精品解析：云南省楚雄彝族自治州民族中学2023-2024学年高一5月月考语文试题

楚雄州民族中学高一年级5月月考 语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。 性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘗”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。 关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。 天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？ 孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。 孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆： 程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。 这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。 事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。 B. 关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》观点的基础上提出的更高的要求。 C. 在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。 D. 孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. “人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。 C. 在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。 D. “存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。 B. 第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。 C. 第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。 D. 文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。 4. 根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是（ ） A. ①有恒产 ②不能尽心 ③能尽心 B. ①有恒产 ②能尽心 ③不能尽心 C. ①能尽心 ②无恒产 ③有恒产 D. ①能尽心 ②有恒产 ③无恒产 5. 本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀 伤 [俄]契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆!您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的!’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀!上帝啊，你发怒吧!只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕!问她什么,她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事!” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭!”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走!” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了!” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨………. “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了!你躺着吧!”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇!”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪!”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷!我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了!” “伤心呀，老爷，我伤心呀!请您宽宏大量原谅我!要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!老爷!巴维尔·伊凡内奇!卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”,是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”,是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C. “再从头活一次就好了……”,旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。 D. 小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”,读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”环境描写，为后面旋匠想检缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋二苏氏①论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也，其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟②，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！ 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足③、暴骸中野④，以终刈⑤于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 【注】①宋二苏氏：指宋朝苏洵和苏辙。②洹水之盟：战国时期，在苏秦的建议游说下，六国国君赶到洹水一起歃血盟誓“合力抗秦”，并且推举苏秦为“纵约长”，史称“洹水之盟”。③胼手胝足：手脚生茧。形容劳动十分辛勤。④中野：原野之中。⑤刈：杀戮。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 六国A皆欲为秦B之所为C而秦D独为之E而遂焉者F所谓G得天助H云尔。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不知坚守纵约”中的“纵约”指采用合纵的策略缔结盟约。纵，合纵，即联众弱以抗一强。 B. 恶，文中指痛恨，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”中的“恶”字含义相同。 C. 本文中的“强食而弱肉”与成语“弱肉强食”的含义相同，比喻弱者被强者欺凌或者吞并。 D. 昆弟，同“昆仲”，指哥哥和弟弟，也指亲密的好友或指同辈之人，在本文中则指亲兄弟。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为六国不知合纵的重要性而割地贿赂秦国，从而削弱自己的力量而导致灭亡。 B. 李桢认为，未必只是秦国残暴有罪，六国也做了秦国所做的邪恶之事，是残暴有罪的。 C. 假如六国能利用以前拥有的天时地利，那么六国中的某国也可像秦国一样统一中国。 D. 李桢认为，秦国成功的原因之一是自身的实力强大，二苏厚六国而薄秦是偏颇之论。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。 （2）是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极。 14. 李桢认为六国“破灭”的原因是什么？请结合文本简要回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯②。 方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子③、赋雄夸④。 【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②了生涯：把自己寄托在红尘之外。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。④赋雄夸：写出雄壮豪迈的辞藻加以夸赞。赋，写作诗歌或辞赋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片开头两句中，妙用叠词“苒苒”和“萧萧”，不仅音韵和谐优美，还表现出时令变化和词人两鬓的状态。 B. 上片第三句，以“尘沙”自喻，表明自己是政治清明、有德化的时代中的一粒沙子，是对个人渺小而又微不足道的感叹。 C. 上片第四句，词人用“笑”来看待“潮来潮去”，即以乐观心态来面对人生的起起伏伏，抒发了词人的旷达之情。 D. 苏轼认为，方士求仙、渔人泛舟虽然清静而恬淡，但是不及与骑鲸公子李白为伴，写下雄壮豪迈的诗文更加有趣味。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，描写了诗人迷恋山景不觉天色已晚的情景，充满了奇幻色彩。 （2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“________，________”，吟咏而归的春游图景。 （3）魏征《谏太宗十思疏》中用“________，________”，向唐太宗进言要赏罚公正，不能被情绪左右。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后，（ A ）。“赤壁图”主要以《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》文本为基础，其早期创作呈现出图像与文本严格对应的艺术表现方式，具有典型的图式化特征，之后又在不断发展演变的过程中孕育出丰富的艺术面貌与审美内涵，成为绘画史上的经典题材。 据载，北宋中期至南宋初期，涌现出大量表现苏轼辞赋意境的“赤壁”题材美术作品。今天所能见到的较早的“赤壁图”为北宋乔仲常所绘水墨本《后赤壁赋图》，该作品依据《后赤壁赋》所述，分九段描绘了苏轼游赤壁的故事，每段以赋文相配，图文呼应、 ① 。 南宋是“赤壁图”发展的高峰期，其诗意画属性在这一时期得到了 ② 的体现。南宋马和之所绘设色本《后赤壁赋图》，有人说它像“赤壁图”中的一件宝贝。画面以淡墨勾勒水纹与远山，表现出江河浩瀚、 ③ 的视觉效果。其后，李嵩的设色本《赤壁图》以小景山水表现赤壁之游，并采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一隅，（ B ），以营造一种空灵之美。李嵩将水作为重点描绘对象，以繁复而灵动的线条表现出水纹的交错与叠压，反映出画家对于画水理法的深度认知与把握。同时，（ C ）也与当时盛行的以“水”为主题的美术创作有着密切的联系。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列句子中的“像”，与文中画波浪线处的“像”在表意和用法上都相同的一项是（ ） A. 像今天晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。 B. 我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。 C. 前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。 D. 在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。 那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤奈何不得，以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫…… 见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众如醉如痴。 21. 文中画波浪线的部分，如果写成“任仙鹤如何啄、气恼和焦急”，表达效果有什么不同？ 22. 请结合最后一段内容，用单句给“皮影戏”下一个定义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 顾城说：“一个人，必须有太阳。”“周公吐哺，天下归心”般的建功主业的迫切是曹操心里的“太阳”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”般的自由洒脱是李白心里的“太阳”，“久在樊笼里，复得返自然”般的宁静淡然是陶渊明心里的“太阳”。只要心中有个太阳，心灵就不会黯然无光。 对于以上三种形式的“太阳”，你最赞赏哪种？请结合材料，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 楚雄州民族中学高一年级5月月考 语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任。因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”。 性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌蘗”，不是成熟的品质，需要生长。善的生长需要努力。“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果。“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰。 关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”。“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行。 天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的。性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感。可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了。性善引申的道德责任，是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？ 孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”。从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思。 孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果。清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”。这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆： 程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别。 这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象。不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的。但也只能是“一定意义上”，这要结合理学在历史上的发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范。 事实上，理学“存天理，灭人欲”是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子，表述有轻重。如果不区分理论的对象是士君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”。这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样。如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任。 B. 关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求。 C. 在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人。 D. 孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”，而要考虑到“民”所处的外部环境。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. “人之初，性本善”，这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”。 C. 在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善。 D. “存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解。 B. 第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅。 C. 第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点。 D. 文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体。 4. 根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是（ ） A. ①有恒产 ②不能尽心 ③能尽心 B. ①有恒产 ②能尽心 ③不能尽心 C. ①能尽心 ②无恒产 ③有恒产 D. ①能尽心 ②有恒产 ③无恒产 5. 本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. C 5. 第一问：①戴震认为，宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”。②方东树认为，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。 第二问：本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“士”和“民”作了区别来对待。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任”错，根据第一段可知，“尽心”主要是对自己的道德责任，并没有要求他人。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“《孟子》指出人人皆善，是因为人人都‘尽心’”错，根据原文“从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思”，可知选项因果关系错误，且人人皆善，但未必人人都“尽心”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.原文没有对“天理”这一概念作出阐释。 C.“再彻底否定该观点”错，根据第七段“不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题”，可知第七段没有彻底否定这一观点。 D.“文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述”错，文章中戴震和方东树的论争围绕着程朱理学的“存天理，灭人欲”展开，并非关于《孟子》性善说。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生观察、分析图表，筛选概括信息的能力。 图中可填入文字有“无恒产”“有恒产”“不能尽心”“能尽心”。根据原文，“士”是能尽心的少数人，他们可以有恒产，也可以没有恒产；“民”没有恒产，就没有恒心，即不能尽心，有了恒产，才可能有恒心，即能尽心。 ①包含了全部的“士”和少部分的“民”，如果①填入“有恒产”，那么全部的“士”都有恒产，与原文不符，所以①填入“能尽心”最恰当，据此也可排除AB两项。 根据原文，“民”无恒产，一定不能尽心，有了恒产，未必都能尽心，那么②填入“无恒产”最恰当，③填入“有恒产”最恰当，可排除D项。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 第一问： ①由“清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学‘天理’‘人欲’说荒唐，禁锢日常欲望，乃至‘以理杀人’”，可见戴震认为，宋明理学“存天理，灭人欲”，禁锢了日常欲望，是“以理杀人”。 ②由“清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆：程朱所严辨‘理’‘欲’，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别”“这个批评确实点出问题的关键，理学‘天理’‘人欲’说原本不是针对普通民众的，指责其‘以理杀人’是混淆了对象”，可见方东树认为，戴震将“天理”“人欲”说大而化之，“天理”“人欲”说针对的是士人群体，而非普通民众。 第二问： “不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的”，本文从“天理”“人欲”说的社会影响角度，指出戴震的观点在一定意义上是合理的。 “但也只能是‘一定意义上’，这要结合理学在历史上发展来分析。我们关注的是理论源头上的理学，其‘天理’‘人欲’说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范”“事实上，理学‘存天理，灭人欲’是孟子‘尽心’思想的进一步发展，孟子所说的‘养心莫善于寡欲’‘体有贵贱’‘从其小体为小人’与宋代理学‘存天理，灭人欲’一个路子，表述有轻重”，本文更赞同方东树的观点，指出“天理”“人欲”说本质上与《孟子》“尽心”思想是一致的，这两个理论都对“士”和“民”作了区别来对待。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀 伤 [俄]契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆!您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的!’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀!上帝啊，你发怒吧!只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕!问她什么,她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事!” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭!”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走!” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了!” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨………. “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了!你躺着吧!”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇!”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪!”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷!我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了!” “伤心呀，老爷，我伤心呀!请您宽宏大量原谅我!要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!老爷!巴维尔·伊凡内奇!卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”,是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”,是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。 C. “再从头活一次就好了……”,旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。 D. 小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”,读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想检缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事,使事件显示全面清晰,真实地展现人物的心理。 ②大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠人物形象。 ③运用联想和想象（回忆与现实交织）,如想象与医生的对话，回顾与老太婆共同的漫长生活，勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 ④用对话方式推动情节发展,引发读者的思考。 ⑤贯穿全文的风雪情景渲染了气氛，烘托了人物心理，暗示人物命运。 9. 本文中老旋匠悲苦的命运,巨大的哀伤是以较为诙谐的笔调写出来的。 ①“含泪”指小说的悲剧内涵。本文通过旋匠格里戈里·彼得罗夫的人生境遇，展现了小人物人生无尽的“哀伤”；社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，对美好生活的留恋和向往却又无法得到的无奈等。 ②“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。如旋匠送老婆去医院途中想象与医生的对话，诙谐的话语却无法消除旋匠心中的哀伤；又如旋匠临死时与医生的对话，“你跟胳膊与腿告别吧”，戏谑滑稽的语言中呈现人世间最大的悲哀痛心。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝”错误。“旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒来，平静下来，认真想一想……这个无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了”说明“哀伤”向旋匠突然袭来，是因为老婆的生病让他一下子无所适从。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 D .“暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源”错误。医生的话只是揭示了小人物命运的结局是马上死亡，没有暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的“社会根源”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，交代了老太婆病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、和旋匠最后面临死亡等事件，小说以旋匠的视角叙事使事件显示全面清晰，真实地展现人物的懊恼、悔恨等心理。 文中“这么说她死了。麻烦事”“这世上的事变得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了”等大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠小人物形象。 文中“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的”为旋匠想象与医生的对话；“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人”为旋匠回顾与老太婆共同的漫长生活。小说运用联想和想象（回忆与现实的交织），勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 文中旋匠和老太婆对话、旋匠和自己说话，旋匠想象着和医生说话，最后现实中医生有最后的一段对话，小说用对话方式展现小人物的悲剧命运，推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。 小说中的所有故事情节都发生在风雪之中，“雪密密层层飞旋”“雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和和树林”等描写，渲染了沉闷、压抑、冰冷的气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，风雪的严寒暗示人物悲剧命运。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①“含泪”指小说的悲剧内涵。旋匠格里戈里·彼得罗夫是一位社会底层的小人物，他虽然有一门手艺，但生活困苦，从性格上看，他酗酒、懒惰，生活一团糟，这展现了小人物人生无尽的“哀伤”；以旋匠格里戈里·彼得罗夫这一典型人物，小说表现了社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂的现状，展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，生活都没有给他重新来过的机会，就让他面临离世，对美好生活的留恋和向往无法得到实现，这些无奈都是悲剧的因素。 ②“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。“巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身”“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓”等人物语言，听起来轻松诙谐，可是却无法消除旋匠心中的哀伤；“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了”是临死前旋匠和医生的对话，医生等人的冷漠，在戏谑滑稽的语言中呈现出人世间最大的悲哀和痛心。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 宋二苏氏①论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也，其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟②，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！ 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足③、暴骸中野④，以终刈⑤于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 【注】①宋二苏氏：指宋朝苏洵和苏辙。②洹水之盟：战国时期，在苏秦的建议游说下，六国国君赶到洹水一起歃血盟誓“合力抗秦”，并且推举苏秦为“纵约长”，史称“洹水之盟”。③胼手胝足：手脚生茧。形容劳动十分辛勤。④中野：原野之中。⑤刈：杀戮。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 六国A皆欲为秦B之所为C而秦D独为之E而遂焉者F所谓G得天助H云尔。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不知坚守纵约”中的“纵约”指采用合纵的策略缔结盟约。纵，合纵，即联众弱以抗一强。 B. 恶，文中指痛恨，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”中的“恶”字含义相同。 C. 本文中的“强食而弱肉”与成语“弱肉强食”的含义相同，比喻弱者被强者欺凌或者吞并。 D. 昆弟，同“昆仲”，指哥哥和弟弟，也指亲密的好友或指同辈之人，在本文中则指亲兄弟。 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为六国不知合纵的重要性而割地贿赂秦国，从而削弱自己的力量而导致灭亡。 B. 李桢认为，未必只是秦国残暴有罪，六国也做了秦国所做的邪恶之事，是残暴有罪的。 C. 假如六国能利用以前拥有的天时地利，那么六国中的某国也可像秦国一样统一中国。 D. 李桢认为，秦国成功的原因之一是自身的实力强大，二苏厚六国而薄秦是偏颇之论。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。 （2）是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极。 14. 李桢认为六国“破灭”的原因是什么？请结合文本简要回答。 【答案】10. CEF 11. B 12. B 13. （1）在这个时候，崤山以东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的。 （2）因此秦国不极其强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点。 14. ①六国互相争斗。②不行仁政，自取灭亡。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自李桢的《六国论》，以六国灭亡为切入点，对苏洵、苏辙的观点进行反驳。文章结构严谨，先批驳二苏“割地赂秦”之说，指出六国与秦本质相同；再通过苏秦、张仪事例，揭示六国内部矛盾；最后提出“天助”论，认为秦统一是历史必然。论证层层递进，语言犀利，善用对比（六国与秦）、反问等手法，体现了作者深刻的历史洞察力和独特的史论风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。 “六国”是主语，“为”是谓语，“秦之所为”是宾语，C处断开； “秦”是主语，“为”是谓语，“之”是宾语，E处断开； “者”一般放在判断句上句结尾，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义、把握文化常识的能力。 A.正确。句意：不知道坚守合纵盟约的重要。 B.错误。含义不同。痛恨/罪恶，邪恶。句意：后人之所以痛恨秦国。/考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪，就想到使自身端正才能罢黜奸邪。 C.正确。句意：弱者被强者欺凌或者吞并。 D.正确。句意：即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“六国也做了秦国所做的邪恶之事，是残暴有罪的”错误，原文为“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”，意思是：在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只归罪于秦国。注意是“欲为”，而选项变成了“做了”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“东”，崤山以东；“愈”，超过。 （2）“极”，极其；“帝”，称帝；“恶”，罪恶。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文中提到“其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也”，指出六国沉溺攻伐、习惯欺诈，弱肉强食的行为和秦国一致；且“六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲”，说明六国彼此图谋攻取、崇尚诈力，无亲情可言，无法长期坚守纵约。 ②“自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者”，指出六国不行仁政，不善待百姓，最终自我削弱而灭亡。 参考译文： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的，（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国(的重要)：认为必须像这样（割地贿赂秦国），之后秦国的威胁（就）可以消除。 后人之所以痛恨秦国，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？在我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只归罪于秦国。在这个时候，崤山以东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈、弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有秦国那样有利的地理形势，并且又得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想为秦国所用，而为秦出谋划策教秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不为秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事。而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使如燕昭王那样贤明（而有）智慧的君主，尚且只得俯首听命（于秦），不停地道歉谢罪，你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！ 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做奏国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱百姓啊，难道它能使六七个君王，凌驾于百姓之上，天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、身体暴露在原野之中，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极其强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 苏轼 苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世①一尘沙。笑看潮来潮去、了生涯②。 方士三山路，渔人一叶家。早知身世两聱牙。好伴骑鲸公子③、赋雄夸④。 【注】①化世：治世，政治清明而有德化的时代。②了生涯：把自己寄托在红尘之外。③骑鲸公子：指李白，俗传李白醉骑鲸鱼，水中捉月。④赋雄夸：写出雄壮豪迈的辞藻加以夸赞。赋，写作诗歌或辞赋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词上片开头两句中，妙用叠词“苒苒”和“萧萧”，不仅音韵和谐优美，还表现出时令的变化和词人两鬓的状态。 B. 上片第三句，以“尘沙”自喻，表明自己是政治清明、有德化的时代中的一粒沙子，是对个人渺小而又微不足道的感叹。 C. 上片第四句，词人用“笑”来看待“潮来潮去”，即以乐观的心态来面对人生的起起伏伏，抒发了词人的旷达之情。 D. 苏轼认为，方士求仙、渔人泛舟虽然清静而恬淡，但是不及与骑鲸公子李白为伴，写下雄壮豪迈的诗文更加有趣味。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的情感有哪些相似之处？请结合全词简要分析。 【答案】15. D 16. ①对时光易逝、年华老去的感叹。本词说渐渐地中秋又过，自己已是两鬓花白，与《念奴娇•赤壁怀古》中“早生华发”一样，都表达了对时光易逝、年华老去的感叹。②对功业未就、平庸无为的自嘲。本词说自己是清明时代中的一粒沙尘，有感叹个人渺小，才华无法施展之意；《念奴娇•赤壁怀古》中将自己与年少得志、意气风发的英雄人物对比，突出了对功业未就、老大未成的自嘲。③超脱尘世、忘怀得失的旷达。本词说“笑看潮来潮去”，希望与李白相伴，写下豪迈诗篇；《念奴娇•赤壁怀古》中说“人生如梦”，但以酒祭洒江月等，都体现了词人看透世俗、超脱尘世、忘怀得失的旷达。 【解析】 【导语】以中秋时令为引，通过“两鬓华”“一尘沙”等意象，展现人生易老、身世渺茫的感慨。上片显旷达，下片借李白典故意转豪迈，在超脱与入世间形成张力。全词融合道家出世思想与儒家用世情怀，体现苏轼“人生如梦”的哲学思考和“一蓑烟雨任平生”的洒脱境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解思想内容和艺术特色的能力。 D.“但是不及与骑鲸公子李白为伴，写下雄壮豪迈的诗文更加有趣味”错误，苏轼实际表达的是：既然早知人生多艰（“身世两聱牙”），不如选择与李白为伴、挥毫赋诗的精神归宿。词中并未将方士求仙、渔人泛舟跟与李白为伴写下雄壮豪迈的诗文进行比较，三种生活实则一脉相承，都是隐逸生活的象征，词人超脱旷达的精神体现，并无高下之分。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析比较作者思想情感的能力。 ①对人生短暂的深沉慨叹。《南歌子》以“萧萧两鬓华”直写年华老去，《念奴娇》则以“多情应笑我早生华发”遥相呼应，两处均以白发意象点破生命易逝的无奈。 ②对功名事业未成的自嘲 。《南歌子》“萧萧两鬓华”“身世两聱牙”，道出年华老去、世事不顺的境遇；以“尘沙”自喻，感慨个体在天地间的微末。《念奴娇》“早生华发”，借英雄伟业与自身壮志未酬对比，抒发岁月流逝的怅惘；以“梦”喻人生短暂，借江月永恒反衬人之渺小。 ③超脱旷达的襟怀。《南歌子》以“笑”面对人生起落，坦然接受命运；推崇 “伴骑鲸公子、赋雄夸”，向往李白式的雄放诗文与洒脱人格。《念奴娇》“一尊还酹江月”，以酒祭江月，释怀未酬壮志，体现豁达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，描写了诗人迷恋山景不觉天色已晚的情景，充满了奇幻色彩。 （2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“________，________”，吟咏而归的春游图景。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中用“________，________”，向唐太宗进言要赏罚公正，不能被情绪左右。 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 恩所加则思无因喜以谬赏 ⑥. 罚所及则思无因怒而滥刑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：倚、暝、沂、雩、谬、滥。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后，（ A ）。“赤壁图”主要以《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》文本为基础，其早期创作呈现出图像与文本严格对应的艺术表现方式，具有典型的图式化特征，之后又在不断发展演变的过程中孕育出丰富的艺术面貌与审美内涵，成为绘画史上的经典题材。 据载，北宋中期至南宋初期，涌现出大量表现苏轼辞赋意境的“赤壁”题材美术作品。今天所能见到的较早的“赤壁图”为北宋乔仲常所绘水墨本《后赤壁赋图》，该作品依据《后赤壁赋》所述，分九段描绘了苏轼游赤壁的故事，每段以赋文相配，图文呼应、 ① 。 南宋是“赤壁图”发展的高峰期，其诗意画属性在这一时期得到了 ② 的体现。南宋马和之所绘设色本《后赤壁赋图》，有人说它像“赤壁图”中的一件宝贝。画面以淡墨勾勒水纹与远山，表现出江河浩瀚、 ③ 的视觉效果。其后，李嵩的设色本《赤壁图》以小景山水表现赤壁之游，并采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一隅，（ B ），以营造一种空灵之美。李嵩将水作为重点描绘对象，以繁复而灵动的线条表现出水纹的交错与叠压，反映出画家对于画水理法的深度认知与把握。同时，（ C ）也与当时盛行的以“水”为主题的美术创作有着密切的联系。 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列句子中的“像”，与文中画波浪线处的“像”在表意和用法上都相同的一项是（ ） A. 像今天晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。 B. 我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。 C. 前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。 D. 在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。 【答案】18. ①相得益彰 ②淋漓尽致 ③水天一色 19. A.“赤壁”题材美术创作便随之兴起 B.使水面面积进一步扩大 C.“赤壁图”这一经典题材 20 C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文提到乔仲常《后赤壁赋图》“每段以赋文相配，图文呼应”，强调图像与文字相互配合、彼此增色的效果，可填“相得益彰”。“相得益彰”指两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。 ②语境强调“诗意画属性”在高峰期被充分、彻底地展现，可填“淋漓尽致”。“淋漓尽致”形容文章、谈话等详尽透彻，也指暴露得很彻底。 ③前文描述“画面以淡墨勾勒水纹与远山，表现出江河浩瀚”，需填入一个体现“江河浩瀚”视觉效果的成语，可填“水天一色”。“水天一色”指水面与天空相接，浑然一体，常用来描绘江河、大海等开阔水域的景象。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文语境为“自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后”，后文围绕“‘赤壁图’主要以《前赤壁赋》……为基础”展开，强调“赤壁”题材美术创作的出现。补写语句需体现“苏轼写《赤壁赋》后，‘赤壁’题材美术创作开始出现”的逻辑，故填：“赤壁”题材美术创作便随之兴起。 B处：前文提到李嵩《赤壁图》“采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一隅”，后文目的是“营造一种空灵之美”。“主体元素放边角、只露山崖一隅”的构图方式，会让画面中水面的占比增加，补写语句需体现“水面面积扩大”的结果，故填：使水面面积进一步扩大。 C处：前文指出“李嵩将水作为重点描绘对象……反映出画家对于画水理法的深度认知与把握”，后文为“也与当时盛行的以‘水’为主题的美术创作有着密切的联系”。补写语句需承接前文李嵩重点画水的内容，作为后文“与‘水’为主题的美术创作关联”的主语，故填：“赤壁图”这一经典题材。 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中画波浪线处的“像”字，表意上是 “好像”的意思，用法上是表比喻。 A.“比如”“例如”，用法上表示举例。 B.“类似”，用法上表示二者相同或有某些共同点。 C.“好像”“犹如”，用法上是表比喻。 D.“好像”，用法上表示猜测。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。 那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤奈何不得，以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫…… 见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众如醉如痴。 21. 文中画波浪线的部分，如果写成“任仙鹤如何啄、气恼和焦急”，表达效果有什么不同？ 22. 请结合最后一段内容，用单句给“皮影戏”下一个定义。 【答案】21. ①画波浪线句子采用相同的句式，形成排比，句式整齐，更能突出仙鹤无可奈何的状态。 ②而改句仅表明仙鹤的动作和心理，句子韵律感不强，也不能起到强调突出作用。 22. 皮影戏是一种用细绳将刻成动物或人物形象的驴皮或牛皮和小竹竿连接起来，由艺人操纵小竹竿使皮影做出各种动作供人观赏的艺术形式。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①句式与修辞不同：原句使用三个“如何……”的排比句式，将仙鹤的动作（啄）、心理（气恼、焦急）逐一铺陈，句式整齐，增强了语势，更突出仙鹤面对乌龟缩壳时无可奈何、急不可耐的状态。 ②强调与效果不同：改句用顿号将“啄、气恼和焦急”并列，把动作和心理感受简洁合并，弱化了对仙鹤不同状态的分层强调，句子节奏变得紧凑，无法像原句那样逐层展现仙鹤从动作尝试到心理急躁的过程，表达效果不如原句鲜明有力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的格式是“种概念=种差+邻近属概念”。 “种概念”是“皮影戏”，根据“皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式”可知，邻近属概念是“艺术形式”。 “种差”是被定义概念的本质属性，“用驴皮或牛皮刻成人物、动物”说明皮影戏的制作材料及形象特征，“用细绳拴着，再连接着小竹竿”说明皮影的连接方式，“艺人在幕后操纵着小竹竿”说明皮影戏的操作方式，“使皮影做出甩手投足、舞枪弄棍等各种动作”说明皮影的表演特点，均为种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：皮影戏是一种用细绳……由艺人操纵小竹竿使皮影做出各种动作供人观赏的艺术形式。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 顾城说：“一个人，必须有太阳。”“周公吐哺，天下归心”般的建功主业的迫切是曹操心里的“太阳”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”般的自由洒脱是李白心里的“太阳”，“久在樊笼里，复得返自然”般的宁静淡然是陶渊明心里的“太阳”。只要心中有个太阳，心灵就不会黯然无光。 对于以上三种形式的“太阳”，你最赞赏哪种？请结合材料，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 心怀淡然，写意远山 顾城说：“一个人，必须有太阳。”的确，万物生长靠太阳。曹操建功立业，李白自由洒脱，陶潜宁静淡然，他们各自在心中“太阳”的照耀下，葳蕤生长。三人的“太阳”各有其滋养，各显其辉煌。但冥然静思，我则更赞赏陶潜心中那轮宁静淡然的“太阳”，因为它能令人凝神静气，宠辱皆忘，于泰然中描绘出一副“悠然见南山”的人生写意画。 宁静淡然，如冬日暖阳，用柔和的光芒，温柔地拂过我们的心灵，让我们在喧嚣中不改初衷，坚守赤子之心。 “往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子垂钓濮水，逍遥而又自在，甘于无名，安于凡俗，不让炫目的功名和泼天的富贵迷惑自我，在淡然沉湎逍遥游的疏狂中，畅享清静无为，远离庙堂纷扰，成就千古智者。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮躬耕南庐，怀才却不恃才，甘于淡泊，安于宁静，不被纷繁的世事和天下的争端扰乱心智，在悠然吟唱梁父吟的日子里，静待明君三顾，一朝卧龙飞天，终于三分天下。正是心中宁静淡然的“太阳”，扫去了眼前“渐欲迷人眼”的浮云，让他们在心之所向的引领下，“结庐在人境，而无车马喧”。 宁静淡然，如晨时新日，用从容的现身，淡定地消弥我们的浮躁，让我们在繁华中静心沉潜，收获满树繁花。 “时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱”，“中国核潜艇之父”黄旭华，为国深潜30年，隐姓埋名，心如止水，潜心研究，如一艘航行于深海的潜艇，气定神闲地书写自己赫赫无名的人生，为国防事业增添了扛鼎之力。“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上”，“杂交水稻之父”袁隆平，为民奉献一生，扎根田畴，心无旁骛，淡泊名利，如一株垂首于田间的稻子，殚精竭虑地实现自己孜孜以求的梦想，让禾下乘凉变得可望可及。正是心中宁静淡然的“太阳”，淡化了眼前“沉醉不知归路”的浮华，让他们在梦之所往的征途中，“问君何能尔？心远地自偏”。 司马迁曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句话道尽了芸芸众生中为了自身利益而奔波者白蚁争穴般的劳碌。但是，在世俗的名利场中，总有那么一群人用那轮宁静淡然的“太阳”，炙烤着功利心的桎梏，将一颗冰心融入浓墨之中，冷却掉对功利的热衷，泼洒出一幅浓淡相宜的山水写意。愿这样的人，是你，是我。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由三句话构成。第一句话出自顾成，强调一个人必须有“太阳”。第二句话分别列举了曹操、李白和陶渊明各自内心不同的“太阳”。最后一句话用一个条件关系的句子，强调太阳是心灵有光的充分条件。提示语以问句的形式启发考生思索：你最赞赏以上哪种形式的“太阳”。 可见，材料的关键词是“太阳”，“太阳”具有象征意味，指的是心中的希望、追求、理想、精神支柱、价值取向、生活态度等。首先，需要明确三种“太阳”的象征意义。曹操的“太阳”是人的雄心壮志，启示我们需要奋斗不已，树立为国为民的远大理想和人生抱负，以此作为人生的重要支撑；李白的“太阳”可以指人的尊严、人格，启示我们保持高尚品质，保持人格的独立和自由；陶渊明的“太阳”指人的本心，启示我们热爱自然，过最简单的生活，拥有一颗旷达充实的内心，享受悠闲自得的人生。 任务要求中“你更赞赏哪种形式的‘太阳’”中的“更”字，需要采用比较的方式，从三种理解中选择自己“最”赞赏的，写作时要有与两外两种的比较分析，注意不是“批判”，注意表达的分寸感，然后重点论述为何自己最赞赏“这一种”。不要抛开这三种另外选择其他的内容。 根据提示语可知，文体是议论文。考生首先要确定某一种欣赏的生活态度，比如写更欣赏曹操的“太阳”，可以有以下分论点：“心中的太阳”照亮前行的路，为曹操的积极进取、不懈奋斗指明方向；在实现个人价值和抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的人生；“心中的太阳”是为国为民的远大抱负，青年应将个人价值和社会价值结合起来，确立自己的奋斗目标。 立意： 1.积极进取，奋斗不已。 2.人格自由，保持尊严。 3.简单生活，旷达充实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $