第6单元 10 劝学 师说-【成才之路•学案】2025-2026学年高中语文必修上册同步新课程学习指导(统编版)

第六单元 把握学习之道，培养学习理念 【情境默写】 (1)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也 10劝学 ·师说 (2)吾尝跂而望矣不如登高之博见也 劝学 (3)登高而招臂非加长也而见者远 (4)君子生非异也善假于物也 课前预习 自主学习 4.【诗意疏通】 四整体感知 [知词义]①起。 ②深潭。③非凡的智慧。④圣人的 1.(1)采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三 心怀。 ⑤刻。⑥雕刻。⑦泥土，尘土。 ⑧地下的泉 个分论点加以论证。 水。 ⑨腿。 0托身，安身。 (2)苟子曾经做过稷下学宫的祭酒，掌管学宫，自然要鼓励学 「晓段意]论述学习的方法和态度，强调学习要逐步积累 者学习。 坚持不懈、专心致志。 2.①弥补不足，达到目标②善于积累③坚持不懈 ④用心 【情境默写】 专一 (1)积水成渊蛟龙生焉 团夯实基础 (2)积善成德而神明自得圣心备焉 you pu zhong rou yu qi yu ji xing kui qie (3)故不积跬步无以至千里 lou ji núaiao 分文言积累 (4)不积小流无以成江海 1.①糅，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②有，同“又” 课堂学习合作探究 ③知，同“智”，见识④生，同“性”，天性 学习任务一理解分析文本 2.①广泛地学习②动物的尖爪和利牙③托身，安身 1.课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 3.①动词，横渡②形容词，与世隔绝的③副词，极，非常 矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结 ④形容词，最高⑤形容词，绝妙⑥动词，借助⑦动词，借 论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另 ⑧副词，假装⑨连词，表转折⑩连词，表递进①连词，表 外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，荀子同样着眼 并列②连词，表修饰⑧连词，表转折④连词，表假设 于品德的养成。在荀子看来，学习既可以改变人的本性，也可 4.①游泳②每天③向上：向下④水流⑤高处⑥善行 以提高人的品德修养。所以，荀子劝人们学习，这“学习”也就 ⑦变直⑧专一 是学习如何提高品德修养。 文本品读文言积累 学习任务二分析论证方法 1.【诗意疏通】 积土成山，风雨兴焉 正面设喻 [知词义]①停止。 积水成渊，蛟龙生焉 积累 [晓段意]提出中心论点 学不可以已。 不积跬步，无以至千里 反面设喻 【情境默写】 学习 不积小流，无以成江海」 积累 中心论点君子日学不可以已 骐骥一跃，不能十步 方法 坚持 对比 2.【诗意疏通】 驽马十驾，功在不舍 和态度 专心 坚持 [知词义]①合乎木匠用来取直的墨线。 ②晒干。槁，枯。 锲而舍之，朽木不折) 锲而不舍，金石可镂 对比 暴，晒。③直。④拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。 砺，磨刀石。 ⑤广泛地学习。 ⑥检查、省察。参，检验。 蚓无爪牙之利…用心一也 对比→专心 省，省察。 蟹六跪而二螯…用心躁也 [晓段意]连用五个比喻论证，论述学习的重大意义，即能 3.第三段作者用了五个比喻论证。开头一个比喻论证形象说明 够改变自己、提高自己、完善自己。 只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。接 【情境默写】 着连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比 (1)青取之于蓝而青于蓝 喻，阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作 (2)故木受绳则直金就砺则利 用，最后由此得出结论，本段是从学习的重要作用这个角度来 (3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣 论述中心论点。 3.【诗意疏通】 学习任务三探究文章主题 [知词义]①片刻。②踮起脚后跟。③劲疾。 ④清4.与“学而时习之，不亦说乎”相比，荀子以君子之口说出的“学 楚。⑤借助。⑥车马。这里指车子。⑦到达。 ⑧船 不可以已”对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病更 只。楫，船桨。⑨横渡。0差别。 有针对性。就强调的程度来看孔子虽然也“劝学”，但“生而 晓段意]以五个生活中的例子为喻，论述学习的作用，即 知之者，上也；学而知之者，次也”（生来就知道的人，是上等； 能够弥补不足。 经过学习后才知道的人，是次一等)的思想，在一定程度上影 295 响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识，而荀子文本品读文言积累 则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就1.【诗意疏通】 在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的 [知词义]①知道，懂得。 ②表示反问语气。 重要性提到了一个新的高度。 [晓段意]提出“古之学者必有师”这一中心论点。 *师说 【情境默写】 课前预习 自主学习 (1)古之学者必有师 四整体感知 (2)师者所以传道受业解惑也 1.(1)“古之学者必有师”“道之所存，师之所存也”。 (3)人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也 (2)圣人无常师。 终不解矣 2.①今之众人，耻学于师②爱其子，择师而教之③孔子师郯 (4)生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之 子等人 2.【诗意疏通】 团夯实基础 「知词义]①尊师学习的风尚。 ②超出一般人。③尚 1.dou tan chang xiang dan pan zhuan jie jia yi 且，还。 ④一般人。⑤更加、越发。⑥自己。⑦糊 分文言积累 涂。 ⑧未成年的男子。⑨指断开句子的知识。一句话后 1.①受，同“授”，传授②不，同“否”，文中指不从师学习 面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。0古代巫和 2.①求学的人②用来…的、凭它（他）来…的③“从”和 医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 “而”是两个词。从，跟随；而，表顺承④一般人⑤小的方 ①泛指各种工匠。2类。 3谄媚奉承。 面要学习⑥不一定 [晓段意]批判不重师道的错误态度和耻学于师的不良社 3.①动词，传授②动词，流传③动词，传送④动词，传来 会风气。 ⑤名词，古代解释经书的著作⑥名词，老师⑦动词，向老 【情境默写】 师学习⑧动词，学习⑨名词，有专门技艺的人0名词， (1)今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师 军队①名词，风尚②名词，道理名词，方法④名词， (2)圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎 道义⑤名词，道路⑥助词，的⑦代词，指知识和道理 (3)于其身也则耻师焉 ⑧代词，他们⑨助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 (4)授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 ②①助词，宾语前置的标志，不译①代词，那些②音节助词， (5)位卑则足羞官盛则近谀 不译 (6)今其智乃反不能及其可怪也欤 4.①学习②尊师学习③低于④并列、排列⑤以…为 3.【诗意疏通】 老师⑥以…为老师⑦圣，圣人；愚，愚人⑧小，小的方 「知词义]①固定的老师。 ②同类的人。③才德优秀。 面；大，大的方面⑨以…为耻①以…为耻①感到 ④学术技艺。⑤专门学习或研究。攻，学习、研究。 耻辱 [晓段意]援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性 5.(1)类型：“…者，…也”表判断译文：老师，是依靠他来 和“以能者为师”的道理。 传授道、教授学业、解除疑惑的人。 【情境默写】 (2)类型：“…也”表判断译文：道存在的地方，就是老师 (1)三人行则必有我师 在的地方。 (2)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子 (3)类型：“非…也”表否定判断译文：不是我所说的传授 (3)闻道有先后术业有专攻 道，解答那些疑难问题的人。 4.【诗意疏通】 (4)类型：被动句，介词“于”表示被动译文：不受时俗的 [知词义] ②全面。 限制。 ①古代解释经书的著作。 ③限制。 ④赞许。 ⑤赠送。 (5)类型：状语后置句，状语“于师”置于“学”之后译文：以 [晓段意] 向老师学习为耻。 说明写作缘由。 (6)类型：宾语前置句，宾语“句读”“惑”分别置于“不知”“不 (1)好古文六艺经传皆通习之 解”之前，“之”是宾语前置的标志译文：不晓句读，不能解 (2)余嘉其能行古道作《师说》以贻之 决疑惑。 课堂学习合作探究 (7)类型：固定句式，“庸…乎”表示反问，意思是“哪管… 学习任务一 理解分析文本 呢”译文：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 1.在“传道受业解惑”三者当中，“传道”是核心。①所谓“道”， 6.(1)《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》礼乐射御书 就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等方 数 面的思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主 (2)经书 张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。②如 (3)祝祷占卜 果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经 296 典，是“道”的载体。③在“受业”过程中，学生不可避免地会2.①是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段②起不到作 产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正 用，见不到成效③没几句生动的话，“学生腔”④形式主 是从这方面论述了从师的必要性。 义的方法⑤下笔千言，离题万里 学习任务二分析论证方法 五夯实基础 2.①圣人从师而问，益圣②反面③于其子，择师而教④正l.cui qieèliang zeng lan bie泊qiàyinmǎoxihè 面⑤百工之人不耻相师⑥正面⑦师道之不传 2.指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 3.①学者必有师（或“道之所存，师之所存也”）②事例论证 按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。 ③事实胜于雄辩，典型事例证明了“圣人无常师”的观点，增 没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合 强了说服力④孔子曰：三人行，则必有我师⑤用孔子的名 实际。 言来证明自己的观点，增强了说服力 本来的面目完全暴露。（含贬义） 学习任务三鉴赏写作特色 故意做作，装出某种情态 4.(1)对偶顶真，整齐严密。韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放 没有人能说出它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人难以 著称，这体现在多用对偶句式上。这种风格，在本文中也得到 理解。 了充分的体现。如“生乎吾前…生乎吾后…”“古之圣 比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用 人…今之众人…”等句式，句式整齐，气势磅礴，增强了语 来讥笑说话的人不看对象。 言的表现力。另外，作者还运用了顶真的修辞手法，如“古之 面貌神情卑陋，使人看了厌恶。 学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者， 指使国家受害，百姓遭殃。 孰能无惑？惑而不从师”。这种句式的运用，增强了句子课堂学习合作探究 之间的连接性，使论述环环相扣，严密紧凑。 学习任务一梳理文章思路 (2)语气多变，情感强烈。丰富的语气表达，可以增强文章的1.第一部分，第1段，提出本文的中心论题：指出要分析党八股 生动性，本文在这方面是相当成功的。文章的第二段，一连用 的“坏处”，并概括党八股的八大罪状。第二部分，2至9段， 了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的， 具体分析党八股的八大罪状，指出其危害、反动实质和克服的 但语气却各不相同：“其皆出于此乎”是用推测语气作判断， 办法。概括党八股对党、对人民、对国家的严重危害。说明对 “吾未见其明也”是用肯定（责备）语气作判断，“其可怪也欤” 上述八条应进行声讨。第三部分，末段，总结全文，阐明反对 是用反讽语气作判断。同中有变，感情一层比一层强烈。 党八股，树立马列主义新文风的重大意义。 (3)明确定义，层层推论。作者一开篇就以一个明确的定义确 2.一、空话连篇，言之无物。二、装腔作势，借以吓人。三、无的 定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经 放矢，不看对象。四、语言无味，像个瘪三。五、甲乙丙丁，开 过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接， 中药铺。六、不负责任，到处害人。七、流毒全党，妨害革命。 一气贯通。 八、传播出去，祸国殃民。 学习任务四探究文章主题 学习任务二分析文章说理方法 5.对现代社会仍有重要意义。古代虽提倡尊师重道，但在封建 3.(1)精读第2段，分析论证过程 社会“官本位”的意识中，老师的地位是非常低的，到了唐代， 破：文章又长又空，既让读者看不下去，又散布坏影响，造成坏 士族子弟更以向老师学习为耻辱。在这种不良风气盛行的情 习惯。 况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“无贵无贱，无长无少，道 立：写得短些，写得精粹些。“看情形办理”一一按照需求、内 之所存，师之所存”，确实产生了很大的影响力。现代社会，教 容决定长度。 育有了空前发展，我们更要“不耻相师”，因此这篇文章仍有 (2)精读第3段，分析论证过程 重要的现实意义。 破：主观主义和宗派主义的表现，装样子吓人，妨害真理，损害 11 反对党八股 同志。 课前预习 自主学习 立：解决问题，要分析对象。面对自己的同志，要用严肃的战 四整体感知 斗的科学态度，依靠马克思主义的真理写文章、表达自己的 1.(1)党实际工作中，写作应该坚持什么样的文风。 观点。 (2)①要写短而有内容的文章：②写实事求是科学的文章：③要 (3)精读第4段，分析论证过程 针对对象写文章；④要写语言新鲜、活泼有力的文章：⑤要写观 破：写作、宣传不看对象，自以为对方能懂，没有用群众懂得的 察问题、提出问题、分析问题、解决问题的文章：⑥要写负责任 语言，就达不到目的，起不到效果。 的文章；⑦要写利党利革命的文章；⑧要写利国利民的文章。 立：对自己的宣传对象要调查、研究、分析 (3)错误的文风占据了一部分人的大脑，已经渗透到他们的行 (4)精读第5段，分析论证过程 为中。必须先剥除错误思想，再提出正确的观点才有效果，才 破：演讲和文章中，总是几个名词、一套“学生腔”，宣传乏味， 有可能在实际生活中树立正确的文风。 不受群众喜欢。 297107 第六单元 把握学习之道，培养学习理念 10劝学 *师说 劝学 。学习目标 1.了解《荀子》一书及荀子的思想，掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。 2.理解本文从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻 论证、对比论证等论证方法。 3.理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在当下的现实意义。 课前预习自主学习 ●知人论世 百家争鸣的集大成者—荀子 简介：荀子（约前313一前238），名况，字卿，战国末期赵国人，两汉时因避 汉宣帝刘询名讳称“孙卿”，著名思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人 物，被称为“后圣”。 成就：荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张 “礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想和性恶论，强调学以致 用。荀子总结自己的学术思想和百家争鸣的理论成果，创立了先秦时期完备 的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移 默化地发生着影响。 代表作品：《荀子》。 令背景回眸 先秦诸子思想集大成之作 《荀子》的开篇之作一《劝学》 战国时期，“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，互相辩争，出现 了“百家争鸣”的局面。 荀子继孔子、孟子后提出“礼”“法”，重视社会上人们行为的规范。他主张 “性恶论”，认为后天环境可以改变人的恶的本性，所以主张“明礼义以化之”。 他强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论，认为人的知识、品德不是 天赋的，而是后天经过礼义教化、学习实践获得的。《劝学》是《荀子》的第一篇， 阐述的就是后天的学习能弥补认识的不足，从而鼓励人们努力学习。 108 目文学常识 诸子散文 诸子散文指的是春秋战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想 倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思 想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各 具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。 性恶论 荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说 “人之性恶，其善者伪也”(“伪”就是人为)，“不可学，不可事，而在人者，谓之 性：可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”，“故圣人化性而起伪，伪起而生礼 义，礼义生而制法度”。学习，就是“化性起伪”的过程。 [内容概括] 四整体感知 P[内容概括] “劝学”为“鼓励学 习”之意。本文围 1.初读印象 绕“劝学”，从学习 (1)本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点？ 的意文、学习的作 答： 用、学习的态度与方 (2)荀子为什么要劝学？ 法等方面论述，即从 答： 为什么、怎么做两方 面讲述了“学不可以 2.文脉梳理 已”这一中心观点。 2 学习的作用： 学习的意义： 学不可可 学习的态度 0 提高、改变自己 以已 与方法 国夯实基础 读准字音 虽有( 槁暴( 木直中绳( ) 糅以为轮( 须臾( 跂而望矣( 舆马( 假舟楫者( ) 君子生非异也( 跬步( 锲而不舍( 金石可镂( 骐骥( 驽马( 上食埃土( 蟹六跪而二螯( 分文言积累 1.通假字 例句 指出通假本字及意义 ①糅以为轮，其曲中规 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 .109 2.古今异义 词语 例句 解释古义 ①博学 古义： 君子博学而日参省乎己 今义：学问广博精深 ②爪牙 蚓无爪牙之利，筋骨之强 古义： 今义：比喻坏人的党羽，多含贬义 古义： ③寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 今义：①托付：②把理想、希望、感情等放在（某人身上 或某种事物上) 3.一词多义 词语 例句 释义项（或用法） ①假舟楫者，非能水也，而绝江河 ②率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 绝 ③佛印绝类弥勒(《核舟记》》 ④会当凌绝顶(《望岳》) ⑤天下独绝(《与朱元思书》)》 ⑥君子生非异也，善假于物也 假 ⑦以是人多以书假余(《送东阳马生序》) ⑧乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)》 ⑨而青于蓝 ⑩君子博学而日参省乎己 ①则知明而行无过矣 而 ②吾尝终日而思矣 B而见者远 ④锲而舍之 4.词类活用 活用类型 例句例字 意思解释 名词用作动词 ①假舟楫者，非能水也 名词活用 ②君子博学而日参省乎己 名词用作状语 ③上食埃土，下饮黄泉 动词活用 动词用作名词 ④不积小流 ⑤不如登高之博见也 形容词用作名词 形容词活用 ⑥积善成德 形容词用作动词 ⑦故木受绳则直 数词活用 数词用作形容词 ⑧用心一也 110 文本品读文言积累 1.【诗意疏通】 君子日：学不可以已① [知词义]①已： [晓段意] 【情境默写】 《劝学》中用“君子曰”引出 使观点更具权威性的句子是：“ 0 2.【诗意疏通】 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，糅(U)以为轮，其曲中规。虽有槁暴② (gǎopù)，不复挺③者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺④()则利，君子博学⑤而日参省⑥(can xing)乎己，则知明而行无过矣。 [知词义]①中绳： ②槁暴： ③挺： ④就砺： ⑤博学： ⑥参省： [晓段意] 【情境默写】 (1)荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的 句子是：“ (2)《劝学》中用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的句子是：“ (3)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的句子是：“ 0 3.【诗意疏通】 吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②()而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾③也，而闻者彰④。假⑤舆(yú)马0者，非利足也，而致⑦千里；假舟 楫⑧者，非能水也，而绝”江河。君子生非异也，善假于物也。 [知词义]①须臾： ②跂： ③疾： ④彰： ⑤假： ⑥舆马： ⑦致： ⑧舟楫： ⑨绝： 0异： [晓段意] 【情境默写】 (1)荀子在《劝学》中，也有一句论述了学与思的关系，这一句是：“ (2)荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的句子是：“ (3)荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的句子是：“ (4)荀子的《劝学》中，“ ”这一结论，说的是君子之所以会有超 过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。 4.【诗意疏通】 积土成山，风雨兴①焉；积水成渊②，蛟龙生焉；积善成德，而神明③自得，圣心④备焉。故不积跬步，无以 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑤而舍之，朽木不折； 锲而不舍，金石可镂。无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土⑦，下饮黄泉⑧，用心一也。蟹六跪”而二 螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托”者，用心躁也。 [知词义]①兴： ②渊： ③神明： ④圣心： ⑤锲： ⑥镂： ⑦埃土： ⑧黄泉： ⑨跪： ⑩寄托： [晓段意] 【情境默写】 (1)荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的句子是：“ 0 (2)荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的句子是：“ (3)荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的句子是：“ (4)荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的句子是：“ 课堂学习合作探究 学习任务一理解分析文本 [提示] 1荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他具体劝人们学 比喻论证 比喻论证是一种用具 习什么呢？ 体、生动、形象的事物 答： 作比喻，来证明较抽象道 理的论证方法。在比喻 论证中，喻体是形象的事 物，其中包含着一定的关 系和道理；本体则是抽象 学习任务二分析论证方法 的道理。喻体和本体虽 2.对比论证在本文运用得十分典型，以第四段为例，分析作者是从哪几个方面 然是两类不同的事物，但 在它们之间存在着一个 论述学习的方法和态度的。 共同的一般性原理，因此 答： 它们之间具有推理关 系。运用这种论证方 法，能够以事喻理，形象 生动地论证观点，使论证 浅显易懂，易于读者接受 3.阅读课文，试分析第三段中的比喻论证。 和理解。 答： 比喻论证和比喻修辞的 区别： ①比喻论证的目的是使 抽象的道理通俗易懂， 避开空洞、生硬的说 教，使读者更容易接 D[提示] 受。 112 ②比喻修辞的目的是使 学习任务三探究文章主题 叙述描写生动、形象、 4.孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子说的“学不可以已”有什么 逼真。 区别？ 比喻论证的两种常见结 答： 构形式： ①排比式比喻：一句一 个比喻，连用三句，然后 引出观点，展开论述，也 可以与此相反。 @段落式比喻：提出观 点，建立比喻，分析比喻 总结比喻，重申观点、。 精彩片段 美文欣赏 口精彩片段 需要继承和发扬的优秀品质。张载所建构的规模 1.自我反省、自我审视能够提高道德修养 宏阔的思想学说、民胞物与的博大胸襟、刚勇不息 “人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的的为学风格、笃实践履的做事风格，是理学得以延 一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作 续发展的源头活水。 用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 “横渠四句”是张载给中华民族传统知识分子 矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我提出的共同期许，而且也是需要继承弘扬的珍贵精 而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过神文化遗产。需要指出的是，张载不仅提出了“横 的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷渠四句”这一在现代社会具有重要现实意义的经 问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。 典格言，他提出的其他思想理念在现代社会也同样 2.善于借助外物是成功的捷径 具有重要的价值和意义。张载在思想创造中所体 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非现出的精神风范，在生活实践中所呈现出的人格气 能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力象，也是张载对中国文化的重要贡献。张载留给了 能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。 我们一份珍贵的精神文化遗产，值得我们去进一步 “物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进 发掘，进一步认识。 的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指 张载是宋明理学的奠基者之一，是关学学派的 人一卓越的人才、良师益友等。善借外物者能 创始人，也是中国历史上著名的思想家、哲学家和 够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文 教育家。他的一生，主要围绕着一个“学”字展开： 化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。 求学、问学、为学、讲学，所以他首先是一位学者。 3.专注，厚积薄发 “故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 张载在当时的社会地位，以及对后世的影响，也并 海。”千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有 不在于别的，而是被当时或后世概括为的“张载之 小步的积累，是不可能走完千里之途的。这就告 学”“张载关学”“张子之学”或“横渠之学”的学 诫我们做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰 问。因此，只要我们愿意去“学”，愿意像张载一样 难，不怕曲折，坚韧不拔地干下去，才能最终达到去把“为学”当作一生的追求，就一定能达到张载 目的。 所讲的境界，能实现自我的价值超越。因为平凡， 台美文欣赏 所以“可学”；因为不平凡，所以“当学”，这就是张 从“横渠四句”看张载的治学精神 载作为一位学者给我们的重要启示。 秦东魁 张载同样是一位将自己的生命投入社会实践中 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为的学者。张载所追求的，并非汲汲于个人的地位、富 万世开太平”。张载的“横渠四句”不仅是我国知贵和名利，他关心的是社会和民生，他追求的是理论 识分子自古以来的精神标识，而且是每一个中国人和实践的统一。因此，张载所建构的思想体系，所提 ●113 出的一系列思想命题，固然是“张载之学”中的重要 “学者，学所以为人。”张载把“为学”看作“为 内容，但这并不是“张载之学”的全部。在我看来，人”的基础，把“为人”当作“为学”的目标。在我看 张载的学说思想是基于他对社会的关怀和努力治学 来，真正的学问，也正是如此。在“为学”和“为人” 形成的。对天下社会的关怀，是张载治学的精神来 相统一的意义上，我更倾向于将“横渠四句”和“为 源，也是“张载之学”得以形成的主体性根源；而“张 人”“为学”结合在一起，既要学习古人的智慧，又 载之学”中的那些思想命题，也最终要落实于他的个 要实践运用到家庭中、生活中。我们要勇于担起新 人修养，最终指向他所处的社会实践。离开了张载 时代传承和弘扬中华文化的光荣使命，传承“张载 对社会的关怀，离开了他的“为学”精神，离开了他 四为”精神，做新时代文化自信的中国人，努力为 社会主义和谐社会做出更多贡献。 基于学术涵养而形成的人格气象、为人风格等，他的 (有删改) 思想就成为难以理解的枯燥哲学，就失去了现实的 指导价值。张载的学术思想、学术精神、学术人格 夯基提能作业 共同构成了“张载之学”的内容。 请同学们认真完成练案[19] *师说 ●学习目标 1.了解当时社会的不良风气。掌握文中的实词、虚词、特殊句式等文言知识。 2.理解本文运用正反对比论证观点的方法，并能够在写作中运用。 3.明确韩愈在文中提出的观点，探究作者的观点在当下的现实意义。 4.背诵全文。 课前预习自主学习 9知人论世 唐宋八大家之首一韩愈 韩愈(768一824)，字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代杰出的文学 家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐 宋八大家”之首。 成就：在散文上，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字 顺”等写作理论，对后人很有指导意义。苏轼称他“文起八代之衰”。韩诗力 求新奇，重气势，有独创之功，纠正了大历以来的平庸诗风。在封建思想道德 方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家 1.别称 之先声。 (1)韩愈自称“郡望 代表作品：著有《韩昌黎集》四十卷，《师说》等。 昌黎”，世称“韩昌 e背景回眸 黎”“昌黎先生”。 (2)晚年官至吏部侍 博士的忠告 郎，人称“韩吏部”。 魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就(3)病逝后追赠礼部 是统治者，长大后靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家 尚书，谥号“文”，故 法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族” 称“韩文公”。 2.其他评价性称号 自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习 (1)与柳宗元并称 “群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一 “韩柳”，有“文章 门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借巨公·和“百代文 为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习宗”之名。 的必要性和正确途径的。 114 (2)元丰元年(1078)， 自文学常识 追封昌黎伯，并从祀 议论性文体—“说” 孔庙。 “说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观，点。 (3)韩愈是唐代古文 “说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似， 运动的倡导者，被后 通常采用以小见大的写法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我 人尊为“唐宋八大 家”之首。 们所说的“托物寓意”。《马说》《师说》《爱莲说》等就属于这一文体。 (4)后人将其与柳宗 唐宋古文运动 元、欧阳修和苏轼合 唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的 称“千古文章四大 文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性 家”。 质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶 (5)在旧《广东通 的骈文视为俗下文字。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。 志》中被称为“广东 韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相 古八贤”之一。 辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗 (6)杜牧把韩文与杜 元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 诗并列，称为“杜诗 四整体感知 [内容概括] 韩笔”。 1.初读印象 (1)《师说》是韩愈针对时弊而写的一篇议论文，全文集中论述了什么？从文 [内容概括] 中找出相关的语句来。 文章论迷了从师学习 答： 的必要性和原则，批 (2)作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ 判了当时社会上“耻 答： 学于师”的陋习，表 2.文脉梳理 现出韩愈非凡的勇气 根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 和斗争精神。 古之学者必有师 提出论点 道之所存，师之所存 古之圣人，从师而问 纵比 反面论证 自比 对比 于其身，则耻师焉 说 巫医乐师百工不耻相师 分析论证 横比 士大夫从师则群聚笑之 牵例 正面论证 圣人无常师 “三人行，则必有我师” 引用 交代写作缘由，救励后学 国夯实基础 1.读准字音 句读( 郯子( 苌弘( ) 师襄( 老聃( ) 李蟠( ) 经传( ) 嗟乎( 嘉许( 贻之( ●115 分文言积累 1.通假字 例句 指出通假本字及意义 ①师者，所以传道受业解惑也 ②或师焉，或不焉 2.古今异义 词语 例句 解释古义 ①学者 古义： 古之学者必有师 今义：在学术上有一定成就的人 师者，所以传道受业解 古义： ②所以 惑也 今义：连词，表示因果关系 古义： ③从而 吾从而师之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 古义： ④众人 今之众人，其下圣人也 亦远矣 今义：大家：许多人 古义： ⑤小学 小学而大遗，吾未见其 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面 明也 的基础教育 ⑥不必 古义： 是故弟子不必不如师 今义：表示事理上或情理上不需要 3.一词多义 词语 例句 释义项（或用法） ①传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 传 ③朔气传金柝(《木兰诗》)》 ④空谷传响(《三峡》) ⑤六艺经传皆通习之 ⑥师者，所以传道受业解惑也 ⑦或师焉，或不焉 师 ⑧吾师道也 ⑨巫医乐师百工之人 ⑩齐师伐我(《曹刿论战》) 116 ①师道之不传也久矣 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾 道 B策之不以其道(《马说》) ④得道者多助，失道者寡助(《孟子》) ⑤伐竹取道(《小石潭记》) ⑥古之学者必有师 ⑦人非生而知之者 B择师而教之 之 ⑨师道之不传也久矣 四句读之不知 ①郯子之徒 ②六艺经传皆通习之 4.词类活用 活用类型 例句例字 意思解释 ①吾师道也 名词用 ②师道之不传也久矣 名词 作动词 ③其下圣人也亦远矣 活用 ④君子不齿 名词的意 ⑤吾从而师之 动用法 ⑥孔子师郯子 形容词用 ⑦圣益圣，愚益愚 作名词 ⑧小学而大遗 形容词 活用 ⑨而耻学于师 形容词的 ⑩不耻相师 意动用法 ①位卑则足羞 5.指出下列句子的句式类型并翻译 (1)师者，所以传道受业解惑也。 类型： 译文： (2)道之所存，师之所存也。 类型： 译文： (3)非吾所谓传其道解其惑者也。 类型： 译文：