华丽、水袖下的蕴藉，总是恰到好处，不瘟不火，将瞬间定格成永恒。 D. 这次敦煌之旅，我们不仅看到了壮观的莫高窟，还遇上了难得的沙漠雪景，真是不虚此行。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.沧海遗珠：比喻被埋没的人才或未被发现的价值。语境“受限于录取名额”表达了未被录取的优秀人才可能存在的遗憾。成语使用正确。 B.侧目而视：斜着眼睛看人，形容畏惧、憎恨或鄙视样子。语境“有效保护了中国渔民和渔船”应该让世人感到敬佩或赞赏，而非畏惧、憎恨或鄙视。成语使用不当。 C.不瘟不火：指表演既不沉闷，也不火爆，恰到好处。语境“总是恰到好处”准确地描述了表演的恰到好处。成语使用正确。 D.不虚此行：指没有白跑一趟，表示有所收获。语境“看到了壮观的莫高窟，还遇上了难得的沙漠雪景”表达了此次旅行的收获。成语使用正确。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是________，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生_________。 （ ）。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过______，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成_______的生活作风。期末考核时，学生的“作品”会摆在食堂的专门窗口，供师生们品鉴，这又会给学生带来满满的成就感。 烧菜做饭作为一项生活技能，能让学生受益一生。更为重要的是，通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B. 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 劳动者在幕后辛勤付出，才做出了一道道家常菜 B. 劳动者在幕后的辛勤付出，都承载于一道道家常菜 C. 一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出 D. 一道家常菜，劳动者在幕后通常有着辛勤的付出 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 B. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 C. 通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 D. 通过学习烧菜做饭还会使学生对家务劳动的理解与认知得以增强，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 【答案】19. A 20. C 21. B 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 纸上谈兵：指在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。形同虚设：形式上虽有，却不起作用。此处指课程多流于书面理论而没有实际操作，故选“纸上谈兵”。 不虚此行：没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。受益匪浅：指收获不小，有很大的收获。此处指学生能从课程中获得很大好处，不局限于“此行”，应选“受益匪浅”。 自己动手：指亲自动手劳作，能够让自己吃饱穿暖。身体力行：一般多用来表示努力实践，亲身体验。此处强调的是学生能够自己动手操作，选“自己动手”。 吃苦耐劳：能过困苦的生活，也经得起劳累。勤俭节约：形容工作勤劳，生活节俭。根据前文“减少食物浪费”可见，强调的是“节约”，故选“勤俭节约”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 根据后文衔接的“择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪”可见，这些程序繁琐而辛苦，故“辛苦”应该放在后句与之衔接，排除AB。 D.中途易辙，“一道家常菜”后没有谓语，主语偷换成“劳动者”，排除 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语句有二，均为成分残缺，一滥用介词“通过”导致句子缺少主语，应删去；排除CD。 二是“在和家人的相处中更懂得”前缺少主语，应加上“他们”，排除A。 故选B。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·学而》开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话揭示了“学习”与“愉悦”的深刻关联。值得注意的是，这里的“学”在先秦主要指人格修养与为人处世的道理；“习”则强调温习、实习和实践。整个过程最终指向的是一种发自内心的“悦”（快乐）。 这对我们理解“学习”的本质颇有启发。请结合自己的学习经验与时代背景，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学思之间，喜悦自生 《论语·学而》开篇“学而时习之，不亦说乎？”的诘问，穿越两千余年的时光长廊，依然为我们指引着学习的本质方向。先秦语境中，“学”为修身处世之道，“习”为温习践行之举，二者相融方能抵达发自内心的“悦”。在节奏飞快的当代，重新审视“学、习、悦”的辩证关系，不仅能驱散我们学习中的迷茫，更能让我们在成长之路上收获持久的精神滋养。 “学”是根基，为“悦”的产生筑牢认知基石。此处的“学”，绝非局限于课本知识的死记硬背，而是涵盖人格修养与处世智慧的系统性认知构建。初读《论语》时，我曾将“吾日三省吾身”视作简单的道德说教，直到在班级管理中遭遇困境——因急于求成而忽视同学感受，导致团队凝聚力涣散。此时重读先贤箴言，我才真正理解“学”的深意：它是对自我认知的修正，是对人际交往准则的领悟。 “习”是桥梁，让“悦”的感受落地生根。如果说“学”是知识的输入，那么“习”便是实践的输出，是将修身之道转化为具体行动的过程。在学习了“己所不欲，勿施于人”的道理后，我开始在日常交往中主动换位思考：在小组合作时，尊重不同同学的意见；在帮助他人时，贴合对方的实际需求。当看到团队因高效协作而完成艰巨任务，当听到同学真诚的感谢时，那种愉悦远比单纯掌握知识更加厚重持久。正如古人所言，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有通过“习”的检验，“学”的价值才能得以彰显，“悦”的体验才能真正产生。 在时代发展的今天，我们更需重构“学、习、悦”的认知体系。当下的“学”，既包括传统修身智慧，也涵盖前沿科技知识；当下的“习”，既体现在日常处世之中，也展现在社会实践之上。疫情期间，我学习了疫情防控的科学知识，然后主动参与社区志愿服务，向居民普及防护常识。在这个过程中，我不仅巩固了所学知识，更在奉献中收获了满满的成就感。这让我明白，在当代社会，“学而时习之”的内涵早已得到拓展，它要求我们在服务他人、贡献社会的实践中实现自我价值，收获更为广阔的愉悦。 “学而时习之，不亦说乎？”先贤的智慧历经千年依然闪耀。它提醒我们，学习的本质并非功利性的索取，而是通过“学”的积累与“习”的践行，实现人格的完善与自我的成长。让我们以“学”为基，以“习”为翼，在学思践悟的过程中，收获属于自己的那份悦然心境，让学习真正成为伴随一生的幸福旅程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 《论语》开篇这句话看似简单，却蕴含着深刻的学习智慧。首先，“学”在孔子时代不是单纯的知识积累，而是做人做事的道理，是培养品德、完善人格的过程。这和我们今天常说的“学习”有所不同，古人更看重通过学习成为一个更好的人。其次，“习”字特别重要，它不是简单的复习，而是要把学到的东西用在生活中，通过实践来验证和巩固。“不亦说乎”的“说”（悦）字点明了学习的最高境界——发自内心的快乐。这种快乐不是考试得高分的短暂喜悦，而是通过不断学习和实践，感受到自身成长的持久满足。 孔子这句话给我们的启示是：真正的学习应该是有温度的，既要动脑思考，也要动手实践，最终获得心灵的愉悦。在当今这个信息爆炸的时代，我们更需要这种扎根生活、滋养心灵的学习方式，而不是为了应试的死记硬背。学习应该让我们成为更好的人，而这个过程本身就充满快乐。 写作时，开头可从《论语》名句切入，接着提出核心观点——真正的学习应回归“学以成人”的本质，在知行合一中体会成长之乐。中间部分可分层论述：先结合先秦“学”的内涵，谈学习对人格塑造的意义；再以“习”为重点，强调实践对深化认知的作用；最后联系当下，分析碎片化、功利化学习的弊端，倡导沉下心来在生活中学真知、悟真谛。结尾可呼吁人们找回学习本真的快乐，在终身学习中成为更好的自己。 立意： 1.知而行之，方为真学。 2.拒绝功利化学习，重拾成长本真之乐。 3.学习之悦在于知行合一的生命体验。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 太原市常青藤中学 平鲁区李林中学联考 高一语文试题 卷面分数：150分 答题时间：150分钟 一、阅读（75分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： “差序格局”或许是费孝通先生著作中引发后辈中国学者最多讨论和争论的一个概念。 《乡土中国》一书中有4章提到了这一概念，其中3章有多侧面的论述，但费老对这一概念并未严格界定，语焉不详。对此，有后辈学者曾提出质疑，事实上，当年此概念一出来，就有人质疑，费老也当即在学理上接受了这一质疑，并对这一概念做了说明和限定。在此后发表的这一系列篇章中，仅“无讼”这章有一次极简地提及用过这个概念，未再有任何论述。在费老此后的漫长学术生涯中，就我的有限阅读而言，也不见他提及这一概念，没有更多的分析或阐述；而一些后辈学者认为：“差序格局”是“极有意义的概念”或“蕴含着极大解释潜力的课题”，是“中国社会学史上的一个里程碑”。这与费老的态度形成了强烈反差。由此引发了一个疑问：为什么？ 语境化的文本阅读，我认为费老当年使用它主要是为帮助当时中国读者理解，无法直接感受甚或很难想象的西方近代工商社会与乡土中国的某些重要社会差异。换言之，费老使用这个概念是出于学术思想交流的考量，而不是为了阐述这一概念的本质内涵。费老很快就放弃了这一概念，反映了他的学术敏感、精细和较真。 费老是从批评乡下人“自私”、缺乏公德心起步引出“差序格局”概念的。在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。随后，费老的批评转向了其他并非乡下佬的中国人：“城里人扫清自己门前雪的还算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了……小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。”再后，虽未明言，他的批评显然指向公职人员，“私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍……”。 费老认为，西方社会的组织结构是“团体格局”，而在乡土中国则是由亲缘和地缘关系构成的“差序格局”。前者公私界限分明，社会由各自独立的个体构成；后者则是私人道德维系的，并以自我为中心铺开。费老以中西对家庭的不同理解例证了中国社会中群体边界的含混和伸缩自如。由于中国社会的基本格局由亲属关系或地缘关系确定，因此，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 费老用了许多典型的中国现象或说法，如人伦、天下归仁以及“推己及人”等，来印证中国的这种个体自我中心的“差序格局”。他还区分了中国的自我中心主义和西洋的个人主义。在乡土中国，每个人都是自己网络的中心，但这不构成个人主义。个人主义与团体格局相联系，即团体不能侵犯平等的各成员的权利。中国出现的只是自我主义，即在理论上是“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者、先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；在费老看来，是“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下”。此两种认识，方向相反，但道理相通。 从上面的简单梳理可以看出，费老想借助社会结构帮助读者理解，为什么乡土中国人自私、缺乏公德心，我理解。差序格局只是费老对普通人日常行为格局或心理状态的一种概括。无论费老是否自觉，当他使用波纹这个隐喻之际，在有助于读者理解了乡土中国人的行为和主观心理特点的同时，也解构了乡土中国社会有客观的“差序格局”的可能。 （摘编自北京大学法学院教授苏力《较真“差序格局”》） 材料二： 我曾在“差序格局”和“系维着私人的道德”两章中，从群己的关系上讨论到社会结构的格局。我也在“差序格局”那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦，但是为了要标明一些在已有社会学词汇里所没有恰当名词来指称的概念，我不能不写下这些新的标记。这些标记并没有使我完全满意，而且也有容易引起误会的地方，譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把团体一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称之为“社会圈子”，用社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，即是赊，显然是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同样的，在西洋现代社会中差序格局同样存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的不过各有偏胜罢了。在概念上把这两种格局和两种组织区别出来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对于社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 费老虽然在学理上接受了学者质疑，但并没有因此否定《乡土中国》中“差序格局”的合理性。 B. “差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的社会格局，随所处时空的变化而产生不同的圈子。 C. “差序格局”和“团体格局”作为结构不同的两类“社群”，不仅乡土中国存在，西方社会也存在。 D. 材料一对“差序格局”进行语境化地分析，意在阐释“差序格局”与“团体格局”的联系和区别，来推崇“团体格局”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 费老“无讼”之后的篇章中很少使用“差序格局”这个概念，可以看出费老当初提出的这一概念存在极大问题。 B. 作者引述费老关于两类社会中组织结构的对比分析，唯一目的是印证中国人“私”的根源所在。 C. 自我中心主义体现为每个人都是自己网络的中心，这和与团体格局相联系的个人主义的特点一致。 D. 读者借助《乡土中国》中“差序格局”这一概念、能够更好地理解乡土中国中的家庭格局的特点。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（　　） A. 《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人”“。 B. 《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。” C. 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。” D. 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 4. 材料二中，费孝通的朋友不同意关于中国乡土社会里没有“团体”的观点，对此费孝通是如何回应的？请概述文本内容作简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一盏马灯 薛培政 我到C市军干休所采访“老边防”梁英才，发现他家卧室的墙壁上，挂着一盏老式马灯，看上去与室内陈设极不协调。 梁老的老伴儿打趣道，自打老头子回到内地后，这盏马灯就再没点燃过。可老头子却拿它当宝贝，隔几天就拿下来擦拭一番，还捧在手里左右端详，像欣赏宝贝似的。看得出马灯上面一尘不染。 见我对这盏马灯好奇，梁老便将马灯从墙上摘下捧在手中，意味深长地对我说，它可是立了大功的啊…… 那是上世纪70年代初，26岁的梁英才担任了连指导员。暮春的一天早上，尚未吹起床号，通信员便将梁英才推醒，通知他到团部接受一项紧急任务。 当梁英才快步赶到团部时，团长已在那里等候。团长告诉他，根据气象预测，今年天山天池冰面解冻可能要提前。团长随即命令由他带队，以最快的速度将山上伐下的木材，用马匹通过天池冰面运到对岸，为战备施工备足木料。 当梁英才带领两个排的兵力赶到天池边，才发现作业的艰难程度，已远远超出了大家的想象。这次要往山下运送的木材，都是6至10米长，粗得一个人都抱不过来的松木。近似原始的运输方式，是在木材的一头钉上数个铁钯，用绳索系牢套上马匹拖过冰面。要将堆积如山的木材全部运到天池对面，至少需要一个月。 当运输进入后期时，大家不愿看到的一幕出现了：随着气温逐渐升高，天池出现了解冻的迹象，放眼望去，湖面上的裂纹清晰可见，并不时发出阵阵冰裂的声音。 天池平均水深60余米，最深处约105米，因属高山湖泊，水温较低，假如人或马匹不慎坠湖，几乎没有抢救的可能。 任务紧急，情况突变，请示已经来不及了。如果停止运输，剩余的木材只能等到冬季封冻时才能运出，势必会影响战备工程的进度；若是按照原来的运输方式作业，造成伤亡怎么办？梁英才心急如焚，在湖边踱来踱去，虽有寒风吹过，但仍感到身上一阵阵燥热。 经过一番深思熟虑后，梁英才决定利用夜间气温低、浮冰间再次形成连接、天池冰面相对固定的时机，组织展开夜间作业。 夜幕渐渐降临，呼啸的寒风夹着雪花扑面而来。漆黑一片的冰面上，别说战士难以行进，就连拉木头的马匹都扭动着身子不愿前行。 见此情景，梁英才瞬间便作出第二个决定：由他提着马灯走在前面开路，大家看着灯光，跟他保持距离，连成一路行进。一旦看不见灯光，要赶紧卸下木材，立即返回原地。 “记住了——”在这罕无人迹的天山上，战士们那悲怆的回答响彻旷野，梁英才感到肩头上有千钧的压力。 梁英才提着这盏马灯在前挪动，身后运木材的人员、马匹形成一条长龙，渐渐向天池对岸靠近。经过两个整夜的紧张抢运，终于将所有木材运到对岸。这时人困马乏，都盼着早点返回营区休整。 梁英才顾不上歇息，再次来到天池边，仔细观察了现场情势后，回到队伍前作出了第三个决定：原地进行短暂休整，备足两天的干粮，准备翻山绕道返回营区。 “指导员，咱们昨夜不是才从冰面上过来吗？这回又是轻装返回，不会出事的！”几个老兵劝梁英才。 “您看俺们都劳累成这样了，为啥有近道不走，非要绕远路自讨苦吃呢？”有的战士也发起了牢骚。 在稍作休整、备足干粮之后，梁英才铁青着脸向着队伍下达了命令：“同志们，上级赋予我们的任务已经完成，团首长在等待着我们安全返回。现在湖面上的情况已经发生变化，我们任何人都不能盲目蛮干，做无谓的牺牲，我必须把人员、马匹一个不能少地带回营区，开进——” 两天后，当梁英才站在营区门口，看着所有人员和马匹安全进入营区后，竟一头栽倒在地…… 若干年之后，当那些身处天南海北、已是子孙满堂的老战友，偶尔与梁英才见面或电话联系时，总少不了说起这档子事，都认为他当年提着马灯在前开路，颇有些“壮士一去不复返”的豪情。 “其实，当时我也后怕。上有年迈的父母，下有即将分娩的妻子，倘若我那夜掉进湖去，对他们的打击可想而知。可是，想想担负的任务，再看看身边的战士，作为指挥员，我别无选择。所幸的是，我把他们一个个安全地带回来了。” 抚摸着那盏马灯，诉说完这段往事，梁英才微眯的眼里充满了笑意。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. “我”去采访“老边防”梁英才，看到与周围陈设极不协调的马灯，引出了一段不寻常的故事。 B. “虽有寒风吹过，但仍感到身上一阵阵燥热”，此细节写出了主人公梁英才深思熟虑，终于作出正确决定后内心的激动。 C. 战士们不理解梁英才绕远路返回营地的决定，更能显示出主人公作为连队指导员的深谋远虑与责任担当。 D. “梁英才微眯的眼里充满了笑意”不仅仅是满意自己的决定，也是在回忆过往岁月时的温暖感受。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“老边防”梁英才的故事为主线，以梁英才为叙述视角讲述过往的经历，增强了故事的真实性。 B. 小说叙述语言简洁利落，且多用短句，明快紧凑，契合当时事件发展的状况，有利于表现情节的紧迫感。 C. 主人公三次下达命令，每一次都面临新的问题和挑战，情节跌宕起伏，一波三折，扣人心弦。 D. 梁英才在讲述这段难忘的冒险经历时，采用了倒叙的方式，以此设置悬念，吸引听众的注意力。 7. 小说在塑造梁英才的形象时运用了正面描写和侧面描写，请结合文章简要分析。 8. 文章围绕“马灯”讲述了一个动人的故事。“马灯”这一意象有哪些作用？请结合全文谈谈你的理解。 （三）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志•魏书•武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将A乱B非命C世之才不能D济也E能F安之者G其H在君乎！ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. 降，使投降，与《劝学》中“木直中绳，𫐓以为轮”的“𫐓”用法相同。 C. “属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”用法相同。 D. 亡，逃亡，与成语“国破家亡”中的“亡”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此言之，士有偏短，庸可废乎？ （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 13. 曹操在《短歌行》说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ （四）诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 鹧鸪天 辛弃疾 读渊明诗不能去手，戏作小词以送之 晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人①。 千载后，百篇存，更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘②。 【注】①羲皇以上人：上古时代的人，指心性淳朴、超然物外的人。②王谢诸郎：名门子弟。柴桑：地名。位于今江西省九江市西南，陶渊明的家乡，陶渊明晚年居住于此。 14. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上阕是对陶渊明晚年生活的描写，向我们展现了陶渊明躬耕田亩的清贫生活，也写出了他安贫乐道的乐观心态。 B. 这是一首表达作者对陶渊明的喜爱的词作，写陶渊明其实也是写自己，流露出对陶渊明生活状态的羡慕和对自身无法摆脱世俗生活的烦恼和痛苦。 C. “晋宋之间事”指的是陶渊明所生活的时代战乱不断，乱世下，陶渊明只能选择独善其身，就像其笔下桃花源中的人一样不问世事。 D. “羲皇以上人”是说陶渊明像远古先民一样自足地生活，与“晋宋之间事”形成对比，突出了陶渊明在乱世中生活的恬淡、安宁。 15. 词的下阕是怎样赞颂陶渊明的？请结合词句，从内容和手法方面简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）借酒浇愁是很多忧愁忧思之人的选择，曹操在《短歌行》中运用设问表达此情的诗句是：“__________？__________。” （2）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是“__________，__________”。 （3）《归园田居（其一）》中用比喻表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：“__________，__________。”这两句也是本诗的主题句。 （4）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是“__________，__________”。 （5）韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“__________！__________！”其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （6）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，15分） 17. 下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（ ） A. 在奥运会期间，观众和游客都扎堆在伦敦市东区的奥运场馆群观赛和旅游，伦敦市中区和西区持续低迷的客流量和不景气的生意，让商家和业主不置可否。 B. 对那些赶时间上班或有急事的违规者来说，罚十元钱对其不足为训，而一二十分钟的“文明接力”却会因为让其彻底迟到或耽误了事情而长一个深刻教训。 C. 香格里拉古城被烧毁三分之一的惨景，还历历在目；拥有300年历史的一座侗寨，转瞬间又毁于一旦，令人惨不忍睹。 D. 莫言惨淡经营，以一系列充满着“怀乡”以及“怨乡”复杂情感的乡土作品崛起，被归类为“寻根文学”作家，当之无愧地获得了诺贝尔文学奖。 18. 下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 人事部经理说，有考试就必有所淘汰，此次招聘的新成员，受限于录取名额，相信必有沧海遗珠之憾。 B. 在黄岩岛事件中，中国海监船和渔政船迅速而有力地打击了菲律宾在南海的嚣张气焰，有效保护了中国渔民和渔船，让世人对中国的海监能力侧目而视。 C. 《霸王别姬》让梅兰芳的表演艺术登峰造极，那眉目间的神情、转身的华丽、水袖下的蕴藉，总是恰到好处，不瘟不火，将瞬间定格成永恒。 D. 这次敦煌之旅，我们不仅看到了壮观的莫高窟，还遇上了难得的沙漠雪景，真是不虚此行。 阅读下面的文字，完成下面小题。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是________，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生_________。 （ ）。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过______，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成_______的生活作风。期末考核时，学生的“作品”会摆在食堂的专门窗口，供师生们品鉴，这又会给学生带来满满的成就感。 烧菜做饭作为一项生活技能，能让学生受益一生。更为重要的是，通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 20. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 劳动者在幕后辛勤付出，才做出了一道道家常菜 B. 劳动者在幕后的辛勤付出，都承载于一道道家常菜 C. 一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出 D. 一道家常菜，劳动者在幕后通常有着辛勤付出 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 B. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 C. 通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 D. 通过学习烧菜做饭还会使学生对家务劳动的理解与认知得以增强，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·学而》开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话揭示了“学习”与“愉悦”的深刻关联。值得注意的是，这里的“学”在先秦主要指人格修养与为人处世的道理；“习”则强调温习、实习和实践。整个过程最终指向的是一种发自内心的“悦”（快乐）。 这对我们理解“学习”的本质颇有启发。请结合自己的学习经验与时代背景，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $