内容正文:
第2课 古代两河流域
@基础过关
一、选择题
1.(历史解释)苏美尔人认为人生来是为服务于神祇,而神的意志与行为却难以捉摸。于是他们用各种办法预言变幻莫测的未来,如解梦、占星、尊奉个人守护神等。这主要反映两河流域文明( A )
A.神权色彩浓厚 B.等级观念森严
C.专制色彩强烈 D.王权逐渐衰落
2.(时空观念)公元前18世纪,第六代国王汉谟拉比在位时,对外采取各个击破的策略,完成了两河流域中下游地区的统一事业,建立了一个统一、强大的奴隶制国家。他还制定了一部较为系统和完整的法典。这个国家是( B )
A.拜占庭帝国 B.古巴比伦王国
C.亚历山大帝国 D.阿拉伯帝国
3.(史料实证)下列文明成果出自古代不同文明地区,突出体现了古代文明的( B )
金字塔 《汉谟拉比法典》石柱局部图 刻有文字的甲骨
A.传承性 B.多元性 C.交互性 D.同一性
4.(历史解释)古代两河流域文明早期,各城邦国家都有自己的保护神,城邦统治者则是这些神任命的人间代理人;后来古巴比伦信仰的马尔杜克神逐渐成为超越于众神之上的至高神、宇宙神,他拥有50个以上的头衔,汇聚了古代两河流域主要神祇的宗教属性。这反映出( A )
A.两河流域出现统一趋势 B.奴隶主与奴隶矛盾尖锐
C.君权神授观念受到挑战 D.外来文明影响宗教形态
5.(史料实证)《汉谟拉比法典》规定:拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛,必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿少量的钱财。据此可推断出古巴比伦( D )
A.实行家庭奴隶制 B.保护奴隶主利益
C.加强中央集权制 D.存在严格的等级
@能力提升
6.(唯物史观)“法典的颁布是因为人与人之间充满了不安全感,所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。”据此可知,古巴比伦( A )
A.用法律调节社会关系 B.形成了严格等级制度
C.有着发达的商品经济 D.建立奴隶制专制统治
7.(史料实证)《汉谟拉比法典》规定:雇佣耕者,每年应付给其8库鲁(2 020.8公升)谷物。雇佣手工业者按日计酬,一般手工业者每日酬金5~6塞(合0.23克~0.276克)银子。由此可见,《汉谟拉比法典》( D )
A.体现绝对的公平公正 B.反映当时工业文明发达
C.体现同态复仇的原则 D.反映当时商品经济活跃
8.(史料实证)下面是历慎思同学在古巴比伦某部法典中看到的法律条文,这最能体现该法典( C )
★“拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴,或不承认自己的主人要被处以割耳之刑”。
★“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者,则此理发师应断指”。
A.法律条文非常严苛 B.具有森严的等级性
C.严格维护奴隶主利益 D.保护奴隶的利益
9.(史料实证)爱琴文明是通过19世纪以来的考古被发现的;古代印度文明史因20世纪初的考古发现被上推到公元前三千纪;古代西亚文明最初只有《圣经》的零星记载,后来出土大量遗址、泥版文书,才发现了苏美尔和古巴比伦等文明。这表明( C )
A.历史环境影响古代文明呈现方式
B.考古发现创造出新的古代文明
C.考古发现推动了历史认知的进步
D.文明产生与发展具有不平衡性
二、非选择题
10.阅读材料,回答问题。(12分)
材料一
《三体石经》刻于公元241年,原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻,故名。石经刻有《三体石经》《尚书》《春秋》和部分《左传》,是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。
——摘编自《魏晋南北朝书法,三国魏<三体石经>》
材料二
《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上,故又名“石柱法”。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕,以象征君权神授,王权不可侵犯;下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文,共3 500行、282条,现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。
——摘编自《百度百科》
(1)根据材料一和材料二,概括《三体石经》和《汉谟拉比法典》相同点。(4分)
相同点:都属于石刻文字;都以不同的文字形式来表述。(两点4分)
(2)材料一、二分别对研究中国文化与古巴比伦文化具有怎样的价值?(4分)
价值:对我国汉字的延续和演变以及中国书法史研究意义重大;对研究古巴比伦君主专制、法制、文字有重要研究价值。(两点4分)
(3)材料一二在古代文明类型上有什么相同点?请举古代埃及文明成就一例。(4分)
相同点:都属于大河文明或农耕文明。(2分)成就:金字塔、象形文字、太阳历等。(任意两例得2分)
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